diff --git a/data/Nihal_005/annotations/sample_0040982.json b/data/Nihal_005/annotations/sample_0040982.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b314162f59a103f9d9d1f37576862fe7653cad9 --- /dev/null +++ b/data/Nihal_005/annotations/sample_0040982.json @@ -0,0 +1,445 @@ +{ + "markdown": "مجموعة السراج للاستشارات المالية\nINV-29334\n28/07/2025\nفاتورة إلى: لقمان بن علي بن سعيد\n\n[tbl-0.html](tbl-0.html)\n\nالإجمالي: 8,450.19", + "images": [], + "tables": [ + { + "id": "tbl-0.html", + "content": "
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 297.86 | 2,978.60 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 1 | 108.88 | 108.88 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 11 | 165.55 | 1,821.05 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 9 | 90.13 | 811.17 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 8 | 111.17 | 889.36 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 2 | 119.49 | 238.98 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 11 | 145.65 | 1,602.15 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 10 | 297.86 | 2,978.60 |
| لوحة ذكية تفاعلية للعروض | 1 | 108.88 | 108.88 |
| خدمة تصميم مواقع إلكترونية | 11 | 165.55 | 1,821.05 |
| مواد تنظيف وصيانة متخصصة | 9 | 90.13 | 811.17 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 8 | 111.17 | 889.36 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 2 | 119.49 | 238.98 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 11 | 145.65 | 1,602.15 |
| هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 | - | | وعن عمرِو |
|---|---|---|---|
| بن دينار، عن | ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ قبلَ أنْ | يسعى بينَ الصَّفا |
| والمروة. فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: | قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم | مكَّةَ، فَطَافَ (11) | بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ |
| رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ (12) | كَانَ | القاسم بن مخيمرة عنه | أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ إذَا |
| هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 | - | | وعن عمرِو |
|---|---|---|---|
| بن دينار، عن | ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ | على امرأتِهِ قبلَ أنْ | يسعى بينَ الصَّفا |
| والمروة. فسمعتُ ابنَ عمرَ يقولُ: | قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم | مكَّةَ، فَطَافَ (11) | بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ |
| رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ (12) | كَانَ | القاسم بن مخيمرة عنه | أَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي الطَّرِيقِ جَائِزَةٌ غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ إذَا |
| 2496 - | علي بن مسلم | بن سعيد الطوسي، |
|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • قال | الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم الطوسي؟ | قال ثقة. (417) . |
| المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا يصح أن | يكون مال القراض دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. |
| الراجح: القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * | يملك التصرف، |
| وملكه في حق التصرف كملك | أجنبي. وللمضارب فيه ملك تصرف، لا | ملك رقبة، فكان في حق ملك |
| 2496 - | علي بن مسلم | بن سعيد الطوسي، |
|---|---|---|
| أبو الحسن نزيل بغداد . • قال | الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن مسلم الطوسي؟ | قال ثقة. (417) . |
| المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا يصح أن | يكون مال القراض دينًا، لذلك اشترطوا | إحضاره لربه، وهي |
| نفس العلة التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك | في المسألة السابقة، والله أعلم. |
| الراجح: القول بجواز | المضاربة بالمغصوب. * * * | يملك التصرف، |
| وملكه في حق التصرف كملك | أجنبي. وللمضارب فيه ملك تصرف، لا | ملك رقبة، فكان في حق ملك |
| الْوَحَلِ | بِلَا مَطَرٍ |
|---|---|
| (أَوْ خَاصٍّ كَمَرَضٍ) | يَشُقُّ الْمَشْيُ مَعَهُ كَمَشَقَّةِ الْمَشْيِ فِي |
| الْمَطَرِ وَإِنْ لَمْ | يَبْلُغْ حَدًّا يُسْقِطُ الْقِيَامَ فِي |
| الْفَرِيضَةِ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، | وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى الله |
| عليه وسلم | «لَمَّا مَرِضَ |
| الْوَحَلِ | بِلَا مَطَرٍ |
|---|---|
| (أَوْ خَاصٍّ كَمَرَضٍ) | يَشُقُّ الْمَشْيُ مَعَهُ كَمَشَقَّةِ الْمَشْيِ فِي |
| الْمَطَرِ وَإِنْ لَمْ | يَبْلُغْ حَدًّا يُسْقِطُ الْقِيَامَ فِي |
| الْفَرِيضَةِ كَمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَّهُ، | وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ لِأَنَّهُ صلى الله |
| عليه وسلم | «لَمَّا مَرِضَ |
| | القاسم | بن مخيمرة عنه | صلى |
|---|---|---|---|
