{"id": "kanripo/KR6e0058/KR6e0058_006.txt", "source": "kanripo", "start": 5816, "text": "故，具足自然法力\n成大智慧故，成辦無礙力以說法故，無畏力\n成就為法立處故，成就意斷力未知已知，智\n成就無二力無生滅故，是謂最勝菩薩摩訶\n薩思惟此十力，最大力、無比力、不上不下\n力、無量力、育養力、不動力、善趣生力、不怒\n力、智熾盛力、勤苦積行力，是謂十力當念修\n行。\n「復次菩薩當善思惟十力。云何為十？所謂\n善入空力、善清淨力、善微妙力、善法身力、\n善世法力、善燃法力、善根寂力、善未曾有力、\n善覺寤力、善超度力。是謂菩薩摩訶薩住此\n十力便能攝持定意。\n「菩薩摩訶薩復當思惟\n二十力得至定門。云何為二十？所謂大人之\n力、親近善知識力、等正覺究竟力、本修善\n根得親近力、無量善根被熏香力、得如來度\n不度力、降心穢垢無生滅力、增益菩薩念不\n斷力、莊嚴菩薩得歡喜力、助菩薩善不斷\n法力、除菩薩心無緣著力、充菩薩願無所求\n力、成菩薩意思惟定力、獲菩薩根無錯亂力、\n立法王力、無著無量身力、得善權方便智慧\n之力、於一切法無畏難力、立眾生本不漏失\n力、於諸眾生獨步不嬈彼力。是謂菩薩摩訶\n薩住此定者，乃應無所有力，過諸羅漢辟支\n佛上，乃能入於菩薩定力。」\n辯才品第十七\n爾時最勝菩薩前白佛言：「云何菩薩具足眾\n德斷眾生望，充飽一切令無嫌恨？」佛告最勝：\n「諦聽諦聽，善思念之！今當與汝善分別之。菩\n薩從初發心以來至于成佛，要當莊嚴清淨\n道場，放大光明照彼境界，幽冥之處皆蒙其\n光，其見光者心不懷懼無所畏難，心遂熾盛\n倍加歡喜，增益功德不離淨行，自淨其行修\n無上道，使功德業不可窮盡智無邊崖。菩薩\n行法亦無有邊，行菩薩乘亦無有底，菩薩境\n界不可思議，非是羅漢、辟支佛所能籌量。菩\n薩所度復無邊幅，成就眾德復無崖畔。菩\n薩所淨不捨弘誓，菩薩出要指示道門，欲\n論菩薩諸法端緒而不可得。菩薩摩訶薩從\n無數劫方得為菩薩，然後乃成菩薩之道。有\n來親近奉菩薩者，增益勸發成菩薩德名稱\n遠聞，其聞名者皆來承事宿衛供養，欲為後\n世良祐福田。若有眾生見菩薩者，輒為說法\n無上之智，前聞法者而無厭足，廣布慧明不\n毀法性。所以然者，聞法眾生承受正教倍增\n智業，頒宣正訓無有耗盡。菩薩摩訶薩住此\n三昧中，便能廣布諸善功德，菩薩以無限無\n量不可稱計曠大之意，一一施意隨其前緣\n入三昧定，復從定起自省法性之觀，因此三\n昧而知三昧境界，分別無數三昧，定意觀三\n昧、廣普觀三昧、無欲觀三昧、相觀三昧、所\n現觀三昧、威儀觀三昧、猗觀三昧、念觀三昧、\n待觀三昧、喜觀三昧、安隱觀三昧、護觀三昧、\n出要觀三昧，棄捨已生，未生皆捨，應禪悅\n定意，雖遊於定亦不染定。\n「最勝當知！猶如阿\n耨達大龍王宮殿皆七寶成，阿耨達泉出四\n大河，四門流盈不傷生苗，泉水清徹亦如虛\n空之色。是時四河從四門出，而趣四方皆歸\n于海。其四河者，一名恒伽，從象口出；二名私\n頭，從師子口出；三名私陀，從牛口出；四名婆\n叉，從馬口出。此四大河從四口出，趣於四方\n歸于四海。恒伽大河者，車𤦲真寶以為象\n身流出其水；私頭大河者，真金剛寶以為師\n子身流出其水；私陀大河者，以瑪瑙寶以為\n牛身流出其水；婆叉大河者，青琉璃寶以為\n馬身流出其水。此四寶者，皆天上寶非人間\n寶。此四大河當初出處各各廣一由旬，流時\n庠序寂無聲響，一一大河各各右繞神泉七\n匝皆投于海，七匝中間相去一由旬，間生若\n干雜種蓮花、優鉢蓮花、鉢頭牟花、須犍提\n花、滿願犍提花，眾寶雜珍皆生其中；復有\n種種微妙熏香，其色香美，若干種寶自相照\n明，其有覩者觀無厭足，珍奇異寶視表見裏，\n一由旬內寶寶相照，如摩尼珠靡所不曜。其\n七重內異類眾鳥，悲哀和鳴共相娛樂；復有\n百種神樹藥草，香風遠布徹彼隨沙門境界。\n然彼阿耨達龍宮殿舍，東西南北各五十由\n旬，純以七寶以為挍飾；復以若干種異色摩\n尼寶雜廁其間；復以摩尼寶珠懸在虛空，以\n為日月星辰羅列虛空，牛頭栴檀薪以用供\n厨，於宮殿中一日三時雨眾香花，優鉢蓮花、\n拘牟頭花、分陀利花、須犍提花、滿願犍\n提花。若干種寶以成宮殿，光光相照明明相\n續，如彼阿耨達泉出四大河，從四口流趣于\n四海。菩薩摩訶薩亦復如是，得四辯才無滯\n之河，分別四道歸於智海。如彼恒伽河者車\n𤦲真寶所成，從象口出水流至於海。菩薩摩\n訶薩亦復如是，從青白法口出無量義，盡是\n如來祕藏之篋解暢深義，皆令諸法各得名\n字，布現法味燃智光明，皆使投于無邊智\n海。譬猶如彼私頭大河真金剛寶以成其體，\n從師子口流至於海。菩薩大士亦復如是，演\n出法辯御佛金剛，護諸生類使得照明，執智\n金剛投無礙海。如彼私陀大河馬瑙寶所成，\n從牛口出流至于海。菩薩摩訶薩亦復如是，\n演出應辯有疑滯者永無猶豫，亦使眾生無\n諍訟者，隨機報應分別義趣，使眾生類純熟\n其行，皆令歸趣無緣著海。猶如婆槎大河\n青琉璃所成，從馬口出悉投於海。菩薩摩訶\n薩亦復如是，得無盡辯思惟諸法，億百千劫\n於中示現而無窮盡，善法營護將至善道，令\n諸守禁之人悉歸佛海而同一味。如彼四大\n江河右遶阿耨達泉七匝，趣於四方而歸四\n海。菩薩大士亦復如是，身行成就亦不有左，\n口行成就亦不"}
{"id": "kanripo/KR2i0017/KR2i0017_003.txt", "source": "kanripo", "start": 757, "text": "月淮北諸盗来附以神武都虞候皇甫暉\n禆將張巒蕭處恭帥師出海泗諸郡以右散騎常侍\n張義方爲監軍使納賊帥咸師朗以歸二月以中書\n舍人嚴續爲奉化軍節度使以江州賈崇爲神武統\n軍侍衛諸軍都指揮使夏四月壬申太白晝見贈故\n廬山江夢孫國子司業六月癸酉朔日有食之秋七\n月殺天威統軍都虞候王建封八月以建州王崇文\n鎭廬州以諌議大夫查文徽爲永安軍節度使留後\n冬十有二月日暈三重\n八年春正月詔曰春秋日食地震星孛木冰可謂甚\n矣比者災異仍多豈人君不徳以召之耶抑亦天心\n之仁愛而譴告之也朕甚惕焉曩者兵連閩粤武夫\n悍將不喻朕意而務爲竆黷以至父征子餉上違天\n意下奪農時咎將誰執在予一人其大赦境内竆民\n無告者大賜粟帛二月以東都留守燕王兾爲潤宣\n二州大都督鎭京口宣州周宗爲東都留守福州許\n言吳越戍兵亂殺李仁逹而遁遣人告急于境建州\n節度使查文徽(以興兵/故書使)劒州刺史陳誨以舟師應之\n文徽留誨屯江口進至西門伏兵發文徽𬒳執誨與\n越人戰大敗之獲其將馬先進葉仁安等歸于建康\n帝送先進等還越越亦歸文徽夏四月以劒州刺史\n陳誨爲永安軍節度使秋七月冬十有一月甲子朔\n日有食之乙酉天子崩(漢隱/帝)楚朗州節度使馬希蕚\n遣使來乞師遂以楚州屯兵攻潭州殺希廣杖其妻\n死於市左右用事者皆臠割之希蕚自稱楚王邊鎬\n統信州屯兵以覘楚十有二月漢將郭威領大軍北\n征壬子次澶州何福進率壯士擁威爲天子(書此以/見中原)\n(治/亂)\n九年春正月周帝即位劉旻稱帝於太原(以其曲在/周故不曰)\n(僣)𥘉契丹犯河南晋帝北遷韓熈載上書曰陛下有\n經營天下之志當在今時若戎主遁歸中原有主安\n輯稍定則未可圗也時以連兵南閩至此方議北征\n熈載又上書曰郭氏姦雄雖有國日淺而爲理巳固\n兵若輕舉非獨無成亦且有害乃命李金全耀兵於\n淮上而止夏四月秋七月樂安公茂䘚冬十月楚人\n徐威陳遷魯公綰陸孟俊執其君馬希蕚囚于衡山\n立王子希崇十有一月楚人廖偃等招合蠻獠復立\n希蕚爲楚王楚國大亂邊鎬以信州屯兵出宜春討\n長沙破其軍於龍囬關徐威等以希崇降希蕚亦送\n欵于鎬鎬盡遷馬氏之族于金陵以希蕚爲洪州大\n都督封楚王希崇爲舒州節度使以邊鎬爲湖南節\n度使鄂州劉仁贍以舟師趨岳州岳州降以將軍宋\n徳權爲岳州刺史以客省引進使任鎬爲監軍使以\n馬光恵爲朗州節度使留後宋齊丘拜太師固辭復\n爲太傅\n十年春正月分洪州髙安縣置筠州割清江萬載上\n臯属焉以湖南行營糧料使王紹顔爲刺史三月以\n撫州馮延已爲左僕射平章事右僕射孫晟守本官\n平章事潤州徐連中書侍郎平章事夏四月丙戍日\n有食之五月司徒致仕李建勲䘚秋劉晟取桂管將\n軍張巒爭之不克朗州禆將劉言執留後馬光恵送\n建康言自領州事遣李建期屯益陽將討劉言而楚\n地新定府庫空虚宰相馮延已以克楚爲功不欲取\n費於國乃重歛其民以給軍邊鎬不能振撫楚人皆\n怨帝亦惡之謂馮延巳孫晟曰湖湘之役楚民厭亂\n求息肩於我今欲罷桂陽之師解益陽之戍即授劉\n言以節鉞使自安輯其民吾亦得恵飬湘衡之地如\n是則逺邇完實二蕃在吾度内爾公等亟行之無爲\n後悔孫晟即欲奉行延已曰吾以偏師克全楚天下\n驚動今三分喪二何以爲功遂稽其命未幾劉言遣\n王進逵破益陽殺建期等乗勝攻長沙邊鎬遁歸所\n在屯戍相繼散走獨張巒全師而還且戰且行取資\n於道岳州刺史宋徳權監軍使任鎬皆弃城走帝大\n怒削邊鎬官流饒州戮宋徳權任鎬于大社斬禆將\n申洪㤗尹建于都門外以張巒爲信州刺史延已等\n自劾起之孫晟請罪不已乃罷爲右僕射冬十有二\n月洪州大都督馬希蕚入覲留建康弗遣\n十有一年春二月周行馮據潭州三月建康大火踰\n月廬舎營署殆盡夏五月以太傳宋齊丘爲鎭南軍\n節度使秋七月以鄂州劉仁贍爲神武統軍侍衛都\n指揮使以濠州觀察使何敬洙爲武清軍節度使大\n蝗八月不雨冬十月築楚州白水塘以漑田命州縣\n陂塘堙廢者修復之十有二月水冰\n十有二年春正月大星墜于東北聲如雷兖州節度\n使慕容彦超遣使来乞師以拒周出兵數千至淮北\n(不書将校/舊史失之)爲周師所敗俘其將校于京師天子平彦\n超釋唐俘諭之曰歸語爾主朕誅逆命何苦来援帝\n亦悔之漢末遣使潭州市茶㑹邊鎬平馬氏例俘于\n金陵由是引對慰勞以上茗萬斤遣之壬辰天子崩\n(周太/祖)自前年八月不雨至于三月民大饑疫死者大\n半下令郡縣煑粥以食之劉旻乞師于契丹以宼潞\n州天子親征大敗之休兵潞州大饗將士斬敗將樊\n受能等七十餘人軍威大振進圍太原遣符彦卿史\n彦超等北控圻口以㫁契丹援路彦卿等敗績彦超\n戰沒天子遽班師(書以見世宗威畧/爲眀年伐我張本)夏五月丁亥月\n重輪秋七月契丹使其舅来聘昇元中宋齊丘選宫\n嬪雜以珠貝羅綺泛海北通契丹欲頼之以復中原\n而虜使至則厚幣遣還迨至淮北輒使人刺之復遣\n使㳂海齎琛寳以報聘虜意晋人殺其使數犯中原\n至是舘虜使於清風驛夜醼更永盗斬其首契丹自\n此不至蓋中原間之也冬十月\n十有三年春二月以門下侍郎嚴瀆守本官平章事\n夏四月以夀州劉彦貞爲神武統軍侍衛諸軍都指\n揮使以劉仁贍爲清淮軍節度使三月周伐蜀秋七\n月蜀使来聘冬十月東都留守周宗乞罷鎭詔曰崧\n嶽降靈誕生良弼佐我先朝施及朕躬尚頼保釐底\n于成績而遽爾請罷豈朕不徳不能優禮勲舊而致\n然也昔蕭何守巴蜀而髙祖無西顧之患宼恂守河\n内而光武無分民之嫌"}
{"id": "kanripo/KR4d0513/KR4d0513_002.txt", "source": "kanripo", "start": 1555, "text": "\n江君世令族家在君山陽君山四千仭上有白玉牀雲\n氣出隂壑靈苖産陽岡仙人時徃來石室留禁方江君\n徃得之歸爲恒徳堂九轉空青砂沃以神樓湯散入刀\n圭匕冬炎夏清涼夭閼一以全吾心乃夷康四海患痿\n痺齊民生痏瘡國醫敢束手忍視全膏肓大山多靈藥\n食之可年長安得徃從君吹笙住藥房\n王伯原千葉海棠\n幽亭背喧郭嘉植標海棠穠姿曉露靚縟艶晴暉光三\n蕚布層㽔一株殊衆芳瀟灑坐中人留連花下觴高歌\n送白日起舞炫紅粧持以贈佳賞聊報五雲章\n同御史鄭彦昭登丹臺韻\n晨登鍊丹臺雲磴互盤曲五月居高明曠逺窮望目雨\n洗炎塵浄涼風動梧竹遥峯明晚翠近瀬潄寒玉聯鑣\n得驄騎杖策偶馳逐詩留紙上雲酒散樽中綠坐久獨\n歸遲鳴騶出空谷\n予作南田耕舍諸公賦者率擬之於老農噫人\n各有志同牀而不察世之君子乃欲責人之\n知己不亦難乎因作寫懷二首以自觧云\n白日不停馭頺波竟東馳忽忽年嵗改念此將安歸我\n欲驅車行太行路嶮巇我欲駕方舟滄海無津涯豈不\n顧行邁出門愼所之有田南山下可以供盛粢有廬在\n中田可以譚書詩上探羲皇際下及商周時賢聖尚淪\n落微生何足疑懷哉羡門子千載以爲期\n種田南山下土薄良苖稀稊稗日以長荼蓼塞中畦路\n逢荷蓧人相顧徒嗟咨我欲芟其蕪但念筋力微終焉\n鮮嘉榖何以奉年饑誰令惡草根亦䝉雨露滋豈無力\n耕人悠悠興我思\n畏日\n畏日不肯没秋暑過於夏孱軀受炎熇感疾未能瘥金\n錢買藥褁寢處不遑暇每懷逃林泉無地安茅舍南山\n在絶頂佛屋古松下流水挾雙澗清颷拂崇榭我欲徃\n從之僧榻仍可借俯觀塵世中揮手一高謝\n苦熱\n苦熱中夜起仰視天沉沉衆星失光耀雲霧生晦隂豐\n隆亦憑凌霹靂聞迅音欲雨竟不成徒受苦熱侵人事\n不可問天意誠難諶安得金颷來悠然清我心\n謁釣臺\n桐江兩石臺屹立萬仭高昔日羊裘翁長緡釣秋濤雅\n志不在魚白首蹲江臯誰知九重尊乃是舊同袍故態\n不可除林泉終遁逃睨彼軒冕榮乾坤一鴻毛泊舟滄\n江側㨗歩追猿猱下窺流水清仰睇風雲豪崇祠庇林\n麓千載猶焄蒿懷哉古人風江流日滔滔\n秋日雜興\n去年植芳樹花落隨飄風今年復花發一一盈庭紅我\n生固云晚不覿古哲容後此更千古來者應無窮亭亭\n道傍屋蔚蔚生蒿蓬名蹟不可見誰知雌與雄蹈道悔\n不早委形天地中\n閒登屋西樓望見青山多誰家築新阡山下高嵯峨不\n知新阡後喬木生蔦蘿白日不返照滄海無回波仰首\n見飛鴈雝雝鳴且和人生苦無歡爾鳴將奈何\n隂雲垂四方炎謝氣將凛忽聽秋霖聲中宵警孤枕所\n憂在田稼耿耿不能寢昨日出南郊喜見秔稻稔芃芃\n冐蹊遂趨穫得高廪庶供科役餘足以勞炊飪\n秋園風露高叢菊有丹白丹者挺尋丈枝葉紛以碧結\n花小如錢何以答春澤白花大盈圍心葉窘蟲食卑棲\n衆草中根榦纔咫尺芳烈固不衰終焉鮮顔色低昻不\n相慕觀者徒太息\n何樂不飲酒不飲持空杯空杯不可醉奈此悲秋懷躊\n躇望南山天氣亦已佳有客請我歌抱琴爲君揮一彈\n清商發再鼔浮雲開孤鶴感此意起前舞毰毸但恐古\n音多不與君調諧\n城南初夏\n樓居愛初夏暄涼適中時欣欣衆木榮敷隂映前池新\n竹日已高荒苔亦云滋好鳥時關關和鳴戀深枝南山\n如有情相對如相期紛紛一籓外日夕車輪馳良時有\n再至古人寜可追登高愧授簡掩卷慙言詩聊用逐時\n作詎當千載垂\n城西紀事\n今日稍清適獨出城西村感時經䘮亂風物異郊原林\n摧見平陸寺破留頺垣高亭化莽墟華屋成蔬園徘徊\n在中路偶聽農老言新苖未入土苖草日已蕃丁男赴\n徴調期令集轅門况乃乏牛力辛苦難具論我聞増慘\n愴無策拯元元身老不能耕焉敢飫盤飱\n贈秋厓上人\n開士黄金刹齋房白雲外尋師天台山貝葉寫經唄凌\n晨餐正陽玉屑和沆瀣飛錫到城市刀圭起沉瘵逃名\n師伯休隠顯謝流軰有時棲石室宴坐眞空界行藥度\n幽澗秋雲濕霞佩我欲徃從之高蹈塵宇隘他年嵩少\n間揮麈一投芥\n南田賡倪體中見貽之韻\n中田有耕舍乃在南山陽啟戸見流水雲烟欝相望夙\n昔江海心中年甘退藏躬耕聊寓情學道未迷方過游\n鄰里間藹藹松榆鄉倪君妙篇什時同賦草堂山林各\n沉困風雅俱淪亡慷慨但懷古迂濶空談王平生屠龍\n術匣劔收光芒濟世得良醫不如君技長救渾用寸膠\n誰能振頺綱青山自秋色籬菊亦有芳鄰家酒可貰白\n稻吹新香陶然任天眞高歌成報章\n遠適\n吉日有遠適我行志四方西馳窮河源東望臨扶桑南\n通火維外北逹氷竁傍勿謂天地濶勿謂歳月長駑馬\n積十駕千里追飛黄大鵬發天池摶風起翺翔誰能守\n皁櫪不復馳康莊誰能歛羽翮但學搶榆枋大道甚平\n夷誰謂阻關梁寄言遠適者日進不可量\n山隂夜泊\n暮辭越城東舟子夜挽繂洫澮如同間旁午不流溢憑\n風綵鷁涼過堠奔馬疾觧柂湖中央須臾月東出是時\n新雨過微靄散祥矞金盤初爛漫水鏡乍溶潏火齊投\n氷壺蠙珠耀蛟室羽翰疑已生埃壒盡相失狂歌不能\n寐自謂仙可必舟子正鼾眠見慣何足述\n劉伯熈清溪圖\n暫脫塵鞅繫結此清溪居偶從農圃鄰時讀種樹書聽\n瀑掃松石眠雲依草廬韜琴自無絃直鈎不在魚未知\n穹壌間寵辱當何如\n五言排律\n送錫實布哈顯中赴秋闈二十韻\n聖世恢文治賢科擢雋材風雲連地起日月麗天開右\n武宗磐衍同文國本培羽儀生鳯穴神駿出龍媒况子\n年華盛由今學力該溯流通渤澥摛藻逼昭回世閥開\n中夏師垣集上台山河金誓託柱石鼎臣陪鼻祖壇猶\n累難兄錦自裁露濃花作縣風遠栢爲臺勸駕方三歳\n馳書動九垓浙江雲洶湧越嶠月崔嵬絶漢留攀桂清\n秋送踏槐翼翻閩海雨鱗躍禹門雷畫省文章雅"}
{"id": "kanripo/KR4d0144/KR4d0144_007.txt", "source": "kanripo", "start": 1078, "text": "王舉漢中平咸陽廓金城以建都活萬姓於三\n章取威定功此焉是保粤若詢事國諜聆風仙籙則真\n氣靈蹤起乎其中柱史一去流沙萬里留玉函於舊宅\n傳寶圖於本枝豈上帝乃眷興王是感不然何錫羨開\n國如此其盛耶太嵗在大火余適下陽停驂塞門憑覽\n舊國衿帶如故世道不留秦餘空山漢為茂草恐復舟\n失於壑岸化為谷萬載之後昧者不知乃刻頌此石以\n示來裔其詞曰\n天地雷雨英雄交争設險守國作藩于京姓易時移山\n空塞平千秋陵谷想見精靈仙駕長往雄圖杳㝠何以\n志之勒銘巖扄\n洪州大雲寺銅鐘銘\n叅變化孕律吕和神人莫疾於聲故天地以雷震萬物\n聖人以樂節八風佛土以鐘警六時天造聖作同符異\n貫自真乗開設其輪三轉像教不墜而法皷之製存彤\n彤蓮宫于江之濱萬井在其前善惡興乎人將欲誕敷\n我法音啟迪我善根我是以作萬鈞之鐘大其器所以\n昭其度也侯誰尸之長者杜海洎此方上士釋法觀精\n鸞與比丘衆百三十有五人實果其願將辨所作于時\n火官金工修厥戒令法隂陽九六之數以合造化均薄\n厚侈弇之齊以諧清濁聚精㑹神鳩工於其間𢎞誓既\n達昏疑皆破故衆心如城施者如市大悲之感與萬靈\n接况祝融回禄髣髴交應越五月辛丑新鐘成於是此\n邦民大㑹膜拜縱觀盈川塞衢億兆諦聽鯨魚乃發訇\n然如扶搖號而萬竅怒霹靂作而崇山破在坑滿坑在\n谷滿谷金界岌峇若震若蕩既而抝怒散渙與迴飈俱\n激越若大千周流六虚經于嚴城入于梵宫徘徊乎霜\n天凌厲乎清夜千門徹萬户警魚龍皆奮蟲豸不蟄於\n是聆其音者貪騃遷善聾盲知方識浪安流地獄清凉\n吒王解刑刀輪摧藏嚴乎心者聞聲以知受觀受以悟\n法若露清耳根鏡照身業彼金皷聲氣木鐸循路整衆\n孚號方斯陋矣蓋聖人𢎞道以勸善因善以建法作法\n器以為天下利利者教之果法者教之因善者教之宗\n我鐘乃懸是訓是崇世界有極大音無窮\n頌\n慶鴻名頌(并序)\n唐興百三十有八載皇帝在宥天下鑄五兵為農器栖\n萬姓於夀域道證德洽神人以和春正月冡臣上將卿\n士庶尹洎三老五更公侯伯子男相與揭厲皇猷請増\n明號上撝謙而未許也僉曰陛下孝達神明道超先帝\n以德則符廣運以時則復大樸以功則保定丕業格于\n上下而尊稱猶淺鴻名未光億兆之心何戴神祗之望\n何塞天子南嚮而讓者九不得巳而俞之乃命有司具\n昭告之禮二月乙酉備法駕朝太清宫敕宫神以洒掃\n詔月將使警蹕雲動天旋至于靈壇報功乎三清祈禠\n乎上𤣥丙戌享太廟用明水越席玉豆彫篹之禮&KR0778;蕭\n以合薌灌鬯以報魄神休擁而萬靈接精意陳而六幽\n感丁亥朝羣臣于蓬萊前殿於是四方民大和㑹命太\n尉班五瑞合六樂遂展禮奉策䖍受大號曰開元天地\n大寶聖文神武證道孝德皇帝是日也解商野之三網\n受塗山之萬玉大赦天下與人更始協時月同度量賛\n傑俊書雲物恤髙年禮大祇接天瑞受地釐撫柔萬邦\n存省其安危遂迎日推筭布慶行賜扇薫風調元氣拓\n千嵗之大統操三皇之遺珠垂其衣裳與天地合符樂\n遍禮崇乗輿乃入然後屏椒房而徹黄屋徜徉乎大庭\n氏之館泊兮凝神怳兮存真想洪崖廣成之倫披霓裳\n而下鳳闕蹁蹮左右上千萬夀凡遭逢昌運沐浴聖渥\n而不能頌蒸人賦江漢吉甫仍叔之罪也臣敢有二事\n乃作頌曰\n穆穆閟宫敷時繹思天有成命孝孫受之鋪衍下土報\n功神祗我瑞如山我福孔夷聖敬攸感上𤣥豈私誕受\n鴻名載揚緝熙風動雲行雨飛露垂昆蟲昭蘇草木阜\n滋恭已南面無為之師栢皇尊盧萬代一時昭假遲遲\n上帝是祗永錫多祜萬夀無期\n碑\n陳留郡文宣王廟堂碑銘(并序)\n唐天寶十有一載嵗次夀星陳留郡守河南道採訪處\n置使元彦冲所以崇德樹風敬教勸學初公以三務之\n隙分命有司修廢功舉墜禮而此堂也舊規偪陋下宇\n將壊我是以有經始之制冬十月丙午新宫成凡天下\n有道則文教大洽為政者克廣舊典以尊先聖禮也浚\n儀令河東裴勝叶恭大猷祗奉成績乃立石于廟廷以\n旌盛德所庇云\n有三才然後有剛柔剛柔交而利害作乎其中於是横\n目蚩蚩天不能節黄帝堯舜氏始以仁義拯溺其流及\n乎夏商而周監二代有明堂之禮樂教之首也逮德下\n衰王室卑而五霸起彛倫墜而六學缺天將持其木鐸\n以授後聖繇是周公殁五百嵗而夫子生雲從龍風從\n虎大道既作天下化成故夫子修詩書以酌虞夏殷周\n之損益而國風帝典備約魯史記以書二百四十二年\n之廢興而亂臣賊子懼於戲不大壊何以見聖人之全\n功乎粤若中都之制立民極也以匡頺風防不為曲兩\n觀之法用重典也以去奸宄政不為苛夾谷之㑹誅無\n禮也以尊兩君刑不為僭三預是邦之政而魯至於道\n向使鳳鳥來河圖出東周之化其在魯乎嗚呼明王未\n興亢龍無輔運匪我與德兮何衰蓋𢎞其道以救物處\n其順以安時行藏屈伸與化推移也其世衰也揭仁義\n於天下其大來也啟土宇於身後出入百代波流萬方\n孰不日用聖猷欽若祀典然後知素王之德與天地並\n或曰夫子栖栖魯衛陳蔡之間或者其未智歟君子曰\n是智也聖人與時消息同彼憂患不有匡蒲之難麟鳳\n之感何以試茍合安䝉求使達者順時窮者知命然則\n巻舒之跡其可究乎奕奕新廟庶人成之有以見誕敷\n之德勿亟之化蓋黝堊其楹𤣥端其服加舋器之等正\n當宁之位王命所以寵舊章也兩楹之下四科以班兖\n公東序西嚮費侯齊侯黎侯吳侯衛侯西序東嚮其餘\n未入于室者畫衣冠於西牖配祭所以辯等威也議者\n謂我邦君於是乎建宏規而播新命修令典而崇明祀\n講義以度公懋功以從時訓人以成德昭德以合禮六\n者禮之善物而時有遷邑有改不銘考"}
{"id": "kanripo/KR2o0020/KR2o0020_072.txt", "source": "kanripo", "start": 13473, "text": "大義謀國事也此二人是)\n(非之/辯也)集覽(當時不與臣者與許與也正義曰許與相/推奨也如淳曰相與交善也不與臣者謂)\n(牛僧孺事在文宗太和五年蒲人所以要孔子孔子/居陳去過蒲㑹公叔氏以蒲畔蒲人止孔子謂孔子)\n(曰茍無適衛吾出子與之盟出孔子東門孔子遂適/衛子貢曰盟可負耶孔子曰要盟也神不聽左傳曰)\n(要盟無質神弗/臨也注要平聲)質實(維州注見代宗大歴十四年河/隴謂河西隴右二郡注見漢靈)\n(帝中平二年一統志云無憂城在成都府城西四百/五十里威州境内按圖經云唐李德裕所築吐蕃號)\n(曰無憂城河湟二州名注見𤣥宗開元二十四年魯/州未詳沿革牛李謂牛僧孺李德裕闗中注見𤣥宗)\n(開元十一年京兆咸陽縣/名注見周顯王十九年)\n夏四月李德裕乞罷不許\n(德裕乞閑局上曰卿毎辭位使我旬日/不得所今大事皆未就卿豈得求去)\n昭義節度使劉從諫薨其子稹自為留後詔諸道發兵\n討之考異(提要薨作卒據/凡例當從提要)考證(薨當/作卒)\n(初從諌累表言仇士良罪惡遂與朝廷相猜恨招納/亡命繕完兵械𣙜馬牧及商旅賣鐵煑鹽假大商以)\n(牙職使通好諸道因為販易歳入數十萬及疾病與/幕客張谷等謀效河北諸鎮以弟之子稹為都知兵)\n(馬使至是薨稹秘不發䘮押牙王協曰正當如實歴/年様為之不出百日旌節至矣於是逼監軍崔士康)\n(奏稱從諌疾病請命其子稹為留後上遣供奉官薛/士幹徃諭從諌使就東都療疾遣稹入朝宰相諌官)\n(多以為囘鶻餘燼未滅邊鄙猶須警備復討澤潞國/力不支李德裕獨曰澤潞事體與河朔三鎮不同河)\n(朔習亂已乆人心難化是故累朝以來置之度外澤/潞近處腹心一軍素稱忠義如李抱眞成立此軍德)\n(宗猶不許承襲敬宗不恤國務宰相又無遠畧劉悟/之死因授從諌使其䟦扈垂死之際復以兵權擅付)\n(豎子若又因而授之則諸鎭誰不思效其所為天子/威令不復行矣上曰卿以何術制之果可克否對曰)\n(稹所恃者三鎮但得鎮魏不與之同則稹無能為也/若遣重臣徃諭王元逵何𢎞敬以河朔自艱難以來)\n(列聖許其傳襲已成故事與澤潞不同今将加兵澤/潞不欲更出禁軍其山東三州委兩鎮攻之賊平之)\n(日将士並當厚加官賞茍兩鎭聽命不從旁沮撓官/軍則稹必成擒矣上喜曰吾與德裕同之保無後悔)\n(遂决意討稹羣臣言者不復入矣上命德裕草詔賜/元逵𢎞敬曰澤潞一鎮與卿事體不同勿為子孫之)\n(謀欲存輔車之勢但能顯立功效自然福及後昆上/曰當如此直告之是也人賜張仲武詔令專禦囘鶻)\n(元逵𢎞敬得詔悚息聽命士幹入境不問從諌之疾/直為已知其死之意都押牙郭誼等大出兵迎之請)\n(用河朔事體遂扶稹出見将士發䘮不受敕命黄州/刺史杜牧上李德裕書曰牧嘗問董重質以淮西四)\n(嵗不破之由重質以為由朝廷徴兵太雜客軍數少/勢贏力弱心志不一多攷敗亡其時朝廷若使鄂夀)\n(唐州只保境土但用陳許鄭滑兩道全軍帖以宣閏/弩手令其守隘即不出一歳無蔡州矣今上黨叛逆)\n(鎮魏雖盡節效順亦不過圍一城攻一堡繫纍穉老/而已若使河陽萬人為壘窒天井之口髙壁深塹勿)\n(與之戰只以忠武武寧兩軍帖以青州五千精甲宣/閏二千弩手徑擣上黨不過數月必覆其巢穴矣德)\n(裕人以議者多言劉悟有功稹未可亟誅請下百官/議上曰悟廹於救死耳非素心狥國也籍使有功父)\n(子為将相二十餘年國家報之足矣稹何得復自立/朕以為凡有功當顯賞有罪亦不可茍免也德裕又)\n(以分司賓客李宗閔與劉從諌交通不宜置之東都/奏以為湖州刺史制削奪從諌及稹官爵以王元逵)\n(何𢎞敬為招討使與河東節度使劉沔河陽節度使/王茂元合力攻討先是河北諸鎮有自立者朝廷必)\n(先有弔祭使冊贈使宣慰使繼徃商度然後用兵故/常及半歳軍中得以為備至是宰相亦欲遣使上即)\n(下詔討之元逵即日出師屯趙州又/詔以李彦佐為晋綘行營招討使)集覽(寳歴年様/様式也敬)\n(宗實歴中劉悟卒其子從諌匿䘮求知留後河朔事/體注見憲宗元和十五年以故事勸天井闗名在潞)\n(州上/黨南)質實(昭義節度注見周赧王五十三年上黨澤/潞二州名澤注見梁武帝中大通六年建)\n(州潞注見周赧王五十三年上黨三鎮謂成德魏博/盧龍三藩鎮䟦扈注見德宗貞元十六年鎮魏二軍)\n(名鎮謂成德節度魏謂魏博節度河朔二州名注見/𤣥宗天寶十五載輔車之勢注見晉穆帝永和九年)\n(黄州注見晉懐帝永嘉元年黄國鄂夀唐三州名鄂/注見漢後主建興七年武昌夀注見秦王政六年夀)\n(春唐注見齊武帝永明五年沘陽陳許二州名陳注/見周赧王三十七年許注見漢後主建興十年許昌)\n(鄭滑二州名鄭注見梁武帝普通六年鄭城滑注見/隋恭帝皇泰二年宣閏二州名宣注見漢明帝永平)\n(十三年丹陽閏注見晉成帝咸和三年京口蔡州注/見漢光武建武十九年汝南上黨郡名注見周赧王)\n(五十三年河陽縣名注見昭宣帝天祐二年一統志/云天井闗名在澤州城南太行山頂忠武軍名注見)\n(漢光武建武八年長社武寜軍名注見秦始皇二十/八年彭城湖州注見宋明帝泰始二年吳興趙州注)\n(見漢景帝三年趙國晉絳二州名晉注見漢獻帝建/安七年河東絳注見宋文帝元嘉二十三年東雍)\n書法(綱目書薨自戰國分王外非未成君廢帝廢/后則諡為帝為后者也不然則帝母也有功)\n(公主也方鎮大臣未有書薨者自從諌以後方鎮/書薨三是年劉從"}
{"id": "kanripo/KR6k0149/KR6k0149_003.txt", "source": "kanripo", "start": 8735, "text": "\n僧因緣故。若眾僧知。眾僧得罪。僧祇律云。以瞋恚破鉢。破衣。破塔。破僧房。破僧。破界。盡得偷蘭遮)。齊\n何名破僧謂作妄語。相似語。作羯磨。取籌。又非一\n比丘能破。亦非比丘尼。及下三眾能破。此眾一二\n三比丘。彼眾一二三比丘。行破僧籌。作羯磨。亦不\n能破。但令僧塵垢。彼此眾四人以上。行破僧籌。作\n羯磨。是名為破僧。其餘破有差別。罪分輕重。地獄\n受報不同。具如大律。及標釋中悉(五分律云。有四事名破僧。說五\n法。自行籌捉籌。於界內別行僧事。復次若王。若大臣。若餘六眾。令僧不和合。而非破。若一比丘。乃至七比\n丘不和合。亦非破。若不問上座而行僧事。是即不和。亦非破僧。若不共同食。食時異坐。鬬諍罵詈。亦不名\n破要在界內八比丘以上。分作二部。別行僧事。乃名為破。是中作主者。一劫墮大地獄不可救。十誦律云。\n破僧有二種。破羯磨。破轉法輪。破羯磨者。一界內別作布薩羯磨。破法輪者。輪名八聖道分。令人捨八聖\n道。入邪道中。薩婆多論云。破僧輪。犯逆罪偷蘭遮。不可悔。破羯磨僧。犯非逆罪可悔偷蘭遮。破僧輸。下至\n九人。一人自稱佛。破羯磨僧。下至八人。不自稱作佛。破僧輪。界內界外盡破。破羯磨僧。要在界內別作羯\n磨。破僧輪必男子。破羯磨僧。女人亦通。破僧輪。破俗諦僧。破羯磨僧。亦破第一義僧。破僧輪。但閻浮提。破\n羯磨僧。通三天下)。\n○伴黨助破僧戒第十一】\n「若比丘伴黨。若一。若二。若三。乃至無數。彼比丘語是\n比丘言。大德。莫諫此比丘。此比丘是法語比丘。律語\n比丘。此比丘所說。我等喜樂。此比丘所說。我等忍可。\n彼比丘言。大德。莫作是說。言此比丘是法語比丘。律\n語比丘。此比丘所說。我等喜樂。此比丘所說。我等忍\n可。然此比丘。非法語比丘。非律語比丘。大德。莫欲破\n壞和合僧。汝等當樂欲和合僧。大德。與僧和合。歡喜\n不諍。同一師學。如水乳合。於佛法中。有增益安樂住。\n是比丘如是諫時。堅持不捨。彼比丘應三諫。捨此事\n故。乃至三諫捨者善。不捨者。僧伽婆尸沙。」\n【釋曰。佛在王舍城。靈鷲山中。時調達伴黨。方便助\n破和合僧。語諸比丘言。汝莫訶調達所說。調達是\n法語律語。我等忍可。諸比丘以此白佛。佛令僧與\n作訶諫白四羯磨。結戒。法語者。說修多羅藏。律語\n者。說毗奈耶藏。又法語者。詞理圓足。律語者。詮量\n輕重。開遮無差。又法語者。說無生義。律語者。詮伏\n三毒。又能引實義。名曰法語。出柔軟言。名曰律語。\n我等喜樂者。謂彼所說事。我等情生歡喜愛樂。我\n等忍可者。謂我等皆許其說。隨順受持也。餘如前\n釋。是中犯相云何。若比丘一二三。乃至眾多。共作\n非法群黨。語諸比丘言。大德。汝莫諫此比丘。此比\n丘是法語。乃至我等忍可。諸比丘諫言。大德汝莫\n作是說。乃至云有增益安樂住。可捨此事。勿為僧\n所訶。更犯重罪。若隨語者善。若不隨語者。應為作\n白。如是一一羯磨訶諫。及得罪輕重。有犯無犯。悉\n同前戒。此不重出(律攝云。若他諫時。心同惡黨。設令不語。亦犯僧殘。有言不同。而\n心樂破。犯麤罪。若雖言同。作不破心。或無破心。不同其事者。無犯。若生疑者。麤罪。苾芻尼眾若破。不應教\n授。應告彼曰。姊妹。應先和合巳。方求教授。若苾芻尼眾不咨稟苾芻。輙自擅意別為軌則。聚徒眾者。得麤\n罪。諸有被責求寂等。若餘苾芻輒供衣食而攝養者。破他門徒。得麤罪。若作好心欲令調伏。權時攝誘者\n無犯。十誦律云。若一比丘被擯。而四比丘隨順之。名為破僧。若多知。多識。多聞。大德。明解三藏義人。不應\n與作不見擯。若擯。得偷蘭遮。近破僧故)。\n○污家逆擯戒第十二】\n「若比丘。依聚落。若城邑住。污他家。行惡行。污他家亦\n見亦聞。行惡行亦見亦聞。諸比丘當語是比丘言。大\n德。污他家。行惡行。污他家亦見亦聞。行惡行亦見亦\n聞。大德。汝污他家行惡行。今可遠此聚落去。不須住\n此。是比丘語。彼比丘言。大德。諸比丘有愛。有恚。有怖。\n有癡。有如是同罪比丘。有驅者。有不驅者。諸比丘報\n言。大德。莫作是語。有愛有恚有怖有癡。有如是同罪\n比丘。有驅者有不驅者。而諸比丘不愛不恚不怖不\n癡。大德。汙他家。行惡行。汙他家亦見亦聞。行惡行亦\n見亦聞。是比丘如是諫時。堅持不捨者。彼比丘應三\n諫。捨此事故。乃至三諫捨者善。不捨者。僧伽婆尸沙。」\n【釋曰。佛在舍衛國。時䩭連邑。有二比丘。一名馬師。\n二名滿宿。作非法行。自種華樹。自溉灌。自摘華。自\n作鬘。自持鬘與人。亦教他作。與婦女同牀坐。同器\n食。乃至歌舞。倡伎。俳說。彈皷。吹貝。受雇戲笑等。時\n有眾多比丘至䩭連乞食。齊整庠序。低目直前。不\n左右視。諸居士見。反以為非。不施飲食。諸比丘問\n知其故。乃知彼行惡行。汙他淨信。具以白佛。佛遣\n舍利弗目犍連。往作驅擯羯磨。二尊者受敕往彼\n集僧巳。為彼二人作舉。作憶念。與罪。白四羯磨。時\n彼二人言。眾僧有愛有恚有怖有癡。更有餘同罪\n比丘。有驅者有不驅者。而獨驅我。尊者還以此事\n白佛。佛令僧與彼作訶諫白四羯磨。而結此戒。依\n聚落城邑住者。巷陌街衢住處。名之為聚。聚外遠\n家名之為落。君王都"}
{"id": "kanripo/KR4d0076/KR4d0076_079.txt", "source": "kanripo", "start": 3112, "text": "懐想親舊不覺澘然未縁\n會面惟冀順時自重\n與周開祖\n某忝命皆出奨借尋自杭至吳興見公擇而元素子野\n孝叔令舉皆在湖燕集甚盛深以開祖不在坐為恨别\n後每到佳山水處未嘗不懐想談笑出京北去風俗既\n椎魯而游従詩酒如開祖者豈可復得乃知向者之樂\n不可得而繼也令舉特來錢塘相别遂見送至湖久在\n吳中别去真作數日惡然詩人不在大家省得三五十\n首唱酬亦非細事\n與何浩然\n人還辱書且喜起居佳勝寫真竒妙見者皆言十分形\n神甚奪真也非故人倍常用意何以及此感服之至所\n要詩稍暇作寫去雙幅已令蜀中織造至便寄納未即\n會見千萬珍重\n答水陸通長老五首(宻州/)\n近過蘇䑓不得一見而别深為耿耿専人來辱書且喜\n法履清勝某到此旬日郡僻事少足養衰拙然城中無\n山水寺宇朴陋僧麄野復求蘇杭湖山之遊無復髣髴\n矣何日會集慰此牢落惟萬萬自重\n又\n三瑞堂詩已作了納去惡詩竟何用是家求之如此其\n切不敢不作也恵及温柑甚竒此中未嘗識也棗子兩\n&KR2350;不足為報但此中所有只此耳單君貺必常相見路\n中屢有書去久望來書且請附宻州遞寄數字告為速\n達此意\n又\n别後一向冗忙有疎奉問叠辱手教愧悚良深仍審履\n兹初涼法體増勝為慰承開堂未㡬學者日増吾師久\n安閒獨廹於衆意無乃少勞然以濟物為心應不計勞\n逸也未縁會合千萬珍重人還布謝\n又\n姚君篤善好事其意極可佳然不須以物見遺也惠香\n十八罐却託還之已領其厚意與収留無異實為他相\n識所恵皆不留故也切為多致此懇\n又\n且説與姚君勿疑訝只為自來不受非親舊之餽恐他\n人却見怪也元伯昆仲因見各為致懇乍到未及奉書\n答陳履常二首\n吳中屢得瞻見時以餘棄洗濯䝉鄙别來仰佇日深遞\n中首辱教尺感服良厚即日履兹酷暑起居何如貴眷\n令子各佳勝披奉杳然臨紙悵惘惟冀為時調䕶\n又\n逺承寄貺詩刻讀之灑然如聞玉音何幸獲此榮觀不\n獨以見作者之格且足以知風政之多暇而髙躅之難\n繼也輒和光禄菴二絶聊以寄欽羡之懐一笑投之可\n也所須接骨丹方謹録呈髙宻連年旱蝗應副朔方百\n須紛然疲薾日俟汰逐企仰仙館如在雲漢矣因風不\n吝誨字\n答程彛仲二首\n某啓奉别積年因循不修書問毎以為愧遞中辱手書\n勞問甚厚感戴不可言也承以科詔入都跋履之餘起\n居佳否老兄循道既乆文行逾粹决無終否不振之理\n更少貶以就繩墨即當俯拾也未縁披奉惟冀以時自\n重謹因鄉人李君行奉啓布問\n又\n得聖此行得失必且西歸計無縁過我而東武任滿當\n在來歲冬杪亦無縁及見於京師矣此任滿日舍弟亦\n解罷當求鄉里一任與之西還近制既得連任蜀中遂\n可歸老守死墳墓也心貌衰老不復往日惟念斗酒隻\n雞與親舊相從耳星橋别業比來更増葺否因便無惜\n一兩字\n與王慶源二首\n陵州遞中辱書及詩如接風論忽不知萬里之逺也即\n日履兹秋暑尊候何似某此粗遣雖有江山風物之美\n而新法嚴宻風波險惡况味如不佳退之所謂居閒食\n不足從官力難任兩事皆害性一生常苦心正此謂矣\n知叔丈年來頗窘此事有定分但兄以安健無事多子\n孫為樂亦可自遣何時歸休得相從田里但言此心已\n馳於瑞草橋之西南矣秋暑更冀以時珍重\n又\n髙宻風土食物稍佳但省租公庫減削索然貧儉始至\n值歲饑人豪剽刼無虛日凢督捕姦兇五七十人近始\n肅然鬬訟頗簡稍葺治園亭居之亦粗可樂但時登髙\n西南引領即悵然終日近稍能飲酒終日可飲十五銀\n盞他日粗可奉陪於瑞草橋路上放歌倒載也\n答金山寳覺禪師\n去歲赴官廹於程限不能枉舟一别中流縱望雲山杳\n然有不可及之歎既渡江遂䝉輕舟見餞復得笑語一\n餉之樂暫荷之懐殆不可勝言别來因循未及修書專\n人至辱教累幅慰喻反覆讀之爽然如對妙論仍審比\n來法履佳勝某此粗遣但未有會見之期臨紙惘然惟\n萬萬自重至游堂記即當下筆逓中寄去近有後杞菊\n賦一首寫寄以當一笑\n荅富道人\n承録示秘方及寄遺藥具感厚意然此事本林下無以\n遣日聊用適意可也若待以為生則為造物者所惡矣\n僕方茍禄出仕豈暇為此謹却馳納且寄之左右異日\n歸田却咨請感愧之至\n答周開祖\n逓中辱書教累幅如接笑語即日逺想起居佳勝某此\n無恙已被㫖移河中府候替人十二月上旬中行想去\n益逺矣往日相從湖山之景何縁復有别後百事紛紛\n皆不足道惟令舉逝去令人不復有意於兹世細思此\n公所以不夀者而不可得不免為之出涕讀所示記文\n述略盡其美甚善其家能入石否亦欲作一首哀詞未\n暇也當作寄去開祖筆力頗長魏武所謂老而能學惟\n予與袁伯業真難得也寄示山圗欲尋善本而不可得\n者新詩清絶輒和兩首取笑浩然亭欲續和寄去今日\n大雪與客飲於玉山堂適遣人往舍弟處遂作此書手\n冷殊不成字惟冀自重而已\n答蜀僧幾演\n幾演大士䝉恵蟠龍集向已盡讀數册迺詩迺文筆力\n竒健深増嘆服僕嘗觀貫休齊己詩尤多凢陋而遇知\n得名赫奕如此蓋時文凋弊故使此二僧為雄强今吾\n師老於吟咏精敏豪放而汩没流俗豈亦有幸不幸耶\n然此道固亦澹泊寂寞非以蘄人知而鼓譽也但鳴一\n代之風雅而已既承厚貺聊奉廣耳\n與人\n違去門下已八年愚魯罷殆人事廢書疏缺然怠慢之\n罪宜在譴絶比承柄用又不以時隨衆修賀蓋疎懶愧\n縮日復一日不知復憐恕之否即日履兹寒凝台候萬\n福某去替止數月而貧困難以赴闕相次乞江浙一郡\n君幸得之拜見未可期惟冀為國自重\n答張主簿\n改歲無縁展慶伏惟履兹新春百福來集旬日前辱教\n感服眷厚不即馳答悚"}
{"id": "kanripo/KR3k0032/KR3k0032_024.txt", "source": "kanripo", "start": 6988, "text": "洛北藍田南武關之西)括地志藍田關在\n(雍州藍田縣東南九十里即秦嶢關也杜篤論都賦關函守嶢山東道窮)沛公引兵繞嶢關\n擊秦軍元年九月漢王遣將軍薛歐王吸出武關三年\n五月轅生説漢王曰願君王出武關 武紀大初四年\n冬徙弘農都尉治武關税出入者以給關吏卒食 成\n紀陽朔二年秋關東大水流民欲入函谷天井壺口五\n原關者勿苛留(注應劭曰天井在上黨髙都壺口在壺關五原在代郡) 功臣表周\n勃守嶢關 列傳張良南攻下宛西入武關沛公欲以\n二萬人擊秦嶢關下軍良曰不如因其解擊之 周勃\n從沛公破武關嶢關(太康地理志武關當冠軍縣西嶢關在武關之西)東守嶢\n關擊項籍 樊噲攻武關至霸上 灌嬰定南陽郡西\n入武關從東出臨晉關擊降殷王(史記正義臨晉關即蒲津關也在臨晉縣)\n(今在同州) 曹參從西攻武關嶢關取之以中尉從出臨晉\n關至河内 韓信為大將謂漢王曰大王之入武關秋\n毫亡所害進兵擊魏魏盛兵蒲坂塞臨晉信益為疑兵\n陳船欲度臨晉 酈商别將攻旬關(注師古曰漢中旬水上之關也今在)\n(洵陽縣)西定漢中 酈食其曰願急復進兵收取滎陽據\n敖庾之粟塞成臯之險杜太行之道距飛狐之口(注代郡西)\n(南)守白馬之津以示諸侯形制之勢 晁錯對䇿通關\n去塞不孽諸侯(通關梁一逺近) 吳王濞臣田祿伯曰願得五\n萬人入武關 周亞夫為太尉東擊吳楚至霸上趙涉\n説亞夫曰將軍何不從此右去走藍田出武關抵雒陽\n伍被為淮南中郎云云王曰今我先要成臯之口下\n潁川兵塞轘轅伊闕之道(史記正義轘轅故關在河南緱氏南四十里伊闕故關在)\n(河南縣南十九里)發南陽兵守武關河南太守獨有雒陽耳然\n此北尚有臨晉關河東上黨與河内趙國界者通谷數\n行 汲黯曰愚民市買長安中而文吏繩以為闌出財\n物如邊關(注應劭曰律胡市吏民不得持兵噐及錢出關臣瓉曰無符傳出入為闌) 司馬\n相如使畧定西南夷邛筰冉駹斯榆之君皆請為臣妾\n除邊關邊關益斥西至沫若水(二水名)南至牂柯為徼(徼謂)\n(以木石水為界)通靈山道橋孫水(出臺登縣)以通邛筰還報天子大\n説難蜀父老曰乃關沫若徼牂柯鏤靈山(史記正義鑿靈山通以關)\n也(唐志雅州靈山有靈關又有靈關鎮兵)蜀都賦靈關為門玉壘為宇 賈捐之曰武\n帝北郤匈奴萬里更起營塞 匈奴孝文即位(與通關市)十\n四年匈奴入朝那蕭關(史記十四年冬攻朝那塞括地志塞即蕭關今名隴山關在原)\n(州百泉縣西)景帝復通關市孝武元封元年天子勒兵見武\n節是時西置酒泉隔絶胡與羌通之路西通月氏大夏\n以翁主妻烏孫分匈奴西方之援又北益廣田至眩雷\n為塞匈奴不敢以為言(注服䖍曰眩雷地在烏孫北) 西南夷莊蹻\n王滇漢興皆棄此國而關蜀故徼(注師古曰西南之徼猶北方塞也)\n南粤王趙佗移檄告横浦陽山湟谿關(秦時)髙后時有司\n請禁粤關市鐡噐武帝時上書請比内諸侯三嵗壹朝\n除邊關天子許之 西域武帝詔曰今邊塞未正闌出\n不禁 地理志弘農郡陸渾有關上黨郡有上黨關壺\n口關石研關天井關漢中郡長利有鄖關越巂郡靈關\n道(水經注靈道縣一名靈關道漢制夷狄曰道)牂柯郡有柱蒲關進桑有關\n敦煌郡龍勒有陽關玉門關西河郡増山有道西出眩\n雷塞(眩音州縣之縣)朔方郡窳渾有道西北出雞鹿塞代郡有\n五原關常山關上谷郡居庸有關欎林郡雍雞有關蒼\n梧郡有離水關謝沐縣有關荔浦有荔平關合浦郡合\n浦有關九真郡有界關宛西通武關 光武紀建武十\n五年二月徙鴈門代郡上谷民置常山關(代郡)居庸關(上谷)\n以東(徙吏人六萬餘口是時率馬成馬武北擊匈奴) 章紀元和二年三月乙\n未幸河東北登太行山至天井關(注在今澤州晉城縣南) 後傳\n鄧禹建武元年正月自箕關將入河東(箕關在今王屋東) 馮\n異北攻天井關㧞上黨兩城(注天井關在太行山下)異遣鄧曄于\n康擊延岑岑自武關走南陽 樊崇逄安自武關徐宣\n等從陸渾關兩道俱入(注武關在今商州上洛縣東河圖括地象曰武關山為地門上)\n(為天齊星陸渾縣有關在今洛州伊開縣西南) 吳漢率岑彭等伐公孫述岑\n彭破荆門長驅入江關(舊在赤甲城後移在江南岸對白帝城故基在今魚復縣南)\n王梁為野王令北守天井關為中郎將北守箕關\n張禹祖父况光武以為常山關長(注關縣屬常山郡今定州行唐縣西北有)\n(故關邑城) 梁慬永初二年春羌冦三輔擊之轉戰武功美\n陽關(注美陽故城在武功縣北七里於其所置關) 袁尚敗髙幹復舉兵守\n壺口關(注潞州上黨縣有壺山口因其險面置關焉) 烏桓為冦建武二十\n一年遣伏波將軍馬援將三千騎出五原關掩擊之(注關)\n(在代郡) 鮮卑元初五年冬入上谷攻居庸關 郡國志\n泰山郡鉅平有陽關亭南陽郡析縣有武關在縣西(注南)\n(都賦曰武關在其西)巴郡魚復扜水有扜關(史記曰楚肅王為扜關以拒蜀) 史\n記貨殖傳南陽西通武關鄖關 賈誼新書所為建武\n關函谷臨晉關者大抵為備山東諸侯也今大諸侯多\n其力因建關而備之豈若定地勢使無可備之患(匃奴傳侯)\n(應曰自中國尚建關梁以制諸侯所以絶臣下之凱欲也) 列女傳海關有關候士\n史 蜀志先主次于陽平關與淵郃等相距法正曰魚\n復與關頭實為益州福禍之門魏延欲請精兵萬人與\n諸葛亮異道㑹于潼關亮制而不許 通典漢中褒城\n漢襃中縣有漢陽平關在縣西北蜀先主破魏軍於此\n古今注秦築長城土色皆紫漢塞亦"}
{"id": "kanripo/KR6c0001/KR6c0001_411.txt", "source": "kanripo", "start": 3815, "text": "，謂害生命、不與取、欲邪\n行，虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語，貪欲、瞋\n恚、邪見及忿恨、覆惱、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。\n善現！此等名為不善法。」\n具壽善現復白佛言：\n「何等有記法？」\n佛告善現：「即諸善法及不善法，\n名有記法。」\n具壽善現復白佛言：「何等名為無\n記法？」\n佛告善現：「謂無記身業、無記語業、無\n記意業、無記四大種、無記五根、無記五蘊、\n無記十二處、無記十八界、無記異熟法。善\n現！此等名為無記法。」\n具壽善現復白佛言：「何\n等名為世間法？」\n佛告善現：「謂世間五蘊、十二\n處、十八界，十業道，四靜慮、四無量、四無色定，\n十二支緣起法。善現！此等名為世間法。」\n具\n壽善現復白佛言：「何等名為出世間法？」\n佛告\n善現：「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、\n五力、七等覺支、八聖道支，空、無相、無願解脫\n門，未知當知根、已知根、具知根，有尋有伺\n三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，\n若明、若解脫，若念、若正知、若如理作意，若\n八解脫、若九次第定，若內空、外空、內外空、空\n空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、\n散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得\n空、無性空、自性空、無性自性空，若佛十力、四\n無所畏、四無礙解、十八佛不共法。善現！此等\n名為出世間法。」\n具壽善現復白佛言：「何等名\n為有漏法？」\n佛告善現：「謂墮三界，若五蘊、十二\n處、十八界，若四靜慮、四無量、四無色定。善現！\n此等名為有漏法。」\n具壽善現復白佛言：「何等\n名為無漏法？」\n佛告善現：「謂四念住乃至十八\n佛不共法。善現！此等名為無漏法。」\n具壽善\n現復白佛言：「何等名為有為法？」\n佛告善現：「謂\n三界繫法，若五蘊，若四靜慮、四無量、四無色\n定，若四念住乃至十八佛不共法。善現！此\n等名為有為法。」\n具壽善現復白佛言：「何等名\n為無為法？」\n佛告善現：「若法無生、無滅、無住、無\n異，若貪盡、瞋盡、癡盡，若真如、法界、法性、不虛\n妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實\n際。善現！此等名為無為法。」\n具壽善現復白\n佛言：「何等名為共法？」\n佛告善現：「謂世間四\n靜慮、四無量、四無色定、五神通。善現！此等\n名為共法，共異生故。」\n具壽善現復白佛言：「何\n等名為不共法？」\n佛告善現：「謂四念住乃至十\n八佛不共法。善現！此等名為不共法，不共\n異生故。善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅\n蜜多時，於如是等自相空法不應執著，以一\n切法無分別故。善現！諸菩薩摩訶薩修行般\n若波羅蜜多時，於一切法以無二為方便，應\n正覺知，以一切法皆無動故。善現！於一切\n法無二、無動是菩薩句義，無分別、無執著是\n菩薩句義。以是故，無句義是菩薩句義。」\n爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何緣菩薩復名\n摩訶薩？」\n佛告善現：「由是菩薩於大有情眾中\n當為上首故，復名摩訶薩。」\n善現白言：「何等名\n為大有情眾，菩薩於中當為上首？」\n佛告善現：\n「謂住種姓、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺，\n及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩，如\n是皆名大有情眾。菩薩於此大有情眾中當\n為上首故，復名摩訶薩。」\n具壽善現復白佛言：\n「如是菩薩何緣能於大有情眾當為上首？」\n佛\n告善現：「由是菩薩已發堅固金剛喻心定不\n退壞，是故能於大有情眾當為上首。」\n善現復\n言：「何謂菩薩金剛喻心？」\n佛告善現：「若菩薩\n摩訶薩發如是心：『我今當被大功德鎧，無邊\n生死大曠野中，為諸有情破壞一切煩惱怨\n敵。我當普為一切有情枯竭無邊生死大海。\n我當棄捨一切身財為諸有情作大饒益。我\n當等心利益安樂一切有情。我當普令諸有\n情類遊三乘道趣般涅槃。我當雖以三乘濟\n度一切有情，而都不見有一有情得滅度者。\n我當覺了一切法性無生無滅、無淨無染。我\n當純以一切智智相應作意修行六種波羅蜜\n多。我當修學於一切法，通達究竟遍入妙智。\n我當通達一切法相一理趣門。我當通達一\n切法相二理趣門。我當通達一切法相多理\n趣門。我當修學種種妙智，達諸法性引勝功\n德。』善現！是謂菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶\n薩以無所得而為方便安住此心，決定能於\n大有情眾當為上首。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶\n薩發如是心：『一切地獄、傍生、鬼界及人、天中，\n諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。』諸\n菩薩摩訶薩發如是心：『我為饒益一有情故，\n經於無量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄種\n種重苦，無數方便教化令得無餘涅槃。如是\n次第普為饒益一切有情，為彼一一各經無\n量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄種種重苦，\n一一各以無數方便教化令得無餘涅槃。作\n是事已，自種善根，復經無量百千俱胝那庾\n多劫，圓滿修集菩提資糧，然後方證所求無\n上正等菩提。』善現！如是誓願亦名菩薩金剛\n喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安\n住此心，決定能於大有情眾當為上首。\n「復次，善現！諸菩薩摩訶薩恒常發起勝心大\n心，由此心故，決定能於大有情眾當為上首。」\n具壽善現白言：「世尊！何謂菩薩勝心大心？」\n佛\n告善現：「諸菩薩摩訶薩發"}
{"id": "kanripo/KR3d0007/KR3d0007_003.txt", "source": "kanripo", "start": 3598, "text": "言也曰朕祗奉祖宗\n成憲諸司事有奏請者必考舊典兢兢民事斯固其法\n祖大端云明興七十載於兹髙皇帝深仁厚澤業奠不\n拔之基而農業艱辛載在皇陵碑記且務本之訓傅自\n文皇鋤禾日當午之詩授于仁廟休養生息堂構相承\n天下方脫鋒鏑湯火之苦守令尚保舉久任肅法字下\n役簡賦薄安堵蕃富號稱治平比英廟冲齡嗣位臨以\n太皇太后猶襲餘庥無忘民瘼楊士竒等上言太祖篤\n意養民備荒有制又開濬陂塘修築圩壩以備水旱嵗\n久弊滋水利多湮請遣京亷幹者往督有司平糴備荒\n修復陂塘圩壩即用以殿最有司得旨令亟行之盖本\n朝髙章一創一守光禹湯而邁成康其傳家經國惟是\n重農為啟佑而億萬載無疆惟休厥有本矣景泰間商\n學士輅陳邉務言口外田地極廣其附城堡膏腴先經\n在京勛臣等家占作莊田其餘閑田又被鎮守總參等\n官占為業軍士無近便田地可耕下所司查議繇成迄\n私蓄積寖寡而盗寖繁乃下令申飭洪武中預備四倉\n之制(先政蕩/然矣)括鍰金糴粟及勸借里戸以備旱澇已又\n招民輸粟補官曁贖罪而督有司積粟視州邑大小有\n差法具備乃貴戚内臣則往往有莊田又有皇莊田倣\n宋季公田租課典以中官所侵奪鄰近民家業甚横賴\n敬皇帝仁明稍裁以法一時貴戚近幸歛手不敢肆云\n當𢎞治初上允戸尚書請令禮部于耕籍儀註内増上\n中下農夫各十人服常服執農器引見行禮乃令終畆\n人賜布一疋又允撫臣言疏治河南彰徳等府州縣渠\n堰凡王府屯官之兼并豪右碾磨之侵據悉釐正之㝷\n又遣工侍郎濬吴淞白茅港以泄積水當是時上方銳\n意圗治農桑不擾蠲恤頻行十八年培植深固延至正\n徳之季猶能挈無缺之金甌以付肅皇夫亦孝廟之不\n忘國恤所貽者逺也肅皇帝起自潜邸適公私蠧耗之\n後御宇二十年以前軫念民事尤切允給事中底藴言\n改皇莊為官田禁諸勲戚家不許朦隴陳乞一掃中葉\n来畿甸民之擾害又下詔言農衣食所出王政之首務\n也各該撫廵所屬官帶農田銜者不許營别差委務督\n令舉職循行勸課其原未設官者委佐貳主之嵗嚴課\n其殿最其土田為水衝沙塞江海坍淤者節有豁除所\n司不能究宣獨優富家不及貧弱加之攤派包賠細民\n滋困其擇㢘節官勘覈豁除之九年建先蠶壇於北郊\n十年行祈榖禮於大祀殿已而召翟學士鸞等偕往西\n苑視收穫帝御邠風亭諭諸臣曰農之勞苦親見為真\n我聖祖嘗有訓曰衣帛當思織婦之勞食粟當念農夫\n之苦以此觀之委為粒粒辛苦也又建無逸殿書周書\n無逸篇於其壁題其旁亭曰省耕曰省歛倉曰恒裕刻\n興獻考睿製農家忙律於殿壁御為文記之意念逺矣\n十八年還自顯陵途中為賦麥浪詩十九年禱雨宫中\n有應二十年禱雪有應皆為賦詩志喜時盖𤣥修未啟\n嚴嵩未柄用南北兵戈未熾而上所為垂章光于蔀屋\n灑露潤於窮甿盖猶有恭儉之思焉穆皇帝清淨化民\n寛仁馭下二年之耕籍三年之賑災休有烈光雖非久\n上賔貽謀𢎞逺矣嗣我皇上天挺英睿䖍始勵精萬厯\n初允輔臣議清丈均賦者用蘇民困非盡地利求増稅\n也恩意深篤一時府州縣無敢不行丈量法者撫按官\n督課嚴核其清强敏鍊撫字忠愛之吏因得自効而諸\n方田法令纎悉明具人習歩算而賦均異時虚糧貽累\n之弊盡汰(歩算乃待此時習/耶且亦何能習也)十三年春久不雨屢禱未\n應命禮部具躬禱南郊儀以聞上曰朕歩行不乗輦百\n官隨行天象災旱朕為黎庶祈禱豈憚途勞乃齋居夙\n戒擇四月十七昧爽歩詣郊壇祭禱如儀上於幄次諭\n輔臣等曰天時亢旱雖由朕不徳亦因天下有司多貪\n暴為民害干天和自今其慎選母忽仍歩還官浹旬乃\n大雨是舉也宛然髙皇帝憂旱芳規矣已因中州大飢\n特出内帑遣鍾御史化民持節往賑而慈聖宫中宫各\n為捐助費不下數十萬中外莫不歌舞皇仁乃頃者征\n繕日煩繭絲遍天下議者惓惓罷升&KR0008;譬病癰疽不遑\n念元氣藉使應砭而愈正費調治臣請言調治之方則\n無如重農矣(公出獄余晤之未及勞苦輙道此數語甚/切又亟與余索江南農師以治江北之田)\n(仁人之/言哉)國家奠鼎燕京即勝國之故都也國當泰定時\n翰林學士虞集議以為京師東瀕海數千里北極遼海\n南濵青齊皆萑葦之所生也海潮日至紆為沃壤謂宜\n用浙江之法築堤捍水為之田聴富民願耕者合其衆\n分授以地定其等為之疆畔能以萬夫耕者授以萬夫\n之田為萬夫之長能以千百夫耕者亦如之十年後田\n成有積蓄命以官髙者佩印符許傳子孫如軍官之法\n則近可以民兵十萬以衛京師禦島夷逺可紓東南萬\n里航海饋運之危難而江海游食輕剽之民亦率有歸\n議中格後竟以海運不繼亟為海口萬戸之設大都本\n集言然已無及矣本朝海運既廢軍國大命獨倚重於\n漕儲頃復黄淮梗塞轉運艱阻且倉庾無二年之蓄水\n旱有不時之憂而三輔顧多曠土海壖率成沮洳在在\n可耕可鑿嘉靖中給事中秦鰲詹事霍韜皆扼腕言之\n邇年給事中徐貞明念西北水利事褁糧從二三屬吏\n解事者經度之信其必可行以為京東輔郡皆負山控\n海負山則泉深而土澤控海則潮淤而壤沃諸州邑泉\n從地湧一決即通水與田平一引即至具可疏鑿成田\n如宻雲之燕樂莊平峪之水峪寺及龍家務莊三河之\n唐㑹莊順慶屯地皆其著者薊州城北則有黄厓營城\n西則有白馬鎮鎮國莊城東則有馬伸橋夾林河而下\n城南則有别山舖反夾隂流河而下至於隂流濵疏渠\n皆田也遵化西南平安城夾運河而下及沙河舖地方\n又鐵厰湧珠湖以下至韭菜溝上素河下素河百餘里\n夾河皆可田遷安北徐流營山下湧出五泉合流入桃\n林河又三里橋湧泉流入灤河又"}
{"id": "kanripo/KR2k0081/KR2k0081_000.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書 史部十一\n籌海圖編 地理𩔖五(邊防之屬/)\n提要\n(臣/)等謹案籌海圖編十三巻明胡宗憲撰宗\n憲字汝貞號梅林績溪人嘉靖戊戍進士官\n至兵部尚書督師剿倭冦以言官論劾下獄\n瘐死萬厯初追復原官諡襄懋事迹具明史\n本𫝊是書首載輿地全圖沿海沙山圖次載\n王官使倭畧倭國入貢事畧倭國事畧次載\n廣東福建浙江直𨽻登萊五省沿海郡縣圖\n倭變圖兵防官考及事宜次載倭患總編年\n表次載冦踪分合圖譜次載大㨗考次載遇\n難殉節考次載經畧考明史稱趙文華督察\n浙江軍務宗憲深附之總督張經破倭於王\n江涇文華盡掩經功歸宗憲經遂得罪又陷\n撫臣李天寵文華還朝力薦宗憲遂擢顯秩\n宗憲又因文華結納嚴嵩以為内援其喜功\n名而尚權詐誠有如𫝊贊所云奢黷䝉垢者\n書中載胡松撰王江涇㨗事畧專述宗憲之\n功不及張經與本𫝊符合是其攘功之實証\n然其他若載嘉靖三十四年五月平望之捷\n陸涇壩之捷十一月清風嶺之捷三十五年\n仙居之捷七月乍浦之捷十一月龕山之捷\n及金塘淮揚寧台温之捷又紀勦徐海及擒\n王直始末大端與明史紀𫝊均相符合則宗\n憲之保障東南尚不為無功經畧考三巻内\n凡㑹哨鄰援招撫城守團結保甲宣諭間諜\n貢道互市及一切海船兵仗戎噐火噐無不\n周宻又若唐順之張時徹俞大猷茅坤戚繼\n光諸條議是書亦靡不具載於明代海防亦\n云詳備蓋其人雖不醇其才則固一世之雄\n也乾隆四十六年四月恭校上\n總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅\n總 校 官(臣/)陸 費 墀"}
{"id": "kanripo/KR5b0150/KR5b0150_110.txt", "source": "kanripo", "start": 537, "text": "光五劫肇圓方而\n賛化三才出法度人玄珠混十華之駕導運\n御世丹金流九有之輿碧霞羅絡於虚玄翠\n靄彌綸於寥廓靈書璀璨隱韻琳琅爰彰濟\n度之科庸演裁成之澤臣等承顔綰綬綴武\n聮班乗靈寳之金書四玄入妙佩洞玄之玉\n筞八景含華凡有皈投敢忘關告况奉詞㫖\n謹爲敷宣\n宣詞\n按如詞言極深激切齋主某肘行膝歩目注\n心馳悵九夜之沉淪孰伸援手倐一朝之陷\n溺惟劇傷心匪上叩於寥陽曷下超於鬱絶\n恪遵玄範恭啓洪儀歩虚叶曲素之音梵唱\n藹空歌之韻珠幢鳯蓋擁玄座於金門騫蕚\n虬枝舞華綃於玉陛歸神金闕請命玉京所\n冀玄鑒旁昭丹衷上御矜三途之鬼趣降五\n色之神輝玉敕飛馳萬劫之塵根䟽瀹金符\n洞耀千生之業垢澄清登壽域於銅關融春\n臺於鐵壘靈光流煥无拘天門梵炁流行拔\n出地戸普幽明而受度合今古以流輝以今\n臨午陞壇行道請法衆等運兹初捻上香\n願此香煙騰空俓上供養\n无上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投\n地仰依\n太上三尊願以是功德上祝\n九廟尊靈累朝列聖伏願麟𩥵汎景鳯馭飛\n霄扶祚運於億齡蓮臺髙歩茂本枝於百世\n騫圃凝神\n皇帝覆載齊尊儀璘並照仁周禹迹乗六龍\n以御天惠遍堯疆駕八駿而行地儲宫禁掖\n昭賛皇圖内屏外藩允昌帝業今故燒香自\n皈依\n師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存\n和與道合眞\n以今臨午陞壇行道請法衆等運兹二捻上\n香\n願此香煙騰空俓上供養\n无上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投\n地仰依\n太上三尊願以是功德奉祝三途罪爽應度\n亡靈伏願一精日皎萬妄冰清觀妙始青生\n善心而登樂界凝玄太素消罪性而脫苦輪\n齋主某視履希夷毓神玄妙挹天光而介祉\n七葉聮芳酣帝渥以延齡五符定録松蘿有\n耀益茂芳猷蘭桂無塵克昭慶澤今故燒香\n自皈依\n師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形\n和與道合眞\n以今臨午陞壇行道請法衆等運兹三捻上\n香\n願此香煙騰空俓上供養\n无上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投\n地仰依\n太上三尊願以是功德回祝臣等師友靈儀\n祖玄逝識性天了悟心地虚夷千二百之戒\n行周圓萬二千之威儀整肅過去者受書朱\n府均躋蘂闕之玄班見在者列籍東華疾證\n芝圖之妙道以致山棲谷汲月釣雲耕融萬\n善以凝玄證六通而入妙筞名小有接武大\n乗今故燒香自皈依\n師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然\n和與道合眞\n禮方懴方命魔\n歩虚\n控轡適十方旋憇玄景阿仰觀劫仞臺\n俯盻紫雲羅逍遥太上京相與坐蓮花\n積學爲眞人恬然榮衞和永享無期壽\n萬春奚足多\n又\n大道師玄寂升仙友无英公子度靈符\n太一捧洞章舍利耀金姿龍駕倐來迎\n天尊盻雲輿飄飄乗虚翔香花若飛雪\n紛靄茂玄梁頭腦禮金闕携手朝玉京\n又\n騫樹玄景園煥爛七寳林天獸三百名\n獅子巨萬尋飛龍躑躅鳴神鳯應節吟\n靈風扇竒花清香散人襟自無髙仙才\n焉能耽此心\n三啓\n樂法以爲妻愛經如珠玊持戒制六情\n念道遣所欲淡泊正氣停蕭然神靜黙\n天魔並敬護世世享大福\n又\n鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願\n縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇\n七祖生天堂我身白日騰\n又\n大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞\n遂成金剛體超度三界難地獄五苦解\n悉歸太上經靜念稽首禮\n三禮\n(臣)等志心稽首禮\n太上无極大道\n(臣)等志心稽首禮\n三十六部尊經\n(臣)等志心稽首禮\n玄中大法師\n重稱法位\n具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓\n虚无自然元始天尊无極大道太上道君太\n上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞\n諸君丈人三十二天帝君玊虚上帝玉帝大\n帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳\n瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六\n部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太\n平下教二十四眞人西城總眞王君太乙眞\n人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名\n山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣等\n身際玄樞慶諧道運含烏育兎未明還返之\n天機躍鳯騰龍徒佩幽微之玄範尚樊籠而\n賦質莫林壑以棲神寡過兢兢立功切切沛\n紫虚之化雨敢背初盟弘黒鬱之仁風益堅\n終誓今齋主某重念亡故某化機自織業網\n誰張隂風翻定水之波驚濤萬仭迷雲鎖業\n山之壁惡障千尋蠅營狗苟而動昧四知馬\n躍猿騰而靜違三戒天常披散人欲紛飛靈\n臺之梨棗冬零神室之荆榛春茂三元結釁\n形巳謝於三田二冦乗危炁永辭於尺宅驚\n魂冰浦震魄炎池終天而五苦屏營極地而\n三途流洩目非帝恩之曲宥曷令鬼趣之髙\n躋是以請命清微馳神紫極散香花於十界\n稽顙投誠流梵唱於諸天擎拳皈命冀回淵\n聽敷錫慈觀頒紫綍以召十方風清萬罪煥\n丹綸而開六洞雲散千𡨚俾辭金剛之苦輪\n俓上玊虚之梵境入生出死常遊宴於清都\n返隂還陽永逍遥於紫闕頓徹無爲之妙逈\n超有漏之塵齋主某九厄潜消千災無撓世\n際耀堆床之笏文獻流芳家傳華揷架之籖\n詩書衍慶暢門䦨之喜色挹庭戸之歡聲上\n願經緯澄寧璇璣昭晏煙雲藏歛草木輝華\n榆關絶飲馬之聲麥隴息遺蝗之警同文同\n軌集鴻鴈於青春重暈重輪樂雞豚於白日\n地除簡對水絶盟言夜壑寒庭均開明於地\n禁隂曹幽掾疾飛歩於天堂則上明\n天尊大慈之化下副齋主皈命之誠謹啓以\n聞\n發願\n一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣\n開法門教導頑夫皆蒙惠澤精苦是修預\n以同學普得升虚與天相保長存無憂\n二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣\n候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣\n濟一切惠逮有生保劫長存億劫不傾\n三願土地覆載無窮安平不"}
