input stringlengths 5 1.24k | output stringlengths 10 2.01k | predictions stringlengths 0 746 |
|---|---|---|
تقلبت | تَقَلَّبْت | وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْرِ |
ونصف . | وَنِصْفٌ . | وَغَوِيٌّ وَالْمُكَفَّقَةُ |
يتمول . | يُتَمَوَّلُ . | وَالْوَصِيُّ أَبْيُونُ مَعْفُولًا |
نذكره . | نَذْكُرُهُ . | وَذَكِيٌّ أَبْيُونُ مَعْفُورٌ |
أي نحوا | أَيْ نَحْوًا | وَأَيْضًا لَوْنُهُ الْأَقْرَامُ |
للأسفل . | لِلْأَسْفَلِ . | وَغَوِيٌّ وَأَخْفَظُ مِنْهُمَّ قِتَ |
( بصبر ) | ( بِصَبِرٍ ) | وَيَنْقُصُحُحُ بِهَذَا وَبَعْفِهِ |
تنبيه ) . | تَنْبِيهٌ ) . | وَغَلْوُهَا أَبْيُونُ ) |
( فآذنه ) | ( فَآذَنَهُ ) | ( قَوْلُهُ لِوَصِيِّهِ |
( بفناء ) | ( بِفِنَاءٍ ) | وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ ) |
( قد حسر ) | ( قَدْ حَسَرَ ) | وَيُقَوَّمُ ( قَبْلَ الْأَوَّلِ ) |
فقالت له . | فَقَالَتْ لَهُ . | وَقِيلَ لِوَاحِدٍ |
وهذا أصح . | وَهَذَا أَصَحُّ . | وَأَوْسُخُهَا عُقْبَةُ مَعِيدِ |
والأول أصح | وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ | وَأَوْسُأُ الْأُصُولِ |
فهو كافر . | فَهُوَ كَافِرٌ . | وَإِلَّا لَنْوَوِيَ الْأُدْرِخُ |
( هذا خير ) | ( هَذَا خَيْرٌ ) | وَيَنْقُصُحُحُهُ |
عليه وسلم . | عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . | وَالْوَصِيُّ حُصُولُهُ |
ومن الأنصار | وَمِنْ الْأَنْصَارِ | وَغَوِيٌّ وَالْوَصِيِّ( عَلَى الْأَنَوَّيْنِ |
سمي محاطة . | سُمِّيَ مُحَاطَةً . | وَالْوَصِيُّ حُسْنُ مَنْفَعَةِ كَمَاكِتِ الْأَمْوَانِ |
فهو أحق به . | فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ . | وَحَوِيٌّ وَأَخْوَتُهُ |
طهارة ظفره . | طَهَارَةُ ظُفُرِهِ . | وَالْخُطُبِ عقَالَ الْأَمْوَانِ |
لأنهم عصاة . | لِأَنَّهُمْ عُصَاةٌ . | وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَأَعْيَانُ |
أو( 7 / 54 ) | أَوْ( 7 / 54 ) | ( 7 / 74 ) |
قوله: واتقون | قَوْلُهُ: وَاتَّقُونِ | وَقَالَ الْأَعْيَانِ( وَأَجْمَعَ |
الأشهر الحرم | الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ | وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْوَالِ |
فغلب العرف . | فَغَلَّبَ الْعُرْفَ . | وَغَوِيٌّ وَأَخْفَارُ الْأَمْوَانِ |
( وقد أخذت ) | ( وَقَدْ أَخَذْت ) | وَوَّجَ أَبْيَضُ ) |
( إلا بكيل ) | ( إِلَّا بِكَيْلٍ ) | وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ( لِوَارِثِهِ |
أجاب : نعم . | أَجَابَ : نَعَمْ . | وَأَخَوَى : أَوْقَضِيٌّ وَأَجْرَى |
ثم( 7 / 18 ) | ثُمَّ( 7 / 18 ) | ( 7 / 18 ) |
( وإن قتلت ) | ( وَإِنْ قُتِلَتْ ) | ووَيَنْقُطِعَ ) لَوْ ( قُضِيَ وَأَخَوَتْ |
وليس بجامع . | وَلَيْسَ بِجَامِعٍ . | وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهفَذَا الْأَعْيَانِ |
أي موسم الحج | أَيْ مَوْسِم الْحَجّ | ووَوَاهَلَ الْوَغَوِوَ الْأَوَّلُ وَهُوَ مَعْوُورٌ |
فتنة المعذبين | فِتْنَةُ الْمُعَذّبِينَ | وَذَكَرَ الْمُحِيلُ لِوَاحِدٍ |
رواه الأئمة . | رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ . | وَذَكِيٌّ عَقِبَ الْأَمْوَانِ |
فأشبها القن . | فَأَشْبَهَا الْقِنَّ . | وَسَبَبُهُمَا الْأَوَّلُ ( قُبُسُهُ |
ولم يستدر ) . | وَلَمْ يَسْتَدِرْ ) . | وَوَلَوَّجَزَاءُ لِوَارِثِ الْأَمْوَانِ |
( قدرته ) و . | ( قُدْرَتُهُ ) وَ . | وَأُسْتُدُ ( قَدَّرَهِ ) وَأَخْذُ مَعْفَرٍ |
وعليه المهر . | وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ . | وَغَوِيٌّ وَالْمُغَنِّيُّ مَعَهُ |
وقيل : يضمن . | وَقِيلَ : يَضْمَنُ . | وَقِيلَ : لَوْتُ الْأَمْوَانِ |
فإنه حق آدمي . | فَإِنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ . | وَفَوَّفَ الْأَمْوَانُ أَنَّهُ مَعْفُورٌ |
وقال نص عليه . | وَقَالَ نَصَّ عَلَيْهِ . | وَقَالَ الْأَوَّلُ أَبْقَضَ مِنْههَجِهُمَا |
أن( 5 / 1428 ) | أَنَّ( 5 / 1428 ) | وَيُقَوَّمُ( 5 / 1488 ) |
وعليه القضاء . | وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . | وَغَوِيٌّ وَأَخَوَاتُ الْأَمْوَالِ |
قوله ( فأجفت ) | قَوْلُهُ ( فَأَجَفْت ) | وَوْجُهَا ( لِوَجَوَانٍ ) |
لملكها العبد . | لِمِلْكِهَا الْعَبْدَ . | وَإِمَّا لَنْوَوِي الْأُخْرَى |
وقد( 1 / 121 ) | وَقَدْ( 1 / 121 ) | وَيُقَوَّمُهَا( 1 / 121 ) |
وهل( 17 / 17 ) | وَهَلْ( 17 / 17 ) | ( 17 / 17 ) |
حج .( 9 / 448 ) | حَجّ .( 9 / 448 ) | وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقَةُ( 8 / 848 ) |
شعر ضرار في أحد | شِعْرُ ضِرَارٍ فِي أُحُدٍ | وَشَرْطُ الْأَمْوَانِ فِي أَقْوَانٍ |
وقدمه الزركشي . | وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ . | وَقَدَّمَ الْمُوَحَّدَةُ ، لَمْيُهُ وَلَا الْأَنُونِ |
وقول( 9 / 347 ) | وَقَوْلُ( 9 / 347 ) | وَيُوَاحِقُ لِوَاحِدٍ( 9 / 377 ) |
( من يكلم فيها ) | ( مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا ) | ( لوَوَغَلَوِهِ ) |
وليست المقصودة . | وَلَيْسَتْ الْمَقْصُودَةُ . | وَالْوَصِيُّ حُحْتُ الْأُصُولِ |
قوله ( أنه نشد ) | قَوْله ( أَنَّهُ نَشَدَ ) | وَيَنْقُصُحُحُهُ ( أَنَّهُ مَجُونُ ) |
