diff --git a/data/Nihal_005/annotations/sample_0041128.json b/data/Nihal_005/annotations/sample_0041128.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6b17bac95a0c9213b677d96161c2d2fe33b3f36e --- /dev/null +++ b/data/Nihal_005/annotations/sample_0041128.json @@ -0,0 +1,340 @@ +{ + "markdown": "مؤسسة المستقبل للخدمات التجارية\nINV-4836\n19/10/2024\nفاتورة إلى: أحمد بن عبد الله المنصوري\n\n[tbl-0.html](tbl-0.html)\n\nالإجمالي: 2,222.91", + "images": [], + "tables": [ + { + "id": "tbl-0.html", + "content": "
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 12 | 36.43 | 437.16 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 1 | 144.49 | 144.49 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 6 | 99.46 | 596.76 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 5 | 208.90 | 1,044.50 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| معدات طبية تشخيصية دقيقة | 12 | 36.43 | 437.16 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 1 | 144.49 | 144.49 |
| كيس دقيق قمح مطحون | 6 | 99.46 | 596.76 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 5 | 208.90 | 1,044.50 |
| [خ¦4256] 765 | - | وعن |
|---|---|---|
| أَسلَمَ قالَ: رأيتُ عمرَ | بنَ الخطابِ رضي الله عنه قَبَّلَ الحَجَرَ | وَقال: إِنِّي لَأَعْلَمُ (3) أَنَّكَ |
| حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ | (4) ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ | صلى الله عليه وسلم |
| قَبَّلَكَ (5) مَا قَبَّلْتُكَ. [خ¦1597] 766 - | قال رضي الله | عنه (6) : وعن |
| عُبيد الله بن | عبد اللهِ بنِ عتبة، عن ابن | عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم طَافَ | فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، |
| يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] | 767 - وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، | عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ |
| سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: | شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه | وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) |
| ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ | وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ | (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ |
| [خ¦4256] 765 | - | وعن |
|---|---|---|
| أَسلَمَ قالَ: رأيتُ عمرَ | بنَ الخطابِ رضي الله عنه قَبَّلَ الحَجَرَ | وَقال: إِنِّي لَأَعْلَمُ (3) أَنَّكَ |
| حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ | (4) ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ | صلى الله عليه وسلم |
| قَبَّلَكَ (5) مَا قَبَّلْتُكَ. [خ¦1597] 766 - | قال رضي الله | عنه (6) : وعن |
| عُبيد الله بن | عبد اللهِ بنِ عتبة، عن ابن | عبَّاسٍ: أنَّ رسولَ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم طَافَ | فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، |
| يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] | 767 - وعن عُروةَ بن الزُّبَيرِ، | عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ |
| سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: | شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه | وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) |
| ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ | وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». قالتْ | (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ |
| صلى الله عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ |
| فِي | الحَجَّةِ |
|---|---|
| الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى | الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ |
| يُؤَذِّنُونَ فِي | النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ |
| بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) | حُمَيدٌ يقولُ: يومُ |
| النَّحر | يومُ الحج الأكبرِ، |
|---|---|
| من أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن |
| دينار، عن ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ | رجلٍ وقعَ على امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى |
| بينَ الصَّفا والمروة. | فسمعتُ ابنَ عمرَ |
| يقولُ: | قَدِمَ | رَسُولُ اللهِ |
|---|---|---|
| صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، فَطَافَ (11) | بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ | مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ |
| بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ (12) | كَانَ | 2496 - علي بن مسلم بن |
| سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل | بغداد . | • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ |
| علي بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) | . | فَاتَهُ، فَإِنْ |
| سَهَا بِهِ تُخُيِّرَ بَيْنَ الِانْتِظَارِ وَالْعَوْدِ، | وَالسَّبْقُ بِرُكْنٍ عَمْدًا - كَأَنْ رَكَعَ وَرَفَعَ وَالْإِمَامُ | قَائِمٌ - |
| فِي | الحَجَّةِ |
|---|---|
| الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى | الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ |
| يُؤَذِّنُونَ فِي | النَّاسِ: أَلَّا يَحُجَّنَّ بَعْدَ العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ |
| بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) | حُمَيدٌ يقولُ: يومُ |
| النَّحر | يومُ الحج الأكبرِ، |
|---|---|
| من أجل حديث أبي هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن |
| دينار، عن ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ | رجلٍ وقعَ على امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى |
| بينَ الصَّفا والمروة. | فسمعتُ ابنَ عمرَ |
| يقولُ: | قَدِمَ | رَسُولُ اللهِ |
|---|---|---|
| صلى الله عليه وسلم مكَّةَ، فَطَافَ (11) | بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ | مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ |
| بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ (12) | كَانَ | 2496 - علي بن مسلم بن |
| سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل | بغداد . | • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ |
| علي بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) | . | فَاتَهُ، فَإِنْ |
| سَهَا بِهِ تُخُيِّرَ بَيْنَ الِانْتِظَارِ وَالْعَوْدِ، | وَالسَّبْقُ بِرُكْنٍ عَمْدًا - كَأَنْ رَكَعَ وَرَفَعَ وَالْإِمَامُ | قَائِمٌ - |
| والمشهور من مذهب | الحنابلة | (2) | . |
|---|---|---|---|
| وجه القول بالصحة: أن رب المال | في مال المضاربة يملك الرقبة، ولا | يملك التصرف، وملكه | في حق التصرف كملك أجنبي. |
| وللمضارب فيه ملك تصرف، لا | ملك رقبة، فكان في حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى لا يملك | رب المال منعه عن التصرف، |
| فكان مال المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك | جاز الشراء بينهما | (3) . |
| وجه القول بالمنع: بأن شراء المالك من | مال المضاربة يؤدي إلى بيع | ماله بماله، كما | لو اشترى الرجل من |
| وكيله، وهذا لا | يصح. | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا يَتَخَطَّى) رِقَابَ | النَّاسِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم |
| «رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ | فَقَدْ آذَيْت وَآنَيْت» أَيْ تَأَخَّرْت، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ | وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ فَيُكْرَهُ لَهُ | ذَلِكَ كَمَا نَصَّ |
| عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، | وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ | فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، وَيُسْتَثْنَى | مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ |
| إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ | الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي | فَلَا يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي |
| بَيْنَ يَدَيْهِ | فُرْجَةً لَمْ يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ | رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ |
| فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا | يَتَخَطَّى، فَإِنْ زَادَ | فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا وَلَوْ مِنْ صَفٍّ | وَاحِدٍ وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى |
| والمشهور من مذهب | الحنابلة | (2) | . |
|---|---|---|---|
| وجه القول بالصحة: أن رب المال | في مال المضاربة يملك الرقبة، ولا | يملك التصرف، وملكه | في حق التصرف كملك أجنبي. |
| وللمضارب فيه ملك تصرف، لا | ملك رقبة، فكان في حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى لا يملك | رب المال منعه عن التصرف، |
| فكان مال المضاربة في حق | كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك | جاز الشراء بينهما | (3) . |
| وجه القول بالمنع: بأن شراء المالك من | مال المضاربة يؤدي إلى بيع | ماله بماله، كما | لو اشترى الرجل من |
| وكيله، وهذا لا | يصح. | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا يَتَخَطَّى) رِقَابَ | النَّاسِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم |
| «رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ | فَقَدْ آذَيْت وَآنَيْت» أَيْ تَأَخَّرْت، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ | وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ فَيُكْرَهُ لَهُ | ذَلِكَ كَمَا نَصَّ |
| عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، | وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ | فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، وَيُسْتَثْنَى | مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ |
| إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ | الْمِحْرَابَ إلَّا بِالتَّخَطِّي | فَلَا يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي |
| بَيْنَ يَدَيْهِ | فُرْجَةً لَمْ يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي رَجُلٍ أَوْ | رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ وَجَدَ | غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ |
| فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا | يَتَخَطَّى، فَإِنْ زَادَ | فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا وَلَوْ مِنْ صَفٍّ | وَاحِدٍ وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 11 | 293.96 | 3,233.56 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 9 | 125.42 | 1,128.78 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 3 | 210.96 | 632.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 10 | 212.04 | 2,120.40 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 4 | 127.22 | 508.88 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 5 | 132.77 | 663.85 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 11 | 293.96 | 3,233.56 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 9 | 125.42 | 1,128.78 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 3 | 210.96 | 632.88 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 10 | 212.04 | 2,120.40 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 4 | 127.22 | 508.88 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 5 | 132.77 | 663.85 |
| شَكَوْتُ | إِلَى رَسُولِ | اللهِ صلى |
|---|---|---|
| الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، | فقالَ: «طُوفِي | مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ |
| وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». | قالتْ (8) : فَطُفْتُ، | وَرَسُولُ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم | حِينَئذٍ يُصَلِّي إِلَى | جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) |
| وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - وعن | حُمَيدِ بن عبدِ | الرحمنِ: أنَّ أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: |
| أَنَّ أَبَا بَكْرٍ | الصِّدِّيقَ رضي الله | عنه بَعَثَهُ فِي الحَجَّةِ |
| الَّتِي أَمَّرَهُ | عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي |
| شَكَوْتُ | إِلَى رَسُولِ | اللهِ صلى |
|---|---|---|
| الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، | فقالَ: «طُوفِي | مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ |
| وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». | قالتْ (8) : فَطُفْتُ، | وَرَسُولُ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم | حِينَئذٍ يُصَلِّي إِلَى | جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) |
| وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - وعن | حُمَيدِ بن عبدِ | الرحمنِ: أنَّ أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: |
| أَنَّ أَبَا بَكْرٍ | الصِّدِّيقَ رضي الله | عنه بَعَثَهُ فِي الحَجَّةِ |
| الَّتِي أَمَّرَهُ | عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي |
| | القاسم بن | مخيمرة عنه |
|---|---|---|
| وأمه أم | كلثوم بنت عمرو بن عبد | الله بن أبي قيس |
| بن عبدود بن | نصر بن مالك بن حسل | بن عامر |
| بن لؤي وأمها أم حبيب ابنه العاص | بن أمية بن عبد | شمس قالوا (3) قبض رسول الله |
| صلى الله عليه | وسلم وسعيد بن العاص ابن تسع سنين أو | نحوها وذلك أن أباه العاص بن |
| سعيد بن العاص بن أمية قتل | يوم بدر كافرا وقال عمر بن الخطاب | لسعيد بن |
| العاص ما لي أراك | معرضا كأنك ترى | أني قتلت أباك ما أنا قتلته ولكن قتله |
| قالوا (5) | ولم | يزل سعيد | بن العاص |
|---|---|---|---|
| في ناحية عثمان بن عفان للقرابة فلما | عزل عثمان | الوليد بن | عقبة بن أبي معيط عن الكوفة دعا |
| سعيد بن العاص فاستعمله عليها | فلما قدم الكوفة قدمها | شابا مترفا ليست | له سابقة فقال |
| لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به فغسل ثم | صعد المنبر فخطب | أهل الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه |
| ونسبهم إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا | السواد بستان | لأغيلمة من قريش فشكوه إلى عثمان فقال كلما | رأى أحدكم من أمير |
| جفوة أرادنا أن نعزله وقدم | سعيد بن العاص المدينة وافدا على عثمان | فبعث إلى | وجوه المهاجرين والأنصار بصلات وكسا وبعث |
| | القاسم بن | مخيمرة عنه |
|---|---|---|
| وأمه أم | كلثوم بنت عمرو بن عبد | الله بن أبي قيس |
| بن عبدود بن | نصر بن مالك بن حسل | بن عامر |
| بن لؤي وأمها أم حبيب ابنه العاص | بن أمية بن عبد | شمس قالوا (3) قبض رسول الله |
| صلى الله عليه | وسلم وسعيد بن العاص ابن تسع سنين أو | نحوها وذلك أن أباه العاص بن |
| سعيد بن العاص بن أمية قتل | يوم بدر كافرا وقال عمر بن الخطاب | لسعيد بن |
| العاص ما لي أراك | معرضا كأنك ترى | أني قتلت أباك ما أنا قتلته ولكن قتله |
| قالوا (5) | ولم | يزل سعيد | بن العاص |
|---|---|---|---|
| في ناحية عثمان بن عفان للقرابة فلما | عزل عثمان | الوليد بن | عقبة بن أبي معيط عن الكوفة دعا |
| سعيد بن العاص فاستعمله عليها | فلما قدم الكوفة قدمها | شابا مترفا ليست | له سابقة فقال |
| لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به فغسل ثم | صعد المنبر فخطب | أهل الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه |
| ونسبهم إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا | السواد بستان | لأغيلمة من قريش فشكوه إلى عثمان فقال كلما | رأى أحدكم من أمير |