{"id": "kanripo/KR4d0040/KR4d0040_033.txt", "source": "kanripo", "start": 1586, "text": "及添屯軍馬而致減耗其當職之人\n冝量行責罰累經責罰者即永從黜廢誠能如此行\n之不懈數年之後可使天下倉皆有餘粟庫皆有餘\n財雖有水旱蝗蝻之災及邊鄙有急皆不足憂也取\n進止\n西邊劄子\n臣竊見近年以来趙諒祚雖外遣使人稱臣奉貢而\n内蓄姦謀窺伺邊境隂以官爵金帛招誘中國不逞\n之人及熟戸蕃部聞其亡命叛去及潜與交通者巳\n爲不少而朝廷不能一一盡知也其熟戸蕃部有違\n拒不從者諒祚輙發兵馬公行殺掠弓箭手有住在\n㳂邊者諒祚皆迫逐使入内地將帥之臣但坐而視\n之不能救援遂使其餘熟户皆畏憚兇威怨憤中國\n人人各有離叛之心及朝廷遣使齎詔責問則諒祚\n拒而不納縱有所荅皆侮慢欺謾之辭朝廷亦隱忍\n含容不復致詰諒祚又數揚虚聲以驚動邊鄙而將\n帥之臣率多懦怯别無才謀以折衝禦侮只知多聚\n兵馬以自衛其身一路有警則三路皆聳盡抽腹内\n州軍下畨兵士置在麾下使之虚食糧草數月之後\n寂無影響然後遣還未及休息忽聞有警又復抽去\n如此往還疲於道路訖無一事曽有施爲臣雖愚駑\n不習邊事竊以私意料之諒祚所以依舊遣使稱臣\n奉貢者一則利於毎歳所賜金帛二十餘萬二則利\n於入京興販貿易三則欲使朝廷不爲之備也其所\n以招誘不逞之人者欲以采訪中國虚實之事平居\n則有謀主入冦則用爲郷導也其所以誘脅熟户迫\n逐弓箭手者其意以為東方客軍皆不足畏惟熟户弓\n箭手生長極邊勇悍善闘若先事剪去則邊人失其所\n恃入冦之時可以通行無礙也其所以數揚虚聲驚動邊\n鄙者欲使中國之兵疲於奔命耗散儲畜公私貧困旣\n而邊吏習以爲常不復設備然後乗虚入冦也凡此諸\n事若不早爲之慮使姦謀得成竊恐其爲國家之患未\n可量也臣謂朝廷冝霄衣旰食以爲深憂而但見其遣\n使奉貢即以爲臣節未虧得其侮玩之語以爲恭順得\n其侵謾之語以爲誠實蓋朝廷非不知其夲心且欲幸\n其未發止求目前之暫安不顧異時之深患臣日夜\n思之不勝憤悒何戎狄爲謀之深而中國慮事之淺\n也臣愚伏望陛下於邊鄙之事常留聖心特降詔書\n明諭中外應文武臣僚有乆歴邊任或曽經戰陣知\n軍中利害及戎狄情僞者並許上書自言陛下勿以\n其人官職之踈賤及文辭之鄙惡一一略加省覽擇\n其理道稍長者皆賜召對從容訪問以即日治兵禦\n戎之䇿何得何失如何處置即得其冝若其言無可\n取者則罷遣而已有可取者即爲施行仍記録其姓\n名置於左右然後選其中勇略殊衆者擢爲將帥若\n能稱職有功則勸之以爵賞昬懦敗事則威之以刑\n誅加以選練士卒留精去冗申明階級之法抑揚驕\n惰之氣誠能如此行之不懈數年之後俟將帥得人\n士卒用命然後惟陛下之所欲爲雖北取幽薊西収\n銀夏恢復漢唐之疆土亦不足爲難况但守今日之\n封略制戎狄之侵侮豈不沛然有餘裕哉取進止\n論修造劄子\n臣伏見近日以来修造稍多只大内中自及九百餘\n間以至皇城諸門并四邊行廊及南薫門之類皆非\n朝夕之所急無不重修者役人極衆費財不少此蓋\n陛下纉極之𥘉禁廷之中誠有破漏不可居者陛下\n略命整葺理亦冝然而左右之臣便謂陛下好興土\n木之功遂廣有經度雖不至損壞之處亦毀拆重修\n務以壯麗互相誇勝外以希旨求知内以營私䂓利\n萬一陛下更因此賞之則營造之端猝無窮巳國財\n必竭民力必殫臣竊惟陛下新臨天下惠澤未孚於\n民而以好治宫室流聞四方非所以光益聖德也修\n造勞費不可勝數臣請且言諸州買木一事擾民甚\n多衙前皆厚有産業之人毎遇押竹木綱散失陪填\n無有不破家者先帝躬履節儉宫室苑囿無有増飾\n故諸場材木皆有羡餘屢因赦恩放免買木以寛民\n力自頃修造倍多諸場材木漸就減耗有司於外州\n科買百端營致尚恐不足而工匠用之賤如糞土昔\n漢文帝惜十家之産罷露臺而不作今諸場前後所\n積竹木何啻十家之産陛下至仁若察其所從來得\n不爲之愛惜乎况即今在京倉庫踈漏甚多皆以上件\n數處興功占使匠人物料末暇修葺致粟帛之類大\n有損敗古者將營宫室宗廟爲先廏庫爲次居室爲\n後今之所修緩急先後無乃未得其冝乎又皇子生\n而冨貴年未及冠所冝示以樸素慎其所習今聞所\n修三位䂓摹侈大又復過於祖宗之時皇子所居漢\n明帝曰我子何得比先帝子此志非所以納之於義\n方也臣愚伏望陛下特降聖㫖應大内裏外舎屋即\n目不至大叚損壞之處及不至要切如南薫門之類\n並罷興修其皇子位只因舊屋夾截修整早令畢功\n不得過爲宏壯且令那減匠人物料修倉庫之損壞\n者所有諸處監修之官自是夲職更不與減年磨勘\n及轉官酬奬以塞泰侈之源使天下皆知陛下去奢\n從儉仁民愛物不亦羙乎取進止\n濮安懿王合行典禮議\n宰臣韓某等狀伏以出於天性之謂親縁於人情之\n謂禮雖以義制事因時適冝而親必主於㤙禮不忘\n其本此古今不易之常道也伏惟皇帝陛下奮乹之\n徤乗离之明擁天地神靈之休荷宗廟社稷之重即\n位以来仁施澤浹九族旣睦万國交歡而濮安懿王\n德盛位隆冝有尊禮陛下受命先帝躬承聖統顧以\n大義後其私恩慎之重之事不輕發臣等忝俻宰弼\n實聞國論謂當考古約禮因冝稱情使有以隆㤙而\n廣愛庶幾上以彰孝治下以厚民風臣等伏請下有\n司議濮安懿王及譙國太夫人王氏襄國太夫人韓\n氏仙遊縣君任氏合行典禮詳處其當以時施行治\n平元年五月二十八日進呈奉聖旨候過仁宗皇帝\n大祥别取旨治平二年四月九日再進呈奉聖旨送\n太常禮院與兩制已上同共詳定聞奏\n翰林學士王珪等狀\n右謹具如前臣等謹案儀禮䘮服爲人後者傳曰何\n以三年也受重者"}
{"id": "kanripo/KR5a0316/KR5a0316_004.txt", "source": "kanripo", "start": 2361, "text": "事鮑慎辭特授宣\n義郞差遣如故右侍禁監江寧府排岸高士\n遷特授左侍禁西頭供奉官高公鼎特授東\n頭供奉官借職張和特授奉職差使葉承特\n授借職三班差使孟忠特授三班借職知縣\n事鮑慎辭免三年磨勘\n又别勑\n江寧府茅山元符萬寧宮修蓋潜神庵宇等\n安排御書牌了畢事體非輕下項管勾催促\n部役官等可特依此推恩發運副使劉何與\n轉一官江寧府通判范希逸與减三年磨勘\n候今任滿日特令再任其部役巡檢内殿崇\n班孫明翼轉一官\n勑賜藏眞觀\n尚書省牒江寧府藏眞觀故劉混康葬所見\n修道院牒奉勑宜特賜藏眞觀爲額牒至準\n勑故牒(大觀二年十一月日牒中大/夫守左丞佘太師左僕射)\n宣和封陸簡寂眞人誥\n朕惟前古高蹈之士名迹不泯而稱號未稱\n者所以追顯之\n簡寂先生陸修靜眞精内得遺經垂範而脱\n然超世廬阜故隱有祠至今考實定名禮以\n眞人之號非特用褒往躅亦俾後之聞風者\n知道之所在而勉焉可特封丹元眞人\n宣和封楊郭許陶五眞人誥\n勑朕存嬰霄府盻景龍臺瞻三秀之神郷企\n九華之妙誨欽厥列仙之躅昭兹闡化之功\n東華上佐司命楊眞人積學洞微研心合漠\n得中黄之隱訣受南眞之祕傳董司吴越之\n疆關總神靈之要方詡揚於至道宜褒極於\n隆名庶期沖鑒之臨永侈蕃祺之錫可特封\n洞靈顯化眞人\n勑三炁隱靈固非名言之測萬神凝化莫容\n議擬之求凡褒叙於上眞實恢張於至道玉\n臺侍郞郭眞人功參十極位列九宫含景玉\n璫已飛行於太極扶華晨蓋爰總侍於虚皇\n方丕闡於元綱宜致隆於顯號尚期沖格永\n祐昌圖可特封太微葆光真人\n勑朕降總眞之玉境陟耀景之龍臺爰校曆\n於元扃以濟生于下土凡著功於道品咸進\n位於仙宗上清眞人許長史清素外融神明\n内得靈音斐暢密參群聖之游欻駕超遥高\n佐上清之理方流羅于大梵宜崇配於德名\n庶昭丕佑之臨益廣無爲之化可特封太元\n廣德眞人\n勑紫極涵元雖澒濛於一炁丹臺列籍實總\n括於萬眞凡褒位於仙宗蓋恢功於道甫東\n華侍帝晨上清仙公許眞人研三神以觀妙\n凝九緯以挺生北洞吿終自適幽人之分東\n華躡景獨超上相之游雖高謝於世名其敢\n忘於仁蔭尚期沖祐益闡元綱可特封混化\n元一眞人\n勑朕膺琅霄之景命握龍漢之寳符蓋將敷\n暢靈音恢隆道化闡微言於至教薦休命于\n列眞蓬萊都水監陶隱居振迹榮羅濯精華\n闕神交無累迹雖相於山中誠感夙通賦已\n仙於海上顧德名之莫擬豈妙蔭之敢忘尚\n都顯號之榮永介涵生之祉可特封宗元翊\n教眞人(宣和六年八月三日太傅葉國公臣/黻宣右弼闕中書侍郞臣張邦)\n(昌 中書舍人臣張志行/奉 勑如右牒到奉行)\n乞封五眞人奏劄\n臣輒瀝愚懇仰瀆宸嚴退省賤庸甘伺朝\n典竊惟自古得道昇眞之士先後相承爲\n時宗仰皆以扶世立教爲己任自三茅眞\n君飛昇之後繼有揚郭二許衆眞並於句\n曲精修上道天眞降顧親受祕語上清經\n教漸降人間逮梁宋之際眞風淟汨聖道\n不絶如帶惟陶隱居力扶宗教以微言奥\n㫖發明道要爲天下後世之幸然而三茅\n兄弟頃蒙朝廷褒崇册封聖位其餘衆眞\n未聞有以旌異臣愚欲望聖慈特以楊郭\n許陶衆眞並依三茅眞君例就今仙職加\n崇美號除别具諸位仙品奏聞外如蒙俞\n允乞降睿㫖下有司施行干冒天威取進\n止(宣和六年七月日碧落郞凝神殿校/藉同知右銜道録院事管轄江寧府玉)\n(晨觀臣丁/安行劄子)\n寧宗賜號王景温\n王景温履道清尚操行高潔眷寵三朝朕亦\n禮遇可賜號虚靜眞人\n寳慶易如剛先生勑牒\n尚書省牒左右街都道録主管教門公事太\n一宫都監兼高士易如剛奏么微野人頃在\n茅山於慶元改元蒙恩召充太一宫高士並\n都監住持專任祈禱每藉君相爲國愛民靡\n不昭格越今三十餘年徧除道階昨於嘉定\n六年蒙恩特賜通妙先生續於嘉定十四年\n得㫖降香設醮茅山訖事回奏乞老還山恭\n奉御筆高士易如剛祈禱有功未應吿老宜\n加顯錫以重眷留特賜通妙葆眞先生今繳\n連寧宗皇帝御書二軸伏望尚書省特頒勑\n命旌表名山以重祈禱伏候指揮\n寳慶元年七月十四日奉聖㫖特令尚書省\n出給勑牒奉勑宜賜通妙葆眞先生牒至準\n勑故牒(寳慶元年七/月 日牒)\n理宗金籙投龍玉簡詞\n維嘉熙元年歲次丁酉九月己酉朔二十六\n日甲戌嗣天子巨昀伏爲保延國祚恭祈嗣\n續敬齎香信祗建沖科命道士二十一員於\n建康府元符萬寧宫啓建靈寳道場一晝二\n夜滿散設醮三百六十分位吿盟天地誕集\n嘉祥謹依舊式諳上清宗壇華陽洞天投送\n金龍玉簡伏望至聖至眞鑒兹丹悃乞爲謄\n奏上聞九天臣昀伏以元儲虚位未開態夢\n之祥邊閫分屯尚調虎符之戍内欲隆於國\n本外思靖於兵氛仰惟祖宗積累之難深切\n朝夕繼承之懼是用肆類上帝徧禱名山願\n垂覆燾之仁弘賜扶持之力得男而應震索\n茂延百世之期偃武而致太平坐底四方之\n治保基圖於鞏固措民物於敉寧祗迓靈休\n永依大造臣昀無任懇禱之至謹言\n加封廣濟廟龍神誥\n勑敷澤廣應侯惟龍質無體而神無方矧茅\n山至人所居彼其吐吞夫丹竈之日月猶足\n依憑而爲靈乎有司上功雨暘曰時其禦菑\n也實應祭義申衍侯號用侈褒章金陵予陪\n都其職而幽以服而侯甸之職可特封敷澤\n廣應利濟侯奉勑如右牒到奉行(淳祐四年/ 月 日)\n淳祐加封三茅眞君誥\n勑朕聞眞人馭風騎氣神游八極之表而一\n念在生靈則猶數數然也太元妙道沖虚眞\n君東嶽上卿司命神君成道於茅山登籍於\n仙府三君之首者也奇驗見于歷代遠近以\n爲司命朕爲黎元慕尚不已"}
{"id": "kanripo/KR4h0067/KR4h0067_142.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書\n兩宋名賢小集巻一百四十二\n宋 陳 思 編\n元 陳世隆 補\n琴溪詩集\n李宏字彦恢宣州人博學工文詞建炎中吕好問知\n宣州得士四人詹友端周紫芝王相如與宏也毎宴\n集必與俱惜其詩多不傳宏宣和初以左承值郎署\n涇縣事紹興初李光為守時復檄署縣凡四載後遷\n轉運使\n遊金泉觀\n昔時謝女昇天處此日遺蹤尚宛然蟬蛻舊衣留石室\n龍飛勝地湧金泉碑書故事封蒼蘚殿冩真容鏁翠烟\n薄暮松巔聴鶴唳凌空髣髴是神仙\n鳬山廟(并序/)\n顯道廟葢晉之隱者不顯其名後世無考時竇子明\n罷令煉丹陵陽峯與之邂逅遂相與友徃来麻川\n之望仙絃歌徽水之棲真髙嶺皆有蹟焉廟存古\n碑具載其事雖刓裂尚可讀政和間賜額鄉人因\n大其祠以歆朝寵答神貺今碑已徙置樓基下里\n有裘氏者年八十餘尚能言之乃悉如前所説予\n懼後人無所考徴輒成長句以記其實庶幾傳信\n焉詩曰\n鳬山髙與蒼旻齊根盤八里雄坤維(一作/輿)油然出雲為\n風雨澤周一境無凶飢重樓複殿據山腹蜿蜒攫䕶神\n(缺/) 威靈如在駭聞聴至今父老能言之斷碑刓缺尚\n可讀湮埋嵗久人無知髙髙一峯獨秀出上有蟬蜕真\n仙居似聞嘗任石埭尹化流徳洽真民師持竿戲投白\n龍餌隱霧深韜𤣥豹姿手披蘂笈校丹篆足躡飛昇\n(一作/舄)騰紫㣲相逢邂逅一笑粲真將莫逆論心期從兹\n來徃因無間遺踪所至猶可推絃歌標鄉里猶在望仙\n紀地名獨垂棲真寄偉曽税駕絶頂尚留丹竈基近鄰\n眢井數盈九石甃堅深端可窺神既廟食還舊隱仙亦\n偶坐應禱祈合堂薦享異肴䔩乞靈修敬傾里閭政和\n天子謹祠祭郡縣有請咸勿違一朝飛章達旈扆往往\n一夜曽躬披俞音載錫降芝簡寵賁徽名昭典彞神兮\n仙兮服君賜福庇斯民無已時仙將出遊神速往霓旌\n絳節相追隨神既來歸仙至止衮衣羽帔瞻光儀繄予\n頂謁亦云屢淋漓醉墨聊一揮詞雖蕪纇事摭實庶㡬\n傳信祛羣疑\n兩宋名賢小集巻一百四十二"}
{"id": "kanripo/KR4d0261/KR4d0261_077.txt", "source": "kanripo", "start": 949, "text": "不洎矣悲夫适今爲左朝請大夫\n戸部郎中緫領淮東軍馬錢粮遵左中大夫同知樞\n宻院邁左朝奉大夫前起居舎人逖右承議郎鑄錢\n司主管文字遜右宣義郎浙西安撫司准備差使邃\n迅皆右承奉郎女三蚤卒次嫁右從事郎董公衡公\n衡卒更嫁左朝奉郎楚州通判余執度次嫁右承直\n郎王駜次嫁將仕郎臧棟次許嫁同進士岀身朱晞\n顔孫二十四人十四男十女槻柲樇楀樌桴楹槹栶\n&KR3031;椿㮋機楠槻右迪功郎湖廣緫領所幹辦公事柲\n右修職郎樇將仕郎楀右從事郎與柲皆監南嶽廟\n樌將仕郎槹右承奉郎許嫁之二女壻左承事郎僉\n書平江軍判官木待問左迪功郎饒州司戸許及之\n曽孫四人男曰忱先君諱某終徽猷閤直學士鄱陽\n侯賜謚忠宣累贈太子太師\n羅尚書墓誌銘\n公羅氏諱汝檝字彦濟其先自豫章辟五季之亂徙\n家于歙遂爲歙人曽祖諱仁昇祖諱承吉考諱舉以\n公故累封至右朝請大夫羅夲春秋時小國在襄之\n冝城又徙荆之枝江偃姓皐陶之後國近楚後爲楚\n所并苗裔遂氏其國渉晉訖唐間見史䇿其名未彰\n徹至公而羅氏始大公強記妙言語年十六貢辟雍\n角岀儕類郷先生胡伸爲司業每對客誦其文愽士\n毛友龍雅好古能於稠衆中辨所作第政和二年進\n士教授郴州眉山唐庚見其詩擊節賞之改興國軍\n永興丞遭母胡冝人䘮後爲池州儀曹歴江東轉運\n司幹辦公事通判江州擢樞宻院計議官又通判鎮\n江府監登聞皷院除大理丞遷刑部貟外郎以次靣\n對謂飬子之禁不寛則殺子之風不革請因貧困而\n以襁葆之子與人者母拘以異姓占奏詳盡即拜監\n察御史不閱月遷殿中侍御史撫州兩陳四繫獄誤\n論輕罪者死公上䟽冤傷之始詔天下断死刑守以\n下引囚問姓名郷里然後决廷議防守江淮異同乖\n戾公言大駕幸臨安以江爲墻壁淮爲籬落二者備\n䓁耳今武昌至當塗營壘相望淮濆獨山陽一軍非\n䇿也劉錡以孤軍郤敵于順昌它師亦踊躍争奮請\n更戍以休其衆間諜各私其畺封言人人殊請西府\n擇一謹信者緫其事江西群盗窟穴潮漳之間蹤捕\n者不越境請三路憲臣通洽之户部符■郡折民户\n紬絹一縑八千請從其便輸本色或以田業多寡率\n財供軍公言州縣有𬒳災害什四以上及盗賊未衰\n息者若雷同箕歛則民不堪命官吏以趣辦受賞者\n請刪其科又乞調武人作兩淮守置都統制以護湖\n北諸屯革竄名賞籍人以勸立功者遷起居郎權中\n書舎人遷右諌議大夫兼侍講上問或謂春秋無襃\n然乎對曰春秋上法天道春生秋殺若貶而不襃是\n有秋無春也上曰自王安石廢春秋學聖人之旨寖\n不明近日得其要者胡安國與卿爾中官梁邦彦用\n藍珪例免减借月廩外戚錢愷用潘長卿例落階官\n公皆論其不可又請奬用五嶺進士以風厲逺學遷\n御史中丞條陳治獄理財宣詔握兵之弊皆中時病\n或請下州郡分椽属比輯續降條法施行之公言祖\n宗畫一之法悉出仁恕艱難以來竒請它比有罔密\n文峻之失其便於後者冝䟽爲令否則削之馬院官\n占冨陽沙田爲牧地馬不至而民代輸如故公請還\n其地予民遷吏部尚書兼侍講東朝歸自朔方天子\n以孝治天下廷中持橐而奉親者公及魏公良臣林\n公待聘凡三人公在經幄上屢問卿父安否甞以當\n遷一官易緋魚爲親寵居頃之以父母春秋益髙豤\n求便郡奉甘旨除龍圗閣學士知嚴州三衙卒入州\n境捕民爲兵公執其人歸之有鈐轄始至遺鞍馬縑\n帛之物甚腆公郤之巳而果有私請白烏集黄堂其\n僚欲奏瑞不許居三歳匄閑提點江州太平興國宫\n四其任築室烏聊山之陽䟽巖&KR1263;壑亭榭爽曠父子\n白首郷䣊榮之歳在戊寅大夫公即丗公執䘮茹哀\n後二年五月丁亥薨年七十盖紹興二十八年也積\n官左朝請大夫既謝事進一秩訃聞贈四秩長子遇\n明堂㤙贈左通奉大夫爵新安郡侯邑户一千五百\n實封三百三淑人吕氏王氏俞氏後二年三月乙酉\n葬于縣之寜仁郷汪龍原以俞淑人祔六男子今皆\n除䘮矣(長/某)右通直郎湖北安撫司主管機冝文字籲\n右宣教郎主管崇道觀頡右承奉郎監泉州市舶務\n頌右承務郎監鎮江府排岸願右承務郎監饒州景\n徳鎮頮右承務郎監臨安府新城稅二女子右從政\n郎荆南節度推官胡昌右奉議郎僉書常徳軍節度\n判官俞穡其壻也孫男十三人表臣右承務郎監宣\n州水陽鎮厖臣右修職郎㜈州蘭溪簿元臣介臣克\n臣信臣丗臣力臣似臣阜臣縉臣正臣扈臣女三人\n曽孫男二人公形貌頎碩音如鴻鍾上甞謂其南人\n似北平生寡嗜好於物無所玩自以布衣起閭巷服\n飾皆事朴素與人交不強相取下對人言若恐傷之\n或有片善稱之不容口可以推轂則舉手不以爲難\n其學問醇正茟力雄徤言必關於教化不岀竒以譁\n衆取寵前後論諌數十百篇反復詳盡粹然皆忠厚\n之說入朝八年以令名始終不一遭詆訾有東山猥\n藁二十卷奏議八卷外制二卷藏于家始某舉博學\n宏詞公實持文衡及徦守新安公殯在堂入哭之慟\n諸孤㨕然來謁銘誼不得不諾去郡之明年乃克爲\n之銘曰\n羅以國氏鼻祖咎繇晉唐有人未都大僚朅朅尚書\n超軼系譜搴翔帝城自結當宁臺評諌𥿄霜凝茟端\n語妙鶠閣弊革天官論思十載名聲寡雙河圖峻職\n釣瀬輔邦七十執䘮華髮素韠終始宦歧瑩無一失\n汪龍之陽松栢布布四山如厲永閟冠屨\n俞淑人墓誌銘\n龍圖閣學士新安郡侯贈左通奉大夫羅公諱汝楫\n之夫人湖州安吉俞氏女也曽祖諱汝尚屯田郎中\n贈左正議大夫祖諱温父朝議大夫贈少師考諱俟\n敷文閣直學士吴興郡侯贈右宣奉大夫紹興二十\n八年年五十七以八月二十五日終積封淑人又二\n年三月乙酉合葬于徽州歙縣汪龍之原"}
{"id": "kanripo/KR5f0021/KR5f0021_011.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "抱朴子外篇卷之十一\n貴賢\n抱朴子曰舍輕艘而涉無涯者不見其必濟\n也無良輔而羨隆平者未聞其有成也鴻鸞\n之淩虚者六翮之力也淵虬之天飛者雲霧\n之偕也故招賢用才者人主之要務也立功\n立事者髦俊之所思也若乃樂治定而忽智\n士者何異欲致遠塗而棄騏騄哉夫拔丘園\n之否滯舉遺漏之幽人職盡其才禄稱其功\n者君所以待賢者也勤夙夜之在公竭心力\n於百揆進善退惡知無不爲者臣所以報知\n己也世有隱逸之民而無獨立之主者士可\n以嘉遁而無憂君不可以無臣而致治是以\n傅說吕尚不汲汲於聞達者道德備則輕王\n公也而殷高周文乃夢想乎得賢者建洪勛\n必須良佐也患於生乎深宫之中長乎婦人\n之手不識稼穡之艱難不知憂懼之何理承\n家繼體蔽于崇替所急在乎侈靡至務在乎\n游宴般于畋獵湎于酣樂聞淫聲則驚聽見\n艷色則改視役聰用明止此二事鑒澄人物\n不以經神唯識玩弄可以悅心志不知竒士\n可以安社稷犀象珠玉無足而至自萬里之\n外定傾之器能行而淪乎四境之内二堅之\n疾既據而募良醫楝橈之禍已集而思謀夫\n何異乎火起乃穿井覺飢而占田哉夫庸隸\n猶不可以不拊循而卒盡其力安可以無素\n而暴得其用哉\n抱朴子外篇卷之十一"}
{"id": "kanripo/KR4h0132/KR4h0132_187.txt", "source": "kanripo", "start": 4086, "text": "刑導之\n以禮敦其俗而彌薄防其人而益媮豈澆淳必繫於時\n邪將聖賢間生而莫之振也臣聞三皇以道化五帝以\n徳化故曰修已以安百姓垂衣而化天下矣天何言哉\n帝何力哉無為而已遂性而已至道既徃至徳寖衰而\n三代之主先之以禮義故有法度之制質文之變髙其\n隄防崇其刑辟不臻大化迄可小康上古之君三代之\n主教道既異勞逸自殊則知理之盛衰皆徳所致效在\n徳有優劣非時有澆淳繼三代者其降殺可知矣制䇿\n曰朕祗膺累聖之業猥居兆人之上䖍恭刻厲如恐墜\n失憂濟庶務夕惕晨興臣聞舜禹日兢湯武日業皆前\n代帝王之所以為理憂勤之至也竊聞陛下憂勞大道\n勤績庶務無大無小必躬必親靡不闗心靡不經手勤\n亦至矣憂亦至矣然神太用則竭形太勞則弊古人云\n人生處代如白駒過隙耳何忽自苦如此又陛下一則\n罪已二則罪已若然者復何用宰相乎何用有司乎制\n䇿曰惟永前王之典謩是則仰大禹以崇儉法髙宗以\n求賢興夏啟之征作周文之伐旌孝弟舉直言養髙年\n敦本業均平徭賦黜陟幽明勵精孜孜勤亦至矣然而\n浮靡不革理化不行暴亂不懲姦犯不息五教猶鬱七\n臣未臻鄉黨廢尚齒之儀蒸黎無安土之志賦入日減\n而私室愈貧亷察愈増而吏道愈濫意者朕不明歟勢\n不可歟何古今之事同而得失之效異也思欲剗革前\n弊創立新規施之於事而易從考之於文而有據備陳\n本末將舉而行臣聞事不師古以克永世匪説攸聞陛\n下追惟前王之典謩是稽古之道也然陛下師古為理\n也欲何為乎為皇乎為帝乎為王乎驅天下之人欲令\n歸忠耶歸敬耶歸文耶漢文帝以清浄為宗近稱刑措\n漢宣帝以刑名律下亦謂中興自古以來未有不舉綱\n而目正不澄源而流清者矣此亦陛下熟聞之矣是憲\n是則之宜更申明之使在下者有所趨也臣聞大禹稱\n三王首者以其卑宫室菲飲食裕人克已儉之至也其\n道湮没不嗣久矣惟陛下獨能師而行之茍綸言之可\n復則天下之可化所謂其身正不令而行其身不正雖\n令不從者也臣聞自古求賢各以類至三皇師其臣五\n帝友其臣三王臣其臣欲為皇則行事師之禮欲為帝\n則行取友之禮欲為王則行取臣之禮自昔哲王則有\n感夢而行傅巖惟肖則有恊卜而出渭濱親載則有卑\n辭以厚禮湯命五返於處士則有可就不可屈備獨三\n顧於草廬此皆陛下備聞之矣臣竊見國家取賢之道\n其禮部吏部失之逺矣則制䇿之舉最為髙科以臣言\n之不得無弊且陛下弓旌不出𤣥纁深藏無聘問之先\n有投刺自媒者無軟輪之禮有躡屩而來者支離於京\n闕㑹計於有司又廣張節文妄設條格禁御約束隣諸\n盜賊防賢之意甚於防姦﨑嶇困辱曠日永久然則一\n覩天顔一承聖問臣恐皇王佐略不可由此而致也今\n之所得者乃臣輩瑣瑣者耳彊名曰賢賢者固如是耶\n厚顔包羞臣竊自笑則髙宗求賢之意似或不然此乃\n國家最弊之務伏惟陛下加思重而慎之陛下文可經\n天地武可定禍亂我武載張則河壖亡命之冦既以指\n朝自滅我文載修則淮瀕逋逃之醜可以不日自來道\n冠古今功格上下夏啓周發曾何足云陛下旌孝弟而\n孝弟未能化人旌之未得其實也舉直言而直言未得\n上達舉之不以其人也養髙年則廢禮已久未有聞焉\n敦本業則失農者多鮮有勸者平均徭稅而怨嗟日生\n姦贓之吏未去也黜陟幽明而善惡同貫考課之法未\n精也陛下師崇儉之遺訓則浮靡何患不革前王之典\n謩必用則理化何患不行化行則暴亂懲奸犯息然後\n禮義可浹五教自宣矣七臣者豈非孝經所謂天子有\n争臣七人乎今朝廷列官致位有以諌為名者左右前\n後拾遺補闕其數甚衆不止七人使陛下有未臻之歎\n其過將有所歸矣以陛下養髙年之禮著於上則鄉黨\n不廢尚齒之儀均徭之法行於吏則蒸黎有安土之志\n安土則樂業樂業則務本務本則興農興農則家給家\n給則賦不減而人不貧矣吏道愈淫者吏不精也臣竊\n見吏部課最者遺其實以資歴為優試材者失其本以\n書判為上加以檢驗滋章簡牘繁揉瞶眊淹滯吏縁為\n姦吏壅於上權移於下胥徒末品得擅官府所以財賄\n公行不殊市道量職求直價若平凖古則為官擇人今\n則為財擇官反古害今其弊如是又有通經之目試文\n之科不同歸於吏部選之至於此雖亷察日増固不及\n也若剗革前弊明詔固當疾行創立新規㣲臣以為不\n可且烈祖之憲章未改前王之法度粲然徳輶如毛在\n克已而已何必改作然後成功因人之欲順天之時則\n易從行古之道得理之中則有據制䇿曰自頃隂陽舛\n候祲沴洊興仍嵗旱蝗稼穡不稔上天作孽必有由然\n屢為凶災其咎安在傳曰時之不乂厥罰恒暘又曰堯\n湯水旱數之常也二者相反其誰云從人靡蓋藏國無\n廩積朕屢延卿士詢訪謀猷至乃減冗食之徒罷不急\n之務既聞嘉話亦已遂行而停廢之餘所費尤廣欲轉\n輸於江徼則逺不及期欲捜粟於闗中則擾而無獲節\n軍食則功臣懷怨省吏員則多士靡歸中心浩然罔知\n攸濟臣聞旱蝗者稽諸洪範為言不乂之罰也言之不\n乂令之不信也言者西方金也金失其性為木所傷水\n東方少陽古云陽騰所以為旱陽既亢極氣又囂蒸則\n介蟲為孽螽斯為害臣見比年旱魃為害已甚矣則洪\n範之徴亦明矣無乃陛下詔令不信乎抑又聞軍旅之\n後必有凶年其握兵者不本乎仁義貪於殘戮人用愁\n苦怨氣積下以傷隂陽之和也則國家兵先於河北旱\n蝗隨之次及河南旱亦隨之次闗中闗中又蝗旱既仍\n嵗蝗亦比年無乃陛下用兵者不詳其道也臣謹稽古\n典叅於歴代禳除異術祈禱多門至若貶食省用稼穡\n圭璧求邪於幻術覬福於釋流土龍矯首於通衢羣巫\n分袖而鼔舞此又從人之欲也至若兩漢舊儀三公"}
{"id": "kanripo/KR4d0105/KR4d0105_018.txt", "source": "kanripo", "start": 345, "text": "見寄\n和歐陽宣徳經野步 目録(終)\n濟北晁先生雞肋集卷第十八\n律詩(七言)\n自蒲赴湖至板橋逢杜謀伯\n二年兩度踏京塵猶喜常逢杜子春文學老来從\n舊日金蘭同好更何人身慙隨檄終難彊計欲㱕\n耕未敢陳正是桃花紅似血不應無酒但霑巾\n和石眀叔喜雪\n解凍南風故未&KR1898;六英先嵗舞車塵盡消日觀千\n巖雪初破江梅一蕚春立召金閨通籍客更呼花\n豓大堤人使君日飲無功業同樂何妨亦為民\n次韵韓求仁南臺朝請晚過南湖見寄\n浮花浪蕊信東西何許尋芳去自遲流景不須驚\n石火寸田應已長瓊枝想君清興聊堪發遺我憂\n心久欲夷便作崔丞日臨水鳬行擿尾不須知\n再用前韵和荅\n當時同赴飲城西傾葢論心已恨遲湖海可無年\n少氣雪霜還有嵗寒枝功傳汗竹藏王府詩入文\n&KR0758;動島夷不會書生安用此眼前睫固未曾知\n用前韵荅李行正教授\n見我淮南被召西重来學館尚棲遟未容小隠通\n三徑聊可卑飛共一枝飲罷玉山方突兀賦成筆\n陳已淫夷霜荷葉歎青衫舊聞子修身自畏知\n次韵和求仁不赴照碧堂會呈无愧之作\n政成歡誦沸田萊畱鑰雍容更上才繚郭平湖從\n㫺好倚天朱檻為誰開曵裾况是他年舊倒載何\n妨盡日陪自有登髙能賦客可容清坐詠南臺(臺/南)\n(香見傳燈/静坐一罏)\n求仁復示怨句次韵\n聞説高情久泬寥縶維誰與永今朝五車猶累方\n書好萬物先從辯說彫已向季咸心獨醉更緣順\n子意都消清秋璧月凉如水莫遣纖雲翳紫霄\n元符戊寅與无斁弟卜居緡城東述情\n四海一居何處卜北窗祗取見家山要無名利來\n心曲便有園林出世間拙宦莫興三黜歎老㱕未\n厭百年閑先君餘慶期之子吾駕如今不可還\n次韵信守李秬二首\n誰榜鈴齋作面山晦明終日卷簾看賦成夜燭纔\n銷寸衙退朝曦未半竿枉渚孤吟愁旅雁(薄宦/以况)蘇\n門雙嘯駭朱鸞(公贈酬/以况二)平生五袴何須詠一借黄\n鍾變谷寒\n愛山何必竢㱕山簿領忙時撥置看閶闔自應行\n發軔珊瑚終未拂垂竿樽中屢許陪文舉廡下猶\n堪寄伯鸞便作功成同范蠡白鷗盟誓不教寒\n再和嘉父見貽\n使君心賞在髙山櫟社寧煩匠石看能似鼠多愁\n渡谷仕如鮎鈍笑縁竿(田録/見㱕)威儀披霧窺文豹音\n韵當衢聽玉鸞曾共廣陵花下醉綈袍應歎一何\n寒\n次韵嘉父喜雪\n六出先春兆物華故撩高韵發車斜散榆天上齊\n飛筴布玉畦中盡吐芽梁苑俊逰風不極剡溪清\n泛月無涯雄豪樂事幽人詠都屬江南太守家\n次韵信倅練定夢雪中過王侍郎\n夢覓毗耶看雨華玉城銀澗過縈斜乍疑霧廓千\n峯障未覺䨓驚萬谷芽碧落清談元物外(卿/上貳)金\n閨高興共天涯(車/上貳)寒雞喚起新詩就誰憶袁安\n正卧家\n次韵李秬靈山亭宴集寵戲之句\n勝游誰繼竹林賢峴首髙情自邈然寳刹千尋出\n天半靈山三面落樽前梅花摘得寜煩驛桃葉呼\n來不用舩南楚何須說竆巷且陪鈴閤聽鵾絃(詩/古)\n(渡江不用楫/桃葉復桃葉)\n次韵李秬梅花\n寒巖幽霧不曾開殘雪猶封宿草荄一蕚故應先\n臘破百花渾未覺春來慙非上苑青房比誤作唐\n昌碎月猜常恨清溪照疎影橫斜還許落金盃\n次韵李秬祥符軒\n雲端紅粉拊雕欄謝守綸巾語笑間游客乍驚人\n外境居僧初識面前山暫来猶足畱公賞借與眞\n堪著我頑鈴閤多餘賓從少誰敎(平)缾盎不曾閑\n(自謂/補之)\n次韵李秬重修宴亭\n壁間雙記快沈㝠山畔譙門水畔亭相國名因稽\n古白使君眼為好賢青廢堤不復風揺桺新檻依\n然月滿汀羈旅從公厭游樂欲圗佳致作幽屛\n次韵李秬新庵\n無心何用說心灰庵在青蘿緑篠隈自可談間公\n事了不妨閑處道書開更㩦邀月清樽上只著登\n山小屐來桃李他年應勿剪使君嘉譽在閨臺\n次韵李秬新移牡丹二首\n史君著意與深培為向吳宮好處來得地且從三\n月㬉眀年應更十分開溱傍芍藥羞香骨江裏芙\n容妬豓腮雲雨鴻龍摠非比沈香亭北漫相猜\n笑倚東風㡬百般忽疑洛渚在江干玉容可得朝\n朝好金盞須教一一乾送目漢皋行已失斷魂巫\n峽夢將殘七閩溪畔防偷本四照亭邊更著欄\n次韵李秬約賞牡丹\n夭紅濃緑總教囘更待清明榖雨催一朶故應偏\n晚出百花渾似不曾開常誇西洛青屛簇久說南\n滁紫線堆任是無情還有意不知千里為誰來\n次韵李秬雙頭牡丹\n寒食春光欲盡頭誰抛兩兩路傍毬二喬新獲吳\n宮怯雙隗初臨晉帳羞月底故應相伴語風前各\n是一般愁使君腹有詩千首為爾情如篆印繆\n次韵李秬賞花\n天香國色競新竒初過清明未覺稀困舞尚迎風\n嫋嫋醉粧猶弄日暉暉飄零洛下千金價慙愧江\n南百草菲謝守多才最憐爾百篇能伴羽觴飛\n次韵李秬酴醿\n夭紅瑣碎競春嬌後出何妨便奪標雲鶴嬉晴來\n萬隻玉龍驚震上千條蓐収晃蕩風前仗蕚緑飄\n翩月下綃㑹向瓊林亭畔見天涯相遇一魂銷\n立春日呈通守資中通直\n揺軒柳態未應還正在憑高望逺間一夜春風吹\n北渚清晨佳氣滿南山動頭樂事從今數信手詩\n章莫放閑但惜濉陽蔡公子鸎花爛漫向京闗\n題文潜詩冊後\n君詩容易不著意忽似春風開百花上苑離宫曾\n絶豓野牆荒徑故幽葩愜心芻豢非雜俎垂世江\n河自一家頭白昬昬醉眠處憶君頻夜夢天涯\n次韵杜天達見寄\n冷屋寒舟兩處懷一封㱕信隔年開愁容頓與河\n冰泮佳思先隨岸桺來射雉便甘忘我矢畫蛇何\n怪奪君柸端知雪裏清吟好未減山陰興盡囘\n景修二十嵗褎為鄉舉之首晩乃尉青田無\n不遇色其里人晁補之為賦五十六字以别\n且勉之\n一尉三千五百里㫺人嘗已歎沈英陸機文賦成\n童妙梅福官資向老清盡說江山"}
{"id": "kanripo/KR3l0118/KR3l0118_121.txt", "source": "kanripo", "start": 763, "text": "左史江融耿介正直揚州徐敬業反被羅織酷吏周\n興等枉奏殺之斬於東都都亭驛前融將被誅請奏事\n引見興曰囚何得奏事融怒叱之曰吾無罪枉戮死不\n捨汝遂斬之尸乃激揚而起蹭蹬十餘步行刑者踏倒\n還起坐如此者三乃絶雖斷其頭似怒不息無何周興\n死(出朝野/僉載)\n李昭德\n唐鳯閣侍郎李昭德威權在已宣出一敕云自今已後\n公坐徒私坐流經恩百日不首依法科罪昭德先受孫\n萬榮賄財奏與三品後萬榮據營州反貨求事敗頻經\n恩赦以百日不首准贓斷絞(出朝野/僉載)\n弓嗣業\n唐洛州司馬弓嗣業洛陽令張嗣明造大枷長六尺濶\n四尺厚五寸倚前人莫之犯後嗣明及嗣業資遣逆賊\n徐真北投突厥事敗業等自著此枷百姓快之也(出朝/野僉)\n(載/)\n周興\n唐秋官侍郎周興與來俊臣對推事俊臣别奏進止鞫\n興興不之知也及同食謂興曰囚多不肯承若爲作法\n興曰甚易也取大甕以炭四面炙之令囚人處之其中\n何事不吐卽索大甕以火圍之起謂興曰有内狀勘老\n兄請兄入此甕興惶恐叩頭咸卽欵伏斷死放流嶺南\n所破人家流者甚多爲讎家所殺傳曰多行無禮必自\n及信哉(出朝野/僉載)\n魚思咺\n唐魚思咺有沈思極巧上欲造匭召工匠無人作得者\n咺應制爲之甚合規矩遂用之無何有人投匭言咺云\n徐敬業在揚州反咺爲敬業作刀輪以衝陣殺傷官軍\n甚衆推問具承誅之爲法自斃乃至於此(出朝野/僉載)\n索元禮\n唐索元禮爲鐵籠頭以訊囚後坐贓賄不承使人曰取\n公鐵籠頭禮卽承伏(出朝野/僉載)\n張楚金\n唐張楚金爲秋官侍郎奏反逆人持敕免死家口卽絞\n斬及配沒入官爲奴婢等並入律後楚金被羅織反持\n敕免死男子十五以上斬妻子配沒識者曰爲法自斃\n所謂交報也(出朝野/僉載)\n崔日知\n唐京兆尹崔日知處分長安萬年及諸縣左降流移人\n不許暫停有違晷刻所由決杖無何日知貶歙縣丞被\n縣家催求與妻子别不得(出朝野/僉載)\n蘇頲\n唐尚書蘇頲少時有人相之云當至尚書位終二品後\n至尚書三品病亟呼巫覡視之巫云公命盡不可復起\n頲因復論相者之言巫云公初實然由作桂府時殺二\n人今此二人地下訴公所司減二年壽以此不至二品\n頲夙蒞桂州有二吏訴縣令頲爲令殺吏乃嗟歎乆之\n而死(出廣/異記)\n李之\n唐王恱爲唐昌令殺錄事李之而不辜之旣死長子作\n靈語曰王悅不道枉殺予予必報其聲甚厲經數日悅\n晝坐㕔事忽拳毆其腰聞者殷然驚顧無人既暮撃處\n㣲腫焉且痛其日李之男又言曰吾已撃王悅正中要\n害處卽當殺之悅疾甚則至蜀郡謁醫不愈未死之前\n日李之命其家造數人饌仍言曰吾與客三人至蜀郡\n録王悅食畢當行明日而悅死悅腫潰處正當右腎卽\n李之所爲也(出紀/聞)\n唐王皇后\n唐惠妃武氏有專房之寵將謀奪嫡王皇后性妬稍不\n能平𤣥宗乃廢后爲庶人膚受日聞及太子之廢也𤣥\n宗訪於張九齡對曰太子天下本也動之則搖人心九\n齡自居東宫未聞大惡臣聞父子之道天性也子有過\n父恕而掩之無宜廢絶且其惡狀未著恐外人窺之傷\n陛下慈父之道𤣥宗不悅隱忍乆之李林甫等秉政隂\n中計於武妃將立其子以自固武妃亦結之乃先黜九\n齡而廢太子太子同生鄂王瑤光王琚同日併命海内\n痛之號爲三庶太子旣寃武氏及左右屢見爲祟宫中\n終夜相恐或聞鬼聲呌笑召覡巫視之皆曰三庶爲厲\n先是收鄂王光王行刑者射而瘞之乃命改塟祝而酹\n之武妃死其厲乃息𤣥宗乃立肅宗爲太子林甫之計\n不行惕然懼矣三庶人以二十五年四月二十二日死\n武妃至十二月而薨識者知有神通焉(出大唐/新語)\n楊慎矜\n唐監察御史王掄爲朔方節度判官乘驛在途暴卒而\n顔色不變猶有暖氣懼不敢殯凡十五日復生云至㝠\n司與𡨕吏語㝠吏悅之立於房内吏出掄試開其案牘\n乃楊慎矜於帝所訟李林甫王鉷也已斷王鉷族滅矣\n於是不敢開置於舊處而謁王王庭前東西廊下皆垂\n簾坐掄簾下愼矜兄弟入見王稱寃王曰已族王鉷即\n當到矣須臾鏁鉷至兼其子弟數人皆械繋面縳七竅\n流血王令送訊所於是與慎矜同出乃引掄既蘇月餘\n有邢縡之事王鉷死之(出紀/聞)\n師夜光\n唐師夜光者薊門人少聰敏好學雅尚浮屠氏遂爲僧\n居于本郡僅十年盡通内典之奥又有沙門惠達者家\n甚富有金錢巨萬貪夜光之學因與爲友是時𤣥宗皇\n帝好神僊釋氏窮索名僧方士而夜光迫於貧不得西\n去心常怏怏惠達知之因以錢七十萬資其行且謂夜\n光曰師之學藝材用愚竊以爲無出於右者聖上拔天\n下英俊吾子必將首出羣輩沐浴恩渥自此託跡緇徒\n爲明天子臣可翹足而待也然當是時必有擁篲子門\n幸无忘半靣之舊夜光謝曰幸師厚貺我得遂西上儻\n爲君之五品則以報師之惠矣夜光至長安因賂九仙\n公主左右得以温泉命内臣選碩學僧十輩與方士議\n論夜光在選演暢𤣥奥發揮疑義羣僧無敢比者上竒\n其辯詔賜銀印朱綬拜四門博士日侍左右賜甲第洎\n金錢繒綵以千數時號幸臣惠達遂自薊門入長安訪\n之夜光聞惠達至以爲収債於已甚不懌惠達悟其㫖\n因告去既已北歸月餘夜光慮其再來卽宻書與薊門\n帥張廷珪近者惠達師至輦下誣毁公繕完兵革將為\n逆謀人亦頗有知者以公之忠天下莫不聞之積毁銷\n金不可不戒廷珪驚怒即召惠達鞭殺之後數日夜光\n忽見惠達來庭中罵夜光曰我以七十萬錢資汝西上\n奈何遽相誣謗使我寃死何負我之深也言訖遂躍而\n上捽拽夜光乆之乃亡所見師氏家僮咸見之其後數\n日夜光卒(出宣/室志)\n崔尉子\n唐天寳中有清河崔氏家居于滎陽母盧"}
{"id": "kanripo/KR6g0006/KR6g0006_001.txt", "source": "kanripo", "start": 4991, "text": "。解脫之法亦\n非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非\n涅槃。三法各異亦非涅槃。故知即一而三。即\n三而一。方是涅槃也。二金剛下略序餘四。然\n釋名總論三法體宗用。別論三法。總既含別。\n別不離總。故體即是大。宗即是度。用即是滅。\n教相分別總別之三法耳。是故五章不出三\n法。金剛寶藏等者。二十一經云。譬如寶藏多\n諸珍異種種具足。佛道甚深奧藏。亦復如是。\n多諸奇異具足無缺。名大涅槃。二邊不壞故\n曰金剛。含攝三千故名寶藏。無二死遷變故\n曰恒安。無三惑熱惱故曰清涼。不老不死即\n常住不變也。置毒佛性者。毒喻佛性。五味喻\n五道。二十七經云。譬如有人置毒乳中乃至\n醍醐皆悉有毒。名字雖變毒性不失。若服醍\n醐亦能殺人。眾生佛性亦爾。雖處五道受別\n異身。而是佛性常一無變。應以見性破惑名\n為殺人。即是今經大力用也。前引置毒喻五\n時教。此引置毒喻五道機同引一文而用意\n各別。毒鼓如第九經。譬如有人以新毒塗鼓\n於眾人中擊。雖無心欲聞。聞之皆死。唯除不\n橫死者。是經亦爾。於諸行眾中有聞聲者。所\n有三毒悉皆滅盡。雖無心思念是經力故。能\n滅煩惱犯重造逆。聞已亦作菩提因緣。漸斷\n煩惱。除不橫死一闡提輩。八自在我者。一一\n多示一身以為多身。身數大小如微塵。充滿\n十方。如來身實非塵。以自在故現微塵身。二\n大小示一塵身滿大千界。三輕重以滿大千\n之身。輕舉飛空實無輕重。四色心如來一心\n安住不動。所可示化無量形類。五根六根互\n用。六得得一切法亦無得想。七說演一偈經\n無量劫義亦不盡。八見如來遍滿一切處。如\n虛空不可得見。具如第二十一經。常住二字\n者。壽命品云。常當繫心修此二字。佛是常住。\n若有修此二字。當知是人隨我所行至我至\n處。四諦品云。或聞常住二字音聲。若一經耳。\n即生天上。無上醍醐者。即經云。從熟酥出醍\n醐如從摩訶般若出大涅槃也。二名含下結\n極教之相也者。聖人被下之言曰教。分別同\n異曰相。謂分別今經三德圓融。異偏小縱橫\n也。又望前諸部明圓雖同兼等則異。今雖重\n施同知佛性故與兼等其義永殊。天竺五處\n不同者。五國咸名天竺。而言音各異。天竺或\n言身毒。或言賢豆。皆訛也。正言印度。印度月\n名。月有千名。斯一稱也。良以彼土賢聖相繼。\n開悟群生照臨如月。因以名也。奢切小殊者。\n謂言音大同。但奢緩親切小異。如中國云摩\n訶。東南稱摩醯也。此間楚夏者。此則言音大\n異。如中國云般涅。西北稱涅隷。淮南曰楚。中\n原曰夏。楚即蠻夷也。中原語正類彼中天。淮\n楚語訛。類彼西北。春秋後語曰。楚之先季連\n苗裔曰鬻熊。其子事周文王早卒。子熊任。任\n生熊繹。成王舉文武之勤。而封於楚蠻也。孔\n安國曰。大國曰夏。雙卷者。自有二經。一在\n王舍城鷂山中說。名佛般泥洹經上下兩卷。\n即西晉帛法祖譯。一在毘舍離國大林中重\n閣講堂說。名大般涅槃經。亦上下兩卷。即東\n晉釋法顯譯。而此二本皆是小乘。六卷名大\n般泥洹經。亦法顯所譯。大本即無讖所翻六\n卷。乃是大本前分耳。是義下斥古非也。肇論\n下彼涅槃。無名論云。泥洹泥曰涅槃。此三名\n前後異出。蓋是楚夏不同耳。涅槃者正也。故\n今云。為彼土正音。如言大者下以此方大含\n多義以例涅槃。不偏翻一切至於此者此即\n涅槃。大品云。一切法中涅槃為第一。又大下\n名字功德品云。所言大者。名之為常神通者。\n瓔珞經云。神名天心。通名慧性。天心慧性究\n竟開發。名之為大。故曰極號。常樂下總包四\n德故名為大。故曰都名。故不可翻也者。以涅\n槃多含故存梵語。是色聲之法者。手書故屬\n色。口說故屬聲。不可下累書是色疊說是聲。\n意云。既書梵名不可更書華名也。又一梵名\n具含多義不可累說。由是不翻。義豈可多者。\n此師不許一名含多義也。但一下正示己義。\n還引此方息字為例。問多訓與多義。豈不同\n耶。答不同。如訓子息時。但有子息一義。故子\n息名下更無多義。此皆人師情見如此。蓋匪\n通方。或訓長息者。以生長訓息也。暫時消息\n者。此以調養為消息。報示消息者。此以音信\n為消息。一名四實者。先陀婆一名。而有鹽器\n水馬之四實。智臣善解者。菩薩品云。如是四\n物共同一名。有智之臣善知此名。若王洗時\n索先陀婆即便奉水。若王食時索先陀婆即\n便奉鹽。欲飲奉器。欲行奉馬。經喻如來密語。\n唯大乘智臣應當善知。四等者。謂慈悲喜捨\n也。亦曰四無量。無量從境四等從心。境雖無\n量我心常等。以輕代重者。以智慧翻般若也。\n真丹者。或云。震旦旃丹指那指難。皆梵音賖\n切也。若準華嚴翻為漢地。又婆沙論中有二\n音。一云指那。此云文物國。即讚美此方是衣\n冠文物之地也。二云指難此云邊鄙。即貶挫\n此方非中國也。西域記。翻摩訶支那為大漢\n國。或謂日出東隅其色如丹。故云震旦。真丹\n者。此皆訛也。竺道生者。竺姓也。道生名也。\n本姓魏鉅鹿人。幼而穎悟聰哲若神。後值沙\n門竺法汰遂改俗受業因姓竺也。言涅槃聖\n者。初生遊長安。從羅什請法關中。僧眾咸謂\n神悟。後還建康住青園寺。寺即晉恭思皇后\n褚氏種青之處。因以為名。以六卷泥洹。先至\n京都。生剖析經理洞入幽微。乃說闡提皆得\n成佛。遂撰十四科。其第十"}
{"id": "kanripo/KR4i0029/KR4i0029_011.txt", "source": "kanripo", "start": 892, "text": "西京賦邪贏優而足恃注云邪偽之利自饒\n足恃也一作嬴一作羸非是臘日云口脂面藥隨恩澤\n翠管銀罌下九霄唐制臘日賜北門學士口脂盛以碧\n鏤牙筩酉陽雜爼亦云灔澦堆云如馬戒舟航水經白\n帝山城門西江有孤石冬出二十餘丈夏即沒有時不\n出又十道志曰灔澦大如馬瞿塘不可下秋興云昆吾\n御宿自逶迤事見楊䧺傳武帝開廣上林南至宜春鼎\n湖御宿昆吾舊唐書郭子儀上言吐蕃党項不可忽宜\n早為備廣徳元年遣李之芳等使于吐蕃為虜所留二\n年乃得歸故哭李之芳詩云奉使失張騫葢此事也代\n宗自楚王徙封成王洗兵馬云成王功大心轉小代宗\n時為元帥故也自京赴奉先縣詠懐云君臣留懽娯樂\n動殷樛嶱半山老人刋作膠葛未詳其事所出後讀上\n林賦張樂乎膠葛之㝢㝢屋也膠葛曠逺深貎乃出此\n也梅雨云南京犀浦道四月熟黄梅今本犀作西非是\n犀浦在成都府二十五里太守李氷作五石犀沉江以\n壓水怪因以名縣出成都記贈射洪李四丈云丈人屋\n上烏人好烏亦好六韜武王登夏臺以臨殷民周公曰\n愛人者愛其屋上烏憎人者憎其儲胥和賈至舍人早\n朝大明宫云五夜漏聲催曉箭顔氏家訓或問一夜五\n更何所訓答云漢魏以來謂甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜\n又謂之五鼔亦謂之五更皆以五為節也風疾舟中伏\n枕書懐云疑惑樽中弩樂廣乃弓影此云弩影事見風\n俗通應抑為汲令夏至日賜主簿杜宣酒北壁上有懸\n赤弩照杯中形如蛇因得疾抑知之使宣扵舊處設酒\n猶有蛇抑指曰此弩影耳觧悶云復憶襄陽孟浩然清\n詩句句盡堪傳即今耆舊無新語謾釣槎頭縮項鯿襄\n陽耆舊傳峴山下漢水中出鯿魚味極肥美常禁人採\n捕以槎斷水因謂之槎頭鯿宋張敬兒為刺史作六櫓\n船獻齊髙帝曰奉槎頭縮項鯿一千八百頭孟浩然嘗\n有詩云試垂竹竿釣果得槎頭鯿用此事也飲中八仙\n歌云天子呼來不上船按范傳正李太白墓碑云明皇\n泛白蓮池召公作序公已被酒命髙將軍扶以登舟恐\n少陵用此事或云蜀人呼衣襟紉為船有以見太白醉\n甚雖見天子披襟自若其真率之至也\n苕溪漁隱曰李杜畵像古今詩人題詠多矣若杜子美\n其詩髙妙固不待言要當知其平生用心處則半山老\n人之詩得之矣若李太白其髙氣葢世千載之下猶可\n歎想則東坡居士之贊盡之矣半山老人詩云吾觀少\n陵詩謂與元氣侔力能排天斡九地壯顔毅色不可求\n浩蕩八極中生物豈不稠醜妍巨細千萬殊竟莫見以\n何雕鎪惜哉命之窮顛倒不見收青衫老更斥餓走半\n九州瘦妻僵前子仆後攘攘盗賊森戈矛吟哦當此時\n不廢朝廷憂嘗願天子聖大臣各伊周寜令吾廬獨破\n受凍死不忍四海赤子寒颼颼傷屯悼屈止一身嗟時\n之人我所羞所以見公像再拜涕泗流推公之心古亦\n少願起公死從之遊東坡居士賛云天人幾何同一漚\n謫仙非謫乃其逰麾斥八極隘九州化為兩鳥鳴相酬\n一鳴一止三千秋開元有道為少留縻之不可矧肯求\n西望太白横峩岷眼髙四海空無人大兒汾陽中令君\n小兒天台賀季真平生不識髙將軍手汙吾足乃敢瞋\n作詩一笑君應聞\n東坡云桃竹杖引江心蟠石生桃竹斬根削皮如紫玉\n桃竹葉如椶身如竹密節而實中犀理痩骨天成拄杖\n也嶺外人多種此而不知其為桃竹流傳四方視其端\n有眼者葢自東坡出也\n東坡云僕嘗問荔支何所似或曰荔支似龍眼坐客皆\n笑其陋荔支實無所似也僕云荔支似江瑶柱應者皆\n憮然僕亦不辨昨日見畢仲游僕問杜甫似何人仲游\n言似司馬遷僕喜而不答葢與曩言㑹也\n後山詩話云永叔不好杜詩子瞻不好司馬遷史記余\n每與黄魯直怪歎以為異事\n學林新編云贈李太白詩豈無青精飯使我顔色好注\n詩者曰梁書安成康王秀傳或橡飯菁羮惟日不足或\n葭墻艾席樂在其中某按青菜為羮謂之菁羮字書菁\n蔓菁也書所謂菁茅禮所謂菁蒩即此物也子美詩葢\n用道書中陶隱居登真訣有乾石青精䭀飯䭀音迅謂\n食也其法即南燭草木浸米蒸飯暴乾其色青如&KR0034;珠\n食之可以延年却老此子美所謂青精飯也神農本草\n木部有南燭枝葉人服輕身長年令人不飢益顔色取\n汁炊飯名為烏飯又名黑飯草在道書謂之南燭枝葉\n葢一物也以菁羮為青精則誤甚矣\n學林新編云匡山讀書處頭白好歸來注詩者曰匡山\n未詳某案漢郡國志廬江郡尋陽縣劉昭注引釋惠逺\n廬山記曰有匡俗先生出商周之際居其下受道扵仙\n人時謂所止為仙人之廬又引豫章舊志曰匡俗先生\n字君平夏商之苖裔又建康實録曰隆安六年亘元遺\n書於匡山惠逺法師然則匡山者廬山也李太白遊廬\n山舊矣子美既不得志而太白復以譛出故子美詩曰\n頭白好歸來葢欲招隱為廬山之遊也\n苕溪漁隱曰緗素雜記學林新編二家辨證乗槎事大\n同小異余今采摭其有理者共為一說按張茂先博物\n志曰舊說天河與海通近世有人居海上者每年八月\n見浮槎來不失期齎一年糧乗之而去十餘日中猶觀\n星月日辰自後茫茫亦不覺晝夜奄至一處有城郭屋\n舍甚嚴遥望宫中有婦人織見一丈夫牽牛渚次飲之\n驚問曰何由至此其人說與來意并問此是何處答曰\n君至蜀郡訪嚴君平則知之因還後以問君平君平曰\n某年月日有客星犯牽牛宿計年月正是此人到天河\n時也所載止此而已而荆楚嵗時記直曰張華博物志\n云漢武帝令張騫窮河源乗槎經月而去至一處見城\n郭如官府室内有一女織又見一丈夫牽牛飲河騫問\n云此是何處答曰可問嚴君平織女取榰機石與騫而\n還後至蜀問君平君平曰某年月日客星犯牛斗所得\n榰機石為東方朔所識並其證焉案騫本傳及大宛傳\n騫以郎應募使月氏為匈奴所留十餘"}
{"id": "kanripo/KR2k0126/KR2k0126_097.txt", "source": "kanripo", "start": 1321, "text": "召詣東觀受詔作賦拜蘭\n臺令史安帝時稍遷為諌議大夫受詔與謁者僕射劉\n珍等同撰漢記後帝廢太子為濟隂王尤上書諫爭順\n帝立遷樂安相年八十三卒所著詩賦銘誄頌七歎哀\n典凡二十八篇尤同郡李勝亦有文才為東觀郎著詩\n誄頌論數十篇\n文章流别云李尤自山河都邑至於刀筆笇契莫不有\n銘\n李密述理論十篇\n晋書密字令伯犍為武陽人治春秋左氏傳博覽多所\n通渉皇甫士安雅善之\n𤣥鳥賦\n密長子賜少能屬文作𤣥鳥賦舉秀才為汶山太守\n龔壯邁徳論\n晋書壯字子偉巴西人潔已自守與鄉人譙秀齊名以\n父叔為李特所害終身不至成都惟研考經典覃思文\n章每歎中夏多經學而巴蜀鄙陋兼遭李氏之難無復\n學徒乃著邁徳論文多不載\n何妥文集十卷\n隋書妥字棲鳯郫縣人傳稱又著孝經義疏二卷\n陳子昻文集十卷\n别傳曰子昻字伯玉梓州射洪人始以豪家子馳俠使\n氣至年十七八未知書嘗従博徒入鄉學慨然立志因\n謝絶門客専精墳典數年之間經史百家罔不該覽尤\n善屬文雅有相如子雲風骨年二十一以進士對䇿髙\n第文明初上書帝覽而異之勅曰梓州人陳子昻地籍\n英靈文稱偉曄可麟䑓正字時洛中傳寫其書市肆閭\n巷吟諷相屬乃至轉相貨鬻飛馳逺邇拜右拾遺卒年\n四十二其文章散落多得之於人口今所存者十卷嘗\n著江上丈人論將磅礴化機而與造物者逰遭家難亡\n之故人范陽盧蔵用集其遺文為序傳識\n柳宗元譔楊評事文集後序略云文有二道辭令褒貶\n本乎著述者也導揚諷諭本乎比興者也著述者流出\n於書之謨訓易之象系春秋之筆削其要在於髙壯廣\n厚詞正而理備謂宜蔵於簡冊也比興者流盖出於虞\n夏之詠歌殷周之風雅其要在於麗則清越言暢而意\n美謂宜流於謡誦也兹二者考其㫖義乖離不合故秉\n筆之士恒偏勝獨得而罕有兼者焉厥有能而専美命\n之曰藝成雖古文雅之盛世不能並肩而生唐興以來\n稱是選而不作者其梓州陳拾遺乎\n閭邱均集\n均成都人唐初與杜審言齊名為安樂公主所薦起家\n太常博士公主被誅均坐貶循州司户卒其孫閭邱師\n與杜甫通家來往\n李義府集三十卷\n唐書義府本瀛州饒陽人其祖為射洪縣丞因家於永\n泰今之鹽亭也嘗獻承華箴見文部\n李翰林集二十卷一云草堂集\n晁氏曰李白集舊十卷唐李陽氷序咸平中樂史别得\n白歌詩十卷凡七百七十六篇又纂雜著為别集十卷\n宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩又裒唐\n類詩洎石刻所傳者通陽氷樂史集共一千一篇雜著\n六十五篇曽子固乃考其先後而次第之云白蜀人天\n寳初至長安明皇召為翰林供奉頃之不合去安禄山\n反明皇在蜀永王璘節度東南白時卧廬山迫致璘敗\n坐繫潯陽獄崔涣宋若思驗治白以為罪薄釋白囚使\n謀其軍乾元元年終以璘事長流夜郎遇赦得釋過當\n塗以卒始終更渉如此此白之詩所自序可考者也舊\n史稱白山東人為翰林待詔又稱白在宣城謁見永王\n璘遂辟為従事而新書又稱白流夜郎還潯陽坐事下\n獄宋若思釋之者皆不合於白之自序盖史誤耳予按\n杜甫詩亦以白為山東人而蘇子瞻嘗恨白集為庸俗\n所亂則白之自序亦未可盡信而遂以為史誤近蜀本\n又附入左綿邑人所裒白隠處少年所作詩六十篇尤\n為淺俗白天才英麗其辭逸蕩雋偉飄然有超世之心\n非常人所及讀者自可别其真偽也\n唐宣州當塗令李陽氷序云李白字太白隴西成紀人\n梁武昭王暠九世孫蟬聯珪組世為顯著中葉非罪謫\n居條攴易姓與名然自窮蟬至舜五世為庶累世不大\n耀亦可歎焉神龍初始逃歸於蜀之彰明復指李樹而\n生伯陽驚姜之夕長庚入夣故生而名白以太白字之\n世稱太白之精得之矣不讀非聖之書耻為鄭衛之作\n故其言似天仙之辭凡所著述言多諷喻自三代以來\n風騷之後馳驅屈宋鞭撻揚馬千載獨歩唯公一人故\n王公趨風列岳結軌羣賢翕習如鳥歸鳯盧黄門云陳\n拾遺横制頽波天下質文翕然一變而今朝詩體尚有\n梁陳宫掖之風至公大變掃地併盡今古文集遏而不\n行唯公文章横被六合可謂力敵造化歟天寳中明皇\n下詔徵就金馬降輦歩迎如見綺皓坐之七寳牀御手\n調羹以飲之謂曰卿是布衣名為朕知非素蓄道義何\n以及此置於金鑾殿出入翰林中問以國政潛草詔誥\n人無知者醜正同列害能成謗格言不入帝用疎之公\n乃浪跡縦酒以自昏穢詠歌之際屢稱山東人與賀知\n章崔宗之等號為八仙時又稱公為謫仙朝列賦謫仙\n之詞凡數百首多言公之不得意天子知其不可留乃\n賜金歸之遂就陳留採訪使彦允請北海髙天師授道\n籙於齊州紫極宫將東歸蓬萊訪羽人駕丹邱耳陽氷\n試絃歌於當塗心非所好公遐不我棄乗扁舟而相顧\n臨當挂冠公又疾亟草藳萬卷手集未修枕上授簡俾\n令為序論關雎之義始愧卜商明春秋之詞終慚杜預\n自中原有事公避地八年當時著述十䘮八九今所存\n者皆得之他人焉時寳應元年十一月乙酉也\n前進士魏顥序云自盤古劃天地天地之氣艮於西南\n劔門上斷横江下絶岷峨之曲别為錦川蜀之人無聞\n則已聞則傑出是生相如君平王褒揚雄降有陳子昻\n李白皆五百年矣白本隴西(缺/)放形因家於綿身既生\n蜀則江山之英秀也伏羲造書契後文章濫觴者六經\n糟粕離騷糠粃建安七子七子至白中有蘭芳情理宛\n約詞句研麗白與古人爭長三字九言鬼出神入瞪若\n乎後耳白久居峨眉與丹邱子因持盈法師逹白亦因\n之入翰林名動京師大鵬賦詩家蔵一本故賔客賀公\n竒白風骨呼為謫仙子由是朝士作歌數百篇上皇豫\n游召白時為貴門邀飲比至半醉令製出師詔不草而\n而成許中書舍人以張垍"}
{"id": "kanripo/KR4d0217/KR4d0217_047.txt", "source": "kanripo", "start": 2012, "text": "羨魚不如退而結網臨政願治不如退而更\n化陛下與其逺慕於前聖曷若近法諸心術凡吾心術\n之所得者亦前聖之所行也在陛下加以至誠不茍之\n心濟以力行不倦之志去其憸薄邪佞之人抑其歆羨\n不急之好度凡可以汩心術而害治道者屏而去之然\n後推吾所得於前聖之書者而力行之則是能傳堯舜\n禹湯文武周公之道於寥寥千載之後也顧不韙哉臣\n伏讀聖策曰越自即位九年於兹思欲雪父兄之恥而\n復祖宗之烈夙夜祇懼罔敢荒寜然而施為繆戾治效\n闕然深維其故不憚改作此又陛下内懐謙沖退託之\n意外嚴恐懼修省之行思欲廣大孝於天下嗣厯服於\n無疆者也竊惟陛下躬行堯舜孝悌之德蹈文武憂勤\n之勞日夜念治而又不憚改作宜其治道益隆海内益\n安可以柔逺而能邇可以治人而事天可以偃武而修\n文可以制禮而作樂方且自謂治效闕然深求其故而\n又不憚改作臣謂陛下既有求治之意則又當深明乎\n求治之術也陛下即位九年於兹左右輔弼之人進而\n用者不知其幾也法度號令之施變而更者又不知其\n幾也陛下豈樂為是紛紛者哉蓋將以求治安之效焉\n爾而治且如此則盍亦反其本矣堯之九官皆終其身\n而官不徙成湯之相得一伊尹而商治舉矣成王之相\n得一周公而周治舉矣陛下之用相逺不過三年近不\n踰再歳方進而用旋復罷遣故前相之所用後相之所\n去前相之所行後相之所易人才之賢否在所不問也\n政事之是非在所不問也而一切變易之則陛下之用\n人可謂不專矣吏部銓選之法百官由此以進退政治\n之廢興在此也今有補授官曺至於累歳而為有力者\n奪而去之赦令寛䘏之書與天下更始四方之所取信\n在此也今有天子詔㫖猶掛壁牆而催科之吏巳徧墟\n落則陛下之號令可謂不一矣陛下專心圖治不憚改\n作不䘏群議如盤庚之遷都周公之征三監可也若止\n於如是而望治古之盛是猶却行而求前也不亦逺乎\n臣願陛下專輔相之任謹號令之出使用而必可信令\n而必可從然後慎守而力行之俟以歳月自然功成又\n何必以不憚改作為勤哉臣又伏讀聖策見陛下以下\n銓量之令而真才未顯嚴科斂之禁而實惠未孚謹揀\n練之法而冗食未革為憂臣然後知陛下之果有意於\n圖治功也人主之相士如九方臯之相馬九方之相馬\n驪而謂之以黄牝也而謂之牡彼其所得者在於精神\n心術之表而不在乎驪黄牝牡之間故寓目而顧則冀\n北之群為之一空漢髙一見韓信未有尺寸之功而付\n大將之任果立大功金日磾牽馬過殿下武帝呼而上\n與之言倚以腹心為漢忠臣乃知人主之知人在於心\n術之間殆不可以言喻而事舉陛下下銓量之令而求\n真才是猶按伯樂之圖而求良馬且天下之大人才之\n衆不可勝察乆矣陛下何不論一相而用之使之旁招\n俊乂列於庶位則陛下之人才有不可勝用者矣何憂\n真才之不出歟昔齊威公出遊見父老命之食曰請遺\n天下食遺之衣曰請遺天下衣曰吾府庫有限安得而\n給曰春不奪時農即有食夏不奪蠶農則有衣今陛下\n嚴科斂之禁將以孚實惠於民而益貧此無他陛下有\n憂民之心而州縣無行法之吏也臣在田野與父老語\n咸謂陛下詔令温厚每下寛大之事未嘗無䘏民之意\n奈何州縣之吏恬不介意如急文移以斂既捐之租抑\n隣里以償逋逃之賦民之輸粟一斛必取其倍謂之羨\n餘州縣差夫朝廷明禁而官吏公行謂之和雇若此之\n類未易毛舉監司不問朝廷不知甚負陛下䘏民之意\n也臣以謂嚴科斂之禁未足以惠民不若察州縣之吏\n誅其暴虐使不奪其時是開天下衣食之源也何憂實\n惠之不孚歟先王立司馬之官設六軍之衆因井以制\n軍賦而稅以足食賦以足兵大抵地方一里為井井十\n為通通十為成成十為終終十為同同方百里同十為\n封封十為畿畿方千里而六軍之制備矣當是之時民\n隠於農食足於賦兵有定員賦有定數又安有冗食之\n弊哉而又連帥比年以簡車卒正三年以簡徒群牧五\n載以大簡車徒此兵所以皆精而食所以無冗也今天\n下之兵付以一二大將尺籍伍符漫不復省蓋未聞上\n功首虜差六級而下之吏削其爵者也遂使大將滋冗\n兵以市恩朝廷按空籍以給食臣願陛下稍加繩約歳\n遣大臣簡閲車徒彷彿先王之制而為之誅賞則又何\n憂冗食之弊歟臣又伏讀聖策以建議之臣欲考課以\n覈殿最省官以抑俸糈屯戍營田以寛力役平準均輸\n以給調度以至定武功之等以立賞罰參府衛之制以\n明紀律求合於古而便於今者顧臣之愚何足以知之\n臣聞唐虞之際聖明在上内有百揆四岳外有州牧侯\n伯九官並任濟濟相先而衆賢和於朝固無倖位之臣\n矣而九載之間猶不忘於黜陟成周之盛凡吾有官君\n子非學古入官之人則鄉舉賓興之士内之六卿分職\n率屬以倡九牧外則六服群辟罔不承德亦無倖位之\n臣矣而三年之間猶不廢於誅賞則考課之法非不善\n也京房以謂帝王以功舉賢則萬化成以毁譽取人故\n功業廢而欲創考功課吏法然其法煩碎令上下相司\n而卒不可用彼殊不知三代以直道而行則毁譽出於\n公後世專任私情則毁譽出於口此考課之法所以無\n益於實用也陛下果欲行之必得持公心申直道清介\n無私之人為陛下精覈其人則可矣不然則法制雖宻\n是未免於京房之弊也設官所以治民官得其人則民\n受其利官非其人固巳不可至於兵盜之餘下不勝困\n宜拊以清浄養以膏粱簡事以息其力薄斂以豐其財\n而乃官吏増多胥徒浸盛大抵不過吏部銓曺欲泄冗\n流而不知官多所以病民也漢光武以英敏之資躬百\n戰之勞而得天下即位之初未遑他事但聞首減内外\n四百餘縣而巳意者其為斯民息黥補劓莫此為急乎\n由是觀之陛下"}
