diff --git a/data_aug/machine_3_001_aug3/annotations/sample_0009950.json b/data_aug/machine_3_001_aug3/annotations/sample_0009950.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4fdad3026e20c575ec4614add6c0529d50ce1dfe --- /dev/null +++ b/data_aug/machine_3_001_aug3/annotations/sample_0009950.json @@ -0,0 +1,335 @@ +{ + "markdown": "شركة الكمال للاستشارات القانونية\n38\n## مراجعة الأدبيات والدراسات\n\n\n\n\n[tbl-0.html](tbl-0.html)\n\n\n\n\nرسم تخطيطي يوضح آلية الرؤية المستقبلية وخارطة الطريق\n\n\n\nالصفحة 80", + "images": [ + { + "id": "img-0", + "top_left_x": 278, + "top_left_y": 185, + "bottom_right_x": 730, + "bottom_right_y": 451, + "reading_index": 4 + }, + { + "id": "img-1", + "top_left_x": 504, + "top_left_y": 477, + "bottom_right_x": 730, + "bottom_right_y": 698, + "reading_index": 6 + }, + { + "id": "img-2", + "top_left_x": 36, + "top_left_y": 477, + "bottom_right_x": 488, + "bottom_right_y": 742, + "reading_index": 8 + } + ], + "tables": [ + { + "id": "tbl-0.html", + "content": "
| 7553 | - كَـ\"كَتِفٌ | نَهَشْتُهَا\"، \"لِهِنْدِ … | سُقْ مَهْرَهَا\" |
|---|
| 7553 | - كَـ\"كَتِفٌ | نَهَشْتُهَا\"، \"لِهِنْدِ … | سُقْ مَهْرَهَا\" |
|---|
| وأبى بكر بن | أبى شيبة. | وأبو داود عن | أحمد بن | حنبل، وعثمان | بن أبى |
|---|---|---|---|---|---|
| شيبة ومسدد ـ كلهم ـ | عن سفيان به. شرحبيل، عن أبى رافع | 12413 - حدثنا خلف بن | الوليد، ثنا أبو جعفر | يعنى الرازى ـ عن شرحبيل | عن أبى رافع |
| مولى رسول | الله صلى | الله عليه وسلم قال: أهديت له شاة فجعلها | فى القدر | فدخل رسول الله صلى الله عليه | وسلم فقال: «ما هذا يا ابا رافع؟» قال: |
| شاة، أهديت | لى يا رسول الله | فطفحتها فى القدر، قال: «ناولنى | الذراع يا أبا | رافع» فناولته الذراع، ثم قال: «ناولنى الذراع يا | أبا رافع فناولت الذراع» ثم قال: «ناولنى |
| الذراع الآخر» | فقال: يا رسول | الله إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول | الله صلى الله عليه | وسلم «أما إنك لو |
| سكت لنا ولتنى ذراعًا فذراعًا ما سكت» | ثم دعا بماء فمضمض فاه، وغسل أطراف أصابعه | ثم قام | يصلى ثم عاد | إليهم فوجد عندهم لحمًا باردًا فأكل ودخل | المسجد فصلى ولم يمس ماء (2) . تفرد |
| به. | أبا رافع فناولت الذراع» ثم قال: | «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا رسول الله | إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول الله صلى الله عليه | وسلم «أما إنك لو |
| ثم | قال: «ناولنى الذراع | يا أبا |
|---|---|---|
| رافع فناولت الذراع» | ثم قال: | «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا رسول |
| الله إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول الله صلى الله | عليه وسلم «أما إنك لو سكت لنا ولتنى |
| ذراعًا فذراعًا ما سكت» ثم | دعا بماء فمضمض فاه، وغسل أطراف أصابعه ثم | قام يصلى ثم |