| الله عليه وسلم طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | وعن عُروةَ بن | الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ |
| سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: | شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم | أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ | النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». |
| قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ |
| مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - | وعن حُمَيدِ | بن عبدِ الرحمنِ: أنَّ | أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي |
| الله عنه | بَعَثَهُ فِي | الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا | رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم |
| قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا | يَحُجَّنَّ بَعْدَ | العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) | حُمَيدٌ يقولُ: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، |
| من أجل حديث أبي | هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن | دينار، عن |
| ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ على | امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا | والمروة. فسمعتُ ابنَ | عمرَ يقولُ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه |
| وسلم مكَّةَ، فَطَافَ (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ | مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ | رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ | بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ |
| (12) كَانَ | وبعث إلى علي بن أبي | طالب أيضا | فقبل ما بعث به إليه وقال |
| علي إن بني أمية ليفوقوني تراث | محمد تفويقا (6) والله | لئن بقيت | لهم لأنفضنهم من ذلك نفض |
| القصاب التراب الوذمة | ثم انصرف سعيد | بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها | إضرار شديدا وعمل عليها خمس سنين إلا |
| أشهرا (7) وقال مرة بالكوفة من | رأى الهلال منكم وذلك | في فطر رمضان | قتلته ما اعتذرت من قتل مشرك |
| ولكني قتلت خالي بيدي العاص | بن هشام بن المغيرة بن | عبد الله | بن عمر بن مخزوم فقال سعيد بن |
| العاص يا أمير المؤمنين لو قتلته | كنت على حق وكان على باطل | فسر ذلك | عمر منه (4) قالوا (5) ولم |
| يزل سعيد بن العاص في ناحية | عثمان بن عفان للقرابة | فلما عزل عثمان الوليد بن عقبة | بن أبي معيط عن |
| | القاسم | بن مخيمرة عنه | صلى |
|---|---|---|---|
| الله عليه وسلم طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ | عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ. [خ¦1607] 767 - | وعن عُروةَ بن | الزُّبَيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي سَلَمةَ، عن أمِّ |
| سَلَمَةَ أنَّها قالتْ: | شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم | أَنِّي أَشْتَكِي (7) ، فقالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ | النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». |
| قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله | عليه وسلم حِينَئذٍ | يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ | البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ بِـ {الطُّورِ (9) وَكِتَابٍ |
| مَسْطُورٍ}. [خ¦1619] 768 - | وعن حُمَيدِ | بن عبدِ الرحمنِ: أنَّ | أبا هُرَيْرَةَ أخبرَهُ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي |
| الله عنه | بَعَثَهُ فِي | الحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهَا | رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم |
| قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يُؤَذِّنُونَ فِي النَّاسِ: أَلَّا | يَحُجَّنَّ بَعْدَ | العَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالبَيْتِ عُرْيَانٌ. فكان (10) | حُمَيدٌ يقولُ: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبرِ، |
| من أجل حديث أبي | هُرَيْرَةَ. [خ¦1622] 769 - | وعن عمرِو بن | دينار، عن |
| ابنِ عُمَرَ: أنَّه سُئل عنْ رجلٍ وقعَ على | امرأتِهِ قبلَ أنْ يسعى بينَ الصَّفا | والمروة. فسمعتُ ابنَ | عمرَ يقولُ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه |
| وسلم مكَّةَ، فَطَافَ (11) بِالبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ | مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ | رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ | بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعًا: {لَقَدْ |
| (12) كَانَ | وبعث إلى علي بن أبي | طالب أيضا | فقبل ما بعث به إليه وقال |
| علي إن بني أمية ليفوقوني تراث | محمد تفويقا (6) والله | لئن بقيت | لهم لأنفضنهم من ذلك نفض |
| القصاب التراب الوذمة | ثم انصرف سعيد | بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها | إضرار شديدا وعمل عليها خمس سنين إلا |
| أشهرا (7) وقال مرة بالكوفة من | رأى الهلال منكم وذلك | في فطر رمضان | قتلته ما اعتذرت من قتل مشرك |
| ولكني قتلت خالي بيدي العاص | بن هشام بن المغيرة بن | عبد الله | بن عمر بن مخزوم فقال سعيد بن |
| العاص يا أمير المؤمنين لو قتلته | كنت على حق وكان على باطل | فسر ذلك | عمر منه (4) قالوا (5) ولم |