{"id": "kanripo/KR6j0758/KR6j0758_001.txt", "source": "kanripo", "start": 988, "text": "「 東方世界主\n持國大天王\n統領彥達嚩\n結成瑜伽界\n南方世界主\n增長大天王\n統領矩畔拏\n結成灌頂界\n西方世界主\n廣目大天王\n統領大龍主\n結成蓮華界\n北方世界主\n多聞大天王\n統領藥叉主\n結成羯磨界\n中方世界主\n大梵大天王\n統領人天眾\n結成瑜伽界」\n「 東方世界主\n佛號阿閦尊\n流演妙伽陀\n結成金剛界」\n「 南方世界主\n佛號寶生尊\n流演妙伽陀\n結成蓮華界」\n「 北方世界主\n佛號成就尊\n流演妙伽陀\n結成羯磨界」\n「 中方世界主\n佛號毗盧尊\n流演妙伽陀\n結成瑜伽界」\n「 奉請東方阿閦佛\n其身青色放光明\n手印執持降魔杵\n眾等志心歸命禮\n今將密語遶香壇\n憑此結成金剛界\n奉請南方寶生佛\n其身赤色放光明\n手印執持摩尼寶\n眾等志心歸命禮\n今將密語遶香壇\n憑此結成灌頂界\n奉請西方彌陀佛\n其身白色放光明\n手印執持妙蓮花\n眾等志心歸命禮\n今將密語遶香壇\n憑此結成蓮華界\n奉請北方成就佛\n其身黑色放光明\n手印執持妙降魔\n眾等志心歸命禮\n今將密語遶香壇\n憑此結成羯磨界\n奉請中方毗盧佛\n其身黃色放光明\n手印執持千輻輪\n眾等志心歸命禮\n今將密語遶香壇\n憑此結成瑜伽界」\n集福迎祥幢幡為寶蓋。振動金鈴。殄滅諸\n* 阿閦\n* 持國\n* 寶生\n* 增長\n妖恠。彌陀佛如來慈悲甚廣大。廣目天王來。\n* 成就\n* 多聞\n* 毗盧\n* 大梵\n結蓮華界 金剛 灌頂 羯磨 瑜伽\n「 天阿蘇來藥叉等(摩訶摩瑜利金耀界云云)\n來听法者應志心(南無大摩訶摩瑜利)」\n孔雀明王佛(云云)\n上卷圓滿保平安\n南無大孔雀明王佛 歸命禮真如沒䭾耶\n中卷藥叉\n奉藥叉聖眾降吉祥\n掛金索\n戒定真香。焚氣衝天上。施主虔誠。爇在金爐放。頃刻\n氛氤。即遍滿十方。昔日耶輸。免難除灾障。\n寄生草\n香纔爇爐。焚寶鼎中。旃檀況乳真堪供。祥雲繚遶蓮\n華動。十方諸佛下天宮。清涼山羅漢。來受人間供\n明王佛。揭句寸那神藥叉將。波吒黎手處藥叉神。䟦\n阿囉[噙-离+(恭-共)]哆藥叉王。住窣吐奴邑。賢善大藥叉。住於世\n囉城。\n清江引\n牛首旃檀香。供養裊裊祥雲起。透上九霄中。結成香\n雲蓋。唯願慈悲哀納受。\n浪淘沙\n沉乳共旃檀。馥郁馨香。金爐纔熱遍十方。昔日耶輸\n曾免難。火內除殃。\n七懺悔 求哀懺悔明王佛\n「 三千界內慈悲主\n百億洲中大法王\n咸開慧目鑒凡情\n眾生有求皆感應」\n(讚嘆三寶。恭請證明。我為今辰。演經信□。泊家眷等。目茲演經。〔問〕去各人身中所有病苦。云云願早安痊)\n能離病苦明王佛。\n「 佛住真如法界內\n無相無形離諸垢\n眾生觀見種種身\n一切恐怖皆遠離」\n能除恐怖 恐怖恐怖悉皆遠離。\n「 解結解結解冤結\n解了多生冤和業\n冤家債生兩相逢\n相逢相遇相歡悅」\n冤家冤家各相歡喜 解冤釋結。\n「 明王經力不思議\n救度眾生無盡期\n施主志心歸命禮\n不饒益事皆饒益」\n不饒益事廣大饒益 廣大饒益。\n「 四八端嚴微妙相\n僧祇三大刧修來\n面如滿月目如蓮\n天上人間咸恭敬」\n毒藥毒藥化為甘露 化為甘露。\n「 䒶上天下無如佛\n十方世界亦無比\n世間所有我盡見\n一切無有如佛者」\n佗人厭禱悉皆消滅 能離厭禱。\n「 一障二語三毒罪\n四重五逆六根𠎝\n七遮八難罪消容\n九結十纏皆懺悔」\n懺除罪業 五言偈\n「 頂中紅肉髻\n如日映青山\n眉間白玉毫\n似月臨滄海」\n「 稽首天中天\n降誕毗藍園\n分手指天地\n七步躡紅蓮」\n「 海印澄三昧\n慈光照十方\n弘施十二願\n故號法中王」\n「 菩薩清涼月\n猶如碧鏡空\n眾生心水淨\n菩薩影現中」\n「 百刧千生罪\n一念蕩消除\n似大焚枯草\n滅盡無有餘」\n四言\n「 佛真法身\n猶若虗空\n應物現形\n如水月中」\n「 大圓滿覺\n應跡西乾\n心包太虗\n量週沙界」\n「 佛法僧寶\n眾生福田\n凡在禱祈\n必彰感應」\n「 常住三寶\n體徧十方\n隨眾生心\n感而應現」\n「 佛功德山\n惟高惟聳\n法智慧海\n最廣最深」\n羅剎女 羅剎女眾降吉祥\n* 羅剎女眾降吉祥\n* 羅剎女眾降大吉祥\n* 羅剎女眾降吉祥\n* 消灾障\n* 羅利女眾降大吉祥\n四平聲 龍王聖眾降吉祥\n* 佛世尊龍王龍樹王\n* 梵天龍王大龍王\n* 帝釋龍王消障灾\n* 𦦨摩龍王保安康\n蜜峯採華\n* 佛世尊龍王梵天龍王龍樹王菩薩\n* 𦦨摩龍王大海龍王南無龍樹王菩薩\n清江引\n* 天阿蘇來藥叉等\n* 來听法者應志心\n* 孔雀明王經\n* 請佛作證明\n「 大慈大悲\n救苦救難\n千手千眼\n水月光中\n普陀岩畔\n一葉扁舟\n白衣妙相\n紫竹林中\n風波浪內\n隨心滿願」\n金字經\n* 天阿蘇囉藥叉等\n* 來听法者應志心\n* 孔雀明王經\n* 大慈大悲觀世音\n消灾障唵嚤呢叭𠺗吽。\n採茶聲\n「 天阿蘇囉藥叉等\n來听法者應志心\n孔雀明王明王佛\n消灾延壽保平安」\n中卷圓滿保平安(同前)\n至七佛 微鉢尸如來降吉祥\n「 巍巍大法王\n毫光照大千\n八風吹不動\n一朵紫金蓮\n尸棄如來(同前)」\n「 相好真金色\n無邊淨法身\n素容登寶座\n海藏月當天\n毗舍浮如來」\n「 世界慈悲主\n塵沙大法王\n所求皆遂願\n慧目鑒凡情\n揭句忖如來」\n「 身色如金山\n端嚴甚微妙\n如淨琉璃中\n內現真金像"}
{"id": "kanripo/KR1a0028/KR1a0028_008.txt", "source": "kanripo", "start": 2838, "text": "剛而在上卦之中介於六四上六\n之間二爻皆坤而四又坎也故曰不富以其鄰陽為\n冨隂為貧五以柔居尊而承乗皆隂故有不冨之象\n與泰之六五同也鄰謂四也以其在五左右故以鄰\n言之以用也傳曰能左右之曰以四之稱撝是也不\n冨而能以其鄰者其志同也故曰利用侵伐无不利\n能以其鄰則邇臣順矣邇臣順則方伯連率莫不用\n命矣方伯連率莫不用命則四方之國茍有不服可\n以侵伐而無不利矣或曰卦以謙為義而六五之君\n乃不言謙又有侵伐之象何也曰謙之言下也自初\n至五皆以卑下為義初在下卦之下二在下卦之中\n三在下卦之上四在上卦之下是以謂之謙也若夫\n六五居尊雖屈下於上六然非謙之所宜施也上居\n一卦之上非所乗而乗焉其不服之國乎此五之所\n以致其侵伐者也夫謙之六五本於大有謂其盛大\n而冨有是以變而為謙其在大有固已易而无俻今\n又以謙居之外見其弱内示其虚戎将生心民慢其\n政利用侵伐不亦宜乎夫兵㓙器也戰危事也聖人\n未甞不慎重言之而六五之辭易者然何也孟子曰\n恭者不侮人儉者不奪人謙之六五其肯喜功好大\n以干戈求益者哉六以隂柔之資居一卦之上而乗\n大君之辱天地神人之所不赦也奉行天罰何不利\n之有哉子曰利用侵伐征不服也司馬法曰賊賢害\n民則伐之負固不服則侵之舜征有苗益贊于禹曰\n滿招損謙受益時乃天道知舜禹之師然後知謙之\n六五有侵伐之義矣\n上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用\n行師征邑國也\n上六坤也以隂居柔而在一卦之上上无所承而配\n於九三之震故曰鳴謙三以其鳴倡於上上六謙而\n不應是之謂鳴謙謙於鳴者也夫六二上六其為鳴\n謙一也二謙而係之貞吉者以三之非其配也至於\n上六其配在三謙而不和豈其情也哉處勢之髙乗\n於六五欲自為倡而未獲其志是以難於從三而託\n謙以為辭也三以一陽為五隂之主令不行於其配\n豈其任之而不治乎故曰利用行師征邑國為九三\n言之也三為震震為動自四以徃為坎為坤坎為險\n坤為衆為邑故有行師征邑國之象以坎制坤其象\n為師以震行坎是為九二所謂行險而順者也上三\n之配謙而不應其邑人不服之象乎自五而言之則\n為强梗自三而言之則為邑國三臣道也應不在五\n非其邑國不得擊征矣故子曰鳴謙志未得也可用\n行師征邑國也在上為邑在四為師惟變所適不其\n然乎\n序卦曰有大而能謙必豫故受之以豫\n豫之言暇也國家閒暇人民和樂之謂也豫之成卦\n謙之反也艮之一陽在三隂之下歉然有不足之意\n所以為謙也艮反成震而出乎坤九三進而居四動\n而上下應之所以為豫也詩云始於憂勤終於逸樂\n有天下之大而不以謙居之則驕侈之心生而憂勤\n之事廢矣欲國家之閒暇人民之和樂不可得也古\n之聖人視天下之治猶若未治視國家之安猶若未\n安是以自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民此\n謙之所以致豫也豫之訓詁不一而足曰暇豫曰怠\n豫曰俻豫曰疑豫皆豫之時義也若夫和豫悦豫不\n出於暇豫之義矣方國家閒暇之時既有和豫之美\n必有怠豫之漸既有備豫之思必有疑豫之失是以\n聖人為卦名之曰豫取夫暇豫而戒夫怠豫者也取\n夫備豫而戒夫疑豫者也非故為是紛紛本其時義\n而言之也經曰有大而能謙必豫謂暇豫也𠖇豫成\n有渝旡咎謂怠豫也重門擊柝盖取諸豫謂俻豫也\n旴豫悔遲有悔謂疑豫也而可以一義一之耶今言\n易者顧乃採摭經傳之遺言取其一偏而為之説則\n豫之時義不全而順動之義不可得而見矣\n豫利建侯行師彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以\n動故天地如之而况建侯行師乎天地以順動故日月\n不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之\n時義大矣哉\n下坤上震成卦曰豫者初為坤二為艮三為坎四為\n震震為動坎為䧟艮為止坤為順順則動則無徃而\n不順矣何怠豫之漸而疑豫之失哉以有䧟止之象\n存乎其間也怠則䧟疑則止此卦之所以為豫也豫\n利建侯行師何謂也子曰豫剛應而志行順以動豫\n豫順以動故天地如之而况建侯行師乎所以為豫\n也九四也四以剛而體乎震有應於下而其志上行\n順以動動而无不順以此建侯則民從其令以此行\n師則衆服其威斯為利矣震驚百里侯之象也以衆\n行險師之象也在卦之屯震在坎下有坤象焉其彖\n曰利建侯在師之二震在坎中有坤象焉其繇曰在\n師中吉今豫之九四震在坤上而兼乎二卦之象故\n利建侯行師也所以然者坤為至静而震出焉是能\n柔能剛能定能應之義也昧者以為方豫之時安有\n建侯行師之事不知天地之道所以行日月而成四\n時者亦不過順動而已况夫有天下者建侯行師而\n可以不順動乎哉故曰天地以順動故日月不過而\n四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義\n大矣哉夫天地之行晝夜而一周月之行三旬而一\n周日之行一嵗而一周然其朝出於東而夕入於西\n夕出於東而朝沒於西晝夜以此而分寒暑以此而\n平四時以此而成人見其然也以為日月之時而不\n知天地之順動也日月之行於天如蟻之行於磨蟻\n行遲而磨行速天地以順動則日月不差其度矣日\n月不差其度則四時不失其序矣聖人之為天下建\n邦設都樹之君公承以大夫師長庻政惟和萬國咸\n寜兵寢刑措至於不用人見其然也以為公侯卿大\n夫之行而不知聖人之順動也國家閒暇及是時也\n明其政刑張其綱紀禮樂征伐自天子出順者爵之\n逆者誅之建侯行師以政天下則刑罰清而民服不\n亦宜乎\n象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配\n祖考\n地者坤也奮者震也夫萬物資始於天資生於地方\n其戰乎乾勞乎坎而歸根"}
{"id": "kanripo/KR6d0069/KR6d0069_004.txt", "source": "kanripo", "start": 4030, "text": "行宴坐俯仰談笑於\n此者也故經曰安住是中然後以不懈怠心為諸\n菩薩及四眾廣說法華經者謂是故也。\n無盡居士論曰聲聞弟子授記作佛則不疑矣諸\n天龍王夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺\n羅伽人非人如是等類皆與授記何也曰是皆圍\n繞佛會聽法之眾非有恭敬心歡喜心信受心隨\n順心則豈能在此佛不云乎我滅度後能竊為一\n人說法華經乃至一句當知是人則如來使如來\n所遣行如來事又曰若人在空閑我遣天龍王夜\n叉鬼神等為作聽法眾以此佛語審諦推尋則我\n等人趣也所知者人趣而巳佛以一音演說法眾\n生隨類各得解則天龍鬼神授記復何疑哉裴休\n曰修羅方瞋諸天正樂鬼神沉幽愁之苦鳥獸懷\n獝狘之悲整心慮趣菩提唯人能為裴休之言讚\n圓覺經則美矣於諸佛之慈悲智願無量無邊未\n之盡也經曰若有人聞此經一偈一句一念隨喜\n我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記一念者非異\n非如之念也苟能如是隨順如是歡喜則究竟成\n佛如穿鑿高原漸見濕潤決知近水無可疑者佛\n滅度後親近法師隨順師學則去佛也何遠之有。】\n「玅法蓮華經見寶塔品第十一\n爾時佛前(至)善哉善哉。」\n【論曰如經言爾時寶塔中出大音聲讚言善哉善\n哉乃至釋迦牟尼世尊如所說者皆是真實此大\n音聲以為多寶佛所說也邪則多實佛為過去滅\n度之佛不應能出音聲也以為寶塔能說也邪則\n塔無舌根既無舌根不應能說也而經又言我此\n塔廟為聽是經故湧現其前以為多寶佛能聽經\n也邪則多寶佛為過去滅度之佛滅度之佛不應\n能聽經也以為塔廟能聽也邪則塔無耳根既無\n耳根不應能聽經也以是觀之則知說而無說聞\n而無聞而於眾生現行分別煩惱之中即是如來\n涅槃常寂滅相也問曰寶塔之湧現高廣嚴飾必\n非苟然其旨可得聞乎曰天親菩薩曰塔言高五\n百由旬者示一切佛土清淨勝出世間善根所生\n故何以故以其大而淨故若世間善根生者非淨\n而小故佛地經曰勝出世間善根所起則五者五\n根也百者百行也以百行資五根以成故高五趣\n縱廣二百五十由旬則橫出二十五有破凡夫常\n見之執故言從地湧出破外道斷見之無故言住\n於空中至以眾寶莊校而飾以欄楯龕室之妙鳴\n以寶鈴瓔珞之音則皆眾善之成就萬德莊嚴也。】\n「是時大樂說(至)乃出現耳。」\n【論曰如經言多寶佛有深重願若我寶塔為聽法\n華經故出現諸佛前其有欲以我身示四眾者彼\n佛分身諸佛在於十方世界則是多寶佛所分之\n身也及觀下文乃曰爾時釋迦牟尼所分之身次\n第來集釋迦牟尼見所分之身悉巳來集即時一\n切眾會皆見多寶如來於彼塔中坐師子座全身\n不散如入禪定且法身尚無彼此迭相見之義豈\n有釋迦分身集而令多寶全身出現乎此佛寓其\n意於事法之中使學者觀象而自求之然竟莫有\n知者起信論曰若心馳散即當攝來住於正念是\n正念者當知唯心無外境界所言若心馳散即當\n攝來住於正念則十方分身來集之旨也所言是\n正念者唯心無外境界則全身不散如入禪定之\n旨也使釋迦牟尼所分之身來集多寶如來全身\n出現非以象論則是外道譊亂邪說豈一佛乘之\n教法乎舊疏曰此以顯多寶釋迦同塔二身無差\n別故十方分身佛集身無異故彼身即我身故是\n大不然九十六種之論也。】\n「大樂說我(至)如來寶塔。」\n【論曰佛以白毫一光為廣長舌徧滿十方以呼召\n一切分身之佛此何意哉起信論曰一切諸法本\n來唯心實無於念而有妄心不覺念起見諸境界\n故說無明心性不起即是大智慧光明義故若心\n起見則有不見之相心性離見即是徧照法界義\n故葢此毫光離念離見之象也不以象論則佛放\n眉間白毫相光巳照東方萬八千土矣其光未收\n今又放白毫一光何也學者當深觀之經曰爾時\n十方諸佛各告眾菩薩言善男子我今應往娑婆\n世界釋迦牟尼佛所此何意哉華嚴經偈曰華藏\n世界所有塵一一塵中見法界寶光現佛如雲集\n此是如來剎自在此葢心心爾念念爾塵塵爾剎\n剎爾皆融攝歸於自心之象也不以象論則釋迦\n分身多寶全身不應同故大哉出情無比之法成\n佛必由之門而學者以義理求則過矣。】\n「時娑婆世界(至)徧布其地。」\n【論曰自時娑婆世界即變清淨乃至一方所分之\n身猶故未盡為初變淨土又自時釋迦牟尼佛欲\n容受所分身諸佛乃至諸天寶華徧布其地為中\n變淨土又自釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故乃至\n諸天寶華徧布其地為終變淨土問曰佛於三變\n淨土何意哉曰亦象也破凡夫眾生無明煩惱麤\n細之相也初變娑婆之穢土為眾寶嚴淨之境是\n凡夫執相應染所謂麤中之粗者也中變二百萬\n億那由他之境為廣大清淨之土是勝玅轉變自\n在所謂細中之麤者也終變二百萬億那由他之\n境為微玅無礙之土是一切處解脫自在所謂細\n中之細者也問曰三變淨土之旨巳歸迷悶更聞\n麤細之諭茫然自失願詳開示曰首楞嚴經曰緣\n妄有生因生有滅生滅名妄滅妄名真夫分別生\n滅之相未盡則名未見性故佛三變淨土者示無\n明煩惱生滅微細之相使學者知其體性耳起信\n論曰分別生滅相者有二種云何為二一者麤與\n心相應故二者細與心不相應故又麤中之麤凡\n夫境界麤中之細及細中之麤菩薩境界細中之\n細是佛境界釋之者曰無明過患六種染心前三\n種麤後三種細前三種者一執相應染二不斷相\n應染三分別智相應染言凡夫之境為麤中之麤\n者就三種麤染中執相應染尤麤故也若不斷相\n應染及分別智相應染二種為麤中之稍細者也\n言菩薩境界為細中之麤者以現色不相應染及\n能見心不相應染根"}
{"id": "kanripo/KR4h0117/KR4h0117_140.txt", "source": "kanripo", "start": 3305, "text": "逐春風紅紫時見此蒼翠玉凌亂\n委青苔蕭疎拂華屋森森日影閑濯濯生意足幸此接\n清賞寧辭薦芳醁黄昏人去鎖空廊枝上月明春鳥宿\n送公期得假歸絳\n風吹積雪銷太行水暖河橋楊栁芳少年初仕即京國\n故里㡬歸成鬢霜山行馬瘦春泥滑野飯天寒餳粥香\n留連芳物佳節過束帶還來朝未央\n歸田四時樂春夏二首\n春風二月三月時農夫在田居者稀新陽晴暖動膏脉\n野水泛灎生光輝鳴鳩聒聒屋上啄布糓翩翩桑下飛\n碧山逺映丹杏發青草暖眠黄犢肥田家此樂知者誰\n吾獨知之胡不歸吾已買田清潁上更欲臨流作釣磯\n南風原頭吹百草草木叢深茅舍小麥穗初齊稚子嬌\n桑葉正肥蠶食飽老翁但喜嵗年熟餉婦安知時節好\n野棠棃宻啼晩鶯海石榴紅囀山鳥田家此樂知者誰\n我獨知之歸不早乞身當及彊健時顧我蹉跎已衰老\n余作歸雁亭於滑州後十有五年梅公儀來守\n是邦因取余詩刻於石又以長韻見寄因以答\n之\n風吹城頭秋草黄仰見鳴雁初南翔秋草風吹春復緑\n南鴻北飛聲肅肅城下臺邉桃李蹊憶初披荒手植之\n雪消氷解草木動因記鴻雁將歸時爾來十載空遺跡\n飛雁年年自南北臺傾餘址草荒凉樹老無花春寂歴\n東州太守詩成美組織文章爛如綺長篇大句琢方石\n一日都城傳百紙我思古人無不然慷慨功名垂百年\n沈碑身後念陵谷把酒泣下悲山川一時留賞雖邂逅\n後世傳之因不朽\n鵯鵊詞\n龍樓鳳閣鬱崢嶸深宫不聞更漏聲紅紗蠟燭愁夜短\n緑窓鵯鵊催天明一聲兩聲人漸起金井轆轤聞汲水\n三聲四聲促嚴粧紅靴玉帶奉君王萬年枝軟風露濕\n上下枝間聲轉急南衙促仗三衛列九門放鑰千官入\n重城禁籞鎖池臺此鳥飛從何處來君不見潁河東岸\n村陂闊山禽野鳥常嘲&KR1116;田家惟聴夏雞聲夜夜壠頭\n耕曉月\n新春有感寄常夷甫\n余生本羇孤自少已非壯今而老且病何用苦惆悵誤\n蒙三聖知貪得過其量恩私未知報心志已凋䘮軒裳\n徳不稱徒自取譏謗豈若常夫子一瓢安陋巷身雖草\n莽間名在朝廷上惟余欽徳義久已慕恬曠矧亦有吾\n廬東西正相望不須駕柴車自可策蔾杖坐驚顔鬢日\n摧頹及取新春歸去來共載一舟浮野水焦陂四面百\n花開\n憶焦陂\n焦陂荷花照水光未到十里聞花香焦陂八月新酒熟\n秋水魚肥鱠如玉清河兩岸栁鳴蟬直到焦陂不下船\n笑向漁翁酒家保金龜直解不須錢\n贈許道人\n洛城三月亂鶯飛潁陽山中花發時往來車馬遊山客\n貪㸔山花踏危石紫雲仙洞鎖雲深洞中有人人不識\n飄飄許子旌陽後道骨仙風本仙胄多年洗耳避世喧\n獨卧寒窓聴山溜忽來顧我何慇懃笑我白髪埋紅塵\n子歸為築巖前室待我明年乞得身\n啼鳥(崇政後殿考試/舉人卷子作)\n提葫蘆提葫蘆不用沽美酒宫壺日賜新潑醅老病足\n以扶衰朽百舌子百舌子莫道泥滑滑宫花正好愁雨\n來暖日方催花亂發苑樹千重緑暗春珍禽綵羽自成\n羣花開祗慣迎黄屋鳥語初驚見外人畫簾隂隂隔宫\n燭禁漏千門何矗矗可憐枕上五更聴不似滁州山夢\n足\n閒居即事\n巷有容車陋門無載酒過池喧蛙怒雨客去雀驚羅握\n臂如枝骨哀絃擊筯歌無憀漳浦卧還似詠中阿\n夜意\n蕙炷爐薰斷蘭膏燭燼煎夜風多起籟曉月漸虧弦鵲\n去星低漢烏啼樹暝煙惟應牆外栁三起復三眠\n早夏鄭工部池園\n夜雨殘芳盡朝暉宿霧收蘭香纔馥徑栁暗欲翻溝夏\n木繁堪結春蹊翠已稠披襟楚風快伏檻更臨流\n雙桂樓\n嘉樹叢生秀危樓碧漢傍飛甍臨萬井伏檻出垂楊卷\n幕晴雲度披襟夕籟凉山河瞻帝里風月坐胡牀愛客\n東阿宴清歡北海觴淮南多雅詠嵗晚翫幽芳\n題張應之縣齋\n小官歎簿領夫子卧髙齋五斗未能去一丘真所懐緑\n苔長秋雨黄葉堆空堦縣古仍無栁池清尚有蛙琴觴\n開月幌窓户對雲崖嵩少亦堪老行當與子偕\n早春南征寄洛中諸友\n楚色窮千里行人何苦賒芳林逢旅雁候館噪神鵶春\n入河邉草花開水上槎東風一樽酒新嵗獨思家\n柴舍人金霞閣\n簷前洛陽道下聴走轅聲樹䕃春城緑山明雪野晴雲\n藏天外闕日落栁間營緩步應多樂壺歌詠太平\n普明院避暑\n選勝避炎鬱林泉清可嘉拂琴驚水鳥代麈折山花就\n簡刻筠粉浮甌烹霧芽歸鞍㣲帶雨何惜角巾斜\n題淨慧大師禪齋\n巾履諸方徧莓苔一室前萎花吟次落孤月定中圓齋\n鉢都人施談機海外傳時應暮鐘響來度禁城烟\n題張損之學士蘭臯亭\n碕㟁接芳蹊琴觴此自怡林花朝落砌山月夜臨池雨\n積蛙鳴亂春歸鳥弄移惟應乗興客不待主人知\n送王汲宰藍田\n喧喧動車馬共出古都門落日催行客東風藉酒罇樹\n揺秦甸緑花入輞川繁若遇西來旅時因問故園\n徽安門曉望\n都門收宿霧佳氣鬱葱葱曉日寒川上青山白霧中樓\n臺萬瓦合車馬九衢通恨乏登髙賦徒知京邑雄\n送孟都官知蜀州\n名郎辭粉署佳郡出闗西㡬驛秦亭盡千山蜀鳥啼朱\n輪照緑野尺芋覆秋畦向闕應東望雲深隴樹迷\n南征囘京至界上驛先呈城中諸友\n朝雲來少室日暮向箕山本以無心出寧隨倦客還春\n歸伊水緑花晚洛橋閒誰有餘罇酒相期一解顔\n廣愛寺\n都人布金地紺宇巋然存山氣蒸經閣鐘聲出禁門老\n杉春自緑古壁雨先昏底事幽人屐偏留石蘚痕\n陪府中諸官遊城南\n一雨郊圻逈新秋榆棗繁田荒溪溜入禾熟雀聲喧燒\n出空槎腹人耕廢廟垣閒追向城客落日隠髙原\n智蟾上人游南岳\n終日念雲壑南歸心浩然青山入嶺路白水望湖田野\n渡惟浮鉢山家少施錢到時春尚早收茗緑巖前\n秋郊曉行\n寒郊桑柘稀秋色曉依依野燒侵河斷山鴉背日飛行\n歌採樵去荷鍤刈田歸秫酒家家熟相邀白竹扉\n被牒行縣因書所見呈寮友\n周禮恤凶"}
{"id": "kanripo/KR3e0013/KR3e0013_011.txt", "source": "kanripo", "start": 1495, "text": "隂向陽葛公葛公不知何公子來不視去\n不顧過與生人忤梁上塵天之神戶下土鬼所經大\n刀鐶犀對竈君二七唾客愈兒驚唾啡啡如此二七\n啡啡毎唾以刀擬之呪當三遍乃畢用䜴丸如上法\n五六遍訖取此丸破視其中有毛棄丸道中客忤即\n愈矣\n小兒魃方\n論曰凡小兒所以有魃病者是婦人懐娠有惡神導其\n腹中胎妬嫉他小兒令病也魃者小鬼也妊娠婦人不\n必悉招魃魅人時有此耳魃之為疾喜微微下痢寒熱\n或有去來毫毛鬢髮&KR0034;鬡不恱是其證也宜服龍膽湯\n凡婦人先有小兒未能行而母更有娠使兒飲此乳亦\n作魃也令兒黄瘦骨立髮落壯熱是其證也\n治魃方\n灸伏翼熟嚼哺之\n又方燒伏翼末飲服之\n又方以水二升煮萹蓄冬𤓰各四兩取浴之\n白鮮皮湯治少小客魃挾實方\n白鮮皮 大黄 甘草(各一/兩) 芍藥\n茯苓 細辛 桂心(各十/八銖)\n右七味㕮咀以水二升煮取九合分三服\n小兒夜啼\n龍角圓治小兒五驚夜啼方(崔氏名/五驚丸)\n龍角(六/銖) 牡蠣(一作/牡丹) 川大黄(各九/銖)黄芩(半/兩)\n蚱蟬(二/枚) 牛黄(如小豆/五枚)\n右六味末宻丸如麻子蓐裏兒服二丸隨兒大小増\n減\n芎藭散治小兒夜啼至明即安寐方\n芎藭 白术 防已(各半/兩)\n右三味治下篩以乳和與兒服之量多少又以兒母\n手掩臍中亦以摩兒頭及脊驗二十日兒未能服散\n者以乳汁和服如麻子一丸兒大能服散者以意斟\n酌與之\n一物前胡圓治少小夜啼方\n前胡隨多少𢷬末以蜜和丸如大豆服一丸日三稍\n加至五六丸以瘥為度\n又方以妊娠時食飲偏有所思者物以此哺兒則愈\n又方\n伏龍肝 交道中土(各一/把)\n右二味治下篩水和少許飲之\n又方取馬骨燒灰傅乳上飲兒啼即止\n治小兒夜啼不已醫所不治者方\n取狼屎中骨燒灰為末水服如黍米粒大二枚即定\n治小兒驚啼方\n取雞屎白熬末以乳服之佳\n又方酒服亂髮灰\n又方車轄脂如小豆許内口中及臍中\n又方臘月縳猪繩燒灰服之\n又方燒蝟皮三寸灰著乳頭飲之\n千金湯治小兒暴驚啼絶死或有人從外來邪氣所逐\n令兒得疾衆醫不治方\n蜀椒 左顧牡蠣(各六/銖碎)\n右二味以酢漿水一升煮取五合毎服一合\n傷寒第五(論法方/灸)\n論曰夫小兒未能冒涉霜雪乃不病傷寒也大人解脫\n之久傷於寒冷則不論耳然天行非節之氣其亦得之\n有時行疾疫之年小兒出腹便患斑者也治其時行節\n度故如大人法但用藥分劑少異藥小冷耳\n麥門冬湯治小兒未滿百日傷寒鼻衂身熱嘔逆方\n麥門冬(十八/銖)石膏 寒水石 甘草(各半/兩)\n桂心(八/銖)\n右五味㕮咀以水二升半煮取一升毎服一合日三\n芍藥四物解肌湯治少小傷寒方\n芍藥 黄芩 升麻 葛根(各半/兩)\n右四味以水三升煮取九合去滓分服朞歲已上分三\n服\n麻黄湯治少小傷寒發熱欬嗽頭面熱者方\n麻黄 生薑 黄芩(各一/兩) 甘草\n桂心 石膏 芍藥(各半/兩) 杏仁(十/枚)\n右八味㕮咀以水四升煮取一升半分二服兒若小\n以意減之\n治小兒傷寒方\n葛根汁 淡竹瀝(各六/合)\n右二味相和二三歲兒分三服百日兒斟酌服之不\n宜生煮服佳\n治小兒時氣方\n桃葉三兩𢷬以水五升煮十沸取汁日五六遍淋之\n若復發燒雄鼠屎二枚燒水調服之\n五味子湯治小兒傷寒病久不除瘥後復劇瘦瘠骨立\n方\n五味子(十/銖) 大黄 黄連 黄芩\n麥門冬 前胡(各六/銖) 芒硝(五/銖) 石膏(一/兩)\n甘草 當歸(各十/二銖)\n右十味㕮咀以水三升煮取一升半服二合得下便\n止計大小増減之\n莽草浴湯治小兒傷寒方\n莽草(半/斤) 牡蠣(四/兩) 雷丸(三十/枚) 大黄(一/兩)\n蛇牀子(一/升)\n右五味以水三斗煮取斗半適寒温以浴兒避眼及\n隂\n又方治小兒卒寒熱不佳不能服藥方\n莽草 丹參 桂心(各三/兩) 菖蒲(半/斤)\n雷丸(一/升) 蛇牀子(二/兩)\n右六味以水二斗煮三五沸適寒温以浴兒避眼及\n隂\n雷丸浴湯治小兒忽寒熱方\n雷丸(二十/枚) 大黄(四/兩) 黄芩(一/兩) 苦參\n石膏(各三/兩) 丹參(二/兩)\n右六味㕮咀以水二斗煮取一斗半浴兒避眼及隂\n浴訖以粉粉之勿厚衣一宿復浴\n李葉浴湯治少小身熱方\n李葉無多少㕮咀以水煮去滓將浴兒良\n栁枝浴湯治小兒生一月至五月乍寒乍熱方\n細切栁枝煮取汁洗兒若渴絞冬爪汁服之\n青木香浴湯治小兒壯熱羸瘠方\n青木香(四/兩) 麻子仁 竹葉(各一/升) 虎骨(五/兩)\n白芷(三/兩)\n右五味㕮咀以水二斗煮取一斗稍稍浴兒\n十二物寒水石散治少小身體壯熱不能服藥方\n寒水石 芒硝 滑石 石膏\n赤石脂 青木香 大黄 甘草\n黄芩 防風 芎藭 麻黄根\n右各等分合治下篩以粉一升藥屑三合相和復以\n篩篩之以粉兒身日三\n李根湯治小兒暴有熱得之二三日者方\n李根 桂心 芒硝(各十/八銖) 麥門冬\n甘草(各一/兩)\n右五味㕮咀以水三升煮取一升分五服\n升麻湯治小兒傷寒變熱毒病身熱面赤口燥心腹堅\n急大小便不利或口瘡者或因壯熱便四肢攣掣驚仍\n成癎疾時發時醒醒後身熱如火者悉主之方\n升麻 白薇 麻黄 萎蕤\n柴胡 甘草(各半/兩) 黄芩(一/兩) 朴消\n大黄 釣藤(各六/銖)\n右十味㕮咀以水三升先煮麻黄去上沫内諸藥煮\n取一升兒生三十日至六十日一服二合六十日至\n百日一服二合半百日至二百日一服"}
{"id": "kanripo/KR6i0329/KR6i0329_002.txt", "source": "kanripo", "start": 3946, "text": "常不思議作者耶？」\n佛言：「大慧！\n非諸外道作者得常不思議。所以者何？諸外\n道常不思議因，自相不成。既因自相不\n成，以何顯示常不思議？大慧！外道所說常\n不思議，若因自相成，彼則有常；但以作者\n為因相故，常不思議不成。大慧！我第一義\n常不思議，第一義因相成，遠離有無，自證\n聖智所行相故有相；第一義智為其因故\n有因，離有無故非作者，如虛空涅槃寂\n滅法故常不思議；是故我說常不思議，不\n同外道所有諍論。大慧！此常不思議，是諸\n如來自證聖智所行真理，是故菩薩當勤修\n學。\n「復次，大慧！外道常不思議，以無常異相\n因故常，非自相因力故常。大慧！外道常不\n思議，以見所作法有已還無，無常已比知\n是常；我亦見所作法有已還無，無常已不\n因此說為常。大慧！外道以如是因相成常\n不思議，此因相非有，同於兔角故，常不思\n議唯是分別，但有言說。何故彼因同於兔角？\n無自因相故。大慧！我常不思議，以自證為\n因相，不以外法有已還無無常為因；外道\n反此，曾不能知常不思議自因之相，而恒\n在於自證聖智所行相外，此不應說。\n「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅\n槃，不知生死涅槃差別之相，一切皆是妄分\n別有，無所有故，妄計未來諸根境滅以為\n涅槃，不知證自智境界轉所依藏識為大\n涅槃，彼愚癡人說有三乘，不說唯心無有\n境界。大慧！彼人不知去來現在諸佛所說自\n心境界，取心外境，常於生死輪轉不絕。\n「復\n次，大慧！去來現在諸如來說一切法不生。\n何以故？自心所見非有性故，離有無生故，\n如兔馬等角凡愚妄取，唯自證聖智所行之\n處，非諸愚夫二分別境。大慧！身及資生器世\n間等，一切皆是藏識影像，所取能取二種相\n現；彼諸愚夫，墮生住滅二見中故，於中妄\n起有無分別。大慧！汝於此義當勤修學。\n「復次，大慧！有五種種性。何等為五？謂：聲聞\n乘種性，緣覺乘種性，如來乘種性，不定\n種性，無種性。大慧！云何知是聲聞乘種性？\n謂若聞說於蘊、界、處自相共相，若知若證，舉\n身毛竪心樂修習，於緣起相不樂觀察，應\n知此是聲聞乘種性；彼於自乘見所證已，\n於五六地斷煩惱結，不斷煩惱習，住不思\n議死。正師子吼言：『我生已盡，梵行已立，所作\n已辦，不受後有。』修習人無我，乃至生於得\n涅槃覺。大慧！復有眾生求證涅槃，言能\n覺知我人眾生養者取者，此是涅槃；復有說\n言，見一切法因作者有，此是涅槃。大慧！彼\n無解脫，以未能見法無我故。此是聲聞乘\n及外道種性，於未出中生出離想，應勤修\n習捨此惡見。\n「大慧！云何知是緣覺乘種性？\n謂若聞說緣覺乘法，舉身毛竪悲泣流淚，\n離憒閙緣無所染著。有時聞說現種種\n身，或聚或散神通變化，其心信受無所違\n逆，當知此是緣覺乘種性；應為其說緣覺\n乘法。\n「大慧！如來乘種性所證法有三種，所謂：\n自性無自性法，內身自證聖智法，外諸佛剎\n廣大法。大慧！若有聞說此一一法及自心\n所現身財建立阿賴耶識不思議境，不驚不\n怖不畏，當知此是如來乘性。\n「大慧！不定種\n性者，謂聞說彼三種法時，隨生信解而順\n修學。大慧！為初治地人而說種性，欲令其\n入無影像地，作此建立。大慧！彼住三昧樂\n聲聞，若能證知自所依識，見法無我淨煩\n惱習，畢竟當得如來之身。」\n爾時世尊即說\n頌言：\n「 「預流一來果，\n不還阿羅漢；\n是等諸聖人，\n其心悉迷惑。\n我所立三乘，\n一乘及非乘；\n為愚夫少智，\n樂寂諸聖說。\n第一義法門，\n遠離於二取；\n住於無境界，\n何建立三乘。\n諸禪及無量，\n無色三摩提；\n乃至滅受想，\n唯心不可得。」\n「復次，大慧！此中一闡提，何故於解脫中不\n生欲樂？大慧！以捨一切善根故，為無始\n眾生起願故。云何捨一切善根？謂謗菩薩\n藏，言：『此非隨順契經調伏解脫之說。』作是\n語時，善根悉斷不入涅槃。云何為無始眾\n生起願？謂諸菩薩以本願方便，願一切眾\n生悉入涅槃，若一眾生未涅槃者，我終不\n入。此亦住一闡提趣，此是無涅槃種性相。」\n大慧菩薩言：「世尊！此中何者畢竟不入涅\n槃？」\n佛言：「大慧！彼菩薩一闡提，知一切法本\n來涅槃，畢竟不入，非捨善根。何以故？捨善\n根一闡提，以佛威力故，或時善根生。所以\n者何？佛於一切眾生無捨時故。是故菩薩\n一闡提不入涅槃。\n「復次，大慧！菩薩摩訶薩當善知三自性相。何\n者為三？所謂：妄計自性，緣起自性，圓成自\n性。大慧！妄計自性從相生。云何從相生？謂\n彼依緣起事相種類顯現，生計著故。大慧！\n彼計著事相，有二種妄計性生，是諸如來之\n所演說，謂：名相計著相，事相計著相。大慧！\n事計著相者，謂計著內外法；相計著相者，\n謂即彼內外法中計著自共相；是名二種妄\n計自性相。大慧！從所依所緣起，是緣起性。\n何者圓成自性？謂離名相事相一切分別，\n自證聖智所行真如。大慧！此是圓成自性如\n來藏心。」\n爾時世尊即說頌言：\n「 「名相分別，\n二自性相；\n正智真如，\n是圓成性。」\n「大慧！是名觀察五法自性相法門，自證聖智\n所行境界，汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。\n「復\n次，大慧！菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何\n者為二？所謂：人無我相，法無我相。"}
{"id": "kanripo/KR3e0059/KR3e0059_017.txt", "source": "kanripo", "start": 3468, "text": "痛處有涎吐出不得嚥少時以\n溫水漱口頻頻擦用立效\n二陳湯加細辛枳殻用生薑棗子烏梅煎治毒痰齒痛\n仍以片子薑黄蓽撥等分井水煎候温以舌浸其中涎\n自流出(方見大方/科痰症類)\n煎脂醋治惡血齒痛\n右用川五靈脂米醋煎汁含嚥\n甘露飲治毒血齒痛加入升麻煎(方見大方/科頭熱類)\n荆槐散治牙宣出血或痛\n右用槐花荆芥穗等分為末擦牙仍前㸃服\n鬱金散治齒出血\n鬱金 白芷 細辛(各等/分)\n右為末擦牙仍以竹葉竹皮濃煎入塩少許含嚥或\n炒鹽傅\n治牙宣鮮紅者甘露飲瘀紅者雙和湯仍以鹽泥炒為\n末揩牙上(方見大方/科虛損類)\n搐鼻方治牙疼\n雄黄 沒藥(各一/錢)乳香(半/錢)\n右為末若左邊疼用少藥搐入左鼻又吹入左耳如\n右疼搐右鼻吹入右耳\n塞耳方\n蒲黄末 乳香末 白芷末(各半/錢)雄黄末(一/錢)\n右和勻以帋醮藥一字𦂳塞耳内隨左右仍用荆芥\n咬在痛牙上\n揩牙方\n鶴虱 細辛 白芷 甘松(各等/分)\n右為末每用少許揩痛牙上如有蛀孔用藥㸃入孔\n中效\n治牙齒痛\n右以蕪荑仁安蛀齒上有縫就窒之立效\n治風蚛牙疼\n馬夜眼上以刀兒薄起一片子扱在所患牙縫中或\n咬在痛處瀝出風涎即止不可嚥\n乳香膏治蚛牙痛\n光明白礬(枯過/)滴乳香(各等/分)\n右為末溶蠟量多少和成膏旋圓看蚛牙孔子大小填\n之其痛立止神效又方入胭脂少許和令深桃紅色\n只作散遇牙疼痛用一字以揩擦良久温鹽湯漱口\n治牙痛\n白僵蚕直者不以多少用生薑片切同炒候赤黄色\n為度去薑不用為末每用取不蚛皂角剝去黒皮以\n手指蘸湯於皂角黄上擦取汁調僵蚕末揩痛處即\n止\n逡巡散治風牙疼腫不拘新久一服立效\n高良薑(一塊約/二寸)全蝎(一枚瓦/上焙乾)\n右為末以手指㸃藥搽齒上仍須擦令熱徹須臾吐\n出少涎以鹽湯潄口大妙亦治腮頰腫痛\n牢牙散治一切齒痛不問久新風疼痛立效\n全蝎(七枚/去毒)細辛(洗浄/三錢)草烏(二箇/去皮)乳香(二錢/别研)\n右為末每用少許擦患處須臾以溫鹽水灌漱\n莽草散治風壅熱氣上攻齒齦浮腫或連頰車疼痛或\n宣露血出\n莽草 川升麻 栁枝 槐角子 鶴虱\n地骨皮 藁本(去蘆/)槐白皮\n右剉散每服一兩水一椀入鹽少許煎熱含冷吐之\n防風散治牙疼\n防風 鶴虱(各等/分)\n右剉散濃煎噙潄立效老鶴虱草研爛塞痛處亦可\n消風散治齒熱痛㫁腫有汁先傅以消風散又以朴消\n傅其上又法用川升麻煎湯潄嚥解毒(方見風利/熱證類)\n香椒散治冷證齒痛\n香附子 紅川椒 故紙(炒各/二錢)蓽撥(一/錢)\n右為末和炒鹽二錢擦傅\n川芎散治面腫牙疼不可忍\n川芎 白芷 細辛(各等/分)\n右為末擦兩三次鹽湯潄立止\n秘方揩牙散治牙疼遇喫冷熱獨甚\n良薑 細辛 大椒 草烏尖\n右為末以指蘸少許揩牙上噙少時開口流出涎妙\n牙痛有四證\n熱者怕冷水用牙硝薑黄雄黄荆芥 冷者怕熱湯\n用乾薑蓽撥細辛 不怕冷熱乃風牙用猪牙皂角\n殭蚕蜂房草烏 有竅者蛀牙用雄黄石灰沙糖用\n藥了並用温水灌潄之為佳\n取蟲方治牙有蠱而痛\n韭菜頭連根洗淨爛擂同人家槲枝上泥和勻搽痛\n處腮上用紙貼之一時頃取下細細蟲在泥上可以\n絶根\n揩漱方治無故牙動牙宣出血\n香附子去皮毛剉碎用薑汁浸一宿曝乾為末漱口\n揩齒齒堅無動無血矣\n已驗方治牙疼\n露蜂房 𤓰蔞皮\n右等分燒灰去火毒擦牙或以烏桕根韭菜根荆柴\n根葱根四味煎湯温漱\n甘松香散治一切牙疼\n甘松香 莽草 川烏(去皮各/三錢)北細辛(去葉/二分)\n硫黄(半/錢)香附子(炒去毛/二錢)\n右為末以手指蘸少許揩牙上立效後用鹽湯灌漱\n妙\n秘方治經嵗牙疼\n楓香脂為末入些焚香爐内灰再篩過常日洗面時\n用揩牙上永無斯疾更臨睡以温水淨潄為佳\n小薊散治牙齒宣露出血\n百草霜 小薊 香附子(炒去/毛)真蒲黄(各五/錢)\n右為末揩牙齒上立愈\n芫花散治牙疼\n陳芫花一握甘草節五錢細剉各煎先用芫花湯噙\n唾去次用甘草水噙少時效\n治蛀牙痛莽草為末擦三五次蟲即無\n治風蛀牙痛\n霜殺老絲𤓰燒存性為末擦痛處立止\n治血風蛀牙\n雄黄 乳香(各一錢/研如粉)麻黄(半錢/)白芷(一字/)\n右為末研勻痛時先以荆芥穂咬在痛處口凉去之\n次用皮紙撚津濕之㸃藥少許隨痛邊塞耳内\n又方露蜂房炒川椒一錢為末每二錢煎入少鹽乗熱\n潄之\n又方風蛀痛牙用針刺杏仁清油燈上煙熏乗熱認定\n病牙以杏仁搭之又復熏搭七次絶不痛但其病牙\n逐時落去斷根\n治蟲蛀牙痛\n細川椒(三錢/)明乳香(一錢/)\n右同研細溶蠟圓如麻子大每用一圓塞孔中\n敷藥退腫\n大花粉 白芷 赤小豆 鬱金 薄荷\n荆芥(各等分/)\n右件日乾為末蜜水調塗痛處\n常用齒藥牢牙去風冷蚛蝺宣露不問老少用之甚效\n槐枝 栁枝(各長四寸/一握切碎)皂角(不蚛者/七莖)鹽(四兩/)\n降真香 白膠香(各兩/半)\n右同入甆瓶内黄泥固濟糠火燒一夜候冷取出研\n細用如常法\n牙齒日長方\n牙齒逐日長漸漸脹開口難為飲食盖髓液所致只\n服白术愈及煮水灌潄\n齒間肉壅方多因食鹹熱物而得\n生地黄汁一椀猪牙皂角數鋌火上灸熱蘸冷汁盡\n為度或為末傅壅内上隨即消縮或朴硝末傅上即\n消\n灸法以線量手中指至掌後横紋折為四分去三分將\n一分於横紋后臂中灸三壯隨左右一方以兩手交\n义以中指頭盡處是穴灸七壯永不疼手背"}
{"id": "kanripo/KR4h0022/KR4h0022_785.txt", "source": "kanripo", "start": 953, "text": "皇帝照\n盡神原心凝寂境深慈降跡下答蚳蝝握鏡斷鼇經綸\n世祖(一作/阻)故能天地貞觀日月重光業曠四𢎞功侔十\n力惠雲旦聚浸澤灑於遐外法炬夜明揚光燭於梵頂\n因心孝愛道契神明昭事誠享曰隆哀敬金車答瑞追\n徳慶於虞年甘露登祀比嘉祥於漢日既而理局舜圖\n事終典思所以功超域外道邁寰中廣樹大緣増隆勝\n善事等净名齊方便於圓極跡均妙掌襲兩寳於㝠因\n乃於鍾山竹澗奉為皇考太祖文皇帝造大愛敬寺焉\n惟茲神岳勢負龍形均太華之四成狀彭門之雙起曲\n澗推移激水精之浪清風窈蕩散雲母之行顯帶皇邑\n標地徳之慶雲彌望帝躔矚神居之敞麗昔鴈泉之願\n眞如所隲鷲形之岳大聖攸居創此伽藍同符徃跡以\n普通三年嵗次壬寅二月癸亥朔八月庚午建七層靈\n㙮百旬既聳千龕乃設漸山啓基踰於禁□國土金刹\n長表邁於意樂世界朱幡轉曜寳鈴韻響聞聲者入道\n見形者除累仙衣梵帶去鴈㙮而來遊天香風笙辭鶴\n城而下集靈祗叶贊有識歸依四將五龍翹勤翼衛八\n臂三目頂帶䕶持雖復刼盡恒沙衣消巨石儼如常位\n妙相長存作銘曰\n朕哉睿聖至矣炎精功昭鳯紀徳契雲名㝠符七覺爰\n極四生儀形懋典道駿有聲皇心閔睇理篤天誠八萬\n神構二四雲并懸梁浮柱沓起飛楹日輪下蓋承露上\n擎玉凾藴色珠髮韜明花(一作/光)窟炎聚石影光輕天下\n欽仰幽願(一作/顯)贊成法舟斯濟惠海方清淨界無毁金\n地永貞\n秦州天水郡麥積崖(一作/山)佛龕銘(并序/)\n庾 信\n麥積崖者乃隴底之名山河西之靈岳髙峯尋雲深谷\n無量方之鷲島迹遁三(一作/二)禪譬彼鶴鳴虚飛六甲鳥\n道乍窮羊膓或斷雲如鵬翼忽已垂天樹若桂華翻能\n拂日是以飛錫遥來渡杯逺至䟽山鑿洞鬱為淨土拜\n燈王於石室乃假馭風禮花首於山龕方資控鶴大都\n督李允信者籍以宿植深悟法門乃於壁之南崖梯雲\n鑿道奉為亡父造七佛龕似刻浮檀如攻水玉從容滿\n月照曜青蓮影現須彌香聞忉利如斯塵野還開說法\n之堂猶彼香山更對安居之佛昔者如來追福有報恩\n之經菩薩去家有思親之供敢縁斯義乃作銘曰(一作/云)\n鎭地鬱盤基乾峻極石關十上銅梁九息百仭崖横千\n尋松植(一作/直)隂兎假道陽烏飛(一作/廻)翼載□䟽山穿龕\n架嶺糺紛星漢廻旋光景壁累經文龕重佛影彫輪月\n殿刻鏡花堂橫鐫石壁闇鑿山梁雷乗法皷樹積天香\n嗽泉珉谷吹塵石牀集靈眞館藏仙册府芝洞秋房(一/作)\n(分/)檀林春乳水谷銀沙山樓石柱異嶺共雲同峯别雨\n冀城餘俗河西舊風水聲幽咽山勢崆峒法雲常住慧\n日無窮方域芥盡不變天宫\n周故内供奉學士懷州河内縣尉陳公(集作/君)石\n人銘 陳子昻\n君諱該字彦表綿州顯武人也其先自頴川遷蜀(一有/上字)\n矣曾祖某祖某考永貴皆養髙不仕君少好學能屬文\n上元元年州貢進士對䇿髙第釋褐授將仕郎其明年\n制勑天下大儒司屬少卿楊守納薦君應詞殫(集作/彈)文\n律對䇿髙第勑授茂州石泉縣主簿開耀元年制舉太\n子舍人司議郎太府少卿元知讓應制薦君於朝堂對\n䇿髙第勑授隆州蒼谿縣主簿垂拱四年又應制學綜\n古今對䇿髙第勑授懷州河内縣尉凡歴所職皆以清\n廉仁愛著聞有周革命天授二(集作/三)年恩勑自河内追\n入閤供奉居未朞年不幸遇疾於神都積善坊考終厥\n命時年六十三歸𦵏於豆圖(集作/圌)山之陽原禮也嗚呼\n哀哉古人有云餙顔夷之行不逢青雲之士而聲名磨\n滅者有之矣嗚呼我陳君敦懿𤣥黙浩(集作/潔)清温良馴\n道執恕(集作/志)好古博學(集作好/學博古)恂恂焉行髙職卑不改\n其操學優禄薄不怨於天四舉有道三歴下位晏如也\n非諄諄淑人其誰能湼此(集無/此字)而不渝哉夫知命可謂\n君子矣好學可謂為文矣丹書不藏於勲府青史不昭\n於方册於戱一絶故老之口孰知夫子之賢哉吾與君\n族人也能服美其徳尚矣昔子雲稱李元常璿叙令伯\n皆歿而不朽後世(集作/代)稱之斯非若人之徒歟吾豈黙\n而無述其銘曰\n誾誾君子好斯文兮縟藻盤章潛卿雲兮棲遲下位允\n升聞兮金署玉堂見吾君兮鸞階鴻漸期紫氛兮鐘鳴\n漏盡竟蘭焚兮儒行墨節將何云兮恭承遺言立石人\n兮金刻丹書記嵗辰兮青龍甲午銘兹墳兮\n燕然軍人畫像銘(并序/)\n龍集丙戍有唐制匈奴五十六載蓋署其君長以郡縣\n畜之荒服賴寧古所莫記是嵗也金㣲(集作/徽非)州都督僕\n固始傑(集作/桀)驁惑亂其人天子命左豹韜衛將軍劉敬\n周(集作/同)發河西騎士自居延海入以討之特勑左補闕\n喬知之攝侍御史䕶其軍事夏五月師舍于同城方絶\n大漠以臨瀚海君子曰兵者㐫噐仁者惡之醜虜猖狂\n厥自招咎今至尊不得已而順伐帝(集作/嘗)聞西方之聖\n有能仁者㐫殘(集作/吉)之業各報以直則使元惡授首羣\n甿不孤兵無血刄荒戎底定豈不在於大雄乎諸將部\n校僉曰允哉將軍乃飭躬率士卒因古祠廟圖畫形容\n有古之彌勒像耶(集作/也)天人備容丹素畢彩蓋以昭乎\n景福也乃作頌曰(盱江本/作銘曰)\n耀天兵兮征荒服絶雲漢(集作/漢)兮出𤣥極白羽斾(集作/餙)\n兮青雲旗簫皷鳴兮士馬悲願左右兮浮屠道備丹青\n兮妙天寳功既畢兮業既成神之來兮福㝠㝠\n皇誕日畫像銘(并序/) 蘇 頲\n蓋聞上聖膺期流虹演慶大仙昭事滿月開祥故能因\n時叶符感通福應伏惟太上皇提衡御極握鏡臨人萬\n㝢宅心百蠻翹首緬懷姑射乃傳政於繼名寂想耆闍\n用崇因而詮妙既而炎曦戒律序屬長羸大電繞樞辰\n推載誕顧猗"}
{"id": "kanripo/KR4d0044/KR4d0044_003.txt", "source": "kanripo", "start": 291, "text": "焉\n畢屠子强往兮代天伐誅嗟中國兮不可久留子不去\n兮顛倒思予\n屈原嘏辭(并序/)\n梅聖俞在江南作文祝于屈原譏原好嘏辭民\n習尚之因以鬭傷溺死一歳不為輒降疾殃失\n愛民之道其意誠善也然競渡非屈原意民言\n不競渡則歳輒惡者訛也故為原作嘏辭以報\n祝明聖俞禁競渡得神意\n維時仲夏吉日維午神歆既祠錫辭以嘏曰朕之初生\n皇揆予度嘉朕以名終身是守抑豈不淑不幸逢遇離\n愍被憂天不可訴宗國為墟寧敢自賊惟朕忍生豈不\n永年悁悁荆人是拯是憐赴水蹈波歳不廢㫋既招朕\n魂巫祝昔先豈朕是私将徳是傳淪胥及溺初亦不悛\n其後風靡民益輕死匪朕之心是豈為義婦弔其夫母\n傷其子人訊其端指予以詈予亦念之其本有自昔朕\n婞直不為衆下世予尚之謂予好怒昔朕不容自投于\n江世予尚之謂予棄躬既習而鬭既逺益謬被朕偽名\n汓朕以咎朕生不時亂世是遘民之秉彞嘉是直道從\n仁于井朕亦不取汝禁其俗幸懐朕忠好競以誣一何\n不聰我實鬼神民焉是主其祀其禱予之所厚予懼天\n明焉事戲豫予憫横流焉事競渡予懐堯舜焉事狎侮\n汝惟賢人曾不予怒徇俗雷同譏予以好履常徇直切\n諫盡節人神所扶未必皆福去邪即正何以有罸曾非\n予懐可禁其偽毋使佞臣指予為戒錫爾多福畀爾龎\n眉使爾忠言于君畢宜\n寄胡二因甫\n我思友人兮在江之臯去我無所兮遠哉遥遥世豈無\n美士兮莫慰我勞願為白鶴兮從之逍遥\n河之水(并序/)\n自河決商胡八年于兹矣用事者議塞之與勿\n塞至今未決而河頗為害予至河北問河之曲\n折作河之水二章以告病\n河之水兮一直而一曲嗟湯湯兮安所屬\n河之水兮一濁而一清嗟湯湯兮何時平\n彼山詩\n郡縣多曠土往往徑三四十里無一人耕者問\n之曰逃矣或十年或七八年或五六年或四三\n年嗚呼百姓非樂去墳墓違君長也凡有不得\n已朝廷詔書欲招徠之甚赦其罪戾捐其租粟\n濟其不及恩至深矣猶莫有至者異乎予所聞\n作彼山之詩道所以不來之意\n彼山之阻兮虎豹兟兟我旋而歸兮虎來即人\n彼山之澳兮雄虺攸伏我息而作兮虺将起陸\n深不可游兮髙不可飛我後而悔兮安庸歸\n武溪深\n武溪之水兮日夜而東流淺不可厲兮深不可游\n武溪之山兮髙下而相乘卑不可越兮危不可憑\n母水于憾兮毋山于仇庚武溪兮曷云其尤\n懐歸詩\n淮水悠悠兮去我無舟匪我無舟兮此焉優游\n淮水洋洋兮去我無梁匪淮無梁兮此焉翺翔\n淮水東注兮惟禹之績古人不可及兮吾獨淹留其何\n得\n四言古詩\n魏京詩(并序/)\n上二十年始建北京以章明先帝巡狩之徳以\n達孝思于下于是野之處士或相與議曰蓋文\n王都豐武王都鎬之間不能數百里文武之位\n不過侯伯而詩乃以聖人之徳天子之事歌之\n有如聖朝徳位相侔述作相繼而無遹駿烝哉\n之詩此乃處士之罪非公卿之過也乃攷聲譔\n辭以繼大雅垂之無窮其文曰\n皇作大都大都雄雄奄定北國四方來同\n皇曰卿士在昔聖考祗遹文武維慈幼老\n天監在上既有明徳乃命于下罔有不服\n匪允命之亦章慶之匪允服之亦保育之\n時維玁狁侮予之疆靡度靡虞跳呼以狂\n業業烝黎載震載驚侵魏及澶羣心不寧\n帝奮厥武百萬其士匪怒以棘于三十里\n如虎如貔如霆如雷靡有遠邇天子其來\n天子來止士增其喜孰偷其生以不奮興\n驅之渾渾攘之賁賁靡有輈張殱厥鯨鯤\n或獻其寳或請其命帝振于旅惟時既定\n屹屹魏土山河之固匪山河則固惟上帝伊怒\n既閟爾弓既櫜爾矛玁狁臣此四方是休\n皇曰卿士聖考之徳允于孝思孝思惟則\n爾視京魏以作我都以赫厥靈俾後勿踰\n皇曰卿士惟帝時功時亦惟人惟㓂萊公\n爾慎爾止弼予于治期爾前人用迪爾事\n皇曰卿士惟帝作武垂是萬年莫敢予侮\n㤗山之封后土之禪予監若兹惟天是眷\n翼翼之土天子國之穆穆原廟聖人則之\n孰為强暴敢不來覲俾怛于威于忠是訓\n顯顯天子孝徳自躬率是休烈覃之北戎\n河水東注昭哉禹績時萬斯年天子之徳\n古怨詩\n鴻鴈飛矣邕邕其族孰是人斯惸惸其獨\n鴻鴈飛矣或羣或伍孰是人斯惸惸其處\n天兮地兮戴且履兮孰是人斯莫我視兮\n日兮月兮出兮没兮孰是人斯遠我忽兮\n雜詩效阮歩兵\n浮雲泱鬱迨天未雨習習和風長我稷黍乾道變化羣\n龍以序元首永康股肱是輔其輔惟何惟伊及吕其康\n惟何惟堯及禹我食既豐我衣惟楚無有後艱既歌且\n舞我徂何往于彼淮濱俯玩其流清波磷磷扶搖起鷴\n四海揚塵孰能髙蹈獨潔其身衆人惑惑賢者葆真獨\n寐寤歌忘我賤貧\n四皓歌\n四皓之意傷秦之虐而劉項之暴又甚故往而\n不反也漢已平天下又恥髙祖侮予故云爾\n與汝攜手南山之阿富貴多憂孰知其他\n大風横厲江海蕩波嗟汝鱗介傷如之何\n髙巖有薇深谷有芝人生實難委曲何為\n閔雨詩(并狀/)\n臣伏見春首以來天久不雨厯官李用晦治大\n衍軌革太醫趙從古治黄帝六氣咸以謂風旱\n歳惡而然陛下焦心勞意側躬修徳撤蕃樂損\n膳議獄宥過以迎導善氣爰及言事得罪者唐\n介杜樞之徒復特見甄序小大之臣莫不欣然\n人情悦則天氣和矣乃三月已已日入而雨至\n于庚午詩不云乎益之以霡霂既優既渥既霑\n既足生我百榖以此見我聖人之徳與天相符\n言出而物應行發而神助雖水旱之占有常數\n者猶不能違之況其眇者乎竊觀詩書所載盛\n徳之君至誠動天之速未有及陛下者也臣不\n勝鼓舞之至謹撰閔雨詩一首十三章章六句\n投進以聞干冒天威臣無任云云\n堪輿絪緼一晦一明或沈而毁或亢而暘自古已然世\n習為常\n民生冥冥靡究靡知其幸而吉不幸而災猖狂妄行惟\n所遇之\n"}
{"id": "kanripo/KR2k0013/KR2k0013_001.txt", "source": "kanripo", "start": 125, "text": "十二世當\n周恵王二十二年晉獻公滅虞自武王元年至虞滅\n合四百七十八年又二世合七十一年至夀夢而吳\n益興始通中國夀夢卒子諸樊立(譙周云又/名諸樊遏)伐楚為\n巢門人射傷卒弟餘祭(側界/反)立餘祭卒弟餘昧(莫葛/反)\n立餘昩卒子僚立諸樊之子光弑僚自立是為闔廬\n破楚伐越越敗吳於檇李又敗之於姑蘇闔廬傷指\n而卒子夫差立三年乃伐越以報怨敗之於夫椒棲\n句踐於會稽句踐入臣於吳羣臣祖於浙江上句踐\n返國厚獻夫差夫差悦之乃賜書増之以封東至句\n甬西至檇李南至姑末北至平原縱横八百餘里舉\n今四眀三衢嘉興等地悉以與越十四年越遂入吳\n十八年又敗吳於笠澤二十一年遂圍吳二十三年\n滅吳欲以夫差居甬東夫差自剄越遂并吳而有其\n地是時魯哀公之二十二年也句踐卒𫝊六世至王\n無疆凡一百四十餘年楚威王伐越殺無疆盡取吳\n故地威王曽孫考烈王以吳封其國相春申君黄歇\n使其子為假君留吳秦始皇二十五年并天下以吳\n越地為會稽郡治於吳漢因之領縣二十六項羽封\n英布為九江王漢改九江曰淮南即以封布十一年\n布誅立皇子長為淮南王後封兄子濞為吳王以上\n三國盡得揚州之地吳與會稽皆在封域中景帝四\n年濞誅乃復為郡治於吳元鼎五年除東越因以其\n地并屬於此而立東部都尉後徙章安陽朔元年徙\n鄞又徙句章順帝永建四年陽羨周嘉(一本作/周喜)上書\n以縣逺赴會難求得分置遂以浙江西為吳郡領縣\n十三以東為會稽郡會稽還治山隂按會稽典録以\n為是年嵗在已已劉府君上書也孫皓寶鼎元年分\n吳郡為吳興郡晉吳郡領縣十一宋領縣十二元嘉\n時以揚州浙江西屬司𨽻校尉以浙江東五郡立會\n州及始平王子鸞初封新安王南徐州刺史又割吳\n郡屬之舊經所謂大眀七年廢屬南徐者是也八年\n屬揚州齊不改陳為吳州隋平陳改曰蘇州以姑蘇\n山為名大業六年復為吳州領縣五唐武徳四年復\n為蘇州領縣四置都督督蘇湖杭暨四州九年罷都\n督屬潤州貞觀元年隷江南道天寶元年改為吳郡\n乾元元年復為蘇州置浙江西道都團練觀察使管\n蘇常潤杭湖睦六州後移使額於潤州而蘇州屬焉\n乾寧之後屬錢氏吳越國黄巢之亂錢鏐聚兵淮南\n楊行密據揚州鏐奔渡江據蘇州遂定浙西數州光\n啓三年六合鎮將徐約攻陷蘇州龍紀元年鏐遣其\n弟銶討約破走之大順元年七月楊行密將李友陷\n蘇州九月孫儒圍蘇州十一月陷之殺李友二年鏐\n復平蘇州詔以鏐兼蘇杭等州觀察處置等使乾寧\n三年楊行密將臺濛陷蘇州五年九月鏐討平之梁\n開平二年楊行密復圍蘇州三年鏐復討平之唐同\n光二年升蘇州為中吳軍晉天福五年割嘉興縣為\n秀州本朝開寶八年改中吳軍為平江軍太平興國\n三年錢俶納土(以上㳂革以吳越春秋史記漢書晉/書南史會稽典録十道四蕃志九國)\n(志吳越備史及/舊圖經等參修)政和三年以徽廟節鎮之所陞蘇州\n為平江府\n分野\n黄帝分星次斗十一度至婺女七度曰須女又曰星紀\n於辰在丑謂之赤奮若於律為黄鍾\n斗建在子今吳越分野\n費直分星次斗十度至女五度為星紀於辰在丑吳越\n分野屬揚州\n蔡邕分星次斗六度至須女二度謂之星紀大雪冬至\n居之吳越之分野\n陳卓范蠡鬼谷張良諸葛亮譙周京房張衡分星次分\n壄斗牽牛須女吳越揚州九江入斗一度廬江入斗\n六度豫章入斗十度丹陽入斗十六度會稽入牛一\n度臨淮入牛四度廣陵入牛八度泗水入女一度六\n安入女六度\n唐一行所分星次分壄南斗牽牛星紀之次也丑初起\n斗九度(餘千四十二/秒十二大)中斗二十四度(一千七/百八半)終女四\n度其分野自廬江九江負淮水之南盡臨淮廣陵至\n于東海又逾南河得漢丹陽會稽豫章郡西濵彭蠡\n南渉越州盡蒼梧南海古吳越及東南百越之國皆\n星紀分也南斗在雲漢下流殷淮海之間為吳分牽\n牛去南河浸逺故其分野自豫章東達會稽南逾嶺\n徼為越分島夷蠻貊之人聲敎之所不洎皆係于狗\n國\n戸口税租\n舊經所記詳矣前漢領縣二十六故戸至二十二萬口\n至一百三萬後漢領城十三戸止十六萬自後領縣\n浸減又多兵亂戸口亦耗惟唐天寶元年戸止七萬\n口至六十三萬皆有奇然長慶集以為十萬戸此後\n來増衍也大唐國要圖云唐朝應管諸院每年兩浙\n場收錢六百六十五萬貫蘇州場一百五萬貫觀此\n一色足以推見唐時賦入之盛矣本朝戸主二萬七\n千八百八十九元豐三年戸十九萬九千口三十七\n萬九千皆有奇號為甚盛故其輸帛為疋者八萬苗\n為斛者三十四萬九千纊為兩者二萬五千免役為\n緡者八萬五千皆有奇今攷孫覿普眀寺記載宣和\n間戸至四十三萬中更兵火掃蕩流離城中幾於十\n室九空中興為輔郡涵養生息六十年矣淳熙十一\n年戸十七萬三千四十二口二十九萬八千四百有\n五苗三十四萬三千二百五十六石六斗九升六合\n四勺五杪夏税折帛錢四十三萬九千三百五十六\n貫四百五十八文上供諸色錢共一百二十三萬一\n千二百八貫九百文\n土貢\n唐之土貢攷之唐書所貢絲葛絲綿八蠶絲緋綾布白\n角簟草席鞵大小香秔柑橘藕鯔皮魬腊鴨胞肚魚\n魚子白石脂蛇粟六典又有紅偏巾蛇床子圖經及\n九域志圖叙唐貢絲綿絲布八蠶絲朱綾等外又有\n絲布菱米柑橘藕燈心席燈心草鞋子口味三十七\n鯔魚條魬魚條魚春子焉二魚條疑即鯔皮魬腊春\n子疑即魚子也大唐國要圖又載蘇州貢絲絹綾絹\n烏眼綾衫段羅紵布折皁布柑子橘子菱角三書所\n載不同如此本朝土貢攷之九域圖所貢坐倚席白\n墡柑橘鹹酸果子海味鮆魚肚糟薑元"}
{"id": "kanripo/KR2k0029/KR2k0029_006.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書\n姑蘇志卷六 明 王鏊 撰\n科第表中\n國朝取士三年一舉中式者謂之鄉貢明年會試\n中式御策者謂之進士餘則有嵗貢每嵗行之又\n間行賢良方正經明行脩等科法亦盡矣吾蘇號\n多士不可得而悉書也惟列鄉貢進士二者於篇\n鄉貢(士有字有無字任或地或不地缺所不/知也缺任者逺則先卒近或未授職也)\n(有全缺者進士并有傳或無所考者也/魁元必著文所難也間有著其行者既)\n(卒且無傳有不可/略者也下表倣此)\n盧志有洪武三年徐士全榜金文徵等二十人不\n著縣按文徵嘉定朱&KR1729;吳江張著常熟夏時崑山\n餘十六人無考又府學題名記洪武十七年有張\n迅茅良驥亦不著縣併列於末以俟博覽者詳訂\n云\n張三同 鄭叔雨 朱炳 黄琮 唐溥 王莊\n傅範 鄒立誠 徐煥 顔繼先 宋圭 張立本\n黄著 范益 陳夢始 范同大 張迅 茅良驥\n科第表下\n進士(盧志洪武四年金璹榜二人傅㪺陳/永著崑山故縣志遂載以為進士及)\n(考其年登科錄狀元吳伯宗非璹也/傅陳亦無名宋濂會試錄題詞甚詳)\n(則璹為鄉榜無疑故表/以洪武十八年為始)\n國朝 吳 長洲 崑山常熟 吳江嘉定 崇明 三衞\n以上俱正徳年間貢\n姑蘇志卷六"}
{"id": "kanripo/KR4d0395/KR4d0395_003.txt", "source": "kanripo", "start": 3194, "text": "葵榴入眼明得酒慰衰齒胡為浪自悲懷古淚紛委湘\n江沉忠臣越江沉孝子沉骨不沉名清風兩江水或云\n非正命是昧舍生理歸全豈髪膚所懼本心毁哭父天\n為驚憂君國将燬於焉偷吾生何以立戴履脩短在百\n年芳穢垂千紀之人死猶生滔滔真死矣\n陳子植草廬成求予賦\n老矣杜陵客草堂倚江干故人相幽築皇天愍生還君\n家付楚炬結構當時囏謂得風雅力竹木供大官城邊\n歸野鶴杳杳發長歎朱甍昔峩峩碧草今曼曼何如䕃\n白茅容膝有餘安我哀䘮亂餘人烟半凋殘風凄狐兔\n警露重星斗寒丈夫坐一室此念馳九寰所以草堂人\n安得千萬間\n有感\n逢春感孤羇抱古來衆吠如何陵谷遷芳草亦蕭艾自\n憐嵗月晚復覺湖海隘野鷗不受招興在萬里外\n寄四明陳楙陽(四明山在明州山有四門/通日月星辰之光故云)\n髙人謝世紛誅茅在絶壁十年不下山舊路掩深棘出\n門復踟蹰觸步有崩石下臨千仞淵毒鱗正紛籍腥風\n鼓洪濤石齒鳴咋咋失勢倘一落萬綆那可及不如息\n我軀猨鶴與朝夕\n贈東谷上人(借上人之名以/喻自已之意)\n岸陵㡬紛紛歧路誰了了中有定慧人翛然坐深窈山\n空諸念消月墮孤禪悄一室虚白生天雞弄清曉\n題水雲深處\n霏霏弄閒態灔灔揚素紋幽人不可即但見水與雲蒼\n狗紛世情瞿塘在平地所以盟白鷗萬荷最深處\n送胡汲古歸嚴陵覲親\n胡君白雲心鄉夢攪幽夕挑燈起我言相對竟惻惻問\n君何時歸心己寄飛翼我歸萬里遙君歸一水直十年\n湖海間耕硯苦不穡居然保章甫晨省無愧色髙堂椿\n樹蒼萱花在堂北再拜捧壽巵晴芳滿瑤席塤箎夜床\n温冠盖春巷塞萬古天倫中真樂非外借明朝浙東西\n片雲渺何極\n哭薛榆溆同舍\n桂死月亦灰鵬枯海為陸自我哭斯文老淚㡬盈掬故\n國忽春夢故人復霜木矯矯榆溆君白首尚儒服解后\n一冩心乾坤兩眉蹙無力能怒飛有道欲私淑憶游東\n浦雲馬帳肯同宿孤燈照寒雨蕭蕭半窻竹君器碩以\n方有如舟萬斛歛華就本根耆年謂可卜昨别猶是人\n今乃在鬼錄為善未必遐嗚呼真宰酷往年海若怒風\n濤卷人屋脱身鯨魚吻長寐固應熟寡妻泣帷荒有子\n繼經術彼哉暴殄夫食必饌金玉一士苜蓿腸奪之胡\n忍速問天天夢夢秋聲滿巖谷\n贈蘭坡星翁\n深林澹孤芳一洗桃李姿采采坡雲暮持之欲遺誰故\n人青雲端或在江海涯青雲達者路江海幽人期有如\n一種蘭升沉亦殊岐南宫香滿握誰使紉湘纍客笑試\n問君君曰數所為嗟予偶閱理焚膏自童時功名千載\n芬白首心己違富貴倘貽臭不如貧賤怡吾生吾自斷\n為謝君平帷\n雪後\n開簾殘酒醒雪意尚垂垂夜色沉奎久春容變柳遲寒\n塘鷗自聚荒嵗鶴同饑便欲誅茅隠何山有紫芝\n山中早行\n短策穿幽徑山樵半掩扉月斜林影薄石盡水聲微一\n犬隔籬吠孤僧何處歸相逢松下立風露滿秋衣\n寄薌林故人(薌林在州北七/里故人宗仁也)\n狺狺多楚狗何處續離騷草徑無塵入秋峯與節髙&KR0034;\n香清野飯栁色老宫袍笑問劉安鼎相看己二毛\n疎懶為四明何君賦\n野意雲同散閒門草自新不知世網宻為謝客車頻風\n月兼忘我山林亦恕人咸陽歎黄犬榮辱古為隣\n答山中侃上人(山中指仙/壇寺也)\n竹房分半席流水白雲間丹竈餘千載青鞵第㡬山有\n詩多解悟無髪得髙閒因笑塵中客重逢改舊顔\n山隂秋懷\n舊游渾似夢短髪不勝簮風雨行金氣乾坤老鐵心舜\n田秋稗滿禹穴夕雲深正自登臨懶凄涼隔水碪\n初夏病起\n青衫蕉鹿夢江海一畸人舊國愁生暮衰年病過春天\n垂湖色湛雨洗月痕新猶抱遺經在心銜覆載仁\n溪亭\n清秋有餘思日暮尚溪亭髙樹月初白微風酒半醒獨\n行穿落葉閒坐數流螢何處漁歌起孤燈隔遠汀\n答陳景賢\n一劍掛寒壁艱危氣不衰鬢痕朝鏡覺書味夜燈知夢\n斷潮生枕愁新雁入詩思君心欲折又負菊花期\n薛德之之江東簡熊西玉諸公\n乍逢還又别龍竹葛陂隂野水流春逺江雲入暮深新\n知滿湖海遺老在山林解后如相問慿君道素心\n五日次韻\n客鄉弔古重登臨隔水斜陽鳥語深賜葛尚餘唐闕夢\n傾葵猶抱楚臣心蒲邊臘釀供華髪楝後春風在緑隂\n桃印靈符何必佩乾坤正氣古猶今\n酬合沙徐君寅(合沙福/州郡稱)\n歸鶴悠悠度海遲閒來野寺看僧棊鄉心荔子薰風國\n客路槐花細雨時天地一身愁自語江湖諸老澹相知\n烏絲醉後淋漓墨片月娟娟照硯池\n重游鏡曲次韻\n青眼重逢白髪新舊游却恐是前身野鳩妬客招呼雨\n江燕隨人管領春曾附仙舟追李郭獨提詩律繼黄陳\n鏡中恨不移家住山水蒼蒼老釣綸\n和監簿山中自壽\n梅傳春信菊延秋萬壑千巖引勝游明月半船招賀監\n清風滿袖挹浮丘意閒自得琴書樂身隠猶懷畎畝憂\n但得八荒皆壽域飯疏飲水亦何求\n立秋日作\n苦熱如焚想雪山清商一夕破愁顔炎光斷雨殘虹外\n涼意平蕪逺樹間忙踏槐花猶入夢老催蒲扇共投閒\n城頭遙望纍纍塜遼海荒寒鶴未還\n中秋山中對月\n收拾山河片影圓舉杯笑酌結隣仙萬家絃管誰無月\n一壑樓臺别有天丹桂梯寒醒舊夢𤣥霜杵熟授長年\n此秋此夜無清句花亦笑人空醉眠\n浙中饑甚六月一雨頗慰\n雨餘燈火坐茅齋此夕田家有好懷造物心終扶畎畝\n蒼生命己墮顛崖燕山漕粟初航海浙水移家半入淮\n貞觀三錢誰復識擁衣數起望台階\n秋日言懷次韻\n禹穴風烟老尚游青門囘首憶𤓰疇海槎片影星河曙\n城角一聲天地秋臨水忽驚餘鬢落看雲還悟此生浮\n杖藜擬訪神仙宅中有長眉不掛愁\n喜監簿得陶山舜田\n耕隠山中久卜鄰愛竒不厭買山勤重華事往人何在\n萬古春深鳥自耘閒拂巖花問陵谷獨懸茅屋管烟雲\n滿林剡竹供揮洒天壽斯文"}
