diff --git a/data/Nihal_005/annotations/sample_0040610.json b/data/Nihal_005/annotations/sample_0040610.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d0bf7136297825d460bf8f5685cca8676181acd3 --- /dev/null +++ b/data/Nihal_005/annotations/sample_0040610.json @@ -0,0 +1,1280 @@ +{ + "markdown": "## الملاحق والجداول الإحصائية\nأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى عَلَى التَّقْيِيدِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ ابْنِ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم \" صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ \"؟ . أُجِيبَ بِأَنَّ النِّدَاءَ فِي الْحَدِيثِ كَانَ لِلْمَطَرِ كَمَا مَرَّ، وَالْكَلَامُ فِي الْوَحَلِ بِلَا مَطَرٍ (أَوْ خَاصٍّ كَمَرَضٍ) يَشُقُّ الْمَشْيُ مَعَهُ كَمَشَقَّةِ الْمَشْيِ فِي الْمَطَرِ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدًّا يُسْقِطُ الْقِيَامَ فِي الْفَرِيضَةِ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم «لَمَّا مَرِضَ تَرَكَ الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ أَيَّامًا كَثِيرَةً» . أَمَّا الْخَفِيفُ كَوَجَعِ ضِرْسٍ وَصُدَاعٍ يَسِيرٍ وَحُمَّى خَفِيفَةٍ فَلَيْسَ بِعُذْرٍ (وَحَرٍّ وَبَرْدٍ شَدِيدَيْنِ) لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِمَا كَالْمَشَقَّةِ فِي الْمَطَرِ، وَإِطْلَاقُهُ كَأَصْلِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ اقْتَصَرَ فِي الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، وَكَذَا أَصْلُهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ. لَكِنْ كَلَامُهُ بَعْدُ يَقْتَضِي عَدَمَ التَّقْيِيدِ بِهِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: لَيْلًا أَوْ نَهَارًا اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا كَالْمُحَرَّرِ مِنْ الْخَاصِّ، وَفِي الرَّوْضَةِ\n\n[tbl-0.html](tbl-0.html)\n", + "images": [], + "tables": [ + { + "id": "tbl-0.html", + "content": "
| كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ | وَجَمَعَ | لَا فَرْقَ بَيْنَ |
|---|---|---|
| اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ | اقْتَصَرَ فِي الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، | وَكَذَا أَصْلُهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ. |
| لَكِنْ كَلَامُهُ بَعْدُ يَقْتَضِي عَدَمَ | التَّقْيِيدِ بِهِ | وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ |
| فَقَالَ: لَيْلًا أَوْ نَهَارًا اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا كَالْمُحَرَّرِ | مِنْ الْخَاصِّ، وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ | وَجَمَعَ |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا | يصح أن يكون مال |
| كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ | وَجَمَعَ | لَا فَرْقَ بَيْنَ |
|---|---|---|
| اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ | اقْتَصَرَ فِي الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، | وَكَذَا أَصْلُهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ. |
| لَكِنْ كَلَامُهُ بَعْدُ يَقْتَضِي عَدَمَ | التَّقْيِيدِ بِهِ | وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ |
| فَقَالَ: لَيْلًا أَوْ نَهَارًا اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا كَالْمُحَرَّرِ | مِنْ الْخَاصِّ، وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ | وَجَمَعَ |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا | يصح أن يكون مال |
| القول الثاني: | لا يصح، | وهو مذهب الشافعية، |
|---|---|---|
| والمشهور من مذهب الحنابلة (2) . وجه | القول بالصحة: أن رب المال | في مال المضاربة يملك الرقبة، ولا |
| يملك التصرف، وملكه في حق | التصرف كملك أجنبي. | وللمضارب فيه |
| ملك تصرف، لا ملك رقبة، فكان في | حق ملك | الرقبة كملك الأجنبي حتى لا |
| يملك رب المال منعه عن التصرف، فكان مال | المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال |
| الأجنبي، لذلك | جاز الشراء بينهما (3) . | وجه القول بالمنع: بأن شراء المالك من |
| مال المضاربة يؤدي | إلى بيع ماله بماله، كما لو | اشترى الرجل |
| من وكيله، وهذا لا يصح. | بنِ عتبة، عن ابن عبَّاسٍ: | أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم طَافَ | فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى | بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ |
| الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | | وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي |
| سَلَمةَ، عن | أمِّ سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى | رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي |
| (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ | وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ | اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي إِلَى |
| جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ | بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. | [خ¦1619] 768 - وعن حُمَيدِ بن |
| عبدِ الرحمنِ: | أنَّ أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ | أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه بَعَثَهُ فِي |
| الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا | رَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم |
| قَبْلَ حَجَّةِ | الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ | بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ |
| عُرْيَانٌ. فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: | يومُ النَّحر | يومُ الحج الأكبرِ، من أجل حديث |
| أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو |
| القول الثاني: | لا يصح، | وهو مذهب الشافعية، |
|---|---|---|
| والمشهور من مذهب الحنابلة (2) . وجه | القول بالصحة: أن رب المال | في مال المضاربة يملك الرقبة، ولا |
| يملك التصرف، وملكه في حق | التصرف كملك أجنبي. | وللمضارب فيه |
| ملك تصرف، لا ملك رقبة، فكان في | حق ملك | الرقبة كملك الأجنبي حتى لا |
| يملك رب المال منعه عن التصرف، فكان مال | المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال |
| الأجنبي، لذلك | جاز الشراء بينهما (3) . | وجه القول بالمنع: بأن شراء المالك من |
| مال المضاربة يؤدي | إلى بيع ماله بماله، كما لو | اشترى الرجل |
| من وكيله، وهذا لا يصح. | بنِ عتبة، عن ابن عبَّاسٍ: | أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم طَافَ | فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى | بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ |
| الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | | وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي |
| سَلَمةَ، عن | أمِّ سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى | رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي |
| (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ | وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ | اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي إِلَى |
| جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ | بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. | [خ¦1619] 768 - وعن حُمَيدِ بن |
| عبدِ الرحمنِ: | أنَّ أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ | أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه بَعَثَهُ فِي |
| الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا | رَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم |
| قَبْلَ حَجَّةِ | الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ | بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ |
| عُرْيَانٌ. فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: | يومُ النَّحر | يومُ الحج الأكبرِ، من أجل حديث |
| أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو |
| المغصوب، فصار | عليه |
|---|---|
| دينًا، ولا يصح | أن يكون مال القراض دينًا، |
| لذلك اشترطوا إحضاره | لربه، وهي نفس العلة التي |
| من أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * |
| القاسم | بن مخيمرة |
| المغصوب، فصار | عليه |
|---|---|
| دينًا، ولا يصح | أن يكون مال القراض دينًا، |
| لذلك اشترطوا إحضاره | لربه، وهي نفس العلة التي |
| من أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * |
| القاسم | بن مخيمرة |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 9 | 144.36 | 1,299.24 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 12 | 117.94 | 1,415.28 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 5 | 268.22 | 1,341.10 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 32.90 | 394.80 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 6 | 108.86 | 653.16 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 9 | 144.36 | 1,299.24 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 12 | 117.94 | 1,415.28 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 5 | 268.22 | 1,341.10 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 32.90 | 394.80 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 6 | 108.86 | 653.16 |
| ملك الرقبة | كملك الأجنبي حتى | لا يملك | رب المال منعه | عن التصرف، فكان |
|---|---|---|---|---|
| مال المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك جاز الشراء | بينهما (3) | . وجه القول بالمنع: | بأن شراء المالك من مال المضاربة يؤدي |
| إلى بيع ماله بماله، كما | لو اشترى | الرجل من وكيله، وهذا لا يصح. | القاسم بن مخيمرة عنه | الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ |
| اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ | يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ | مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. | فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: يومُ | النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، من |
| أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن دينار، عن | ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا والمروة. |
| فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: قَدِمَ | رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه | وسلم مكَّةَ، | فَطَافَ (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ | إِبْرَاهِيمَ رَكْعَتَيْنِ، |
| وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا | وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: | {لَقَدْ (12) كَانَ | المضاربة يملك الرقبة، | ولا يملك التصرف، وملكه |
| في حق التصرف كملك أجنبي. وللمضارب | فيه ملك تصرف، لا ملك | رقبة، فكان في حق ملك الرقبة كملك الأجنبي | حتى لا يملك رب المال منعه عن | التصرف، فكان مال المضاربة في حق |
| كل واحد منهما كمال | الأجنبي، لذلك جاز الشراء بينهما (3) . | وجه القول | بالمنع: بأن شراء المالك من | مال المضاربة يؤدي إلى بيع |
| ماله بماله، كما لو اشترى الرجل من | وكيله، وهذا | لا يصح. | كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، وَقِيلَ | يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ |
| فِي الشَّهَادَاتِ، | وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ إذَا لَمْ | يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي فَلَا | يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا إذَا وَجَدَ | فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ |
| يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ | الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ إذَا | وَجَدَ غَيْرَهَا |
| أَنْ لَا | يَتَخَطَّى، فَإِنْ زَادَ | فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا | وَلَوْ مِنْ صَفٍّ وَاحِدٍ وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى | الْفُرْجَةِ إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ كُرِهَ لِكَثْرَةِ الْأَذَى، وَمِنْهَا |
| الرَّجُلُ الْمُعَظَّمُ فِي النُّفُوسِ إذَا أَلِفَ مَوْضِعًا لَا | يُكْرَهُ لَهُ لِقِصَّةِ عُثْمَانَ الْمَشْهُورَةِ وَتَخَطِّيهِ وَلَمْ | يُنْكَرْ عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَفَّالُ | وَالْمُتَوَلِّي، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّ | مَحَلَّ هَذَا فِيمَنْ ظَهَرَ |
| ملك الرقبة | كملك الأجنبي حتى | لا يملك | رب المال منعه | عن التصرف، فكان |
|---|---|---|---|---|
| مال المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك جاز الشراء | بينهما (3) | . وجه القول بالمنع: | بأن شراء المالك من مال المضاربة يؤدي |
| إلى بيع ماله بماله، كما | لو اشترى | الرجل من وكيله، وهذا لا يصح. | القاسم بن مخيمرة عنه | الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ |
| اللهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ | يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ | مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. | فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: يومُ | النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، من |
| أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن دينار، عن | ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا والمروة. |
| فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: قَدِمَ | رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه | وسلم مكَّةَ، | فَطَافَ (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ | إِبْرَاهِيمَ رَكْعَتَيْنِ، |
| وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا | وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: | {لَقَدْ (12) كَانَ | المضاربة يملك الرقبة، | ولا يملك التصرف، وملكه |
| في حق التصرف كملك أجنبي. وللمضارب | فيه ملك تصرف، لا ملك | رقبة، فكان في حق ملك الرقبة كملك الأجنبي | حتى لا يملك رب المال منعه عن | التصرف، فكان مال المضاربة في حق |
| كل واحد منهما كمال | الأجنبي، لذلك جاز الشراء بينهما (3) . | وجه القول | بالمنع: بأن شراء المالك من | مال المضاربة يؤدي إلى بيع |
| ماله بماله، كما لو اشترى الرجل من | وكيله، وهذا | لا يصح. | كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، وَقِيلَ | يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ |
| فِي الشَّهَادَاتِ، | وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ إذَا لَمْ | يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي فَلَا | يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا إذَا وَجَدَ | فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ |
| يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ | الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ إذَا | وَجَدَ غَيْرَهَا |
| أَنْ لَا | يَتَخَطَّى، فَإِنْ زَادَ | فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا | وَلَوْ مِنْ صَفٍّ وَاحِدٍ وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى | الْفُرْجَةِ إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ كُرِهَ لِكَثْرَةِ الْأَذَى، وَمِنْهَا |
| الرَّجُلُ الْمُعَظَّمُ فِي النُّفُوسِ إذَا أَلِفَ مَوْضِعًا لَا | يُكْرَهُ لَهُ لِقِصَّةِ عُثْمَانَ الْمَشْهُورَةِ وَتَخَطِّيهِ وَلَمْ | يُنْكَرْ عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَفَّالُ | وَالْمُتَوَلِّي، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّ | مَحَلَّ هَذَا فِيمَنْ ظَهَرَ |
| المغصوب، | فصار | عليه دينًا، ولا |
|---|---|---|
| يصح أن يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في المسألة السابقة، | والله أعلم. الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. * * * |
| طَرِيقًا، لَكِنْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ | عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ |
| المغصوب، | فصار | عليه دينًا، ولا |
|---|---|---|
| يصح أن يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في المسألة السابقة، | والله أعلم. الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. * * * |
| طَرِيقًا، لَكِنْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ | عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ |
| الشراء بينهما (3) | . وجه |
|---|---|
| القول بالمنع: بأن شراء المالك من مال المضاربة | يؤدي إلى بيع ماله بماله، |
| كما لو اشترى الرجل من وكيله، وهذا لا | يصح. |
| 2496 - علي بن مسلم بن سعيد | الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد . • قال |
| الشراء بينهما (3) | . وجه |
|---|---|
| القول بالمنع: بأن شراء المالك من مال المضاربة | يؤدي إلى بيع ماله بماله، |
| كما لو اشترى الرجل من وكيله، وهذا لا | يصح. |
| 2496 - علي بن مسلم بن سعيد | الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد . • قال |
| أَشَدُّ مِنْهَا | فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ |
|---|---|
| مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ | (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ أَوْ |
| نَهَارًا لِأَنَّهُ | أَشَقُّ مِنْ الْمَطَرِ بِخِلَافِ |
| الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ الَّذِي | لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ |
| كَمَا جَزَمَ بِهِ | فِي الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا |
|---|---|
| يصح أن يكون مال | القراض دينًا، لذلك |
| اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي من | أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد |
| أجبنا على ذلك في | المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: القول |
| بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * |
|---|---|
| مَا إذَا أَذِنَ لَهُ الْقَوْمُ | فِي التَّخَطِّي وَلَا يُكْرَهُ لَهُمْ الْإِذْنُ وَالرِّضَا بِإِدْخَالِهِمْ |
| الضَّرَرَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُمْ | مِنْ جِهَةٍ |
| أَشَدُّ مِنْهَا | فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ |
|---|---|
| مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ | (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ أَوْ |
| نَهَارًا لِأَنَّهُ | أَشَقُّ مِنْ الْمَطَرِ بِخِلَافِ |
| الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ الَّذِي | لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ |
| كَمَا جَزَمَ بِهِ | فِي الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا |
|---|---|
| يصح أن يكون مال | القراض دينًا، لذلك |
| اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي من | أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد |
| أجبنا على ذلك في | المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: القول |
| بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * |
|---|---|
| مَا إذَا أَذِنَ لَهُ الْقَوْمُ | فِي التَّخَطِّي وَلَا يُكْرَهُ لَهُمْ الْإِذْنُ وَالرِّضَا بِإِدْخَالِهِمْ |
| الضَّرَرَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ. لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُمْ | مِنْ جِهَةٍ |
| كَوْنِ ذَلِكَ آكَدَ | التَّقْدِيمُ لَهُ | فِيمَا إذَا | أَوْصَى |
|---|---|---|---|
| أَوْ وَكَّلَ بِمَاءٍ | لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي التَّيَمُّمِ. تَنْبِيهٌ | قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا الْغُسْلَ |
| مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، وَكَذَا الْمُغْمَى | عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ هَذَا | إذَا جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ لِقَوْلِ | الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ جُنَّ إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا |
| جُنَّ قَبْلَ بُلُوغِهِ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ | قَبْلَهُ فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ | كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) |
| لِغَيْرِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ | عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ | «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ | مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ |
| الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، | وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ | غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ |
| الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ | حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ | يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» | وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ |
| «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» قَالَ | فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ | دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ |
| يَعْتَدُّ بِتِلْكَ | الرَّكْعَةِ | بَلْ يَتَدَارَكُهَا | بَعْدَ سَلَامِ |
|---|---|---|---|
| الْإِمَامِ. قَالَ فِي أَصْلِ | الرَّوْضَةِ: وَلَا يَخْفَى بَيَانُ السَّبْقِ بِرُكْنَيْنِ | مِنْ قِيَاسِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي | التَّخَلُّفِ، وَلَكِنْ مَثَّلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ |
| بِأَنْ رَكَعَ | قَبْلَهُ، فَلِمَا | أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ، فَلِمَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ | سَجَدَ، فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي الرُّكُوعِ |
| وَلَا فِي الِاعْتِدَالِ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا | سَبَقَ فِي التَّخَلُّفِ، فَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَوِيَا بِأَنْ يُقَدَّرَ | مِثْلُ ذَلِكَ | هُنَا أَوْ بِالْعَكْسِ، |
| وَأَنْ يَخْتَصَّ هَذَا بِالتَّقَدُّمِ | لِفُحْشِهِ اهـ. | وَالصَّحِيحُ كَمَا | قَالَهُ شَيْخِي إنَّ التَّقَدُّمَ كَالتَّأَخُّرِ. وَقَالَ |
| النَّشَائِيُّ: ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ التَّسْوِيَةُ، | وَأَفْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ | لَوْ تَقَدَّمَ أَوْ | تَأَخَّرَ بِرُكْنَيْنِ: |
| أَحَدُهُمَا قَوْلِيٌّ، وَالْآخَرُ | فِعْلِيٌّ لَا يَضُرُّ وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَثَّلَهُ فِي | الْأَنْوَارِ بِالْفَاتِحَةِ وَالرُّكُوعِ (وَإِلَّا) بِأَنْ كَانَ | التَّقَدُّمُ بِأَقَلَّ مِنْ رُكْنَيْنِ سَوَاءٌ أَكَانَ بِرُكْنٍ |
| أَمْ بِأَقَلَّ أَمْ بِأَكْثَرَ (فَلَا) تَبْطُلُ | صَلَاتُهُ لِقِلَّةِ الْمُخَالَفَةِ وَلَوْ تَعَمَّدَ | السَّبْقَ بِهِ لِأَنَّهُ يَسِيرٌ كَعَكْسِهِ، | وَلَهُ انْتِظَارُهُ فِيمَا سَبَقَهُ بِهِ كَأَنْ رَكَعَ قَبْلَهُ، |
| وَالرُّجُوعُ إلَيْهِ مُسْتَحَبٌّ لِيَرْكَعَ | مَعَهُ إنْ تَعَمَّدَ السَّبْقَ | جَبْرًا لِمَا فَاتَهُ، فَإِنْ سَهَا بِهِ تُخُيِّرَ بَيْنَ | الِانْتِظَارِ وَالْعَوْدِ، وَالسَّبْقُ بِرُكْنٍ عَمْدًا - |
| كَأَنْ رَكَعَ وَرَفَعَ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ - حَرَامٌ لِخَبَرِ | مُسْلِمٍ «لَا تُبَادِرُوا الْإِمَامَ: إذَا | كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا» | (1) ، |
| كَوْنِ ذَلِكَ آكَدَ | التَّقْدِيمُ لَهُ | فِيمَا إذَا | أَوْصَى |
|---|---|---|---|
| أَوْ وَكَّلَ بِمَاءٍ | لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي التَّيَمُّمِ. تَنْبِيهٌ | قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا الْغُسْلَ |
| مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، وَكَذَا الْمُغْمَى | عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ هَذَا | إذَا جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ لِقَوْلِ | الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ جُنَّ إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا |
| جُنَّ قَبْلَ بُلُوغِهِ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ | قَبْلَهُ فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ | كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) |
| لِغَيْرِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ | عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ | «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ | مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ |
| الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، | وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ | غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ |
| الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ | حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ | يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» | وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ |
| «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» قَالَ | فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ | دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ |
| يَعْتَدُّ بِتِلْكَ | الرَّكْعَةِ | بَلْ يَتَدَارَكُهَا | بَعْدَ سَلَامِ |
|---|---|---|---|
| الْإِمَامِ. قَالَ فِي أَصْلِ | الرَّوْضَةِ: وَلَا يَخْفَى بَيَانُ السَّبْقِ بِرُكْنَيْنِ | مِنْ قِيَاسِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي | التَّخَلُّفِ، وَلَكِنْ مَثَّلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ |
| بِأَنْ رَكَعَ | قَبْلَهُ، فَلِمَا | أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ، فَلِمَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ | سَجَدَ، فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي الرُّكُوعِ |
| وَلَا فِي الِاعْتِدَالِ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا | سَبَقَ فِي التَّخَلُّفِ، فَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَوِيَا بِأَنْ يُقَدَّرَ | مِثْلُ ذَلِكَ | هُنَا أَوْ بِالْعَكْسِ، |
| وَأَنْ يَخْتَصَّ هَذَا بِالتَّقَدُّمِ | لِفُحْشِهِ اهـ. | وَالصَّحِيحُ كَمَا | قَالَهُ شَيْخِي إنَّ التَّقَدُّمَ كَالتَّأَخُّرِ. وَقَالَ |
| النَّشَائِيُّ: ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ التَّسْوِيَةُ، | وَأَفْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ | لَوْ تَقَدَّمَ أَوْ | تَأَخَّرَ بِرُكْنَيْنِ: |
| أَحَدُهُمَا قَوْلِيٌّ، وَالْآخَرُ | فِعْلِيٌّ لَا يَضُرُّ وَهُوَ كَذَلِكَ، وَمَثَّلَهُ فِي | الْأَنْوَارِ بِالْفَاتِحَةِ وَالرُّكُوعِ (وَإِلَّا) بِأَنْ كَانَ | التَّقَدُّمُ بِأَقَلَّ مِنْ رُكْنَيْنِ سَوَاءٌ أَكَانَ بِرُكْنٍ |