| يزل سعيد بن العاص في ناحية | عثمان بن عفان للقرابة | فلما عزل عثمان الوليد بن عقبة | بن أبي معيط عن |
| شابا مترفا | ليست له سابقة |
|---|---|
| فقال لا أصعد | المنبر حتى |
| يطهر فأمر به فغسل ثم صعد المنبر | فخطب أهل |
| الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما |
| هذا السواد بستان لأغيلمة من | قريش فشكوه إلى عثمان فقال |
| شابا مترفا | ليست له سابقة |
|---|---|
| فقال لا أصعد | المنبر حتى |
| يطهر فأمر به فغسل ثم صعد المنبر | فخطب أهل |
| الكوفة وتكلم بكلام قصر بهم فيه ونسبهم | إلى الشقاق والخلاف فقال إنما |
| هذا السواد بستان لأغيلمة من | قريش فشكوه إلى عثمان فقال |
| قالوا (3) قبض | رسول | الله |
|---|---|---|
| صلى الله عليه وسلم وسعيد بن | العاص ابن تسع سنين | أو نحوها |
| وذلك أن أباه العاص بن سعيد بن العاص | بن أمية قتل | يوم بدر كافرا وقال عمر بن |
| الخطاب لسعيد بن العاص ما لي | أراك معرضا كأنك ترى أني قتلت أباك | ما أنا قتلته ولكن قتله |
| علي بن أبي طالب ولو قتلته | ما اعتذرت من قتل مشرك ولكني | قتلت خالي بيدي العاص بن هشام |
| قالوا (3) قبض | رسول | الله |
|---|---|---|
| صلى الله عليه وسلم وسعيد بن | العاص ابن تسع سنين | أو نحوها |
| وذلك أن أباه العاص بن سعيد بن العاص | بن أمية قتل | يوم بدر كافرا وقال عمر بن |
| الخطاب لسعيد بن العاص ما لي | أراك معرضا كأنك ترى أني قتلت أباك | ما أنا قتلته ولكن قتله |
| علي بن أبي طالب ولو قتلته | ما اعتذرت من قتل مشرك ولكني | قتلت خالي بيدي العاص بن هشام |
| المغصوب، فصار | عليه | دينًا، |
|---|---|---|
| ولا يصح أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس |
| العلة التي | من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد |
| أجبنا على | ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. |
| لِصِحَّتِهِ | مِائَةً وَعِشْرِينَ | طَرِيقًا، لَكِنْ | قَالَ الْبُخَارِيُّ: |
|---|---|---|---|
| الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ عَلَى أَبِي | هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ | الرَّافِعِيِّ، لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ | أَصَحُّ وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنِ |
| المغصوب، فصار | عليه | دينًا، |
|---|---|---|
| ولا يصح أن يكون مال القراض دينًا، | لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس |
| العلة التي | من أجلها منعوا المضاربة | بالوديعة، وقد |
| أجبنا على | ذلك في المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. |
| لِصِحَّتِهِ | مِائَةً وَعِشْرِينَ | طَرِيقًا، لَكِنْ | قَالَ الْبُخَارِيُّ: |
|---|---|---|---|
| الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ عَلَى أَبِي | هُرَيْرَةَ، وَمَا أَحْسَنُ قَوْلِ | الرَّافِعِيِّ، لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ | أَصَحُّ وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنِ |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، | ولا يصح أن |
|---|---|---|
| يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي | نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في | المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، | ولا يصح أن |
|---|---|---|
| يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، وهي | نفس العلة التي من أجلها منعوا المضاربة |
| بالوديعة، وقد أجبنا على ذلك في | المسألة السابقة، والله أعلم. | الراجح: القول |
| وهذا | لا | يصح. |
|---|---|---|
| القاسم بن مخيمرة عنه | القاسم بن مخيمرة عنه | القاسم بن |
| مخيمرة عنه | «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». | قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي | إِلَى جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ | بِـ {الطُّورِ (9) |
| شراء رب | المال | من العامل |
|---|---|---|
| [م-1377] اختلف الفقهاء في | جواز شراء رب المال | من المضارب من مال المضاربة |
| على قولين: القول الأول: يصح، وهو مذهب | الحنفية، والمالكية، وقول في مذهب الحنابلة (1) . | القول الثاني: لا يصح، وهو |
| مذهب الشافعية، والمشهور من مذهب | الحنابلة (2) | . وجه القول بالصحة: أن |
| وهذا | لا | يصح. |
|---|---|---|
| القاسم بن مخيمرة عنه | القاسم بن مخيمرة عنه | القاسم بن |
| مخيمرة عنه | «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ». | قالتْ (8) : فَطُفْتُ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله |
| عليه وسلم حِينَئذٍ يُصَلِّي | إِلَى جَنْبِ البَيْتِ، وهو يَقْرَأُ | بِـ {الطُّورِ (9) |
| شراء رب | المال | من العامل |
|---|---|---|
| [م-1377] اختلف الفقهاء في | جواز شراء رب المال | من المضارب من مال المضاربة |
| على قولين: القول الأول: يصح، وهو مذهب | الحنفية، والمالكية، وقول في مذهب الحنابلة (1) . | القول الثاني: لا يصح، وهو |