{"id": "kanripo/KR4h0117/KR4h0117_266.txt", "source": "kanripo", "start": 905, "text": "富啼鴂莫相催\n春日二首\n處處春風滿東皇信不偏蘼蕪窮逺㟁梅柳共新年白\n水暖浮日碧山晴吐煙清時多樂事敢擬卜居篇\n細雨花隂重輕煙草色匀驚禽長避客嬌燕却依人絃\n管紅樓酒輪蹄紫陌塵東風競遊賞因想杏園春\n送張仲舉歸晉陽舉進士\n掛帆謝公浦把酒闔廬城江柳不忍折春風當别行闗\n雲連楚暗隴月向吳生葉落長安道思君北問程\n黄晉卿見過却歸烏傷\n江雨間行人江干雨又新今朝下垂榻幾日望行塵氷\n雪鶯遷樹江湖雁得春非君被軒鑒懐抱欲何伸\n東飛伯勞西飛燕題飛花亭\n東飛伯勞西飛燕花光絮影從風轉蜂黄蝶粉照靈葩\n不散明珠祇散花霑衣堕袂花如雨羽人化蝶隨花去\n羽人下顧笑春紅春閨一夕生秋容骨齊熊耳君知否\n花艶春暉不經乆羽衣一瞬千萬春蔫花堕蘂齊崑崙\n夜闌曲\n碧宇星回夜漫漫靈蕪煙暖重薰薦冷翠香銷青桂枝\n冰荷葢光光遶幔花樓艶舞金葳蕤呉羮蜀酒精瓊糜\n酒闌半解龍綃衣春朝曲渚聞鵾鷄\n海人謠\n海南蠻奴髪垂耳朝朝采寳丹涯裏夜光盈尺出飛魚\n柏葉收珠寒蘂起幽箔運錢生綠花切玉蠻刀如切水\n九譯來朝萬里天北風不動琅玕死\n行路難\n褰帷取流蘇流蘇不解連環解離情别思出君懐教人\n枉結流蘇帶作書報天孫河翻浪動七香軺折伊蘭兮\n捐艾蕭伊蘭化作榛中草美盼何須比目魚六翮安用\n頻伽鳥文鴛宛頸柰枝連不如見月生羽翰\n七夕宫詞\n内人拜月金鋪戸鳯宿梧枝秋葉下露華入袂玉階寒\n織署錦工催祭杼月下金鈿照骨明同心絲鱠紅生縷\n素瓜碧寳上華樓夜闌颷馭下銀州\n送厲生之天台\n劉郎洞前藥草肥年年送春春不歸劉郎采藥路不迷\n路迷却是還家時人間藥盡採者稀醫師採藥歸未遲\n終南㨗徑莫西去正在劉郎路迷處\n代嘲舊人\n吳王臺前天地老羊家吹笛煙花繞羊郎到老不識顰\n昨日西施顰更好妾行自綰春風髻姊送出門車在道\n塗金兩袖石麒麟姊唾乾時碧如草唾花一夜滿妾身\n云是背後淖夫人\n代玉山子答\n建昌老父吹羌管背花吹盡風花片雪中花老花未知\n我起開簾納江燕夏姬出鏡春爭妍房老不出金谷園\n花奴鼓急人人顧砑光㡌滑花難住\n題海棠\n東風吹堕緗雲影别院春遲宫漏永繡幃寳帶綰流蘇\n夢入瑤臺呼不醒熒熒銀燭花蘂多城頭烏啼奈曉何\n題騎牛讀書圖\n朝看書騎牛出去日上初暮看書騎牛歸來日欲脯朝\n朝暮暮看書巻還慮牛饑無牧芻家貧本分辛勤過平\n時敢望閒工夫人生衣食皆有餘棄之不學將何如\n太霞洞\n石林深處飰胡麻幾度登臨送日車雪到峰頭猶是雨\n雲生石上半成霞相看露下朝華草不放春歸冷艶花\n魏紫姚黄風捲盡人間蜂蝶到山家\n越觀\n吳根越角兩茫茫石傘峰頭俯大荒鳥道北來通禹㑹\n雁程南去盡衡陽雲移暫覺天河没月暗不知松影長\n天姥若耶他日事明朝采蕺下山梁\n溪亭\n百尺層崖接翠微潭空石影曉離離雲隨白鶴翔千仞\n月與青猿共一枝不信水深騎赤鯉曾因夢裏殺黄鸝\n芳洲翠羽無人拾自補山中白接䍦\n翻經臺\n石函朱几曙雲中雲散臺髙萬象空枝重有時來白鳥\n雨殘無處著晴虹血書貝葉三年碧秋入蘿衣半袂紅\n幾度山人同聽法翠微深處石池龍\n少霞洞山居\n輕霞洞口採金芝千歲山南聽竹鷄煮石鼎中饒綠薤\n封書燕外有丹泥度闗僧寄婆羅樹入市人傳木客詩\n又抱瑤琴向隂壑青禽啄碎碧梧枝\n少霞洞\n煙霧霏霏濕麝媒文生綠硯硯生苔天風拂地鳯笙下\n楚雨入吳龍女囘石壁水花泉湧出海棠春色鳥銜來\n洞天只在風塵裏門外遊塵拂不開\n招隱巖\n何年積葢與山齊樹轉峰囘草逕微野火裂為方解石\n秋風不到寄生枝誰來樹下看雲坐半入人間作燕飛\n箬笠巖前今淨社寜須更草北山移\n紫薇巖\n手種巖花對北峰花間無葉紫茸茸人行鳬雁不到處\n家在鶯花第幾重綠水值隂還又碧青春著樹却成紅\n紫霞漫入絲綸閣且伴山中白髮翁\n飛花亭\n昨日朝華照夕曛俄看夕秀比朝菌松髙猿見古時月\n花晚鶯添幾日春盛露囊中封臘藥無塵袖裏裹吳雲\n人間何用春長在只愛飛紅日日新\n水亭\n小鳯穿花照水明水禽衝浪動軒楹雲從薜荔衣中起\n雨向玕琪樹上生曲水傍人流白羽嬌花無語答黄鶯\n澗中日與山中日同上晴窓各自行\n南軒\n澗底菖蒲綠滿叢雲根水竹傍梧桐人來逺地見山碧\n月未冷時如日紅春水有聲通北澗晚花無信誤東風\n人間不是髙寒地那得春紅入夏中\n臨花亭\n芳草生煙葯在房鞓紅衣紫共芬芳丘園風雨三家市\n草木文章萬丈光花正欲言還寂黙春無自性不堅良\n晚來只有鵞紅在莫放香絲取次黄\n西峴峰\n聽盡熈寜水樂聲斷碑無字倚荒庭雲歸僧舍樹皆濕\n犬吠獵圍山誤譍覆屋松隂遮日黑隔林春色著雲青\n故侯轍迹無尋處丞相題詩擬峴亭\n上虞魏氏湖上精舍圖\n湖上蘭舟水上亭有時水漲與堦平亭前古樹經春發\n門外孤洲昨夜生海氣遙連育王塔蜃樓斜入㑹稽城\n山隂道士携琴至冩盡風聲到水聲\n霜巖石室\n洞天無暑亦無寒淑氣芳風不出山掃葉僧歸雲未濕\n賣花人去蝶先還滿庭脩竹下黄葉千歲古松生綠煙\n盡道雪中依祼壤虚疑夏室是氷天\n石磴\n磴平如席草茸香盛夏宜人石氣凉杜宇血銷添碧燐\n山鷄食罷化餘糧赤松有約吾將老白髮無愁不解長\n醉則枕流眠枕此看雲不復據胡牀\n菊菴\n秋深紅紫滿秋籬蕙帶蘭英綠照扉猿飲澗中甘掬水\n雲粘石上舊蓑衣月知人境來相覔花有心情死不飛\n桃李自開還自落却疑蘭菊未忘機\n山房\n冷雲堆裏散人家鹿幘羊裘不衣麻門外樹身無歲月\n山中人語帶煙霞雲侵壊衲長生菌風斷遊絲半度花\n采蕺林深人不見連筒引水自煎茶\n麞谷澗"}
{"id": "kanripo/KR5g0103/KR5g0103_000.txt", "source": "kanripo", "start": 3199, "text": "隂以左手共注隂左腰\n七又命戴九履一陽取上元三隂取上元六下\n元隂陽各半一又命五在中宫主爲腹實共思\n五藏陽腎肝隂心脾肺以心相摩五九宫位成\n各言巽呼天門從乾得一便行五各言乾五\n退報五又行五各言中退又行五各言巽五\n退報五又言艮八髙舉散三從坤便行五各\n言艮五退報又行五各言坤五退報又言震\n雷動澤從兊得二便行五各言兊五退報又\n行五各言震五退報又言坎不獨立從離取\n四便行五各言離五退報又行五各言坎五\n退報又言三五縱横齊等如一(四十五/氣畢)\n度甲首東卯度乙首南午卧\n第十六躡紀第一陽躡紀下隂左邊卧乙卧\n戴右手第二指甲起以左手第二第三指中\n間相叉持乙指舉左足於前右足横後因舉\n左足三摩乙心呪曰中央戊已百節君吏四\n時八節千二百官君吏輔臣過某三橋之下\n因舉左足從乙心度乙右南行西旋北轉至\n乙右脇邊十一跡(第一隂躡紀下陽右邊卧/甲卧戴左手第二指乙起)\n(以右手第二第三指中間相义持陽指舉右/足於前左足横後因舉右足三摩甲心呪曰)\n(中央戊已百節君吏四時八節千二百官君/吏輔妾過某三橋之下因舉右足從甲心度)\n(甲左東行北旋西轉/至甲左脇邊十一跡)第二散歩還申更叉乙\n指舉左足於前右足横後因舉左足三摩乙\n心呪跡如前(第二散歩還寅更义甲指舉右/足於前左足横後因舉右足三)\n(摩甲心呪/跡如前)第三散歩還申更叉乙指舉左足\n於前右足横後因舉左足三摩乙心呪跡如\n前陽行繞三周帀還隂左卧陽起乗魁上行\n三氣三取三元三咽畢(第三散歩還寅更义/甲指舉右足於前左)\n(足横後因舉右足三摩甲心呪跡如前隂行/繞三周帀還陽右卧陽起乗魁上行三氣三)\n(取三元/三咽畢)甲因起以右手捧崑崙左手摩泥丸\n左廻三過因將面從左邊下至泥丸言左无\n上三取上元因度右邊報之三過又以左手\n捧崑崙右手摩泥丸右廻三過因將面右邊\n下至泥丸言右玄老三取上元復左邊報之\n三又以右手捧崑崙左手摩泥丸初左廻次\n右廻又左廻合三周將從面上直下至命門\n言太上三取三元因度右邊報之三即還左\n以右手扶崑崙左手摩左邊中元左乳下左\n廻三過直將下至泥丸言在左无上度右報\n三乂以左手扶崑崙下右手摩右中元右乳\n下右廻三過直將下至泥丸言右玄老復還\n左報三以右手扶崑崙左手摩泥丸左廻次\n右廻又左廻合三周將面上直下至命門言\n太上因度右報三即還左以右手扶崑崙左\n手摩丹田左邊臍下丹田左廻三過直下將\n至命門言左无上又度右報三以左手扶崑\n崙右手摩丹田右邊右廻三過直下將至命\n門言右玄老復還左報三以右手扶崑崙左\n手摩絳官初左廻次右廻又左廻合三周直\n下將至丹田左右廻三下至命門言太上因\n度右報三\n思三氣\n復還左正偃卧思神左无上氣正青右玄老\n氣正黄太上氣正白貫臣妾身六甲五藏支\n干間左上右下周帀一身還治(臣)妾下丹田\n中上昇崑崙山\n思一宫\n太清玄元青氣左上右下繞一宫太素白氣\n左上右下繞一宫太初赤氣左上右下繞一\n宫太始黄氣左上右下繞一宫肝氣正青左\n上右下繞一宫肺氣正白左上右下繞一宫\n心氣正赤左上右下繞一宫脾氣正黄左上\n右下繞一宫腎氣正黒左上右下繞一宫一\n宫者下丹田中有眞人君治其中存思諸氣\n皆圍繞一宫三重(隂右上左/下如上法)\n自導\n思氣神都畢甲因以手自導以左手將左乳\n邊至足言左无上三過止又以右手將右乳\n邊至足言右玄老三過止次以左手將額上\n直下下至丹田太上右手隨之如此三將三\n言之便乗魁起不受三五龍行上復以右手\n摩下丹田三便詣生門以右手開金門左手\n挺王籥注生門上又以左手扶崑崙右手摩\n命門縱横三言水東流雲西歸隂養陽氣微\n微玄精滋液上詣師門甲又呪神男持關玉\n女開戸配氣從隂以氣施我乙呪隂陽施化\n萬物滋生天覆地載願以氣施臣妾身\n甲乙呪法\n第十七甲呪吾欲乗天綱入地紀四時五行\n各自當眞人不得動揺持紀綱五氣自附玄\n且黄歸吾五藏自生光乙呪吾欲偃地承天\n合隂陽四時五行各自當眞人不得動揺持\n紀綱五氣自附玄且黄歸吾五藏自生光甲\n以左手扶道父呪曰一君在吾前二君在吾\n後爲吾禐除災害惡逆一切皆令消滅注左\n三言左无上注右三言右玄老注上三言中\n太上言臣妾有某甲乞丐過度共奉行道德\n乞長生久視得爲種民注中央三言左无上\n右玄老太上三氣共生臣妾身混沌爲一名\n曰桃康舍止北極號曰子丹衣服五色赤幘\n大冠金牀玉榻五色欄干珠玉斗帳正當命\n門神男玉女侍兩邊陽氣左轉隂氣右旋上\n至太清下至无下常遊九宫五藏六府之間\n領録羣神案録召名不得逋亡長在我身與\n我俱仙仰頭鼻三納生氣三五七九咽陽言\n天道行乙言地道行便進入生門中令半首\n又呪柳君妞君萬神生吾欲揺天動地五君\n各自諦乙呪柳君妞君丹田府吾欲動地揺\n天身中五神各自堅徑進淵底閉口以鼻納\n生氣口吐之三琢齒言九一生其中小退還\n半首度甲先行始生氣\n支干數\n甲子旬生天始生丙寅地始生壬申甲戌旬\n生天始生丙子地始生壬午甲申旬生天始\n生丙戌地始生壬辰甲午旬生天始生丙申\n地始生壬寅甲辰旬生天始生丙午地始生\n壬子甲寅旬生天始生丙辰地始生壬戌次\n行三五七九退報又行二四六八退報又行\n五氣退報六咽(度乙先行始生次二四六八/退報又行三五七九退報又)\n(行三氣退報取/上元氣三咽之)便躡紀下(不受三五/龍倒下)\n第一隂躡紀下陽右邊卧陽"}
{"id": "kanripo/KR5b0210/KR5b0210_041.txt", "source": "kanripo", "start": 1413, "text": "仰備齋誠今謹有\n黄籙大齋主某乙義重君親志深家國建齋\n行道謝過祈恩謹齎玄紋之繒一疋金龍一\n枚歸命\n北方无極太上靈寳天尊五炁天君北鄉神\n仙諸靈官竊以玄德無私周流萬國至功遐\n被亭毒六虚所祈上奉\n聖圖永延天壽比滄溟而不竭齊北極以常\n寧次及齋主某家九祖七玄永離幽府出酆\n都之境登廣漠之宫見在宗親紀名玄籙災\n殃殄滅過咎潜消禄壽維新福祥臻集得道\n之後昇入无形和與道合眞\n東北方\n(臣)等伏聞艮山聳翠流坎水之餘波天宇浮\n青肇震木之嘉氣揚至化於蒼元之境扇靈\n風於紫極之庭仰睿德以發生佇神功而開\n度今謹有黄籙大齋主某乙上惟家國爰洎\n君親謝過祈恩建齋行道謹齎黄紋之繒一\n疋金龍一枚歸命\n東北方无極太上靈寳天尊梵炁天君東北\n鄉神仙諸靈官竊以和煦將分飛沉咸泰眞\n精獨運靈化無方先祈延福宗祧齊二儀而\n安社稷傳休聖主均兩曜而燭萬方次及齋\n主某家九世七玄蛻質於空歌之域六親五\n族題名於暘谷之宫算壽内延災殃外息幽\n明同慶蠢動沾榮得道之後昇入无形和與\n道合眞\n東南方\n(臣)等伏聞丹華闕下凝梵炁以爲宮絳府庭\n中楊巽風而煦物百谷職朝宗之所三山標\n靈化之竒浸德澤以無涯配玄功而不宰今\n謹有黄籙大齋主某乙誠深家國義重君親\n謝過祈恩建齋行道謹齎黄紋之繒一疋金\n龍一枚歸命\n東南方无極太上靈寳天尊梵炁天君東南\n鄉神仙諸靈官竊以大道弘慈恩波普洽凝\n至眞而下濟臻靈貺以無遺特乞上福鴻圖\n比遐長於溟海潜資聖壽等崇峻於蓬山次\n及齋主某家九祖神儀釋幽扄於地戸見存\n眷屬列仙籍於天文過咎自消災衰永息禍\n沉未兆福降維新動植生靈普臻道廕得道\n之後昇入无形和與道合眞\n西南方\n(臣)等伏聞二象分靈紐沉機於坤野重隂定\n位凝至靜於地維對日域以稱雄控月門而\n立極群材資之以生植萬法體之以靜安今\n謹有黄籙大齋主某乙爲國爲家建齋行道\n謹齎黄紋之繒一疋金龍一枚歸命\n西南方无極太上靈寳天尊梵炁天君西南\n鄉神仙諸靈官竊以至聖髙眞雖迎隨而莫\n得儲休降祉在祈感而必通特乞資福聖圖\n保寧大業九圍澄靜六合乂康次乞齋主某\n家九世七玄息地司之簡對幽靈滯識沙雲\n路以逍遥見在宗親記名仙府災衰不作禄\n算増延一切生靈同均福祐得道之後昇入\n无形和與道合眞\n西北方\n(臣)等伏聞玉帝凝旒御天門而布化金靈宅\n位奄乾陸以䟽基衆星垂拱極之文萬象體\n元亨之運實司罪福以統生靈今謹有黄籙\n大齋主某乙恩重君親誠深家國䢖齋行道\n謝過祈恩謹齎黄紋之繒一疋金龍一枚歸\n命\n西北方无極太上靈寳天尊梵炁天君西北\n郷神仙諸靈官竊以天道昭明運行不息靈\n仙幽賛敷祐無遺特乞上福\n聖朝克凝庶績延洪帝業永致雍熈次乞齋\n主某家九世七玄六親滯識棲神崑閬飛歩\n煙霞見在宗親災衰不作禄延壽永禍滅福\n生蠢動含靈咸保元吉得道之後昇入无形\n和與道合眞\n上方\n(臣)等伏聞一炁冲融運太虚而成象二儀昭\n煥闢寥廓以無涯分五億之天列三千之境\n風雷寒暑均四序以何言肅殺生成隨六虚\n而不宰今謹有黄籙大齋主某荷廣覆之慈\n感裁成之德建齋行道謝過祈恩謹齎碧紋\n之繒一疋金龍一枚歸命\n上方无極太上靈寳天尊三十六天帝君玉\n京玄都紫㣲上宫諸眞人神仙玉女无極世\n界上鄉神仙諸靈官竊以玄化周行無幽不\n燭天眞廣濟有感必通特乞資慶國朝克昌\n天祚昭宣帝道寧泰群方次乞齋主某家九\n祖七玄擢魂天闕見存姻屬列字仙階壽禄\n増崇凶災殄息三途九夜同沐玄恩得道之\n後昇入无形和與道合眞\n下方\n(臣)等伏聞隂靈肇位厚地裁形廓八表以無\n垠分九圍而不極群方資以運載品物因以\n生成今謹有黄籙大齋主某乙誠切君親義\n深家國建齋行道謝過祈恩謹齎黄紋之繒\n一疋金龍一枚歸命\n下方无極太上靈寳天尊髙皇九土四司五\n帝十二仙君九宫眞人神仙玉女无極世界\n下鄉神仙諸靈官竊以上聖垂文普幽明而\n幸慶至眞演敎極覆載以沾恩特乞降瑞帝\n宫延祥天闕配坤輿而永固齊厚地以無虧\n次乞齋主某家祖世神儀超離隂府見存姻\n屬安處福鄉禄壽延長災凶殄息含靈蠢動\n俱沐玄功得道之後昇入无形和與道合眞\n日宫\n(臣)等伏聞曜靈舒彩陽景騰暉晨昇暘谷之\n墟夕隱虞泉之岸九芒低散循黄道以摛光\n五色潜分上碧虚而薦瑞旣荷鑒臨之德實\n思昭報之儀今謹有黄籙大齋主某爲國爲\n家齎持法信建齋行道謝過祈恩至心皈命\n日宫至真大聖日中皇君明皇眞人丹霞玉\n女皇華洞明太光童子日宫神仙諸靈官特\n乞昭祐聖躬光敷寳祚上齊兩曜下燭萬方\n次乞齋主某家存殁沾恩災殃靜息永奉無\n私之照長遵有道之風身得光明與太陽同\n景得道之後昇入无形和與道合眞\n月宫\n(臣)等伏聞至隂懸象玉兔凝華遵九道以流\n暉盈虧有凖分十枝而散彩照燭無私仰蒙\n鑒祐之恩實思昭報之禮今謹有黄籙大齋\n主某爲國爲家齎持法信建齋行道謝過祈\n恩至心皈命\n月宫至眞大聖月中皇君素皇眞人散暉玉\n女月宫神仙諸靈官特乞降福宗祧延祥祚\n曆乾坤等固日月齊明齋主某家禄壽増新\n存亡咸泰災衰不作過咎自消身得光明與\n太隂同景得道之後昇入无形和與道合眞\n星宫\n(臣)等伏聞二景分暉衆星列曜三台五緯綴\n圓碧以流光七正三宫布太清而垂象主張\n海嶽統制生靈仰蒙鑒映之恩輙思昭報之\n禮今謹有黄籙大齋主某乙齎持法信爲國\n爲家謝過祈恩建齋行道至心皈命諸天星\n宿璇璣北"}
{"id": "kanripo/KR2a0026/KR2a0026_099.txt", "source": "kanripo", "start": 3563, "text": "嵩夫人賀氏入覲拜席玄宗呼\n為親家母禮儀甚盛尋又進封徐國公二十一年二月\n侍中裴光庭卒光庭與嵩同位數年情頗不恊及是玄\n宗遣嵩擇相嵩以右丞韓休長者舉之及休入相嵩舉\n事休峭直輒不相假互於玄宗前論曲直因讓位玄宗\n眷嵩厚乃許嵩授尚書右丞相令罷相以休為工部尚\n書尋又以嵩子華為給事中二十四年拜太子太師及\n幽州節度使張守珪坐賂遺中官牛仙童貶為括州刺\n史嵩嘗賄仙童李林甫發之貶青州刺史尋又追拜太\n子太師嵩又請老嵩性好服餌及罷相於林園植藥合\n鍊自適華時為工部侍郎衡以主壻三品嵩皤然就養\n十餘年家財豐贍衣冠榮之天寶八年薨年八十餘贈\n開府儀同三司子華天寶末轉兵部侍郎祿山之亂從\n駕不及䧟賊偽署魏州刺史乾元元年郭子儀與九節\n度之師渡河攻安慶緒於相州華潛通表疏俟官軍至\n為内應賊伺知之禁錮華於獄崔光逺收魏州破械出\n華魏人美華之惠政詣光逺請留朝廷正授魏州刺史\n既而史思明率衆南下子儀懼華復䧟乃表崔光逺代\n華召至軍中及相州兵潰華歸京仍以偽命所汙降授\n試秘書少監華謹重方雅綽有家法人士稱之尋遷尚\n書右丞乾元二年出為河中尹河中晉絳節度使上元\n元年十二月制曰弼予之選審象是求天歩未平廟謨\n尤切必資眀表佇以佐時畫一之才取則不逺正議大\n夫前河中尹兼御史中丞充本府晉絳等州節度觀察\n等使上柱國嗣徐國公賜紫金魚袋蕭華公輔成名承\n家繼業詞僄麗則徳蘊謨眀再履宮坊尤知至行致君\n望美閲相求能且推伊陟之賢更啓漢臣之閤還依日\n月佐理陰陽俾叅政於紫宸用建中於皇極可中書侍\n郎同中書門下平章事集賢殿崇文舘大學士監修國\n史時中官李輔國專典禁兵怙寵用事求為宰相諷宰\n臣裴冕等薦己華頗拒之輔國怒肅宗方寢疾輔國矯\n命罷華相位守禮部尚書仍引元載代華肅宗崩代宗\n在諒闇元載希輔國㫖貶華為硤州貟外司馬卒於貶\n所衡子復徳宗朝位亦至宰輔華子恒悟恒子俛太和\n中宰輔悟子倣咸通中宰輔皆自有傳\n張九齡字子夀一名博物曾祖君政韶州别駕因家于\n始興今為曲江人父弘愈以九齡貴贈廣州刺史九齡\n幼聰敏善屬文年十三以書干廣州刺史王方慶大嗟\n賞之曰此子必能致逺登進士第應舉登乙第拜校書\n郎玄宗在東宫舉天下文藻之士親加䇿問九齡對策\n髙第遷右拾遺時帝未行親郊之禮九齡上疏曰伏以\n天者百神之君而王者之所由受命也自古繼統之主\n必有郊配之義蓋以敬天命以報所受故於郊之義則\n不以徳澤未洽年榖不登凡事之故而闕其禮孝經云\n昔者周公郊祀后稷以配天斯謂成王幼冲周公居攝\n猶用其禮明不蹔廢漢丞相匡衡亦云帝王之事莫重\n乎郊祀董仲舒又云不郊而祭山川失祭之序逆於禮\n正故春秋非之臣愚以為匡衡仲舒古之知禮者皆謂\n郊之為祭所宜先也伏惟陛下紹休聖緒其命惟新御\n極已來於今五載旣光太平之業未行大報之禮竊考\n經傳義或未通今百榖嘉生鳥獸咸若夷狄内附兵革\n用寧将欲鑄劔為農泥金封禅用彰功徳之美允荅神\n祗之心能事畢行光耀帝載況郊祀常典猶闕其儀有\n若怠於事天臣恐不可以訓伏望以迎日之至展焚柴\n之禮升紫壇陳采席定天位眀天道則聖朝典則可謂\n無遺矣九齡以才鍳見推當時吏部試拔萃選人及應\n舉者咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第前後數四\n每稱平允開元十年三遷司勲員外郎時張說為中書\n令與九齡同姓敘為昭穆尤親重之常謂人曰後來詞\n人稱首也九齡既欣知己亦依附焉十一年拜中書舍\n人十三年車駕東巡行封禪之禮說自定侍從升中之\n官多引兩省錄事主書及己之所親攝官而上遂加特\n進階超授五品初令九齡草詔九齡言於說曰官爵者\n天下之公器徳望為先勞舊次焉若顚倒衣裳則譏謗\n起矣今登封霈澤千載一遇清流髙品不沭殊恩胥吏\n末班先加章紱但恐制出之後四方失望今進草之際\n事猶可改唯令公審籌之無貽後悔也說曰事已決矣\n悠悠之談何足慮也竟不從及制出内外甚咎於說時\n御史中丞宇文融方知田戸之事每有所奏說多建議\n違之融亦以此不平於說九齡復勸說為備說又不從\n其言無㡬說果為融所劾罷知政事九齡亦改太常少\n卿尋出為兾州刺史九齡以母老在鄉而河北道里遼\n逺上疏固請換江南一州望得數承母音耗優制許之\n改為洪州都督俄轉桂州都督仍充嶺南道按察使上\n又以其弟九章九臯為嶺南道刺史令歳時伏臘皆得\n寧覲初張說知集賢院事常薦九齡堪為學士以備顧\n問說卒後上思其言召拜九齡為秘書少監集賢院學\n士副知院事再遷中書侍郎常密有陳奏多見納用尋\n丁母䘮歸鄉里二十一年十二月起復拜中書侍郎同\n中書門下平章事明年遷中書令兼修國史時范陽節\n度使張守珪以裨將安祿山討奚契丹敗衂執送京師\n請行朝典九齡奏劾曰穰苴出軍必誅莊賈孫武教戰\n亦斬宫嬪守珪軍令必行祿山不宜免死上特捨之九\n齡奏曰祿山狼子野心靣有逆相臣請因罪戮之兾絶\n後患上曰卿勿以王夷甫知石勒故事誤害忠良遂放\n歸藩二十三年加金紫光祿大夫累封始興縣伯李林\n甫自無學術以九齡文行為上所知心頗忌之乃引牛\n仙客知政事九齡屢言不可帝不恱二十四年遷尚書\n右丞相罷知政事後宰執每薦引公卿上必問風度得\n如九齡否故事皆搢笏於帶而後乘馬九齡體羸常使\n人持之因設笏囊笏囊之設自九齡始也初九齡為相\n薦長安尉周子諒為監察御史至是子諒以妄陳休咎\n上親加詰問令於朝決殺之九齡坐引非其人左遷荆\n州大都督府長史俄請歸拜墓因遇疾卒年"}
{"id": "kanripo/KR4i0025/KR4i0025_075.txt", "source": "kanripo", "start": 1007, "text": "渚官荆帥髙氏優待之舘于龍興\n寺㑹有謁宿話時政不治乃作酷吏詞以刺之云霰\n雨灂灂風吼如斸有叟有叟暮投我宿吁歎自語云\n太苛酷如何如何掠脂斡肉吳姬唱一曲等閑破紅\n束韓娥唱一曲錦叚鮮照屋寜知一曲兩曲歌曽使\n千人萬人哭不惟哭亦白其頭飢其族所以祥凮不\n來和風不復蝗兮蠈兮東西南北遂離荆門立趋井\n絡上蜀主陳情之詩\n春山行云重疊大古色濛濛花雨時好山行恐盡流\n水語相隨黒壤生紅葉黄猨領白兒因思石橋日曽\n與道人期\n晚泊湘江懐古云烟浪濛秋色髙吟佀得隣一輪湘\n渚月千古獨酲人㟁濕穿花逺風香禱廟頻只應䛕\n佞者到此不傷神\n天台老僧云獨住無人處松龕嶽雪侵僧中九十臘\n雲外一生心白髪垂不剃青眸笑更深猶能指孤月\n爲我暫開襟\n寒夜思盧山賈生云山兄詩僻甚寒夜更何爲覔句\n如頑㘴嚴霜打不知石膏粘木履崕栗落氷池近見\n禪僧說生涯勝徃時\n雪夜寄友人云皓彩中霄合開門失所從何年今夜\n意共子老孤峰氣射燈花落光侵壁罅濃唯君心佀\n我吟到五更鐘\n苦熱云松桂晝不動陽烏飛半天稻麻傾結實沙石\n欲生煙毒氣仍干扇髙枝不立蟬舊山多積雪歸去\n是何年\n途中逢周朴云東西南北路相遇共興衰世獨無知\n已子從何處來菊衰芳草在程逺宿烟開儻遇中興\n主還應不用媒\n題嶧桐律師院云律中麟角者髙淡出塵埃芳草不\n曽觸幾生如此來壑風吹磬斷杉露滴花開如結林\n中社伊余願一陪\n言詩云經天緯地物動必是仙才幾處覔不得有時\n還自來真風含素髪秋色入靈臺吟向霜蟾下終湏\n神鬼哀\n休糧僧云不食更何求自由終自由身輕嫌衲重天\n旱爲民愁供器誰將去生臺蟻不遊會湏傳此術歸\n去老林丘\n觀地獄啚云峨峨水劍閣有樹不堪攀佛手遮不得\n人心似等閑周王應未雪白起作何顔盡日空彈指\n忙忙塵世間\n山居五首云休話喧譁事事難山翁只合住深山數\n声清磬是非外一箇閑人天地間緑圃空堦雲冉冉\n異禽靈草水潺潺無人爲向君王道岩桂枝髙正好\n攀詎是言休即便休清冷孤㘴碧溪頭三間茆屋無\n人到十里松闗獨自遊明月清風宗炳社夕陽秋色\n庾公樓修心未到無心地萬種千般逐水流\n心心心不住希夷石室巉岩白髪垂惜竹不除當路\n笋愛松留得礙人枝焚香開巻雲生砌卷箔冥心月\n在池無限故人頭盡白不知頭白又何之\n自古浮華能幾朝逝波終日去滔滔漢王廢苑生秋\n草吳主荒宫入夜濤滿屋黄金機不息一頭白髪氣\n猶髙豈知物外金仙子甘露天香滴毳袍\n翠竇烟巖畫不成桂香瀑沫雜芳馨撥霞掃雪和雲\n母掘石移松得茯苓好鳥傍花窺玉磬嫰苔和水汲\n金瓶從他人笑從他笑地覆天翻也只寜\n經東林寺云白薝蔔花露滴滴碧苾蒭草雨濛濛田\n地更無塵一㸃是何人合住其中\n夜夜曲云蟪蛄切切風騷騷芙蓉噴香蟾蜍髙孤燈\n耿耿征婦勞更深撲落金錯刀\n古意云乹坤有清氣散入詩人脾聖賢遺清風不在\n惡木枝千人萬人中一人兩人知憶在東溪日花開\n葉落時幾擬以黄金鑄作鍾子期\n僧齊已\n僧齊已有詩名住襄州謁鄭谷獻詩云髙名喧省闥\n雅頌出吾唐疊巘供秋望無雲到夕陽自封修藥院\n别下着僧牀幾夢中朝事乆離鴛鷺行谷覽之云請\n改一字方可相見經數日再謁稱已改得詩云别掃着\n僧床谷嘉賞結爲詩友還人詩巻云李賀李白遺機\n杼散在人間不知處聞君收在芙蓉江日聞鮫人織\n秋浦金梭劄劄文離離吳姬越女羞上機鴛鴦浴烟\n鸞鳯飛澄江曉映餘霞輝仙人手持玉刀尺寸寸酬\n君與珠璧裁作霞裳何處披紫皇殿裏深相覔\n後唐明宗太子從榮好作歌詩髙輦軰多依附之觀\n碁詩云㸔他終一局白却少年頭\n齊已中秋詩云東林莫礙漸髙勢四海正㸔當時路\n從榮果謀不軌唱和者言陟嫌疑皆就誅惟齊已得\n荆帥髙令公匿而獲免\n中秋月云空碧無雲露濕衣衆星光外湧清規東樓\n莫礙漸髙勢四海待㸔當路時還許分明吟皓魄肯\n教幽暗取丹枝可憐半夜嬋姢影正對五侯殘酒巵\n早行云舟子相呼起長沙未五更幾看星月在猶帶\n夢魂行鳥亂村林逈人喧水柵横蒼茫平野水慚愧\n逺峰名\n詠鴈云瀟湘水暖全迷鶴邏逤川寒只有鵰誰向孤\n舟憶兄弟㘴㸔連鴈渡横橋\n詠鸎云何事經年閟好音暖風催出囀喬林羽毛新\n刷陶潜菊喉舌初調叔夜琴怕雨並栖紅杏密避人\n䨇入緑楊深曉來枝上千般語佀共桃花訢舊心\n夏日草堂作云沙泉帶草堂𥿄帳巻空床靜是真消\n息吟非俗肺膓園林坐清影梅杏嚼紅香誰住原西\n寺鍾聲送夕陽\n寄方干處士鑑湖舊居云賀監舊山川空來近百年\n聞君與琴鶴終日在漁船島路深秋石湖澄半夜天\n雲門幾回厺題徧好林泉\n寄錢唐羅給事云噴噴嘔䜛書無人誦子虚傷心天\n佑末搔首懿宗初海樹青叢短湖山翠㸃踈秋濤㸔\n足否羅刹石邊居\n戊辰歳湖中寄鄭谷郎中云白髪乆慵簮常聞病亦\n吟瘦應成鶴骨閑想佀禪心上國楊花亂滄洲荻笋\n深不堪思翠蓋西望獨沾襟\n劍客云㧞劍遶殘罇歌終便出門西風滿天雪何處\n報人恩勇死尋常事輕讎不足論翻嫌易水土細碎\n動離魂\n歸鴈云塞門春亦暖連影起蘋風雲夢千行厺瀟湘\n一夜空江人空舉網虜將又虛弓莫失南來伴衡陽\n樹即紅\n東林作寄金陵知己云十八賢真在時來拂榻㸔已\n知前事逺更結後人難泉滴勝清磬松香掩白壇憑\n君聽朝貴誰欲猒簮冠\n山寺喜道士至云閏年春過後山寺始花開還有無\n心者閑尋此境來鳥幽聲忽斷茶好味重廻知住南\n岩乆冥心㘴緑苔\n老將云破虜與平戎曽居第一功明時不用武白首\n向秋風馬病霜飛草弓閑鴈過空兒孫已成立膽氣\n亦英雄\n聞貫休下世云吾師詩匠者真箇碧"}
{"id": "kanripo/KR2b0017/KR2b0017_016.txt", "source": "kanripo", "start": 4673, "text": "正而能巽)\n(五柔中而文明方將隂陽和合而時雨也/三懐才不偶有不足終得和合則為吉矣)九四鼎折足\n覆公餗其形渥凶(下應於初隂柔小人不可用者也而/四用之其不勝而敗事猶鼎之折足)\n(傾覆公上之餗也居大臣之位當天/下之任至於如是可羞愧之甚也)六五鼎黄耳金鉉\n利貞(五在鼎上耳之象也鼎之舉措在耳為鼎之主也/鉉如耳者也五有中徳故云黄耳二有剛中之徳)\n(而應於五故為金鉉二五相/應至善也利在貞固而已)上九鼎玉鉉大吉无不利\n(在上鉉之象九雖剛陽而居隂履柔不極剛而能温者/也故云玉鉉剛柔適宜動靜適宜居成功之道也故大)\n(吉無不利鉉在上雖居無位之地/實當用也與他卦異矣井亦然)震䷲(震下/震上)初九震\n來虩虩後笑言啞啞吉(如震之來當震之始若能懼恐/周旋顧慮虩虩然不敢寜止則)\n(終必保其/安吉也)六二震來厲億䘮貝躋于九陵勿逐七日得\n(九震之主震剛動而上震奮彼來既猛則處危矣度不/能當必䘮其所有之其則升九重至髙之陵以避逺之)\n(然不可自失其守退避自守處震之大方也卦有/六位七則變矣時過事已則復其常故云七日得)六三\n震蘇蘇震行无𤯝(隂柔不正故當震則蘇蘇然神氣緩/散自失也若震懼而能行去不止而)\n(就正則可以/无過𤯝也)九四震遂泥(闕/)\n六五震往來厲億无䘮有事(五有中徳者也動而上/往則柔不可居動而下)\n(來則剛不可犯是往來皆危也當君位為動之上隨宜/應變在中而已故當億度圖慮無䘮失其所有之事而)\n(已謂中/徳也)上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰\n无咎婚媾有言(隂柔居震動之極志氣殫索瞻視矍矍/然不安足之貌如是而征凶可知矣若)\n(能震懼於未及身之前則不至於極矣故得无咎茍不/至於篤極尚有可改之道柔處震終有能變之義上始)\n(變而終變與諸處震者/異矣故婚媾有言也)艮䷳(艮下/艮上)初六艮其趾无咎\n利永貞(以柔處下當止之時也止於動之初未至失正/故无咎也以其隂柔故戒以利在常永貞固)\n六二艮其腓不拯其隨其心不快(二中正三成止之主/剛而失中不能降而)\n(從二也腓隨股而動者也二之行上繫乎三也二既不/得以其道拯救三之失則必勉强而隨之故其心不快)\n(不得行/其志也)九三艮其限列其夤厲熏心(限謂上下之際三/以剛居剛而不中)\n(為成艮之主決止於下之上不復能進退者也如人之/列絶其夤膂則上下相從屬言止之堅强也止道貴乎)\n(從宜而一定如此則處世乖戾與/物睽絶危厲不安熏灼其心矣)六四艮其身无咎(四/大)\n(臣之位止天下之當止也以隂柔而不遇陽剛/之居惟能止物施於止則有咎矣无取之甚也)六五艮\n其輔言有序悔亡(輔言之所出也艮其輔止于中也止/于輔則不妄出而有序也言輕發而)\n(無序則有悔止之於輔則悔亡也五隂柔/不足主天下之止故止取慎于言之義)上九敦艮吉\n(剛實居止而又成艮之止在艮之終止之至堅篤者也/敦篤實也人之止難於有終故節或移於晚守或失於)\n(終事或廢於乆此敦艮之所/以為吉也六爻惟此為吉)漸䷴(艮下/巽上)初六鴻漸于\n干小子厲有言无咎(鴻之為物至有時而羣有序不失/其時序乃為漸取鴻象水鳥而止)\n(於水湄其進可謂漸矣六以柔居下而上無應以此而/進如鴻之止于干也小人㓜子見而不能進故危懼而)\n(有言曽不知在下所以有進也用柔所以/不躁也无應所以能漸也於義自无咎也)六二鴻漸于\n磐飲食衎衎吉(二五以中正之道相應其進之安固平/易若鴻自干之磐又漸進也磐石之平)\n(安者江淮之濵所有其飲/食衎衎然和樂吉可知也)九三鴻漸于陸夫征不復婦\n孕不育凶利禦寇(在下卦之上進進至於陸矣平髙曰/陸平原也志將進而上無應當守正)\n(自處於平之地以俟時耳三與四相比而无應三若不/守正往與四合不復反顧義理四若不以正而合於三)\n(雖孕而不育三之所利在禁禦非理/而至者能禦寇則不至於終凶也)六四鴻漸于木或\n得其桷无咎(隂柔進據剛陽之上非安處也或能安寜/之道則無咎也如鴻之于木本不安或得)\n(平柯而處之則安四居正而巽順宜无咎/者也必以得失言者因得以明其義也)九五鴻漸于\n陵婦三歳不孕終莫之勝吉(五居尊位猶鴻之漸于髙/陵與二為正應而三比二)\n(四比五皆隔其交者也當漸之時未能即合故婦三歳/不孕然中正之道有必亨之理不正豈能隔害之但其)\n(合有漸耳終/得其吉也)上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉(安定胡/公謂陸)\n(當為逵逵雲路也上九在至高之位又益上進過於漸/之時居巽之極必有其序是人超逸乎常事之外者也)\n(進至於是而不失其漸賢逹之髙致也故其/羽可用為儀法而吉也羽其所用以進也)歸妹䷵\n(兊下/震上)初九歸妹以娣跛能履征吉(女之歸居下而无正/應娣之象也剛陽在)\n(婦人為賢貞之義娣雖賢何所能為如跛者能履言/不能及逺也然在其分為善故以是而行則吉也)九\n二眇能視利幽人之貞(九二剛陽而居中賢女也六五/隂柔説體配不良也二雖賢不)\n(能成其内助之功能小施之如眇者之能視而已二/幽靜之人也言利如幽人之貞非不足而為之戒也)六\n三歸妹以須反歸以娣(三居下之上本非賤者以六居/三徳不正柔而尚剛行不順也)\n(以説而動非理也无應无受之者也无所適故須也女/子如是人誰取之不可以為人配矣當反歸而求為娣)\n(媵則/可也)"}
{"id": "kanripo/KR6i0083/KR6i0083_005.txt", "source": "kanripo", "start": 5850, "text": "大品\n盛明二慧。則辨不思議本。淨名現通。乃顯不\n思議迹。何得本通淺深。而跡謂為妙。若三乘\n通學般若。故復般若通淺深。淨名釋於智度\n菩薩母。則是般若。豈不通。又云。是圓頓教\n者。是亦不然。般若等亦廣歎菩薩權道方便。\n何故獨以淨名為圓頓教耶。今明。大品淨名\n明二惠有同異。所言同者。智度菩薩母。方便\n以為父。則知二經。皆照空為實。涉有為權也。\n所言異者。大品先明實慧。後明方便。九十章\n經。開為二道。六十六品。明般若道。餘二十四\n品。辨方便道。所以先明實慧。後辨方便者。實\n相為本。諸法為末。般若照實相。故波若為本。\n方便照諸法。故方便為末。此示二本二末。從\n本至末。從體起用。故先明實慧。後辨方便也。\n又一切諸見。凡有二種。一者有見。二者無見。\n般若破其有見。方便破其無見。則顯中道。遠\n離二邊。故先明實慧。後明方便。則破見次第\n也。又菩薩退有二事。一貪三界。二取小乘。方\n便實慧故不著三界。實慧方便故不墮二乘。\n故入菩薩位。得至佛道。要須先離三界。後離\n二乘。故先明實慧。後辨方便。此如法華五百\n由旬嶮難惡道。三界為三百。二乘為二百。先\n離三百。後離二百。故先明實慧。後辨權慧。故\n大品中。以二乘合為一百。但明四百。開合為\n異。與法華大同。如彼廣說。又叡公釋論序云。\n正覺知邪思之自起故。阿含為之作。鑒滯有\n之由惑故。般若為之內照。若然者。波若則\n明破小乘之有。故先明實慧。雖破著有。復恐\n證空。故方便破空。此約教之先後。為次第也。\n次就位明者。前明般若道。謂六地以還法門。\n次明方便。則七地以上無生忍。此皆大判為\n言。龍樹云。般若中非無方便。方便中非無般\n若。但前多明般若。後多明方便。次淨名經辨\n二慧者。先明方便。後辨於實。所以然者。此教\n所興。正起於疾。故云其以方便現身有疾。以\n有疾故。便有方丈二集菴薗兩會。故前明方\n便。後辨實也。又成就眾生。淨佛國土。此是菩\n薩方便之用。故佛國一品。明淨佛國土。方便\n以去。辨成就眾生。是以此經多明方便也。又\n大品多明自行二慧。淨名多辨外化權實。何\n以知然。大品明。般若不著有。漚和不證空。此\n多是菩薩自行二慧。淨名經。內靜鑒根藥。外\n則廣現神通。故多明化他二慧。又大品多明\n實慧方便慧。淨名經多明權實二慧。\n問權與方便。有何異耶。答。通則無別。皆是善\n巧之義也。別而為言之。方便則長。權義則短。\n今總明三意。一者明實相為實。鑒萬法為權。\n二靜鑒萬法為實。外變動為權。三就動用。以\n不疾之身為實。託疾方丈為權。初照實相名\n為實慧。自餘三門。皆屬方便。故方便長也。權\n義短者。但取靜鑒根藥為實。外示變動以去。\n皆屬於權。故權智是方便中之別用。所以言\n短。問。權與方便。既有短長。兩實亦得爾不。\n答。方便之實。此實則長。以方便既無所不為。\n實慧亦無所不為。照無爾為。而實無所為。\n是故長也。權智但是有智中外變動用。則實\n智但是有智中靜鑒之功。故權實俱短也問。\n外示變動為權則迹。動無所動為實。但立此\n二。成權實義不。答。外示變動為權。此是應病\n授藥。必須內靜鑒根藥為實。方成二慧。空慧\n不知根藥知故。不成二慧也。\n五短長門\n總攝眾經。具有四句。一實智長權智短。二權\n智長實智短。三者俱長。四者俱短。實智長權\n智短者。此約動靜分二智。靜鑒空有為實。實\n則通照空有。所以為長。外變動之用為權。權\n但是有用。所以為短。問。內靜鑒空有實智既\n長。外變動用雙說空有。如說二諦。又雙現空\n有。如文殊為世王現虛空之身。是為現空。示\n丈六千尺。是為示有。若爾動用亦通空有。則\n二智俱應是長。答。外雖說空有及示空有。但\n從鑒有智起。以內鑒知病識藥故。外示空有。\n所以為短。所言權長實短者。此約鑒空為實。\n照有為權。分於二智。照空為實。實智唯是靜\n鑒而非變動。故名為短。照有為權。權備動靜。\n先照根藥為靜。外應病授藥為動。權通動靜。\n所以長也。此二句。皆取動靜。分其長短。三者\n二智俱長者。但就空有為判。實智照空。權智\n鑒有。鑒有之中。明動靜二有。實智照空。明動\n靜皆空。是則二智無有短長也。第四句二智\n俱短者。俱就有智中分二智故。二智俱短。如\n以知病識藥為實。應病授藥為權。此二智皆\n有門所攝。是故俱短。要淨名不病之身為實。\n示病之義為權也。問。但約有智開權實。明其\n俱短。亦就空智具於權實。有短長耶。答。實智\n明二不二義。又當其體。故不開權實。權智是\n不二二義。又為其用。是故所開。若欲開之。義\n亦為類。照生空之淺為權。照法空之深為實。\n又照二乘之空名之為權。所以然者。實無二\n乘所見之空。昭此權空。故名為權。照菩薩\n之空。名之為實。以菩薩所智之空是實空。以\n照實空故。名為實也。\n六六智門\n興皇和上講此經。明六種二智為三雙。謂方\n便實權實。實方便權方便。方便權實權。故有\n兩實兩權兩方便。方便實者。對方便以辨於\n實。以明知諸法實相。故名為實也。權實者。凡\n有二義。一就菩薩辨之。如照有為權。就此權\n中。更復明實。如內靜鑒根藥為實。外變動為\n權。故名權實。又如不病之身。為"}
{"id": "kanripo/KR2n0025/KR2n0025_002.txt", "source": "kanripo", "start": 5418, "text": "有㫁碑)白鶴觀碑(觀在山陽/縣治之後)五君子帖(蘇子瞻黄/魯直秦少)\n(游張文潜鄒志完與節孝徐仲車/徃還詩簡也和州向洹刻于郡齋)米南宫帖(元章為漣/水軍時與)\n(賀方囬王彦用/諸公徃来帖也)新建學記(慶歴二年宋/景文公郁文)淮陰侯廟記(蘇/軾)\n(文/)開禧守禦事實(合肥鋟本今/刻之山陽記)\n㤗州碑記\n東都天女寺尼性空大師塔銘(唐元和六年給/事郎于志言文)頴州庾\n府君夫人徐氏墓誌(在務本坊乾道六年武烈帝廟鋤/土築墻得石乃唐元和十一年刻)\n(好事者摸數十/本復藏故處)李陽氷碑(在城/隍廟)妙慈和尚塔銘(斷缺不/見嵗月)\n(云既濟文/而缺其姓)吳陵志(萬鍾/序)\n通州碑記\n與亭記(鄭獬/撰)崇州文宣王廟記(王隨/撰)海門興利記(沈興/宗撰)\n崇州廣教院記(王隨/撰)\n滁州碑記\n李庻子泉銘(集古録云唐李陽氷撰并書鑿井琅琊山/勒銘于泉之側石上其傍又有陽氷别題)\n(十八字皆以大歴六年刻在滁之琅琊山歐陽公謂學/篆者皆云陽氷之跡世多矣無如此銘者中更兵亂古)\n(刻散失後再/刻於郡齋)懷嵩樓記(李徳/裕撰)琅琊溪述(唐大歴六年/刺史闕 撰)琅\n琊溪記(唐秘書郎/劉灣撰)寳歴寺記(唐貞元三年/崔祐甫撰)白知節告身\n石刻(今琅琊寺有唐滁州刺史白知/節告身石刻乃開元十七年也)新興院講堂碑(在/全)\n(椒縣之新興院/唐顔元孫撰)林希望白鶴碑(作于唐景雲元年在/全椒縣之白鶴觀)侯\n並寺古碑(在全椒縣/之侯並寺)醉翁亭記(歐陽公文東坡書今再/刻而舊文僅存十數字)\n醒心亭記(曾南/豐文)豐樂亭記(歐陽/脩撰)曾子開慶歴集(曾肇守/滁取慶)\n(歴以前滁陽事迹之見詩文者為慶歴前/集慶歴以後見于詩文者為慶歴後集)\n髙郵軍碑記\n寳嚴院石刻(在興化縣舊縣治唐天順九/年置塔基甃石有刻尚存)南宮米公碑\n(詞云澤國之女噆膚露筋不就有幃/之子氏不顯于一時名可掲于萬世)新建髙郵軍城記\n(梁周/翰撰)禪居寺五百羅漢殿記(紹興四年太嵗丁丑/漣水軍使米芾書)掩關\n銘(秦觀元豐初舉進士不中退居髙郵杜/門却掃以詩書自娱乃作掩關之銘)髙郵志(無編/集人)\n(姓/氏)髙郵詩(秦少/㳺編)\n旴𣅿軍碑記\n唐光福寺聖井碑(在古旴𣅿光福寺舊有碑漫不可考/額篆唐貞元寺碑上有唐翰林學士)\n(呉道㣲/數字存)磬泉(在古離宫西南杜家山/側上有石刻曰丨丨)繡巖堂碑(米芾/書)唐\n法華和尚焚身碑(在昭信縣彭村/市南妙明院)都梁志都梁詩(並霍/箎序)\n都梁續志都梁續詩(並耿與/義序)\n廬州碑記\n廬州重建巢湖太姥廟記(唐龍紀元年那甚/夷撰今名巢湖廟)唐旌表萬\n敬儒孝行状碑(大中十三年知州盧/潘立今在孝義坊)南唐重修巢湖太\n姥廟記(保大三年立今/在巢湖廟中)新開肥河記(開寳四年立/今在布政坊)廬州\n五縣均田記(開寳四年立/今在布政坊)唐盧潘四辯(謂左傳中廬在/㐮陽之宜城不)\n(當以廬為中廬振廪同食亦在楚荘王所都之處不當/命廬江之館曰同食館又謂爾雅歸異出同曰肥不應)\n(指夏水與肥水合羣帥囚于/冶父乃在荆㐮不應在廬江)浮槎寺八記詩(集古録云/唐沙門僧)\n(皎撰不著書人名氏凡詩八首不/著刻石年月在廬州浮槎山下)李翺奏田稅表(集古/録云)\n(不著書撰人名氏/碑以寳歴元年立)霍公修齋記(集古録云不著書人名/氏其文但稱滑亳莭度)\n(使霍公而不著名/題名附在廬州)梁公德政碑(集古録云唐崔錡撰韋/玩書薛益篆額碑以大)\n(歴四/年立)咎繇碑(皮日休文有云太史公曰禹封咎繇之後/于英六日休道出英六闕下厥祀存焉乃)\n(再拜于廟庭退而碑之/請從陽少闕刋于壁)梁縣定光院金剛經碑(其碑八/九叚甚)\n(古/)衣錦亭記(天禧間張君房作以馬亮兩/守鄉國故名又有衣錦坊)浮槎山水記\n(歐陽修文今/在福嚴寺内)李伯時山莊記(東坡嘗書李伯時山莊圖/後云伯時作龍眠山荘圖)\n(自西而東凡數里其可游者凡二十處子瞻為之記子/由有詩二十首韓駒子蒼又從而和之亦有二十首云)\n新合肥志(帥李大東編郡/文學劉澹然序)\n安慶府碑記\n唐李習之題刻(在山谷寺見張/商英㳺潜山記)法華院額(在相城乃唐/宣宗御書)\n唐太平興國寺碑(乃調露年間碑圖經載為薛/稷書及有唐𨽻碑亦有古法)唐天柱\n山司命真君廟碑(大歴/八年)舒州丹霞府新泉記(保大/二年)潛山\n真君廟左真人仙堂記(開成三年/張虗白撰)皖山祠碑(唐永淳元/年太湖縣)\n(尉劉嘉哲撰/劉師憲書)山谷寺璨大師碑銘(唐寳應元年房/琯文徐浩書)山谷\n寺智禪師銘(唐大歴八年獨/孤及撰張從書)三祖大師碑陰記(唐咸通/二年張)\n(彦逺/撰)麯令祠堂記(開成/五年)開元寺碑陰碑(南唐順義九/年李宗撰)喬\n公亭記(篆法甚古保大十/三年徐騎省記)周将軍廟碑(保大十三年/徐騎省記)山\n谷寺三祖大師偈(唐御史中丞包佶/撰建中三年立)文宣王廟碑序(徐/)\n龍門寺記(徐/)九疉松讃(徐/)保大中勑書石刻(在三祖/乾元寺)四\n面山大中寺唐碑(在太湖縣北十五里寺有古碑題大/中十三年建咸通五年重修又大觀)\n(中知太湖孫勰記云大中帝者宣宗也其㣲時/嘗避禍祝髮為比丘周逰"}
{"id": "kanripo/KR2a0029/KR2a0029_217.txt", "source": "kanripo", "start": 1614, "text": "璉等邀朝廷信誓詔許璉等\n却歸本土及出降盡誅璉等將數十人其什長巳下放\n歸幽州將出漢境剽畧而去高祖遣三司使王章樞密\n副使郭威録重威部下將吏盡誅之籍其財産與重威\n私帑分給將士車駕還宫高祖不豫既而大漸顧命之\n際謂近臣將佐曰善防重威帝崩遂收重威重威子𢎞\n璋𢎞璉𢎞㻧誅之詔曰杜重威猶貯禍心未悛逆節梟\n音不改虺性難馴昨朕小有不安罷朝數日而重威父\n子潛肆兇言怨謗大朝扇惑小輩今則顯有陳告備驗\n姦期既負深恩須寘極法其杜重威父子並處斬所有\n晉朝公主及外親族一切如常仍與供給重威父子巳\n誅陳尸于通衢都人聚觀者詬罵蹴擊軍吏不能禁屍\n首狼籍斯須而盡𢎞璉重威之子也累官至陳州刺史\n(隆平集黨進㓜為天雄軍節度使杜重威奴重威愛其/淳謹雖長猶令與婢妾雜侍重威敗周祖得之以為鐵)\n(騎都虞候重威之後寒餓進/常分俸以給士大夫或媿焉)\n李守貞河陽人也少桀黠落魄事本部為牙將晉高祖\n鎮河陽用為典客後移數鎮皆從之及即位累遷至客\n省使天福中李金全以安州叛淮夷入冦晉高祖命馬\n全節討之守貞監䕶其軍賊平以守貞為宣徽使少帝\n即位授滑州節度兼侍衞馬軍都指揮使未幾改侍衞\n都虞候開運元年春敵衆犯澶魏少帝幸澶州契丹主\n遣將滿達勒以竒兵由鄆州馬家口濟河立柵于東岸\n守貞率師自澶州馳赴之契丹大敗溺死者數千人獲\n馬數百匹偏禆七十餘人有頃敵退晉少帝還京以守\n貞為兖州節度使依前侍衞都虞候五月以守貞為青\n州行營都部署率兵二萬東討楊光遠命符彥卿為副\n十一月光遠子承勲等乞降守貞入城害光遠于别第\n光遠有孔目官吏宋顔者盡以光遠財寶名姬善馬告\n于守貞得之置于帳下近例官軍克復城隍必降德音\n洗滌瑕穢時樞密使桑維翰以光遠同惡數十輩潛竄\n未出搜索甚急故制書乆不下或有告宋顔匿于守貞\n處者朝廷取而殺之守貞由是怨維翰時行營將士所\n給賞賜守貞盡以黦茶染木薑藥之𩔖分給之軍中大\n怨乃以帛包所得物如人首級目之為守貞頭懸于樹\n以詛之守貞班師加同平章事以楊光遠東京第賜之\n守貞因取連宅軍營以廣其第大興土木治之嵗餘為\n京師之甲行幸賜宴恩禮無比開運二年春契丹主以\n全軍南下前鋒至相州湯隂縣詔守貞屯滑州少帝再\n幸澶州以守貞為北面行營都監與招討使杜重威北\n伐洎獲陽城之㨗遂收軍而還四月車駕還京以守貞\n為侍衞副都指揮使移鎮宋州加檢校太師三年春詔\n守貞率師巡邊至衡水獲鄚州刺史趙思英而還居無\n何代高行周為侍衞親軍都指揮使移鎮鄆州意頗觖\n望㑹宰臣李崧加侍中守貞謂樞密使直學士殷鵬曰\n樞密何功便加正相先是桑維翰以元勲舊徳為樞密\n使守貞位望素處其下毎憚之與李彥韜馮玉輩恊力\n排斥維翰竟罷樞務李崧勢分疎遠守貞得以凌蔑其\n年夏契丹冦邊以守貞為北面行營都部署少帝開曲\n宴于内殿以寵其行教坊伶人獻語云天子不須憂北\n冦守貞面上管幽州既罷守貞有自負之色以其言誇\n詫于外既而率兵至定州北與契丹偏師遇斬蕃將嘉\n哩而還九月加兼侍中㑹契丹遣瀛州刺史偽降于少\n帝請發大軍應接朝廷信之十月詔杜重威為北面行\n營招討使以守貞為兵馬都監知幽州行府事先是守\n貞領兵冄由鄴都杜重威厚加贈遺曲意承迎守貞悦\n之毎于帝前稱舉請委征討之柄至是守貞重威等㑹\n兵于鄴遂趨瀛州瀛州不應貝州節度使梁漢璋為蕃\n將高牟翰所敗死之王師遂還師至深州聞契丹大至\n乃西趨鎮州至滹沲之中渡與敵相遇官軍營于滹水\n之南未幾敵騎潛渡至欒城斷我糧路尋則王清戰死\n杜重威遂與守貞歸命契丹授守貞司徒依前鄆州節\n度使從契丹至汴時京輦之下契丹充斥都人士庶若\n在塗炭二帥出入揚揚市人詬之畧無慙色有頃河北\n及京東草㓂大起澶州浮橋為羣賊所斷契丹主甚恐\n乃命諸帥各歸本鎮守貞遂赴汶陽高祖入汴守貞懼\n而來朝授守貞太保移鎮河中居無何高祖晏駕杜重\n威被誅守貞愈不自安乃潛畜異計乾祐元年三月先\n致書于權臣布求保證而完城郭繕甲兵晝夜不息守\n貞以漢室新造嗣君纔立自謂舉無遺策又有僧捴倫\n者以占術干守貞謂守貞有人君之位(通鑑浚儀人趙/修已素善術數)\n(自守貞鎮滑州署司户參軍累從移鎮為守貞言時/命不可妄動前後切諫非一守貞不聽乃稱疾歸里)未\n幾趙思綰以京兆叛遣使奉表送御衣于守貞守貞自\n謂天時人事合符于已乃潛給草賊令所在竊𤼵遣兵\n據潼關(宋史王繼勲傳李守貞之叛令/繼勲據潼關為郭從義所破)朝廷命白文珂\n常思等領兵問罪復遣樞密使郭威西征官軍初至守\n貞以諸軍多曾隸于麾下自謂素得軍情坐俟扣城迎\n巳及軍士詬譟大失所望(宋史馬全義傳李守貞鎮河/中召置帳下及守貞叛周主)\n(討之全義毎率敢死士夜出攻周祖壘多所殺傷守/貞貪而無謀性多忌刻全義累為畫䇿皆不能用)俄\n而王景崇據岐下與趙思綰遣使推奉守貞乃自號秦\n王思綰景崇皆受守貞署置又遣人齎蠟彈于吳蜀契\n丹以求應援(馬令南唐書朱元傳守貞以河中反漢命/周太祖討之元與李平奉守貞表來乞師)\n(未復而/守貞敗)既而城中糧盡殺人為食召捴倫詰其休咎捴\n倫至曰王自有天分人不能奪然分野災變俟磨滅將\n盡存留一人一騎即王鵲起之際也守貞深以為信洎\n攻城守貞欲𤼵石以拒外軍礮竿子不可得無何上游\n汎一筏至其木悉可為礮竿守貞以為神助又嘗因宴\n㑹將佐守貞執弧矢遥指一虎䑛掌圖曰我若有非常\n之事當中虎舌引弓一"}
{"id": "kanripo/KR1d0014/KR1d0014_004.txt", "source": "kanripo", "start": 3677, "text": "冢宰於嵗之杪得以制\n用焉此名官以職嵗之意也\n凡上之賜予以叙與職幣授之\n幣餘之賦以待賜予故也此叙而授之者何職在掌\n出故也\n及㑹以式灋贊逆㑹\n歐陽謙之曰出財之式灋在職嵗故凡諸官之受財\n者皆先就職嵗受式灋焉故㑹計之際職嵗必用己\n所掌出財之式法以參贊㑹事則所出之成數有定\n而用財數可見矣 應龍曰嵗㑹掌於大宰其書則\n掌於司㑹而司㑹或不知其出之式法故職内及㑹\n以逆職嵗與官府財用之出職歲則以式法與職内\n同賛司㑹而已先王經天下之政莫重於理財凡有\n所用必有其式凡有所治必有其法\n職幣掌式灋以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣\n劉氏曰官府都鄙或月或嵗皆積羡餘及凡用邦財\n以興事役者則有餘物皆謂之幣則掌歛而聚之也\n歐陽謙之曰職幣所掌之式灋即大府職嵗之式灋\n也大府之頒財於官府既授之以式灋諸官府之出\n財用又復受式灋於職嵗今職幣復案式法計其已\n用之多寡而歛其餘焉於末言凡用邦財者則所以\n大總言之也周人於財用之際若此其嚴非苛且吝\n也不苛於出納之際乃所以不輕於征歛之際也\n振掌事者之餘財\n徐氏音辨曰舉而歸之曰振\n皆辨其物而奠其録以書楬之以待上之小用賜予\n劉氏曰書楬之謂書其目以標楬之\n歲終則㑹其出凡邦之㑹事以式灋贊之\n司裘掌為大裘以共王祀天之服中秋獻良裘王乃行\n羽物季秋獻功裘以待頒賜\n鄭鍔曰良言玉之致美為至尊之服也 或曰行羽\n物當是班之工作林氏曰以待頒賜賜羣臣也\n王大射則共虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則共熊侯豹\n侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠大䘮廞裘飾皮車凡邦\n之皮事掌之歲終則㑹唯王之裘與其皮事不㑹\n射義曰天子大射謂之射侯天子將祭必先習射於\n澤宫澤者擇也 朱氏曰畫布曰正棲皮曰鵠皆侯\n之中射之的也\n掌皮掌秋歛皮冬歛革春獻之遂以式灋頒皮革於百\n工\n鄭鍔曰秋則獮田之時獸之方殺者衆於是而歛皮\n冬則堅凝之時革乾者堅於是而歛革\n共其毳毛為氈以待邦事歲終則㑹其財齎\n方治皮為革時得其毳毛可為氈貯之以待祭祀賔\n客㑹同田役共氈案之屬\n内宰掌書版圖之灋以治王内之政令均其稍食分其\n人民以居之\n書典故也版名籍也圖地圖也書以治政令版以均\n稍食圖以辨人民之所居法者所以治之均之分之\n則人民者士庶子宿衛之等及王内之官屬閽寺奄\n奚工賈府史胥徒之類\n以隂禮教六宫\n劉氏曰六宫主王后也而三夫人在焉后雖尊而四\n德甚備不敢怠於聽學者日新其徳業以為六宫之\n範故詩稱尊敬師傅言告言歸者以為后妃之美周\n公所以擇下大夫之賢以為内宰而教成王之后者\n此書其實也\n以隂禮教九嬪以婦職之灋教九御使各有屬以作二\n事正其服禁其竒衺展其功緒\n鄭鍔曰周制自王后六服而下等降上下固有常制\n不可紊也上僣之禍率起於衣服之間衛刺緑衣謂\n其服之不正耳竒衺謂妖衺巫術以自衒媚應龍曰\n竒觚則怪而不常衺僻則媚而不正如漢武帝後宫\n為方術所悞致巫蠱之禍作猶起也已成為功已作\n為緒林氏曰展其功緒所以核其事也或曰二貳也\n貳者佐佑六宫為聽從於人之事\n大祭祀后祼獻則賛瑶爵亦如之\n此皆教嬪御之事也凡祭宗廟王既祼王出迎牲於\n祭祀若有間然后而從祼不令間獻謂王薦腥薦熟\n后亦從獻也及尸卒食王既酳尸后以瑶爵亞獻其\n爵以瑶為飾瑶次玉者曰賛者非内宰自賛之乃上\n文以隂禮教之目也\n正后之服位而詔其禮樂之儀賛九嬪之禮事凡賔客\n之祼獻瑶爵皆賛致后之賔客之禮凡䘮事佐后使治\n外内命婦正其服位\n皆禮之叙教之目也\n凡建國佐后立市設其次置其叙正其肆陳其貨賄出\n其度量淳制祭之以隂禮中春詔后帥外内命婦始蠶\n於北郊以為祭服歲終則㑹内人之稍食稽其功事佐\n后而受獻功者比其小大與其麤良而賞罰之㑹内宫\n之財用正歲均其稍食施其功事憲禁令於王之北宫\n而糾其守上春詔王后帥六宫之人而生穜稑之種而\n獻之于王\n次三市之次叙三市之治叙肆賈人所居設也置也\n正也陳也皆始立之名案律厯五量籥合升斗斛左\n氏齊四量豆區釡鍾布帛廣狹之幅曰淳長短之制\n曰制 林氏曰天下熈熈皆為利來天下攘攘皆為\n利往市之所在天下之民不求而自來天下之物不\n求而自至度量之不明淳制之不正則何以立民信\n而使之無欺歟出其度量淳制則民信立而三尺童\n子適市莫之或欺矣應龍曰隂禮者祭地示之禮也\n林氏曰祭始立市者報本反始之義也\n内小臣掌王后之命正其服位后出入則前驅若有祭\n祀賔客䘮紀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人\n之禮事徹后之俎后有好事于四方則使往有好令于\n卿大夫則亦如之掌王之隂事隂令\n閽人掌守王宫之中門之禁䘮服凶器不入宫潜服賊\n器不入宫竒服怪民不入宫凡内人公器賔客無帥則\n㡬其出入以時啓閉凡外内命夫命婦出入則為之闢\n掌埽門庭大祭祀䘮紀之事設門燎蹕宫門廟門凡賔\n客亦如之\n寺人掌王之内人及女宫之戒令相道其出入之事而\n糾之若有䘮紀賔客祭祀之事則帥女宫而致於有司\n佐世婦治禮事掌内人之禁令凡内人弔臨於外則帥\n而往立於其前而詔相之\n鄭鍔曰禁令者其所當為宜有以令之其所不當為\n宜有以禁之應龍曰内人弔臨為有所受命而行者\n立於其前猶前導然寺人之職云帥女宫者女宫之\n戒令也曰禁令者糾之之事也帥而往而立於前者\n相導之事也\n内竪掌内外之通令凡小事若有祭祀賔客䘮紀之事\n則為内人蹕王后之䘮遷于宫中則前蹕及葬執褻器\n以從遣車\n外而王内而后"}
{"id": "kanripo/KR6i0533/KR6i0533_001.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "No. 827\n《佛說懈怠耕者經》\n宋沙門惠簡譯\n聞如是：\n一時佛在羅閱祇竹園中，與大比丘\n眾千二百五十人及眾菩薩俱。\n時佛從羅閱\n祇欲詣舍衛，諸菩薩導前，釋梵被服，又見\n身體如四天王，諸比丘僧悉從佛後，諸天、龍、\n神在上供養。\n去城不遠，時有一人在田耕種，\n遙見如來弟子侍從，端正殊妙，威神巍巍，容\n貌殊好如星中月，奇相眾好，金光從容，三十\n二相皆出眾好。遙見世尊，心便歡喜，欲往\n詣佛稽首作禮，諮受法義。「佛世難值，時時\n一現。」退自念言：「耕地未竟、下種未畢，須後\n閑時乃當見佛。」\n時佛知心發此懈怠，世尊便\n笑，放五色光，光從口出照十方境界，安隱\n五道，皆乘光來集會佛所——地獄休息、餓鬼飽\n滿、畜生思善、人民求度、諸天龍神神聽道\n法。\n賢者阿難解了七應——義、法、時、節、身與他\n人——即詣佛所，長跪叉手，白佛言：「何因笑？既笑，\n會當有意。」\n佛告阿難：「汝見犁者不？」\n對曰：「已\n見。」\n佛言：「是人從維衛佛已來九十一劫於是\n耕種，每一見佛常自懈怠選軟，復後怱怱\n耕種生死罪法，不識法犁種無極田。已過六\n佛不得蒙度，於今見我，適發好心即便變悔，\n欲故懈怠，樂種罪根。」\n時人遙聞，棄耕及田，來\n詣佛所稽首佛足，悔過自責：「愚癡無知，罪過\n甚重，願見愍傷，原其罪過。蒙冥觝突，懈怠來\n久，唯見原恕，濟脫生死。」\n佛言：「善哉。卿能覺\n者，於法有益，終不為損。」佛為說經，示懈怠\n之垢、精進之利，踴躍歡喜，立不退轉。諸天、龍、\n神無央數千皆發無上正真道意。\n「以故，學\n道常當精進，莫為懈怠，宛轉生死，動有劫數。」\n佛說如是，賢者阿難，諸天、龍、神、阿須倫王，\n聞經歡喜，作禮而退。\n《佛說懈怠耕者經》"}
{"id": "kanripo/KR4d0428/KR4d0428_029.txt", "source": "kanripo", "start": 5087, "text": "祿玉堂石渠漢大蒐采唐勤補苴胄庠儒館\n冊府仙居縹嚢蘭揭緗帙芸儲服其黼黻佩厥瓊琚歐\n虞褚薛賈董嚴徐從列訪問相臣詔除安世三篋惠施\n五車負笈擔簦釋屩離蔬刋削豕亥改更魯魚化漸島\n卉俗革戎鐻名達外史譯通象胥胡甘短製韓曳長裾\n避逃廊肆憩偃郊墟商嶺綺季蔡津溺沮簡編塞棟卷\n軸充廬經耕子鑿史畋集漁道咀徳嚼理吸義嘘市與\n有虎宎寧無鴽豆芋糲飯韭菁寒葅是之取耳豈不偉\n歟相如駟馬浩然蹇驢焉能凂我孰敢侮予畏影滅迹\n剗名冺譽朱金糞土竹素璠璵筮曰未吉姑隠於書\n月泉銘(陳深太博/陳著之子)\n四明陳汝資爲婺州月泉書院山長將行紫陽方萬里\n為言月泉之義以送之 泉出於地天一生之月出於\n天日光所為月之照物明發於外泉之照物清在於内\n人之方寸其内至清至清無欲其外至明則兼有夫月\n與水之光精者也故月之與水能照萬物之形而已而\n心之在我則能照萬物之理焉是故君子之學莫大於\n養心子方子回以告子陳子深\n密齋銘\n劉晦叔密齋方萬里既為記又為之銘曰 時行物生\n機緘孰扣上天之載無聲無臭老安少懐端倪莫尋聖\n人之道惟幾惟深生而知之如羲皇易洗心不用退藏\n於宻學而知之如節之初言語為階曾是可疏性同氣\n異理一事萬氣有萬殊性則一貫補罅窒隙疎者密諸\n矯弊揉偏其惟敬乎密之又密以幾於聖變化氣質而\n純於性爻在卦中卦在蓍中吾之心亦猶是也以應天\n下之萬事未嘗不明白而疎通\n趙觀父石心銘\n予與趙觀父邂逅於倪淵道之舍其自稱曰石心謂予\n銘之銘曰 石之石木可以鑽金可以鐫火可以燃澑\n可以穿夫何故石物也心之石不可鑽不可鐫不可穿\n夫何故心非物也方寸之中有孔子不磷之堅而孟子\n所謂浩然者也嘻其觀父富貴不淫貧賤不移終身勉\n旃\n謙山銘\n易艮下坤上地中有山謙山髙物也而在於地中髙而\n能下者也能下於人之謂謙是卦也六爻皆吉而彖則\n又謂一謙而四益予先姑之孫劉子申所居負山予名\n之曰謙山且書而為之銘曰 若古君子維正考父三\n命循墻亦莫予侮彼其不然一命而舞山雖曰髙髙不\n至天地有髙者臨山之巔謙歟盈歟吾子勉旃\n普福觀鐘銘\n宣授清寧抱一凝妙法師提㸃普福觀開山住持静境\n居士周静清築觀之十八年大徳六年壬寅十月初四\n日甲子鑄鐘髙七尺徑四尺有六江東道紫陽山虚谷\n居士方回為之銘曰 非氣無形非形無聲天以氣運\n形聲風霆草木動盪山川震驚海毓萬彚有蒲牢鯨蒲\n牢遇鯨厥音乃鏗鞔革為皷不打不鳴槌以打之在人\n手擎鑄銅為鐘不撞不轟人手撞之響撼穹清十洲三\n島羣仙整纓大千世界弗夢弗醒幽陰黑暗㒺魄弗寧\n器而不用空有器名有以用之始為器成特懸大器撞\n匪寸莛人手三合斯聳羣聽紙之墨之萬巻仙經庋而\n不讀疇通仙靈氣也利貞聲形元亨學我此道通誠復\n誠\n東平張才卿謙齋銘(并序/)\n戒慎恐懼極恭致敬去髙就下抱實若虚之謂謙然時\n義有六謙之不同全卦大象又不同何也以全卦及大\n象言之謙剝二卦皆五隂一陽而謙與剝三上相易剝\n之上乾之剝不盡者也今退而來三故曰天道下濟而\n光明濟互坎也光明艮也剝之三坤上也今進而往上\n故曰地道卑而上行謙剝一移換之間損上之有餘故\n虧盈變盈害盈惡盈益三之不足故益謙流謙福謙好謙其\n曰裒多益寡稱物平施皆取象三上相易尊而光卑而\n不可踰則専指下體艮之三尊於一二艮止也所以光\n山雖在地中而卑然誰能一蹴而越之謙之極致如此\n非以盛徳居大位未易臻此若夫時義六謙之不同則\n當以無位有位論九三陽剛正而不中功臣之位也艮\n體之上知止則可韓彭英盧不終光武功臣皆保其身\n先儒以周公當此一爻非吾儕所敢望也六四相臣之\n位也其曰撝謙功臣謙於下柔君謙於上一舉手間不\n敢忽則吉也亦非吾儕所敢望也六五柔居尊位而隂\n虚故曰不富惟謙也故不必富有力而能用四與上之\n隣在二不應或猶不服利用侵伐謂謙徳之至天下莫\n敢當也非人臣之事也上六居髙亢之位其曰鳴謙固\n有聲矣而内應於三私也虚象也實象則以之用兵不\n可以大得志也然則吾儕為士則當用初六自牧之謙\n自之為言自己之學賤而在下無事任無功業無可矜\n伐戒慎恐惧如牧牛羊自鞭其後此吾儕之所當為也\n六二鳴謙以謙著聞士之已仕而為在下之臣者也於\n五無應則未必見知於君上三剛乘我則勲閥之臣壓\n乎吾上柔中而正則上不干尊位近不阿權勢貞固自\n守中心泰然此一爻乃東阿張君才卿平昔之事也才\n卿名宰相孫仕中原嘗字民百里佐幕二府過江一為\n學官棄之今年六十有二以謙得名信乎鳴謙貞吉者\n也昔吏今民鳴謙貞吉未之敢希則姑為初六之卑以\n自牧者也愚讀易有年兹不揆緝諸家之説求教於才\n卿而銘曰 君之學謙之初愚昔也窺無所為之謙也\n自克自治省躬修己愈下愈卑君之仕謙之二愚昔也\n知有所聞之謙也無應無隨守道循理不髙不危學而\n仕仕而學行止以時愚老矣不復仕則於初爻之義退\n而求之\n箴\n進徳齋箴\n凡物必不可無名有可以一字名者其有不可以一字\n名者則不容不以二字名易六十四卦聖人豈不欲皆\n以一字為名然噬嗑中孚同人无妄之類皆以二字為\n卦名意義貴乎足而無餘則名不容不二也人名州名\n縣名山名水名城名鄉村屋舍器用名飛潛動植凡萬\n物之名皆然士大夫齋名命意取義豈可不足實字而\n一言不若加虚字為二言而足之也惟仁與義若可以\n一字名如仁人義士云者若道與徳以一字名則道人\n徳士流於異端矣必合如程氏之明道先生晁氏之昭\n徳先生以上"}