| عاد إليهم | فوجد عندهم لحمًا | باردًا فأكل ودخل المسجد فصلى ولم |
| يمس ماء (2) | . تفرد به. | بين يدى الله عز وجل فتستأذن فى الرجوع، |
| فيؤذن لها، وكأنها | قد قيل لها، أرجعى | من حيث جئت، فترجع إلى مطلعها، فذلك مستقرها، |
| ثم قرأ | {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ | لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} » (1) |
| . حديث آخر 12318 - رواه مسلم | والنسائى وابن ماجه، من حديث | الأعمش، وغير واحد، عن إبراهيم، عن أبيه، |
| عن ابى ذر، قال: كانت المتعة فى | الحج لأصحاب محمد خاصة (2) | . وفى لفظ: لم |
| وأبى بكر بن | أبى شيبة. | وأبو داود عن | أحمد بن | حنبل، وعثمان | بن أبى |
|---|---|---|---|---|---|
| شيبة ومسدد ـ كلهم ـ | عن سفيان به. شرحبيل، عن أبى رافع | 12413 - حدثنا خلف بن | الوليد، ثنا أبو جعفر | يعنى الرازى ـ عن شرحبيل | عن أبى رافع |
| مولى رسول | الله صلى | الله عليه وسلم قال: أهديت له شاة فجعلها | فى القدر | فدخل رسول الله صلى الله عليه | وسلم فقال: «ما هذا يا ابا رافع؟» قال: |
| شاة، أهديت | لى يا رسول الله | فطفحتها فى القدر، قال: «ناولنى | الذراع يا أبا | رافع» فناولته الذراع، ثم قال: «ناولنى الذراع يا | أبا رافع فناولت الذراع» ثم قال: «ناولنى |
| الذراع الآخر» | فقال: يا رسول | الله إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول | الله صلى الله عليه | وسلم «أما إنك لو |
| سكت لنا ولتنى ذراعًا فذراعًا ما سكت» | ثم دعا بماء فمضمض فاه، وغسل أطراف أصابعه | ثم قام | يصلى ثم عاد | إليهم فوجد عندهم لحمًا باردًا فأكل ودخل | المسجد فصلى ولم يمس ماء (2) . تفرد |
| به. | أبا رافع فناولت الذراع» ثم قال: | «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا رسول الله | إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول الله صلى الله عليه | وسلم «أما إنك لو |
| ثم | قال: «ناولنى الذراع | يا أبا |
|---|---|---|
| رافع فناولت الذراع» | ثم قال: | «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا رسول |
| الله إنما للشاة ذراعان فقال | له رسول الله صلى الله | عليه وسلم «أما إنك لو سكت لنا ولتنى |
| ذراعًا فذراعًا ما سكت» ثم | دعا بماء فمضمض فاه، وغسل أطراف أصابعه ثم | قام يصلى ثم |
| عاد إليهم | فوجد عندهم لحمًا | باردًا فأكل ودخل المسجد فصلى ولم |
| يمس ماء (2) | . تفرد به. | بين يدى الله عز وجل فتستأذن فى الرجوع، |
| فيؤذن لها، وكأنها | قد قيل لها، أرجعى | من حيث جئت، فترجع إلى مطلعها، فذلك مستقرها، |
| ثم قرأ | {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ | لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} » (1) |
| . حديث آخر 12318 - رواه مسلم | والنسائى وابن ماجه، من حديث | الأعمش، وغير واحد، عن إبراهيم، عن أبيه، |