| مذهب الشافعية، والمشهور من مذهب | الحنابلة (2) | . وجه القول بالصحة: أن |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 1 | 164.60 | 164.60 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 3 | 281.49 | 844.47 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 30.10 | 240.80 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 4 | 210.33 | 841.32 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 103.84 | 311.52 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 11 | 236.54 | 2,601.94 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 1 | 164.60 | 164.60 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 3 | 281.49 | 844.47 |
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 8 | 30.10 | 240.80 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 4 | 210.33 | 841.32 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 3 | 103.84 | 311.52 |
| خدمة نقل وتوصيل البضائع | 11 | 236.54 | 2,601.94 |
| صَاحِبُهَا | فَإِنْ | الْتَهَى عَنْهَا |
|---|---|---|
| كُرِهَتْ، وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ | تَرْكُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ كَرِهَهَا بَعْضُ | السَّلَفِ فِيهِ وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ |
| وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي | الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ | يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ |
|---|---|---|---|
| يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي | رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ لَهُ | وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ | يُسْتَحَبُّ إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا يَتَخَطَّى، |
| صَاحِبُهَا | فَإِنْ | الْتَهَى عَنْهَا |
|---|---|---|
| كُرِهَتْ، وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: وَلَعَلَّ الْأَحْوَطَ | تَرْكُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا، فَقَدْ كَرِهَهَا بَعْضُ | السَّلَفِ فِيهِ وَلَا سِيَّمَا فِي مَوَاضِعِ الزَّحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ |
| وَمِنْهَا مَا | إذَا وَجَدَ فِي | الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ | يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ |
|---|---|---|---|
| يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي | رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ لَهُ | وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ | يُسْتَحَبُّ إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا يَتَخَطَّى، |
| | [مغني المحتاج] |
|---|---|
| وَحُكْمُ الرَّاكِبِ فِي ذَلِكَ كَالْمَاشِي فَيُسَيِّرُ الدَّابَّةَ بِسُكُونِ | مَا لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ، وَيُسَنُّ |
| أَنْ يَذْهَبَ فِي طَرِيقٍ طَوِيلٍ إنْ أَمِنَ الْفَوَاتَ | وَأَنْ يَرْجِعَ فِي آخِرِ |
| قَصِيرٍ كَمَا فِي الْعِيدِ. (وَ) يُسَنُّ (أَنْ | يَشْتَغِلَ فِي طَرِيقِهِ وَحُضُورِهِ) |
| قَبْلَ الْخُطْبَةِ (بِقِرَاءَةٍ أَوْ ذِكْرٍ) | لِقَوْلِهِ صلى الله |
| عليه وسلم: «إنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ | مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ |
| | [مغني المحتاج] |
|---|---|
| وَحُكْمُ الرَّاكِبِ فِي ذَلِكَ كَالْمَاشِي فَيُسَيِّرُ الدَّابَّةَ بِسُكُونِ | مَا لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ، وَيُسَنُّ |
| أَنْ يَذْهَبَ فِي طَرِيقٍ طَوِيلٍ إنْ أَمِنَ الْفَوَاتَ | وَأَنْ يَرْجِعَ فِي آخِرِ |
| قَصِيرٍ كَمَا فِي الْعِيدِ. (وَ) يُسَنُّ (أَنْ | يَشْتَغِلَ فِي طَرِيقِهِ وَحُضُورِهِ) |
| قَبْلَ الْخُطْبَةِ (بِقِرَاءَةٍ أَوْ ذِكْرٍ) | لِقَوْلِهِ صلى الله |
| عليه وسلم: «إنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ | مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ |
| لَمْ | يَضُرَّهُ | وَيُجْزِئُهُ، وَقِيلَ تَجِبُ |
|---|---|---|
| إعَادَتُهُ. وَلَوْ تَقَدَّمَ بِفِعْلٍ كَرُكُوعٍ | وَسُجُودٍ إنْ كَانَ | بِرُكْنَيْنِ بَطَلَتْ، وَإِلَّا فَلَا، وَقِيلَ: تَبْطُلُ بِرُكْنٍ. فَصْلٌ |
| خَرَجَ الْإِمَامُ مِنْ صَلَاتِهِ ــ | [مغني المحتاج] | فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ أَنَّ |
| صَلَاتَهُ انْعَقَدَتْ مُنْفَرِدًا. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَعُلِمَ | مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبِنْ خِلَافُهُ صَحَّتْ صَلَاتُهُ | وَهُوَ كَذَلِكَ، وَهَذِهِ |
| مِمَّا يُفَرَّقُ | فِيهِ بَيْنَ | الظَّنِّ وَالشَّكِّ. (أَوْ) سَبَقَهُ (بِالْفَاتِحَةِ |
| أَوْ التَّشَهُّدِ) بِأَنْ فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَبْلَ شُرُوعِ | الْإِمَامِ فِيهِ (لَمْ يَضُرَّهُ) | ذَلِكَ فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ لِأَنَّهُ لَا يَظْهَرُ |
| لَمْ | يَضُرَّهُ | وَيُجْزِئُهُ، وَقِيلَ تَجِبُ |
|---|---|---|
| إعَادَتُهُ. وَلَوْ تَقَدَّمَ بِفِعْلٍ كَرُكُوعٍ | وَسُجُودٍ إنْ كَانَ | بِرُكْنَيْنِ بَطَلَتْ، وَإِلَّا فَلَا، وَقِيلَ: تَبْطُلُ بِرُكْنٍ. فَصْلٌ |
| خَرَجَ الْإِمَامُ مِنْ صَلَاتِهِ ــ | [مغني المحتاج] | فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ أَنَّ |