{"id": "kanripo/KR6c0150/KR6c0150_001.txt", "source": "kanripo", "start": 2729, "text": "其中所說始自\n色心終乎種智八十餘科今顯其廣故云二十萬\n頌言頌者諸疏所說凡有四種一阿耨窣都婆頌\n此不論長行與偈但數字滿三十二即為一頌二\n伽陀此云諷頌亦云直頌直以偈頌諷美法門故\n三祇夜此云應頌應前長行頌故四集施頌積集\n法義令誦持故今於四中即初是也若撮下顯此\n略本也撮取樞即門臼喻其要也以一總多曰要\n理即義理意謂若具歷事相備說法門誠如廣部\n六百卷文若擇其宏綱取其要義即此略本攝廣\n巳周故云理盡一十四行古來經文皆以十七字\n為一行故今經但有一十四行也。】\n「是知詮真之教乍廣略而隨緣。」\n【是知下二明廣略意二初廣略由機是知者指上\n文辭乍者權宜文稱教詮真理故曰詮真之教意\n謂前文所敘或廣或略者但由機有利鈍使之然\n矣利者宜聞略說則悟鈍者宜聞廣說方解本非\n佛意故云乍也緣謂機緣即利鈍者然今但約悟\n解而分利鈍若約聞持分利鈍者義則反此非今\n疏意。】\n「超言之宗性圓通而俱現。」\n【超言下二理常不異宗主也所詮真理是一經之\n主故名為宗離言說相故曰超言能詮之教雖有\n廣略所詮之理則無增減本自圓融平等顯現故\n云性圓通等。】\n「般若心經者實謂曜昏衢之高炬濟苦海之迅航。」\n【般若下三歎功能勝二初正歎言實謂者即指定\n之辭曜照也昏衢者衢謂衢路昏衢喻二障即生\n死因次云苦海即生死果然三界有情常居苦趣\n飄沈生死不證菩提者靡不皆由此也二障名體\n廣有會釋存乎別卷若略明者唯識論中一名煩\n惱障體即根隨二名所知障體即無明持業依主\n具如別說所宗既異不須繁引金剛疏云煩惱障\n障心心不解脫所知障障慧慧不解脫既是有情\n生死根本又能障翳無生理智其猶昏暗衢路履\n即顛墜莫詣前所故以為喻言高炬者即火炬高\n炬喻般若也即意謂若能依此經文發深玅慧了\n心本寂見法元空然後悲智兼修自他俱運泯乎\n取捨亡矣順違則二障潛袪三空可契亦猶火炬\n高照昏衢頓明豈有前所而不速至哉故云實謂\n曜昏衢之高炬也濟苦等者濟救迅疾航謂舟航\n迅航亦喻般若也苦即分段變易二種生死由上\n二障之所感故二死苦相無有邊際喻之若海然\n三界無定靡不皆苦眾生不敏妄計為樂以智觀\n之何可樂耶故我大聖由悲願力特演斯典濟救\n有情使即登般若之智航疾度竛𥩵之苦海故下\n經云行深般若照五蘊空度一切苦等。】\n「拯物導迷莫斯為最。」\n【拯物下二結歎拯接導引也物謂物機迷謂迷惑\n斯乃顯此一經決能引導迷者拯接物機離二障\n昏暗之衢踐智慧坦明之道則涅槃高岸尚可即\n登生死微波何疑不度寄語後學思而行之以前\n正歎中云曜昏衢濟苦海故今總結上義乃曰拯\n物導迷莫斯為最也。】\n「然則般若以神鑑為體波羅蜜多以到彼岸為功心\n顯要玅所歸經乃貫穿言教。」\n【然則下二略敘經題二初正敘般若等者般若此\n云智慧神名不測鑑謂鑑照體即性也意顯此智\n雖不可測而性常鑑照故云以神鑑為體也波羅\n蜜等者唐梵雙舉也顯此智有離此到彼之功能\n故離到之義如下釋題處辨心顯等者以人心藏\n是一身所歸要勁微玅之處喻此略本是彼廣部\n之要也亦如下釋經乃等者法喻竝彰也以經能\n持義喻線能貫華顯不散失故此經則是能持義\n理之言教故曰經乃貫穿等也。】\n「從法就喻詮旨為目故云般若波羅蜜多心經。」\n【從法下二總結法即所喻謂般若等心字是能喻\n詮謂能詮即經之一字旨謂所詮旨趣即上法喻\n等是則乃法喻能所合為此經題目故總結云從\n法就喻等。】\n「將釋此經五門分別一教興二藏攝三宗趣四釋題\n五解文。」\n【將釋下二別釋經文二初列章五門等者前三懸\n判後二釋經然此五門生起有緒何則夫聖人說\n教必有因由故辨教興言教既興不逾三藏故論\n藏攝雖知所攝大旨若何故示宗趣巳知大旨經\n目須明故曰釋題題目雖彰入經未曉故須解文。】\n「初教興者依大智度論云如須彌山王非無因緣非\n少因緣令得震動。」\n【初教下二隨釋五初中二初舉論譬喻此論是龍\n樹菩薩造釋大品般若經今釋般若故特引用須\n彌等者梵語具云蘇迷盧此翻妙高四寶所成曰\n妙出水八萬由旬曰高眾山中尊故曰王非無等\n者反顯彼山有因緣故多因緣故方得震動此山\n震動須有勝緣謂諸佛示生八相成道等具如彼\n論中論云未曾有一法不從因緣生。】\n「般若教興亦復如是具多因緣故。」\n【般若下二顯經因緣三一標具多緣般若等者彼\n論所顯般若之教須具緣興同彼妙高非緣不震\n故云亦復如是等。】\n「一謂欲破外道諸邪見故二欲迴二乘令入大乘故\n三令小菩薩不迷空故四令悟二諦中道生正見故\n五顯佛勝德生淨信故六欲令發大菩提心故七令\n修菩薩深廣行故八令斷一切諸重障故九令得菩\n提涅槃果故十流至後代益眾生故。」\n【一謂下二略顯十意然此十意不離人法解行因\n果悲智自行化他前三是人餘皆是法又四五屬\n解六至第八屬行又前八是因九當於果又前九\n是智後一是悲又四至九是自行餘皆化他斯則\n不獨般若一經亦通餘典以俱須具此諸因緣故\n今以類從通束為四一破邪小執外道等者心行\n理外唯修邪因故名外道顯非正解故曰邪見然\n外道邪見不離斷常依此而起六十二見等廣如\n別卷法華云深著虗妄法堅受不可捨若知空寂\n諸見自亡故云破也二乘者即聲聞緣覺也此二\n類人但住化城不登寶所唯能自利不慕化他若\n聞中空必亡彼此遽迴小徑頓進大塗故云欲迴\n二乘等小菩薩者即十信心及加行位十信則未\n"}
{"id": "kanripo/KR4d0389/KR4d0389_000.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書 集部四\n陵陽集 别集類三(宋/)\n提要\n(臣/)等謹案陵陽集二十四巻宋牟巘撰巘\n字獻之湖州人父子才理宗朝官端明殿\n學士禮部尚書以剛直著名巘亦登進士第\n官至大理少卿入元不仕閉户三十六年故\n其集中九日五言詩序論陶潜於王宏中路\n具酒食事及題淵明圖諸文意皆自寓又甞\n謂世喜稱淵明入宋書甲子無年號黄豫章\n亦曰甲子不數義煕前然今陶集詩本無書\n年號者淵明恥事劉裕大節較然此未須深\n論云云故巘文中多書至元年號意本此也\n是集凡詩六巻襍文十八巻前有至順二年\n程端學序王士禎居易錄稱其詩有坡谷門\n風襍文皆典實詳雅今觀所作知士禎之論\n不誣巘本蜀之井研人世居陵山之陽至子\n才始著籍湖州其以陵陽名集者蓋不忘本\n也乾隆四十六年十月恭校上\n總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅\n總 校 官(臣/)陸費墀\n陵陽集原序\n文者言語之精華也因吾道以有傳然古者文以道傳\n後世道以飾文古之人有是道然後托於文以達之道\n若斯文亦若斯故其言約以實是謂文以傳道易詩\n書春秋論孟是也後世不必皆以其道亦欲為文以自\n見道若斯文不若斯故其言支以虚是謂道以飾文文\n士之文是也然則終不復古乎復古有道道弸乎中不\n得巳而有言文斯復古矣故周程張朱數君子者出而\n太極圖説西銘易傳語類諸書不在中庸孟子下誰謂\n文不可復古乎亦在實之而巳矣西漢之文道雖不醇\n大畧言由事發猶近古也自餘隨其人品以為重輕若\n諸葛孔明陶元亮杜子美陸敬輿韓退之歐陽永叔蘇\n子瞻曾子固數子者其忠義直諒磊磊落落有以自顯\n於世而其文亦可相為不朽至如司馬相如揚雄栁宗\n元王安石之流其聲音步驟盖亦無媿乎數子然予不\n知讀其言者視其人何如也由是觀之傳道之文與天\n地悠久其㳄與其重輕下此猶榮華飄風而殫一世之\n力而為之者惑也故元初陵陽先生牟公巘博學實徳\n為時名卿天下之書無所不讀古今典禮無所不考其\n源出於伊洛其出處有元亮大節故其發於文章淵源\n雅淡從容造理其法度之妙盖有與歐曽並馳而其實\n則吾道之言也天下後世當有慕其人而愛其文誦其\n文而想見其人者矣端學自史院歸田於鄞公之㳄子\n浙東帥府都事應復景陽甫在鄞出公詩文若干巻將\n鋟諸梓屬端學序引自惟庸陋生晚於公無能為役其\n敬贊一辭然亦嘗登公之堂而識公之容亦嘗誦公之\n文於學者所傳且得交於景陽悉觀公之著述非幸歟\n敬附一言以志予之幸若公之徳業文章則不待贊也\n至順二年八月朔從仕郎前翰林國史院編修官程端\n學序"}
{"id": "kanripo/KR1j0029/KR1j0029_028.txt", "source": "kanripo", "start": 7472, "text": "切說文鹿屬文一)(緜批切鹿跡一曰鹿媒文一)麛(緜批切說文鹿子也或从从巂文)\n(三)麐(離珍切説文牡麒也陸機曰麕身牛尾黄色員蹄角端有肉音中鍾吕行中規矩王者至仁則)\n(出或作麐又良刃切牡鹿文二重音一)麟(離珍切說文大牝鹿也文一)䴦(魚巾切獸名如貉八目又)\n(魚斤切文一重音一)麇麕麏(俱倫切說文麞也或从囷从君亦國名麇又拘云切麞也又衢云切羣也)\n(春秋求諸侯而麇至又去粉切文三重音三)(公渾切鹿屬文一)(蘇官切狻或作文一)䴟\n(胡官切鹿三歳也文一)麉(經天切説文鹿之絶有力者亦書作又輕煙切又倪堅切又詰戰切又詰定)\n(切文一重音四)麃(悲嬌切麃麃武皃又蒲交切說文麠屬又匹沼切又滂表切鳥毛變色文一重音三)麅\n(蒲交切麠屬文一)麔(居勞切牝麕又巨夭切又被表切又巨九切文一重音三)麚䴥(居牙切說文牡)\n(鹿以夏至解角或作䴥文二)麞(諸郎切説文糜屬文一)麘(虚良切麝麘獸名文一)䴤(師庚切獸)\n(名似鹿而小一曰大兔文一)麠麖(居卿切説文大鹿也牛尾一角或从京文二)麢(郎丁切說)\n(文大羊而細角或从零文二)麀(於求切爾雅牝鹿也或从幽文二)麙(其淹切羊六尺為羬或从)\n(鹿又胡讒切又虚咸切羊絶有力又魚咸切郊羊其大者羬&KR2738;或作麙文一重音三)&KR1892;(舉履切鹿二歳曰&KR1892;)\n(又象齒切文一重音一)&KR1393;麂(舉履切說文大麋也狗足或从几文二)(五矩切麋鹿羣相聚皃文)\n(一)麈(腫庾切說文麋屬文一)(部本切牡麋文一)䴠(於兆切獸名爾雅麋其子䴠又烏浩切獸)\n(名文一重音一)(他頂切鹿走皃文一)(牀據切爾雅麕子麆或从助文一)麗丽(郎計切說)\n(文旅行也鹿之性見食急則必旅行从丽聲引禮麗皮納聘蓋鹿皮也一曰羙也著也古作丽麗又鄰知)\n(切施也麗又山宜切㭊也又憐題切髙句麗東夷國名又里弟切彭麗澤也又知義切羙也又郎狄切縣名文)\n(三重音六)麝(神夜切獸名說文如小麋臍有香一說冬食柏夏食諸蟲又食亦切獸名爾雅麝父脚似麕有)\n(香文一重音一)(蘇谷切說文鹿迹也文一)(盧谷切獸皮有文皃文二)麜(力質切牝麕也文一)\n文六十 重音四十四\n麤行超逺也从三鹿凡麤之類皆从麤或作(飡胡切文二)\n塵(池鄰切說文鹿行揚土也籀作古作俗作尘非是塵又亭年切久也又直刃)\n(切土汚也文五重音二)\n文七 重音二\n㲋獸也似兔青色而大象形頭與兔同足與鹿同凡㲋\n之類皆从㲋篆作(丑略切文二)\n毚(士咸切説文狡兔也兔之駿者又初銜切辰星别名文一重音一)(力銜切頭皃又力陷切文)\n(一重音一)(司夜切說文獸名聲讀若寫又洗野切又元具切又五故切文一重音三)(疏吏切江東呼)\n(貉為&KR2328;&KR2328;或作文一)(古穴切說文獸也似狌狌文一)(匹陌切疾皃文一)\n文八 重音五\n兔獸名象踞後其尾形兔頭與㲋頭同凡兔之類皆从\n兔(湯故切又同都切又初咸切辰星别名文一重音二)\n㕙(七旬切說文狡兔也又七倫切又祖峻切文一重音二)冤(於袁切說文屈也不得走益屈折也文一)\n(吾官切兔子也文一)䨲㝹(奴侯切江東呼免子為䨲或作㝹亦書作又乃俱切文二重音一)\n免(武逺切黙也又羙辨切釋也止也又文運切喪冠又無販切文一重音三)婏(芳萬切説文兔子也婏疾)\n(也又無販切媚也又美辨切婉婏順也文一重音二)(芳遇切說文疾也又匹陌切文一重音一)逸\n(夷質切說文失也兔謾訑善逃也古作文二)\n文十一 重音十一\n萈山羊細角者从兔足苜聲凡萈之類皆从萈讀若丸\n寬字从此(徐鉉曰苜徒結切非聲疑象形又胡官切文一重音一)\n文一 重音一\n犬狗之有縣蹏者也象形孔子曰視犬之字如畫狗也\n凡犬之類皆从犬(苦泫切文一)\n(都籠切山海經泰戲之山有獸狀如羊一角一目目在耳後其名䍶或从犬文一)狪(他東切獸名山)\n(海經泰山有獸狀如豚而有珠其鳴自呼又徒東切野彘文一重音一)獞(徒東切犬名文一)(盧東)\n(切獸名文一)&KR1703;(祖叢切說文生六月豚一曰一歳豵尚叢聚也或从犬文一)猣(祖叢切爾雅犬生三)\n(猣又祖動切犬生三子文一重音一)㺋(烏公切猪也文一)猦(方馮切猦獸名如猿行逢人即叩頭微)\n(擊即死得風還活文一)㹣(之戎切犬名文一)狨(而融切獸名禺屬其毛柔長可籍文一)(渠弓)\n(切獸名似虎文一)㺜(奴冬切說文犬惡毛又尼容切又尼交切犬名又奴刀切又乃潼切文一重音四)\n㺎(餘封切猛獸也文一)(枯江切骨體曰腔或从犬文一)尨(莫江切說文犬之多毛者引詩無使尨也)\n(吠又謨蓬切尨茸亂皃文一重音一)(胡江切犬不服牽也文一)(於江切犬不服也文一)\n(抽知切騺獸文一)猇(陳知切縣名在濟南又于嬌切又何交切虎聲又虚交切又于包切國名一曰)\n(犬聲又夷周切文一重音五)狓(攀糜切狓猖飛颺也文一)猈(蒲糜切闕春秋傳楚有史猈又煩彌切又)\n(蒲街切又蒲皆切狗屬又蒲瞻切人名又部買切説文短脛狗文一重音五)獼狝(民卑切博雅猱)\n(狙獼猴也或作猕狝文三)&KR2490;狏(余支切獸名似大赤喙白首見則荒或作狏又並唐何切獸名文二重音)\n(一)㺣(虚宜切豕屬文一)猗(於宜切說文犗犬也又隱綺切猗狔弱皃又倚可切柔皃詩猗儺其枝又)\n(於義"}
{"id": "kanripo/KR6r0054/KR6r0054_010.txt", "source": "kanripo", "start": 3601, "text": "歸葬\n于[灞-雨+襾]陵西原。詔謚曰大徹禪師。塔號元和正\n真。初寬說心要法三十年。度黑白眾殆及\n百千萬。應病授藥安可既乎。白樂天為宮\n贊時。遇寬四詣法堂。每來垂一問。寬答如\n流。白君以師事之。門弟子殆千餘。得法者\n三十九。入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅\n浮山釋寶修。俗姓周。資州人也。從師於純德\n寺志求玄理。於蘄州忍大師法裔決了重\n疑。後愛羅浮山石室安止。檀越為造梵宇\n蔚成大寺。一日告門人曰。因緣相偪。愀然\n不樂眾咸莫測。順宗皇帝。深重佛宗。知\n修之名。詔入京與三藏擊問。并答翻譯之\n意。朗暢如流。乃留居輦下三年。終于京寺\n云。\n唐天台山佛窟巖遺則傳\n釋遺則。俗氏長孫。京兆長安人也。祖冽鄂州\n司馬。考利涉隱居金陵。則弱不雜俗。恬恬\n終日而無所營。始從張懷瓘學草書。獨\n盡筆妙。雅耽經史尤樂佛書。以為得吾\n心。一朝捐家業從牛頭山慧忠。忠所謂牛\n頭六祖也。始天竺達磨以釋氏心要至。傳\n其道者有曹溪能嵩山秀。學能者謂之南\n宗學。學秀者謂之北宗學。而信祖又以其\n道傳慧融。融得之居牛頭山。弟子以傳授。\n由是達磨心法有牛頭學。則既傳忠之道。\n精觀久之。以為天地無物也。我無物也。雖\n無物未嘗無物也。此則聖人如影百姓如\n夢孰為死生哉。至人以是能獨照。能為\n萬物主。吾知之矣。遂南遊天台至佛窟巖\n蓋薜荔薦落葉而尸居。飲山流飯木實\n而充虛。虎豹以為賓。麋鹿以為徒。兀然如\n枯。其後剫木者見之轉相告。有慕其道\n者曰。道者未有弟子。相率為築室。圖佛安\n僧。蔚為精舍焉。故元和已來傳則道者。又\n自以為佛窟學。佛窟之號自則始也。一坐\n四十年。大官名侯齎書問訊檀捨。則未嘗\n有報謝。禮拜者未嘗而作起。時歲在庚戌。\n季夏十有三日。召弟子曰。汝其勉之。至十\n五日夜遂坐歿。是夜山下人聞若山崩。旦\n望之則綵雲翔泊於巖上。父老皆泣曰。師死\n矣。已而視之果然。凡則二十歲為僧臘。五\n十有八而終。善屬文。始授道於鍾山。序集\n融祖師文三卷。為寶誌釋題二十四章。南遊\n傅大士遺風序。又無生等義。凡所著述辭理\n粲然。其他歌詩數十篇皆行於世。則元居瀑\n布泉西佛窟本院建龕塔。會昌中例毀之。\n其院為道門所有。後開元寺僧正法光。於\n咸通乙酉歲。遂徙碑于今所。河南尹韓又\n偽碑文。\n唐婺州五洩山靈默傳(志閑)\n釋靈默。俗姓宣。毘陵人也。本成立之歲悅學\n忘疲。約以射策。登第以榮親里。承豫章馬\n大師聚眾敷演造禪關。馬師振容而示相。\n默密契玄機。便求披剃。若熟癰之待刺耳。\n受具之後苦練行門確乎不拔。貞元初入\n天台山中。有隋智者蘭若一十二所。懸記\n之曰。此地嚴妙非雜器所棲。若能居此與\n吾無異。默因住白砂道場經于二載。猛虎\n來馴近林產子意有所依。又住東道場。地\n僻人稀。山神一夜震雷暴雨懸崖委墜。投明\n大樹倒欹庵側樹枝交絡。茅苫略無少損。\n遐邇聞旃皆來觀嘆。後遊東白山。俄然中\n毒。而不求醫。閉關宴坐。未幾毒化流汗\n而滴乃復常矣。行次浦陽盛化。有陽靈戍\n將李望。請默居五洩焉。元和初亢陽田畯\n惶惶。默沿㵎見青蛇夭矯瞪目如視行人\n不動。咄之曰。百姓溪竭苗死。汝胡不施雨\n救民邪。至夜果大雨合境云足。民荷其賜\n屬平昌孟簡中丞廉問浙東廢管內蘭若。\n學徒散逸。時暨陽令李胄狀舉靈山許重\n造院。十三年三月二十三日。澡沐焚香端\n坐繩床。囑累時眾溘然而絕。壽齡七十二。\n法臘四十一。高僧志閑道行峭拔文辭婉麗。\n亦江左之英達。為默行錄焉。\n唐荊州天皇寺道悟傳(崇信)\n釋道悟。姓張氏。婺州東陽人也。受天粹氣\n為王子。生而神俊長而謹愿。年十四金翅\n始毛麒麟方角。啟白尊老將求出家。慈愛\n之旨不見聽許。輒損薄常膳日唯一食。雖\n體腹羸餒彌年益堅。父母不獲已而許之。\n遂往明州大德剃落。年二十五依杭州竹林\n寺大德具戒。以勇猛力扶牢強心。於六度\n門修諸梵行。常以為療膏肓者資上妙藥。\n開暗冥者求善知識。不假舟檝其濟渡乎。\n遂蹶然振策投徑山國一禪師。悟禮足始畢\n密受宗要。於語言處識衣中珠。身心豁然\n真妄皆遣。斷諸疑滯無畏自在。直見佛性\n中無緇磷。服勤五載隨亦印可。俾其法雨\n潤諸叢林。悟蓄力向晦罙入深阻。實冀一\n飛摩霄。乃轉遁於餘姚大梅山。是時大曆十\n一年也。層崖絕壑天籟蕭瑟敻無隣落。七日\n不食。至誠則通物感迺靈。猱㹶豰玃更饋橡\n栗。異日野夫操斧言伐其楚。偶所遭覩。駭\n動悚息馳諭朋曹。謂為神奇。曾不旬朔詣\n者成市。憑嵌倚峭且構危棟。貲糧供具環\n遶方丈。猛虎耽耽侶出族遊。一來座側\n歛折肢體。其類馴擾可知也。夫語法者無\n階漸。涉功者有淺深。木踰鑽而見火。鑑勤\n磨而照膽。理必然矣。是以掃塵累遯巖藪。\n服形體遺晝夜。精嚴不息趣無上道。其有\n旨哉。如是者三四年矣。將翔雲表慮羽毛\n之頹鎩。欲歸寶所疑道塗之乖錯。故重有\n諮訪會其真宗。建中初詣鍾陵馬大師。二年\n秋謁石頭上士。於戲自徑山抵衡嶽。凡三\n遇哲匠矣。至此即造父習御郢人運斤。兩\n虛其心相與𦝮合。白月映太陽齊照。洪河\n注大海一味。仲尼謂顏子亞聖。然燈與釋\n迦授記。根果成熟名稱普聞。如須彌山特立\n大海。繇是近佛恢張勝因。凡諸"}
{"id": "kanripo/KR3k0013/KR3k0013_417.txt", "source": "kanripo", "start": 4816, "text": "藥及拔賊城勅求\n傷之者髙突勃付何力令自殺之何力奏言犬馬猶為\n其主况於人乎彼為其主致命冒白刃而刺臣者是義\n勇也本不相識豈是仇讐遂捨之\n劉昌為涇原節度使初至平凉劫盟之所收亡歿将士\n骸骨令聚而埋瘞之因感夢於昌有媿謝之意\n梁劉鄩唐末刺淄州署行軍司馬及韓全誨矯詔徵天\n下兵鄩以偏師陷兖州一夕而定軍城晏然市民無擾\n太祖命大将葛從周攻之時從周為節度使領兵在外\n州城為鄩所據家屬悉在城中鄩善撫其家移就外第\n供給有禮升堂拜從周之母及從周攻城鄩以板輿請\n母登城母告從周曰劉将軍待我甚至不異于兒新婦\n已下並不失所劉将軍與爾各為其主爾其察之從周\n歔欷而退\n晉張希崇自小校正授節旄官至開府儀同三司檢校\n太尉素樸厚尤嗜書莅事餘手不釋卷不好酒樂不畜\n姬僕祁寒盛暑必儼其衣冠厮養之輩未嘗聞褻慢之\n言\n引咎\n虎兕出匣守者之過師律否臧咎将誰執其有處萬夫\n之長當閫外之寄失先人之志貽脱輻之凶或督攝過\n嚴頗致攜畔或號令不振動為糾紛或固守而靡終或\n屢動而無狀謀慮非逺悔吝斯至而能露章自劾素服\n請吏乞還旄節願上印綬不尤人而求免惟責已以負\n媿復有庭辯主帥之直獨當偏伍之罪不以讒口而怨\n上不以私憾而害公靡蠆芥於厥心但感歎而内訟至\n或夙負英略克集元勲猶恨夫昧過之未能致國之有\n難非忠義慷慨同體盡節之士疇能議論至此哉\n晉大夫荀林父魯宣公十二年夏六月乙夘林父帥師\n及楚子戰于邲晉師敗績師歸桓子請死(桓子林/父諡)晉侯\n使復其位\n秦蒙恬始皇時為内史始皇使恬将三十萬衆北伐戎\n狄收河南築長城因地形用制險塞起臨洮(屬隴/西)至遼\n東延袤萬餘里及二世立遣使者令恬曰君之過多矣\n而卿弟毅有大罪法及内史恬曰自吾先人及至子孫\n積功信於秦三世矣今臣将兵三十餘萬身雖囚繫其\n勢足以倍叛能自知必死而守義者不敢辱先人之教\n以不忘先王也凡臣之言非以求免于咎也将以諫而\n死願陛下為萬民思從道也使者曰臣受詔行法于将\n軍不敢以将軍言聞上也恬喟然太息曰我何罪於天\n無過而死乎良久徐曰恬罪固當死矣起臨洮屬之遼\n東城壍萬餘里此其中不能無絶地脈哉此乃恬之罪\n也\n後漢鄧禹光武時為大司徒與車騎将軍鄧宏擊赤眉\n遂為所敗衆皆死散禹獨與二十四騎還詣宜陽謝上\n大司徒梁侯印綬\n魏朱靈字文博太祖既平冀州遣靈将新兵五千人騎\n千匹守許南太祖戒之曰冀州新兵數承寛緩暫見齊\n整意尚怏怏卿名先有威嚴善以道寛之不然即有變\n靈至陽翟中郎将程昂等果反即斬昂以狀聞太祖手\n書曰兵中所以為危險者外對敵國内有奸謀不測之\n變昔鄧禹中分光武軍西行而有宗歆馮愔之難後将\n二十四騎還雒陽禹豈以是減損哉來書懇惻多引咎\n過未必如所云也\n鍾繇為侍中守司隸校尉持節督關中諸軍時詔徴\n河東太守王邑邑以天下未定心不願徵而吏民亦戀\n邑郡掾衛固及中郎将范先等各詣繇求乞邑而詔已\n下拜杜畿為太守畿已入界繇不聴先等促邑交符邑\n佩印綬徑從河北詣許自歸繇時治在雒陽自以威禁\n失督司之法乃上書自劾曰臣前上言故鎮北将軍領\n河東太守安陽亭侯王邑巧辟治官犯突科條事當推\n劾檢實奸詐被詔書當如所糾以其歸罪故加寛赦又\n臣上言吏民大小各懐顧望謂邑當還拒太守杜畿今\n皆反悔共迎畿之官謹按文書臣以空虚被蒙拔擢入\n充近侍兼典機衡忝膺重任總統偏方既無徳以惠民\n物又無威刑以檢不恪至使邑違犯詔書郡掾衛固誑\n迫吏民訴訟之言交驛道路漸失其禮不䖍王命今雖\n反悔醜聲流聞咎皆由繇威刑不攝今臣疾病前後歴\n年氣力日微尸素重禄曠廢職任罪明法正謹按侍中\n守司隸校尉東武亭侯鍾繇幸得蒙恩以斗筲之才仍\n見拔擢顯從近密銜命督使明知詔書深疾長吏政教\n寛弱檢下無刑久病淹滯衆職荒頓法令失張邑雖違\n科當必繩正法既舉文書操彈失理至乃使邑逺詣闕\n庭隳忝使命挫傷爪牙而固誑迫吏民拒畿連月今雖\n反悔犯順失正海内兇赫罪一由繇威刑闇弱又繇久\n病不任所職非繇大臣所當宜為繇輕慢憲度不畏詔\n令不與國同心為臣不忠無所畏忌大為不敬又不承\n用詔書奉詔不謹又聰明蔽塞為下所欺弱不勝任數\n罪謹以劾臣請法車徵詣廷尉治繇罪大鴻臚削爵土\n臣久嬰篤疾涉夏盛劇命縣呼吸不任部官輒以文書\n付功曹從事焉適議免冠徒跣伏須罪誅詔不聴\n蜀諸葛亮後主時為丞相率軍出祁山使叅軍馬謖督\n諸軍在前與魏将張郃戰於街亭謖違亮節度大為郃\n所破亮戮謖以謝衆上疏曰臣以弱才叨竊非據親秉\n旄鉞以屬三軍不能訓章明法臨事而懼至有街亭違\n命之闕箕谷不戒之失咎皆在臣授任無方臣明不知\n人恤事多闇春秋責帥臣職是當請自貶三等以督厥\n咎於是以亮為右将軍行丞相事所總統如前是時或\n勸亮更發兵者亮曰大軍在祁山箕谷皆多於賊而不\n能破賊為賊所破者則此病不在兵少也在一人耳今\n欲減兵省将明罰思過校變通之道於将來若不能然\n者雖兵多何益自今已後請有忠慮於國但勤攻吾之\n闕則事可定賊可死而功可蹻足而待矣於是考微勞\n甄烈壯引咎責躬布所失於天下厲兵講武以為後圖\n戎士練簡民忘其敗矣\n晉虞潭成帝時為吳興太守蘇峻叛加潭督三吳晉陵\n宣城義興五部軍事會王師敗績大駕逼遷潭勢弱不\n能獨振乃固守以俟四方之舉會陶侃等下潭與郄鑒\n王舒協同義舉侃等假潭節監揚州浙江西軍事潭率\n衆與諸軍并勢東西掎角遣督䕶沈伊距管商于吳縣\n為商"}
{"id": "kanripo/KR5d0055/KR5d0055_037.txt", "source": "kanripo", "start": 1729, "text": "齋非心齋也汝一志\n無以耳聽而以心聽無以心聽而以氣聽踈\n瀹汝心除嗜慾也澡雪汝精神去穢累也掊\n擊其智絶思慮也夫無思無慮則專道無嗜\n無慾則樂道無穢無累則合道既心無二想\n故曰一志\n齋直\n三天内解經曰夫爲學道莫先乎齋外則不\n染塵垢内則五藏清虛降眞致神與道合居\n能修長齋者則道合眞不犯禁戒也故天師\n遺教爲學不修齋直冥如夜行不持火燭此\n齋直應是學道之首夫欲啓靈告冥建立齋\n直者宜先散齋不使宿穢臭腥消除肌體清\n潔無有玷汙然後可得入齋不爾徒加洗沐\n臭穢在肌膚之内湯水亦不能除\n三元齋品曰建齋之日當輸金眞玉光九天\n之信置於五帝以招神致靈\n三元齋品曰學法未備即俯仰之格多不合\n儀金鏁流珠經曰古來呼齋曰社會今改爲\n齋會\n太上太眞科經曰消遺世務三業爲修齋存\n三守一齋爲本基齋者齊也潔也凈也不必\n六時行道三時講經晝夜存念懺悔請福干\n造玄虚更失萬一能得一者心攝三業能攝\n身者端拱不擾能攝口者默識密明能攝心\n者神與道合如斯爲主成聖眞仙未合此者\n攝身朝禮離殺盜淫攝口誦經免妄言綺語\n兩舌罵詈攝心存神脫貪恚癡十惡既去十\n善自來去來至極與道合眞\n釋齋有九食法\n玄門大論云齋法大略有九一者麤食二者\n蔬食三者節食四者服精五者服牙六者服\n光七者服氣八者服元氣九者胎食麤食者\n麻麥也蔬食者菜茹也節食者中食也服精\n者符水及丹英也服牙者五方雲芽也服光\n者日月七元三光也服氣者六覺之氣太和\n四方之妙氣也服元氣者一切所禀三元之\n氣太和之精在乎太虚也胎食者我自所得\n元精之和爲胞胎之元即清虛降四體之氣\n不復關外也麤食止諸耽嗜蔬食棄諸肥腯\n節食除煩濁服精其身神體成英帶服牙變\n爲牙服光化爲光服六氣化爲六氣游乎十\n方服元氣化爲元氣與天地合爲體服胎氣\n久爲嬰童與道混合爲一也此之變化運運\n改易不復待捨身而更受身徃來死生也今\n意方法未必止是食事其或是方藥或按摩\n等事可尋也\n說雜齋法\n三元品戒經云正月七日天地水三官檢校\n之日可修齋聖紀云正月七日名舉遷賞會\n齋七月七日名慶生中會齋十月五日名建\n生大會齋三官考覈功過依日齋戒呈章賞\n會可析景福\n明眞科云正月三月五月七月九月十一月\n一歲六齋月能修齋上三天帝令太一使者\n除人十苦八道秘言云正月三月四月六月\n七月八月九月十月十一月此九眞齋月一\n曰十五日二十九日此月中三齋日正月一\n日名天臘五月五日名地臘七月七日名道\n德臘十月一日名民歳臘十二月節日名侯\n王臘此五臘日並宜修齋並祭祀先祖明眞\n科云月一日初八日十四日十五日十八日\n二十三日二十四日二十八日二十九日三\n十日已上爲十直齋日庚申甲子八節太一\n八神下司察人過咎修齋太一歡悅庚申日\n人身中伏尸上天言人罪過本命日受法人\n身神吏兵上天計人功過三洞奉道科云正\n旦爲獻壽齋七日爲延神齋二月八日爲芳\n春齋四月八日爲啓夏齋五月五日爲續命\n齋六月六日爲清暑齋七月七日爲迎秋齋\n八月一日爲逐邪齋九月九日爲延筭齋十\n月一日爲成福齋十一月十五日爲啓福齋\n十二月臘日爲百福齋二十八日爲迎新齋\n立春爲建善齋春分爲延福齋立夏爲長善\n齋夏至爲朱明齋立秋爲遐齡齋秋分爲謝\n罪齋立冬爲遵善齋冬至爲廣慶齋如此等\n齋各具本經儀格故學道不修齋戒徒勞山\n林矣夫齋者正以清虛恬靜謙卑恭敬戰戰\n兢兢如履氷谷若對嚴君丹誠謙若必析靈\n應檢敕内外無使喧雜行齋之人特忌斬衰\n孝子新産婦人月信未斷及痎瘧瘡疥廢疾\n等並不得昇齋堂庭壇驅使如願苦求預齋\n乞解過咎者任投辭爲其陳懺悔謝不得雜\n登堂宇應行法事等仍遷令别坐兼忌六畜\n(蓋此等人穢觸眞靈賢聖不降乃修齋無)\n(功也)\n凡修齋主虔誠齋官整肅至如香燈不備亦\n曰踈遺啓聖祈眞莫先於此香貴在沉水旃\n檀依上清香珠丸合和不得用甲麝招眞致\n靈務存精志如寒棲學眞道士修齋單貧不\n可致者亦宜以少爲信無令頓闕若純以乳\n頭非道家所用也\n初登齋靖看焚香氣向東南西北直上者五\n帝依向而至登眞隱訣云香者天眞用兹以\n通感地祇縁斯以達信非論齋潔析念存思\n必燒香左右侍香金童必爲招眞達意登眞\n隱訣云眞人攝日暉以通照役月精以朗幽\n故然九光之微燈晃八方之盡夜\n四極明科云立春春分然九燈於庭立夏夏\n至然八燈立秋秋分然六燈立冬冬至然五\n燈本命日十二燈自此陳乞謝過析恩用燈\n於庭法與修諸齋自有燈數於庭訖依記四\n時向王唯本命向太歲叩齒二十四通呪曰\n高上太眞萬聖帝皇五帝玉司緫仙監眞今\n日吉辰八節開陳陽罪陰考絶滅九陰於今\n永始拔釋七玄免脫火鄕永離刀山三涂五\n苦不累我身得同天地長保帝晨五願八會\n靡不如言呪畢解巾叩頭百二十過當令額\n向地而已勿令痛竟復巾仰天心念我身今\n日上享天恩賜反形骸受生飛仙畢仰咽二\n十四氣止如此三年宿𠎝并除身與眞同案\n諸經齋法略有三種一者設供齋可以積德\n解愆二者節食齋可以和神保壽斯謂祭祀\n之齋中士所行也三者心齋謂踈瀹其心除\n嗜慾也澡雪精神去穢累也掊擊其智絶思\n慮也夫無思無慮則專道無嗜無慾則樂道\n無穢無累則合道既心無二想故曰一志焉\n蓋上士所行也詳矣齋者齊也要以齊整三\n業乃爲齋矣若空守節食既心識未齊又唯\n在一志則口無貪味之謂也二法表裏相資\n故大戒經云夷心靜嘿專想不二過中不味\n内外清虚是也子雖薄閑節食"}
{"id": "kanripo/KR4d0332/KR4d0332_004.txt", "source": "kanripo", "start": 3043, "text": "帝以吳公一言也吳公之薦誼亦惟稱其能通諸家之\n書為經生學士之事也公以經生學士薦之帝以博士\n處之豈不為量能授職哉既官之博士矣而又陞之中\n大夫帝非不知中大夫為有政事之官而顧使誼書生\n為之者蓋欲以此試誼之施為也紛更常度慢易故老\n少年習氣色已呈露於是决知誼之才可以言文學而\n不可以論政事矣未㡬而出傅長沙焉漢家制度以明\n經學士為侯王師傅不特誼一人也董仲舒王吉貢禹\n諸人皆以文學居此位此正漢人中外迭補之法而誼\n獨不屑於其職弔湘之作悲鳴躑躅殆不能以自禁多\n見其不知量也夫道之窮通有命存焉無故之變聖賢\n有所不能免要在吾所以處之者如何耳人必有大患\n難而後有大植立而有道之士履坎險如夷塗遭變故\n如無事存神於我而榮辱得䘮所過者化如太虛之一\n塵孔孟之處世變用此道也柏舟仁人不遇之詩也而\n曰威儀棣棣不可選也何嘗怨其為不遇北門大夫不\n得志之詩也而曰天實為之謂之何哉何嘗恨其不得\n志考槃在澗碩人之寛賢者不自知其在澗隰桑在阿\n其葉有儺君子不自知其在阿必如是而後可以為窮\n理盡性之學又况誼今日之遇未為不盡其才者獨少\n容忍而静俟之憂喜欣戚横於肝鬲悻悻見靣如小丈\n夫曾是謂之知道乎其後宣室召還之日又不過出為\n梁傅而已甚矣文帝審於知誼而誼獨不能以自知也\n雖然誼誠竒才也而迄不為漢大臣元老吾於此深有\n感先王用人之制也先王之制限人以四十而仕者蓋\n欲其磨礲世故之深漸漬禮義之乆而後用之以責其\n成也使誼獲生於先王之世限之以四十而仕之制誼\n未必不為成德之人吾又嘆夫後世誘天下以爵禄之\n具其斷䘮人才者豈少哉\n文帝論六\n昔者聖人執皇極之道以御天下寜與天下從事於廣\n大樂易之中毋寜驅天下日就於隘狹蹙廹之域寜使\n精神心術運量酬酢猶有所遺而不敢盡毋寜使文理\n宻察光芒必露一窮而不可繼是以愛天下為甚重慮\n風俗為甚深非淺識末議可得窺測也余觀賈誼言文\n帝時每事有不滿人意剟簾器剽吏奪金等事未嘗不\n嘆其時禁網失之太疏是必有所見矣及觀酷吏傳見\n景帝時所用郅都寗成之徒行法獨先嚴酷時以蒼鷹\n乳虎目之此風一長其後如義縱以鷹撃毛鷙為治王\n温舒以窮治奸猾為能而吏民益輕犯法南陽齊楚燕\n趙之郊盜賊蠭起攻城邑取庫兵殺二千石者跳梁而\n不可禁至遣御史中丞以督之而猶莫之遏也又遣繡\n衣直指興兵捕而羣盜竄亡山澤無術以處之於是始\n作沈命之法盜賊若發發而不捕二千石以下者皆以\n死坐其後小吏畏誅雖有盜不敢發府亦不敢言上下\n相匿以避文法而後知天下之事正不容過於用其察\n也有郅都寗成之徒其勢必有義縱王温舒之吏治有\n義縱王温舒之吏治其勢必有南陽齊楚燕趙之盜既\n有南陽齊楚燕趙之盜其勢必有繡衣直指之使有繡\n衣直指之使其勢必有沈命之法有沈命之法其勢必\n有上下相匿以避文法之弊束之欲其急而犯者愈縱\n撲之欲其滅而趨者愈炎隄防日宻而罅漏日生檢柅\n日嚴而姦軌日勝反而思之文帝初年雖有巧詐暴戾\n之習而帝法不加察刑不必嚴者蓋以君子長者處其\n身而待天下亦以君子長者之道彼雖薄而吾待之以\n厚彼雖詐而吾示之以誠養天下安静和平之福而壽\n風俗之脉於無所終窮之地其為慮豈不深逺歟景之\n忌刻武之剛烈宣之聰察皆不足以進此故曰天下之\n事要其終而後見仁人君子之心\n景帝論\n論東都之明章不可不論西都之文景蓋明之忌刻似\n景而章之長厚似文叅前證後則景帝之失浮於明帝\n而肅宗之善過於文皇也逺要不可以無辨西漢自髙\n帝創業嘉與宇内從事於廣大樂易之域寛仁一念為\n漢家社稷之根本文帝繼之仁増而愈髙澤浚而愈深\n為景帝者不過守髙祖立國之意益從而培植之則漢\n家之元氣日充民心之戴漢愈固夫何刑名之習先入\n其心任用酷吏郅都寗成之徒以毒天下至使公卿大\n臣駢頸就戮髙文累世之澤殆㡬斬焉河汾氏不以之\n預七制之列者蓋惜之也若夫明帝之察慧咎不在帝\n而在光武光武矯先漢之枉凡事必過用其聰明方明\n帝為東海王時正在童丱之中而能知墾田之弊光武\n即期之以察慧至以庻代嫡而不以為過不知人之一\n心先入為主雖終其身湔洗不盡明帝既以慧察見喜\n於光武異時設施君子得以覘其終是則帝之刻薄光\n武有以遺之非如景帝之忌刻出於天姿之固然非其\n父祖之過故曰景帝之失浮於明帝者以此章帝承明\n帝苛政之後亦難乎其為繼矣而章帝則能代虐以寛\n除苛解嬈如楚王英之獄淮陽之囚知其無辜必為之\n洗濯其舊染而更除其禁錮輕徭薄賦與天下休息而\n又能容受直言朱暉之面折廷諍則温辭以慰勞之崔\n駰之為人告訐不特恕其罪又從而寵襃之蓋其性姿\n本自慈祥凡所設施有厚無薄一時風俗駸駸近古是\n以明帝苛政之失未遽形見蓋有章帝以蓋前人之愆\n也若文帝承髙惠之餘故家遺俗一本寛仁帝蓋習聞\n而稔見之故能謹守家法罔敢失墜非如章帝親承前\n世之苛政能反而為今日之愷悌也是以為文帝之寛\n仁易章帝之長者難故曰章帝之善過於文皇逺矣嗚\n呼以文帝之寛仁不幸而有景以明帝之慧察乃幸而\n有章讀史者試思之\n武帝論一\n昔者嘗疑漢文武之事矣文帝之詔三十有六而為民\n下者不啻大半而遣謁者問所不便安僅見後元十二\n年一詔而止至如武帝之詔無恝然無意於民者遣謁\n者行天下存問致賜則元狩元年也遣博士六人分行\n天下存問鰥寡廢疾則元狩六年也遣博士等循行告\n諭人之重困具舉以聞則元鼎二年也遣直指使者"}
{"id": "kanripo/KR6c0005/KR6c0005_063.txt", "source": "kanripo", "start": 4460, "text": "故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，\n不二不別、無斷無壞故。\n「復次，須菩提！過去淨\n故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在\n淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來\n淨，不二不別、無斷無壞故。」\n【論】\n問曰：\n佛說「三\n毒是垢穢不淨」，此中云何言「婬欲等淨故色\n等亦淨」？\n答曰：\n佛說：「三毒實性清淨故，色\n等諸法亦清淨；三毒淨、色等淨故，不二不\n別。」\n欲廣說三毒清淨及三毒清淨果報因緣\n故，說「無明淨故諸行亦淨」。「無明淨」者，所謂\n無明畢竟空，如破無明十喻中說。從十二\n因緣乃至一切種智亦如是。\n是故色等、無\n明等諸法清淨故般若波羅蜜清淨，般若波\n羅蜜清淨故諸菩薩所行法，所謂禪波羅蜜\n乃至一切種智皆清淨。禪波羅蜜等諸法亦\n如是。\n復次，用十八空故，色等乃至一切種\n智空，乃至一切種智空故十八空亦空。一切\n種智不離十八空，十八空不離一切種智，\n是故言「不二不別」。空者即是清淨。今色乃至\n一切種智，一法為首，餘法各各為首，展轉\n皆清淨。\n復次，諸法多無量故，略說有為、無\n為。有為法實相即是無為法。知淨行者\n於諸法中求常、樂、我、淨不可得；若不可得，\n是為實知有為法；實知不可得，即是無為\n法，是故說：「有為法淨故無為法清淨。」\n復次，\n因有為法故知無為法；聖人得是無為法，\n說有為法相，是故說：「有為法清淨故無為\n法清淨，無為法清淨故有為法清淨。」\n有為法\n在三世中，故說：「過去世清淨故未來世亦清\n淨，未來世清淨故過去世亦清淨。」所以者\n何？如過去世破壞、散滅、無所有故空，未來\n世未生未有故空；二世無故，現在亦無。何以\n故？有先有後，知有現在。復次，有為法念念\n生滅，故無住時；住時無故，無現在世。三世\n空故，有為法空；有為法空故，無為法空。空即\n是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空。\n如\n是般若波羅蜜畢竟清淨，三世諸佛法藏；破\n是能宣示實相般若言說文字故墮地獄。\n問曰：\n若不信般若墮地獄，信者得作佛。若\n有五逆罪、破戒、邪見、懈怠之人信是般若，是\n人得成佛不？復有持戒、精進者而不信\n般若，是云何墮地獄？\n答曰：\n破般若有二種：\n一者、佛口所說，弟子誦習，書作經卷；愚人\n謗言：「非是佛說！是魔、若魔民所作，亦是斷滅\n邪見人手筆，莊嚴口力者說。」或言：「雖是佛說，\n其中處處餘人增益。」\n或有人著心分別取\n相說般若波羅蜜，口說空法而心著有。\n初\n破者，墮大地獄，不得聖人說般若意故。第\n二破，著心論議者，是不名為破般若。如\n調達出佛身血，祇域亦出佛身血；雖同一名出血，心異故，一人得罪，一人得福。如\n畫作佛像，一人以像不好故破，一人以\n惡心故破；以心不同故，一人得福，一人\n得罪。破般若波羅蜜者亦如是。\n復次，或\n有人破般若，雖不瞋、不輕佛，自用心\n憶想分別：「是甚深法，一切智人所說，應有\n深妙法，云何言都空？」佛以無著心為度\n眾生故說法；是人以著心取相故，起口\n業毀呰，破壞般若；能起身業，手麾非撥，指\n毀令去。\n與二種不信相違，故名二種信：一\n者、知般若實義信，得如說果報；二者、信經\n卷言語文字，得功德少。\n邪見罪重故，雖持\n戒等身口業好，皆隨邪見惡心。如佛自說\n喻譬：「如種苦種，雖復四大所成，皆作苦\n味。」邪見人亦如是，雖持戒、精進，皆成惡法。\n與此相違，名為正見。\n五逆罪人，惡罪常覆\n心，疑今世後世業果，何況能信甚深般若？\n雖復書經卷供養，望免惡罪，去般若大\n遠。或有遇善知識，先世精進，福德、利智第\n一，信般若波羅蜜；清淨因緣，能得如所說\n果報。如阿闍世王殺父之罪，蒙佛、文殊師\n利善知識故，除其重罪，得如所說般若果\n報，受無上道記。\n《大智度論釋》歎淨品第四十二\n【經】\n爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深！」\n佛\n言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」\n佛言：「色淨故，是淨甚深。受、想、行、識淨故，四\n念處淨故乃至八聖道分淨故，佛十力淨\n故乃至十八不共法淨故，菩薩淨故、佛淨\n故，一切智、一切種智淨故，是淨甚深。」\n「世尊！\n是淨明！」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法淨故，\n是淨明？」\n佛言：「般若波羅蜜淨故，是淨明；乃至\n檀波羅蜜淨故，是淨明；四念處乃至一切智\n淨故，是淨明。」\n「世尊！是淨不相續！」\n佛言：「畢竟\n淨故。」\n舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」\n佛言：「色不去不相續故，是淨不相續；乃至一\n切種智不去不相續故，是淨不相續。」\n「世尊！\n是淨無垢！」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法無\n垢故，是淨無垢？」\n佛言：「色性常淨故，是淨無垢；\n乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」\n「世尊！是\n淨無得無著！」\n佛言：「畢竟淨故。」\n舍利弗言：「何法\n無得無著故，是淨無得無著？」\n佛言：「色無得無\n著故，是淨無得無著；乃至一切種智無得無\n著故，是淨無得無著。」\n「世尊！是淨無生！」\n佛言：\n「畢竟淨故。」舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」\n佛言：「色無生故，是淨無生；乃至一切種智無\n生故，是淨"}
{"id": "kanripo/KR2b0019/KR2b0019_439.txt", "source": "kanripo", "start": 4945, "text": "年滿鄉差衙前並行替放且依舊條差役更不支錢又\n諸州役除吏人衙前外依條定差如空閑未及三年即\n以助役錢支募此法既下吏民相顧皆所未曉比於前\n來三畨之法尤為不通前史稱蕭何為法講若畫一盖\n謂簡徑易曉雖山邑小吏窮鄉野人皆能别白遵守然\n後為不刋之法也臣身為侍從又忝長民不可不言謹\n具前件條貫不便事状及臣愚見所欲起請者畫一如\n左一前件敇節文云看詳衙前自降招募指揮僅及一\n年諸路州軍尚有招募投名不足去處其應役年滿衙\n前雖依舊支與支酬勒令在役然非鄉户情願充應若\n後更無人願募即鄉户衙前卒無替期乃是勒令長名\n祇應顯於人情未便今欲将諸州衙前投名不足去處\n見役年滿鄉差衙前並行替放且依舊條差役更不支\n錢如願投充長名及向去招募到人其雇食支酬錢即\n全行支給却罷差充仍除鄉差年限未滿人户依條理\n當本户色役外其投募長名之人並與免本户役錢二\n十貫文如所納數少不係出納役錢之人即許㑹六色\n合納役錢之人依數免放并仰逐處監司相度見役衙\n前如有虚占窠名可以省併去處裁減人額却将減下\n錢數添搭入重難支酬施行臣今看詳前件敇條深為\n未便凡長名衙前所以招募不足者特以支錢虧少故\n也自元豐前不聞天下有闕額衙前者豈常抑勒强充\n直以重難月給可以足用故也當時奉使之人如李承\n之沈括吳雍之類毎一使至輒以減刻為功至元豐之\n末衙前支酬可謂僅足而無餘矣而元祐改法之初又\n行減削多是不支月給以致招募不行今不反循其本\n乃欲重因鄉差全不支錢而應募之人盡數支給又放\n免役錢二十貫欲以誘脅盡令應募然而嵗免役錢二\n十千許計㑹六色人户放免則是應募日増六色錢日\n減也若天下投名衙前並免此二十千即六色錢存者\n無幾若止是闕額招募到人方得免放則均是投名厚\n薄頓殊其理安在朝廷既許嵗免二十千則是明知支\n酬虧少以此補足何如直添重難月給令招募得行所\n謂計㑹六色人户者盖令衷私商量取錢若遇頑猾人\n户抵賴不還或将諸物高價凖折訟之於官經渉嵗月\n乃肯備償則衙前所獲無幾何如官支二十千朝請暮\n獲豈不簡徑易曉故臣愚以謂上件敕條必難久行議\n者多謂官若添錢招募則姦民觀望未肯投名以待多\n添錢數今來計㑹六色人户放免役錢正與添錢無異\n雖巧作名目其實一般大抵支錢既足萬無招募不行\n之理自熈寜以來無一人闕額豈有今日頓不應募臣\n今起請欲乞行下諸路監司守令應闕額長名衙前須\n管限日招募數足如不足即具元豐以前因何招募得\n行今來因何不足事由申奏如合添錢雇募即與本路\n監司商議一面施行訖具委無大破保明聞奏若限滿\n無故招募不足即取勘干繫官吏施行如此不過半年\n天下必無闕額長名衙前而所添錢數未必人人嵗添\n二十千兼止用坊場河渡錢非如今法計㑹放免侵用\n六色錢也一前件敇節文云看詳鄉差人户物力厚薄\n等第髙下丁口進減故不常定恐難限以畨次招募不\n若約空閑之年以定差法立役次輕重雇募役人顯見\n均當兼可以将寛剰役錢裁減無丁及女户所出錢數\n欲諸州役除吏人衙前外依條定差如空閑未及三年\n即㨿未及之户以助役錢支募候有户罷支(已募之人/各依本役)\n(年限候滿日差罷今/後遇有支募凖此)及以一路助役錢除依條量留一\n分凖備外㨿餘剰錢數却於無丁及女户所出役錢内\n量行裁減具數奏聞所有先降雇募州役及分畨指揮\n更不施行臣今看詳諸役大率以二年為一畨向來指\n揮如空閑人户不及三畨則令雇募是聖恩本欲百姓\n空閑六年也今來無故忽減作三年吏民無不愕然以\n謂中等人户方苦差役正望朝廷别加寛䘏而六色錢\n幸有餘剰正可加添畨數而乃減作三年農民皆紛然\n相告云向來差役雖甚勞苦然朝廷猶許我輩閑了六\n年今來只許閑得三年必是朝廷别要此錢使用方二\n聖躬行仁厚天下歸心忽有此言布聞逺邇深為可惜\n雖云量留一分凖備外㨿餘剰數却於無丁及女户所\n出役錢内量行裁減此乃空言無實止是建議之人假\n為此名以濟其説臣請為朝廷詰之人户差役年月人\n人不同本縣有户無户日日不同加以税産開收丁口\n進退雖有聖智莫能前知當雇當差臨事乃定如何於\n一年前預知來年合用錢數見得寛剩便行减放臣知此\n法必無由施行但空言而已若今來寛剰已行減放來\n年不足又須却増増減紛然簿書淆亂百弊横生有不\n可勝言者矣方今中等人户正以應役為苦而六色人\n户猶以出錢為樂苦者更減三年樂者又行減放其理\n安在大抵六色錢本縁免役理當盡用雇人除量留凖\n備外一文不合樁留然後事簡而法意通名正而人心\n服惟有一事不得不加周慮盖逐州逐縣六色錢多少\n不同若盡用雇人則苦樂不齊錢多之處役户太優與\n六色人户相形反為不易臣今起請欲乞今後六色錢\n常樁留一年凖備(如元祐四年只得用元祐二年/之錢其三年錢樁留凖備用)及約度\n諸般合用錢外(謂如官吏請/雇人錢之類)其餘委自提刑轉運與守\n令商議将逐州逐縣人户貧富色役多少預行品配以\n一路六色錢通融分給令州縣盡用雇人以本處色役\n輕重為先後如此則事簡而易行錢均而無弊雇人稍\n廣中户漸蘇則差役良法可以久行而不變矣貼黄若\n行此法今後空閑三年人户官吏隐庇不差却行雇募\n無由㸃檢縱許人告自非多事好訟之人誰肯告訴若\n有本等已上閑及三年未委專以空閑先後為斷為復\n參用物力髙下定差既無果决條貫今後詞訟必多右謹\n件如前朝廷改法數年至今民心紛然未定臣在外服\n目所親見"}
{"id": "kanripo/KR2m0031/KR2m0031_009.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書\n明諡紀彚編卷九\n明 郭良翰 撰\n尊諡六\n公主\n悼簡\n徳安公主(永樂/末年)\n貞懿\n永嘉大長公主(嘉/靖)\n按公主故無賜諡惟仁廟以第四女蚤夭而最\n鍾愛特諡悼簡世宗朝太師翊國公郭勛承恩\n請追諡髙祖母永嘉大長公主特諡貞懿\n明諡紀彚編卷九"}
{"id": "kanripo/KR5c0148/KR5c0148_003.txt", "source": "kanripo", "start": 1217, "text": "元辰假如子生男命貪狼爲\n本命星君即左輔爲元辰星君子生女命\n貪狼爲本命星君即右弼爲元辰星君也\n如丑亥生男命以巨門爲本命星君即右\n弼爲元辰星君女命即左輔爲元辰星君\n也餘皆倣此二者以六十甲子爲本命星\n官玄靈法中稱曰本命大將軍也假如甲\n子生男命以辛未爲元辰星官女命以己\n巳爲元辰星官乙丑男命以壬午爲元辰\n星官女命以甲申爲元辰星官也餘皆倣\n此更於五子元中遁取眞僞也凡遇此日\n此即爲元辰下降之日亦宜淨身齋戒行\n道誦經元辰最不可犯若生遇元辰在命\n一世未免其凶殃此雖天命預定亦可於\n元辰下降之日懺謝之變灾作福本命星\n君星宫神將符吏君臣之位尊卑有別人\n皆不知也\n驛馬\n五福驛馬神君本命之吉神也申子辰人\n在寅位巳酉丑人在亥位寅午戌人在申\n位亥卯未人在巳位以本旬所生爲正位\n也\n削落三灾九厄(此註見/前文)保見今眷屬安寧\n中戒經云生民熒熒各戴一星人人各有\n本命星辰自有灾福然大槩必隨主炁之\n者一國以帝君相輔爲主炁一門以家長\n爲主炁也主炁有道者能回易天經轉灾\n爲福我命在我不在於天是道也能包括\n天地把握陰陽所以大數不能拘陰陽不\n能寇也若未能行道施功必不能逃於命\n分矣年月厄會之時當期患難若或輕生\n迷本不貴人身恣其三業縱其六根造業\n積愆灾來必重至於延累親族合門受禍\n不爲小矣何謂也以六親眷屬皆起於本\n命之元者也且如生我者爲母養我者爲\n父同類者爲兄弟我尅者爲妻財我生者\n爲子孫皆起我命之元也又如以本命加\n生月數至生時爲命宫男女逆順以次分\n而行之一十二位一曰命宫二曰財帛宫\n三曰兄弟宫四曰田宅宫五曰子孫宫六\n曰奴僕宫七曰妻妾宫八曰疾厄宫九曰\n遷移宫十曰官禄宫十一曰福德宫十二\n曰相貌宫以三元四柱五行支干加而臨\n之行來歲位運限所及遇灾即灾遇福即\n福所以當先祝我本命元辰驛馬也元辰\n者我之神也驛馬者我之心也夫人之元\n辰外寄於目内藏於心目則外視於萬物\n心則内馳於萬機心目所馳神亦奔競故\n謂之元辰驛馬者馳事而不息者也人能\n收心復照存玄靈於己則却走馬以糞内\n養形神胎息自固然後三尸去體九蟲消\n亡三灾九厄何從而至在時受命百神和\n暢所謂眷屬安寧是也\n凡有上士於本命生辰持此眞文者外伏魔\n精内安眞性\n修眞之人名曰上士於本命生日持誦是\n經則外可以降伏魔精内可以安神養性\n自然得道成眞矣\n功霑水陸\n道成之人功被含靈飛走沉潜咸受其澤\n善及存亡\n自身得道眷屬安寧九祖七玄均蒙其惠\n悔過虔恭漸登妙果重立玄功證虛無道乃\n得聖智圓通隱顥莫測出有入無逍遥雲際\n昇入金門與聖合眞身超三界永不輪轉壽\n量無窮快樂自在\n人能虔恭悔過妙果玄功可登可立道也\n者生化之無窮流轉之不息人之生也從\n虚無而有所以神化爲炁炁化爲精是有\n形也用之之道智者不施於外而施於自\n己則精復化爲炁炁復化爲神鍊神合道\n復證虚無之妙也夫神化無方謂之聖事\n無不知謂之智周萬物而不知微妙玄通\n深不可識是故隱顯莫測出有入無逍遥\n雲際昇入金門形神俱妙與道合眞同歸\n三清之大化無復輪轉壽量何窮逍遥無\n爲元命畢矣\n凡有男女於本命生辰及諸齋曰清淨身心\n焚香持此眞文自認北極本命所屬星君隨\n心禱祝善無不應灾罪消除致感萬聖千眞\n俱來衛護\n正一眞人漢天師語弟子趙昇曰夫人身\n有三魂一魂主命一魂主財禄一魂主灾\n衰又曰一魂居直本屬宿宫一魂居地府\n一魂居形内七魄常居内而不散也所謂\n魂屬陽動以生也魄屬陰靜鎭形也若本\n命之日魂神降體就尸合同瞻視形容衰\n敗壯健若三魂循環歸降不絶則生人安\n穩灾病不生矣若於其日清净身心不酒\n不色著新潔衣裳焚香習善更於其日眠\n睡少時即魂與魄合陰與陽并道炁内隆\n命根堅固若於其日嗜酒及色昏亂形體\n則魂當歸時去身三歩之遠取合不能穢\n惡冲射魂復而往若三度昏亂魂不合魄\n者則陽衰而陰旺魄靈得其便矣夫魄者\n陰之化也常欲得魂不歸身不歸則魄靈\n與陰鬼交通陰與陰合則五鬼旺矣致使\n遊魂衆惡令人躭睡不醒五體迷亂灾病\n俱生將至於死凡魂歸而不能合體之時\n魂悲而泣魄靈踊躍而舞笑而歌曰歸無\n我舍歸無我舍所以五鬼侵室而三尸狂\n蕩矣三一不守眞宅虚空中黄經曰可惜\n玄宫十二樓那知反作三尸宅豈不哀哉\n夫本命之日一年六辰三魂六度歸身制\n禦陰魄令邪道不侵百神交會魂安魄正\n萬炁長存不經苦惱身有光明永保長生\n飛仙可蹈更能於本命始生之日諸神下\n降齋戒之辰清净身心焚香誦經認北斗\n本命所屬星君隨心虔禱善念感應灾罪\n消除萬聖千眞俱來衛護則仙道速成矣\n此經所在之處千眞敬禮萬聖護持魔鬼潜\n消精靈伏匿世有灾殃悉皆消滅\n持經在心身中眞聖敬重護持則魔無干\n犯鬼無妖精世人之灾殃皆自消滅\n是名北斗本命延生經訣乃修眞之徑路\n此經要做自己工夫名本命延生之經訣\n是修眞之道路也\n得道逍遥皆因此經證聖成眞皆因此經出\n離生死皆因此經保護男女皆因此經保命\n延年皆得自在永爲身寳福壽可稱保而敬\n之非人勿示\n此是經訣自己工夫處小則保命延年增\n添福壽大則出離生死得道逍遥證聖成\n眞長爲身寳保之敬之勿示非人\n老君說經將畢龍鶴天仙來迎還於玉京是\n時天師受得妙法而作是言誓願流行以傳\n善士若有男女受持讀誦我當與十戒仙官\n所在擁護於是再拜\n老君而說贊曰\n老君說經既竟將還玉京天"}
{"id": "kanripo/KR2m0046/KR2m0046_004.txt", "source": "kanripo", "start": 3607, "text": "絶五年詔又嚴其制自是錢貨始\n一所在流布百姓便之是時見用之錢皆須和以錫鑞\n錫鑞既賤求利者多私鑄之錢不可禁約其年詔乃禁\n出錫鑞之處並不得私有採取十年詔晉王廣聴于揚\n州立五鑪鑄錢其後姦猾稍多漸磨鑢錢郭取銅私鑄\n又雜以鉛錫遞相倣傚錢遂輕薄乃下惡錢之禁京師\n及諸州邸肆之上皆令立榜置様為准不中様者不入\n于市十八年詔漢王諒聴於幷州立五鑪鑄錢又江南\n人間錢少晉王廣又請于鄂州白紵山有銅鑛處鑄錢\n于是詔聴置十鑪鑄錢又詔蜀王秀于益州立五鑪鑄\n錢是時錢益濫惡乃令有司撿天下邸肆見錢非官鑄\n者皆毁之其銅入官而京師以惡錢貿易為吏所執有\n死者數年之間私鑄頗息大業以後王綱弛紊巨姦大\n猾遂多私鑄錢轉薄惡每千直重二斤後漸輕至一斤\n或剪銕鍱裁皮糊紙以為錢相雜用之貨賤物貴以至\n于亡(食貨/志)\n北史齊文宣帝紀曰天保四年春正月己丑鑄新錢文\n曰常平五銖 隋書食貨志曰文宣受禪除永安之錢\n改鑄常平五銖重如其文其錢甚貴且製造甚精\n後周書宣帝紀曰大象元年十一月丁巳初鑄永通萬\n國錢以一當十與五行大布並行\n新唐書食貨志曰髙祖初入闗民間用綫環錢其製輕\n小凢八九萬纔滿半斛乃鑄開元通寳鄭虔㑹粹云詢\n初進蠟様日文徳皇后掐一甲跡故錢上有掐文每兩\n二十四銖則一錢重二銖半以下古秤比今秤三之一\n也則今錢為古秤之七銖以上古五銖則加重二銖以\n上(新唐書/食貨志)\n顯慶五年以盜鑄惡錢多官為市之以一善錢售五惡\n錢民間藏惡錢以待禁弛(唐/史)\n新唐書食貨志曰乾封元年改鑄乾封泉寳錢以一當\n舊錢之十踰年而舊錢多廢明年以商賈不通米帛踊\n貴復行開元通寳錢二年正月詔乾封新鑄之錢令所\n司貯納更不須鑄\n初唐憲宗令商賈至京師委錢諸道富家以輕裝趨四\n方合劵乃取號曰飛錢太祖因其制許民入錢京師于\n諸道更换(宋/史)\n元和四年京師用錢緡少二十及有鉛錫錢者捕之非\n交易而錢行衢路者不問復詔采五嶺銀坑禁錢出嶺\n六年貿易錢十緡以上者叅用布帛蔚州三河冶距飛\n狐故監二十里而近河東節度使王鍔置鑪疏拒馬河\n水鑄錢工費尤省以刺史李聴為使以五鑪鑄月鑄錢\n三十萬自是河東錫錢皆廢自京師禁飛錢家有滯藏\n物價頓輕判度支盧坦兵部尚書判户部事王紹鹽鐵\n使王播請許商人于户部度支鹽銕三司飛錢每千緡\n増給百錢然商人無至者復許與商人敵貫而易之然\n錢重幣輕如故憲宗為之出内庫錢五十萬緡市布帛\n每匹加舊估十之一㑹吳元濟王承宗連衡拒命以七\n道兵討之經費屈竭皇甫鎛建議内外用錢每緡墊二\n十外復抽五十送度支以贍軍(唐/史)\n唐書食貨志曰肅宗乾元元年經費不給鑄錢使第五\n琦鑄乾元重寳錢與開元通寳叅用以一當十亦號乾\n元十當錢元載肅宗實錄曰乾元九年秋七月鑄\n金光襲曰乾元二年新鑄小錢一當一\n唐書食貨志曰建中初戸部侍郎韓洄以商州紅崖冶\n銅多請復洛源廢監起十鑪鑄錢十萬二千緡每千錢\n費九百德宗從之江淮多鉛錫錢以銅盪外不盈斤兩\n帛價益貴銷千錢為銅六斤鑄器則斤得錢六百故銷\n鑄者多而錢益耗判度支趙贊採蓮州白銅鑄大錢一\n當千以權輕重\n唐書食貨志曰武宗廢浮屠法永平監官李郁彦謂以\n銅像鐘磬鑪鐸皆歸巡院州縣銅益多矣鹽銕使以工\n有常力不足以加鑄許諸道皆得置錢坊淮南節度使\n李紳請天下以州名鑄錢京師為京錢大小徑寸如開\n元通寳\n舊譜曰唐咸通十一年桂陽監鑄錢官王彤進新鑄錢\n文曰咸通𤣥寳尋有敇停廢不行\n宋白續通典曰天成元年十二月敇中外所使銅錢内\n銕鑞錢即宜毁棄不得行使二年八月禁銷銅錢四年\n禁銕鑞錢\n宋白續通典曰晉天福三年十一月詔三京鄴都諸道\n州府無問公私應有銅者並許鑄錢仍以天福元寳為\n文左環讀之委鹽銕司鑄様頒下諸道\n宋白續通典曰漢乾祐元年四月膳部郎中羅周裔上\n言請在京置錢監俾銅盡為錢以濟軍用\n蘇耆開譚録漢乾祐中以晉室鼔鑄錢幣偽濫非一乃\n禁銅貨悉歸公帑\n周顯德二年帝以縣官久不鑄錢而民間多銷錢為器\n皿及佛像錢益少乃立監採銅鑄錢自非縣官法物軍\n器及寺觀鐘磬鈸鐸之類聴留外自餘民間銅器佛像\n五十日内悉令輸官給其直過期隠匿不輸五斤以上\n罪死不及者論刑有差其銅鏡官中鑄于東京置坊貨\n賣許人户收買興販朝廷及諸州見管法物軍器舊用\n銅製及裝飾者候經使用破壊即仰改造不得更使銅\n内有合使銅者奏取進止(五季/史)\n五代史周紀論曰世宗即位之明年廢天下佛寺三千\n三百三十六是時國中乏錢乃詔毁天下銅佛以鑄錢\n太祖皇帝建隆二年禁諸銕鑞錢民間有者悉送官(宋/史)\n太祖建隆六年將議改元語宰相勿用前世舊號于是\n改元乾德其後因于禁中見内人鏡背有乾德之號以\n問學士陶榖榖曰此偽蜀時年號也因問内人乃是故\n蜀王時人太祖繇是益重儒士而歎宰相之寡聞也(歸/田)\n(錄/)\n乾德五年禁輕小惡錢限一月送官\n先是許商人入錢左藏庫以諸州錢給之而商旅先經\n三司投牒乃輸于庫所繇司計一緡私刻錢二十開寳\n三年置便錢務令商人入錢者詣務陳牒即日輦致左\n藏庫給以劵仍敇諸州凢商人齎劵至當日給付不得\n住滯違者科罸自是毋復停滯至道末商人便錢一百\n七十餘萬貫天僖末増一百二十三萬貫(宋/史)\n宋初錢文曰宋元通寳太平興國後又鑄太平通寳錢\n太宗親書淳化元寳作真行草三體自後每改元必更\n鑄以年號元寳為文\n仁宗即位改元天"}
{"id": "kanripo/KR3l0118/KR3l0118_008.txt", "source": "kanripo", "start": 995, "text": "為\n遷所殺乃求擊匈奴以贖罪安聞不聽被大懼乃上書\n於天子云漢法諸侯壅閼不與擊匈奴其罪入死安合\n當誅武帝素重王不咎但削安二縣耳安怒被被恐死\n與伍被素為交親伍被曽以奸私得罪於安安怒之未\n發二人恐為安所誅乃共誣告稱安謀反天子使宗正\n持節治之八公謂安曰可以去矣此乃是天之發遣王\n王若無此事日復一日未能去世也八公使安登山大\n祭埋金地中即白日昇天八公與安所踏山上石皆陷\n成跡至今人馬跡猶存八公告安曰夫有藉之人被人\n誣告者其誣人當即死滅伍被等今當伏誅矣於是宗\n正以失安所在推問云王仙去矣天子悵然乃諷使廷\n尉張湯奏伍被云為畫計乃誅二被九族一如八公之\n言也漢史袐之不言安得神仙之道恐後世人主當廢\n萬幾而競求于安道乃言安得罪後自殺非得仙也按\n左吳記云安臨去欲誅二被八公諌曰不可仙去不欲\n害行蟲况於人乎安乃止又問八公曰可得將素所交\n親俱至彼使遣還否公曰何不得爾但不得過五人安\n即以左吳王眷傅生等五人至𤣥洲便遣還吳記具説\n云安未得上天遇諸仙伯安少習尊貴稀為卑下之禮\n坐起不恭語聲髙亮或誤稱寡人於是仙伯主者奏安\n云不敬應斥遣去八公為之謝過乃見赦謫守都厠三\n年後為散仙人不得處職但得不死而已武帝聞左吳\n等随王仙去更還乃詔之親問其由吳具以對帝大懊\n恨乃嘆曰使朕得為淮南王者視天下如脱屣耳遂便\n招募賢士亦冀遇八公不能得而為公孫卿欒大等所\n欺意猶不已庶獲其真者以安仙去分明方知天下實\n有神仙也時人傳八公安臨去時餘藥器置在中庭雞\n犬舐啄之盡得昇天故雞鳴天上犬吠雲中也(出神/仙傳)\n隂長生\n隂長生者新野人也漢皇后之親屬少生富貴之門而\n不好榮貴唯専務道術聞馬鳴生得度世之道乃尋求\n之遂得相見便執奴僕之役親運履之勞鳴生不教以\n度世之法但日夕别與之髙談論當世之事治農田之\n業如此十餘年長生不懈同時共事鳴生者十二人皆\n悉歸去唯長生執禮彌肅鳴生告之曰子真能得道矣\n乃將入青城山中煮黄土為金以示之立壇西面乃以\n太清神丹經授之鳴生别去長生乃歸合之丹成服半\n劑不盡即昇天乃大作黄金十數萬斤以布恵天下貧\n乏不問識與不識者周行天下與妻子相随一門皆夀\n而不老在民間三百餘年後於平都山東白日昇天而\n去著書九篇云上古仙者多矣不可盡論但漢興以來\n得仙者四十五人連余為六矣二十人尸解餘並白日\n昇天抱朴子曰洪聞諺書有之曰子不夜行則安知道\n上有夜行人今不得仙者亦安知天下山林間不有學\n道得仙者隂君已服神藥未盡昇天然方以𩔖聚同聲\n相應便自與仙人相集㝷索聞見故知此近世諸仙人\n數耳而俗民謂為不然以巳所不聞則謂無有不亦悲\n哉夫草澤間士以𨼆逸得志以經籍自娱不耀文采不\n揚聲名不修求進不營聞逹人猶不能識之况仙人亦\n何急急令聞逹朝闕之徒知其所云為哉隂君自叙云\n漢延光元年新野山北予受仙君神丹要訣道成去世\n付之名山如有得者列為真人行乎去来何為俗聞不\n死之要道在神丹行氣導引俛仰屈伸服食草木可得\n延年不能度世以至乎仙子欲聞道此是要言積學所\n致無為合神上士為之勉力加勤下愚大笑以為不然\n能知神丹乆視長安於是隂君裂黄素冩丹經一通封\n以文石之函置嵩髙山一通黄櫨之簡漆書之封以青\n玉之函置太華山一通黄金之簡刻而書之封以白銀\n之函置蜀綏山一封縑書合為十篇付弟子使世世當\n有所傳付又著詩三篇以示將来其一曰惟余之先佐\n命唐虞爰逮漢世紫艾重紆我獨好道而為匹夫髙尚\n素志不事王侯貪生得生亦又何求超跡蒼霄乗龍駕\n浮清風承翼與我為儔入火不灼蹈波不濡逍遥太極\n何慮何憂遨戲仙都顧愍羣愚年命之逝如彼川流奄\n忽未㡬泥土為儔奔馳索死不肯暫休其二章曰余之\n聖師體道之真升降變化喬松為隣唯余同學十有二\n人寒苦求道歴二十年中多怠堕志行不堅痛乎諸子\n命也自天天不妄授道必歸賢身没幽壤何時可還嗟\n爾將來勤加精研勿為流俗富貴所牽神道一成升彼\n九天夀同三光何但億千其三章曰惟余束髪少好道\n徳棄家随師東西南北委放五濁避世自匿三十餘年\n名山之側寒不遑衣饑不暇食思不敢歸勞不敢息奉\n事聖師承歡悦色面垢足胝乃見誠實遂受要訣恩深\n不測妻子延年咸享無極黄白已成貨財千億使役鬼\n神玉女侍側今得度世神丹之力隂君處民間百七十\n年色如女子白日昇天而去(出神/仙傳)\n張道陵\n張道陵者沛國人也本太學書生博通五經晚乃自歎\n曰此無益於年命遂學長生之道得黄帝九鼎丹法欲合\n之用藥皆糜費錢帛陵家素貧欲治生營田牧畜非已\n所長乃不就聞蜀人多純厚易以教化且多名山乃與\n弟子入蜀住鵠鳴山著作道書二十四篇乃精思鍊志\n忽有天人下千乗萬騎金車羽盖驂龍駕虎不可勝數\n或自稱柱下史或稱東海小童乃授陵以新出正一明\n威之道陵受之能治病於是百姓翕然奉事之以為師\n弟子戸至數萬即立祭酒分領其戸有如官長并立條\n制使諸弟子随事輪出米絹器物紙筆樵薪什物等領\n人修復道路不修復者皆使疾病縣有應治橋道於是\n百姓斬草除溷無所不為皆出其意而愚者不知是陵\n所造將為此文從天上下也陵又欲以亷恥治人不喜\n施刑罰乃立條制使有疾病者皆疏記生身以來所犯\n之辠乃手書投水中與神明共盟約不得復犯法當以\n身死為約於是百姓計念邂逅疾病輒當首過一則得\n愈二使羞慙不敢重犯且畏天地而改從此之後所違\n犯者皆改為善矣陵乃多得財"}