| عن ابى ذر، قال: كانت المتعة فى | الحج لأصحاب محمد خاصة (2) | . وفى لفظ: لم |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 35.95 | 35.95 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 5 | 216.31 | 1,081.55 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 4 | 97.84 | 391.36 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 39.79 | 397.90 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 11 | 203.20 | 2,235.20 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 243.29 | 1,459.74 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 297.97 | 893.91 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 2 | 20.57 | 41.14 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 1 | 35.95 | 35.95 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 5 | 216.31 | 1,081.55 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 4 | 97.84 | 391.36 |
| خدمة تسويق رقمي احترافي | 10 | 39.79 | 397.90 |
| خدمة تدريب وتطوير الكفاءات | 11 | 203.20 | 2,235.20 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 6 | 243.29 | 1,459.74 |
| جهاز حاسوب محمول عالي الأداء | 3 | 297.97 | 893.91 |
| توريد مواد تغليف صناعية | 2 | 20.57 | 41.14 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 5 | 116.25 | 581.25 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 17.53 | 105.18 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 2 | 114.67 | 229.34 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 11 | 138.90 | 1,527.90 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 278.63 | 557.26 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 5 | 100.86 | 504.30 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| حزمة برامج مكتب متكاملة | 5 | 116.25 | 581.25 |
| اشتراك خدمة الإنترنت السريع | 6 | 17.53 | 105.18 |
| برنامج محاسبة ومالية متكامل | 2 | 114.67 | 229.34 |
| أسطوانة غاز للاستخدام التجاري | 11 | 138.90 | 1,527.90 |
| نظام مراقبة أمني متطور | 2 | 278.63 | 557.26 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 5 | 100.86 | 504.30 |
| قدّمناه من | الفتنة بين اليمنيّة | والمضريّة، | فاجتمعت اليمنيّة |
|---|---|---|---|
| على أمره، | ورجع إليه بدر مولاه | بالخبر فأجاز البحر سنة ثمان وثلاثين في | خلافة أبي جعفر المنصور، ونزل |
| بساحل السّند وأتاه قوم | من أهل إشبيليّة فبايعوه. ثم انتقل إلى | كورة رحب فبايعه عاملها عيسى | بن مسوّر، |
| ثم رجع الى شدونة | فبايعه عتاب بن علقمة | اللخميّ. ثم أتى مورور فبايعه | ابن الصبّاح ونهز [1] إلى |
| قدّمناه من | الفتنة بين اليمنيّة | والمضريّة، | فاجتمعت اليمنيّة |
|---|---|---|---|
| على أمره، | ورجع إليه بدر مولاه | بالخبر فأجاز البحر سنة ثمان وثلاثين في | خلافة أبي جعفر المنصور، ونزل |
| بساحل السّند وأتاه قوم | من أهل إشبيليّة فبايعوه. ثم انتقل إلى | كورة رحب فبايعه عاملها عيسى | بن مسوّر، |
| ثم رجع الى شدونة | فبايعه عتاب بن علقمة | اللخميّ. ثم أتى مورور فبايعه | ابن الصبّاح ونهز [1] إلى |
| السمعاني | - كما سبق | - بتنوع مصادره، |
|---|---|---|