| أَمْ بِأَقَلَّ أَمْ بِأَكْثَرَ (فَلَا) تَبْطُلُ | صَلَاتُهُ لِقِلَّةِ الْمُخَالَفَةِ وَلَوْ تَعَمَّدَ | السَّبْقَ بِهِ لِأَنَّهُ يَسِيرٌ كَعَكْسِهِ، | وَلَهُ انْتِظَارُهُ فِيمَا سَبَقَهُ بِهِ كَأَنْ رَكَعَ قَبْلَهُ، |
| وَالرُّجُوعُ إلَيْهِ مُسْتَحَبٌّ لِيَرْكَعَ | مَعَهُ إنْ تَعَمَّدَ السَّبْقَ | جَبْرًا لِمَا فَاتَهُ، فَإِنْ سَهَا بِهِ تُخُيِّرَ بَيْنَ | الِانْتِظَارِ وَالْعَوْدِ، وَالسَّبْقُ بِرُكْنٍ عَمْدًا - |
| كَأَنْ رَكَعَ وَرَفَعَ وَالْإِمَامُ قَائِمٌ - حَرَامٌ لِخَبَرِ | مُسْلِمٍ «لَا تُبَادِرُوا الْإِمَامَ: إذَا | كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا» | (1) ، |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 8 | 225.24 | 1,801.92 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 143.93 | 863.58 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 2 | 22.87 | 45.74 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 11 | 245.12 | 2,696.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 201.02 | 2,211.22 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 288.94 | 2,889.40 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 1 | 170.70 | 170.70 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 7 | 119.40 | 835.80 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 1 | 130.53 | 130.53 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 8 | 225.24 | 1,801.92 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 143.93 | 863.58 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 2 | 22.87 | 45.74 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 11 | 245.12 | 2,696.32 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 11 | 201.02 | 2,211.22 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 10 | 288.94 | 2,889.40 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 1 | 170.70 | 170.70 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 7 | 119.40 | 835.80 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 1 | 130.53 | 130.53 |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا يصح |
|---|---|
| أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره |
| لربه، وهي نفس العلة التي من أجلها | منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا يصح |
|---|---|
| أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره |
| لربه، وهي نفس العلة التي من أجلها | منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك |
| بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ | قَلَّ | مَنْ جُنَّ إلَّا | وَأَنْزَلَ. |
|---|---|---|---|
| أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ بُلُوغِهِ | أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ | فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ | إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ |
| وَغَيْرِ ذِي | عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، | وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ | أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ |
| مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، | وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: | أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، |
| وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا | أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا | قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا |
| خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» | وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ | «إنَّ السَّاعَاتِ | سِتٌّ» قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ |
| مَا مَرَّ: وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً | وَالْخَامِسَةِ دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً. قَالَ فِي | الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ | السَّاعَاتُ الْفَلَكِيَّةُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً |
| زَمَانِيَّةً صَيْفًا أَوْ شِتَاءً، | فَمَنْ جَاءَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، | وَمَنْ جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ فِي تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ |
| لَكِنَّ بَدَنَةَ الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ | الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ | الرَّوْضَةِ: لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ | بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ |
| السَّابِقِينَ. قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ | بَعْدَهُ كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ قَبْلَهُ | بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا |
| وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ بَيْضَةً، | وَعَلَى هَذَا لَا حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. | أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ | لَهُ التَّأْخِيرُ |
| 2496 | - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو | الحسن نزيل بغداد . |
| • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ |
| أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ | يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا | - ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى |
| بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ | قَلَّ | مَنْ جُنَّ إلَّا | وَأَنْزَلَ. |
|---|---|---|---|
| أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ بُلُوغِهِ | أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ | فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ | إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ |
| وَغَيْرِ ذِي | عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، | وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ | أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ |
| مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، | وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: | أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، |
| وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا | أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ |
| فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا | قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا |
| خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» | وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ | «إنَّ السَّاعَاتِ | سِتٌّ» قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ |
| مَا مَرَّ: وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً | وَالْخَامِسَةِ دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً. قَالَ فِي | الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ | السَّاعَاتُ الْفَلَكِيَّةُ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً |
| زَمَانِيَّةً صَيْفًا أَوْ شِتَاءً، | فَمَنْ جَاءَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، | وَمَنْ جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ فِي تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ |
| لَكِنَّ بَدَنَةَ الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ | الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ | الرَّوْضَةِ: لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ | بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ |
| السَّابِقِينَ. قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ | بَعْدَهُ كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ قَبْلَهُ | بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا |
| وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ بَيْضَةً، | وَعَلَى هَذَا لَا حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. | أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ | لَهُ التَّأْخِيرُ |
| 2496 | - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو | الحسن نزيل بغداد . |
| • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ |
| أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ | يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا | - ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى |
| 2496 - | علي بن مسلم | بن |
|---|---|---|
| سعيد الطوسي، | أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ |
| علي بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | الْإِمَامِ وَلَحِقَهُ الْإِمَامُ فِي الرُّكُوعِ أَنَّهُ كَالسَّبْقِ |
| سَلَمةَ، | عن أمِّ سَلَمَةَ |
|---|---|
| أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ | صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، |
| فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ | وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي | إِلَى جَنْبِ البَيْتِ، وهو |
| يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ | مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - |
| وعن حُمَيدِ بن عبدِ الرحمنِ: أنَّ | أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي |
| 2496 - | علي بن مسلم | بن |
|---|---|---|
| سعيد الطوسي، | أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ |
| علي بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | الْإِمَامِ وَلَحِقَهُ الْإِمَامُ فِي الرُّكُوعِ أَنَّهُ كَالسَّبْقِ |
| سَلَمةَ، | عن أمِّ سَلَمَةَ |
|---|---|
| أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ | صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، |
| فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ | وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي | إِلَى جَنْبِ البَيْتِ، وهو |
| يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ | مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - |
| وعن حُمَيدِ بن عبدِ الرحمنِ: أنَّ | أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي |
| ملك رقبة، | فكان في |
|---|---|
| حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى لا يملك رب |
| المال منعه عن التصرف، فكان مال المضاربة في | حق كل واحد منهما كمال |
| الأجنبي، لذلك جاز الشراء بينهما | (3) . |
| والله | لئن بقيت |
|---|---|
| لهم لأنفضنهم من ذلك نفض | القصاب التراب الوذمة ثم انصرف سعيد بن العاص |
| إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار شديدا وعمل عليها | خمس سنين إلا أشهرا (7) وقال |
| مرة بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك في | فطر رمضان |
| ملك رقبة، | فكان في |
|---|---|
| حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى لا يملك رب |
| المال منعه عن التصرف، فكان مال المضاربة في | حق كل واحد منهما كمال |
| الأجنبي، لذلك جاز الشراء بينهما | (3) . |
| والله | لئن بقيت |
|---|---|
| لهم لأنفضنهم من ذلك نفض | القصاب التراب الوذمة ثم انصرف سعيد بن العاص |
| إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار شديدا وعمل عليها | خمس سنين إلا أشهرا (7) وقال |
| مرة بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك في | فطر رمضان |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 1 | 215.62 | 215.62 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 170.22 | 1,702.20 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 1 | 256.56 | 256.56 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 18.68 | 224.16 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 6 | 281.50 | 1,689.00 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 5 | 170.75 | 853.75 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 11 | 287.29 | 3,160.19 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 1 | 215.62 | 215.62 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 170.22 | 1,702.20 |
| نظام إدارة الموارد البشرية | 1 | 256.56 | 256.56 |
| برميل زيت نباتي صافي | 12 | 18.68 | 224.16 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 6 | 281.50 | 1,689.00 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 5 | 170.75 | 853.75 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 11 | 287.29 | 3,160.19 |
| القاسم بن | مخيمرة عنه | تَضُرُّ ولا | تَنْفَعُ |
|---|---|---|---|
| (4) ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ | رَسُولَ اللهِ صلى الله | عليه وسلم | قَبَّلَكَ (5) مَا قَبَّلْتُكَ. [خ¦1597] 766 |
| - قال | رضي الله عنه | (6) : وعن عُبيد الله | بن عبد اللهِ بنِ |
| عتبة، عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ | اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ فِي | حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ |
| بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ | أبي سَلَمةَ، عن | أمِّ سَلَمَةَ |
| أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ | صلى الله عليه وسلم أَنِّي | أَشْتَكِي (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ | النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : |
| فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) | وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - وعن |
| بِاللَّيْلِ اهـ. وَهَذَا | هُوَ | الظَّاهِرُ، وَخَرَجَ بِذَلِكَ | الرِّيحُ | الْخَفِيفَةُ لَيْلًا وَالشَّدِيدَةُ | نَهَارًا. |
|---|---|---|---|---|---|
| نَعَمْ الْمُتَّجَهُ | كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ كَاللَّيْلِ | لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ | فِيهِ أَشَدُّ | مِنْهَا فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا | وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ |
| أَوْ نَهَارًا لِأَنَّهُ أَشَقُّ مِنْ | الْمَطَرِ بِخِلَافِ الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ الَّذِي لَا | يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي | الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ | التَّقْيِيدُ بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ | وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ |
| عَلَيْهِ، وَجَرَى عَلَى التَّقْيِيدِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ | تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ ابْنِ | حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ | أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى | مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم \" صَلُّوا |
| القاسم بن | مخيمرة عنه | تَضُرُّ ولا | تَنْفَعُ |
|---|---|---|---|
| (4) ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ | رَسُولَ اللهِ صلى الله | عليه وسلم | قَبَّلَكَ (5) مَا قَبَّلْتُكَ. [خ¦1597] 766 |
| - قال | رضي الله عنه | (6) : وعن عُبيد الله | بن عبد اللهِ بنِ |
| عتبة، عن ابن عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ | اللهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ فِي | حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ |
| بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ | أبي سَلَمةَ، عن | أمِّ سَلَمَةَ |
| أنَّها قالتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ | صلى الله عليه وسلم أَنِّي | أَشْتَكِي (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ | النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ (8) : |
| فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) | وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - وعن |
| بِاللَّيْلِ اهـ. وَهَذَا | هُوَ | الظَّاهِرُ، وَخَرَجَ بِذَلِكَ | الرِّيحُ | الْخَفِيفَةُ لَيْلًا وَالشَّدِيدَةُ | نَهَارًا. |
|---|---|---|---|---|---|
| نَعَمْ الْمُتَّجَهُ | كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ كَاللَّيْلِ | لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ | فِيهِ أَشَدُّ | مِنْهَا فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا | وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ |
| أَوْ نَهَارًا لِأَنَّهُ أَشَقُّ مِنْ | الْمَطَرِ بِخِلَافِ الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ الَّذِي لَا | يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي | الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ | التَّقْيِيدُ بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ | وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ |
| عَلَيْهِ، وَجَرَى عَلَى التَّقْيِيدِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ | تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ ابْنِ | حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ | أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى | مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ | صلى الله عليه وسلم \" صَلُّوا |
| رضي | الله عنه بَعَثَهُ | فِي الحَجَّةِ |
|---|---|---|
| الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ | صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ | يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، |
| وَلا يَطُوفُ | بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: | يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، من |
| أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - وعن | عمرِو بن دينار، عن ابنِ عُمَرَ: |
| أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ | قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا |
| والمروة. فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: قَدِمَ رَسُولُ | اللهِ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، فَطَافَ | (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ |
| رضي | الله عنه بَعَثَهُ | فِي الحَجَّةِ |
|---|---|---|
| الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ | صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ | يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، |
| وَلا يَطُوفُ | بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) حُمَيدٌ يقولُ: | يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، من |
| أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. | [خ¦1622] 769 - وعن | عمرِو بن دينار، عن ابنِ عُمَرَ: |
| أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ | قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا |
| والمروة. فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: قَدِمَ رَسُولُ | اللهِ صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، فَطَافَ | (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 155.74 | 1,713.14 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 9 | 245.15 | 2,206.35 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 92.86 | 1,114.32 |
| برميل زيت نباتي صافي | 4 | 68.46 | 273.84 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 10 | 222.72 | 2,227.20 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 8 | 22.20 | 177.60 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 3 | 169.33 | 507.99 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 9 | 274.51 | 2,470.59 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 11 | 155.74 | 1,713.14 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 9 | 245.15 | 2,206.35 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 12 | 92.86 | 1,114.32 |