| جفوة أرادنا أن نعزله وقدم | سعيد بن العاص المدينة وافدا على عثمان | فبعث إلى | وجوه المهاجرين والأنصار بصلات وكسا وبعث |
| مِنْ الْجَدِيدِ، وَصَوَّبَ | فِي الرَّوْضَةِ الْجَزْمَ | بِهِ (وَرَجَّحَهُ الْأَكْثَرُونَ | وَأَحَادِيثُهُ) أَيْ غُسْلِ | الْجُمُعَةِ |
|---|---|---|---|---|
| (صَحِيحَةٌ كَثِيرَةٌ، وَلَيْسَ لِلْجَدِيدِ) هُنَا (حَدِيثٌ صَحِيحٌ) يَدُلُّ | لَهُ (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ) . | وَقَدْ اُعْتُرِضَ | عَلَيْهِ فِي هَذِهِ | الدَّعْوَى بِأَنَّهُ |
| قَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ | وَابْنُ حِبَّانَ | وَابْنُ السَّكَنِ حَدِيثَ «مَنْ غَسَّلَ | مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: خَرَّجَ بَعْضُ | أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لِصِحَّتِهِ مِائَةً وَعِشْرِينَ |
| طَرِيقًا، لَكِنْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ | وَقْفُهُ عَلَى أَبِي | هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ أَصَحُّ وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ | كَوْنِ ذَلِكَ |
| آكَدَ التَّقْدِيمُ لَهُ فِيمَا إذَا أَوْصَى | أَوْ وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي | التَّيَمُّمِ. تَنْبِيهٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ | الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا الْغُسْلَ مِنْ |
| كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ | دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ | بَيْضَةً، | وَعَلَى هَذَا | لَا |
|---|---|---|---|---|
| حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى | الْأَوَّلُ. أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ التَّأْخِيرُ | هَذَا أَنَّهُ | لَا فَرْقَ بَيْنَ | أَنْ تَكُونَ بَارِدَةً أَمْ لَا، وَعَبَّرَ فِي |
| الْمُهَذَّبِ بِالْبَارِدَةِ، وَجَمَعَ الْمَاوَرْدِيُّ بَيْنَهُمَا. قَالَ | فِي الْمُهِمَّاتِ: وَالظَّاهِرُ أَنَّ الرِّيحَ | الشَّدِيدَةَ وَحْدَهَا عُذْرٌ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ مَنْ | عَبَّرَ بِالْبَارِدَةِ لِكَوْنِهِ الْغَالِبَ، وَقَدْ صَرَّحَ | بِاخْتِيَارِهِ الطَّبَرِيُّ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ، فَقَالَ: الْمُخْتَارُ أَنَّ |
| كُلًّا مِنْ الظُّلْمَةِ وَالْبَرْدِ وَالرِّيحِ | الشَّدِيدَةِ عُذْرٌ بِاللَّيْلِ اهـ. | وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، | وَخَرَجَ بِذَلِكَ الرِّيحُ | الْخَفِيفَةُ لَيْلًا وَالشَّدِيدَةُ نَهَارًا. نَعَمْ |
| الْمُتَّجَهُ كَمَا قَالَ | الْإِسْنَوِيُّ أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ كَاللَّيْلِ لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِ | أَشَدُّ مِنْهَا | فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ | الْحَاءِ (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا |
| كَانَ أَوْ نَهَارًا لِأَنَّهُ | أَشَقُّ مِنْ | الْمَطَرِ بِخِلَافِ الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ | الَّذِي لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ | كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْكِفَايَةِ. لَكِنْ |
| مِنْ الْجَدِيدِ، وَصَوَّبَ | فِي الرَّوْضَةِ الْجَزْمَ | بِهِ (وَرَجَّحَهُ الْأَكْثَرُونَ | وَأَحَادِيثُهُ) أَيْ غُسْلِ | الْجُمُعَةِ |
|---|---|---|---|---|
| (صَحِيحَةٌ كَثِيرَةٌ، وَلَيْسَ لِلْجَدِيدِ) هُنَا (حَدِيثٌ صَحِيحٌ) يَدُلُّ | لَهُ (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ) . | وَقَدْ اُعْتُرِضَ | عَلَيْهِ فِي هَذِهِ | الدَّعْوَى بِأَنَّهُ |
| قَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ | وَابْنُ حِبَّانَ | وَابْنُ السَّكَنِ حَدِيثَ «مَنْ غَسَّلَ | مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: خَرَّجَ بَعْضُ | أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لِصِحَّتِهِ مِائَةً وَعِشْرِينَ |
| طَرِيقًا، لَكِنْ قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ | وَقْفُهُ عَلَى أَبِي | هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ أَصَحُّ وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ | كَوْنِ ذَلِكَ |
| آكَدَ التَّقْدِيمُ لَهُ فِيمَا إذَا أَوْصَى | أَوْ وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي | التَّيَمُّمِ. تَنْبِيهٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ | الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا الْغُسْلَ مِنْ |
| كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ | دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ | بَيْضَةً، | وَعَلَى هَذَا | لَا |
|---|---|---|---|---|
| حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى | الْأَوَّلُ. أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ التَّأْخِيرُ | هَذَا أَنَّهُ | لَا فَرْقَ بَيْنَ | أَنْ تَكُونَ بَارِدَةً أَمْ لَا، وَعَبَّرَ فِي |
| الْمُهَذَّبِ بِالْبَارِدَةِ، وَجَمَعَ الْمَاوَرْدِيُّ بَيْنَهُمَا. قَالَ | فِي الْمُهِمَّاتِ: وَالظَّاهِرُ أَنَّ الرِّيحَ | الشَّدِيدَةَ وَحْدَهَا عُذْرٌ بِاللَّيْلِ، وَإِنَّمَا عَبَّرَ مَنْ | عَبَّرَ بِالْبَارِدَةِ لِكَوْنِهِ الْغَالِبَ، وَقَدْ صَرَّحَ | بِاخْتِيَارِهِ الطَّبَرِيُّ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ، فَقَالَ: الْمُخْتَارُ أَنَّ |
| كُلًّا مِنْ الظُّلْمَةِ وَالْبَرْدِ وَالرِّيحِ | الشَّدِيدَةِ عُذْرٌ بِاللَّيْلِ اهـ. | وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، | وَخَرَجَ بِذَلِكَ الرِّيحُ | الْخَفِيفَةُ لَيْلًا وَالشَّدِيدَةُ نَهَارًا. نَعَمْ |
| الْمُتَّجَهُ كَمَا قَالَ | الْإِسْنَوِيُّ أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ كَاللَّيْلِ لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِ | أَشَدُّ مِنْهَا | فِي الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ | الْحَاءِ (شَدِيدٌ عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا |
| كَانَ أَوْ نَهَارًا لِأَنَّهُ | أَشَقُّ مِنْ | الْمَطَرِ بِخِلَافِ الْخَفِيفِ مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ | الَّذِي لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ | كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْكِفَايَةِ. لَكِنْ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 7 | 13.34 | 93.38 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 8 | 230.18 | 1,841.44 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 4 | 116.31 | 465.24 |
| استشارة هندسية متخصصة | 2 | 108.15 | 216.30 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 107.94 | 107.94 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 12 | 79.00 | 948.00 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام إدارة الموارد البشرية | 7 | 13.34 | 93.38 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 8 | 230.18 | 1,841.44 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 4 | 116.31 | 465.24 |
| استشارة هندسية متخصصة | 2 | 108.15 | 216.30 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 107.94 | 107.94 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 12 | 79.00 | 948.00 |
| 2496 - | علي بن | مسلم بن سعيد | الطوسي، |
|---|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَإِنَّ |
| أَحَدَكُمْ فِي | صَلَاةٍ مَا دَامَتْ الصَّلَاةُ | تَحْبِسُهُ» رَوَاهُ | الشَّيْخَانِ. وَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ شَأْنَ الْمُصَلِّي |
| الِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ وَلَفْظُ الطَّرِيقِ مَزِيدٌ | عَلَى الْمُحَرَّرِ | بَلْ عَلَى سَائِرِ | كُتُبِ الْمُصَنِّفِ |
| وَالرَّافِعِيِّ، وَالْمُخْتَارُ كَمَا قَالَ | الْمُصَنِّفُ فِي تِبْيَانِهِ أَنَّ | الْقِرَاءَةَ فِي | الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ غَيْرُ |