{"id": "kanripo/KR4e0218/KR4e0218_089.txt", "source": "kanripo", "start": 2214, "text": "思輙溢出如泉湧而蟻亦絶不來輟巻申旦矣已中\n式謁座主方祥先生謝方先生迎謂吾讀子四經似非\n人間物也始信為羣蟻報云巳未第進士迎大父母入\n都歲歉甚家君罄俸入市白粲大父母而身脫粟俄鄭\n太宜人病匍匐籲天竟不起奉喪還瘵瘁骨立闔郡嗟\n咨其孝癸亥服除以郎中公春秋高欲終養郎中公趣\n之乃行授禮部儀制司主事乙丑提調塲屋爬搔宿垢\n百廢具振竣役條陳便宜十事將上之㑹聞郎中公訃\n奔歸毁瘠如喪太宜人禮而貧愈益甚聚徒自給靡寸\n牘入有司戊辰再謁選太宰蒲州楊公夙習家君名卽\n出他精膳郎以家君補其處踰歲遷祠祭員外逾歲遷\n主客郎時諳達以孫巴罕故乞款塞舉朝叵測宗伯潘\n公咨主客郎家君謂敵一小入殺傷鹵掠不可以億計\n今納款歲費不過十萬緡而於朝廷體甚尊許之便諸\n大臣議以克合凡宴錫賚予悉委所司家君擘畫處置\n鑿鑿中&KR1094;政府大以為材驟遷秩儀制郎亡何穆皇帝\n上賔一時登極改元覃恩肆赦詔書宣布中外踴躍咸\n以數十年所未覩也於是當以大典勞遷九卿銓曹虚\n秩待而㑹有陜諸王襲封事高皇帝制諸親王庶子封\n郡王親王絶而將軍中尉繼者仍故封不在例而王某\n故由中尉入其次子亦欲得郡王封家君持不可而某\n覬覦王爵甚行萬金大璫恫愒扇謗旁午家君弗為動\n曰吾不過罷儀制郎耳姦高皇帝三尺卽幸漏網謂臣\n節何事迫權璫迺授旨吏部出家君湖廣右參議葢不\n踰月襲封典行矣楚歲比大水荆襄二郡彌望魚鼈而\n大司農方日夜持尺籍責委輸家君下車太息卽日請\n行郡身暴草野中三月盡得虚税蠲額十之四民大悦\n頌生我而二郡故江陵相里也江陵相新得柄威福甚\n諸奉檄楚者伏謁視家臣而家君過其門僅一刺江陵\n父治第宅四方餽餉幣山積家君公覿外毫不私江陵\n子若弟赴省試諸司率毁堦級降禮貌家君曰吾天子\n藩臬也不復能折腰事權貴由是江陵積怒而當事者\n遂上章按家君督餉亡狀例運艘渡江三月淮五月後\n期責所司而是歲楚艘皆先月度道路扼腕而江陵從\n中主竟奪級調雲南按察僉事家君被命去楚吏民遮\n道留以千數已乘扁舟浮洞庭度沅湘吊九疑益西南\n行夜郎貴竹萬山中攬觀夷夏大防天地日月所窮際\n出没凡百日抵滇蒞政愈益以恩信逮下不為時尚阻\n訟牒鬭争輙賜粟帛解散之境用大治所轄地鄰緬甸\n緬以大理饒涎沫乆而属夷刁氏父死兄弟争立其兄\n尤虣猾自分庶孽不得請則操戈為緬前當道旰食下\n其事家君家君飛檄緬諭以禍福大旨謂若不過中國\n一郡縣當若盛時悉若衆窺我我沐將軍以偏師殄若\n亡遺類今皇帝神聖橫如倭强如夏悉心委命若乃無\n故入奸人言若朝啓天朝大兵夕至鞠若地為茂草若\n熟計利害毋悔緬得書震怖謝家君則身馳至刁氏立\n二人庭下責大義令疾自新兩人讋且泣誓世世不復\n倍因為中割其地還報撫臣大喜與臺使交推轂家君\n仁而有勇遂以僉事晉藩參不越歲超臬副家君前後\n敭歴滇四載所至桁楊罷陳囹圄若洗深山窮谷耳胡\n使君名輙頂禮呼佛子然家君為人持大體捐小苛樂\n拊循惡迎合屬僚自守令椽丞感刺骨靡二而同列文\n深與直指貴倨者往往枘鑿癸未大計卒從不及論疏\n有滿腔赤子等語家君慨然曰陽城心勞撫字吾豈以\n鷹鸇易鸞鳳哉且吾行年六十間關萬里博一官一級\n何異味雞肋今者吾得我卽日拂衣還里中大召親族\n故舊日燕飲相勞苦窮乏不能婚者損貲授以室喪暴\n露者畀吉壤毋令後時宗人數百指日夕待家君以舉\n火間有陽請乞而陰背訾者家君如弗聞他日更以窮\n歸益復厚遇之其樂為人所難率此類也家君博大慈\n祥忠信坦厚皆天授宿植幼卽慕司馬文正公為人三\n尺童子不加一謾語無疾聲無厲色無城府無町畦絶\n口不談人過人以橫逆來恒樂受至鄉鄰有鬭則引咎\n自辜不能安寢食尤好捄患卹灾老弱病躬調藥飼饘\n粥下逮丏徒賤役靡不然賴以全活甚衆生平祭祀外\n未嘗殺牲而於小物微命逾謹嘗大㑹燕中貴賓賓垂\n集顧簷前一蠅戢蛛網惻然取置掌理其結結纒糾十\n數重家君竭心目力自己至申卒活蠅而後舉㑹龜鼈\n螺蚌之屬必重購投深淵日以千萬數卽蜂蠆亦不令\n人傷第謹避而已家君外和而内介與居終日挹畏不\n自勝一遇大節臨大義則賁育莫能奪故一扼于中貂\n再扼于權相又再扼于臺使者皆坐此也始用布衣奮\n閭巷中間空乏隠憂險阻毁折靡不備而意常豁如視\n宇宙百物一亡足嬰其内自以少時抱羸疾數勤大父\n母稍壯卽斷一切嗜欲今年踰耳順形神甚茂鬢鬒黑\n而貌敷腴驟而望之四十許人也雅好讀書諸子百家\n靡不究業以擴見聞不蘄為博長吟短章援筆立就業\n以暢情素不蘄為名居常不談性命而被服仁義聞望\n偉然自嘉隆來薦紳先生童孺走卒無問識不識以為\n鞠躬君子大學士李公春芳都御史何公遷天下稱儒\n碩咸忘分傾葢延至家塾命諸子拜床下善人倫者僉\n謂家君孝謹類萬石平恕類劉寛剛操類嚴挺之雅量\n類婁師德樂善好施類白樂天范堯夫至仁䘏懇至昆\n蟲草木靡不周遍則于古罕見其比葢實錄云家君他\n媺不可更僕盡不肖麟自束髮服膺庭訓迄今靡尺寸\n樹且身抱狗馬病大懼一旦溘而令家君淳德冺冺于\n當世用是不量謹掇拾大都如右以俟當世大人君子\n之秉椽筆者\n自敘一首\n石羊生小傳\n石羊生者金華山中人金華山道書曰三十六洞天故\n黄初平牧羊處也生少迂戅好談長生輕舉術又所居\n鄰上真于是里人咸謂孺子不習當世務而遊方之外\n豈曩昔牧羊兒耶生聞輙大喜自呼石羊生云生父憲\n使公母宋宜人生五歲憲使公令出侍客客占對必屬\n九"}
{"id": "kanripo/KR4e0173/KR4e0173_058.txt", "source": "kanripo", "start": 852, "text": "講誼不得辭也乃誌曰夫人左都督西溟張公長\n女也母劉氏夫人生有至性洎長脩飭言笑不妄淑慎\n柔嘉閑習姆教父母鍾愛之為擇所宜歸既而得蒋侯\n侯自幼失怙而敏慧岐嶷西溟愛之許婚焉夫人既于\n歸恪執婦道嵗時奉祭享惟謹以禮法勤儉相助夫子\n用是蒋雖業當中㣲得夫人劻勷而業復起侯且於凡\n事為得免大過至御羣婢臧獲約束無敢或縱家範整\n整侯即履髙爵夫人始膺誥封得今稱詞多褒與識者\n不以為過侯嘗奉檄督操留都隨復徴還與管府事夫\n人率從行歸之四載而夫人没實嘉靖二十七年八月\n三日其生則正德辛巳四月五日生二女早夭今惟一\n女年三嵗某月日塟夫人於榆河鄉之原嗚呼予嘗觀\n載籍稱述女婦賢淑率皆庸行千百人一律也謂是固\n無足異也及觀世胄之家多處富厚習驕侈尠有克盡\n理道求如張夫人者雖不越庸行而亦豈易得哉是固\n可銘也乃銘曰\n生於華胄嬪於華胄福履孔厚婦德亦茂天地何咎既\n奪其後又厪其夀曷怨曷究銘以不朽\n賈母金孺人墓誌銘\n承天府通判賈鶴年之母卒將治塟鶴年予丁酉鄉試\n所取士也具状來謁銘孺人姓金氏故同邑布政某之\n孫女奉訓大夫通判真儒之室也生有令質端靜幽閒\n不妄笑語自歸通判君致孝養於舅姑凡甘㫖之具與\n賔祭所湏無不躬執處通判君和而有禮通判嘗讀書\n山寺中非經月不歸孺人念其勤苦盡出奩中物佐食\n飲勤饋遺之通判感其意益奮志於學而業以成洎通\n判君仕盡力以佐内事故通判得善其職以賢能稱考\n績書最貤封其父母而孺人亦有封號執舅姑喪哀毁\n甚相通判君畢大事慎重無遺悔孺人父卒貧不能塟\n為塟之母老無依迎養官中洎卒塟如其父推惠澤於\n通判君之弟昆而和其姻戚馴德淑行恊於内外上下\n無怨言孺人可謂賢矣生五男子愛而能教且嚴長即\n鶴年登嘉靖辛丑進士任户部主事改判承天次鵬年\n廩膳生次鵾年習舉業餘夭鶴年娶張氏鵬年娶王氏\n鵾年娶王氏皆仕族女女三張恕王用楊嘉兆其婿也\n孫男三孫女二孺人生成化乙巳十一月初二日卒于\n嘉靖乙巳五月二十五日夀六十一卒之再明年某月\n日葬于(闕/) 之原銘曰\n懿哉孺人少柔嘉相夫教子勤厥家維德之裕命弗遐\n人思令德感且嗟佳城欝欝風氣佳刻石揚休莫汝瑕\n誥封宜人楊氏墓誌銘\n萊峯周子有母之喪余與萊峯有塲屋之誼往弔之萊\n峯哀痛擗踊若不勝余謂之曰嘻慎哉子忘傷生之戒\n乎且子不有嚴君耶萊峯哭少間為余道其母宜人之\n賢而甚悲楚間復具其友提學憲副中江莫子状蹐余\n門謁銘余諾未幾而余得目疾病初亦未甚轉展四月\n大至狼狽毫髪無所見不能少就案且伏枕日久精神\n衰憊形臞骨立而萊峯之請常殷余心既而萊峯子候\n曰公恙無苦否先宜人襄事雖未亟而鐫刻欲預公恙\n奈何嗟嗟萊峯哀慕深矣顧余目𤯝正劇余何以慰子\n至痛乎而又何以表宜人之令德乎余遂將負萊峯子\n矣哉乃取中江子状命侍史讀而聽之状云宜人姓楊\n氏今封奉直大夫工部都水司郎中竹忩周君雲鵠之\n配湖廣按察司僉事思兼之母也宜人之先宋有仕為\n太子洗馬者諱彦才嗣後皆種德隱耀至東溪君欽授\n伊府典膳以仲子臨江君樞貴贈文林郎延平府推官\n配俞氏實生宜人宜人自幼閑於姆訓性慧敏能文辭\n孝經列女傳諸書悉能通其大義大父博菴君洎東溪\n咸鍾愛之時周封君年少特頴異博菴君一見即器許\n乃命東溪以宜人歸焉宜人拜姑嫜甫三日即出操井\n臼執婦職甚賢周氏殖業中落㑹嵗㓙用屢不給封君\n大父西隱君與厥考興國主簿一山君皆以儒素安淡\n泊宜人乃請封君代理家政至盡脱簮珥為助凡内外\n百需公私逋負咸倚辦焉而宜人處之裕如畧無難色\n二祖乃相與大悦深以得賢婦為慶祖姑戴孺人姑顧\n孺人皆繼也宜人周旋其間各順其志兩孺人顧不自\n安議欲廢産各㸑以紓其力宜人聞之泣曰母為爾也\n大人髙年顧不能安子婦之養而忍自為此將置兒女\n于何地雖吾夫婦為傭以具饘粥亦分所甘心也兩姑\n感悟而止宜人事二祖極盡孝敬西隱嘗得風疾毎侍\n飲食湯藥輒佐封君捧盤盂代匕箸更嵗月不厭封君\n有内外之務宜人宻為賛畫咸適時宜其事封君也相\n敬如賔未嘗敢為專行治家嚴肅範以禮度與女婦言\n動引古貞烈為訓誡子姓有過差輒不懌終日其育僉\n憲思兼也自能言即親為訓廸少長令從舅氏臨江君\n學嘗語之曰吾自歸汝父相與備歴艱辛僅能不墜先\n業汝當思績學勵行以自樹立庶不忝爾家世汝舅以\n文學為時推重而吾内姪豫孫亦克嚮進汝之師資無\n俟他求也故僉憲盡得細林之傳與朋石楊子並以弱\n冠登丁未進士人皆難之宜人性素儉雖周子迎養宦\n邸食不兼味衣必澣濯曰吾非有靳於是顧侈泰吾性\n所惡也周子宦遊或難於為別宜人輒諭之曰汝勉為\n清白吏無忘而父祖窮約時即吾弗與汝俱吾樂多矣\n用是周子所至以清慎稱宜人之教也宜人疾革之日\n周子適按部黄州心忽動夜不交睫者數日是在宜人\n精明之徴固當有異而周子之孝感若或啟之則亦似\n非偶然者宜人生𢎞治丁巳四月九日卒嘉靖丁巳九\n月十二日享年六十有一子男二長即僉憲思兼娶張\n氏封宜人次思齊娶沈氏女一適陸世惪孫男五紹芳\n紹德紹元紹節紹文孫女三長受張德瑋聘次受恩生\n張元立聘次受沈希望聘戊午年十二月十有八日周\n子塟宜人於蔡成涇南祖塋之次蓋奉其父竹忩封君\n之命禮也中江子之状詳而理懇至而有文中江與萊\n峰道誼交切雅賢其人其於萊峰哀慕至痛固能道之\n而所以嘉嘆萊峰者意尤肫肫是不可以代余所欲言\n者乎即余有言又何以加之也命侍史"}
{"id": "kanripo/KR3k0004/KR3k0004_080.txt", "source": "kanripo", "start": 1388, "text": "本不立無)\n(文不/行)進退是取(左傳曰邾隠公來朝子貢觀焉邾子執/玉髙其容仰公受玉卑其容俯子貢曰)\n(以禮觀之二君皆有死亡焉夫禮生死存亡之體也將/左右周旋進退俯仰於是乎取之今正月相朝而皆不)\n(度髙仰驕也卑俯替也驕近/亂替近疾君為主其先亡乎)舉動所由(王褒服要記序/云古之制禮其)\n(品有五吉禮祭祀是也凶禮喪𦵏是也賔禮朝享是也/軍禮師旅是也嘉禮婚冠是也是五者民之大事舉動)\n(之所/由也)章疑别微(禮坊記云夫禮章疑/别微以為民防者也)防淫節侈(白虎通/見上)\n明天地體(春秋說題辭云禮者所/以說容明天地之體)辨君臣之位(家語云/孔子言)\n(于魯哀公曰人之所以生禮為/大非禮無以辨君臣之位也)辨兄弟之親(禮哀公問/篇云非禮)\n(無以别男女父子兄弟/之親婚姻疏數之交也)明男女之别(禮經解云朝覲之/禮所以明君臣之)\n(義也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也喪祭之禮所以/明臣子之恩也鄉飲酒之禮所以明長幼之序也婚姻)\n(之禮所以明/男女之别也)百事之㑹(白虎通云夫禮者隂陽之際也/百事之㑹也所以尊天地賔鬼)\n(神序上下/之道也)反本修古(禮器云禮也者反/本修古不忘其初)人之大端(禮運/云禮)\n(義者人之/大端也)雕斵人性(老子云為禮者雕斵/人性矯拂其情也)國之幹也(左/傳)\n(云天王使召武公内史過賜晉侯命受玉惰過歸告王/曰晉侯其無後乎王賜之命而惰于受瑞先自棄也已)\n(其何繼之有禮國之幹也敬禮之輿也不敬/則禮不行禮不行則上下昏何以長世補)君之柄也\n(禮運云禮者/君之大柄也)可以為國(左傳齊侯謂晏子曰吾今而後/知禮之可以為國也對曰禮之)\n(可以為國也久矣與天地並君令臣共父慈子孝兄愛/弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣恭而不)\n(貳婦慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義/妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之順物也公曰善哉)\n(寡人今而後聞/此禮之上也補)能以為國 經國家定社稷(左傳云禮/經國家定)\n(社稷序民人/利後嗣者也)儐鬼神考制度(禮運云禮者儐鬼/神考制度也補)明是非\n(曲禮云禮者所以定親疏/決嫌疑别同異明是非也)兼仁義(袁子書云禮/者兼仁義也)行其政\n令(左傳云公如晉自郊勞至於贈賄無失禮晉侯謂女/叔齊曰魯侯不亦善于禮乎對曰魯侯焉知禮是儀)\n(也不可謂禮禮所以守其國/行其政令無失其民者也)以治人情(禮運云故聖修/義之柄禮之序)\n(以治/人情)以統百官以諧萬民(周禮太宰職云禮典以和/邦國以統百官以諧萬民)物\n恥足以振之(禮記哀公篇孔子遂言曰内以治宗廟之/禮足以配天地之神明出以治朝廷之禮)\n(足以立上下之敬物恥足以振之國恥足以興之恥案/鄭注云物猶事也物恥臣恥也振猶救也國恥君 也)\n(君臣之行有可恥者禮/足以救之足以興復之)國恥足以興之(見/上)安上治民莫\n善于禮(孝經/云)有小有大有顯有微(禮器云禮有大有小/有顯有微大者不可)\n(損小者不可益顯者/不可揜微者不可大)有以多為貴(禮器云禮有以多為/貴者天子七廟諸侯)\n(五大夫三士二/此以多為貴也)有以少為貴(禮器云有以少為貴者天/子無介祭天特牲天子適)\n(諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用鬱鬯無籩/豆之薦大夫聘禮以脯醢此以少為貴也補)有以大為\n貴(禮器云有以大為貴者宫室之量器皿之度/棺槨之厚丘封之大此以大為貴者也補)有以小\n為貴(又云有以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者/獻以散此以小為貴也鄭注云三升曰爵五升曰)\n(散/)有以髙為貴(又曰有以髙為貴者天子之堂九尺諸/侯七尺大夫五尺士三尺此以髙為貴)\n(也/)有以下為貴(又曰有以下為貴者至敬不壇掃地而/祭天子諸侯之尊廢禁大夫士棜禁此)\n(以下為/貴也補)有以文為貴(又曰有以文為貴者天子龍衮諸/侯黼大夫黻士𤣥衣纁裳此以文)\n(為貴/也)有以素為貴(又云有以素為貴者至敬無文父黨/無容大圭不琢大羮不和大路素而)\n(越席此以/素為貴也)道德仁義非禮不成(曲禮云道德仁義非禮/不成教訓正俗非禮不)\n(備分爭辨訟非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定/宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不)\n(行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊/是以君子恭敬撙節退讓以明禮補)教訓正俗非禮\n不備 君臣父子非禮不定 宦學事師非禮不親\n禱祠祭祀非禮不誠不莊 分爭辨訟非禮不決(已上/並曲)\n(禮見/前)富貴而知好禮則不驕不淫(曲禮云富貴而知好/禮則不驕不淫貧賤)\n(而知好禮則/志不懾補)貧賤而知好禮則志不懾(見/上)退讓以明禮\n(曲禮/見前)信讓以求禮(禮表記云君子恭儉以求/役仁信讓以求役禮補)凶年不儉\n豐年不奢(白虎通曰禮者盛不足節有餘使凶/年不儉豐年不奢貧富不相懸也)不以禮\n假人(左傳云虢公晉侯朝王王饗醴命之宥皆賜玉五/㲄馬三匹非禮也王命諸侯名位不同禮亦異數)\n(不以禮/假人)不以菲廢禮(禮坊記云君子不以菲廢禮不以/美沒禮 案鄭注云不可以為薄)\n(不及禮而不行禮亦不可以其美過/禮而去禮禮主敬廢滅之是不敬補)有禮則安無禮則\n危(曲禮云人有禮則安無禮則/危故曰禮者不可不學也補)有禮則外諧内無怨(禮/器)\n(云君子有禮"}
{"id": "kanripo/KR6h0014/KR6h0014_008.txt", "source": "kanripo", "start": 2220, "text": "眾生以種種伎術著作務處，教化\n成就如是等輩。恒沙菩薩有世間方便智\n慧，菩薩摩訶薩成就如此方便智輪，以諸\n經論作務伎術，摧伏一切外道異學苦行\n智輪，是名菩薩摩訶薩成就世間方便智，\n與一切聲聞、辟支佛共。\n「善男子！若有菩薩不依明師，亦不依止善\n知識。以是行類相貌，染著世間而自迷惑。\n如是菩薩，則不能住出世方便智輪，不名\n福田，亦不能善知眾生諸行。若見不成法\n器眾生，及聲聞、辟支佛乘根不熟者，於是人\n所顯示大乘是名愚癡。無巧方便而教大\n乘人捨菩薩道，令修聲聞、辟支佛法，是\n為錯謬不識人根。若見辟支佛人，教令捨\n離修聲聞乘，不識人根而謬說法，有如是\n失墮於咎過。若見聲聞人厭於生死者，\n為說世間三界果報樂著生死，不識人根\n而謬說法，有如是失墮於咎過。若有眾\n生不斷殺盜，乃至不斷邪見，具行十惡諸\n不善根，見如是等而為顯示菩薩大乘甚\n深之法，竟不說於惡道果報，生死受苦\n輪轉諸趣，不識人根妄說諸法，墮於咎\n過，亦名愚癡無方便智。若見樂持戒者為\n說布施，樂精進者為說持戒，樂忍辱者為\n說精進，樂禪定者為說忍辱，樂智慧者為\n說禪定，是名菩薩愚癡，無巧方便智輪，\n亦名世間智，則與一切聲聞、辟支佛共，亦\n不可名為摩訶薩也。\n「云何名菩薩摩訶薩\n出世間方便智輪？若諸菩薩有所作業，皆為\n他人不念己身，作若干等種種伎術，乃至\n悉欲與人共之，如前所說。若有己利迴\n施他人，見堪任器者而為說法，漸教聲聞、\n辟支佛乘；見辟支佛人，教令漸修摩訶衍\n乘，亦不為聲聞人根不熟者，而為說樂生\n死法。為有殺生乃至邪見，為說聲聞法生\n死所趣。若樂修施者，為說無上伎術，乃至\n樂智慧者，為說賢聖無漏智道。以是智慧\n成就眾生，不取眾生想及智慧想，是名\n菩薩摩訶薩能出世間最大莊嚴方便智輪。\n若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發意斷除\n五欲，是名菩薩摩訶薩，堪為聲聞、辟支佛\n作大福田，常為一切守護供養。」\n爾時，世尊\n欲重宣此義，而說偈言：\n「 「應說一乘道，\n而為演二乘；\n則為自欺誑，\n不名度眾生。\n決定墮邪聚，\n而示下劣乘；\n是則為愚癡，\n不名摩訶薩。\n趣向一乘者，\n為欲聽法故；\n樂處於生死，\n智者之所說。\n決定專一心，\n隨欲而教化；\n是名為方便，\n智者所讚歎。\n一向為聲聞，\n教令生厭惡；\n堪任為器者，\n教以摩訶衍。」\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩取法之慈而莊\n嚴輪，不取眾生相。何以故？取眾生慈而莊\n嚴者，則是聲聞、辟支佛行，不能莊嚴大乘\n道也！聲聞、辟支佛雖修於慈，但自為己不\n為利人，為自調伏滅己結業，盡諸煩惱\n已得涅槃，為我、人、眾生而修行慈，於他眾\n生心常放捨，是故不名為大莊嚴輪。唯斷\n己結不能為人除諸煩惱，菩薩摩訶薩則\n不如是，常為一切眾生修行慈心莊嚴大\n慈，名為菩薩摩訶薩無依止慈，不依止\n陰、界、入故而修行慈，不依止四念處、四正\n勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分而\n修行慈，不依止欲界、色界、無色界而修行\n慈，不依止此世、後世故而修行慈，不依止\n此岸而修行慈，不依止彼岸而修行慈，不\n為不到故而修行慈。菩薩摩訶薩唯緣\n法故而修行慈，此非聲聞、辟支佛之所能\n行，唯諸菩薩摩訶薩乃能成就如是大莊\n嚴緣法慈輪。若菩薩從初發意離於五欲，\n如是菩薩摩訶薩，堪任聲聞、辟支佛作大福\n田，亦為一切眾生守護供養。\n「復次，善男子！菩薩摩訶薩修大悲輪，從初發\n意斷除五欲，名為摩訶薩，堪為聲聞、辟支\n佛作大福田，常為一切眾生守護供養。何\n以故？一切聲聞、辟支佛，但自為己而修悲\n故。菩薩摩訶薩則不如是，而自亡己為一\n切眾生故而修行悲，是故堪為一切眾生\n作大福田。如是菩薩摩訶薩，能兼他人修\n四攝法，為成熟眾生故，乃至捨己支節、\n身命及以財物，以此大悲為欲安樂諸眾\n生故，亦不得眾生相，不得施者相，不得\n受者相，乃至不得施業果報相。行檀波羅\n蜜時，不取行相、愛語、利益及同事相。雖行\n四攝而不取相，常以最勝心第一心寂滅\n心，乃至無量阿僧祇心，無行陰、界、入心，無\n動搖而常安住，莊嚴大悲寂滅心成就\n眾生。\n「善男子！以如是相能大莊嚴，不與一切聲\n聞、辟支佛共。菩薩摩訶薩具足成就此大悲\n輪，從初發意斷除五欲，堪為聲聞、辟支佛\n作大福田，常為一切眾生守護供養。」\n爾時，\n世尊欲重宣此義，而說偈言：\n「 「此法難思議，\n甚深如虛空；\n無色、無所住，\n大悲之所成。\n常勤行頭陀，\n菩薩最上智；\n大悲勇進力，\n超過一切人。\n眾生無歸依，\n生死苦所縛；\n普欲令解脫，\n大悲水洗除。\n乾竭生死海，\n則非聲聞地；\n及與緣覺乘，\n菩薩所哀愍。\n貪欲、恚、愚癡，\n眾生沒惡道；\n以此大悲水，\n洗浴苦眾生。」\n「復次，善男子！又有廣遍虛空無邊無有量數\n種種差別音聲辯才一切三昧總持忍辱大莊\n嚴輪。菩薩摩訶薩若成就此輪，從初發意\n斷除五欲，則能堪為聲聞、辟支佛作大福\n田，一切皆應供養守護。\n「云何名為菩薩摩訶薩廣遍虛空無邊無量\n種種差別音聲辯才一切三昧總持忍辱大莊\n嚴輪？所謂菩薩照明一切法，猶如月光普\n照天下，無相、無依，心無所染，於諸三"}
{"id": "kanripo/KR3e0066/KR3e0066_002.txt", "source": "kanripo", "start": 5521, "text": "以常情觀之則曰心火實致肝木亦實此子能令母實\n也脾土虚致肺金亦虚此母能令子虚也心火實固由\n自旺脾土虚乃由肝木制之法當瀉心補脾則肝肺皆\n平矣越人則不然其子能令母實子謂火母謂木固與\n常情無異其母能令子虛母謂水子謂木則與常情不\n同矣故曰水者木之母也子能令母實一句言病因也\n母能令子虚一句言治法其意盖曰火為木之子子助\n其母使之過分而為病矣今將何以處之惟有補水瀉\n火之治而已夫補水者何謂也盖水為木之母若補水\n之虚使力可勝火火勢退而木勢亦退此則母能虚子\n之義所謂不治之治也(此虚字與精氣奪則虚之虚不/同彼虚謂耗其真而致虚此虚)\n(謂抑其過而/欲虚之也)若曰不然則母能令子虚一句將歸之於\n脾肺乎既歸於脾肺今何不補脾乎夫五行之道其所\n畏者畏所克耳今火大旺水大虧火何畏乎惟其無畏\n火愈旺而莫能制茍非滋水以求勝之孰能勝也水勝\n火三字此越人寓意處當細觀之勿輕忽也雖瀉火補\n水並言然其要又在於補水耳後人乃曰獨瀉火而不\n用補水又曰瀉火即是補水得不大違越人與經之意\n乎若果不用補水經必不言補北方越人必不言補水\n矣雖然水不虚火獨暴旺者固不必補水亦可也若先\n因水虛而致火旺者不補水可乎水虚火旺而不補水\n則藥至而暫息藥過而復作將積年累月無有窮已安\n能絶其根哉雖苦寒之藥通為抑陽扶隂不過瀉火邪\n而已終非腎臟本藥不能以滋飬北方之真隂也欲滋\n真隂捨地黄黄蘖之屬不可也且夫肝之實也其因有\n二心助肝肝實之一因也肺不能制肝肝實之二因也\n肺之虚也其因亦有二心剋肺肺虚之一因也脾受肝\n剋而不能生肺肺虚之二因也今補水而瀉火火退則\n木氣削又金不受剋而制木東方不實矣金氣得平又\n土不受剋而生金西方不虛矣若以虛則補母言之肺\n虛則當補脾豈知肝勢正盛克土之深雖每日補脾安\n能敵其正盛之勢哉縱使土能生金金受火尅亦所得\n不償所失矣此所以不補土而補水也或疑木旺補水\n恐水生木而木愈旺故聞獨瀉火不補水之論欣然而\n從之殊不知木已旺矣何待生乎况水之虛雖峻補而\n不能復其本氣安有餘力生木哉若能生木則能勝火\n矣或又謂補水者欲其不食於母也不食於母則金氣\n還矣豈知火尅金土不生金金之虛已極尚不能自給\n水雖欲食之何所食乎若如此則金虚不由於火之尅\n土之不生而由於水之食耳豈理也哉縱水不食金金\n亦未必能復常也金不得平木一句多一不字所以瀉\n火補水者正欲使金得平木也不字當刪去不能治其\n虛何問其餘虚指肺虚而言也瀉火補水使金自平此\n法之巧而妙者茍不能曉此法而不能治此虛則不須\n問其他必是無能之人矣故曰不能治其虛何問其餘\n若夫上文所謂金木水火土更相平之義不勞解而自\n明兹故不具也夫越人亞聖也論至於此敢不歛袵但\n恨説者之斁蝕之故辨\n五鬰論\n治五鬰之法嘗聞之王太僕矣其釋内經曰木鬰達之\n謂吐之令其條達也火鬰發之謂汗之令其疏散也土\n鬰奪之謂下之令無壅礙也金鬰泄之謂小渗泄解表\n利便也水鬰折之謂抑之制其衝逆也自太僕此説之\n後靡不宗之然愚則未能快然於中焉嘗細觀之似猶\n有可言者且折之一句較之上四句尤為難曉因反覆\n經文以求其至按内經帝曰鬱之甚者治之奈何岐伯\n曰木鬱達之火鬱發之土鬱奪之金鬱泄之水鬱折之\n然調其氣過者折之以其畏也所謂瀉之總十三句通\n為一章當分三節言帝曰止水鬱折之九句為一節治\n鬱法之問荅也然調其氣一句為一節治鬱之餘法也\n過者折之以其畏也所謂瀉之三句為一節調氣之餘\n法也夫五法者經雖為病由五運之鬱所致而立然擴\n而充之則未嘗不可也且凡病之起也多由乎鬱鬱者\n滯而不通之義或因所乘而為鬱或不因所乘而本氣\n自鬱皆鬱也豈惟五運之變能使然哉鬱既非五運之\n變可拘則達之發之奪之泄之折之之法固可擴焉而\n充之矣可擴而充其應變不窮之理也歟姑陳於左木\n鬱達之達者通暢之也如肝性急怒氣逆胠脇或脹火\n時土炎治以苦寒辛散而不愈者則用升發之藥加以\n厥隂報使而從治之又如乆風入中為飱泄則以輕揚\n之劑舉而散之凡此之類皆達之之法也王氏謂吐之\n令其條達為木鬱達之東垣謂食塞胸中食為坤土胸\n為金位金主殺伐與坤土俱在於上而旺於天金能尅\n木故肝木生發之氣伏於地下非木鬱而何吐去上焦\n隂土之物木得舒暢則鬱結去矣此木鬱達之竊意王\n氏以吐訓達此不能使人無疑者以為肺金盛而抑制\n肝木歟則瀉肺氣舉肝氣可矣不必吐矣以為脾胃濁\n氣下流而少陽清氣不升歟則益胃升陽可矣不必吐\n也雖然木鬱固有吐之之理今以吐字總該達字則是\n凡木鬱皆當用吐矣其可乎哉至於東垣所謂食塞肺\n分為金與土旺於上而尅木又不能使人無疑者夫金\n之尅木五行之常道耳固不待夫物傷而後能也且\n為物所傷豈有反旺之理若曰吐去其物以伸木氣\n乃是反為木鬱而施治非為食傷而施治矣夫食塞\n胸中而用吐正内經所謂其高者因而越之之義耳\n恐不勞引木鬱之説以汨之也火鬱發之發者汗之\n也升舉之也如腠理外閉邪熱怫鬱則解表取汗以\n散之又如龍火鬱甚於内非苦寒降沈之劑可治則\n用升浮之藥佐以甘温順其性而從治之使勢窮則\n止如東垣升陽散火湯是也凡此之類皆發之之法\n也土鬱奪之奪者攻下也刼而衰之也如邪熱入胃\n同鹹寒之劑以攻去之又如中滿腹脹濕熱内甚其\n人壯氣實者則攻下之其或勢盛而不能頓除者則\n刼奪其勢而使之衰又如濕熱為痢有非力輕之劑可\n"}
{"id": "kanripo/KR2a0007/KR2a0007_092.txt", "source": "kanripo", "start": 3947, "text": "言長者咸愛重之\n共謂曰以君卿之材何不宦學乎繇是辭其父學經傳\n(師古曰繇/讀與由同)為京兆吏數年甚得名譽是時王氏方盛賔\n客滿門五侯兄弟争名(○宋祁曰邵/本無兄弟字)其客各有所厚不\n得左右(師古曰不/相經過也)唯䕶盡入其門咸得其驩心結士大\n夫無所不傾其交長者尤見親而敬衆以是服為人短\n小精辯論議常依名節聽之者皆竦與谷永俱為五侯\n上客長安號曰谷子雲筆札樓君卿脣舌言其見信用\n也母死送𦵏者致車二三千兩閭里歌之曰五侯治䘮\n樓君卿乆之平阿侯舉護方正(師古曰/王譚也)為諌大夫使郡\n國護假貸(師古曰官以物假貸貧人/令護監之貸音吐戴反)多持幣帛過齊(○/劉)\n(奉世曰此謂樓䕶假貸於人多賫幣帛過齊以施/親故爾何乃謬斷其句云監䕶官貸耶劉攽説同)上書\n求上先人冢因㑹宗族故人各以親疏與束帛一日散\n百金之費使還奏事稱意擢為天水太守數歲免家長\n安中時成都侯商為大司馬衛將軍罷朝欲候護其主\n簿諫將軍至尊不宜入閭卷商不聽遂徃至䕶家家狹\n小官屬立車下乆住移時天欲雨主簿謂西曹諸掾曰\n不肯彊諌反雨立閭巷商還或白主簿語商恨以它職\n事去主簿終身廢錮後䕶復以薦為廣漢太守元始中\n王莽為安漢公專政莽長子宇與妻兄吕寛謀以血塗\n莽第門欲懼莽令歸政發覺莽大怒殺宇而吕寛亡寛\n父素與䕶相知寛至廣漢過䕶不以事實語也到數日\n名捕寛詔書至(師古曰舉姓/名而捕之也)䕶執寛莽大喜徵䕶入為\n前煇光(師古曰莽分三輔置前煇光/後丞烈以䕶為之煇音暉)封息鄉侯列於九\n卿莽居攝槐里大賊趙朋霍鴻等群起延入前煇光界\n䕶坐免為庶人其居位爵禄賂遺所得亦縁手盡既退\n居里巷時五侯皆已死年老失埶賔客益衰至王莽簒\n位以舊恩召見䕶封為樓舊里附城(師古曰莽為此爵/名效古之附庸也)\n而成都侯商子邑為大司空貴重商故人皆敬事邑唯\n䕶自安如舊節邑亦父事之不敢有闕時請召賔客邑\n居樽下稱賤子上夀(師古曰言以父禮事○/宋祁曰注末當有之字)坐者百數\n皆離席伏䕶獨東鄉正坐(師古曰鄉/讀曰嚮)字謂邑曰公子貴\n如何(蘓林曰邑/字公子也)初䕶有故人吕公無子歸䕶䕶身與吕\n公妻與吕嫗同食及䕶家居妻子頗厭吕公䕶聞之流\n涕責其妻子曰吕公以故舊窮老託身於我義所當奉\n遂飬吕公終身䕶卒子嗣其爵\n陳遵字孟公杜陵人也祖父遂字長子宣帝微時與有\n故相随博奕(師古曰博六/博奕圍棋也)數負進(師古曰進者㑹禮之/財也謂博所賭也觧)\n(在高紀一説進勝也帝/博而勝故遂有所負)及宣帝即位用遂稍遷至太原\n太守廼賜遂璽書曰制詔太原太守官尊禄厚可以償\n博進矣妻君寧時在旁知狀(師古曰史皇孫名進而此/詔不諱之蓋史家追書故)\n(有其字耳君寧遂妻名也云妻知負博之狀者著舊恩/之深也○劉攽曰顔云史家追書妄也詔書本字史家)\n(何苦改之蓋進音/贐自不犯諱也)遂於是辭謝因曰事在元平元年赦\n令前其見厚如此元帝時徵遂為京兆尹至廷尉遵少\n孤與張竦伯松俱為京兆史竦博學通逹以廉儉自守\n而遵放縱不拘操行雖異然相親友哀帝之末俱著名\n字為後進冠(如淳曰為後進/人士之冠首也)並入公府公府掾史率皆\n羸車小馬不上鮮明而遵獨極輿馬衣服之好門外車\n騎交錯又日出醉歸(師古曰言毎/日必出飲也)曹事數廢西曹以故\n事適之(師古曰案舊法令而罰之/也適讀曰讁此下皆同)侍曹輙詣寺舎白遵\n曰陳卿今日以某事適遵曰滿百乃相聞故事有百適\n者斥滿百西曹白請斥大司徒馬宫大儒優士又重遵\n(師古曰優禮賢/士而尤敬重遵)謂西曹此人大度士柰何以小文責之\n廼舉遵能治三輔劇縣補郁夷令(師古曰右/扶風之縣)乆之與扶\n風相失(師古曰意/不相得也)自免去槐里大賊趙朋霍鴻等起遵\n為校尉撃朋鴻有功封嘉威侯居長安中列侯近臣貴\n戚皆貴重之牧守當之官及郡國豪桀至京師者莫不\n相因到遵門遵耆酒(師古曰耆/讀曰嗜)毎大飲賔客滿堂輙闗\n門取客車轄投井中雖有急終不得去(師古曰既闗閉/門又投車轄也)\n(而説者便欲改轄字為錧云門之錧籥/妄穿鑿耳錧自主人所執何煩投井也)嘗有部刺史奏\n事過遵值其方飲刺史大窮候遵霑醉時突入見遵母\n(師古曰霑溼言其大/醉也霑音竹占反)叩頭自白當對尚書有期㑹狀母\n廼令從後閤出去(師古曰以其前門闗/閉故從後閤出之也)遵大率常醉然\n事亦不廢長八尺餘長頭大鼻容貌甚偉略渉傳記贍\n於文辭性善書與人尺牘主皆臧去以為榮(師古曰去/亦臧也音)\n(邱吕反/又音舉)請求不敢逆所到衣冠懐之唯恐在後(師古曰/懐來也)\n(謂招來/而禮之)時列侯有與遵同姓字者毎至人門曰陳孟公\n坐中莫不震動既至而非因號其人曰陳驚坐云王莽\n素竒遵材在位多稱譽者繇是起為河南太守(師古曰/繇讀與)\n(由/同)既至官當遣從史西召善書吏十人於前治私書謝\n京師故人遵馮几(師古曰馮/讀曰慿)口占書吏且省官事(師古/曰占)\n(隐度也口隐其辭以/授吏也占音之贍反)書數百封親疏各有意河南大驚\n數月免初遵為河南太守而弟級為荆州牧當之官俱\n過長安富人故淮陽王外家左氏飲食作樂後司直陳\n崇聞之劾奏遵兄弟幸得蒙恩超等歴位遵爵列侯備\n郡守級州牧奉使皆以舉直察枉宣揚聖化為職不正\n身自慎始遵初除乘藩車入閭巷(師古曰藩車車/之有屏蔽者)過寡\n婦左阿君置酒謌謳"}
{"id": "kanripo/KR4d0424/KR4d0424_005.txt", "source": "kanripo", "start": 941, "text": "碧雲重褰裳自闔户夢裏\n遍天下還向家中住偶奇遂無窮總在相因處\n太極易始圖先天乃心法重重自環中井井皆成八一\n從孔孟後此幾無人發誰知周與邵千載合符節精窮\n無餘塵表裏儘通徹青天碧玉樓影壓秋江月\n太虚道之藴太極道之體象滋本太元氣母託太始維\n繫復融液有萬皆本此總向此中生㑹向此中死誰作\n先天囊顛倒不見底我欲包無窮滿貯本然理\n賦予初無私禀受各分定渙汗出大號有物歸一令羣\n倫或弗從是乃與天競爾貴非吾心爾富非吾性篤恭\n恒自盡慥慥言與行窮通無加損靜俟乃安命\n數有本然差參伍行鬼神乾坤互傾壓氣運潜屈伸遂\n生無量物乃有不盡人脩短變則殊盛衰化相因向非\n冰雪姿安得花栁春或欲一死生苐恐理不純\n元陽首庶物蒼蒼豈正色轉圓開化幾剛健乃天德伊\n人體其全造命還立極往往欺以誣反復為戕賊還看\n仲尼處亦是帝堯則乃謂吾不能自暴烏足責\n屈平窮作問栁州怨為對蒼蒼都不聞自致誣罔罪不\n周彊為柱杞人漫憂墜無擊復無鏬居然誑茫昧君子\n惟脩身屋漏極謹畏吾心即吾天炯炯不在外\n道宰藏殺幾天斷運神武剸割與裁制乃為造物主躁\n欲生内兵神奇入臭腐撑裂太元體鑽穴成苦窳漫合\n神農藥枉費女媧補遂成血肉運萬世一刀爼\n盈盈水中荷郁郁畹内蘭娜娜楊栁春挺挺松栢寒資\n度與余同生意最可看内恕惟恐傷吁嗟懼凋殘如何\n被秦人伐木仍赭山又有跖之徒瀝血還膾肝\n人生㑹有為事物各有義苟非吾所取千駟不一視峩\n峩君子心磊磊丈夫志泰山輕鴻毛無復顧勢利悲哉\n患失徒滿目惟富貴䑛痔復嘗糞甘心同狗彘\n道有本然分立世為大節抑抑卑高陳井井貴賤別昭\n布作禮經巍峩正人極有位當自守有門誰敢越維世\n為大綱少紊王政缺端本必正名大哉春秋法\n姿貌争寢揚髑髏無好醜魂氣忽登殂骨肉歸一朽中\n心足良好衆美集萬有不與死生俱能同天地乆粲粲\n含笑人皎皎當窓牖寧知賈大夫還有射雉手\n丹砂雜青空珊瑚映瑶草瑩美絶雕飾物外天然寶元\n精赤子心炯炯顔色好淨徹無㸃滓本真當自保光明\n天地藏萬象跡如掃藹然一壺春䆳古常不老\n鄰里遞歌哭萬古一死生不知道之常擾擾競衰榮都\n為利欲驅每被寵辱驚胷中忽成敗堂上生棘荆終朝\n飽則已胾肉同藜羮十萬下箸難安用志慮盈\n白楊纒悲風萬象總一丘前哭後還嗟相送何時休君\n看華堂上幾人能自留為善已無及顧盼驚蜉蝣如何\n貪生人作孽謀阻脩腐敗不可埋遺臭徒千秋\n形氣有盛衰魂魄共彊弱志師彊心田天地相旁薄苟\n為物欲屈消沮不復作精成百鍊鏡躍馬能矍鑠伯有\n死猶見陰燐雨中著莫讀無鬼論神全鬼自却\n髙山洩雲峯陸物水必具野草茁獸毛林葉開鳥羽剛\n柔乗萬變天地一逆數形色毎相因真宰解陶鑄一受\n不復易妍蚩總天賦更教影問形陶老端慕顧\n嘗觀西伯易兩兩皆反對初從消内長却向進中退止\n是一乾坤倍蓰生萬類如何區中人失計即憒憒吉凶\n互乗除否泰相嚮背富貴爾欲榮貧賤彼何罪\n重險入坎窞心術乃凌跨靈田初坦平底處藏譎詐都\n因已弗盡牙角潛締架節節生城府岌岌深罟擭厭然\n欺一世巖阻無隙鏬誰知方寸間乃解坑天下\n見邇當應逺知前必念後勿謂苟且已天地甚長乆雖\n遮一人目難塞萬世口輪囷南箕舌轉幹北辰斗森列\n甚可畏洋洋在左右克已與不欺此語宜重守\n市賈争錐刀喘汗忘昏曉夸毗角名塲提踵中忿擾復\n有欺世徒毎患機穽小易陽反為陰揭本都在杪儘為\n僞妄没至死心不了焉知無事人獨立萬物表\n大鵬欲南運北溟待天風龍神九地潛雲氣㑹相從有\n形皆受制無體方獨通超然謝世塵杳杳遺孤蹤化㝠\n復神俱進退何雍容掌握起消息孰能為樊籠\n天地無棄物聖人無棄人大澤生龍蛇原田長荆榛載\n質遽出疆遑遑告時君有教不擇類善誘皆循循濟衆\n已所任謀道豈謀身至哉擊磬心中有堯舜仁\n飲水澹無味顔氏何所樂陋巷并日食至今見蕭索當\n時一瓢中總是天人學無悔不違仁造道乃獨覺義理\n泰山重富貴秋雲薄畏匡不敢死襟度何落落\n通逵有大鼎能函十二牛内可膳千夫外足鎮九州䝉\n童抱束薪短焰如鬼幽勺水竟不熱誶罵增怒尤力到\n功自成適逺匪坐謀未行恐有聞千載一仲由\n乾坤廓奥區衆動自紛擾萬世一寒暑往來幾昏曉兹\n生顧指間倐忽急飛鳥大人車輪目獨見明瞭瞭斂藏\n入化宇夐出造化表道德高無極教化今未了\n一理初不殊萬化各所之室中本無車門外元多岐君\n子盡在我我盡夫何疑可行吾即行斯乃聖之時屢空\n仍自樂途窮安足悲為告處世人勿為世塵欺\n開春桃李花川原發艷陽盡室出綺羅嬿婉衘盃觴太\n和暢天地晝景方舒長一旦鵙鳥鳴霜露凋衆芳短日\n頽崦嵫塞向皆閉藏君子法天運行止亦其常\n鸞皇翥丹霜尺鷃搶枯株知止各翺翔卑髙一何殊精\n衞苦填海寃憤一何愚鳲鳩不為巢亦自有所居偉哉\n衡門士高臥一束書曲肱有餘樂不用長者車\n死生由一陽靜陰存大樸卓午見牆影旭日昇海角焰\n焰火燎原祗畏水澆潑區區揠苗徒强把混沌鑿黄庭\n衣朱衣著意皆假合寧知歇心地自有長生藥\n叔世王道缺斯人絶其綱况復異教祛瞢昧皆發狂陋\n儒萬口和追逐尤犇忙潤飾借寇兵倒戈蠧天常或者\n以邪攻出筥復入筐吾将抱六經鑿室深山藏\n悠悠窮原人極上不及下作計入鬼窟有物皆土苴兩\n墮歸虚無天地亦僞假終然禍仁義舉世一野馬與物\n都無情刻忍恩遂寡至今慕髙逺誰是真識者\n梁折入小成僞妄亂本真為我亦為義兼愛同為仁厥\n初毫釐差其禍無父君向非大儒辨䘮心幾殺身誰知\n寂滅術遂使無人倫巍然文章伯詆斥一何勤\n日出"}
{"id": "kanripo/KR4d0069/KR4d0069_018.txt", "source": "kanripo", "start": 7873, "text": "制今并雜學士待制通謂之兩制)\n兩制闕人則必取於館閣然則館閣輔相養材之地\n也材旣難得而又難知故當博採廣求而多畜之時\n冀一得於其間則傑然而出爲名臣矣其餘中人以\n上優游養育以獎成之亦不失爲佳士也自祖宗以\n來所用兩府大臣多矣其間名臣賢相出於館閣者\n十常八九也祖宗用人𥘉若不精然所采旣廣故所\n得亦多也是以有文章有學問有材有行或精於一\n藝或長於一事者莫不畜之館閣而獎養之其傑然\n而出者皆爲賢輔相矣其餘不至輔相而爲一時之\n名臣者亦不可勝數也先朝循用祖宗舊制収拾養\n育得人尤多自陛下即位以來所用兩府之臣一十\n三人而八人出於館閣此其驗也只自近年議者患\n館職之濫遂行釐革而改更之𥘉矯失太過立法旣\n峻取人遂艱使下多遺賢之嗟國有乏材之患今先\n朝収拾養育之人或已𬒳遷擢或老病死亡見在館\n者無幾而新法艱阻近年全無選進臣今略具館閣\n取人舊制并新格則可見取人之法如何所得之人\n多少也\n一舊制館閣取人以三路進士髙科一路也大臣\n薦舉一路也歲月疇勞一路也進士第三人以\n上及第者并制科及第者不問等第並只一任\n替回便試館職進士第四第五人經兩任亦得\n試此一路也兩府臣寮𥘉拜命各舉三兩人即\n時召試此一路也其餘歷任繁難乆次或寄任\n重處者特令帶職此一路也今三路塞其二矣\n自科埸改爲間歲後第一人及第者須兩任回\n方得試自第二人至第王人更永不試制科入\n第三者亦須兩任回方得試(凡五七次科埸未/有一人中第三等)\n(者)其餘等第並永不試則進士髙科一路巳塞\n矣兩府大臣所薦之人並只上簿候館職有闕\n則於簿内點名召試其如館閣本無貟數無有\n闕時故自置簿來至今九年不曽點試一人則\n太臣薦舉一路又塞矣惟有疇勞帯職一路尚\n在爾\n一新制館閣共置編校八貟本爲館中書籍乆不\n齊整而館職多别有差遣不能專一校正乃别\n置此八貟故選新進資淺人令乆任而專一校\n讀所以先令作編校二年然後升爲校勘(未是/王館)\n(職)爲校勘四年後升爲校理(始是正/館職)爲校理又\n一年方罷編校别任差遣然自置編校後適值\n館閣取人之路漸廢今議者遂只以編校爲取\n士新格徃時直館直院直閣校理皆無定貟惟\n材是用不限人數今編校限以八貟爲定以此\n待天下之多士宜其遺材於下矣八貟之内仍\n毎七年方遇一貟(一有/之字)闕而𥙷一人以此知天\n下滯材者衆矣\n右以臣愚見編校八貟自可仍舊毎有貟闕令中書\n擇人進擬陛下必欲牢籠天下英俊之士則宜脫去\n常格而獎拔之今負文學懷器識磊落竒偉之士知\n名於世而未爲時用者不少惟陛下博訪審察悉召\n而且置之館職養育三數年間徐察其實擇其尤者\n而擢用之知人自古聖王所難然不以其難而遂廢\n但拔十而得一二亦不爲無益矣況中人上下養育\n獎成之不止十得一二也\n薦司馬光劄子(治平四年)\n臣伏見龍圖閣直學士司馬光徳性淳正學術通明\n自列侍從乆司諌諍讜言嘉話著在兩朝自仁宗至\n和服藥之後羣臣便以皇嗣爲言五六年間言者雖\n多而未有定議最後光以諌官極論其事敷陳激切\n感動主聽仁宗豁然開悟遂决不疑由是先帝選自\n宗藩入爲皇子曽未踰年仁宗奄棄萬國先帝入承\n大統盖以人心先定故得天下帖然今以聖繼聖遂\n傳陛下由是言之光於國有功爲不淺矣可謂社稷\n之臣也而其識慮深逺性尤慎宻光旣不自言故人\n亦無知者臣以忝在政府因得備聞其事臣而不言\n是謂蔽賢掩善詩云無言不酬無徳不報光今雖在\n侍從日承眷待而其忠國大節隱而未彰臣旣詳知\n不敢不奏\n青州\n言青苗錢第一劄子(熈寧三年)\n臣伏見朝廷新制俵散青苗錢以來中外之議皆稱\n不便多乞寢罷至今未蒙省察臣以老病昬忘雖不\n能究述利害苟有所見其敢不言臣今有起請事件\n謹具畫一如後\n一臣竊見議者言青苗錢取利於民爲非而朝廷\n深惡其說至煩聖慈(一作/聽)命有司具述本末委\n曲申諭中外以朝廷本爲恵民之意然告諭之\n後搢紳之士論議益多至於田野之民蠢然固\n不知周官泉府爲何物但見官中放債毎錢一\n百文要二十文利爾是以申告雖煩而莫能諭\n也臣亦以謂等是取利不許取三分而許取二\n分此孟子所謂以五十歩笑百歩者以臣愚見\n必欲使天下曉然知取利非朝廷本意則乞除\n去二分之息但令只納元數本錢如此始是不\n取利矣盖二分之息以爲所得多耶固不可多\n取於民所得不多耶則小利又何足顧何必以\n此上累聖政\n臣檢詳元降指揮如災傷及五分巳上則夏料\n青苗錢令於秋料送納秋料於次年夏料送納\n臣竊謂年歲豐㐫固不可定其間豐年常少而\n㐫歲常多今所降指揮盖只言偶然一料災傷\n爾若連遇三兩料水旱則青苗錢積壓拖欠數\n多若纔遇豐熟却須一併催納則農民永無豐\n歲矣至於中小熟之年不該得災傷分數合於\n本料送納者或人户無力或頑猾拖延本料尚\n未送納了當若令又請次料合俵錢(一作/散)數則\n積壓(一作/欠)轉多必難催索臣今欲乞人户遇災\n傷本料未曽送納者及人户無力或頑猾拖延\n不納者並更不支俵與次料錢如此則人户免\n積壓拖欠州縣免鞭扑催驅官錢免積乆(一作/欠)\n失䧟\n一臣竊聞議者多以抑配人户爲患所以朝廷屢\n降指揮丁寧約束州縣官吏不得抑配百姓然\n諸路各有提舉管勾等官徃來催促必須盡錢\n俵散而後止由是言之朝廷雖指揮州縣不得\n抑逼百姓請錢而提舉等官又却催促盡數散\n俵故提舉等官以不能催促盡數散俵爲失職\n州縣之吏亦"}
{"id": "kanripo/KR3a0080/KR3a0080_052.txt", "source": "kanripo", "start": 1057, "text": "少儀曰未甞不食新\n祭義曰忌日必哀稱諱如見親\n方慤曰忌日哀有終身之喪也稱諱如見親聞名心\n瞿也\n程頤曰家必有廟廟必有主月朔必薦新時祭用仲月\n冬至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰忌日遷主祭於正\n寢凡事死之禮當厚於奉生者\n臣按程子謂冬至祭始祖立春祭先祖朱子既立\n為二祭載於家禮時祭之後其門人楊復乃謂朱\n子初年亦甞行之後覺其似僭不敢祭然冬至之\n祭不祭可也而立春之祭似亦可行今擬人家同\n居止四代者不行亦可其有合族以居累世共爨\n者生者同居而食死者異處而祭恐乖易萃合人\n心於孝享之義惟宜行立春一祭\n或問俗節之祭如何朱熹曰韓魏公處得好謂之節祠\n殺於正祭\n臣按家禮俗節則獻以時食註云如清明寒食端\n午中元重陽之類\n朱熹曰祭儀以墓祭節祠為不可然先正皆言墓祭不\n害義理又節物所尚古人未有故止於時祭今人將節\n隨俗燕飲各以其物祖考生存之日蓋甞用之今子孫\n不廢此而能恝然於祖宗乎\n劉璋曰人死之後塟形於原野之中與世隔絶孝子\n追慕之心何有限極當寒暑變移之際益用増感是\n宜省謁墳墓以寓時思之敬凡祭祀品味亦稱人家\n貧富不貴豐腆貴在修潔罄極誠慤而已\n臣按禮經無墓祭之文然自漢明帝時有上陵禮\n自時厥後遂以成俗栁宗元謂近世禮重拜掃每\n遇寒食田野道路士女遍滿皂𨽻庸丐皆得上父\n母丘墓馬毉夏畦之鬼無不受子孫追養者唐人\n亦有詩墳上無新土此中白骨應無主之句是寒\n食墓祭吾祖宗父母其生時固已行之於其祖宗\n父母而為祖宗之後父母之嗣者乃舍其丘隴而\n嵗不一展省棄其留骨而時不一奠薦乃諉之曰\n墓祭非古也可乎文公家禮附墓祭於時祭忌日\n之後可謂順人之情得禮之意矣\n朱熹曰籩豆簠簋之器乃古人所用故當時祭享皆用\n之今以燕器代祭器常饌代俎肉楮錢代幣帛是亦以\n平生所用是謂從宜也\n臣按人子之事親當事死如事生事亡如事存吾\n之祖考平日所用之器皿如此所被之衣服如此\n及其死亡也而又别為器與服以事之豈不駭其\n見聞哉古人生用几筵俎豆則死亦用几筵俎豆\n以事之今人之生所用者卓椅杯盤死所用者亦\n當以卓椅杯盤是即朱子所謂從宜者也正不必\n泥於古一惟稱家之有無隨俗之所尚惟誠惟孝\n起敬起慕雖不能一一如古人行禮之度數而古\n人行禮之心則固常存也\n儀禮曰士病禱五祀\n王制曰大夫祭五祀\n月令春月其祀户夏月其祀竈秋月其祀門冬月其祀\n行(行謂道路/往来之處)季夏之月其祀中霤(室中土/神也)\n臣按古者大夫祀五祀士立二祀庶人立一祀或\n立霤竈或立户夫竈者人家飲食所需而中霤之\n祭即土神也本朝禁淫祀惟許祭竈然土地之神\n朱子文集中有祭土地文則人家亦可通祀若夫\n士庶征行逺方出入之際亦可準古人祖祭以祀\n門或户(以上人家/祭祀之禮)\n喪服小記曰别子為祖(别子者謂諸侯適子之弟别於/正適也為祖者别與後世為始)\n(祖/也)繼别為宗(謂别子之適長子繼别子與/族人為百世不遷之宗也)繼禰者為小\n宗(謂别子之次子以其長子繼已/為小宗而其同父兄弟宗之也)有百世不遷之宗有\n五世則遷之宗\n程頤曰宗子繼别為宗言别則非一人也如别子五\n人五人各為大宗所謂兄弟宗之者謂别子之子繼\n禰之兄弟宗其小宗子也\n臣按大宗則一大宗宗其繼别子者是也是為大\n宗小宗則四有繼禰之小宗則同父兄弟宗之有\n繼祖之小宗則同堂兄弟宗之有繼曽祖之小宗\n則再從兄弟宗之有繼髙祖之小宗則三從兄弟\n宗之至於四從則親屬盡絶所謂五世則遷者也\n是謂小宗禮經别子法是乃三代封建諸侯之制\n而為諸侯庶子設也與今人家不相合今以人家\n始遷及初有封爵仕宦起家者為始祖以準古之\n别子又以其繼世之長子準古之繼别者世世相\n繼以為大宗統族人主始祖立春之祭及墓祭其\n餘以次逓分為繼髙祖繼曽祖繼祖繼禰小宗\n程頤曰宗子無法則朝廷無世臣又曰立宗非朝廷之\n所禁但患人自不能行之\n張載曰宗子無法則朝廷無世臣且如公卿一日崛起\n於貧賤之中以至公相宗法不立既死遂族散其家不\n傳宗法若立人人各知来處朝廷大有所益蓋公卿各\n保其家忠義豈有不立忠義既立朝廷之本豈有不固\n今驟得富貴者止能為三四十年之計造宅一區及其\n所有既死則衆子分裂未幾蕩盡則家不存如此則家\n且不能保安能保國家\n陳埴曰宗法為諸侯之庶子設恐其後流派寖多姓氏\n紛錯易至淆亂故於源頭有大宗以統之則人同知尊\n祖分派處有小宗以統之則人各知敬禰\n臣按欲行宗子之法必自世胄始今世文臣無世\n襲法惟勲戚及武臣世世相承以有爵祿此法斷\n然可行若夫見任文臣及仕宦人家子孫與夫鄉\n里稱為大族鉅姓自謂為士大夫者朝廷宜立定\n制俾其家各為譜系孰為始遷於此者孰為始有\n封爵者推其正嫡一人以為大宗又就其中分别\n某與某同髙祖推其一人最長者為繼髙祖小宗\n某與某同曽祖推其一人為繼曽祖小宗某與某\n同祖某與某同禰各推最長者一人以為小宗其\n分析疎逺者雖不能合於一處然其所以聚㑹於\n一處綴列於譜牒者則粲然而明白也若夫軍官\n襲替故事明具宗支圖亦俾其明白開具如五宗\n之法若其正支絶嗣而以旁支入繼者既襲之後\n即將其名繫於所後正支之下以承大宗而以其\n次弟承所生父母以為小宗如此雖不能盡如三\n代之制亦禮廢羊存之意\n陳淳曰神不歆非類民不祀非族古人繼嗣大宗無子\n則以族人之子續之取其一氣脈相為感通可以嗣續\n無間此亦至正大公之舉而聖"}
{"id": "kanripo/KR4d0261/KR4d0261_021.txt", "source": "kanripo", "start": 879, "text": "R0570;雅性資惠和誦周召之聲詩閨風夙\n講鍾姜任之餘慶戚畹逌推惟踐履於女圖故章明\n於婦順胙之成國易彼舊封佩箴帨而問雞鳴益隆\n孝道如山河而冝象服克稱德容豔此華章昭于&KR0686;\n史\n恭王夫人李氏定國夫人制\n朕將燔郊燎偶警邊烽仰憲先猷甞講上辛之卜參\n稽古訓遂改長嬴之𥘉雖未逆於神釐爰預行於邦\n渙李氏珩璜中節紛帨合儀出英衛之門聽姆教而\n婉娩歸間平之邸成婦道之肅雍嬪嬙譽其淑聲娣\n姒知其端操兹徙封於望國猶拜况於泰壇象服是\n冝庸侈笄珈之羙彤管有煒浸颺竹帛之芬徃荷華\n章益綏柔履\n張宋卿祕書郎鄭升之正字制\n徃者大减冗貟雖瀛洲學士亦損其泰半兹有乏材\n之歎而議者歸咎儲蓄之不廣也閠月甲寅制書始\n復祖宗之舊冝有望士襃然充庭爾宋卿五領之英\n冠于賢級爾升之三衢之秀經爲人師或别朱紫於\n麟臺或事雌黄於蠧簡益思涵飬以稱僉期\n閻安中國子司業制\n古之盛帝投戈而講藝息馬而論道今仍年出車邦\n賦不足雖飬士有費朕不敢惜蓋長育秀異以備它\n日之用也爾材美于西州名髙于鼎甲峩獬豸冠則\n群而不黨掌南宫牋奏則粲然有文訂五禮之制則\n是古而不變非強學力行者能如是乎兹用陟之成\n均受以師說必能使諸儒樂循理而有士君子之行\n也模不模範不範抑無媿焉\n王佐直寳文閣知宣州制\n雙溪疊嶂在昔名邦北枕大江南連黟歙諸山守土\n之寄所不可輕爾以文學冠于俊躔以治行最于左\n契乆去柱下重入脩門金華談經發明王道攝空民\n部㑹計盡心上牘再三自請𥙷外大臣多稱其美同\n列咸欲其留宛陵之城方謀郡將姑徇所欲寵以奎\n其賢嗣擇師友而徙鄰曁榮陟於禁途空永懐於甘\n㫖兹推慶典用賁幽扄尚妥爾靈益胙其後\n故妻陳氏令人制\n朕𥘉修郊類巳戒先庚之期㑹有邊氛遂移建巳之\n月雖神釐之未受豈邦渙之可留某氏毓秀名門嫓\n德君子柔則肩于鍾郝淑聲軼于姬姜益䖍奉甞不\n克偕老錦韜象軸齊眉鬲一見之榮栢冡松阡刻蜜\n示九泉之飾庶幾不朽右爾子孫\n陳巖肖禮部貟外郎制\n太上皇帝取祖宗詞學之科新其名更其制始許公\n卿大夫之丗與登進士第者角其藝而選之爾襃然\n爲任子倡坎壈不振人咸歎焉再入郎闈處非其地\n南宫掌翰僉曰汝冝徃脩厥官以陟華近\n程宏逺太常博士制\n奉常有博士所以議國家之禮定公卿之謚名鬼神\n之祠也爾學耕文穫馳譽校官曲臺者畯秀之地徃\n㳺其間可不勉哉\n王剛中轉朝散大夫制\n有司嚴考課之法積四載而應條從臣獲異等之恩\n損一年而増秩合尭舜之陟典皆祖宗之茂規具官\n某以經綸之學而審是乎羲農以雅徤之文而朋休\n乎燕許再光禁路即長春官青瑣黄扉所兾回天之\n力白麻丹詔可期擲地之聲兹諏律以進階匪詣曹\n而齎閥雖媿尊賢之道實存厲丗之公徃服寵榮益\n崇聞望\n郭振捧日天武四廂都指揮使制\n裔夷結難肆凶焰以方張莫府摧堅喜捷音之爲倡\n可無褒典用賁中權具官某識貫戎弢名髙勇爵撫\n鳴劒而抵掌乆抱壯圖援枹鼓則忘身獨潜忠槩兹\n率千廬之衛徃屯六合之城㑹妖祲之結蟠渉長淮\n而侵軼惟時瓜士首奏膚公鶴唳風聲巳挫犬羊之\n氣席卷霆奮遂増貔虎之威式表轅門之勲俾冠廂\n部之職佇期掃蕩嗣有龍光\n崔臯正任觀察使制\n孽胡入塞方議益兵莫府論功首聞禽敵冝朌襃渥\n以寵戰多具官某自負鷙強咸推梟俊陳師鞠旅乆\n厲節於轅門折馘執俘屢書名於露板兹出千廬之\n衛徃屯六合之城㑹妖祲之結蟠渉長淮而侵軼惟\n時名將獨奮精忠冒白刃以前驅揮厹矛而鏖鬪果\n能陷陣致彼退師巳標勇爵之勲特峻廉車之賞益\n思報効嗣有恩光\n唐&KR3098;司封貟外郎制\n冡卿之属其司七間者併省司勲故主爵兼兩曹之\n事用得其材則吏無並縁之姦人無稽滯之歎爾行\n安節和恬於榮進爲郎則未乆也躋之前列合乎公\n言徃殫厥心以振其職\n知天台縣王琰轉官再任制\n天台之民件汝治行願復借留三年守臣考其實以\n聞吾何愛一官而不徇斯民之請也益思盡力以望\n卓魯\n蔣芾起居郎制\n國家之用人如工師之用材可楹者不可使爲桷可\n楶者不可使爲梲人物之英絶類離倫則一日九遷\n人不議其速録録無庸或十年不調人不歎其滯若\n是則選授公而衆職修矣爾以文藝登乎甲科以材\n器乆於省户國人皆曰爾有荀楊之學有屈宋之文\n當在華近吾方陟爾曲臺寘爾詞掖而訓辝猶未出\n也左螭虚位非爾其誰冝爲徃欽哉以稱吾超拜之\n意\n張進董江遥郡刺史制\n熊羆之士不二心之臣立斬將艾旗之功則信賞之\n行盖不旋日某有履鋒之勇有徇國之忠茨湖之役\n渉水力戰執訊獲醜咸犇於率書之盟府陟以州旟\n益思捐軀用荅恩渥\n沈介起復權兵部尚書湖北京西制置使制\n属大事而當一面有鈇鉞之可專見素冠之能三年\n惟金革則無辟盖君子知断恩之義在先王存變禮\n之文我求寳臣起之&KR1176;次某學廣而足用材髙而不\n群四禁代言得上規姚姒之體三銓分職継前有馬\n裴之稱治行著於吴門威聲聳於蜀道事靡不舉人\n莫能欺適兹疆埸之虞正講甲兵之問顧荆襄之重\n鎮連江漢之上游羽扇綸巾頼周瑜之制勝輕裘緩\n帯謀羊祜以折衝奪其陟屺之哀授以防邊之筭用\n尊莫府俾長夏官揔光黄湓浦之封是爲新制集歩\n騎舟師之衆咸禀中權寵使範以光前期戎翰之善\n後益攄壯略庸釋逺懷\n吕廣問敷文閣待制在京宫觀兼侍講制\n朕仰希堯舜三代之風樂聞詩書六經之說厥今帝\n幙盡虚講讀之貟旣得耆儒首寘咨詢之列具官某\n言有壇宇性守宫庭能習是而勝非故閎"}
{"id": "kanripo/KR6c0001/KR6c0001_367.txt", "source": "kanripo", "start": 3513, "text": "菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲\n論，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、\n無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、\n自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自\n性空、無性自性空若常若無常是為戲論；觀\n內空若樂若苦是為戲論，觀外空乃至無性\n自性空若樂若苦是為戲論；觀內空若我若\n無我是為戲論，觀外空乃至無性自性空若\n我若無我是為戲論；觀內空若淨若不淨是\n為戲論，觀外空乃至無性自性空若淨若不\n淨是為戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是為\n戲論，觀外空乃至無性自性空若寂靜若不\n寂靜是為戲論；觀內空若遠離若不遠離是\n為戲論，觀外空乃至無性自性空若遠離若\n不遠離是為戲論；觀內空若是所遍知若非\n所遍知是為戲論，觀外空乃至無性自性空\n若是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩\n薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論，觀\n法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、\n法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常\n是為戲論；觀真如若樂若苦是為戲論，觀法\n界乃至不思議界若樂若苦是為戲論；觀真\n如若我若無我是為戲論，觀法界乃至不思\n議界若我若無我是為戲論；觀真如若淨若\n不淨是為戲論，觀法界乃至不思議界若淨\n若不淨是為戲論；觀真如若寂靜若不寂靜\n是為戲論，觀法界乃至不思議界若寂靜若\n不寂靜是為戲論；觀真如若遠離若不遠離\n是為戲論，觀法界乃至不思議界若遠離若\n不遠離是為戲論；觀真如若是所遍知若非\n所遍知是為戲論，觀法界乃至不思議界若\n是所遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩\n摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論，觀\n四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支\n若常若無常是為戲論；觀四念住若樂若苦\n是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若樂若\n苦是為戲論；觀四念住若我若無我是為戲\n論，觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是\n為戲論；觀四念住若淨若不淨是為戲論，\n觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲\n論；觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論，觀\n四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為\n戲論；觀四念住若遠離若不遠離是為戲論，\n觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是\n為戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知\n是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若是所\n遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩\n訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論，觀集、\n滅、道聖諦若常若無常是為戲論；觀苦聖諦\n若樂若苦是為戲論，觀集、滅、道聖諦若樂若\n苦是為戲論；觀苦聖諦若我若無我是為戲\n論，觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論；\n觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論，觀集、滅、道\n聖諦若淨若不淨是為戲論；觀苦聖諦若寂\n靜若不寂靜是為戲論，觀集、滅、道聖諦若寂\n靜若不寂靜是為戲論；觀苦聖諦若遠離若\n不遠離是為戲論，觀集、滅、道聖諦若遠離若\n不遠離是為戲論；觀苦聖諦若是所遍知若\n非所遍知是為戲論，觀集、滅、道聖諦若是所\n遍知若非所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩\n訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論，觀四\n無量、四無色定若常若無常是為戲論；觀四\n靜慮若樂若苦是為戲論，觀四無量、四無色\n定若樂若苦是為戲論；觀四靜慮若我若無\n我是為戲論，觀四無量、四無色定若我若無\n我是為戲論；觀四靜慮若淨若不淨是為戲\n論，觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲\n論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論，\n觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲\n論；觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論，\n觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲\n論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為\n戲論，觀四無量、四無色定若是所遍知若非\n所遍知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀八解\n脫若常若無常是為戲論，觀八勝處、九次第\n定、十遍處若常若無常是為戲論；觀八解脫\n若樂若苦是為戲論，觀八勝處、九次第定、十\n遍處若樂若苦是為戲論；觀八解脫若我若\n無我是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處\n若我若無我是為戲論；觀八解脫若淨若不\n淨是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若\n淨若不淨是為戲論；觀八解脫若寂靜若不\n寂靜是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處\n若寂靜若不寂靜是為戲論；觀八解脫若遠\n離若不遠離是為戲論，觀八勝處、九次第定、\n十遍處若遠離若不遠離是為戲論；觀八解\n脫若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀八\n勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍\n知是為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門\n若常若無常是為戲論，觀陀羅尼門若常若\n無常是為戲論；觀三摩地門若樂若苦是為\n戲論，觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論；觀\n三摩地門若我若無我是為戲論，觀陀羅尼\n門若我若無我是為戲論；觀三摩地門若淨\n若不淨是為戲論，觀陀羅尼門若淨若不淨\n是為戲論；觀三摩地門若寂靜若不寂靜是\n為戲論，觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為\n戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲\n論，觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論；\n觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲\n論，觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是\n為戲論。\n「善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常\n若無常是為戲論，觀無相、無願解脫門若常\n若"}
{"id": "kanripo/KR6k0009/KR6k0009_017.txt", "source": "kanripo", "start": 5519, "text": "善解不成解，不善滅不成滅，令\n僧未有諍事而有諍事起，已有諍事而不\n除滅。」時諸比丘作如是念言：「何故眾僧未有\n諍事而有諍事起，已有諍事而不除滅？」時\n諸比丘即觀察，知六群比丘諍事如法滅已\n後更發起，作如是言：「汝不善觀不成觀，不\n善解不成解，不善滅不成滅。」令僧未有諍事\n而有諍事起，已有諍事而不除滅。諸比丘\n聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚\n愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何鬪諍事\n如法滅已，後更發起言：『汝不善觀不成觀乃\n至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已\n有諍事而不除滅。」時諸比丘往至世尊所，\n頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白\n世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責\n六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非\n淨行、非隨順行，所不應為。云何鬪諍事如\n法滅已，後更發起言：『汝等不善觀不成觀，乃\n至不成滅。』令僧未有諍事而有諍事，已\n有諍事而不除滅。」世尊以無數方便呵責\n六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，\n最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句\n義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若\n比丘鬪諍如法滅已，後更發起者，波逸提。」如\n是世尊與比丘結戒。\n爾時諸比丘，不知諍\n事如法滅、不如法滅，後乃知如法滅，或有\n作波逸提懺者、或有疑。佛言：「不知者無犯。\n自今已去當如是結戒：若比丘知諍事如\n法懺悔已，後更發起者，波逸提。」\n比丘義如上。\n如法者，如法、如毘尼、如佛所教。\n諍者，有四\n種：言諍、覓諍、犯諍、事諍。\n彼比丘知諍事如法\n滅已，後更發起作如是言：「不善觀不成觀，\n不善解不成解，不善滅不成滅。」說而了了者，\n波逸提；不了了者，突吉羅。除此諍已，若作\n餘鬪諍罵詈者，後更發起，一切突吉羅。若自\n發起已鬪諍事者，突吉羅。除比丘、比丘尼，\n已共餘人鬪諍罵詈後更發起者，突吉羅。觀\n作觀想者，波逸提。觀疑者，突吉羅。不成觀\n有觀想，突吉羅。不成觀疑，突吉羅。\n比丘尼，波\n逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為\n犯。\n不犯者，若先不知；若觀作不觀想；若事\n實爾；不善觀不成觀，不善解不成解，不善滅\n不成滅，便作是言：「不善觀乃至不善（成）＋成【聖】成成滅。」\n若戲笑語、若疾疾語、若夢中語、欲說此錯說\n彼，無犯。\n無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛\n惱所纏。(六十六竟)\n爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有眾多比\n丘從舍衛國欲至毘舍離，時有賈客伴，\n欲私度關不輸王稅，時賈客問諸比丘言：\n「大德！欲何所至？」比丘報言：「欲至毘舍離。」\n賈〔客〕－【宋】【元】【宮】客客人言：「我等可得與諸尊共伴不？」\n諸比丘報言：「可爾。」爾時諸比丘與此賊賈\n客共伴行私度關。時守關人捉得已，即將\n至波斯匿王所，白王言：「此人等，私度關而\n不輸稅。」王即問言：「此賈客私度關不輸稅，\n此沙門復有何事？」守關人報言：「與此人為\n伴。」王復問諸比丘言：「大德！實與此賈客為\n伴耶？」報言：「實爾。」復問言：「諸尊！知此人不\n輸王稅不？」報言：「知。」王言：「若實知者法應死。」\n時王自念言：「我今作水澆頂王種，豈當殺\n沙門釋子耶？」時王無數方便呵責諸比丘\n已，於眾人前即勅傍人，放比丘令去。受\n教即放。時王眾中皆大聲稱言：「沙門釋子犯\n王重法，罪應入死，然王直小小呵責而放。」\n時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂\n學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：「汝等云何\n與賊賈客共伴行？」爾時諸比丘往至世尊\n所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白\n世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責\n諸比丘言：「汝等云何與賊賈客共伴行耶？」\n以無數方便呵責諸比丘已，告諸比丘：「此\n癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比\n丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒\n者當如是說：若比丘共賊伴同道行，乃至一\n村間者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。\n諸\n比丘不知是賊，以非賊共伴行，後乃知\n是賊伴，或有作波逸提懺者、或有疑者。\n佛言：「不知者不犯。自今已去當如是說\n戒：若比丘知是賊伴，共同道行，乃至一村間，\n波逸提。」如是世尊與比丘結戒。\n彼比丘不\n結要，疑。佛言：「不結要，不犯。自今已去應如\n是結戒：若比丘知賊伴，結要共同道行，乃\n至一村間，波逸提。」\n比丘義如上。\n賊伴者，若\n作賊還，若方欲去。\n結要者，共要至城、若至\n村。\n道者，村間處處道。\n若比丘，知是賊伴，共\n要同道行，至村間向處處道行，至一一\n道，波逸提。無村空曠無界處，共行至十里\n者，波逸提。若共行村間半道，突吉羅。減十里，\n突吉羅。村間一道行者，突吉羅。方便欲去\n而不去，共要去而不去，一切突吉羅。\n比丘\n尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是\n謂為犯。\n不犯者，若先不知、不共結伴；若\n逐行安隱有所至；若為力勢所持；若被繫\n縛將去；若命難、梵行難，無犯。\n無犯者，最初\n未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。(六十七竟)\n爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有比\n丘字阿梨吒，有如是惡見生：「我知世尊說\n法，其有犯婬欲，非障道法。」時諸比丘聞阿\n梨"}
{"id": "kanripo/KR5a0201/KR5a0201_000.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "北斗七元星燈儀\n法事如式\n伏聞開明三景九晨爲梵炁之宗回度五常\n七政乃元綱之首定樞機於太極司喉舌於\n圎穹吐輝則調理四時含耀而恢張萬範三\n十六候冥劫會於天關一十二時辯方維於\n地紀紫微之上拱帝座以彌髙黄道之中布\n星𨇠而不忒或旁行越位正隂陽勃蝕之期\n或召運儛輪應日月推移之數靈鑒而無毫\n不顯淵通而有類咸均故得落死上生煥丹\n文於南極延齡益算注紫筆於東華昭明積\n善之家脗合降祥之慶今某人夙承妙廕生\n遇昌時荷帝念以罙深撫塵心而罔措輒邀\n眞侣恭啓仙科㸃照太上北斗延生星燈法\n璇極以舒壇布銀缸而建斗紫煙縹緲想華\n蓋以藏身丹焰熒煌迓勾陳而隱景伏願花\n開善瑞燼落浮災福祿増崇發靈光於壽域\n吉祥至止靄沖炁於髙閎稽首歸依虔誠讃\n詠\n長生保命護身天尊\n臣衆等志心皈命樞宫大聖貪狼陽明眞\n皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞飛晨合景樞星掌劫㑹之權司政紏非\n陽明主璇璣之運上宰九天之化中監五嶽\n之靈下緫人倫旁分品𩔖定死生之有命鑒\n善惡以無私今某人恭欵芻心虔依妙範布\n斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命\n樞宫大聖貪狼陽明眞皇君伏願回光啓耀\n開寳鑒於靈圖注禄添年刻生名於玉簡罪\n消昔劫福廕後昆稽首歸依虔誠讃詠\n貪狼延生回眞四靈流光下映洞煥玄冥\n七元紀籍固侍體靈靈眞紀錄上元衞形\n䰟𩲸長守耳目無驚攝衞扶命胎眞流行\n保眞自然上昇玉京\n臣衆等志心皈命璇宫大聖巨門隂精眞\n皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞星有五門恊三光而逺映門開四照合\n萬炁以騰輝校天府之昇遷主兆民之禄壽\n委質難逃於淵鑒通津實頼於明梁今某人\n藏事瑶壇馳誠金闕布斗極星辰之象備香\n花燈供之儀志心皈命璇宫大聖巨門隂精\n眞皇君伏願身度千災命延百福天開神宇\n炁集眞元碧簡題名固長年於劫石丹臺紀\n善增壽算於靈椿稽首歸依虔誠讃詠\n巨門度厄髙眞靈仙流光輝映保命延年\n七元主籍自得長生消滅艱危災難移遷\n臟腑開明内外無愆光運合景與神同連\n鍊化自然上昇玉京\n臣衆等志心皈命璣宫大聖禄存眞人眞\n皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞偃息華蓋徒知空歩之明潜洞太虚莫\n測飛神之妙八景九天之上道契清籙以通\n眞五嶽四瀆之髙仙隷黄臺而受事矧兹下\n土實仰餘光令某人潔已齋盟法爲壇墠布\n斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命\n機宫大聖禄存眞人眞皇君伏願慶叶遐年\n福資浩劫三千萬之甲子地久天長一十二\n之靈門陽開隂閉翛閑白日宴味沖和稽首\n歸依虔誠讃詠\n禄存保命髙眞散神正炁攝伏侍衞敬賔\n七元上籍運致元眞流演靈明契體洞津\n永辟不祥内守身形削死上生與神敷陳\n保舉自然上昇玉晨\n臣衆等志心皈命權宫大聖文曲玄冥眞\n皇君斗中神仙諸靈宫\n伏聞星主淵冥位司遊擊隱微潜耀領北帝\n之三宫福善禍淫攝黒靈之五炁或殄除凶\n勃飛火甲於六天或剪馘不臣耀朱兵於四\n鄙凡居動植皆出生成今某人洒落壇場肅\n清塵垢布斗極星辰之象備香花燈供之儀\n志心皈命權宫大聖文曲玄冥眞皇君伏願\n削罪除愆落九隂之鬼録拘䰟制𩲸得七返\n之仙方行藏無非横之虞視息合太和之慶\n承兹上善永洽殊祥稽首歸依虔誠讃詠\n文曲益算流眞散扶光映下衞與形同敷\n七元度籍洞煥玄无鎭護精神保衞形軀\n威神可畏眞靈駕浮明視表裏與神齊倶\n保鍊自然上昇玉虚\n臣衆等志心皈命衡宫大聖廉貞丹元眞\n皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞杳靄崑臺之上交映七門隱芒金蓋之\n輝潜通二景絳木結素華之實瓊津凝冶鍊\n之膏校錄上眞統攝鬼神之簿提綱下學權\n輿生死之機今某人澡雪襟靈遵承科簡布\n斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命\n衡宫大聖廉貞丹元眞皇君伏願善履三元\n削三災於短景順迎五運植五福於深根或\n在仕登榮盡繼清崇之世或行商坐賈皆爲\n富盛之家稽首歸依虔誠讃詠\n廉貞消災四明開陽上靈散輝洞映神光\n七元衞籍司命延昌明上紀名使我綿長\n保固身命除凶去殃神眞吐威流演洞郷\n剋携自然上昇玉堂\n臣衆等志心皈命闓陽宫大聖武曲北極\n眞皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞玉樓炳景隱飛華宸極之星瓊簡璨文\n紀迴度空常之道定法輪之階級考至學之\n功勤飛芒耀於八門無幽不燭擲流光於萬\n里有礙皆通今某人委迹塵寰宅心道域布\n斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命\n闓陽宫大聖武曲北極星皇君伏願一念關\n陞萬靈佑序㵼銀河於碧漢克注遐年聳巨\n嶽於瑶空永躋上壽姻親和睦嗣族歡娱稽\n首歸依虔誠讃詠\n武曲散禍玄映除凶三光煥照萬炁流通\n七元注籍列位斗中檢身護命災難不逢\n上皇保眞命禄無終正道長存與神無窮\n保命自然上昇玉宫\n臣衆等志心皈命瑶光宫大聖破軍天關\n眞皇君斗中神仙諸靈官\n伏聞天迴地轉瑶光推空洞之輪斗建星𨇠\n虚皇紀運行之度位尊上帝威制羣魔正炁\n所臨萬物遂生成之性飛罡所指百邪無逃\n遁之形今某人滌垢舒壇披誠奉教布斗極\n星辰之象備香花燈供之儀志心皈命瑶光\n宫大聖破軍天關眞皇君伏願道契丹臺南\n斗注長生之字罪消幽府北都詮不死之名\n四序營爲盡叶光華之慶全家視履咸沾清\n淨之風稽首歸依虔誠讃詠\n七元覆護天尊\n破軍扶衰運致玄眞南司保生延壽體寧\n七元典籍靈眞榮名列位上仙合慶連并\n丹靈散光洞入玄冥騰霄飛翔與神同齡\n保命自然上昇玉庭\n北斗七元星燈儀(終)"}
{"id": "kanripo/KR3l0118/KR3l0118_111.txt", "source": "kanripo", "start": 1164, "text": "獄家疑其欲叛乃取械著之經四五日而\n蒙釋放(出法苑/珠林)\n釋慧和\n宋慧和沙門者京師衆造寺僧也元嘉之難和猶為白\n衣屬劉胡部下胡常遣將士數十人作諜東和亦預行\n行至鵲渚而值臺軍西上諜衆離散各逃草澤和得竄\n下至新林見野老衣服縷弊和乃以貌整袴褶易其衣\n提籃負擔若𩔖田人時諸遊軍捕此散諜視和形色疑\n而問之和答對謬畧因被笞掠登時見斬和自散走便\n恒誦念觀世音經至將斬時祈懇彌至既而軍人揮刃\n屢跌三舉三折並驚而釋之和於是出家遂成精業(出/法)\n(苑珠/林)\n齊建安王\n齊建安王患瘡念觀音不息夜夢見觀音手為傅藥明\n旦瘡愈也(岀感/應傳)\n毛徳祖\n滎陽人毛徳祖初投江南偷道而過道逢虜騎所追伏\n在路側蓬蒿半身猶露分意受死合家念觀世音俄然\n雲起雨注得免死也(岀辨/正論)\n李儒俊\n隊主李儒俊鎮虎牢為魏虜所圍危急欲降夜踰城出\n見賊縱横並卧儒俊乃一心念觀世音便過賊處趨空\n澤賊即隨來儒俊便入草未及藏伏賊掩至儒俊驚恐\n一心専念觀音經忽得馬馳去因此遂得脱(出辨/正論)\n沈甲\n吳郡人沈甲被繫處死臨刑市中日誦觀音名號心口\n不息刀刃自斷因而被放一云吳人陸暉繫獄分死乃\n令家人造觀音像冀得免死臨刑三刀其刀皆折官問\n之故答云恐是觀音慈力及看像項上乃有三刀痕現\n因奏獲免(出宣/驗記)\n張達\n張達有罪繫獄分當受死乃専念觀世音鏁械自脱因\n遂獲免終身齋戒(出張/氏傳)\n孫敬徳\n東魏孫敬徳天平中定州募士奉釋教嘗造觀音像自\n加禮敬後為刼賊所引不勝拷楚忽夢一沙門令誦救\n生觀世音千遍執縛臨刑誦念數滿刀自折為三段膚\n頸不傷三易其刀終折如故所司以狀奏聞丞相髙歡\n表請免死及歸覩其家觀音像項有刃迹三敕寫其經\n布於世今謂髙王觀世音經自晉宋梁陳秦趙國觀音\n地藏彌勒彌陀稱名念誦得救者不可勝紀(出㝠/祥記)\n髙荀\n滎陽髙荀年已五十為殺人被收鏁頓地牢分意必死\n同牢人云努力共念觀音荀云我罪至重甘心受誣何\n由可免同禁勸之曰始發心誓當捨惡行善専念觀音\n不離造次若得免脱願起五層浮圖捨身作奴供養衆\n僧旬日用心鉗鏁自解監司驚懼語荀云若佛神憐汝\n斬應不死臨刑之日舉刀刃斷奏得原免(出宣/驗記)\n史雋\n史雋有學識奉道而慢佛常語人云佛是小神不足事\n也每見尊像恒輕誚之後因病脚攣種種祈福都無效\n驗其友人趙文謂曰經道福中第一可試造觀音像雋\n以病急如言鑄像像成夢觀音果得差(出宣/驗記)\n東山沙彌\n隋開皇初有揚州僧忘其本名誦通湼槃自矜其業岐\n州東山下村中沙彌誦觀世音經二俱暴死同至閻羅\n王所乃處沙彌金髙座甚敬之處湼槃僧銀髙座敬心\n稍惰僧情大恨問沙彌住處既蘇從南來至岐州訪得\n沙彌具問所由沙彌云每誦觀音於别所衣浄衣燒名\n香咒願然後乃誦斯法不怠更無他術謝曰吾罪深矣\n所誦湼槃威儀不整身口不浄於今驗矣(出法苑/珠林)\n徐善才\n唐武徳中醴泉縣人徐善才常修齋戒誦觀世音經逾\n千遍曾往京城延興寺修營功徳及還家道逢胡賊賊\n所掠漢人千百將向洪崖次第殺之善才知不免唯至\n心念觀音經當殺之時了不自覺至初夜方悟身在深\n澗樹枝上去岸三百餘尺以手摩項覺微痛而無傷漸\n下樹循澗南行可五六十里天漸曉去賊已逺得官路\n遂還家琬法師嘗説此事(出法苑/珠林)\n杜智楷\n杜智楷曹州離狐人少好釋典不仕不娶被僧衣𨼆居\n太山以讀誦為事唐貞觀二十一年於山中還忽患疾\n垂死以袈裟覆體昏然如夢見老人及美女十數屢來相\n擾智楷端然不動漸相逼斥並云輿智楷擲置北澗裏\n遂總近前同執捉有攬著袈裟者忽齊聲念佛却後懴\n悔請為造阿彌陀佛誦觀音菩薩三十餘遍少間遂覺\n體上大汗即愈離狐今濟陰也(出法苑/珠林)\n張氏\n陳𤣥範妻張氏精心奉佛恆願自作一金像終身供養\n有願莫從専心日久忽有觀世音金像連光五尺現髙\n座上衆歎其精感所致(出辨/正論)\n許儼\n唐龍朔麟徳中京師永興坊許儼取魚為業後患疾㝠\n然若死身赤如火痛似火炙自云但見火車來燒身官\n府責取魚多遣生受罪已經數日乍生乍死親戚勸作\n功徳遂造觀音像兩軀仍令合家不食酒肉病遂差(出/法)\n(苑珠/林)\n僧道憲\n唐聖善寺僧道憲俗姓元氏開元中住持於江州大雲\n寺法侣稱之時刺史元某欲畫觀世音七座以憲練行\n委之勾當憲令畫工持齋潔已諸綵色悉以乳頭香代\n膠備極清浄元深嘉之事畢往預寧斫排造文殊堂排\n成將還忽然墮水江流湍急同侣求拯無由憲墮水之\n際便思念觀世音見水底有異光久而視之見所畫七\n菩薩立在左右謂憲曰爾但念南無菩薩憲頂禮如常\n猶知在水底懼未免死乃思計云念阿彌陀佛又念阿\n彌佛其七菩薩並來捧足將至水上衣服無所汚染與\n排相隨俱行四十餘里憲大寶初滅度今江州大雲寺\n七菩薩見在兼畫落水事云耳(出廣/異記)\n成珪\n成珪者唐天寶初為長沙尉部送河南橋木始至揚州\n累遭風水遺失差衆揚州所司謂珪盜賣其木拷掠行\n夫不勝楚痛妄云破用揚州轉帖潭府時班景倩為潭\n府嚴察之吏也長沙府别將錢堂楊覲利其使與景倩\n左右搆成景倩使覲來收珪等覲至揚州以小枷枷珪\n陸路遞行至寧江方入船乃以連鏁鏁枷附於船梁四\n面悉皆釘塞唯開小孔出入飰食等珪意若至潭府必\n死發揚州便心念救苦觀世音菩薩恆一日一食或時\n不食但飲水清齋經十餘日至滁口夕暮之際念誦懇\n至其枷及鏁忽然開解形體"}
{"id": "kanripo/KR5f0016/KR5f0016_006.txt", "source": "kanripo", "start": 3359, "text": "自中\n至應四十一首以奇為主一百八十二日\n半日行其中是陽行陽中行陽度則盈至\n已成乾而生物也夏至及日中以後者遠\n玄之象蓋夏至斗建午日中時加午謂其\n進極而退往極而還已滿而損時則天道\n右轉斗柄亦隨天右指日雖違天左行每\n與月會則與斗柄右指相應玄卦自迎至\n養四十首陰偶用事一百八十二日是陰\n行陰中日行陰度則縮至亥成坤收藏萬\n物南北者陰陽之定位故曰為經東西者\n陰陽之通氣故曰為緯日在天一日則分\n晝夜一歲則分南北於萬物則分生死故\n曰陽來則生陽去則死注云上文共三\n百六十四日半益以踦□二贊得一日通\n三百六十五日令二十分其二十分在一\n日即得三時成三百六十五度四分度之\n一\n○漢上曰劉昭云日行北陸謂冬西陸謂春\n南陸謂夏東陸謂秋\n世言南北陸是矣至言東西陸不誤則疑\n隋志言東陸曰春西陸曰秋又當别考不\n可混而言之也蓋南北為經子午相對冬\n至一陽生子神靈合論天地以并一年造\n化日月星斗皆自此始故曰行北陸曰冬\n行南陸曰夏方與時皆不可易由是天自\n北而東左旋以生物日則自北而西右轉\n以為之緯孟春日在營室北宿也是為正\n月建寅會于諏訾之亥仲春日在奎西宿\n也二月建卯會于降婁之戌季春日在胃\n三月建辰會于大梁之酉以西緯東故曰\n日行西陸謂之春以至四月已與申合會\n于實沈日行南陸一陰生午造化收功揫\n歛萬物於是天道自南而北從西右旋以\n成物日則自南而東左行以為之緯孟秋\n日在翼申合已曰鶉尾仲秋日在角酉合\n辰曰壽星季秋日在房戌合卯曰大火以\n東緯西故曰日行東陸謂之秋所以東不\n言春而言秋西不言秋而言春以見南北\n之經不可變東西之緯互相備也日為陽\n陽用事故自東至夜半而發南日進而北\n晝進而長陽進故為温為暑陰用事故自\n夏至日中而發北日退而南晝退而短陰\n勝故為寒為凉二至之中道齊景至春秋\n分焉日則有中道月則有九行朔會陸行\n鄰於所交虧奪生焉日為寒為温冬至日\n南極晷長南不極則温為害夏至日北極\n晷短北不極則寒為害\n○邵子曰天行所以爲晝夜日行所以爲寒\n暑夏淺冬深天地之交左旋右行天日之\n交\n天一日一周日行一度為天之所轉日隨\n之夏出寅入戌冬出辰入申春秋出卯入\n酉出為晝入為夜雖係乎日之出入其行\n也則係乎天日在地下則寒日在天上則\n暑冬行北陸為寒日行地下深夏行南陸\n為暑日行地下淺春行西陸秋行東陸為\n寒暑之中日行所以為寒暑天道向南則\n自深之淺向北則自淺之深天地之交也\n或謂夏則南極仰冬則南極俯引人首為\n喻為夏淺冬深之說此不知日有黄道也\n夏至日在午而正于午冬至日在子而正\n于子隨天運而然故以淺深為天地之交\n冬至日起星紀右行而日移一度天左旋\n一周而過十度日巡六甲與斗相逢此天\n日之交也冬至之夜如夏至之日夏至之\n夜如冬至之日冬之夜僅如春秋之晝者\n晝侵夜五刻也日出本有常時所以然者\n未出二刻半而明也入二刻半而後昏矣\n○又曰朝東夕西隨天之行夏北冬南隨天\n之交天一周超一星應日之行也春酉正\n夏午正秋卯正冬子正應日之交也\n冬至夜半子日起星紀日右行一度天亦\n左移一度故夜半日常在子所以朝必出\n東夕必入西隨天之行而非日之行也夏\n則日行在北冬則日行在南日最北去極\n最近故影短而日長日最南去極最遠故\n影長而日短此隨天之交也日日行一度\n天日一周而過一度一度者星之一度也\n故為應日之行也冬至日在子夏至日在\n午春分日在酉秋分日在卯天之移也冬\n至子日正在子夏至午日正在午春秋二\n分日或正于酉或正于卯東西迭緯所以\n為春夏陰陽之交此應日之交也愚稽之\n古志矣冬至日在牽牛初度春分日在婁\n四度夏至日在東井二十一度春分日在\n角十度隋志曰日去極近則景短而日長\n言其時為夏至日行内道去極近則晝極\n長八尺之表尺有五寸之景若春分在婁\n秋分在角晝夜等故立八尺之表七尺五\n寸之景隋志又曰日去極遠則景長而日\n短言其時為冬至日行外道去極遠則晝\n極短八尺之表一丈三尺之景就中去一\n尺五寸則餘一丈一尺五寸之景是冬夏\n徃來之景也故曰日有中道北至牽牛去\n極近為夏至南至牽牛去極遠為冬至東\n角西婁去極中故南至角東至婁為春秋\n分鄭曰春分日在婁月上弦於東井圓於\n角下弦於牽牛秋分日在角上弦於牽牛\n圓於婁下弦於東井亦以其景知氣至否\n春秋冬夏氣皆至則四時序正冬夏致日\n者日實也故於長短極時致之極則氣至\n冬無愆陽夏無伏陰致日之時日中視其\n景如度者歲美人和不如度者歲惡人僞\n若人君政教得則四時景依度晷進則\n水者謂晷長於度日之行黄道外則晷長\n晷長者為陰勝故水晷退則旱者謂晷短\n於度日之行入進黄道内故晷短晷短者\n為陽勝故旱進尺二寸則月食月以十二\n為數也退尺二寸則日食日數備于十也\n晷進為盈晷退為縮亦以其景知氣至與\n不而得之也\n○又曰聖人仰觀日月之運配以坎離而八\n卦之義著矣\n繫辭曰縣象著明莫大乎日月朱子曰如\n納甲法坎納戊離納已乾之一爻屬戊坤\n之一爻屬己留戊就已方成坎離蓋乾坤\n是大父母坎離是小父母也漢上曰虞曰\n日月縣天成八卦象晦夕朔旦則坎象水\n流戊日中則離象火就已成戊已土位象\n見於中日月相催而明生乾坤二五交則\n生坎離而日月出焉三日震象月出庚八\n日兌象月見丁十五日乾象月盈甲壬十\n六日巽象月退辛二十三日艮象月消丙\n三十日坤月滅乙合而論之則坎離為日\n月生明於"}
{"id": "kanripo/KR5b0258/KR5b0258_000.txt", "source": "kanripo", "start": 268, "text": "服日精夜飡月液如何是服日精與飡\n月液之法乞賜指教\n此日月髙奔之道\n一流金火鈴此是符名唯復是神名是兵將\n之名乞賜指示\n南斗錬丹火候使者之名所謂相火\n一天樞之主是謂道陵乞問如何是道陵\n道陵天師張監度眞諱\n一該括地象皆其主首如何是地象如何該\n括望賜詳誨\n地象八卦之位卦各有宫分\n一五岳四海各有其機如何是五岳四海之\n機乞賜詳誨\n此二節言夫血炁𨇠度如心包合漳之義\n一經云内外之壇統十六將(云云)各有天樞之\n節制有在天罡之所部用之之法各有呼\n召聲隨炁至炁與神交自然見前可以役\n使如何呼召便肯立至呼召不至時如何\n十六將雖有考召枷鬼黄頭之稱恐是所\n職神號未是甚姓名又云各有副將敢問\n副將之名如何役使呼召使其必至詳乞\n批誨\n經中有召凈明神將符未見引上書旣見則\n任意坐以使之\n一仙梯在目而人不知如何是仙梯在目何\n以不在於心而在目乞賜旨教\n仙梯舌也舌不可見而言在目謂内視五臟\n先見其舌\n一太上三清空同赤耳\n空同元始隱諱赤則道君耳則老君\n一玉皇紫微致逺仲智致逺仲智四字莫便\n是玉皇紫微隱名隱字否不知是名或是\n字上二字是甚位下二字是甚位\n致逺玉皇名仲智紫微名\n一南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬\n子癸之神方丈所收斗樞秘要金鏁流珠\n經云太一眞人其妻可氏夜夢七色之光\n生子七人後入白玉洞修行立七名曰可\n辛可寅可惠可眞可憐可戊可庚今淨明\n經曰子辛子寅子癸而庚戊丁壬不言子\n言恐是皆合連子字莫便是北斗之神否\n不知北斗之神衣着服色男子女子乞賜\n詳誨\n其下皆稱子衣服有定格如披髮衣白用兵\n役使神將冠冕則朝眞甲胄則衛上帝而二\n斗皆或男或化現\n孟叔孟良仲寳仲卿季王季乾莫是南斗\n之神否或名或字乞詳旨誨端的并男子\n女人衣着裳服\n是其隱名上清之衣而變化各有男女無定\n一三台之中雲育齊京奉良清乞四聖神君\n旣言三台合有三名今却是四聖又名四\n聖神君不知如何恐脫三台之名四聖者\n不知是何四聖是北極天蓬眞武等四聖\n否幷乞詳批\n雲育上台名也四聖即天蓬已下四聖\n一太隂太陽日月尊星其名烜朒其名只兩\n字莫是太陽名烜太隂名朒否\n是\n一五行之辰是以别稱水星名衍火星名熒\n木星名苖金星名堅土星名鎮方丈得五\n星眞皇君秘名曰北方辰星名啓咺字精\n原東方歳星名澄瀾字清凝南方熒𤐉星\n名維停字散融西方太白星名寥陵字振\n㝷中央鎭星名藏陸字耽延與不同何也\n有眞名隱名内名道號各不同隨其文字呼\n召不必一一生疑\n一三十二天自恭華摇伯以下八句乃三十\n二字莫是三十二天否經云此其隱名字\n載度人不知度人經中何句乃是其字如\n太黄皇曽天鬱繿玉名上句是字下句是\n字恐天自是天名帝自是帝名又度人經\n每天帝句有五字或七字八字者如太釋\n玉隆騰勝天之類伏乞\n明賜開折以曉後學之愚昧\n三十二天此其名如亶婁何薈是内名則鬱\n繿玉名是字也\n一二十八宿自清宗立鞠以下共七字二十\n八字必是二十八宿之名不知清宗立鞠\n合從甚宿爲名字起頭經云此其經是二\n十八宿爲經星五星爲緯否\n二十八宿不動以爲經五星周行災福係焉\n如織有緯文章出焉\n一五星列照有時化身乞問如何化身\n化身者爲人下降人間如金星之爲太白\n一經云三五飛歩流綱之緫天英(云云)是爲七\n變又云三五飛歩乃其要略今云三五飛\n歩却爲流綱之緫元綱流演大與三五不\n同又方丈收九官三五之歩有陽斗隂斗\n自天英歩入天蓬爲隂斗自天蓬歩入天\n英爲陽斗不知是否呪云斗要妙𠔃十二\n辰乘光明𠔃威武陳(云云)此自天英出天蓬\n也又有陽斗呪曰日月明乾坤配斗道光\n鬼道廢吾從天蓬入天内略過衝輔退反\n歸却向天禽與心對逢着柱任去英㑹人\n道通鬼道礙此自天蓬出天英爲陽斗也\n又云隂斗夏至陽斗冬至今學三五飛歩\n不知用甚呪甚斗人多念得斗要妙𠔃十\n二辰一呪或云臨寢歩隂斗方上寢牀是\n夜歩隂斗嗽不知是否若出門出行皆便\n歩只以足歩爲綱不用圖又云有圖不知\n如何今經云三五飛歩不知如何歩乞\n詳以批誨庶正舛誤闕失望賜明旨\n道生一一生二二生三三自三之後不可得\n而同矣三五飛歩乃元綱之要略也隂陽二\n呪出入起卧皆用之以足爲綱不用圖\n一經云三甲與六丁此出其宗不知使三甲\n六丁如何用訣何謂出其宗世有三甲經\n不眞用之不驗六丁亦然望賜\n詳喻以教後學\n三甲六丁經中有法役使之道乆故可見用\n意不勤則神不應非法之罪\n一淨明法云當遇縁合之人望東燒香以問\n我我許即傳即我是度師汝爲保舉之師\n今有縁合之人八行俱全至誠好道忠孝\n可傳之人東向燒香以問\n眞師如何知其許傳如何報應也乞賜\n批教以爲准的未敢具表申奏\n祖師當先以投名狀幷保舉狀繳燒以求\n報應或乞夢或乞四直功曹傳仙旨也\n此謂已聞見人道成時用如未見則燒保舉\n狀望東燒香祈夢𥧌而已\n一帝君諸位神明逐日供養合係皈依上依\n常式供養帝君遂日合與不合拜禮又有\n神王直符功曹之類相夾雜在一壇供養\n莫自帝君神王眞官已上合拜傳香使者\n已下只合皈依頂禮乞賜分别指教\n經法中自有逐日燒香法曰(云云)\n一法云菟掘𤙖符飛治急病不知如何訣目\n使飛治急病飛者是以火燒飛之如何使\n符能飛去用何直符持去乞賜詳諭\n菟掘𤙖即符神名也是火燒之\n一自度脫六親救治百病符皆可雕印子印\n否印時存想如書符時如度脫六親符服\n錬身形符日日服食恐事奪每"}
{"id": "kanripo/KR4d0531/KR4d0531_004.txt", "source": "kanripo", "start": 10577, "text": "不厲\n況聖人天性慈和發而中節者乎先儒不知君臣之義\n乃造觀兵之説則其事君不能道義以為本可知矣夫\n文武本列諸侯也而得列諸侯心悦誠服咸率道由義\n治其國以事紂自非與天地合德日月齊明鬼神合其\n變化者不能感人如是也豈後世因便乗利僥倖成功\n於一時不知命者所可比擬乎泰誓叙曰十有一年經\n曰十有三年者三之文誤也曷為知其然以皇極經世\n書知之也\n揖讓征伐\n揖讓征伐以安天下皆聖人之所為也或以為揖讓近\n厚征伐近薄言湯武之德不如堯舜則非矣若以征伐\n為啟後世爭奪之門者自漢氏而後英雄咸假揖讓成\n其簒竊而未有能明白行湯武之事者也雖謂揖讓不\n如征伐亦可矣或曰韶盡美矣又盡善也武盡美矣未\n盡善也然則孔子之言何耶曰此謂樂耳韶之樂德盡\n美矣其聲音節奏又盡善也武之樂德盡美矣其音聲\n節奏未盡善也觀聖人者盍亦審諸\n商周建正\n十一月一陽復於地下此周正之所以建子也十二月\n二陽長於地中此商正之所以建丑也天道至㣲非聖\n人莫能知建正以昭示天下使天下之為人上者由之\n而知則能養天下之善於至㣲而不至於夭閼止天下\n之惡於至微而不至於盈積深探其幾推而行之聖人\n之妙用也知道者於此見天心焉是仁之端也聖人教\n天下後世之意可謂深切著明豈因易代止以新時人\n耳目而已哉\n周公東征\n漢景帝時呉楚七國反天下震動周亞夫為上將疾走\n洛陽據形便堅壁不戰而遣偏禆出淮泗絶其糧道凡\n三月七國皆破滅其謀暗與周公合成功宜哉\n封唐叔虞\n人非聖人出言安得盡善言而是則踐言可也言而非\n是改之可也史佚戒成王慎言可矣使之有言必踐則\n非矣然當時諸公不以為過者豈非唐叔適可以封故\n歟\n鴟鴞喻成王\n鴟鴞食母之鳥也詩云鴟鴞鴟鴞既取我子者指管蔡\n背父叛君流不利孺子之言使成王有疑心也毋毁我\n室恩斯勤斯鬻子之閔斯者痛傷管蔡背毁王室不思\n君父顧復之恩創業之勤也迨天之未隂雨徹彼桑土\n綢繆牖户今汝下民或敢侮予者言如是然後可以有\n室家而人信服也予手拮据予所捋荼予所蓄租予口\n卒瘏周公佐佑成王創立室家勤苦如是也曰予未有\n室家者以成王為室家王而有疑周公之心王室危而\n未可保也夫鴟鴞逓相食者也管叔既背文王矣今成\n王又將背周公故周公亦以鴟鴞自喻曰予羽譙譙予\n尾翛翛予室翹翹風雨所漂揺予維音嘵嘵其事惡故\n其比惡其心切故其辭切成王讀是詩知比鴟鴞之為\n惡矣心不能無愠怒而未敢誚公者以其心疑而未决\n也及天動威則啟書感泣焉寜知非此詩不先有以警\n動其心乎\n多方文失次\n多士今爾又曰夏迪簡在王庭有服在百僚予一人惟\n聽用德宜在爾小子乃興從爾遷之下多方克閲於乃\n邑謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我\n有周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚\n宜在多士予一人惟聽用德下而殷革夏命宜與肆予\n敢求爾於天邑商相屬也伏生耄矣口授於人文失其\n次如是正之則多士多方可讀而求其義矣\n周禮祀冕\n武王定天下命周公制禮追王太王王季文王上祀先\n公以天子之禮夫先公之於先王雖有逺近侯王之别\n皆吾祖也故一事以天子之禮劉歆傅㑹成書乃曰享\n先王則衮冕享先公饗射則鷩冕是降先公於先王使\n與賓客諸侯為伍也天下寜有是故周禮之書顛倒人\n倫不可以為經也\n天子有天下祭祀以立本莫先於宗廟莫大於天莫重\n於社稷山川祀之細也觀周家庚戌之禮則鬼神之序\n可知矣周禮乃曰祀山川則毳冕祭社稷則希冕是以\n社稷降於山川也故劉歆顛倒鬼神其書不得與易詩\n書春秋比也\n周禮禮樂\n天命之謂性王者受命於天宰制天下其所以祭天地\n者盡其心以成吾性耳非有天地神祗在吾度外有形\n體狀貌可得見而承事之也劉歆周禮曰樂六變而天\n神降八變而地祗出此豈君子知禮之言類如巫祝造\n怪之辭也則又以為神降祗出然後可得而禮矣不知\n樂所以導和禮所以為節作樂乃所以行禮禮神也豈\n待神降祗出然後行禮哉夫天地之道一往一來否泰\n相應變化無方人日用而不窮不可以智慮測度不可\n以才能作為者謂之鬼神鬼神者特以往來言之道固\n一體不可分也先儒多以神屬之天鬼屬之人我知其\n不知鬼神之情狀矣故易詩書春秋皆無如周禮之文\n者然則劉歆之偽妄可不闢乎\n舞所以象德也故必於其人必於其事必於其時不於\n其人不於其事不於其時則為無義人心不厭鬼神不\n享也劉歆牽合周禮之文乃曰黄帝之雲門以祀天神\n堯之咸池以祀地祗舜之韶以祀四望禹之大夏以祀\n山川成湯之大濩以享先妣夫以雲門祭天猶可言也\n地祗烏知堯之咸池四望烏知舜之韶山川烏知禹之\n大夏且周之先妣烏能知商之大濩也哉設禮作樂而不\n知其義則無以為禮樂矣彼劉歆者叛父背君不祥之\n人也是烏知禮樂世儒懵懵然推尊其書使與聖經並\n此愚之所以拊膺太息論之而不能自已者也\n極論周禮\n謹按孔子定書周官六卿冡宰掌邦治統百官均四海\n者也今以劉歆所成周禮考之太宰掌建邦之六典夫\n太宰統五官之典以為治者也豈於五官之外更有治\n典哉則掌建六典歆之妄也太宰之屬六十小宰也司\n㑹也司書也職内也職嵗也職幣也是六官之所掌辭\n繁而事複類皆期㑹簿書之末俗吏掊克之所為而非\n贊冡宰進退百官均一四海之治者也古之君國子民\n者以義為利不以利為利故百乗之家不畜聚歛之臣\n與其有聚歛之臣寜有盜臣今天官有宰夫者考羣都\n縣鄙之治乗其財用之出入凡失財用物辟名者誅之\n其足用長財善物者賞之夫"}
{"id": "kanripo/KR3j0168/KR3j0168_000.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書 子部十\n負暄野録 雜家類四(雜品之屬/)\n提要\n(臣/)等謹案負暄野録二卷舊本題曰陳槱撰\n不著時代卷末有至正七年王東跋乃云不\n知何人所述是當時所見之本未署名也今\n考書中秦璽一條稱槱嘗聞諸老先生議論\n則其人名槱無可疑但不知何所據而題為\n陳姓案閩書陳槱陳幾之孫長樂人紹熙元\n年進士書中秦璽條内稱嘉定己卯計光宗\n紹熙元年下距寧宗嘉定己卯首尾僅三十\n年又西漢碑條内亦稱聞之梁溪尤袤惜不\n再叩之袤云云亦正當光寧之時疑即此陳\n槱也其書上卷論石刻及諸家書格下卷論\n學書之法及紙墨筆研諸事皆源委分明足\n資考証至所載䑕鬚筆詩一首宋文鑑題為\n蘇過作其時斜川集尚存必無舛誤而槱稱\n昨見邵道豫賦鼠鬚筆殊有風度今載于此\n云云則失考之甚矣乾隆四十三年九月恭\n校上\n總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅\n總 校 官(臣/)陸 費 墀"}
{"id": "kanripo/KR5i0071/KR5i0071_012.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "序\n天台悟眞發明内外二藥返還大事當時淺識無知或疑爲爐\n火採戰之書葉文叔不明返還又復以淸淨浮言附驥行世翁\n葆光見而笑曰此不知金丹者也遂爲註以匡正之陸子埜陳\n上陽道加發揮悟眞三註出而葉注遂湮遼陽張三丰先生天\n仙也在武當時曾作無根樹道情二十四首與紫陽悟眞後先\n伯仲世亦認有爲採戰爐火者涵虛喟然曰道之不行由於道\n之不明也每欲著解彰之恨無同心丹友棲雲劉悟元以宏通\n大辯之才作書數十種傳世其中有無根樹註解涵虛取而觀\n之詞源浩大理境圓通由是欣然大喜喜其先得我心之所同\n然也其中有未盡洩者涵爲虛乃補之内外藥物返還火候先\n後爐鼎發洩無遺自是而無根二解宛然悟眞三註也解成問\n序於予予不敏爲記其用心如此\n丁未立秋日靑霞洞主人同師弟何西復拜識\n重刋道藏輯要\n張三丰先生全集\n自題無根樹詞二首\n鷓鴣天\n道法流傳有正邪入邪背正遍天涯飛騰罕見穿雲鳳陷溺多\n成落井蛙不難與辨亂紛譁都將赤土作丹砂要知端的通玄\n路細玩無根樹下花\n賣花聲\n無根樹下說眞常六道含靈共一光會得威音前後事本無來\n去貌堂堂\n明洪武十七年𡻕在甲子中和節大元遺老張三丰自記於武\n當天柱峯之草廬"}
{"id": "kanripo/KR3a0064/KR3a0064_041.txt", "source": "kanripo", "start": 4564, "text": "永州安置上思其忠起知青州太原府\n量敵慮勝動中機㑹蓋邊將材\n陸少卿愷既第薦試學官公曰吾困科舉二十餘年晚\n得一官朝廷不吾知欲使之裹飯復入場屋吾不能\n也\n士不之教官之廬而公之户外屨常滿\n向子韶文簡曾孫以相門后族富貴聞天下二郡王日\n奉朝請公幼游賢闗苦學不少懈曰家門衰替敢自\n惰乎知蘇州吳江縣太守孫公傑欲一大保置一鼓\n樓保丁五人以備巡警盗發則鳴鼔相聞公執不可\n曰鬭爭自此始矣除開封右曹簿李彪欲論蔡京之\n罰除䕫路運判力止開溪州及止移築瞿闗其後守\n陳州巷戰罵賊死諡忠毅\n周憲之力疏童貫蔡攸之罪忤王黼不交梁師成\n樞宻曹輔初為正字言時政王黼詰之編管郴州淵聖\n召為御史六遷至樞宻每爭和議及請决水灌敵營\n唐恪不可何㮚信妖人郭京用六甲兵公力爭不從\n敵以康王在外令還京師公宻唘上止之張邦昌脅\n公不從扈駕至南京薨\n按先生為誌銘多渾雄平實往往類歐曾獨其載\n人學佛許以善知識不可曉耳\n經解\n易自升卦以後闕餘皆全書蓋先生平生最用工於易\n於程門理義之學多有發明惟其以潜龍為顔子事\n見龍為孔子事九三為周公居攝事九四為顔淵未\n見其止飛龍為孔子猶天之不可階而升似頗拘又\n以天行徤君子以自强不息謂乾象非聖人不足以\n盡故取其行徤而已似不必於本意上更探髙一等\n耳聖經何以求加為哉\n詩春秋孟子畧説數章論語則經筵講義每章歸君道\n言之\n世多疑龜山晚年一出無益於事甚至謂其不必\n出者不知我宋之所以中興多龜山之出之力\n也方宣靖間羣小滿朝橫政四出夷狄乗隙反欲\n以問罪借名龜山一出而盡逐小人盡革弊政夷\n狄所欲以問罪借名者至則盡無之矣故雖無救\n一時已成之禍而開明正論慰懌人心已足以肇\n異日中天之業國於天地必有與立不有君子其\n能國乎於斯信矣蔡京小人誤國大罪尚能因張\n觷譏切之語起龜山於覊困之極蓋京之進身本\n以士人天理之在其心尚有豪髪不可冺沒者近\n世誤國者至狼狽而(闕/) 者讀龜\n(闕/)\n龜山先生語録\n學以聖人為師猶學射而立的○為仁必自孝弟推之\n○六經不言無心\n管仲之功子路未必能之然子路範我馳驅者也管仲詭遇耳\n愚按此論甚正\n莊子逍遥游一篇子思所謂無入不自得養生主一篇\n孟子所謂行其所無事\n按莊子寓言蕩空世事與思孟正相反不知龜山\n何見言此\n古人寧道不行不輕去就○茍害於義一介與萬鍾皆\n不可○諸葛亮李靖之兵不務僥倖○陸宣公當擾\n攘之際説君未嘗用數○馬周言事每開人主一線\n路終不如魏徵之正\n右皆正論可振流俗\n常平法寺舎嵗用有餘以歸官賑民\n按此法可救民命之萬一今士大夫不惟不能行\n反務黨僧寺以奪民産\n先生不敢解經曰有勸正叔出易傳者正叔曰獨不望\n某之進乎\n按此説則近世紛紛解經者可戒矣\n試教授宏詞科是以文字自售既得官矣又倖求榮進\n按此可警流俗\n象殺舜事是萬章所傳之謬據書但云象傲而已○太\n公進退隱顯各得其當○黃叔度學充其德雖顔子\n可至\n按此皆審理不以經史為輕重\n聦明憲天任理而已揣知情狀失君之道謂之不聦明\n可也\n按此論人主可以深省\n謝安折屐安知非偶然乎○人當無利心以此自為可\n也以此責人恐不勝責○君子以天地為量\n按此皆厚德之語\n維摩經云眞心是道場儒佛至此實無二理\n按龜山以伊川為師學孔子者也其説如此何哉\n然世之不為龜山者寡矣(右荆州/所聞)\n論語言仁處皆仁之方孟子言仁人心也最親切\n按此提掇最得要\n豐尚書稷言雪竇教人惜福云人無壽天祿盡則止元\n厚之一飯亦先減而後食壽逾七十以為雪竇之言\n之驗龜山曰此猶以利言也\n按龜山之言善矣然人以氣之聚散為死生修短\n有數已一定於此氣禀賦之初非奉養之厚薄能\n為伸縮而所養之厚薄亦自有定分人不過順受\n其正但奉養菲薄自是有德之事豈緣是而身可\n久存乎元厚之減飯壽亦不過七十世享期頥之\n壽者未聞皆因減飯而致然則豊尚書不惟不當\n言利初亦無利之可言特信異端致泥耳\n易難解聖人嘗釋其義即解易之法\n按易即是解矣伊川附以義理晦庵原其本始易\n大彰明矣今之解易者滿天下是皆未知先生所\n謂難者耳\n堯夫言畫前有易龜山以十三卦為證言此時十三卦\n未畫也\n按繋辭作於十三卦已具之後所云蓋取諸乾坤\n云者殆謂其義合於此耳蓋者非定辭也堯舜雖\n聖豈能未有此卦而預指定名以取象之乎且堯\n舜之時八卦已畫亦不可言畫前之易而十三卦\n乃演卦非畫卦也畫前有易堯夫不過言此理素\n具耳何以證為\n魯桓公六年生莊公十八年始書夫人姜氏如齊與詩\n序人以為齊侯之子不合\n按詩序乃後漢衛宏所作不可據縱當時魯有此\n言亦因而指斥以譏之耳豈眞以為齊侯之子哉\n今日學法荆公之法由今之道雖賢者為教官亦不能\n善人心\n按學法始於李定荆公所任也再增於蔡京久而\n弊益甚豈但不能善人心而已哉\n宰我問三年之喪此其所以為宰我\n按龜山嘗稱齊宣王自言好貨好色故孟子言足\n用為善古人朴實不欺如此後世飾偽耳\n顔子屢空聖人則一物不留於胷次億則屢中非至誠\n前知故不取\n按一物不留恐類禪學億則屢中孔子亦取其中\n非不取也至誠可以前知其義又别孔子亦必不\n盡以此律人\n易言利見利用終不言所以利故孔子罕言利\n按利見利用止言卦爻宜如此耳恐與罕言利之\n利不同(右京師/所聞)\n王氏修身宜足化民然卒不迨王文正吕晦叔司馬君\n實諸人者以其無誠意也○先王經綸本之誠"}
{"id": "kanripo/KR1e0033/KR1e0033_009.txt", "source": "kanripo", "start": 4964, "text": "\n國人而昭公不愧也及平公死昭公立又徃朝焉復以\n莒人之愬而辭亦可以已矣其明年平丘之㑹不與盟\n而又朝復以邾莒之愬而辭至于二十一年又朝復以\n觧虞之役而辭則昭公自棄其身而忘其國者蓋如是\n也故連四書公如晉至河乃復揭公而著之不略為之\n辭至二十三年公如晉至河有疾乃復後見有疾則前\n為無疾而拒之不納也夫安有堂堂七百里之國與南\n靣之君並列于五服而為人賤之若此者乎使昭公當\n少姜之辭能慨然歸而修其國政以自取重于霸主則\n春秋必有為之諱而不書者矣一辭之不恥至于四則\n雖拳拳有愛君之心将何所施之哉故亦盡其辭而歴\n見之也易曰惡不積不足以滅身文姜之謂也孟子曰\n無恥之恥無恥矣昭公之謂也故春秋有不怒之威不\n殺之刑于文姜昭公見之矣\n孟子對滕文公之問處乎齊楚之間竭力事之而不得\n免者先鑿斯池也築斯城也與民守之效死而民弗去\n則是可為也其意以為民與吾共守則吾可守民不與\n吾共守而吾強守焉則是以所飬人者害人故以太王\n去邠之事言之以為非擇而取之不得已也如是則諸\n侯有去其國之道矣其後復言或曰世守也非身之所\n能為也效死勿去其意以為民雖去吾不可以不守雖\n死焉而不避也是二者孟子之所不能決也以禮考之\n國君死社稷大夫死衆士死制此道之常而不可易也\n故國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰柰何去\n宗廟也乃王政不行于天下強陵弱衆暴寡有如齊楚\n之于滕者徒閗其民則不可身死國滅而喪其宗廟亦\n不可孰若為太王之為以待其後世之子孫乎故曰苟\n為善後世子孫必有王者矣君子創業垂統為可継也\n此春秋所以與紀侯大去其國者歟若孟子可謂知春\n秋矣且孟子豈不曰域民不以封疆之界固國不以山\n谿之險威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡\n助多助之至天下順之寡助之至親戚畔之然不以是\n告滕文公而及太王蓋人之為人者以其有理義之心\n也其心存焉則理義為可行也乃仁不足以存惻隠義\n不足以起羞惡彼自喪其本心者惟志乎得而已此之\n謂踰閑蕩檢非人者吾獨可以理義期之乎春秋之時\n晉楚爭覇鄭介于其中自鄭伯逃盟以附楚諸侯共討\n之鄭之不能自立久矣犧牲玉帛待于二竟惟強者之\n從襄之八年楚子嚢伐鄭討其侵蔡子駟子國子耳則\n欲從楚子孔子蟜子展則欲待晉子駟曰民急矣姑從\n楚以紓吾民晉師至吾又從之敬其幣帛以待來者小\n國之道也子展曰晉君方明四軍無闕八鄉和睦必不\n棄鄭楚師遼逺糧食将盡必将速歸何患焉子駟卒從\n楚而辭晉晉人來討鄭行成而晉人盟于載書曰鄭國\n不惟晉命是聴而或有異志者有如此盟子駟改之曰\n鄭國不惟有禮與強可以庇民者是從而敢有異志者\n亦如之晉人不能奪也其後雖為蕭魚之會而或晉或\n楚更相去來二國終莫能定此楚共王晉悼公之為也\n由是言之苟理義為未亡雖共王悼公且不敢滅鄭而\n齊僖公之于紀則異是紀既無賢臣與之共治齊鄭襲\n之而不得遂併取其郱鄑郚三邑則理義之為不可期\n也請酅以季後焉而去之使紀季能有立乎則所以復\n齊者固未晚如其不然雖吾死焉而國遂亡亦何益于\n紀此孟子所謂若夫成功則天者也紀侯蓋知之矣此\n非齊紀之論僖公紀侯之論也使僖公能如共王悼公\n之于鄭則紀侯亦何必去惟逹理者為能觀時而不違\n其道惟知道者為能順便而不失其政故吾以孟子為\n知春秋也\n或言王人子突救衛吾謂救非王之道周官大司馬救\n無辜伐有罪則救亦王道焉安得為非乎此非子突之\n謂也方四國黨朔欲以兵共納若王不失其為王則伐\n四國而討有罪朔自不得納矣何待子突之救今不能\n伐四國而徒救黔牟此吾所以言非王之道也雖然吾\n非不知伐四國四國之強非王師之所能加故不得已\n救黔牟猶愈于不救則捨伐而為救此春秋所以原其\n情而子突得見褒也\n周官大司馬春教振旅遂以蒐田夏教苃舍遂以苖田\n秋教治兵遂以獮田冬教大閲遂以狩田此因四時之\n田以講武事各推其事以為主也左氏載臧僖伯之辭\n既曰春蒐夏苖秋獮冬狩又曰三年而治兵入而振旅\n此蓋大比會六鄉四郊之吏平教治正政事考夫屋及\n其衆寡六畜兵器以待政令者故春秋凡書蒐皆謂之\n大蒐然則荘公書春甲午治兵亦豈止以失時故歟左\n氏載楚子使子文治兵于睽則將以圍宋也子庚帥師\n治兵于汾則將以伐晉也晉侯蒐于綿上以治兵則以\n命諸將也若此之類蓋凡有事而習戰皆先治兵則非\n秋獮之所為必矣而左氏乃言春治兵于廟禮也禮無\n有治兵于廟者正使得治于廟此于周為冬事而春興\n之亦安得為禮乎治兵不地以即地之也其非在廟尤\n可見矣公羊以為俟之矣故春秋為之辭曰吾將以甲\n午之日治兵于是意不以屬下文若以陳蔡别為一事\n魯師無名而出出而淹久者亦多矣未為大惡亦何必\n諱而為之辭乎\n郕降于齊師齊人降鄣此其罪一也而文不同降者對\n叛之辭也有叛而後有降周官大司馬九伐之法負固\n不服則侵之先儒以宻人不恭敢拒大邦為説以為不\n服事大此附庸或已邑或方伯連帥之所統有所繫屬\n而不服者則必請之王而伐焉服罪而後降之故環人\n環四方之故降圍邑實居其一此王政也諸侯各守其\n封土不相為叛服則無降諸侯而擅納降皆罪也齊人\n降鄣不言叛直見以衆暴寡而力脅之則曲自著矣若\n郕降于齊師前既言我師及齊師圍郕矣不可復言齊\n師降郕又無以别降于齊不降于我不得不隨事變文\n然言降于齊師不言降于齊是亦以力脅之也正使不\n以力脅之而自降非我封土尚不可納況以師乎\n失地之君與避罪之臣出奔諸侯相"}
{"id": "kanripo/KR6e0020/KR6e0020_116.txt", "source": "kanripo", "start": 729, "text": "【感他化身。敬心便現。】\n「一切佛法從善根起(至)從一切智境界而起。」\n【△二智契無性。】\n「離於斷見知迴向故(至)離顛倒見知如實理故。」\n【離顛倒見者。通三四倒。倒謂常計無常。是名顛倒。\n見於實理。則無斯倒。若以無常為常。亦非見如實\n理。以壞相故。】\n「離自在見知不由他故。」\n【謂自在天能生萬物。知由自業。故不由他。】\n「離自他見知從緣起故。」\n【單執自他。則乖緣起。】\n「離邊執見知法界無邊故。」\n【堅執生死等。有始末故。】\n「離往來見知如影像故離有無見知不生滅故。」\n【從無之有。名之為生。自有之無。稱之為滅。體無生\n滅。何得有無。】\n「離一切法見知空無生故。」\n【約理遣法。】\n「知不自在故。」\n【約緣遣法。】\n「知願力出生故。」\n【約因遣法。】\n「離一切相見入無相際故。」\n【△三會歸中道。】\n「知一切法如種生芽故。」\n【然隨一句。皆離上諸過。今且通說。如種生芽者。從\n水土等緣生故非無。此如初段觀緣生。則無性故\n非有。如第二段非有非無。即是中道。如是離斷常\n等。可以思準。種芽橫喻萬法。】\n「如印生文故。」\n【即豎喻諸法。涅槃云。此陰亦滅。彼陰續生。如臘印\n印泥。印壞文成等。巳下諸句。通於橫豎。】\n「知質如像故知聲如響故(至)了世心現故。」\n【了世心現。亦唯心觀。以心為緣。現而無性。即中道\n觀。】\n「了果因起故了報業集故(至)善巧方便所流出故。」\n【△三總結成益。】\n「善財童子入如是智(至)流注身心清涼悅澤。」\n【△二善財出定。三業敬讚。文三。初以身敬繞。】\n「從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍繞經無量帀。」\n【△二以心敬念十。初約境顯勝。】\n「作是念言此大樓閣是解空無相無我者之所住處。」\n【然此諸句一一皆舉能住者德。歎所住樓閣。初句\n具顯故。此大樓閣之言。貫通諸句。】\n「是於一切法無分別者(至)一切道者之所住處。」\n【△二約德顯妙。】\n「是入一切甚深般若(至)一切如來所者之所住處。」\n【△三約用顯自在。】\n「是以一劫入一切劫(至)一切國土者之所住處。」\n【△四約行顯勝。】\n「是於一切眾生前(至)演說難遭遇法者之所住處。」\n【△五約觀顯深。】\n「是能住難知法甚深法(至)無戲論法者之所住處。」\n【△六約對治顯勝。】\n「是住大慈大悲者(至)亦不與癡惑俱者之所住處。」\n【△七約止觀明自在。】\n「是雖住四禪而不隨禪生(至)菩提行願者之所住處。」\n【△八約利他行顯勝。】\n「是雖於一切業煩惱中(至)利益他事者之所住處。」\n【△九約護小乘行明自在。】\n「是雖行九次第定(至)雖說一切乘而不捨大乘。」\n【△十結德所住。】\n「此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。」\n【於前九中。除初二及五。餘皆約權實事理雙行。\n△\n二以言敬讚。五十五偈。分二。前三十四偈七言舉\n德歎處。後二十一偈五言指處明德。前中又二。初\n二總歎。】\n「爾時善財童子而說頌言(至)此無等者之住處。」\n【一約行位。一約名德。\n△二餘偈別約德行四。初約\n自利行勝。】\n「施戒忍進禪智慧(至)此無依者之住處。」\n【△二有十偈。歎利他行勝。】\n「普見惡道羣生類(至)此堅固意之住處。」\n【△三有八偈。歎功德勝。】\n「十方諸佛所說法(至)此修行者之住處。」\n【△四有七偈。歎方便勝。】\n「成就神通方便智(至)此悲愍者之住處。」\n【△二指處明德。雖復語依。意在歎正。於中有六。初\n下化。】\n「佛子住於此普現眾生前(至)充滿十方剎。」\n【△二上觀。】\n「佛子住於此徧游諸世界(至)其心無厭倦。」\n【△三有五偈。明三昧自在。】\n「佛子住於此念念入三昧(至)一切諸趣中。」\n【△四有七偈。智慧深廣。】\n「佛子住於此飲諸佛法海(至)無起無所有。」\n【△五有一偈。顯其平等。】\n「觀察眾生等法等如來等剎等諸願等三世悉平等。」\n【△六有四偈。結德申敬。求哀請加。】\n「佛子住於此教化諸羣生(至)願垂顧念我。」\n【△二見正報。文二。初見二。初翹心願覩。】\n「爾時善財童子(至)願見彌勒菩薩親近供養。」\n【△二正覩慈尊。】\n「乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。」\n【言別處來者。攝化就機故。還來歸本故。亦顯慈氏\n應念而至。不著處故。】\n「無量天龍夜叉(至)而共來向莊嚴藏大樓觀所。」\n【二明設敬儀五。初身心禮敬。】\n「善財見巳觀喜踊躍五體投地。」\n【△二讚德記別。文二。初長行。】\n「時彌勒菩薩觀察善財指示大眾歎其功德。」\n【指示者。令眾同覩。倣而行故。\n△二偈正讚。有一百\n一十三頌。分三。初指眾總歎。】\n「而說頌曰汝等觀善財(至)而來至我所。」\n【△二別歎勝德三。初二十二偈直對善財歎。於中\n亦三。初有九偈。讚德善來。】\n「善來圓滿慈善來清淨悲(至)修行不疲厭。」\n【△二有二偈。明來因緣。】\n「文殊德雲等一切諸佛子(至)今來至我所。」\n【以外由善友。內具德行。\n△三明來所為。】\n「為求諸如來清淨之境界(至)而來至我所。」\n【△二對眾令觀讚五。初四偈總讚。】\n「汝等觀此人親近善知識(至)受諸勝果報。」\n【△二有四偈。讚其即智之悲。】\n「"}