| صَلَاتَهُ انْعَقَدَتْ مُنْفَرِدًا. قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَعُلِمَ | مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَبِنْ خِلَافُهُ صَحَّتْ صَلَاتُهُ | وَهُوَ كَذَلِكَ، وَهَذِهِ |
| مِمَّا يُفَرَّقُ | فِيهِ بَيْنَ | الظَّنِّ وَالشَّكِّ. (أَوْ) سَبَقَهُ (بِالْفَاتِحَةِ |
| أَوْ التَّشَهُّدِ) بِأَنْ فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَبْلَ شُرُوعِ | الْإِمَامِ فِيهِ (لَمْ يَضُرَّهُ) | ذَلِكَ فِي صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ لِأَنَّهُ لَا يَظْهَرُ |
| السَّاعَةِ | الْأُولَى فَكَأَنَّمَا | قَرَّبَ |
|---|---|---|
| بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ | رَاحَ فِي | السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي |
| السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ | حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ | يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» |
| قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ | دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ |
| بَيْضَةً. قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ | الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ السَّاعَاتُ الْفَلَكِيَّةُ | اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً زَمَانِيَّةً صَيْفًا |
| أَوْ شِتَاءً، فَمَنْ | جَاءَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ |
| جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ فِي تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ لَكِنَّ بَدَنَةَ | الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ | مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ |
| الْمُرَادُ مِنْ | السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ | تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. قَالَ |
| ابْنُ الْمُقْرِي: | فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ | إلَى مَنْ بَعْدَهُ كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً |
| وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ | قَبْلَهُ بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ | كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ |
| بَيْضَةً، وَعَلَى هَذَا لَا حَصْرَ | لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. | أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ التَّأْخِيرُ |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | وقدم سعيد بن |
| العاص المدينة وافدا | على عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار بصلات | وكسا وبعث إلى علي بن أبي طالب |
| أيضا فقبل ما بعث به إليه وقال علي | إن بني أمية ليفوقوني تراث محمد | تفويقا (6) والله لئن |
| بقيت لهم لأنفضنهم من | ذلك نفض القصاب التراب الوذمة ثم | انصرف سعيد بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها |
| إضرار شديدا وعمل عليها خمس | سنين إلا أشهرا (7) وقال مرة بالكوفة | من رأى الهلال منكم وذلك في فطر |
| رمضان | القاسم بن مخيمرة عنه | أَيْ فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي |
| الْأُمِّ، وَقِيلَ | يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي | زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ |
| السَّاعَةِ | الْأُولَى فَكَأَنَّمَا | قَرَّبَ |
|---|---|---|
| بَدَنَةً، وَمِنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ | الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، | وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ |
| فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ | رَاحَ فِي | السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي |
| السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ | حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ | يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ «إنَّ السَّاعَاتِ سِتٌّ» |
| قَالَ فِي الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مَا مَرَّ: | وَفِي الرَّابِعَةِ بَطَّةً وَالْخَامِسَةِ | دَجَاجَةً وَالسَّادِسَةِ |
| بَيْضَةً. قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ | الْمُرَادُ بِالسَّاعَاتِ السَّاعَاتُ الْفَلَكِيَّةُ | اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً زَمَانِيَّةً صَيْفًا |
| أَوْ شِتَاءً، فَمَنْ | جَاءَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْهَا: | أَيْ مَثَلًا، وَمَنْ |
| جَاءَ آخِرَهَا يَشْتَرِكَانِ فِي تَحْصِيلِ الْبَدَنَةِ لَكِنَّ بَدَنَةَ | الْأَوَّلِ أَكْمَلُ مِنْ بَدَنَةِ الْآخَرِ، وَبَدَنَةَ الْمُتَوَسِّطِ | مُتَوَسِّطَةٌ. وَقَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ: لَيْسَ |
| الْمُرَادُ مِنْ | السَّاعَاتِ الْفَلَكِيَّةِ بَلْ | تَرْتِيبُ دَرَجَاتِ السَّابِقِينَ. قَالَ |
| ابْنُ الْمُقْرِي: | فَكُلٌّ دَاخِلٌ بِالنِّسْبَةِ | إلَى مَنْ بَعْدَهُ كَالْمُقَرِّبِ بَدَنَةً |
| وَبِالنِّسْبَةِ إلَى مَنْ | قَبْلَهُ بِدَرَجَةٍ كَالْمُقَرِّبِ بَقَرَةً وَبِدَرَجَتَيْنِ كَالْمُقَرِّبِ | كَبْشًا وَبِثَلَاثٍ دَجَاجَةً وَبِأَرْبَعٍ |