| مَكْرُوهَةٍ إذَا لَمْ يَلْتَهِ | صَاحِبُهَا فَإِنْ الْتَهَى عَنْهَا كُرِهَتْ، وَقَالَ | الْأَذْرَعِيُّ: وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ تَرْكُ | الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ كَرِهَهَا بَعْضُ السَّلَفِ فِيهِ |
| وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا يَتَخَطَّى) | رِقَابَ النَّاسِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم «رَأَى | رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ |
| النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْت وَآنَيْت» | أَيْ تَأَخَّرْت، | رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ فَيُكْرَهُ | لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ |
| عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي زَوَائِدِ | الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، | وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ | إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ |
| سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ | جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ | فِي | تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ |
|---|---|---|---|---|
| لَكِنَّ بَدَنَةَ | الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ | مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ | السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ |
| كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى | مَنْ قَبْلَهُ بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا | وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ بَيْضَةً، وَعَلَى هَذَا لَا | حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ | التَّأْخِيرُ |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ | الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا |
| إلَّا الْغُسْلَ مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، | وَكَذَا الْمُغْمَى عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ | هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ | بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ | جُنَّ إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ |
| بُلُوغِهِ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ | فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ | إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ | وَغَيْرِ ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ |
| مِنْ أَبْوَابِ | الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ | الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ | الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ |
| الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، | وَمِنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ فِي | السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| 2496 - | علي بن | مسلم بن سعيد | الطوسي، |
|---|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَإِنَّ |
| أَحَدَكُمْ فِي | صَلَاةٍ مَا دَامَتْ الصَّلَاةُ | تَحْبِسُهُ» رَوَاهُ | الشَّيْخَانِ. وَجْهُ الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ شَأْنَ الْمُصَلِّي |
| الِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ وَلَفْظُ الطَّرِيقِ مَزِيدٌ | عَلَى الْمُحَرَّرِ | بَلْ عَلَى سَائِرِ | كُتُبِ الْمُصَنِّفِ |
| وَالرَّافِعِيِّ، وَالْمُخْتَارُ كَمَا قَالَ | الْمُصَنِّفُ فِي تِبْيَانِهِ أَنَّ | الْقِرَاءَةَ فِي | الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ غَيْرُ |
| مَكْرُوهَةٍ إذَا لَمْ يَلْتَهِ | صَاحِبُهَا فَإِنْ الْتَهَى عَنْهَا كُرِهَتْ، وَقَالَ | الْأَذْرَعِيُّ: وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ تَرْكُ | الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ كَرِهَهَا بَعْضُ السَّلَفِ فِيهِ |
| وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا يَتَخَطَّى) | رِقَابَ النَّاسِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم «رَأَى | رَجُلًا يَتَخَطَّى رِقَابَ |
| النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْت وَآنَيْت» | أَيْ تَأَخَّرْت، | رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ فَيُكْرَهُ | لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ |
| عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ، وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي زَوَائِدِ | الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، | وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا الْإِمَامُ | إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ |
| سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ | جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ | فِي | تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ |
|---|---|---|---|---|
| لَكِنَّ بَدَنَةَ | الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ | مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ | السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ |
| كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى | مَنْ قَبْلَهُ بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا | وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ بَيْضَةً، وَعَلَى هَذَا لَا | حَصْرَ لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ | التَّأْخِيرُ |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: إذَا أَرَادَ | الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ | نَوَى أَسْبَابَهَا |
| إلَّا الْغُسْلَ مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، | وَكَذَا الْمُغْمَى عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ | هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ | بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ | جُنَّ إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ |
| بُلُوغِهِ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ | فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ | إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ | وَغَيْرِ ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ |
| مِنْ أَبْوَابِ | الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ | الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ | الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ |
| الْأُولَى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، | وَمِنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ فِي | السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 265.86 | 1,063.44 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 7 | 57.78 | 404.46 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 100.72 | 705.04 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 4 | 139.96 | 559.84 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 65.51 | 196.53 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 7 | 86.88 | 608.16 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 4 | 265.86 | 1,063.44 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 7 | 57.78 | 404.46 |
| توريد معدات مطبخ صناعي | 7 | 100.72 | 705.04 |
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 4 | 139.96 | 559.84 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 65.51 | 196.53 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 7 | 86.88 | 608.16 |
| كَالسَّبْقِ بِرُكْنٍ | وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا | جَرَى |