| والثراء العلمي الغزير، الذي ضمنه السمعاني تفسيره. وكان | دمج هذه | العلوم والمعارف وترتيبها في مواضعها، أمر شاق، يحتاج |
| لدقة في التصنيف، ودربة في | التأليف. وقد جاء تفسير | السمعاني على منهج فريد، فقد أزاح الستار |
| عن المشكلات، | وبيّن المجملات، وأظهر المحتملات، ورد | المتشابهات إلى المحكمات، فكان تفسيرا وافيا شاملا لغالب |
| اهتمامه بذكر | الأقوال |
|---|---|
| في تفسير الآية، وربما أشار إلى | سبب الخلاف فيها. 3 - |
| أن منهجه حيال أقوال المفسرين، يقوم على الجمع، | أو الترجيح، أو التوقف دون ترجيح. |
| 4 - | حكايته لبعض إجماعات المفسرين. 5 - |
| إيراده لبعض التقسيمات المفيدة، | التي تجمع شتات المسائل. 6 - اهتمامه |
| بتعريف المصطلحات الشرعية، كالإيمان، والصلاة، وغيرهما. 7 | - الربط بين |
| السمعاني | - كما سبق | - بتنوع مصادره، |
|---|---|---|
| والثراء العلمي الغزير، الذي ضمنه السمعاني تفسيره. وكان | دمج هذه | العلوم والمعارف وترتيبها في مواضعها، أمر شاق، يحتاج |
| لدقة في التصنيف، ودربة في | التأليف. وقد جاء تفسير | السمعاني على منهج فريد، فقد أزاح الستار |
| عن المشكلات، | وبيّن المجملات، وأظهر المحتملات، ورد | المتشابهات إلى المحكمات، فكان تفسيرا وافيا شاملا لغالب |
| اهتمامه بذكر | الأقوال |
|---|---|
| في تفسير الآية، وربما أشار إلى | سبب الخلاف فيها. 3 - |
| أن منهجه حيال أقوال المفسرين، يقوم على الجمع، | أو الترجيح، أو التوقف دون ترجيح. |
| 4 - | حكايته لبعض إجماعات المفسرين. 5 - |
| إيراده لبعض التقسيمات المفيدة، | التي تجمع شتات المسائل. 6 - اهتمامه |
| بتعريف المصطلحات الشرعية، كالإيمان، والصلاة، وغيرهما. 7 | - الربط بين |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 78.62 | 786.20 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 11 | 293.74 | 3,231.14 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 1 | 13.07 | 13.07 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 3 | 71.76 | 215.28 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة استشارات قانونية وقضائية | 10 | 78.62 | 786.20 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 11 | 293.74 | 3,231.14 |
| رف تخزين معدني قابل للتعديل | 1 | 13.07 | 13.07 |
| نظام طاقة شمسية متكامل | 3 | 71.76 | 215.28 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 128.12 | 1,281.20 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 4 | 217.11 | 868.44 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 173.60 | 1,388.80 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 227.87 | 2,734.44 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| خدمة ترجمة ونشر متخصصة | 10 | 128.12 | 1,281.20 |
| صندوق تمر مدني فاخر | 4 | 217.11 | 868.44 |
| خدمة حماية وتأمين المنشآت | 8 | 173.60 | 1,388.80 |
| خزانة ملفات معدنية عالية الجودة | 12 | 227.87 | 2,734.44 |
| «ما هذا يا | ابا رافع؟» قال: | شاة، | أهديت لى يا |
|---|---|---|---|
| رسول الله | فطفحتها فى القدر، قال: «ناولنى الذراع | يا أبا رافع» فناولته الذراع، ثم قال: | «ناولنى الذراع يا أبا رافع فناولت الذراع» |
| ثم قال: «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا | رسول الله إنما للشاة ذراعان فقال له رسول | الله صلى الله | عليه وسلم |
| «ما هذا يا | ابا رافع؟» قال: | شاة، | أهديت لى يا |
|---|---|---|---|
| رسول الله | فطفحتها فى القدر، قال: «ناولنى الذراع | يا أبا رافع» فناولته الذراع، ثم قال: | «ناولنى الذراع يا أبا رافع فناولت الذراع» |
| ثم قال: «ناولنى الذراع الآخر» فقال: يا | رسول الله إنما للشاة ذراعان فقال له رسول | الله صلى الله | عليه وسلم |
| يوسف | بن عبد الرحمن | غير | الفهريّة |
|---|---|---|---|
| والقيسيّة لمكان الضّميل منه، زحف إليه حينئذ | عبد الرحمن بن | معاوية وناجزهم الحرب بظاهر قرطبة فانكشف، ورجع إلى | غرناطة فتحصّن بها وأتبعه الأمير |
| عبد الرحمن فنازله. | ثم رغب إليه يوسف في | الصلح فعقد له على أن يسكن قرطبة وأقفله | معه، ثم نقض يوسف |
| عهده. وخرج سنة إحدى وأربعين ولحق بطليطلة، | واجتمع إليه زهاء عشرين ألفا من البربر، | وقدم الأمير عبد الرحمن للقائه عبد | الملك بن عمر المرواني، كان وفد |
| عليه من المشرق، وكان أبوه | عمر بن مروان بن | الحكم في كفالة | أخيه عبد العزيز بمصر، |
| فلما هلك سنة خمس عشرة بقي | عبد الملك بمصر، فلما دخلت المسوّدة أرض | مصر خرج عبد الملك يوم | على الجمع، أو الترجيح، أو التوقف |
| دون ترجيح. | 4 | - حكايته لبعض | إجماعات المفسرين. |
|---|---|---|---|
| 5 - إيراده لبعض التقسيمات | المفيدة، التي تجمع شتات المسائل. 6 - اهتمامه | بتعريف المصطلحات الشرعية، كالإيمان، | والصلاة، وغيرهما. 7 - |
| الربط بين المعاني اللغوية | والشرعية، في المصطلحات التي | يتطرق إليها. 8 | - اهتمامه بفن الوقف والابتداء. |
| 9 - | بيان الحق فيما ظاهره | التوهم في بعض النصوص. 10 - اهتمامه بذكر | بعض القواعد |
| تحكيم المنطق الوضعي | واعتماده في | تحليل مكونات تلك | الوقائع، |
|---|---|---|---|
| وارتباطها وتفحص طبيعة نسيجها. وثمّة مأخذ آخر أقل | ترددا في كتاب (وات) يقوم | على فكرة رد بعض وقائع السيرة إلى أصول | دينية سابقة، يهودية ونصرانية، |
| فلنبدأ بالمسألة الأولى: | المبالغة في | النقد، والنفي الكيفيّ، وإثارة الشكوك، واعتماد | الضعيف الشاذّ … |
| بعد استعراض | أهم أحداث السيرة | بين ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم | وزواجه بخديجة رضي |
| الله عنها وتحليلها، يقول (وات) : | «تلك هي الوقائع التي تهيمن | على حياة محمد قبل | زواجه، من |
| يوسف | بن عبد الرحمن | غير | الفهريّة |
|---|---|---|---|
| والقيسيّة لمكان الضّميل منه، زحف إليه حينئذ | عبد الرحمن بن | معاوية وناجزهم الحرب بظاهر قرطبة فانكشف، ورجع إلى | غرناطة فتحصّن بها وأتبعه الأمير |
| عبد الرحمن فنازله. | ثم رغب إليه يوسف في | الصلح فعقد له على أن يسكن قرطبة وأقفله | معه، ثم نقض يوسف |
| عهده. وخرج سنة إحدى وأربعين ولحق بطليطلة، | واجتمع إليه زهاء عشرين ألفا من البربر، | وقدم الأمير عبد الرحمن للقائه عبد | الملك بن عمر المرواني، كان وفد |
| عليه من المشرق، وكان أبوه | عمر بن مروان بن | الحكم في كفالة | أخيه عبد العزيز بمصر، |
| فلما هلك سنة خمس عشرة بقي | عبد الملك بمصر، فلما دخلت المسوّدة أرض | مصر خرج عبد الملك يوم | على الجمع، أو الترجيح، أو التوقف |
| دون ترجيح. | 4 | - حكايته لبعض | إجماعات المفسرين. |
|---|---|---|---|
| 5 - إيراده لبعض التقسيمات | المفيدة، التي تجمع شتات المسائل. 6 - اهتمامه | بتعريف المصطلحات الشرعية، كالإيمان، | والصلاة، وغيرهما. 7 - |
| الربط بين المعاني اللغوية | والشرعية، في المصطلحات التي | يتطرق إليها. 8 | - اهتمامه بفن الوقف والابتداء. |
| 9 - | بيان الحق فيما ظاهره | التوهم في بعض النصوص. 10 - اهتمامه بذكر | بعض القواعد |
| تحكيم المنطق الوضعي | واعتماده في | تحليل مكونات تلك | الوقائع، |
|---|---|---|---|
| وارتباطها وتفحص طبيعة نسيجها. وثمّة مأخذ آخر أقل | ترددا في كتاب (وات) يقوم | على فكرة رد بعض وقائع السيرة إلى أصول | دينية سابقة، يهودية ونصرانية، |
| فلنبدأ بالمسألة الأولى: | المبالغة في | النقد، والنفي الكيفيّ، وإثارة الشكوك، واعتماد | الضعيف الشاذّ … |
| بعد استعراض | أهم أحداث السيرة | بين ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم | وزواجه بخديجة رضي |
| الله عنها وتحليلها، يقول (وات) : | «تلك هي الوقائع التي تهيمن | على حياة محمد قبل | زواجه، من |
| أحمد | وغيره | من رواية مجاهد: |
|---|---|---|
| \"قلت: قد قبلتُ\". وقال في \"الفتح\": قوله: | \"لا أفضل | من ذلك\" ليس فيه نفي المساواة صريحاً، |
| لكن قوله في الرواية الأخرى عند | البخاريّ: \"أحب الصيام إلى | الله صيام داود\" يقتضي ثبوت الأفضلية مطلقاً، ورواه |
| أحمد | وغيره | من رواية مجاهد: |
|---|---|---|
| \"قلت: قد قبلتُ\". وقال في \"الفتح\": قوله: | \"لا أفضل | من ذلك\" ليس فيه نفي المساواة صريحاً، |
| لكن قوله في الرواية الأخرى عند | البخاريّ: \"أحب الصيام إلى | الله صيام داود\" يقتضي ثبوت الأفضلية مطلقاً، ورواه |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 12 | 38.45 | 461.40 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 1 | 214.46 | 214.46 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 229.38 | 2,752.56 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 1 | 223.05 | 223.05 |
| البيان | الكمية | السعر | المجموع |
|---|---|---|---|
| نظام طاقة شمسية متكامل | 12 | 38.45 | 461.40 |
| مضخة مياه كهربائية صناعية | 1 | 214.46 | 214.46 |
| مجموعة أدوات مكتبية احترافية | 12 | 229.38 | 2,752.56 |
| توريد قرطاسية ومستلزمات مكتبية | 1 | 223.05 | 223.05 |
| العبادات: - المفاضلة | بين الذكر | وسائر الطاعات. | - المفاضلة |
|---|---|---|---|
| بين العلم وصلاة النافلة. | - المفاضلة بين إخفاء الصدقات | وإظهارها. - المفاضلة | بين الطواف والصلاة لمن قدم مكة. المطلب |