| بَيْضَةً، وَعَلَى هَذَا لَا حَصْرَ | لِلسَّاعَاتِ وَالْأَوْلَى الْأَوَّلُ. | أَمَّا الْإِمَامُ فَيُسَنُّ لَهُ التَّأْخِيرُ |
| القاسم | بن مخيمرة عنه | وقدم سعيد بن |
| العاص المدينة وافدا | على عثمان فبعث إلى وجوه المهاجرين والأنصار بصلات | وكسا وبعث إلى علي بن أبي طالب |
| أيضا فقبل ما بعث به إليه وقال علي | إن بني أمية ليفوقوني تراث محمد | تفويقا (6) والله لئن |
| بقيت لهم لأنفضنهم من | ذلك نفض القصاب التراب الوذمة ثم | انصرف سعيد بن العاص إلى الكوفة فأضر بأهلها |
| إضرار شديدا وعمل عليها خمس | سنين إلا أشهرا (7) وقال مرة بالكوفة | من رأى الهلال منكم وذلك في فطر |
| رمضان | القاسم بن مخيمرة عنه | أَيْ فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي |
| الْأُمِّ، وَقِيلَ | يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ فِي | زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ |
| 2496 | - علي | بن مسلم بن |
|---|---|---|
| سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: | قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي |
| بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا يصح |
| أن يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي |
| 2496 | - علي | بن مسلم بن |
|---|---|---|
| سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: | قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي |
| بن مسلم | الطوسي؟ قال ثقة. (417) . | المغصوب، فصار عليه دينًا، ولا يصح |
| أن يكون مال القراض | دينًا، لذلك اشترطوا إحضاره لربه، | وهي نفس العلة التي |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا | يصح أن يكون | مال | القراض دينًا، لذلك |
|---|---|---|---|---|
| اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة | التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد | أجبنا على | ذلك في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * | 2496 - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |
| مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) | . | عَلَيْهِ فِي | هَذِهِ الدَّعْوَى بِأَنَّهُ قَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ | حِبَّانَ وَابْنُ السَّكَنِ حَدِيثَ «مَنْ غَسَّلَ |
| مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» | . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: خَرَّجَ بَعْضُ | أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لِصِحَّتِهِ مِائَةً وَعِشْرِينَ | طَرِيقًا، لَكِنْ | قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَا |
| أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ أَصَحُّ | وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنِ | ذَلِكَ آكَدَ التَّقْدِيمُ لَهُ | فِيمَا إذَا |
| أَوْصَى أَوْ | وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي التَّيَمُّمِ. | تَنْبِيهٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: | إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا | الْغُسْلَ مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي |
| الْجَنَابَةَ، وَكَذَا | الْمُغْمَى عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ | صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. | وَمَحَلُّ هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ |
| لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ جُنَّ | إلَّا وَأَنْزَلَ. | أَمَّا إذَا جُنَّ | قَبْلَ بُلُوغِهِ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ |
| فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ | كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) لِغَيْرِ | الْإِمَامِ وَغَيْرِ | ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ |
| مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ | فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: | أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا |
| المغصوب، فصار عليه | دينًا، ولا | يصح أن يكون | مال | القراض دينًا، لذلك |
|---|---|---|---|---|
| اشترطوا إحضاره لربه، وهي نفس العلة | التي من أجلها منعوا | المضاربة بالوديعة، وقد | أجبنا على | ذلك في المسألة السابقة، والله |
| أعلم. الراجح: القول بجواز المضاربة بالمغصوب. | * * * | 2496 - علي بن مسلم بن | سعيد الطوسي، أبو الحسن نزيل بغداد | . • قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |
| مسلم الطوسي؟ قال ثقة. (417) | . | عَلَيْهِ فِي | هَذِهِ الدَّعْوَى بِأَنَّهُ قَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ | حِبَّانَ وَابْنُ السَّكَنِ حَدِيثَ «مَنْ غَسَّلَ |
| مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ» | . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: خَرَّجَ بَعْضُ | أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لِصِحَّتِهِ مِائَةً وَعِشْرِينَ | طَرِيقًا، لَكِنْ | قَالَ الْبُخَارِيُّ: الْأَشْبَهُ وَقْفُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَا |
| أَحْسَنُ قَوْلِ الرَّافِعِيِّ، | لِأَنَّ أَخْبَارَ الْجُمُعَةِ أَصَحُّ | وَأَثْبَتُ. وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنِ | ذَلِكَ آكَدَ التَّقْدِيمُ لَهُ | فِيمَا إذَا |