| برميل زيت نباتي صافي | 4 | 68.46 | 273.84 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 10 | 222.72 | 2,227.20 |
| خدمة تأجير معدات ثقيلة | 8 | 22.20 | 177.60 |
| خدمة تنظيف وصيانة المباني | 3 | 169.33 | 507.99 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 9 | 274.51 | 2,470.59 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 5 | 191.34 | 956.70 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 287.52 | 2,012.64 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 155.21 | 1,552.10 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 119.09 | 119.09 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 42.23 | 337.84 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 12 | 67.78 | 813.36 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 5 | 191.34 | 956.70 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 287.52 | 2,012.64 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 10 | 155.21 | 1,552.10 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 119.09 | 119.09 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 42.23 | 337.84 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 12 | 67.78 | 813.36 |
| القاسم | بن |
|---|---|
| مخيمرة عنه | 2496 - علي بن مسلم بن سعيد |
| الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال |
| الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا يصح أن يكون |
| مال | القراض | دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
|---|---|---|---|
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. |
| الراجح: القول بجواز المضاربة | بالمغصوب. * * | * | زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، |
| وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ إذَا لَمْ | يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً |
| لَمْ يَبْلُغْهَا | إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا | يُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ |
| القاسم | بن |
|---|---|
| مخيمرة عنه | 2496 - علي بن مسلم بن سعيد |
| الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال |
| الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا يصح أن يكون |
| مال | القراض | دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
|---|---|---|---|
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. |
| الراجح: القول بجواز المضاربة | بالمغصوب. * * | * | زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، |
| وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ إذَا لَمْ | يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً |
| لَمْ يَبْلُغْهَا | إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا | يُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ |
| القاسم | بن | مخيمرة عنه | المغصوب، |
|---|---|---|---|
| فصار عليه | دينًا، ولا يصح أن يكون مال | القراض دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي |
| من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك | في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: | القول بجواز المضاربة بالمغصوب. * * * | 2496 - علي بن مسلم | بن سعيد |
| القاسم | بن | مخيمرة عنه | المغصوب، |
|---|---|---|---|
| فصار عليه | دينًا، ولا يصح أن يكون مال | القراض دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي |
| من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا | على ذلك | في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: | القول بجواز المضاربة بالمغصوب. * * * | 2496 - علي بن مسلم | بن سعيد |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 97.98 | 587.88 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 7 | 246.56 | 1,725.92 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 289.26 | 289.26 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 1 | 262.55 | 262.55 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 222.34 | 889.36 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 6 | 134.05 | 804.30 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 6 | 280.34 | 1,682.04 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 204.73 | 1,433.11 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 6 | 97.98 | 587.88 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 7 | 246.56 | 1,725.92 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 1 | 289.26 | 289.26 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 1 | 262.55 | 262.55 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 222.34 | 889.36 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 6 | 134.05 | 804.30 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 6 | 280.34 | 1,682.04 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 7 | 204.73 | 1,433.11 |
| وقال | مرة بالكوفة من | رأى الهلال |
|---|---|---|
| منكم وذلك في فطر | رمضان | وجه القول بالصحة: أن رب المال |
| في مال المضاربة | يملك الرقبة، ولا يملك | التصرف، وملكه في حق |
| وقال | مرة بالكوفة من | رأى الهلال |
|---|---|---|
| منكم وذلك في فطر | رمضان | وجه القول بالصحة: أن رب المال |
| في مال المضاربة | يملك الرقبة، ولا يملك | التصرف، وملكه في حق |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 6 | 173.58 | 1,041.48 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 1 | 220.31 | 220.31 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 12 | 245.63 | 2,947.56 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 276.65 | 829.95 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 53.12 | 584.32 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 135.39 | 812.34 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 8 | 18.75 | 150.00 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 6 | 173.58 | 1,041.48 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 1 | 220.31 | 220.31 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 12 | 245.63 | 2,947.56 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 276.65 | 829.95 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 11 | 53.12 | 584.32 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 6 | 135.39 | 812.34 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 8 | 18.75 | 150.00 |