| الثالث: أدلة إثبات استحقاق الألوهية | لله تعالى. المطلب الرابع: نواقض توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: | نواقض توحيد الإلهية: - الشرك بالله تعالى. |
| - اتباع | الهوى. - الغلو في الدين. | - موالاة الكفار والركون إليهم. - | اتباع الآباء وما كانوا عليه. المسألة الثانية: حقيقة |
| الشرك وصوره وأنوعه: - بيان حقيقة الشرك. - | خطورة الشرك. | - بعض صور الشرك: (السحر | - الكهانة - الطيرة |
| - التنجيم). | المطلب الخامس: مسائل | في توحيد الإلهية: المسألة الأولى: قصة الغرانيق العُلا. | المسألة الثانية: توجيه قوله تعالى لنبيه |
| صلى الله عليه وسلم: (لئن | أشركت ليحبطن عملك). المسألة الثالثة: تحقيق | القول في وقوع الشرك من آدم عليه | السلام. المسألة الرابعة: توجيه قوله تعالى عن |
| نبيه إبراهيم عليه السلام: (واجنبني وبني | أن نعبد الأصنام). المبحث الثالث: | توحيد الأسماء والصفات. | - أَلِفٌ ايْضًا وَهْيَ هَمْزًا |
| قُلِبَتْ … وَهَذِهِ مَمْدُودَةً قَدْ | لُقِّبَتْ 7548 - وَذَانِ كَـ\"الحُبْلَى\" وَكَـ\"الحَمْرَاءِ\" | … كِلَاهُمَا تَخْتَصُّ | بِالأَسْمَاءِ 7549 - وَفِي أَسَامٍ أُنِّثَتْ |
| بِذَا جُمِعْ … | \"أَسْمَاءُ\" جَمْعُ \"اسْمٍ\" وَمَا فِيهَا سُمِعْ | 7550 - عَلَامَةٌ قَدْ | قَدَّرُوا التَّا كَـ\"الكَتِفْ\" … وَ\"هِنْدَ\" وَالتَّا |
| قُدِّرَتْ دُونَ الأَلِفْ 7551 | - لِكَوْنِهَا بِكَثْرَةٍ مُسْتَعْمَلَه … مِنْ دُونِهَا مَعْ | كَوْنِهَا مُؤَصَّلَه 7552 - وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ | بِالضَّمِيرِ … إِذَا لَهَا أُعِيدَ فِي التَّقْدِيرِ 7553 |
| - كَـ\"كَتِفٌ | نَهَشْتُهَا\"، \"لِهِنْدِ | … سُقْ | مَهْرَهَا\" وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ 7554 |
| - لِلتَّاءِ فِي التَّصْغِيرِ كَـ\"النُّوَيْرَه\" | … وَكَـ\"العُيَيْنَةِ\" | وَكَـ\"الدُوَيْرَه\" 7555 | - وَرَدِّهَا فِي الحَالِ نَحْوُ \"كَتِفِي … مَشْوِيَّةً |
| لَذِيذَةٌ\" وَالرَّدِّ فِي 7556 | - النَّعْتِ وَالخَبَرِ نَحْوُ \"كَتِفُ … | مَشْوِيَّةٌ لَذِيذَةٌ\" | وَيُعْرَفُ 7557 - بِحَذْفِهَا فِي عَدَدٍ وَسَمِعُوا: … |
| وَهْيَ ثَلَاثُ أَذْرُعٍ وَإِصْبَعُ (1) | لله تعالى. المطلب الرابع: نواقض توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: نواقض توحيد الإلهية: | - الشرك بالله تعالى. |
| - اتباع الهوى. - الغلو في الدين. - | موالاة الكفار والركون إليهم. | - اتباع الآباء وما كانوا عليه. المسألة الثانية: | حقيقة الشرك وصوره وأنوعه: - بيان حقيقة |
| الشرك. - خطورة الشرك. - بعض صور الشرك: | (السحر - الكهانة - الطيرة - التنجيم). المطلب | الخامس: مسائل في توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: |
| قصة الغرانيق العُلا. المسألة الثانية: | توجيه قوله تعالى لنبيه صلى الله | عليه وسلم: (لئن | أشركت ليحبطن عملك). المسألة الثالثة: تحقيق |
| القول في | وقوع الشرك من | آدم عليه السلام. المسألة الرابعة: توجيه قوله | تعالى عن |
| العبادات: - المفاضلة | بين الذكر | وسائر الطاعات. | - المفاضلة |
|---|---|---|---|
| بين العلم وصلاة النافلة. | - المفاضلة بين إخفاء الصدقات | وإظهارها. - المفاضلة | بين الطواف والصلاة لمن قدم مكة. المطلب |
| الثالث: أدلة إثبات استحقاق الألوهية | لله تعالى. المطلب الرابع: نواقض توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: | نواقض توحيد الإلهية: - الشرك بالله تعالى. |
| - اتباع | الهوى. - الغلو في الدين. | - موالاة الكفار والركون إليهم. - | اتباع الآباء وما كانوا عليه. المسألة الثانية: حقيقة |
| الشرك وصوره وأنوعه: - بيان حقيقة الشرك. - | خطورة الشرك. | - بعض صور الشرك: (السحر | - الكهانة - الطيرة |
| - التنجيم). | المطلب الخامس: مسائل | في توحيد الإلهية: المسألة الأولى: قصة الغرانيق العُلا. | المسألة الثانية: توجيه قوله تعالى لنبيه |
| صلى الله عليه وسلم: (لئن | أشركت ليحبطن عملك). المسألة الثالثة: تحقيق | القول في وقوع الشرك من آدم عليه | السلام. المسألة الرابعة: توجيه قوله تعالى عن |
| نبيه إبراهيم عليه السلام: (واجنبني وبني | أن نعبد الأصنام). المبحث الثالث: | توحيد الأسماء والصفات. | - أَلِفٌ ايْضًا وَهْيَ هَمْزًا |
| قُلِبَتْ … وَهَذِهِ مَمْدُودَةً قَدْ | لُقِّبَتْ 7548 - وَذَانِ كَـ\"الحُبْلَى\" وَكَـ\"الحَمْرَاءِ\" | … كِلَاهُمَا تَخْتَصُّ | بِالأَسْمَاءِ 7549 - وَفِي أَسَامٍ أُنِّثَتْ |
| بِذَا جُمِعْ … | \"أَسْمَاءُ\" جَمْعُ \"اسْمٍ\" وَمَا فِيهَا سُمِعْ | 7550 - عَلَامَةٌ قَدْ | قَدَّرُوا التَّا كَـ\"الكَتِفْ\" … وَ\"هِنْدَ\" وَالتَّا |
| قُدِّرَتْ دُونَ الأَلِفْ 7551 | - لِكَوْنِهَا بِكَثْرَةٍ مُسْتَعْمَلَه … مِنْ دُونِهَا مَعْ | كَوْنِهَا مُؤَصَّلَه 7552 - وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ | بِالضَّمِيرِ … إِذَا لَهَا أُعِيدَ فِي التَّقْدِيرِ 7553 |
| - كَـ\"كَتِفٌ | نَهَشْتُهَا\"، \"لِهِنْدِ | … سُقْ | مَهْرَهَا\" وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ 7554 |
| - لِلتَّاءِ فِي التَّصْغِيرِ كَـ\"النُّوَيْرَه\" | … وَكَـ\"العُيَيْنَةِ\" | وَكَـ\"الدُوَيْرَه\" 7555 | - وَرَدِّهَا فِي الحَالِ نَحْوُ \"كَتِفِي … مَشْوِيَّةً |
| لَذِيذَةٌ\" وَالرَّدِّ فِي 7556 | - النَّعْتِ وَالخَبَرِ نَحْوُ \"كَتِفُ … | مَشْوِيَّةٌ لَذِيذَةٌ\" | وَيُعْرَفُ 7557 - بِحَذْفِهَا فِي عَدَدٍ وَسَمِعُوا: … |
| وَهْيَ ثَلَاثُ أَذْرُعٍ وَإِصْبَعُ (1) | لله تعالى. المطلب الرابع: نواقض توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: نواقض توحيد الإلهية: | - الشرك بالله تعالى. |
| - اتباع الهوى. - الغلو في الدين. - | موالاة الكفار والركون إليهم. | - اتباع الآباء وما كانوا عليه. المسألة الثانية: | حقيقة الشرك وصوره وأنوعه: - بيان حقيقة |
| الشرك. - خطورة الشرك. - بعض صور الشرك: | (السحر - الكهانة - الطيرة - التنجيم). المطلب | الخامس: مسائل في توحيد الإلهية: | المسألة الأولى: |
| قصة الغرانيق العُلا. المسألة الثانية: | توجيه قوله تعالى لنبيه صلى الله | عليه وسلم: (لئن | أشركت ليحبطن عملك). المسألة الثالثة: تحقيق |
| القول في | وقوع الشرك من | آدم عليه السلام. المسألة الرابعة: توجيه قوله | تعالى عن |