|---|
| كَالسَّبْقِ بِرُكْنٍ | وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا | جَرَى |
|---|
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، | ولا يصح |
|---|---|---|
| أن يكون | مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره |
| لربه، وهي نفس | العلة التي من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا على |
| ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: | القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * |
| المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا | يصح أن | يكون مال القراض |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، | ولا يصح |
|---|---|---|
| أن يكون | مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره |
| لربه، وهي نفس | العلة التي من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا على |
| ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: | القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * |
| المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا | يصح أن | يكون مال القراض |
| الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، | وَجَزَمَ بِهِ | فِي |
|---|---|---|
| الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه | وسلم «لَمَّا مَرِضَ | تَرَكَ الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ أَيَّامًا كَثِيرَةً» . أَمَّا |
| الْخَفِيفُ كَوَجَعِ ضِرْسٍ وَصُدَاعٍ | يَسِيرٍ وَحُمَّى خَفِيفَةٍ فَلَيْسَ بِعُذْرٍ (وَحَرٍّ وَبَرْدٍ | شَدِيدَيْنِ) لِأَنَّ |
| الْمَشَقَّةَ فِيهِمَا كَالْمَشَقَّةِ فِي الْمَطَرِ، وَإِطْلَاقُهُ كَأَصْلِهِ يَقْتَضِي | أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ اقْتَصَرَ | فِي الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، وَكَذَا |
| أَصْلُهَا فِي | أَوَّلِ كَلَامِهِ. لَكِنْ | كَلَامُهُ بَعْدُ | يَقْتَضِي عَدَمَ |
|---|---|---|---|
| التَّقْيِيدِ بِهِ وَهَذَا هُوَ | الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: | لَيْلًا أَوْ نَهَارًا اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا | كَالْمُحَرَّرِ مِنْ الْخَاصِّ، وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ |
| الْعَامِّ وَجَمَعَ | الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ | الذِّكْرَ» وَفِي | رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ «إنَّ السَّاعَاتِ |
| الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، | وَجَزَمَ بِهِ | فِي |
|---|---|---|
| الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى الله عليه | وسلم «لَمَّا مَرِضَ | تَرَكَ الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ أَيَّامًا كَثِيرَةً» . أَمَّا |
| الْخَفِيفُ كَوَجَعِ ضِرْسٍ وَصُدَاعٍ | يَسِيرٍ وَحُمَّى خَفِيفَةٍ فَلَيْسَ بِعُذْرٍ (وَحَرٍّ وَبَرْدٍ | شَدِيدَيْنِ) لِأَنَّ |
| الْمَشَقَّةَ فِيهِمَا كَالْمَشَقَّةِ فِي الْمَطَرِ، وَإِطْلَاقُهُ كَأَصْلِهِ يَقْتَضِي | أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ اقْتَصَرَ | فِي الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، وَكَذَا |
| أَصْلُهَا فِي | أَوَّلِ كَلَامِهِ. لَكِنْ | كَلَامُهُ بَعْدُ | يَقْتَضِي عَدَمَ |
|---|---|---|---|
| التَّقْيِيدِ بِهِ وَهَذَا هُوَ | الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: | لَيْلًا أَوْ نَهَارًا اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا | كَالْمُحَرَّرِ مِنْ الْخَاصِّ، وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ |
| الْعَامِّ وَجَمَعَ | الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ | الذِّكْرَ» وَفِي | رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ «إنَّ السَّاعَاتِ |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا | يصح أن |
|---|---|---|
| يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي | نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في المسألة | السابقة، والله أعلم. الراجح: القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * |
| حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى | لا يملك رب المال منعه عن |
| التصرف، فكان مال | المضاربة في | حق كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك جاز |
| الشراء بينهما (3) . وجه القول | بالمنع: بأن شراء المالك من مال | المضاربة يؤدي إلى بيع ماله بماله، كما |
| لو اشترى الرجل من | وكيله، وهذا لا يصح. | مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، |
| وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ | مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا |
| قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا |
| قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا | خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ | الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ |
| «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» | قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً. قَالَ |
| فِي الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ السَّاعَاتُ | الْفَلَكِيَّةُ اثْنَتَا | عَشْرَةَ سَاعَةً زَمَانِيَّةً صَيْفًا أَوْ |
| شِتَاءً، فَمَنْ جَاءَ فِي أَوَّلِ | سَاعَةٍ مِنْهَا: أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ جَاءَ | آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ |
| فِي تَحْصِيلِ | الْبَدَنَةِ لَكِنَّ بَدَنَةَ الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، | وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ |
| الْمُرَادُ مِنْ السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. | قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ |
| بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ | كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ قَبْلَهُ | بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ |
| المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا | يصح أن |
|---|---|---|
| يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي | نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في المسألة | السابقة، والله أعلم. الراجح: القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * |
| حق ملك الرقبة كملك | الأجنبي حتى | لا يملك رب المال منعه عن |
| التصرف، فكان مال | المضاربة في | حق كل واحد منهما كمال الأجنبي، لذلك جاز |
| الشراء بينهما (3) . وجه القول | بالمنع: بأن شراء المالك من مال | المضاربة يؤدي إلى بيع ماله بماله، كما |
| لو اشترى الرجل من | وكيله، وهذا لا يصح. | مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، |
| وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: أَيْ | مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا |
| قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ | دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا |
| قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا | خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ | الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ |
| «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» | قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ بَيْضَةً. قَالَ |
| فِي الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ السَّاعَاتُ | الْفَلَكِيَّةُ اثْنَتَا | عَشْرَةَ سَاعَةً زَمَانِيَّةً صَيْفًا أَوْ |
| شِتَاءً، فَمَنْ جَاءَ فِي أَوَّلِ | سَاعَةٍ مِنْهَا: أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ جَاءَ | آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ |
| فِي تَحْصِيلِ | الْبَدَنَةِ لَكِنَّ بَدَنَةَ الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، | وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ |
| الْمُرَادُ مِنْ السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. | قَالَ ابْنُ | الْمُقْرِي: فَكُلٌّ دَاخِلٌ |
| بِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ | كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ قَبْلَهُ | بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ |
| 2496 | - علي | بن | مسلم بن | سعيد | الطوسي، |
|---|---|---|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال | ثقة. (417) . | قدم الكوفة | قدمها شابا مترفا ليست |
| له سابقة فقال لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به | فغسل ثم صعد المنبر فخطب أهل الكوفة | وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا السواد | بستان لأغيلمة من قريش فشكوه |
| إلى عثمان فقال كلما رأى أحدكم | من أمير | جفوة أرادنا أن | نعزله وقدم | سعيد بن العاص المدينة وافدا على | عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار |
| بصلات وكسا وبعث إلى علي بن أبي | طالب أيضا فقبل | ما بعث | به إليه وقال علي إن بني أمية ليفوقوني | تراث محمد تفويقا (6) | والله لئن بقيت لهم لأنفضنهم |
| من ذلك نفض القصاب التراب الوذمة ثم انصرف | سعيد بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار | شديدا وعمل عليها | خمس سنين إلا أشهرا (7) وقال مرة | بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك | في فطر رمضان |
| 2496 - | علي بن | مسلم بن سعيد الطوسي، | أبو الحسن | نزيل بغداد . • قال | الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم |
| الطوسي؟ قال | ثقة. (417) | . | القاسم بن مخيمرة عنه | المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا يصح أن يكون مال |
| القراض دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي من | أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. * | * * |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ التَّقْيِيدُ | بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ | وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. | قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ |
| وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى | عَلَى التَّقْيِيدِ | ابْنُ الْمُقْرِي | فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ. | فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ ابْنِ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ | أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى |
| مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ | صلى الله عليه | وسلم \" صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ | \"؟ . أُجِيبَ بِأَنَّ النِّدَاءَ | فِي الْحَدِيثِ كَانَ لِلْمَطَرِ كَمَا مَرَّ، | وَالْكَلَامُ فِي |
| الْوَحَلِ بِلَا مَطَرٍ | (أَوْ خَاصٍّ كَمَرَضٍ) يَشُقُّ الْمَشْيُ مَعَهُ كَمَشَقَّةِ | الْمَشْيِ فِي الْمَطَرِ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدًّا يُسْقِطُ | الْقِيَامَ فِي الْفَرِيضَةِ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ | الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، وَجَزَمَ بِهِ | فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى |
| الله عليه وسلم «لَمَّا مَرِضَ تَرَكَ | الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ أَيَّامًا كَثِيرَةً» . أَمَّا الْخَفِيفُ كَوَجَعِ | ضِرْسٍ وَصُدَاعٍ يَسِيرٍ وَحُمَّى خَفِيفَةٍ فَلَيْسَ | بِعُذْرٍ (وَحَرٍّ | وَبَرْدٍ شَدِيدَيْنِ) لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِمَا كَالْمَشَقَّةِ فِي | الْمَطَرِ، وَإِطْلَاقُهُ كَأَصْلِهِ |
| يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ | بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ اقْتَصَرَ فِي | الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، وَكَذَا | أَصْلُهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ. لَكِنْ كَلَامُهُ بَعْدُ يَقْتَضِي | عَدَمَ التَّقْيِيدِ بِهِ وَهَذَا | هُوَ الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ |
| بَعْضُهُمْ فَقَالَ: لَيْلًا أَوْ نَهَارًا | اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا كَالْمُحَرَّرِ مِنْ الْخَاصِّ، | وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ وَجَمَعَ | فَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَوِيَا | بِأَنْ يُقَدَّرَ مِثْلُ ذَلِكَ هُنَا أَوْ بِالْعَكْسِ، | وَأَنْ يَخْتَصَّ هَذَا بِالتَّقَدُّمِ |
| 2496 | - علي | بن | مسلم بن | سعيد | الطوسي، |
|---|---|---|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي | بن مسلم الطوسي؟ قال | ثقة. (417) . | قدم الكوفة | قدمها شابا مترفا ليست |
| له سابقة فقال لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به | فغسل ثم صعد المنبر فخطب أهل الكوفة | وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا السواد | بستان لأغيلمة من قريش فشكوه |
| إلى عثمان فقال كلما رأى أحدكم | من أمير | جفوة أرادنا أن | نعزله وقدم | سعيد بن العاص المدينة وافدا على | عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار |
| بصلات وكسا وبعث إلى علي بن أبي | طالب أيضا فقبل | ما بعث | به إليه وقال علي إن بني أمية ليفوقوني | تراث محمد تفويقا (6) | والله لئن بقيت لهم لأنفضنهم |
| من ذلك نفض القصاب التراب الوذمة ثم انصرف | سعيد بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار | شديدا وعمل عليها | خمس سنين إلا أشهرا (7) وقال مرة | بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك | في فطر رمضان |
| 2496 - | علي بن | مسلم بن سعيد الطوسي، | أبو الحسن | نزيل بغداد . • قال | الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم |
| الطوسي؟ قال | ثقة. (417) | . | القاسم بن مخيمرة عنه | المغصوب، فصار | عليه دينًا، ولا يصح أن يكون مال |
| القراض دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي من | أجلها منعوا المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. * | * * |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ التَّقْيِيدُ | بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ | وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. | قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ |
| وَالْأَحَادِيثُ دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى | عَلَى التَّقْيِيدِ | ابْنُ الْمُقْرِي | فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ. | فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ ابْنِ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ | أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى |
| مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ | صلى الله عليه | وسلم \" صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ | \"؟ . أُجِيبَ بِأَنَّ النِّدَاءَ | فِي الْحَدِيثِ كَانَ لِلْمَطَرِ كَمَا مَرَّ، | وَالْكَلَامُ فِي |
| الْوَحَلِ بِلَا مَطَرٍ | (أَوْ خَاصٍّ كَمَرَضٍ) يَشُقُّ الْمَشْيُ مَعَهُ كَمَشَقَّةِ | الْمَشْيِ فِي الْمَطَرِ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدًّا يُسْقِطُ | الْقِيَامَ فِي الْفَرِيضَةِ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ | الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، وَجَزَمَ بِهِ | فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى |
| الله عليه وسلم «لَمَّا مَرِضَ تَرَكَ | الصَّلَاةَ بِالنَّاسِ أَيَّامًا كَثِيرَةً» . أَمَّا الْخَفِيفُ كَوَجَعِ | ضِرْسٍ وَصُدَاعٍ يَسِيرٍ وَحُمَّى خَفِيفَةٍ فَلَيْسَ | بِعُذْرٍ (وَحَرٍّ | وَبَرْدٍ شَدِيدَيْنِ) لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِمَا كَالْمَشَقَّةِ فِي | الْمَطَرِ، وَإِطْلَاقُهُ كَأَصْلِهِ |
| يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ | بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. لَكِنْ اقْتَصَرَ فِي | الرَّوْضَةِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ عَلَى الظُّهْرِ، وَكَذَا | أَصْلُهَا فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ. لَكِنْ كَلَامُهُ بَعْدُ يَقْتَضِي | عَدَمَ التَّقْيِيدِ بِهِ وَهَذَا | هُوَ الظَّاهِرُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَصَرَّحَ بِهِ |
| بَعْضُهُمْ فَقَالَ: لَيْلًا أَوْ نَهَارًا | اهـ. وَذَكَرَهُ هُنَا كَالْمُحَرَّرِ مِنْ الْخَاصِّ، | وَفِي الرَّوْضَةِ كَالشَّرْحِ مِنْ الْعَامِّ وَجَمَعَ | فَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَوِيَا | بِأَنْ يُقَدَّرَ مِثْلُ ذَلِكَ هُنَا أَوْ بِالْعَكْسِ، | وَأَنْ يَخْتَصَّ هَذَا بِالتَّقَدُّمِ |
| (بِفِعْلٍ | كَرُكُوعٍ | وَسُجُودٍ إنْ | كَانَ) ذَلِكَ (بِرُكْنَيْنِ |
|---|---|---|---|
| بَطَلَتْ) صَلَاتُهُ إذَا كَانَ | عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ، وَسَوَاءٌ | أَكَانَا طَوِيلَيْنِ أَمْ طَوِيلًا وَقَصِيرًا كَمَا مَرَّ | فِي التَّخَلُّفِ، فَإِنْ كَانَ |
| نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا | لَمْ تَبْطُلْ، | لَكِنْ لَا يَعْتَدُّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ | بَلْ يَتَدَارَكُهَا |
| (بِفِعْلٍ | كَرُكُوعٍ | وَسُجُودٍ إنْ | كَانَ) ذَلِكَ (بِرُكْنَيْنِ |
|---|---|---|---|
| بَطَلَتْ) صَلَاتُهُ إذَا كَانَ | عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ، وَسَوَاءٌ | أَكَانَا طَوِيلَيْنِ أَمْ طَوِيلًا وَقَصِيرًا كَمَا مَرَّ | فِي التَّخَلُّفِ، فَإِنْ كَانَ |
| نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا | لَمْ تَبْطُلْ، | لَكِنْ لَا يَعْتَدُّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ | بَلْ يَتَدَارَكُهَا |
| القاسم بن | مخيمرة | عنه |
|---|---|---|
| اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ | يُحْدِثْ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا | دَامَتْ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ. وَجْهُ |
| الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ شَأْنَ الْمُصَلِّي الِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ | وَالذِّكْرِ وَلَفْظُ الطَّرِيقِ مَزِيدٌ عَلَى الْمُحَرَّرِ بَلْ عَلَى | سَائِرِ كُتُبِ الْمُصَنِّفِ وَالرَّافِعِيِّ، وَالْمُخْتَارُ كَمَا قَالَ |
| الْمُصَنِّفُ فِي تِبْيَانِهِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ | غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ إذَا لَمْ يَلْتَهِ | صَاحِبُهَا فَإِنْ الْتَهَى عَنْهَا كُرِهَتْ، وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: |
| وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ | تَرْكُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ | كَرِهَهَا بَعْضُ السَّلَفِ |
| فِيهِ وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ | الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا |
| يَتَخَطَّى) رِقَابَ النَّاسِ لِأَنَّهُ | صلى الله عليه وسلم «رَأَى رَجُلًا | يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: |
| القاسم بن | مخيمرة | عنه |
|---|---|---|
| اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ | يُحْدِثْ وَإِنَّ أَحَدَكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا | دَامَتْ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ» رَوَاهُ الشَّيْخَانِ. وَجْهُ |
| الدَّلَالَةِ مِنْهُ أَنَّ شَأْنَ الْمُصَلِّي الِاشْتِغَالُ بِالْقِرَاءَةِ | وَالذِّكْرِ وَلَفْظُ الطَّرِيقِ مَزِيدٌ عَلَى الْمُحَرَّرِ بَلْ عَلَى | سَائِرِ كُتُبِ الْمُصَنِّفِ وَالرَّافِعِيِّ، وَالْمُخْتَارُ كَمَا قَالَ |
| الْمُصَنِّفُ فِي تِبْيَانِهِ أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ | غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ إذَا لَمْ يَلْتَهِ | صَاحِبُهَا فَإِنْ الْتَهَى عَنْهَا كُرِهَتْ، وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: |
| وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ | تَرْكُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ | كَرِهَهَا بَعْضُ السَّلَفِ |
| فِيهِ وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ | الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ | كَالْأَسْوَاقِ. (وَلَا |
| يَتَخَطَّى) رِقَابَ النَّاسِ لِأَنَّهُ | صلى الله عليه وسلم «رَأَى رَجُلًا | يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، فَقَالَ لَهُ: |
| فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، | وَكَذَا الْمُغْمَى | عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ |
|---|---|---|
| الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ | مَنْ جُنَّ |
| إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ | بُلُوغِهِ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ | ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ فَإِنَّهُ يَنْوِي |
| السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. | (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ ذِي | عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، |
| وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ | الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ | فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ |
| الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الْأُولَى | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي |
| نَهَارًا. نَعَمْ | الْمُتَّجَهُ كَمَا | قَالَ الْإِسْنَوِيُّ | أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ | كَاللَّيْلِ لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ | فِيهِ أَشَدُّ |
|---|---|---|---|---|---|
| مِنْهَا فِي | الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ (شَدِيدٌ | عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا | لِأَنَّهُ أَشَقُّ مِنْ الْمَطَرِ | بِخِلَافِ الْخَفِيفِ | مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ |
| الَّذِي لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ | كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي | الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ التَّقْيِيدُ | بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ | بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: | وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْأَحَادِيثُ |
| دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى عَلَى | التَّقْيِيدِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي | اعْتِمَادُهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ | ابْنِ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ | أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى | الله عليه وسلم \" صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ |
| فَإِنَّهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ، | وَكَذَا الْمُغْمَى | عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ صَاحِبُ |
|---|---|---|
| الْفُرُوعِ اهـ. وَمَحَلُّ هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ | مَنْ جُنَّ |
| إلَّا وَأَنْزَلَ. أَمَّا إذَا جُنَّ قَبْلَ | بُلُوغِهِ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ | ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ فَإِنَّهُ يَنْوِي |
| السَّبَبَ كَغَيْرِهِ. | (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) لِغَيْرِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ ذِي | عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، |
| وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ | الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ | فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ |
| الْجَنَابَةِ: أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ رَاحَ | فِي السَّاعَةِ الْأُولَى | فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي |
| نَهَارًا. نَعَمْ | الْمُتَّجَهُ كَمَا | قَالَ الْإِسْنَوِيُّ | أَنَّ وَقْتَ الصُّبْحِ؛ | كَاللَّيْلِ لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ | فِيهِ أَشَدُّ |
|---|---|---|---|---|---|
| مِنْهَا فِي | الْمَغْرِبِ وَالرِّيحُ مُؤَنَّثَةٌ (وَكَذَا وَحَلٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ (شَدِيدٌ | عَلَى الصَّحِيحِ) لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا | لِأَنَّهُ أَشَقُّ مِنْ الْمَطَرِ | بِخِلَافِ الْخَفِيفِ | مِنْهُ. وَالشَّدِيدُ هُوَ |
| الَّذِي لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَّلْوِيثُ | كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي | الْكِفَايَةِ. لَكِنْ تُرِكَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَّحْقِيقِ التَّقْيِيدُ | بِالشَّدِيدِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ | بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَفِيفِ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: | وَهُوَ الصَّحِيحُ وَالْأَحَادِيثُ |
| دَالَّةٌ عَلَيْهِ، وَجَرَى عَلَى | التَّقْيِيدِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ تَبَعًا لِأَصْلِهِ وَيَنْبَغِي | اعْتِمَادُهُ. فَإِنْ قِيلَ: حَدِيثُ | ابْنِ حِبَّانَ الْمُتَقَدِّمُ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ لَمْ يَبُلَّ | أَسْفَلَ نِعَالِهِمْ وَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى | الله عليه وسلم \" صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ |
| فِي التَّخَلُّفِ، | فَإِنْ كَانَ نَاسِيًا | أَوْ جَاهِلًا |
|---|---|---|
| لَمْ تَبْطُلْ، لَكِنْ لَا يَعْتَدُّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ بَلْ | يَتَدَارَكُهَا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ. قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: | وَلَا يَخْفَى |
| بَيَانُ السَّبْقِ بِرُكْنَيْنِ مِنْ قِيَاسِ مَا ذَكَرْنَاهُ | فِي التَّخَلُّفِ، | وَلَكِنْ مَثَّلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ |
| بِأَنْ رَكَعَ قَبْلَهُ، فَلِمَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ | رَفَعَ، فَلِمَا أَرَادَ | أَنْ يَرْفَعَ سَجَدَ، فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي الرُّكُوعِ |
| فِي التَّخَلُّفِ، | فَإِنْ كَانَ نَاسِيًا | أَوْ جَاهِلًا |
|---|---|---|
| لَمْ تَبْطُلْ، لَكِنْ لَا يَعْتَدُّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ بَلْ | يَتَدَارَكُهَا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ. قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: | وَلَا يَخْفَى |
| بَيَانُ السَّبْقِ بِرُكْنَيْنِ مِنْ قِيَاسِ مَا ذَكَرْنَاهُ | فِي التَّخَلُّفِ، | وَلَكِنْ مَثَّلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ |
| بِأَنْ رَكَعَ قَبْلَهُ، فَلِمَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ | رَفَعَ، فَلِمَا أَرَادَ | أَنْ يَرْفَعَ سَجَدَ، فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي الرُّكُوعِ |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 1 | 78.51 | 78.51 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 6 | 47.33 | 283.98 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 4 | 277.45 | 1,109.80 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 4 | 46.58 | 186.32 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 1 | 78.51 | 78.51 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 6 | 47.33 | 283.98 |
| خدمة صيانة وإصلاح الأجهزة | 4 | 277.45 | 1,109.80 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 4 | 46.58 | 186.32 |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا يصح | أن يكون | مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
|---|---|---|---|---|---|
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، | وقد أجبنا | على ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. |
| * * * | القاسم بن مخيمرة | عنه | بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن | مخزوم فقال سعيد بن العاص | يا أمير المؤمنين لو قتلته |
| كنت على حق وكان على باطل | فسر ذلك عمر منه (4) قالوا | (5) ولم يزل | سعيد بن | العاص في ناحية عثمان بن عفان | للقرابة فلما عزل عثمان الوليد بن عقبة |
| بن أبي معيط عن الكوفة دعا سعيد بن | العاص فاستعمله | عليها فلما قدم الكوفة قدمها شابا مترفا ليست | له سابقة فقال لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به فغسل | ثم صعد المنبر فخطب |
| أهل الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا السواد بستان | لأغيلمة من قريش فشكوه | إلى عثمان فقال كلما رأى | أحدكم من أمير جفوة أرادنا أن | نعزله وقدم |
| سعيد بن | العاص المدينة | وافدا على عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار | بصلات وكسا وبعث إلى علي | بن أبي طالب أيضا فقبل ما بعث | به إليه وقال |
| علي إن بني أمية ليفوقوني | تراث محمد تفويقا (6) | والله لئن بقيت لهم | لأنفضنهم من ذلك نفض القصاب التراب | الوذمة ثم | انصرف سعيد |
| بن العاص | إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار شديدا وعمل | عليها خمس سنين | إلا أشهرا (7) | وقال مرة | بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك في فطر |
| رمضان | المغصوب، فصار عليه دينًا، | ولا يصح أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي | من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في |
| المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول بجواز المضاربة | بالمغصوب. * * * | 2496 - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا يصح | أن يكون | مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
|---|---|---|---|---|---|
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، | وقد أجبنا | على ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول | بجواز المضاربة بالمغصوب. |
| * * * | القاسم بن مخيمرة | عنه | بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن | مخزوم فقال سعيد بن العاص | يا أمير المؤمنين لو قتلته |
| كنت على حق وكان على باطل | فسر ذلك عمر منه (4) قالوا | (5) ولم يزل | سعيد بن | العاص في ناحية عثمان بن عفان | للقرابة فلما عزل عثمان الوليد بن عقبة |
| بن أبي معيط عن الكوفة دعا سعيد بن | العاص فاستعمله | عليها فلما قدم الكوفة قدمها شابا مترفا ليست | له سابقة فقال لا أصعد المنبر | حتى يطهر فأمر به فغسل | ثم صعد المنبر فخطب |
| أهل الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما هذا السواد بستان | لأغيلمة من قريش فشكوه | إلى عثمان فقال كلما رأى | أحدكم من أمير جفوة أرادنا أن | نعزله وقدم |
| سعيد بن | العاص المدينة | وافدا على عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار | بصلات وكسا وبعث إلى علي | بن أبي طالب أيضا فقبل ما بعث | به إليه وقال |
| علي إن بني أمية ليفوقوني | تراث محمد تفويقا (6) | والله لئن بقيت لهم | لأنفضنهم من ذلك نفض القصاب التراب | الوذمة ثم | انصرف سعيد |
| بن العاص | إلى الكوفة فأضر بأهلها إضرار شديدا وعمل | عليها خمس سنين | إلا أشهرا (7) | وقال مرة | بالكوفة من رأى الهلال منكم وذلك في فطر |
| رمضان | المغصوب، فصار عليه دينًا، | ولا يصح أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة التي | من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في |
| المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول بجواز المضاربة | بالمغصوب. * * * | 2496 - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |