{ "markdown": "شركة البنيان للمقاولات والبناء\n\n[tbl-0.html](tbl-0.html)\n\n\n[tbl-1.html](tbl-1.html)\n\nالصفحة 54", "images": [], "tables": [ { "id": "tbl-0.html", "content": "
| بعدها | من | الفعل، كما | لم تعمل «إذن» |
|---|---|---|---|
| إذا كان الفعل الذي | بعده فعل | الحال، ألا ترى أن | الاسم في «مالك قائماً» ينتصب على |
| الحال، فكذلك الفعل بعد «إذن» هنا فعل حال، | فلو كانت «أن» ك «إذن» لوجب | ألا تعمل في فعل الحال كما لم | تعمل «إذن» فيه، في نحو قولك: إذا حدثت |
| بحديث: إذن أظنك كاذباً. وأيضاً فلا | يجوز أن تكون «أن» مثل «إذن» في | أن تلغى كما تلغى «إذن» | . ألا ترى أن فيها من الاتساع |
| أكثر مما في «أن» ، | تقول: أنا أقوم إذن | فلا توليه فعلا. | وتقول: إذن والله أقوم، فتفصل بينه |
| وبين الفعل. | أنها تلزم | المستقبل ولا تتجاوز عن ذلك، إلا | أن الوجه فيها مع ذلك |
| ألا تكون | ك «إذن» لأن «إذن» إذا | وقع بعدها فعل الحال | ألغيت ولم تعمل فيه، و |
| «أن» قد عملت هنا، | فلو كانت مثل «إذن» | لوجب ألا تعمل فيما | بعدها من الفعل، كما لم تعمل «إذن» |
| «أَعْظَمُ الْأَيَّامِ | عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ | النَّحْرِ | ثُمَّ | يَوْمُ الْقُرَّ» |
|---|---|---|---|---|
| وَقَدِمَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتٌ | خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ بِأَيَّتِهِنَّ | يَبْدَأُ بِهَا فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا - قَالَ | كَلِمَةً خَفِيفَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَسَأَلْتُ مَنْ | يَلِيهِ فَقَالَ - قَالَ: «مَنْ شَاءَ |
| اقْتَطَعَ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7522 | - صحيح | من النساء\". \"عب\". 22290- \"أيضا\" صلى رسول الله | صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم |
| في ركعتين فقام ذو اليدين فقال: \"أقصرت الصلاة | أم نسيت؟ \" فقال النبي | صلى الله | عليه وسلم: \"كل ذلك | لم يكن،\" قال: \"قد كان بعض ذلك يا |
| رسول الله، فأقبل النبي صلى الله | عليه وسلم على الناس،\" فقال: \" | أصدق ذو اليدين؟ \" قال: \"نعم فأتم النبي | صلى الله عليه وسلم ما | بقي من |
| الصلاة، ثم | سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم\". \"عب م | ن\". 22291- عن ابن شهاب عن أبي بكر | بن سليمان بن أبي | حثمة وأبي |
| بعدها | من | الفعل، كما | لم تعمل «إذن» |
|---|---|---|---|
| إذا كان الفعل الذي | بعده فعل | الحال، ألا ترى أن | الاسم في «مالك قائماً» ينتصب على |
| الحال، فكذلك الفعل بعد «إذن» هنا فعل حال، | فلو كانت «أن» ك «إذن» لوجب | ألا تعمل في فعل الحال كما لم | تعمل «إذن» فيه، في نحو قولك: إذا حدثت |
| بحديث: إذن أظنك كاذباً. وأيضاً فلا | يجوز أن تكون «أن» مثل «إذن» في | أن تلغى كما تلغى «إذن» | . ألا ترى أن فيها من الاتساع |
| أكثر مما في «أن» ، | تقول: أنا أقوم إذن | فلا توليه فعلا. | وتقول: إذن والله أقوم، فتفصل بينه |
| وبين الفعل. | أنها تلزم | المستقبل ولا تتجاوز عن ذلك، إلا | أن الوجه فيها مع ذلك |
| ألا تكون | ك «إذن» لأن «إذن» إذا | وقع بعدها فعل الحال | ألغيت ولم تعمل فيه، و |
| «أن» قد عملت هنا، | فلو كانت مثل «إذن» | لوجب ألا تعمل فيما | بعدها من الفعل، كما لم تعمل «إذن» |
| «أَعْظَمُ الْأَيَّامِ | عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ | النَّحْرِ | ثُمَّ | يَوْمُ الْقُرَّ» |
|---|---|---|---|---|
| وَقَدِمَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتٌ | خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ بِأَيَّتِهِنَّ | يَبْدَأُ بِهَا فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا - قَالَ | كَلِمَةً خَفِيفَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَسَأَلْتُ مَنْ | يَلِيهِ فَقَالَ - قَالَ: «مَنْ شَاءَ |
| اقْتَطَعَ» هَذَا | حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ \" 7522 | - صحيح | من النساء\". \"عب\". 22290- \"أيضا\" صلى رسول الله | صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم |
| في ركعتين فقام ذو اليدين فقال: \"أقصرت الصلاة | أم نسيت؟ \" فقال النبي | صلى الله | عليه وسلم: \"كل ذلك | لم يكن،\" قال: \"قد كان بعض ذلك يا |
| رسول الله، فأقبل النبي صلى الله | عليه وسلم على الناس،\" فقال: \" | أصدق ذو اليدين؟ \" قال: \"نعم فأتم النبي | صلى الله عليه وسلم ما | بقي من |
| الصلاة، ثم | سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم\". \"عب م | ن\". 22291- عن ابن شهاب عن أبي بكر | بن سليمان بن أبي | حثمة وأبي |