تنبيه( 6 / 176 ) | تَنْبِيهٌ( 6 / 176 ) | ( 6 / 176 ) |
( أو يكتب عليه ) | ( أَوْ يُكْتَب عَلَيْهِ ) | وَغَنَوِيٌّ ( لَوْتُهُ( لِوَاحِدٍ |
مطلب( 16 / 163 ) | مَطْلَبٌ( 16 / 163 ) | وَيُقَوَّمُهَا( 16 / 163 ) |
( ولكل تركها ) . | ( وَلِكُلٍّ تَرْكُهَا ) . | وَ (وَخُلَطَوِهِ ) |
فأطلق فيه وجهين . | فَأَطْلَقَ فِيهِ وَجْهَيْنِ . | وَأَوَّلُ لِوَاحِدٍ وَأَجْرُ مَنْفَعَتُهُ |
وجزم به في موضع . | وَجَزَمَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ . | وَشَرْطُ بِهِ فِي الْأَمْوَانِ وَبَعْطِهِ |
فتصح منه القربة . | فَتَصِحُّ مِنْهُ الْقُرْبَةُ . | وَغَوِيٌّ مِنْهُ الْأَوَّلُ وَبَعْطُهَا |
وكذا من ألحق به . | وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهِ . | وَغَوِيٌّ وَأَخْوَالٌ مِنْهَا أَنَّهُ الْأَوَّلُ |
فقال : إنه منافق. | فَقَالَ : إِنَّهُ مُنَافِقٌ. | وَقَدْ هَذَا الْأَمْوَانُ أَبْقَمَ |
( قوله : ومن ثم . | ( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ . | وَحَوِيٌّ وَالْمُدْخَلِ |
أتقاني( 7 / 272 ) | أَتْقَانِيٌّ( 7 / 272 ) | وَيُقَوَّمُ الْمُوَفَّقُ( 7 / 272 ) |
مطلب سنة الوضوء . | مَطْلَبٌ سُنَّةُ الْوُضُوءِ . | وَاحِدُ الْوَسَوَامِهُمَا |
، ثم بسنة المغرب . | ، ثُمَّ بِسُنَّةِ الْمَغْرِبِ . | وَغَوِيٌّ : لَوْ ( عَلِعَاءٌ وَأَشْبَهِهَا |
( فقال له قل إلخ ) | ( فَقَالَ لَهُ قُلْ إِلَخْ ) | وَيْوَ (( لِوَارِثِهِ ) |
ابن عبد( 14 / 87 ) | ابْنُ عَبْدِ( 14 / 87 ) | ( 14 / 87 ) |
( تغلفين به رأسك ) | ( تُغَلِّفِينَ بِهِ رَأْسَك ) | وَيْوَ الْمُجَوَّهَةُ ) لِوَاهُمَا وَهُوَ الْأَمْوَانُ |
ونقله الأثرم نصا . | وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ نَصًّا . | وَغَوِيٌّ قُبُغٌ عقَدْ قِضَ الْأَبِ وَالْمُخْتَصَمِ |
فقيل : حكمه كذلك . | فَقِيلَ : حُكْمُهُ كَذَلِكَ . | وَفِيهِ قِتَامُهُمَا : لَمْقُزَ |
ولهذا لو ثبت حكم . | وَلِهَذَا لَوْ ثَبَتَ حُكْمٌ . | وَأَوْسُقُ أَبْحَثُ مِنْهُمْ وَأَخَوَاتِهِ |
قوله ( وقف وتعوذ ) | قَوْله ( وَقَفَ وَتَعَوَّذَ ) | قوَقِضَاءُ ( قِتَامُ ) وَلِذَاكَ الْأَنُقَيْنِ |
لأنه أتى بسجدتين . | لِأَنَّهُ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ . | وَأَخَوَى مِنْهَا أَبْحَثُ بِسُكُورِهِ |
بدائع .( 3 / 353 ) | بَدَائِعُ .( 3 / 353 ) | وَيُقَوَّمُ الْمُوَجِّعُ ( قُبُورٌ( 8 / 353 ) |
( قوله : لاحتمال . | ( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ . | وَقَدْ( قَوْلُهُ : لَمْ يَنُشْ ) |
فذكر مثله ، انتهى . | فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، انْتَهَى . | وَغَنِفْلُهُ ، لَوْ قُضِيَ مَعْفَرُهُ |
الخصي غير المجبوب . | الْخَصِيُّ غَيْرُ الْمَجْبُوبِ . | وَالْوَصِيُّ حُصُولُ الْأَمْوَالِ |
فقدم أنه يباع فيه . | فَقَدَّمَ أَنَّهُ يُبَاعُ فِيهِ . | وَحَوِيٌّ أَبْقَمَ وَهُوَ الْأَمْوَانُ |
وقال : ذكره جماعة . | وَقَالَ : ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ . | وَقَالَ : أَبْيُونُ مَعْفَرُهُ |
؟ فقال نعم ، تطلق . | ؟ فَقَالَ نَعَمْ ، تَطْلُقُ . | وَقَدْ قَالَ الْأَوَّلُ وَأَخَوَتْ( الْأُسْفَلُ |
على أكثر من جنسين . | عَلَى أَكْثَرَ مِنْ جِنْسَيْنِ . | وَغَوِيٌّ مِنْهَا وَبَعِيدِ الْأَمْوَانِ |
سببا مستقلا للملك . | سَبَبًا مُسْتَقِلًّا لِلْمِلْكِ . | وَحَكَاهُمَا كَنَوَّيْنِ( أَبْحَكَ |
قال : والأول أجود . | قَالَ : وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ . | وَقَالَ : وَأَوْلَى أَبِيهِ |
وقيل : بغير عبادة . | وَقِيلَ : بِغَيْرِ عِبَادَةٍ . | وَقِيلَ : لَوْ بَعْدَ عقَوَاتِهِ |
وقال زفر( 11 / 44 ) | وَقَالَ زُفَرُ( 11 / 44 ) | وَيُقَالُ لَنْ( 11 / 44 ) |
فهذه نصوصه في ذلك . | فَهَذِهِ نُصُوصُهُ فِي ذَلِكَ . | وَسَنَخِهِ فِي الْأَوَّلِ وَبَعْطِهِ |
وينعزل الوصي بالفسق | وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ بِالْفِسْقِ | وَحَضَاهُمَا بِالْوُصُولِ الْوَسَوَاءِيُّ |
مبسوط شيخ الإسلام . | مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ . | وَسَبَبُ الْأُسْتَانِ بِبَلَغَ وَإِنْ( 8 / 8 ) |
( قوله : فإذا أراد . | ( قَوْلُهُ : فَإِذَا أَرَادَ . | وَقَدْ قِتَ بَلْ( 8 / 8 ) |
قاله ابن عبد الحكم . | قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ . | وَغَوِيٌّ عَقِبَ الْأَمْوَانِ |
انتهى وهو غير ظاهر . | انْتَهَى وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ . | وَاحِدُ أَبِيهَا وَهُوَ مَعْرُومُهُ |
قوله تعالى: أجر عظيم | قَوْلُهُ تَعَالَى: أَجْرٌ عَظِيمٌ | وَقَوْلُهُ أَبْيَضُ عَلَمْ |
( قوله :( 12 / 189 ) | ( قَوْلُهُ :( 12 / 189 ) | وَيُقَوَّمُهَا( 12 / 129 ) |
أتقاني .( 11 / 264 ) | أَتْقَانِيٌّ .( 11 / 264 ) | أَوْضَحُهُ الْأَمْوَانُ 21 / 264 ) |
والمنطوق راجح عليه . | وَالْمَنْطُوقُ رَاجِحٌ عَلَيْهِ . | وَقَدْ بَلَغَ الْأُضْحِيُّ عَلَى وَبِالْجَدِهِ |
( المسألة( 2 / 286 ) | ( الْمَسْأَلَةُ( 2 / 286 ) | وَيُقَوَّمُ الْمُسَجَّحِ( 2 / 286 ) |
لم سمي ذو البجادين ؟ | لِمَ سُمّيَ ذُو الْبِجَادَيْنِ ؟ | وَأَجَابَ الْبَكَوِيُّ قَالَ الْأَوَّلُ وَلَا أَنْكِفُ الْأَمْوَانُ |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.