| أَوْصَى أَوْ | وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأُولَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي التَّيَمُّمِ. | تَنْبِيهٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ. قَالَ بَعْضُهُمْ: | إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا | الْغُسْلَ مِنْ الْجُنُونِ فَإِنَّهُ يَنْوِي |
| الْجَنَابَةَ، وَكَذَا | الْمُغْمَى عَلَيْهِ. ذَكَرَهُ | صَاحِبُ الْفُرُوعِ اهـ. | وَمَحَلُّ هَذَا إذَا جُنَّ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ |
| لِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ قَلَّ مَنْ جُنَّ | إلَّا وَأَنْزَلَ. | أَمَّا إذَا جُنَّ | قَبْلَ بُلُوغِهِ أَوْ | أُغْمِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفَاقَ قَبْلَهُ |
| فَإِنَّهُ يَنْوِي السَّبَبَ | كَغَيْرِهِ. (وَ) يُسَنُّ (التَّبْكِيرُ إلَيْهَا) لِغَيْرِ | الْإِمَامِ وَغَيْرِ | ذِي عُذْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْبُكُورُ لِيَأْخُذُوا مَجَالِسَهُمْ | وَيَنْتَظِرُوا الصَّلَاةَ، وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «عَلَى كُلِّ بَابٍ |
| مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ الْأَوَّلَ | فَالْأَوَّلَ، وَمَنْ اغْتَسَلَ | يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ: | أَيْ مِثْلَ غُسْلِهَا - ثُمَّ | رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى فَكَأَنَّمَا |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 86.11 | 1,033.32 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 11 | 107.74 | 1,185.14 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 9 | 190.20 | 1,711.80 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 199.59 | 598.77 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 275.87 | 1,931.09 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 9 | 181.87 | 1,636.83 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 37.73 | 339.57 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 93.09 | 1,117.08 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 86.11 | 1,033.32 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 11 | 107.74 | 1,185.14 |
| طابعة ليزر متعددة الوظائف | 9 | 190.20 | 1,711.80 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 3 | 199.59 | 598.77 |
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 7 | 275.87 | 1,931.09 |
| خدمة شحن دولي متسارع | 9 | 181.87 | 1,636.83 |
| نظام إضاءة LED اقتصادي | 9 | 37.73 | 339.57 |
| خدمة معالجة وتحليل البيانات | 12 | 93.09 | 1,117.08 |
| «رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى | رِقَابَ | النَّاسِ، فَقَالَ | لَهُ: اجْلِسْ فَقَدْ | آذَيْت |
|---|---|---|---|---|
| وَآنَيْت» أَيْ تَأَخَّرْت، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ | وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ | فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي | الْأُمِّ، وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ | فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ |
| ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا | الْإِمَامُ إذَا | لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ | إلَّا بِالتَّخَطِّي | فَلَا يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، |
| وَمِنْهَا مَا إذَا | وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ | يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي | رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ |
| بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ | إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا يَتَخَطَّى، فَإِنْ | زَادَ فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا وَلَوْ | مِنْ صَفٍّ وَاحِدٍ | وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى |
| الْفُرْجَةِ إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ كُرِهَ لِكَثْرَةِ الْأَذَى، | وَمِنْهَا الرَّجُلُ الْمُعَظَّمُ فِي النُّفُوسِ | إذَا أَلِفَ مَوْضِعًا لَا | يُكْرَهُ لَهُ لِقِصَّةِ عُثْمَانَ الْمَشْهُورَةِ وَتَخَطِّيهِ وَلَمْ يُنْكَرْ | عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَفَّالُ وَالْمُتَوَلِّي، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ |
| أَنَّ مَحَلَّ هَذَا فِيمَنْ ظَهَرَ صَلَاحُهُ وَوِلَايَتُهُ فَإِنَّ | النَّاسَ يُسَرُّونَ | بِتَخَطِّيهِ وَيَتَبَرَّكُونَ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَظَّمًا | فَلَا يَتَخَطَّى وَإِنْ أَلِفَ | مَوْضِعًا يُصَلِّي فِيهِ كَمَا قَالَهُ الْبَنْدَنِيجِيُّ، وَمِنْهَا مَا |
| إذَا سَبَقَ الْعَبِيدُ وَالصِّبْيَانُ أَوْ | غَيْرُ الْمُسْتَوْطِنِينَ إلَى الْجَامِعِ فَإِنَّهُ يَجِبُ | عَلَى الْكَامِلِينَ إذَا حَضَرُوا التَّخَطِّي لِسَمَاعِ الْخُطْبَةِ إذَا | كَانُوا لَا يَسْمَعُونَهَا مَعَ الْبُعْدِ وَمِنْهَا | إذَا جَلَسَ دَاخِلَ الْجَامِعِ عَلَى |
| طَرِيقِ النَّاسِ، وَمِنْهَا مَا إذَا أَذِنَ | لَهُ الْقَوْمُ فِي التَّخَطِّي وَلَا يُكْرَهُ لَهُمْ الْإِذْنُ | وَالرِّضَا بِإِدْخَالِهِمْ الضَّرَرَ | عَلَى أَنْفُسِهِمْ. لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُمْ مِنْ | جِهَةٍ أُخْرَى |
| وَهُوَ أَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ كَذَا قَالَهُ ابْنُ | الْعِمَادِ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ: وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ | مَكَانَهُ، وَلَكِنْ يَقُولُ: تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ | بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ | فَلَا كَرَاهَةَ |
| فِي جُلُوسِ غَيْرِهِ، وَأَمَّا هُوَ | فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى | مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلِهِ لَمْ | يُكْرَهْ وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ | يَكُنْ عُذْرٌ؛ لِأَنَّ |
| الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ، وَأَمَّا قَوْله | تَعَالَى: {وَيُؤْثِرُونَ | عَلَى أَنْفُسِهِمْ} [الحشر: 9] [الْحَشْرَ] فَالْمُرَادُ الْإِيثَارُ | فِي | 2496 - |
| علي بن مسلم | بن سعيد | الطوسي، أبو | الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |
| مسلم الطوسي؟ قال ثقة. | (417) . | القاسم بن مخيمرة عنه | وهو مذهب الشافعية، والمشهور | من مذهب الحنابلة (2) . |
| «رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى | رِقَابَ | النَّاسِ، فَقَالَ | لَهُ: اجْلِسْ فَقَدْ | آذَيْت |
|---|---|---|---|---|
| وَآنَيْت» أَيْ تَأَخَّرْت، رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ | وَالْحَاكِمُ (1) وَصَحَّحَاهُ: أَيْ | فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي | الْأُمِّ، وَقِيلَ يَحْرُمُ، وَاخْتَارَهُ | فِي زَوَائِدِ الرَّوْضَةِ فِي الشَّهَادَاتِ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ |
| ذَلِكَ صُوَرٌ: مِنْهَا | الْإِمَامُ إذَا | لَمْ يَبْلُغْ الْمِنْبَرَ أَوْ الْمِحْرَابَ | إلَّا بِالتَّخَطِّي | فَلَا يُكْرَهُ لَهُ لِاضْطِرَارِهِ إلَيْهِ، |
| وَمِنْهَا مَا إذَا | وَجَدَ فِي الصُّفُوفِ الَّتِي بَيْنَ يَدَيْهِ فُرْجَةً لَمْ | يَبْلُغْهَا إلَّا بِتَخَطِّي | رَجُلٍ أَوْ رَجُلَيْنِ فَلَا يُكْرَهُ | لَهُ وَإِنْ وَجَدَ غَيْرَهَا لِتَقْصِيرِ الْقَوْمِ |
| بِإِخْلَاءِ فُرْجَةٍ. لَكِنْ يُسْتَحَبُّ | إذَا وَجَدَ غَيْرَهَا أَنْ لَا يَتَخَطَّى، فَإِنْ | زَادَ فِي التَّخَطِّي عَلَيْهِمَا وَلَوْ | مِنْ صَفٍّ وَاحِدٍ | وَرَجَا أَنْ يَتَقَدَّمُوا إلَى |
| الْفُرْجَةِ إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ كُرِهَ لِكَثْرَةِ الْأَذَى، | وَمِنْهَا الرَّجُلُ الْمُعَظَّمُ فِي النُّفُوسِ | إذَا أَلِفَ مَوْضِعًا لَا | يُكْرَهُ لَهُ لِقِصَّةِ عُثْمَانَ الْمَشْهُورَةِ وَتَخَطِّيهِ وَلَمْ يُنْكَرْ | عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَفَّالُ وَالْمُتَوَلِّي، وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ |
| أَنَّ مَحَلَّ هَذَا فِيمَنْ ظَهَرَ صَلَاحُهُ وَوِلَايَتُهُ فَإِنَّ | النَّاسَ يُسَرُّونَ | بِتَخَطِّيهِ وَيَتَبَرَّكُونَ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعَظَّمًا | فَلَا يَتَخَطَّى وَإِنْ أَلِفَ | مَوْضِعًا يُصَلِّي فِيهِ كَمَا قَالَهُ الْبَنْدَنِيجِيُّ، وَمِنْهَا مَا |
| إذَا سَبَقَ الْعَبِيدُ وَالصِّبْيَانُ أَوْ | غَيْرُ الْمُسْتَوْطِنِينَ إلَى الْجَامِعِ فَإِنَّهُ يَجِبُ | عَلَى الْكَامِلِينَ إذَا حَضَرُوا التَّخَطِّي لِسَمَاعِ الْخُطْبَةِ إذَا | كَانُوا لَا يَسْمَعُونَهَا مَعَ الْبُعْدِ وَمِنْهَا | إذَا جَلَسَ دَاخِلَ الْجَامِعِ عَلَى |
| طَرِيقِ النَّاسِ، وَمِنْهَا مَا إذَا أَذِنَ | لَهُ الْقَوْمُ فِي التَّخَطِّي وَلَا يُكْرَهُ لَهُمْ الْإِذْنُ | وَالرِّضَا بِإِدْخَالِهِمْ الضَّرَرَ | عَلَى أَنْفُسِهِمْ. لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُمْ مِنْ | جِهَةٍ أُخْرَى |
| وَهُوَ أَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ كَذَا قَالَهُ ابْنُ | الْعِمَادِ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ: وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ | مَكَانَهُ، وَلَكِنْ يَقُولُ: تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ | بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ | فَلَا كَرَاهَةَ |
| فِي جُلُوسِ غَيْرِهِ، وَأَمَّا هُوَ | فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى | مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلِهِ لَمْ | يُكْرَهْ وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ | يَكُنْ عُذْرٌ؛ لِأَنَّ |
| الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ، وَأَمَّا قَوْله | تَعَالَى: {وَيُؤْثِرُونَ | عَلَى أَنْفُسِهِمْ} [الحشر: 9] [الْحَشْرَ] فَالْمُرَادُ الْإِيثَارُ | فِي | 2496 - |
| علي بن مسلم | بن سعيد | الطوسي، أبو | الحسن نزيل بغداد . • | قال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيِّ علي بن |
| مسلم الطوسي؟ قال ثقة. | (417) . | القاسم بن مخيمرة عنه | وهو مذهب الشافعية، والمشهور | من مذهب الحنابلة (2) . |