{"id": "kanripo/KR4h0115/KR4h0115_056.txt", "source": "kanripo", "start": 2857, "text": "執經講問為諸生率延見處士\n陳烈尊以師禮而陳襄鄭穆方以徳行著稱鄉里公皆\n折節下之閩俗重凶事其奉浮屠會賓客以盡力豐侈\n為孝否則深自愧恨為鄉里羞而姦民游手無賴子幸\n而貪飲食利錢財來者無限極往往至數百千人至有\n親亡秘不舉哭必破産辦具而後敢發喪者有力者乘\n其急時賤買其田宅而貧者立劵舉債終身困不能償\n公曰弊有大於此邪即下令禁止至於巫覡主病蠱毒\n殺人之類皆痛斷絶之然後擇民之聰明者教以醫藥\n使治疾病其子弟有不率教令者條其事作五戒以教\n諭之久之閩人大便公既去閩人相率詣州請為公立\n徳政碑吏以法不許謝即退而以公善政私刻于石曰\n俾我民不忘公之徳嘉祐五年召拜翰林學士權三司\n使三司開封世稱省府為難治而易以毁譽居者不由\n以遷則由以敗而敗者十常四五公居之皆有能名其\n治京師談笑無留事尤喜破姦發隱吏不能欺至商財\n利則較天下盈虚出入量力以制用必使下完而上給\n下暨百司因習蠧弊切磨剗剔久之簿書纎悉紀綱條\n目皆可法七年季秋大享明堂後數月仁宗崩英宗即\n位數大賞賚及作永昭陵皆猝辦於縣官經費外公應\n煩愈閒暇若有餘而人不知勞遂拜三司使居二嵗以\n母老求知杭州即拜端明殿學士以往三年徙南京留\n守未行丁母夫人憂明年八月某日以疾卒于家享年\n五十有六蔡氏之譜自晉從事中郎克以來世有顯聞\n其後中衰隱徳不仕公年十八以農家子舉進士為開\n封第一名動京師後官于閩典方州領使一路二親尚\n皆無恙閩人瞻望咨嗟不榮公之貴而榮其父母母夫\n人尤有夀年九十餘飲食起居康强如少者嵗時為夀\n母子鬢髪皆皤然而命服金紫煌煌如也至今閩人之\n為子者必以夫人祝其親為父母者必以公教其子也\n公於朋友重信義聞其喪則不御酒肉為位以哭盡哀\n乃止嘗會飲會靈東園坐客有射矢誤傷人者客遽指\n為公矢京師喧然事既聞上以問公公即再拜媿謝終\n不自辯退亦未嘗以語人公為文章清遒粹美有文集\n若干卷工於書畫頗自惜不妄為人書故其殘章斷稿\n人悉珍蔵而仁宗尤愛稱之御製元舅隴西王碑文詔\n公書之其後命學士撰温成皇后碑文又勅公書則辭\n不肯書曰此待詔識也公累官至禮部侍郎既卒翰林\n學士王珪等十餘人列言公賢其亡可惜天子新即位\n未及識公而聞其名久也為之惻然特贈吏部侍郎官\n其子旻為秘書省正字孫傳及弟之子均皆守将作監\n主簿而優以賻䘏以旻尚㓜命守吏助給其喪事曾祖\n諱顯皇不仕祖諱恭贈工部員外郎父諱琇贈刑部侍\n郎母夫人盧氏長安郡太君夫人葛氏永嘉郡君子男\n三人曰勻将作監主簿曰旬大理評事皆先公卒㓜子\n旻也女三人一適著作佐郎謝仲規二尚㓜以某年某\n月某日𦵏公于莆田縣某鄉将軍山銘曰\n誰謂閩逺而多竒産産非物寳惟士之賢嶷嶷蔡公其\n人傑然奮躬當朝讜言正色出入左右彌縫補益間歸\n于閩有政在人食不畏蠱喪不憂貧疾者有醫學者有\n師問誰使然孰不公思有髙其墳有拱其木凡閩之人\n過者必肅\n集賢院學士劉公墓誌銘\n劉仲原以才而不盡其用而公之文多絫欷\n公諱敞字仲原父姓劉氏世為吉州臨江人自其皇祖\n以尚書郎有聲太宗時遂為名家其後多聞人至公而\n益顯公舉慶厯六年進士中甲科以大理評事通判蔡\n州丁外艱服除召試學士院遷太子中允直集賢院判\n登聞皷院吏部南曹尚書考功於是夏英公既薨天子\n賜諡曰文正公曰此吾職也即上疏言諡者有司之事\n也且竦行不應法今百司各得守其職而陛下侵臣官\n疏凡三上天子嘉其守為更其諡曰文荘公曰姑可以\n止矣權判三司開拆司又權度支判官同脩起居注至\n和元年九月召試遷右正言知制誥宦者石全彬以勞\n遷宫苑使領觀察使意不滿退而慍有言居三日正除\n觀察使公封還辭頭不草制其命遂止二年八月奉使\n契丹公素知彼山川道里北人道自古北口廻曲千餘\n里至栁河公問曰自古松亭趨栁河甚直而近不數日\n可至中京何不道彼而道此葢北人常故迂其路欲以\n國地險逺誇使者且謂莫習其山川不虞公之問也相\n與驚頋羞媿即吐其實曰誠如公言時順州山中有異\n獸如馬而食虎豹北人不識以問公曰此所謂駮也為\n言其形状聲音皆是北人益歎服三年使還以親嫌求\n知揚州嵗餘遷起居舎人徙知鄆州兼京東西路安撫\n使居數月召還糾察在京刑獄修玉牒知嘉祐四年貢\n舉稱為得人是嵗天子卜以孟冬祫既廷告丞相用故\n事率文武官加上天子尊號公上書言尊號非古也陛\n下自寳元之郊止羣臣毋得以請迨今二十年無所加\n天下皆知甚盛徳奈何一旦受虚名而損實美上曰我\n意亦謂當如此遂不允羣臣請而禮官前祫請祔郭皇\n后於廟自孝章以下四后在别廟者請母合食事下議\n議者紛然公之議曰春秋之義不薨于寝不稱夫人而\n郭氏以廢薨按景祐之詔許復其號而不許其諡與祔\n謂宜如詔書又曰禮於祫未毁廟之主皆合食而無帝\n后之限且祖宗以來用之傳曰祭從先祖宜如故於是\n皆如公言公既驟屈廷臣之議議者已多反目既而又\n論吕溱過輕而責重與臺諫異由是言事者亟攻之公\n知不容于時矣會永興闕守因而請行即拜翰林侍讀\n學士充永興軍路安撫使兼知永興軍府事長安多富\n人右族豪猾難治猶習故都時態公方發大姓范偉事\n獄未具而公召由是獄屢變連年吏不能决至其事聞\n制取以付御史臺乃决而卒如公所發也公為三州皆\n有善政在揚州奪發運使冒占雷塘田數百頃予民民\n至今以為徳其治鄆永興皆承旱歉所至必雨雪蝗輒\n飛去嵗用豐稔流亡來歸令行民信盜賊禁止至路不\n拾遺公於"}
{"id": "kanripo/KR6q0012/KR6q0012_006.txt", "source": "kanripo", "start": 13812, "text": "。一撥便轉時如何。師曰。根不利。\n問。得坐披衣時如何。師曰。不端嚴。曰。為甚麼不端嚴。\n師曰。不從修證得。問。如何是道中人。師曰。終日寂攢\n眉。問。文不加點時如何。師曰。無目童兒不出戶。問。賓\n主未分時如何。師曰。雙陸盤中不喝彩。曰。分後如何。\n師曰。骰子未曾拋。\n潭州伏龍山禪師(第一世)\n僧問。攪長河為酥酪。變大地\n作黃金時如何。師曰。臂長衫袖短。問。隨緣認得時如\n何。師曰。雪內牡丹花。問。如何是祖師西來意。師曰。你\n得恁麼不識痛痒。\n京兆白雲善藏禪師\n僧問。如何是和尚深深處。師曰。\n矮子渡深谿。問。赤脚時如何。師曰。何不脫却。問。如何\n是法法不生。師曰。萬類千差。曰。如何是法法不滅。師\n曰。縱橫滿目。\n伏龍山禪師(第二世)\n僧問。隨緣認得時如何。師曰。汝道\n興國門樓高多少。問。子不譚父德時如何。師曰。闍黎\n且低聲。\n陜府龍峻山禪師\n僧問。如何是不知善惡底人。師曰。\n千聖近不得。曰。此人還知有向上事也無。師曰。不知。\n曰。為甚麼不知。師曰。不識善惡。說甚麼向上事。曰。畢\n竟如何。師曰。不見道犴𤞞。問。如何是佛向上人。師曰。\n不帶容。問。凡有展拓盡落今時。不展拓時如何。師曰。\n不展。不展。曰。畢竟如何。師曰。不拓。不拓。\n伏龍山和尚(第三世)\n僧問。行盡千山路。玄機事若何。師\n曰。鳥道不曾棲。問。既是師。為甚却無位次。師曰。古今\n排不出。三際豈能安。曰。恁麼則某甲隨手去也。師曰。\n春風吹柳絮。往復幾時休。問。如何是真際。師曰。曠劫\n無異。不存階級。\n九峰虔禪師法嗣\n新羅國清院禪師\n僧問。奔馬爭毬。誰是得者。師曰。誰\n是不得者。曰。恁麼則不在爭也。師曰。直得不爭。亦有\n過在。曰。如何免得此過。師曰。要且不曾失。曰。不失處\n如何鍛鍊。師曰。兩手捧不起。\n洪州泐潭神黨禪師\n僧問。四威儀中如何辨主。師曰。\n正遇寶峰不脫鞋。問。如何是佛法大意。師曰。虗空駕\n鐵船。岳頂浪滔天。\n袁州南源行修慧觀禪師(亦曰光睦)\n僧問。如何是南源境。\n師曰。幾處峰巒猿鳥呌。一帶平川遊子迷。問。如何是\n南源深深處。師曰。眾人皆見。曰。恁麼則淺也。師曰。也\n是兩頭搖。問。有口談不得。無心未見伊時如何。師曰。\n古洞有龍吟不出。巖前木馬喊無形。\n泐潭明禪師\n一日下到客位。眾請師歸方丈。師曰。道\n得即去。時牟和尚對曰。大眾請。師乃上法堂。僧問。非\n思量處識情難測時如何。師曰。我不欲違古人。曰。不\n違古人意作麼生。師曰。也合消得汝三拜。僧問。碓擣\n磨磨。不得忘却。此意如何。師曰。虎口裏活雀兒。問。定\n慧不生時如何。師曰。鐵牛草上臥。昏昏不舉頭。問。如\n何是道者。師曰。毛𣯶𣯶地。曰。如何是道者家風。師曰。\n佛殿前逢尊者。問。如何是和尚終日事。師曰。鉢盂裏\n無折筯。曰。如何是沙門日用事。師曰。轟轟不借萬人\n機。\n吉州禾山禪師\n僧問。如何是祖師西來意。師曰。杉樹\n子。問。文殊以何為師。師曰。風箏有韻真堪聽。聽得由\n來曲不成。\n泐潭延茂禪師\n僧問。如何是古佛心。師曰。終不道土\n木瓦礫是。問。日落西山去。林中事若何。師曰。庭前花\n盛發。室內不知春。問。如何是閉門造車。師曰。失却斑\n猫兒。曰。如何是出門合轍。師曰。坐地到長安。問。如何\n是和尚正主。師曰。畵鼓連槌響。耳畔不聞聲。\n洪州鳳棲同安院常察禪師\n僧問。如何是鳳棲家風。\n師曰。鳳棲無家風。曰。既是鳳棲。為甚麼無家風。師曰。\n不迎賓。不待客。曰。恁麼則四海參尋。當為何事。師曰。\n盤飣自有旁人施。問。如何是鳳棲境。師曰。千峯連岳\n秀。萬嶂不知春。曰。如何是境中人。師曰。孤巖倚石坐。\n不下白雲心。問。祖意教意。是同是別。師曰。鐵狗吠石\n牛。幻人看月色。問。如何是披毛戴角底人。師曰。蓑衣\n箬笠賣黃金。幾箇相逢不解喚。問。學人未曉時機。乞\n師指示。師曰。參差松竹煙籠薄。重疊峰巒月上遲。僧\n擬進語。師曰。劒甲未施。賊身巳露。僧曰。何也。師曰。精\n陽不剪霜前竹。水墨徒誇海上龍。僧遶禪牀而出。師\n曰。閉目食蝸牛。一場酸澁苦。問。返本還源時如何。師\n曰。蟭蟟雖脫殻。不免抱寒枝。問。如何是猛利底人。師\n曰。石牛步步吼深潭。紙馬聲聲火中呌。新到持錫遶\n師三匝。振錫一下曰。凡聖不到處。請師道。師鳴指三\n下。僧曰。同安今日嚇得忘前失後。師曰。闍黎發足何\n處。僧珍重便出。師曰。五湖衲子。一錫禪人。未到同安。\n不妨疑著。僧回首。曰。遠聞不如近見。師曰。貪他一杯\n酒。失却滿船魚。問。如何是大沒慚愧底人。師曰。老僧\n見作這業次。問。如何是祖師西來意。師曰。犀因翫月\n紋生角。象被雷驚花入牙。問。如何是向去底人。師曰。\n寒蟬抱枯木。泣盡不回頭。曰。如何是却來底人。師曰。\n火裏蘆花秀。逢春恰似秋。曰。如何是不來不去底人。\n師曰。石羊遇石虎。相看早晚休。座主問。三乘十二分\n教。某甲粗知。未審和尚說何法示人。師曰。我說一乘\n法。曰。如何是一乘法。師曰。幾般雲色出峯頂。一樣泉\n聲落檻前。曰。不問這箇。如何是一乘法。師曰。你不妨\n靈利。翫月次。謂僧曰。奇哉。奇哉。星"}
{"id": "kanripo/KR4a0002/KR4a0002_004.txt", "source": "kanripo", "start": 12533, "text": "自施德而蒙/福補曰施矢䜴切)孰不實而\n有穫(空穗滿田無所得也以言上不施惠則下不/竭其力君不履信誠則臣下僞惑也穫一作)\n(獲)少歌曰(小唫謳謡以樂志也少一作小補曰少/矢照切荀子曰其小歌也注云此下一)\n(章即其反辭揔論前意反覆說之也此章有少歌有/倡有亂少歌之不足則又發其意而爲倡獨倡而無)\n(與和也則揔理一賦/之終以爲亂辭云爾)與美人抽怨兮(爲君陳道/抜恨意也)\n并日夜而無正(君性不端晝夜謬也并一作弃一/云并憾日夜無正補曰并並也馮)\n(衍賦云并日/夜而憂思)憍吾以其美好兮(示我爵位及財/賄也憍一作驕)\n敖朕辭而不聽(慢我之言而不采聽也敖一/作謷補曰敖倨也與傲同)倡\n曰(起倡發聲造新曲/也補曰倡與唱同)有鳥自南兮(屈原自喻生/楚國也補曰)\n(孔子曰鳥則擇木木豈能擇鳥子思曰君子猶鳥也/疑之則舉矣色斯舉矣翔而後集故古人以自喻)\n來集漢北(雖易水土志不革也補曰禹貢嶓冡導/漾東流爲漢周禮荆州其川江漢漢楚)\n(水也水經及山海經注云漢水出隴西坻道縣嶓冢/山𥘉名漾水東流至武都沮縣始爲漢水東南至葭)\n(萌與羌水合至江夏安陸縣名沔水故有漢沔之名/又東至竟陵合滄浪之水又東過三澨水觸大别山)\n(南入干/江也)好姱佳麗兮(容㒵說美/有俊德也)牉獨處此\n異域(背離郷黨居他邑也牉一作叛/一作㭊補曰牉音泮舊音伴)旣惸獨而\n不羣兮(行與衆異身孤特也補/曰惸渠榮切無弟兄也)又無良媒在\n其側(左右嫉妬/莫衒鬻也)道卓逺而日忘兮(卓一/作逴)願\n自申而不得望北山而流涕兮(瞻仰髙景愁/悲泣也北山)\n(一作/南山)臨流水而太息(顧念舊故思親戚/也流水一作深水)望孟\n夏之短夜兮(四月之未隂盡極也補曰上云曼/遭夜之方長此云望孟夏之短夜)\n(者秋夜方長而夏夜最短憂/不能寐兾夜短而易曉也)何晦明之若歳(憂/不)\n(能寐常/倚立也)惟郢路之遼逺兮(隔以江湖/幽僻側也)䰟一夕\n而九逝(精䰟夜歸/幾滿十也)曽不知路之曲直兮(忽往/忽來)\n(行亟疾也一本云曽不知路之曲直兮魂識路之營/營何靈魂之信直兮南指月與列星願徑逝而未得)\n(兮人之心不/與吾心同)南指月與列星(參差轉運/相遞代也)願徑\n逝而未得兮(意欲直還君不/納也未一作不)䰟識路之營\n營(精靈主行往來數也或曰識路知道路也營一/作焭補曰詩注云營營往來㒵焭焭憂也音瓊)何\n靈䰟之信直兮(質性忠正/不枉曲也)人之心不與吾\n心同(我志清白/衆泥濁也)理弱而媒不通兮(知友劣弱/又鄙朴也)\n尚不知余之從容(未照我志之所欲也補曰言/尚不知巳志况能召我也)亂\n曰長瀬湍流泝江潭兮(湍亦瀬也逆流而上/曰泝潭淵也楚人名)\n(淵曰潭言巳思得君命縁湍瀬之流上泝江淵而歸/郢也補曰瀬見九歌說文逆流而上曰泝洄泝向也)\n(水欲下違之而上也潭水出武陵/說楚人名深曰潭徒含切又音淫)狂顧南行聊\n以娛心兮(狂猶遽也娱樂也君不肯還已則復遽/走南行幽藏山谷以娱巳之本志也一)\n(無聊/字)軫石崴嵬蹇吾願兮(軫方也故曰軫之/方也以象地崴嵬)\n(崔巍髙㒵也言雖放弃執履忠信志如方石終不可/轉行度益髙我常願之也嵬一作/補曰軫石謂石)\n(之方者如車軫耳集韻崴音隈嵬吾回切又崴烏皆/切嵬音懷崴嵬不平也一曰山形崴舊音委誰切嵔)\n(音/淮)超回志度行隱進兮(超越也言已動履正/直超越回邪志其法)\n(度隱行忠信日以進/也補曰說文隱安也)低佪夷猶宿北姑兮(夷猶/猶豫)\n(也北姑地名言巳所以低佪猶豫宿北/姑者兾君覺寤而還巳也低一作俳)煩冤瞀容\n實沛徂兮(瞀亂也實是也徂去也言巳憂愁思/念煩冤容㒵憤亂誠欲隨水沛然而)\n(流去也補/曰瞀音茂)愁歎苦神靈遥思兮(愁歎苦神者/思舊郷而神)\n(勞也靈遥思/者神逺憂也)路逺處幽又無行媒兮(路逺處幽/者道逺處)\n(僻也無行媒/者無紹介也)道思作頌聊以自救兮(一無/以字)憂\n心不遂斯言誰告兮(道思者中道作頌以舒/怫鬱之念救傷懷之思)\n(也憂心不遂不逹也/誰告者無所告愬也)\n抽思(此章言巳所以多憂者以君信/䛕而自聖眩於名實昧於施報)\n(已雖忠直無所赴愬故/反復其詞以泄憂思也)\n滔滔孟夏兮(滔滔盛陽㒵也史記作陶陶補曰說/文滔水漫漫大㒵他刀切又滔聚也)\n(音陶前云方仲春而東遷此云滔滔孟夏/者屈原以仲春去國以孟夏徂南土也)草木莽\n莽(言孟夏四月純陽用事煦成萬物草木之類莫/不莽莽盛茂自傷不蒙君惠而獨放弃曽不若)\n(草木也補曰/莽莫補切)傷懷永哀兮(懷思也/永長也)汩徂南土\n(汨行㒵徂往也言巳見草木盛長而巳獨汨然放流/往居江南之土僻逺之處故心傷而長悲思也土一)\n(作去補曰汨越/筆切見騷經)眴兮杳杳(眴視㒵也杳杳深冥㒵/也史記作窈窈補曰眴)\n(與瞬同說文云/開闔目數揺也)孔靜幽黙(孔甚也詩曰亦孔之將/黙黙無聲也言江南山)\n(髙澤深視之冥冥野甚清淨漠無/人聲一云孔靜兮史記黙作墨)鬱結紆軫兮\n(紆屈也軫痛也/史記紆作冤)離慜而長鞠(慜痛也鞠窮也言巳/愁思心中鬱結紆屈)\n(而痛身遭疾病長窮困若恐不能自全也史/記慜作愍而作之補曰離遭也慜與愍同)撫情\n効志兮(撫循也効/猶覈也)冤屈而自抑(抑按也言"}
{"id": "kanripo/KR4h0001/KR4h0001_058.txt", "source": "kanripo", "start": 1828, "text": "行，\n俾芳烈奮于百世，\n令問顯於無窮。\n其辭曰：\n於休先生，\n明德通玄。\n純懿淑靈，\n受之自天。\n崇壯幽浚，\n如山如淵。\n禮樂是悅，\n詩書是敦。\n匪惟摭華，\n乃尋厥根。\n宮牆重仞，\n允得其門。\n懿乎其純，\n確乎其操。\n洋洋搢紳，\n言觀其高。\n棲遟泌丘，\n善誘能教。\n赫赫三事，\n幾行其招。\n委辭召貢，\n保此清妙。\n降年不永，\n民斯悲悼。\n爰勒茲銘，\n摛其光耀。\n嗟爾來世，\n是則是效。\n蔡伯喈陳太丘碑文一首\n先生諱寔，\n字仲弓，\n潁川許人也。\n含元精之和，\n應期運之數。\n兼資九德，\n揔脩百行。\n於鄉黨則恂恂焉，\n彬彬焉，\n善誘善導，\n仁而愛人，\n使夫少長咸安懷之。\n其為道也，\n用行舍藏，\n進退可度，\n不徼訐以干時，\n不遷貳以臨下。\n四為郡功曹，\n五辟豫州，\n六辟三府，\n再辟大將軍，\n宰聞喜半歲，\n太丘一年。\n德務中庸，\n教敦不肅。\n政以禮成，\n化行有謐。\n會遭黨事，\n禁固二十年，\n樂天知命，\n澹然自逸。\n交不諂上，\n愛不瀆下。\n見機而作，\n不俟終日。\n及文書赦宥，\n時年已七十，\n遂隱丘山，\n懸車告老，\n四門備禮，\n閑心靜居。\n大將軍何公，\n司徒袁公，\n前後招辟，\n使人曉喻，\n云欲特表，\n便可入踐常伯，\n超補三事，\n紆佩金紫，\n光國垂勳。\n先生曰：\n「絕望已久，\n飾巾待期而已。」\n皆遂不至。\n弘農楊公，\n東海陳公每在袞職，\n群寮賀之，\n皆舉手曰：\n「潁川陳君，\n絕世超倫，\n大位未躋，\n慚於臧文竊位之負。」\n故時人高其德，\n重乎公相之位也。\n年八十有三，\n中平三年八月丙午，\n遭疾而終。\n臨沒顧命，\n留葬所卒，\n時服素棺，\n槨財周櫬，\n喪事惟約，\n用過乎儉。\n群公百寮，\n莫不咨嗟；\n巖藪知名，\n失聲揮涕。\n大將軍弔祠，\n錫以嘉謚，\n曰：\n「徵士陳君，\n稟嶽瀆之精，\n苞靈曜之純。\n天下憖遺老，\n俾屏我王，\n梁崩哲萎，\n于時靡憲。\n搢紳儒林，\n論德謀跡，\n謚曰文範先生。」\n傳曰：\n「郁郁乎文哉。」\n書曰：\n「洪範九疇，\n彝倫攸敘。」\n文為德表，\n范為士則，\n存誨沒號，\n不亦宜乎！\n三公遣令史祭以中牢。\n刺史敬弔。\n太守南陽曹府君命官作誄曰：\n「赫矣陳君，\n命世是生。\n含光醇德，\n為士作程。\n資始既正，\n守終又令。\n奉禮終沒，\n休矣清聲！」\n遣官屬掾吏，\n前後赴會，\n刊石作銘。\n府丞與比縣會葬。\n荀慈明韓元長等五百餘人，\n緦麻設位，\n哀以送之。\n遠近會葬，\n千人已上。\n河南尹种府君臨郡，\n追歎功德，\n述錄高行，\n以為遠近鮮能及之，\n重部大掾，\n以時成銘。\n斯可謂存榮沒哀，\n死而不朽者已。\n乃作銘曰：\n峨峨崇嶽，\n吐符降神；\n於皇先生，\n抱寶懷珍。\n如何昊穹，\n既喪斯文。\n微言圮絕，\n來者曷聞。\n交交黃鳥，\n爰集于棘。\n命不可贖，\n哀何有極！\n王仲寶褚淵碑文一首\n夫太上有立德，\n其次有立功，\n此之謂不朽。\n所以子產云亡，\n宣尼泣其遺愛；\n隨武既沒，\n趙文懷其餘風。\n於文簡公見之矣。\n公諱淵，\n字彥回，\n河南陽翟人也。\n微子以至仁開基，\n宋段以功高命氏。\n爰逮兩漢，\n儒雅繼及；\n魏晉以降，\n奕世重暉。\n乃祖太傅元穆公，\n德合當時，\n行比州壤。\n深識臧否，\n不以毀譽形言；\n亮采王室，\n每懷沖虛之道。\n可謂婉而成章，\n志而晦者矣。\n自茲厥後，\n無替前規，\n建官惟賢，\n軒冕相襲。\n公稟川嶽之靈暉，\n含珪璋而挺曜，\n和順內凝，\n英華外發。\n神茂初學，\n業隆弱冠。\n是以仁經義緯，\n敦穆於閨庭；\n金聲玉振，\n寥亮於區㝢。\n孝敬淳深，\n率由斯至；\n盡歡朝夕，\n人無閒言。\n逍遙乎文雅之囿，\n翱翔乎禮樂之場。\n風儀與秋月齊明，\n音徽與春雲等潤。\n韻宇弘深，\n喜慍莫見其際；\n心明通亮，\n用人言必由於己。\n汪汪焉，\n洋洋焉，\n可謂澄之不清，\n撓之不濁。\n袁陽源才氣高奇，\n綜覈精裁；\n宋文帝端明臨朝，\n鑒賞無昧。\n袁既延譽於遐邇，\n文亦定婚於皇家。\n選尚餘姚公主，\n拜駙馬都尉。\n漢結叔高，\n晉姻武子，\n方斯蔑如也。\n釋褐著作佐郎，\n轉太子舍人。\n濯纓登朝，\n冠冕當世；\n升降兩宮，\n實惟時寶。\n具瞻之範既著，\n台衡之望斯集。\n出參太宰軍事，\n入為太子洗馬，\n俄遷祕書丞。\n贊道槐庭，\n司文天閣；\n光昭諸侯，\n風流籍甚。\n以父憂去職，\n喪過乎哀，\n幾將毀滅。\n有識留感，\n行路傷情。\n服闋，\n除中書侍郎。\n王言如絲，\n其出如綸。\n恪居官次，\n智効惟穆。\n于時新安王寵冠列蕃，\n越敷邦教，\n毗佐之選，\n妙盡國華。\n出為司徒右長史，\n轉尚書吏部郎。\n執銓以平，\n御煩以簡，\n裴楷清通，\n王戎簡要，\n復存於茲。\n泰始之初，\n入為侍中。\n曾不移朔，\n遷吏部尚書。\n是時天步初夷，\n王途尚阻，\n元戎啟行，\n衣冠未緝。\n內贊謀謨，\n外康流品。\n制勝既遠，\n涇渭斯明。\n賞不失勞，\n舉無失德。\n績簡帝心，\n聲敷物聽。\n事寧，\n領太子右衛率，\n固讓不拜。\n尋領驍騎將軍。\n以帷幄之功，\n膺庸祗之秩，\n封雩都縣開國伯，\n食邑五百戶。\n既秉辭梁之分，\n又懷寢丘之志，\n所受田邑，\n不盈百井。\n久之，\n重"}
{"id": "kanripo/KR4d0243/KR4d0243_023.txt", "source": "kanripo", "start": 1177, "text": "傅良等/同趙彦逾倪)\n臣等比以車駕久不過宫乞宣引同班奏事伏蒙聖慈\n俾並進于玉階方丈之地臣等于初七日至東華門伺\n候宣引間續准傳㫖改用今日臣等區區之誠正以過\n宫一事欲得面控悃素臣等竊謂父子之道天性也以\n夀皇至慈陛下篤孝顧何待臣等譊譊冒溷聖聰第以\n近日之事觀之陛下朔望不出許以進香進香不出許\n以上夀上夀又復不出明降指揮二十八日必出萬姓\n歡呼踴躍以望翠華又復中輟重失人心莫此為甚旋\n聞展用月旦今又聞欲用十五日仰惟陛下臨御萬方\n以信為本成王剪桐為戲周公遂封唐叔以為天子無\n戲言況過宫美事孝治所繫四方所仰而反汗至于再\n三實恐因此朝廷命令無以行于四方載惟陛下容納\n直言雖小臣忤㫖亦不加罪然言雖容而不行事欲濟\n而復輟日復一日寖為常事闗係非輕今臣欲望聖慈\n確然不易則社稷幸甚臣等幸甚萬一聖心未決姑示\n順從使臣等無辭可措至臨期不出則又失信于中外\n良可惜也臣等前居家俟罪本不敢供職既蒙許以宣\n引故黽勉就列以冀一瞻清光如又未決臣等何顔尚\n在班行非敢數忤雷霆自取誅斥誠以三軍萬姓不知\n宫禁中事不知聖父聖子慈孝本自無他怨讟横生至\n不忍聞恐自此不已馴致叵測非敢以引退為高以合\n班為喧正欲感悟聖心以消弭未然之患也冒犯天威\n臣等無任惶懼俟命之至\n貼黄臣等伏見㑹慶聖節合候過宫上夀之後方可\n錫宴今緣未曽過宫遂行展日若因循未出則錫宴\n難以舉行況天下郡國皆已設宴而中都反未講禮\n闕典尤甚傳之四方書之史冊是錫宴不行将自今\n始深為陛下惜之伏乞睿照\n第二劄\n臣等伏見㑹慶節在即十二日禮合進香都人顒望翠\n華忽又得㫖免過宫無不失望既而十三日内教十六\n日十七日孟饗皆聖躬親臨中外益望陛下必躬上玉\n卮之夀伏計聖心素篤仁孝知此禮至大至重決意必\n出固無待臣等再三之請政緣進香之前已有定論旋\n復反汗是以不免過慮須至溷瀆臣等竊惟人子事親\n朝夕定省自天子達于庶人其禮一也五日一朝已為\n希簡今陛下自三月恭請之後至今八閲月矣皆以夀\n皇聖㫖而免至于生辰上夀恭想聖意必欲陛下一來\n此人之至情也陛下重明聖節既受羣臣萬年之觴竊\n聞今日嘉王生朝設宴禁中夀親之際父子歡洽陛下\n寧不動心上念兩宫延望之意且臣等料度聖意所以\n久不過宫者或謂陛下有所疑有所畏父慈子孝本于\n天性夀皇既以神器親授聖子方頤神沖澹凡軍國之\n事悉不預聞五年之間初無纖芥斷無可畏第恐猶有\n左右小人妄生離間撰造言語惑亂聖聽全在陛下深\n思洞察斷然勿疑臣等竊見今年夏秋之間太白晝見\n至于經天九月七日金星掩心大星而又黒祲亘天萬\n目駭觀熒惑見入太微垣逼近内屏房星爲明堂又屬\n宋分太微内屏均近帝座此皆天變之大者也所在洪\n水爲災衡岳山摧正逼祠宇劍門峯墜塞斷谷口今月\n十六日夜當陛下齋宿之時行都地震有聲如雷夫衡\n岳南方之鎮行都駐蹕之所此皆地變之大者也至于\n人情下而閭閻衆而三軍近而禁衛以陛下久缺定省\n之禮口語籍籍謗讟紛紜所不忍聞自廟堂大臣至于\n百辟數進苦言徒勞容受竟不施行莫不憂懼愁苦不\n能自存此則人情之所甚不安者也陛下乘輿一駕如\n反掌之易則天地之變異必銷人心之憂疑立解陛下\n何憚而不為若聖意固執又復遲疑則天地之變決非\n虚設人心動搖必至叵測又非去嵗之比矣臣等蒙陛\n下擢置從列感恩至深目擊事勢可畏如此不忍上負\n聖知是敢罄竭血誠控告君父伏望聖慈斷然一出不\n勝宗社之福如臣等所言更不能感悟聖心則臣等皆\n為失職實難茍安不免引去以俟罪譴激切之衷傾盡\n于此伏乞睿照\n貼黄臣等伏見司馬光為諫官上皇帝疏又上皇太\n后疏臣等今不勝拳拳之忠輒具奏劄上進重華宫\n所有錄本併以繳進伏乞睿照\n上夀皇聖帝劄子\n臣等仰惟陛下功成不居以舜禪禹上繼光堯垂耀萬\n世臣等素蒙長育又荷拔擢竭忠主上如事夀皇所願\n兩宫孝慈永久無間使宗社靈長朝廷尊安無愧典謨\n之盛而半載以來車駕毎欲過宫起居毎蒙聖慈䧏㫖\n暫免蓋昨緣積雨極熱深軫慈眷然而因循日久寖闕\n禮文觀瞻所係馴致疑惑而皇帝天姿恭謹兢業過甚\n深念蒙付託之重懷不自安幾若嚴憚倘非夀皇聖帝\n加意開接毎事慰安切恐漸成疑阻闗係非輕今兹㑹\n慶節合上夀伏望睿慈先期勿復更免過宫俾皇帝得\n以躬率羣臣展前殿玉卮之敬三宫歡洽四海欣慶不\n勝幸甚竊惟父子至情本無纖芥或恐左右小人妄有\n間言使孝慈之懷兩不能盡更望聖明以宗社生靈為\n念曲賜洞察愈加慈愛勉以必來皇帝素篤仁孝又蒙\n皇慈委曲如此必無遲回于以釋四海危疑之心于以\n光兩朝孝治之美臣等無任懇祈激切之至\n上兩宫奏疏\n臣某等昧死再拜上疏至尊夀皇聖帝陛下皇帝陛下\n臣等竊惟父子之間人所難言也而況萬乘之貴兩宫\n之尊崇高莫大慈孝兼全在于臣子何敢容喙伏見嘉\n祐中英宗皇帝嗣極之初慈聖光獻皇后垂簾聽政天\n下安危之機實在于此司馬光不勝愛君憂國之心上\n疏英宗則專陳子道上疏慈聖則專論母慈又慮母子\n未能深屬或有疑阻遂併以一疏上之慈聖之慈英宗\n之孝終于無間顧豈臣下之力然光之心出于至誠未\n必無助臣等是敢仰慕先正竭盡區區共為一疏上干\n兩宫伏惟聖慈俯垂聽納臣等聞聖人之德無加于孝\n一人有慶兆民賴之以天下與人易為天下得人難為\n天子父慈之至也以天下養養之至也高宗以天下授\n之壽皇壽皇以天下授之皇帝為天下得人而宗社尊\n安孝之大者也"}
{"id": "kanripo/KR3k0012/KR3k0012_017.txt", "source": "kanripo", "start": 1156, "text": "五帝五帝不及天地也)\n遁甲開山圖榮氏解曰五龍受爰皇後君也兄弟四人皆\n人靣龍身長曰角龍木仙也次曰羽龍水仙也父曰宫龍土\n仙也父子同得仙治在五方今五行之神也\n白虎通曰五行者何謂也謂金木水火土言行者欲言爲\n天行氣之義也地之承天猶婦之事夫臣之事君也其位\n卑卑者親視事故自同於一行尊於天也尚書一曰水二\n曰火三曰木四曰金五曰土水位在北方者隂氣在黃泉\n之下任養萬物水之爲言准也隂化沾濡任生木木在東\n方者陽氣始動萬物始生木之爲言觸也陽氣動躍火在\n南方陽在上萬物垂枝火之爲言委隨也萬物布施火之\n爲言化也陽氣用事萬物變化也金在西方者隂始起萬\n萬物禁止金之爲言禁也土在中央中央者土土主吐萬\n物土之爲言吐也\n樂記曰春生夏長秋収冬藏土所以不名時者地土之别\n名也比於五行最尊故自居部職也\n又曰萬物懷任交易變化始起先有太𥘉然後有太始形\n兆旣成名曰太素渾沌相連視之不見聽之不聞然後剖\n判清濁旣分精耀出布庶物生精者爲三光麄者爲五行\n五行生情性情性生汙中汙中生神明神明生道德道德\n生文章\n四時\n釋名曰四時四方各一時時期也不失期也\n書曰乃命羲和敬授民時\n禮曰天有四時春秋冬夏無非教也\n周禮曰典瑞掌玉器之藏土圭以致四時日月(度其影至/不至以知)\n(其行/失也)\n爾雅曰四時和爲玉燭\n又曰春爲青陽夏爲朱明秋爲白藏冬爲玄英\n論語曰天何言哉四時行焉萬物生焉\n周禮曰凡四時成歳嵗者春秋冬夏各有孟仲季以名十\n有二月月中氣以著時應春三中氣雨水春分榖雨夏三\n中氣小滿夏至大暑秋三中氣處暑秋分霜降冬三中氣\n小雪冬至大寒閏無中氣斗指兩辰之間萬物春生夏長\n秋成冬藏天地之正四時之極不易之道\n春秋繁露曰四時天之四選春者少陽之選夏者太陽之\n選秋者少隂之選冬者太隂之選四時之行父子之道也\n天地之志君臣之義也隂陽之理聖人之法也\n廣雅曰四方各一時時期也物之生死各應節期而止也\n又曰時司空也(司空主也各主/一方物之生死)\n京房易妖占曰海鷰自來衆鷰隨之榖不登君失春政則\n蒼鷰見於邑民多流亡失夏政則赤鷰見於邑失秋政則\n白鷰見於邑失冬政則黒鷰見於邑皆如春占\n管子曰嵗有四秋而分四時故曰農事旣成農夫賦其耜\n鐵此之謂春之秋大夏且至絲纊之所作此之謂夏之秋\n秋成五㯏之所㑹此謂秋之秋營室中女事紡績緝縷之\n所作也此之謂冬之秋(榖同/音)\n又曰東方曰嵗星其時曰春其氣曰風風生木南方曰日\n其時曰夏其氣曰陽陽生火西方曰辰其時曰秋其氣曰\n隂隂生金北方曰月其時曰冬其氣曰寒寒生水\n淮南子曰時則曰六合孟春與孟秋爲合仲春與仲秋爲\n合季春與季秋爲合孟夏與孟秋爲合仲夏與仲冬爲合\n季夏與季冬爲合孟春始盈孟秋始縮(盈長也/縮短也)仲春始出\n仲秋始内(出二月播植也/内八月取歛也)季春大出季秋大内孟夏始緩\n孟冬始急(緩四月陽炎也/急十月寒肅也)仲夏德畢季冬刑畢(德畢陽施/窮也刑畢)\n(隂殺/盡也)\n又曰隂陽之專精爲四海四時之散精爲萬物四時者天\n之吏也\n又曰以天爲蓋以地爲輿四時爲馬\n又曰日廻而月周時不與人㳺徐整三五\n曆記曰北斗當崑崙崑崙氣連注天下春夏爲露秋冬爲\n霜\n晉張華詩曰四氣鱗次寒暑環周\n晉陸機詩曰年往迅勁矢時來諒急絃\n閏\n說文曰餘分之月五嵗再閏也告朔之禮天子居宗廟門\n中故其字從王在門中也\n白虎通曰月有閏何周天三百六十五度四分度之一十\n二月日不匝十二度故三年一閏五嵗再閏也明隂不足\n陽有餘閏者陽之餘也\n書堯典曰帝曰咨汝羲曁和朞三百有六旬有六日以閏\n月定四時成嵗(咨嗟曁與也匝四時曰朞一歳十二月月/三十日正三百六十日除小月六爲六日)\n(是爲一歳有十二日未盈三歳足得一月則/置閏焉以定四時之氣節成一歳之暦象)\n傳曰閏月不告朔非禮也先王之正時也履端於始舉正\n於中歸餘於終(杜預注曰歩暦之始以爲術之端首也日/月之行有遲有速必分十二月舉中氣以)\n(正月也餘日則歸/於終積爲閏也)履端於始序則不愆舉正於中人則不\n惑歸餘於終事則不悖\n又曰閏月戊寅濟于隂阪注以爲門五日蓋悮以門字與\n五字合爲閏月也\n公羊傳曰閏月不告朔曷爲不告朔天無是月也閏月矣\n何以謂之天無是月月非常月也(所在無常/故無正也)\n榖梁傳曰閏月者附月之餘日也(一歳三百六十日餘六/日又有小月積五歳得)\n(六十日而再閏故曰/附月之餘日者也)積分而成於月者也天子不以告朔\n而喪事不數也\n禮玉藻曰聽朔於南門之外(諸侯聽朔於廟天子聽朔於/明堂諸侯告朔於祖則天子)\n(告朔於/文武也)閏月則闔門左扉立乎其中(閏無中氣無時令故/不聽於堂也門謂廟)\n(門立其中/當視朝)\n周禮春官曰閏月太史詔王居門終月(門謂路寢門也鄭/司農云月令十二)\n(月令在青陽明堂㹅章玄堂左右之位/唯閏無居干門故於文王在門謂之閏)\n春秋元命包曰三年一閏以起紀(宋均注曰紀法也三年/加以一閏以會成嵗也)\n史記曰黃帝起消息正閏餘\n漢書音義曰嵗之餘爲閏\n文士傳曰陸績字公紀作渾天說曰閏月無中氣斗斜指\n二辰之間\n荆楚嵗時記曰周禮云王出居寢門故爲字門中從王也\n是月也不舉百事以非中氣也\n嵗\n釋名曰嵗越也越故限也年進也進而前也祀已也新氣\n生故氣巳也載載生物也\n白虎通曰年者仍也年以紀事據月言年數者載成萬物"}
{"id": "kanripo/KR1h0031/KR1h0031_028.txt", "source": "kanripo", "start": 995, "text": "所謂\n明於天性知自貴於物然後能知仁義知仁義然後重\n禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理程子所\n謂知性善以忠信為本此先立其大者皆謂此也曰世\n子疑孟子之言而孟子不之拒何也曰孟子之言非當\n時之所常聞者故聞者非徒不之信也而亦莫之疑也\n是其漠然如飄風之過耳亦不可復兾其思繹而信從\n矣世子復來則豈其思之未得而不舎於心與故孟子\n之言雖若怪之實則喜其能思而將有以進乎此也曰\n胡文定公父子之學謂孟子之言性善非與惡對之善\n也特贊美之辭耳信乎曰此亦異乎吾所聞矣夫孟子\n性善之論至矣而荀揚韓氏或以為惡或以為混或以\n為有三品最後釋氏者出然後復有無善無惡之論焉\n儒者雖習聞乎孟子之説然未知性之所以為性於是\n悦於彼説之髙而反羞吾説為不及則牽孟子之説以\n附焉而造為是説以文之蓋推性於善惡之前而置孟\n子於異同之外自以為得性之真而有功於孟氏之門\n矣而不知其實陷於釋氏之餘直以精神魂魄至粗之\n質而論仁義禮智至㣲之理也且又不究秉彛之實德\n而指為贊美之空言不察至善之本然而别立無對之\n虛位推而言之至以天理人欲為同體特因其發之中\n節與否而後有善惡之名焉則亦勞力費辭而無復彷\n彿孟子之遺意矣惜乎吾不得從事於其門以質其説\n庶乎其有相長之益也○胡氏贊美之説其源出自龜\n山(賀孫)○須常自問云人之性善而已之性郤不見其\n善人皆可以為聖人而已之身即未見其所以為聖人\n者何故常常自問知所愧耻則勇猛奮發而志立矣(璘)\n二章(滕定公薨)\n或問二章之説曰孟子生於戰國紛争之際不得見先\n王之全經矣然其學得孔氏之正傳而於文武之道則\n既識其大者故其考論制度雖若疎闊而於大本大經\n之際則毫釐之間有不可得而亂者以是為主而酌乎\n人情世變以文之則禮雖先王未之有者亦可以義起\n矣後世議禮者不明乎此故常以其節文度數之小不\n備而不敢為卒以就夫大不備而後已此劉向所以深\n嘆之也然無孟子之學而强欲為之如叔孫通曹褒之\n流是又不免乎私意之鑿而已矣○古宗法如周公兄\n弟之為諸侯者則皆以魯國為宗故至戰國時滕猶稱\n魯為宗國也(廣)\n三章(滕文公問為國)\n或問所言井地之法以周禮諸説考之亦有未悉合者\n何也曰吾於前章固己論之矣大抵孟子之言雖曰推\n本三代之遺制然常舉其大而不必盡於其細也師其\n意而不必泥於其文也蓋其疏通簡易自成一家乃經\n綸之活法而豈拘儒曲士牽制文義者之所能知哉曰\n三代授田之多少不同陳氏徐氏有説焉陳氏曰夏時\n洪水方平可耕之地少至商而浸廣及周而大備也徐\n氏曰古者民質用約故田少而用足後世彌文而用廣\n故授田之際亦隨時而加焉此其為説如何曰然皆若\n有可疑者蓋田制既定則其溝涂畛域亦必有一定而\n不可易者今以易代更制毎有增加則其勞民動衆廢\n壞已成之業使民不得服先疇田畆其煩擾亦已甚矣\n不知孟子之言其所以若此者果何耶而張子又别為\n一説謂夏殷周因其所興之國以立法蓋夏后氏以五\n十里而王殷以七十里而王周以百里而王則又未知\n其説之必然否也曰貢法大禹之遺制而其不善若此\n何也曰蘇氏林氏嘗言之矣作法必始於粗終於精古\n之不為此非不智也勢未及也方其未有貢也以貢為\n善矣及其既貢而後知其有不善也此蘇氏説也禹貢\n之法九州之賦有錯出於他等者不以為歳之常數又\n因遊豫則視其豐凶而補助之周制鄉遂用貢法亦有\n司稼之官廵野觀稼視年之上下以出歛法則其弊未\n至如龍子之言乃當時諸侯用貢之弊耳此林氏説也\n曰先王之學敎民其效如此後世學校固未嘗廢而獨\n未覩其效何耶曰先生之學以明人倫為本故自其詠\n歌弦誦之間洒掃應對之際所以漸摩誘掖勸勵作成\n之者無非有以養其愛親敬長之心而敎之以修己治\n人之術是以當是之時百姓親睦風俗淳厚而聖賢出\n焉後世學校雖存而不復此意所以敎之者不過趨時\n干祿之枝而其所以勸勉程督之者又適所以作其躁\n競無耻之心雖有長材美質可與入於聖賢之域者亦\n往往反為俗學頽風驅誘破壞而不得有所成就尚何\n望其能致化民成俗之效如先王之時哉古之君子蓋\n有憂之故程夫子兄弟皆嘗建言欲以漸變流俗之繆\n而復於先王之意顧皆屈於俗儒之陋説而不得有所\n施行也後之君子有能深考其説而申明之其亦庶幾\n矣乎○問周制都鄙用助法八家同井鄉遂用貢法十\n夫有溝鄉遂所以不為井者何故曰都鄙以四起數五\n六家始出一人故甸出甲士三人步卒七十二人鄉遂\n以五起數家出一人為兵以守衛王畿役次必簡故周\n禮惟挽匶則用之此役之最輕者近郊之民王之内地\n也共輦之事職無虚月近胥之比無時無之其受廛為\n民者固與畿外之民異也七尺之征六十之舎王非姑\n息於邇民也遠郊之民王之外地也其溝洫之治各有\n司存野役之起不及其羨其受廛為氓者固與内地之\n民異也六尺之征六十五之舎王非荼毒於遐民也園\n廛二十而一若輕於近郊也而草木之毓夫家之聚不\n可以擾擾則不能以寜居是故二十而税一漆林二十\n而五若重於遠郊也而器用之末作商賈以資利不可\n以為則必至於忘本是故二十而五繫近郊遠郊勞逸\n不同○問耕則通力而作收則計畆而分何以考之也\n曰此亦不可詳知但因洛陽議論中道徹而耕之説(張子\n説也)推之耳或但畊則通力而耕收則各得畆亦未可\n知也(荅呉伯豐)○問士於農隙而學孰與敎之曰卿大夫\n有德行而致其仕者俾敎之(德明)○孟子只把雨我公\n田證"}
{"id": "kanripo/KR1d0009/KR1d0009_002.txt", "source": "kanripo", "start": 3233, "text": "文推之乃謂大宰縣治象於正嵗恐非經\n之本㫖葢建子為時王之正月示萬民以更新之意\n故大宰縣治象於月吉而復斂於挟日建寅為民時\n之正嵗吏治於是乎始故小宰帥治官之屬觀治象\n於已斂之後以治官專掌治象之法不拘乎縣治象\n之時也\n狥以木鐸曰不用灋者國有常刑乃退以宫刑憲禁于\n王宫令于百官府曰各修乃職攷乃灋待乃事以聽王\n命其有不共則國有大刑\n小宰一職專掌宫刑以治王宫之政令糾禁而其間\n並不及王宫之事所謂憲禁者特見於治官觀象之\n後是知外廷中禁其政皆出於一然治官之屬不用\n法者特警之以常刑宫中之官其有不共乃警之以\n大刑者何耶尊君之誠專則近君之法嚴以大刑警\n之則宫中皆修職守法之士大刑雖設而實未常用\n也\n宰夫之職掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏\n之位掌其禁令\n天子有三朝曰燕朝曰治朝曰外朝亦有五門自外\n而内則曰臯門曰庫門曰雉門曰應門曰路門書以\n路門為畢門師氏以路門為虎門皆王者眡朝之地\n也後鄭謂燕朝在路門之内又謂在路寢之庭至門\n其實一也而鄭司農則曰治朝在路門之内外朝在\n路門之外據置治朝在路門之内則置燕朝於何所\n外朝在路門之外則置治朝於何所此其說不攻而\n自破今攷大僕掌正燕朝之服位而曰建路鼔於大\n寝之門外寝門即路門也知路門内為燕朝則路門\n外為治朝可知矣况師氏司王朝於虎門之左則知\n治朝决在路門之外宰夫所掌治朝之法即路門之\n外王日視之朝王眡治朝而大宰贊王聽治故宰夫\n掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位司\n士又於此正朝儀之位辨其貴賤之等王南鄉三公北\n面東上孤東面北上卿大夫西面北上王族故士虎\n士在路門之右南面東上大僕大右大僕從者在路\n門之左南面西上此即治朝之儀令其如儀而禁其\n不如儀於是掌其禁令\n叙羣吏之治以待賔客之令諸臣之復萬民之逆\n此經繼於朝位之後正慮其堂陛之嚴而人情易至\n於隔絶故也賔客之有求於朝者謂之令諸臣以言\n而反命者謂之復萬民自下而有言於上者謂之逆\n有以待之則下得以致其情於上待之不以叙則上\n亦無以審擇於其下故賔客之令有輕重諸臣之復\n有先後萬民之逆有緩急宰夫皆叙羣吏之治以待\n之則賔客臣民其有遺情耶\n掌百官府之徵令辨其八職一曰正掌官灋以治要二\n曰師掌官成以治凡三曰司掌官灋以治目四曰旅掌\n官常以治數五曰府掌官契以治藏六曰史掌官書以\n贊治七曰胥掌官叙以治叙八曰徒掌官令以徵令\n總六官而言則謂之百官府責成於百官府則謂之\n徵令徵謂上有所召令謂下有所禀辨其八職使之\n各有所掌者應上之徵令而已正所以長其屬固言\n乎六官之長所謂掌官法以治要則治其一月之要\n也師所以帥其屬固言乎六官之貳所謂掌官成以\n治凡則治其一旬之成也司言其職固屬乎六官之\n攷所掌者官法所治者條目目則詳於凡者也旅言\n其衆固屬乎上士中士下士所掌者官常所治者縷\n數數則詳於目者也府謂六官之府主蓄藏之物必\n有契以為之驗故掌官契以治藏史謂六官之史主\n事物之籍必有書以為之攷故掌官書以贊治史下\n之胥所以掌徒役之次叙胥下之徒所以掌奔走之召\n令前四者皆王臣也後四者庶人之在官者也職尊\n則所掌者大而畧職卑則所掌者小而詳以徵令辨\n之則六官之職舉矣\n掌治灋以攷百官府羣都縣鄙之治乗其財用之出入\n凡失財用物辟名者以官刑詔冡宰而誅之其足用長\n財善物者賞之\n百官府者謂王朝六官之屬及列職於鄉六遂者羣\n都縣鄙則自甸稍以至縣都之地皆在王畿千里之\n内其治至不一也其財用物亦不一也財謂九賦所\n入者用謂九物所出者物即官府郊野縣都之百物\n財用物是三者皆民力所出國計所係不可不察也\n於是宰夫為之乗其出入然必先以治法攷治者葢\n大宰以八法治官府以八則治都鄙小宰則又以八\n法八則而逆官府都鄙之治宰夫又為之掌其治法\n則官府都鄙之治及其財用物之數其綱目纎悉皆\n不逃吾八法八則之中矣以是而乗其出入則乗其\n數而已是雖百千萬億皆不外乎所乗之數凡失此\n三者而又隱匿其失則以官刑詔冡宰而誅之足用\n謂事不乏用用不廢事長財謂出内之吝常有餘用\n善物謂守視之謹無所虧損此三者則詔冡宰而賞\n之此䝉上文故不再言詔誅賞必詔冡宰者宰夫能\n攷其功罪而誅賞則自上出也冡宰必待宰夫所詔\n而行誅賞者付諸有司之公而我無與也其與後世\n剥民財肥國計而行殿最之法者異矣\n以式灋掌祭祀之戒具與其薦羞從大宰而眡滌濯\n大宰於祭祀言戒具而未嘗言法小宰言法矣而未\n嘗言式式法兼掌治小而詳也式謂用財之式法謂\n治事之法所謂戒具者大宰掌之小宰掌之宰夫又\n掌之祭祀之事大體重故聨事合治不嫌乎尊卑之\n同也薦謂所進脯鹽羞謂庶羞内羞此有司所共宰\n夫又以式法掌之若夫祭祀之前期及執事眡滌濯\n乃大宰之事宰夫特從之而已\n凡禮事贊小宰比官府之具\n凡禮事者五禮之事也小宰以法掌祭祀朝覲㑹同\n賔客之戒具軍旅田役䘮荒亦如之以五禮而言祭\n祀吉禮也朝覲㑹同賔客賔禮也軍旅田役軍禮也\n䘮荒凶禮也雖不言嘉禮而饗燕之禮見於賔禮脤\n膰之禮見於吉禮别而言之故為七事又曰七事者\n令百官府共其財用所謂官府之具者此也比則叙\n之而已所以贊小宰之所令者\n凡朝覲㑹同賔客以牢禮之灋掌其牢禮委積膳獻飲\n食賔賜之飱牽與其陳數\n王氏詳說曰賔客牢禮之數見於行人之大者又見\n於掌客之職宰夫天官之攷又從而掌其數此所以\n見成周之"}
{"id": "kanripo/KR2f0039/KR2f0039_015.txt", "source": "kanripo", "start": 6193, "text": "子先祫後時諸侯先時後祫此於古為當在今則\n煩且禮有昇降事有文節通時之制聖人弗違當祫之\n月宜減時祭以從要省然大禮乆廢羣議㦯殊以臣觀\n之理在無怪何者心制既終二殷惟始祫禘之正寔在\n於斯若停而闕之唯行時祭七聖不聞合享百辟不覩\n盛事何以宣昭令問垂式後昆乎皇朝同等三代治邁\n終古而令徽典赧於昔人鴻美慙於徃志此禮所不行\n請所未許臣學不鈎深思無經逺徒閲章句蔑爾無立\n但飲澤聖時銘恩天造是以妄盡區區冀有塵露所陳\n䝉允請付禮官集㝎儀注\n正始間修眀堂辟雍豫州中正袁飜議曰謹案眀堂之\n義今古諸儒論之備矣異端競搆莫適所歸故不復逺\n引經傳近採紀籍以為之證且論意之所同以酬詔之\n問耳盖唐虞巳上事難該悉夏殷巳降校可知之謂典\n章之極莫如三代郁郁之盛從周斯美制禮作樂典刑\n在焉遺風餘烈垂之不朽案周官考工所記皆記其時\n事具論夏殷名制豈其紕繆是知眀堂五室三代同焉\n配帝象行義則眀矣及淮南吕氏與月令同文雖布政\n班時有堂个之别然推其體例則無九室之證既而世\n衰禮壊法度淆弛正義殘隠妄説斐然眀堂九室著自\n戴禮探緒求源罔知所出而漢氏因之自欲為一代之\n法故鄭𤣥云周人眀堂五室是帝一室也合於五行之\n數周禮依數以為之室而施行於今雖有不同時説昞\n然本制著存而言無明文欲復何責本制著存是周五\n室也於今不同是漢異周也漢為九室略可知矣但就\n其此制猶切有懵焉何者張衡東京賦云乃營三宫布\n教班常複廟重屋八逹九房此乃眀堂之文也而薛綜\n注云房室也謂堂後有九室堂後九室之制非巨異乎\n斐頠又云漢氏作四維之个不能令各處其辰就使其\n象可圗莫能通其居用之禮此為設虛噐也甚知漢世\n徒欲削滅周典捐棄舊章改物創制故不復拘於載籍\n且鄭𤣥之古訓三禮及釋五經異義並盡思窮神故得\n之逺矣覽其眀堂圗義皆有悟人意察察著眀確乎難\n奪諒足以扶㣲闡幽不墜周公之舊法也伯喈損益漢\n制章句繁雜既違古背新又不能易𤣥之妙矣魏晉書\n紀亦有眀堂祀五帝之文而不記其經始之制又無坦\n然可準觀夫今之基址猶或髣髴髙卑廣狹頗與戴禮\n不同何得以意抑必便謂九室可眀且三雍異所復乖\n盧蔡之義進退亡據何用經通晉朝亦以穿鑿難眀故\n有一屋之論並非經典正義皆以意妄作茲為曲學家\n常談不足以範時軌世皇代既乗乾統歴得一馭宸自\n宜稽古則天憲章文武追蹤周孔述而不作四彼三代\n使百世可知豈容虛追子氏放篇之浮説徒損經紀雅\n誥之遺訓而欲以支離横議指畫妄圖儀形宇宙而貽\n来葉者也又北京制置未皆允帖繕修草創以意良多\n事移禮變所存者無㡬理茍宜革何必仍舊且遷都之\n始日不遑給先朝規度毎事循古是以數年之中悛換\n非一良以永法為難數改為易何為宫室府庫多因故\n迹而眀堂辟雍獨遵此制建立之辰復未可知矣既猥\n班訪逮輒輕率瞽言眀堂五室請同周制郊建三雍求\n依故所庶有㑹經誥無失典刑識偏學踈退慙謬浪\n宣武帝時太常卿劉芳以所置五郊及日月之位去城\n里數於禮有違又靈星周公之祀不應隷太常乃上䟽\n曰臣聞國之大事莫先郊祀郊祀之本寔在審位是以\n列聖格言彪炳緯籍先儒正論昭著經史臣學謝全經\n業乖通古豈可輕薦瞽言妄陳管説竊見所置壇祠逺\n近之宜考之典制或未允衷既曰職司請陳膚淺孟春\n令云其數八又云迎春於東郊盧植云東郊八里之郊\n也賈逵云東郊木帝太昊八里許慎云東郊八里郊也\n鄭𤣥孟春令注云王居眀堂禮曰王出十五里迎嵗盖\n殷禮也周禮近郊五十里鄭𤣥别注云東郊去都城八\n里髙誘云迎春氣於東方八里郊也王肅云東郊八里\n因木數也此皆同謂春郊八里之眀據也孟夏令云其\n數七又云迎夏於南郊盧植云南郊七里郊也賈逵云\n南郊火帝炎帝七里許慎云南郊七里郊也鄭𤣥云南\n郊去都城七里髙誘云南郊七里之郊也王肅云南郊\n七里因火數也此又南郊七里之審據也中央令云其\n數五盧植云中郊五里之郊也賈逵云中兆黃帝之位\n并南郊之季故云兆五帝於四郊也鄭𤣥云中郊西南\n未地去都城五里此又中郊五里之審據也孟秋令云\n其數九又曰迎秋於西郊盧植云西郊九里郊賈逵云\n西郊金帝少皥九里許慎云西郊九里郊也鄭𤣥云西\n郊去都城九里髙誘云西郊九里之郊也王肅云西郊\n九里因金數也此又西郊九里之審據也孟冬令云其\n數六又云迎冬於北郊盧植云北郊六里郊也賈逵云\n北郊水帝顓頊六里許慎云北郊六里郊也鄭𤣥云北\n郊去都城六里髙誘云北郊六里之郊也王肅云北郊\n六里因水數也此又北郊六里之審據也宋氏含文嘉\n注云周禮王畿千里二十分其一以為近郊近郊五十\n里倍之為逺郊迎王氣盖於近郊漢不設王畿則以其\n方數為郊處故東郊八里南郊七里西郊九里北郊六\n里中郊在西南未地五里祭祀志云建武一年正月初\n制郊兆於雒陽城南七里依採元始中故事北郊在雒\n陽城北四里此又漢世南北郊之眀據也今地祗準此\n至如三十里之郊進乖鄭𤣥所引殷周二代之據退違\n漢魏所行故事凡邑外曰郊今計四郊各以郭門為限\n里數依上禮朝拜日月皆於東西門外今日月之位去\n城東西路各三十竊又未審禮又云祭日於壇祭月於\n坎今計造如上禮儀志云立髙禖祠于城南不云里數\n故今仍舊靈星本非禮事兆自漢初専為祈田恒隷郡\n縣郊祀志云髙祖五年制詔御史其令天下立靈星祠\n牲用大牢縣邑令長得祠晉祠令云郡縣國祠稷社先\n農縣又祠靈星此靈星在天下諸縣之眀據也周公廟\n所以别在洛陽者盖姬旦創成洛邑故傳"}
{"id": "kanripo/KR2a0035/KR2a0035_077.txt", "source": "kanripo", "start": 2190, "text": "宋以衮冕圭寳\n珮璲玉册册康王為宋帝其册文曰皇帝若曰咨爾宋\n康王趙構不弔天䧏䘮于爾邦亟瀆齊盟自貽顚覆俾\n爾越在江表用勤我師旅蓋十有八年于兹朕用震悼\n斯民其何罪今天其悔禍誕誘爾衷封奏狎至願身列\n于藩輔今遣光祿大夫左宣徽使劉筈等持節册命爾\n為帝國號宋世服臣職永為屏翰鳴呼欽哉其恭聽朕\n命仍詔天下賜宗弼人口牛馬各千駝百羊萬仍每嵗\n宋國進貢内給銀絹二千兩匹宗弼表乞致仕不許優\n詔荅之賜以金劵皇統七年為太師領三省事都元帥\n領行臺尚書省事如故皇統八年薨大定十五年諡忠\n烈十八年配享太宗廟庭子伯特\n亨本名伯特熙宗時封苪王為明安加銀青光錄大夫\n天德初加特進海陵忌太宗諸子將謁太廟以亨為右\n衛將軍語在太宗諸王傳海陵賜良弓亨性直材勇絶\n人喜自負辭曰所賜弓弱不可用海陵遂忌之出為真\n定尹謂亨曰太宗諸子方强多在河朔山東眞定據其\n衝要如其有變欲倚卿為重耳其實忌亨也歴中京東\n京留守家奴梁遵告亨與衛士符公弼謀反考驗無狀\n遵坐誅海陵益疑之改廣陵尹再任李老僧使伺察亨\n動靜且令搆其罪狀亨初除廣寧諸公主宗婦往賀其\n母圖克坦氏太祖長女烏嚕曰伯特雖稍下遷勿以為\n嫌國家視京府一也况伯特年富何患不貴顯烏嚕與\n圖克坦舎音為室舎音妾呼達得幸於圖克坦后呼達\n詣后告烏嚕語涉怨望且指斥又言伯特當大貴海陵\n使蕭裕鞫之左驗皆不敢言遂殺烏嚕而杖舎音免其\n官以烏嚕怨望舎音不先奏聞故也乃封呼達為莘國\n夫人久之亨家奴祿錦頗黠給使總諸奴老僧謂祿錦\n曰爾渤海大族不幸坐累為奴寧不念為良乎祿錦識\n其意祿錦嘗與亨侍妾私通亨知之怒曰必殺此奴祿\n錦聞之懼密與老僧謀告亨謀逆亨有良馬將因海陵\n生辰進之以為生辰進馬者衆不能以良馬自異欲他\n日入見進之祿錦言亨笑海陵不識馬不足進亨之奴\n有自京師來者言圖克坦額哷楚克誅死亨曰彼有貸\n死誓劵安得誅之奴曰必欲殺之誓劵安足用哉亨曰\n然則將及我矣禄錦即以為怨望遂誣亨欲因問刺海\n陵老僧即捕繫亨以聞工部尚書耶律安禮大理正圖\n哩等鞫之亨言嘗論鐵劵事實無反心而錄錦亦自引\n伏與妾私通亨嘗言欲殺之狀安禮等還奏海陵怒復\n遣與老僧同鞫之與其家奴竝加搒掠皆不伏老僧夜\n至亨因所使人蹴其隂間殺之亨比至死不勝楚痛聲\n達於外海陵聞亨死佯為泣下遣人諭其母曰爾子所\n犯法當考掠不意飲水致死亨擊鞠為天下第一常獨\n當數人馬無良惡皆如意馬方馳輒投杖馬前側身附\n地取杖而去每畋臘持鐵連鎚擊狐兎一日與海陵同\n行道中遇羣豕亨曰吾能以鎚殺之即奮鎚遥擊中其\n腹穿入之終以勇力見忌焉正隆六年海陵遣使殺諸\n宗室於是殺亨妃圖克坦氏次妃大氏子音德等三人\n大定初追復亨官爵封韓王十七年詔有司改葬亨及\n妻子\n贊曰宋弼蹙宋主于海島卒定畫淮之約熙宗舉河南\n陜西以與宋人矯而正之者宗弼也宗翰死宗磐宗雋\n達蘭湛溺富貴人人有自為之心宗幹獨立不能如之\n何時無宗弼金之國勢亦曰殆哉世宗嘗有言曰宗翰\n之後惟宗弼一人非虚言也\n張邦昌宋史有傳天會五年宗望軍圍汴宋少帝請割\n三鎭地及輸嵗幣納質修好於是邦昌為宋太宰與肅\n王樞俱為質以來而少帝以書誘耶律伊都宗翰宗望\n復伐宋執二帝以歸劉彦宗乞復立趙氏太宗不許宋\n吏部尙書王時雍等請邦昌治國事天㑹五年三月立\n邦昌為大楚皇帝初少帝以康王構與邦昌為質既而\n肅王樞易之康王乃歸及宗望再舉兵少帝復使康王\n奉玉冊玉寶衮冕增上太宗尊號請和康王至磁州而\n宗望已自魏縣渡河圍汴矣及二帝出汴州從大軍北\n來而邦昌至汴康王入于歸德邦昌勸進于歸德康王\n已即位罪以隠事殺之邦昌死太宗聞之大怒詔元帥\n府伐宋宋主走揚州事具宗翰等傳其後太宗復立劉\n豫繼邦昌號大齊\n劉豫字彦游景州阜城人宋宣和末仕為河北兩路提\n刑徙浙西抵儀真喪妻翟氏繼值父憂康王至揚州樞\n密使張慤薦知濟南府是時山東盜賊滿野豫欲得江\n南一郡宰相不與忿忿而去達蘭攻濟南有闗勝者濟\n南驍將也屢出城拒戰豫遂殺闗勝出䧏遂為京東東\n西淮南安撫使知東平府兼諸路馬歩軍都縂管節制\n河外諸軍以豫子麟知濟南府達蘭屯兵衝要以鎮撫\n之初康王既殺張邦昌自歸德奔揚州詔左右副元帥\n合兵討之詔曰俟宋平當援立藩輔以鎮南服如張邦\n昌者及宋主自明州入海亡去宗弼北還乃議更立其\n人衆議折可求劉豫皆可立而豫亦有心達蘭為豫求\n封太宗用封張邦昌故事以九月朔旦授策受䇿之後\n以藩王禮見使者臣宗翰臣宗輔議既䇿為藩輔稱臣\n奉表朝廷報諭詔命避正位與使人抗禮餘禮竝從帝\n者詔曰今立豫為子皇帝既為鄰國之君又為大朝之\n子其見大朝使介惟使者始見躬問起居與靣辭有奏\n則立其餘竝行皇帝禮天㑹八年九月戊申備禮冊命\n立豫為大齊皇帝都大名仍號北京置丞相以下官赦\n境内復視大名還居東平以東平為東京汴州為汴京\n䧏宋南京為歸德府䧏淮寧永昌順昌興仁府俱為州\n張孝純等為宰相弟益為北京留守母翟氏為皇太后\n妾錢氏為皇后錢氏宣和内人也以辛亥年為阜昌元\n年以其子麟為尚書左丞相諸路兵馬大總管宋人畏\n之待以敵國禮國書稱大齊皇帝豫宰相張孝純鄭億\n年李鄴家人皆在宋宋人加意撫之阜昌二年豫遷都\n于汴睿宗定陜西太宗以其地賜豫從張邦昌所受封\n畧故也元帥府使蕭慶如汴與豫議以伐宋事豫報曰\n宋主軍帥韓世忠屯潤州劉光世屯江寧今舉大兵欲\n往采"}
{"id": "kanripo/KR3k0013/KR3k0013_669.txt", "source": "kanripo", "start": 2761, "text": "外禦騰為内防迭直禁闥共裁刑賞騰遂與崔\n光同受詔乘步挽出入殿門四年之中生殺之威决於\n乂騰之手八座九卿且造騰宅参其顔色然後方赴省\n府亦有歴日不能見者\n北齊陳徳信後主時與數十人並肆其姦佞敗政虐人\n古今未有多授開府甲正儀同亦有加光禄大夫金章\n紫綬者多帶侍中中常侍此二職神虎門外有朝貴憩\n息之所時人號為解卸㕔内臣暫放歸休所乘之馬牽\n至神虎門階然後升騎飛鞭競走數十為羣馬塵必坋\n諸朝貴爰至唐趙韓駱皆隠㕔趨避不敢有言\n唐李輔國肅宗初為殿中監嘗在銀臺門受事置察事\n㕔子數十人官吏有小過無不周知即加推訊府縣按\n鞫三司制獄必詣輔國取决隨意區分皆稱制勅無敢\n異議者每出則甲士數百人衞從中貴人不敢呼其官\n但呼五郎後遷兵部尚書驕恣日甚求為宰相帝曰以\n公勲力何官不可但未允朝望如何輔國諷僕射裴冕\n聨章薦巳冕曰吾臂可截宰相不可得也及代宗即位\n輔國與元振有定策功愈恣横私奏曰大家但内裏坐\n外事聽老奴處置代宗怒其不遜以方握禁軍不欲遽\n責乃尊為尚父政無巨細皆委參决\n程元振代宗初代李輔國判元帥行軍司馬是時元振\n之權甚於輔國軍中呼為中郎既誣搆襄陽節度使來\n瑱坐誅宰相裴冕貶施州刺史天下方鎮皆解體元振\n猶以驕豪自處不顧物議\n魚朝恩為天下觀軍容察使專典神策軍出入禁中賞\n賜無算性本凡劣恃勲自伐靡所忌憚時引腐儒及輕\n薄文士於門下講授經籍作為文章粗能把筆釋義乃\n大言於朝士之中自謂有文武才幹以邀恩寵代宗優\n遇之加判國子監事侍詔給錢萬貫充食本以為附學\n士㕑料朝恩恣横求取無厭凡有奏請以必允為度幸\n臣未有其比章敬太后忌日百寮於興唐寺行香朝恩\n置齋饌於寺門外之車坊延宰臣百寮就食朝恩恣口\n談時政公卿惕息\n劉清潭為内侍監大厯十年九月代宗命齎金帛萬計\n宣慰河北諸軍清潭所至躭嗜宴㑹頗稽程期甚沮人\n望\n楊志廉徳宗時與孫榮義代竇文塲霍仙鳴為左右軍\n中尉亦踵竇霍之事怙寵驕恣貪利晉寵之徒利其納\n賄多附麗之\n田全操文宗時為辟仗使太和二年五月休祥坊百姓\n三百人竝於光宅坊西接宰相訴云當坊右龍武軍飛\n騎地勅賜百姓已久不出地課經今四十年被田全操\n竝刼徵索逡巡全操命角舷者五十人分捕所訴者遂\n鬬於通衢良乆方散後數日帝以其地為百姓居業矣\n不欲仗集因賜左右三軍錢各一千五百貫充當軍給\n用其休祥坊官地復盡歸於百姓\n仇士良為左軍中尉開成三年正月甲子宰臣李石遇\n盜於是石求出鎮除荆南節度使癸未石謝官便發赴\n鎮石與士良比相疑阻石之遇盜人多疑之以士良摠\n兵密近恃權恣横帝多姑息之故石忿遂赴鎮錫宴皆\n不及於嘗等\n田令孜僖宗時為觀軍容使中和三年天下兵馬都監\n楊復光卒於河中其部下忠武八都都頭鹿晏𢎞晉暉\n王建韓建等各以其衆散去復光兄復恭知内樞密令\n孜以復光立破賊功憚而惡之故賊平賞薄及聞復光\n死甚恱復擯復恭罷樞密為飛龍使\n楊復恭昭宗時為内樞密使初復恭以文徳元年冊帝\n於藩邸及自監國即位恃勲多養假子時帝大政咸訪\n於宰臣尤忌復恭專柄帝元舅王瓌亦見委任復恭惡\n其導逹外事奏授瓌黔南觀察使溺於吉柏江\n後唐楊希朗復恭其叔祖也荘宗時為學士使怙寵用\n事先是條制為朱氏時權豪強占人田宅或陷害籍沒\n顯有屈塞者許人自理希朗自復恭獲罪伯仲竄迹太\n原武宗荘宗時皆中㳙任事至是宦官方盛人皆畏避\n希朗治復恭之舊業田宅宰相趙光裔留勅不行言復\n恭謀亂山南顯當國法本朝未經昭洗安得治認田園\n尤不可與偽朝枉害為比希朗聞之泣訴於帝因令自\n見光裔言之希朗陳訴十餘紙言吾祖雖獲罪扵前朝\n當時蓋強臣掣肘國命不繇天子及行喻梟首天子顯\n降徳音昭雪今制書尚在公博通故事安得謂之未雪\n予叔祖彥博洎伯仲連為監獲者數人何也漸至聲色\n極抗光裔方恃名望忽為所折悒悒不樂又以希朗幸\n臣慮摭他事危不自安病疽而薨\n張居翰為樞密使時蕭希甫知制誥有詔定内宴樞密\n使坐宴否希甫以為不可坐居翰聞之怒召希甫責曰\n據子所言有何按據老夫事過三朝天子逮内宴數百\n子本田舍兒慿何所見有此横議如有按據郎具奏聞\n希甫無以對繇是居翰及李紹宏等切齒怒之宰相豆\n盧革等亦希旨排斥乃以希甫為駕部郎中\n譴責\n周官寺人列職於正内漢制常侍分任於黄闥自兹厥\n後名數寖擾或兼摠扵官常亦間領於兵政若奉命之\n不謹暨行巳之違方官謗既興吏議攸屬自貽譴累用\n干刑書采諸簡編咸用論次\n漢許廣漢武帝時為宦者丞上官桀謀反廣漢部索(部/分)\n(搜索罪/人也)其殿中廬有索長數丈可以縛人者數千枚滿\n一箧緘封(殿中廬桀所止宿廬舍/在宫中者也緘束箧也)廣漢索不得它吏往\n得之(須得此繩索者/用為桀之反具)廣漢論坐為鬼薪輸掖庭\n石顯元帝時為中黄門累遷中書令成帝即位以顯為\n長信宫太僕秩中二千石顯失倚離權數月丞相史條\n奏顯舊惡及其黨牢梁陳順皆免官顯與妻子徙歸故\n鄉憂懣(音/悶)不食道病死\n後漢蔡倫和帝時為中常侍累遷長樂太僕倫初受竇\n后諷旨誣陷安帝祖母宋貴人及帝親萬機勅使自致\n廷尉倫恥受辱乃沐浴整衣冠飲藥而死\n籍建安帝時為小黄門監太子家太子廢為濟隂王傅\n髙梵長秋長趙熹丞良賀藥長夏&KR0903;皆以無過獲罪建\n坐徙朔方\n黄龍為中常侍與楊佗孟叔李建張賢史汎王道李元\n李剛及阿母宋娥等更相貨賂求髙官増邑又誣罔曹\n騰孟賁等永"}
{"id": "kanripo/KR3k0045/KR3k0045_083.txt", "source": "kanripo", "start": 3324, "text": "(後漢書曹/世叔妻傳)\n初踐椒宫逞梟心於長樂方觀梓樹頒鴆羽於離明(晉/書)\n(恭惡褚/皇后傳)\n隰桑有阿其葉有幽既見君子德音孔膠夫婦人以色\n親以德固姜氏之德行謂孔膠也(列女傳周/宣姜后)\n賢人之所以成者其道愽矣非特師傅朋友相與切磋\n也妃匹亦居多焉(列女傳周列/國齊相御妻)\n適人之道一與之醮終身不改不幸遇惡疾不改其意\n且夫采采芣苢之草雖其臭惡猶始於捋采之終於懷\n擷之浸以益親況於夫婦之道乎(列女傳周列/國蔡人妻)\n夫婦人之禮精五飯幕酒漿養舅姑縫衣裳而已矣故\n有閨内之修而無境外之志(列女傳周列/國鄒孟軻母)\n妾聞忠臣事君無懈(音/戒)倦時孝子養親患無日也妾豈\n敢以少貴之故變妾之節哉(列女傳周列/國衞宗二頥)\n於結根於山阿喻婦人託身於君子也(李善註文/選古詩)\n魯陶門女者少寡養姑紡績為産魯人欲求之女乃歌\n曰黄鵠早寡七年不雙宛頸獨宿不與衆同飛鳥尚然\n況於貞良魯人聞之遂不復求(藝文類聚/鳥部鵠)\n女貞之樹柯葉冬生寒涼守節險不能傾(藝文類聚/木部女貞)\n膏不厭鮮水不厭清玉不厭潔蘭不厭馨(藝文類聚后/妃部后妃箴)\n語曰嫁雞與之飛嫁狗與之走(埤雅卉/物門葛)\n蔡邕女誡曰心猶首面也是以甚致飾焉面一旦不修\n則塵垢穢之心一朝不思善則邪惡入之咸知飾其面\n不修其心夫面之不飾愚者謂之醜心之不修賢者謂\n之惡愚者謂之醜猶可賢者謂之惡將何容焉故覽照\n拭面則思其心之潔也傅脂則思其心之軟也加粉則\n思其心之鮮也澤髮則思其心之順也用櫛則思其心\n之理也立髻則思其心之正也攝鬢則思其心之整也\n(太平御覽人/事部鑒戒下)\n甘隠\n潛龍勿用陽氣潛藏(易乾/)\n六四括囊无咎无譽象曰括囊无咎愼不害也(易坤/)\n天地不交否君子以儉德辟難不可榮以禄(易否/)\n初九賁其趾舍車而徒象曰舍車而徒義弗乗也(易賁/)\n上九肥遯无不利(易遯/)\n上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉(易漸/)\n魚有能潛在淵者或在於渚者小魚不能入淵而在渚\n良魚則能逃處於深淵以興人有能深於隠者或出於\n世者小人不能自隠而處世君子則能逃遯而隠居(毛/詩)\n(正義/鶴鳴)\n雖分國如錙銖不臣不仕(禮記/儒行)\n不義而富且貴於我如浮雲(論語/述而)\n顔先生與寡人遊食必大牢出必乗車妻子衣服麗都\n顔斶辭去曰夫玉生於山制則破焉非弗寶貴矣然大\n璞不完士生乎鄙野推選則禄焉非不尊遂也然而形\n神不全斶願得歸晚食以當肉安歩以當車無罪以當\n貴清淨貞正以自虞(戰國策/齊宣王)\n子獨不見郊祭之犧牛乎養食之數嵗衣以文繡以入\n太廟當是之時雖欲為孤豚豈可得乎子亟去無汚我\n我寧游戲汙瀆之中自快無為有國者所羈(史記老/莊傳)\n鳯漂漂其高遰兮夫固自縮而逺去襲九淵之神龍兮\n沕深潛以自珍彌融爚以隠處兮夫豈從螘與蛭螾所\n貴聖人之神德兮逺濁世而自藏使騏驥可得係羈兮\n豈云異夫犬羊(史記賈/生傳)\n漁釣於一壑則萬物不奸其志棲遲於一丘則天下不\n易其樂不絓聖人之網不齅驕君之餌蕩然肆志談者\n不得而名焉故可貴也(前漢書/叙傳上)\n琛寶可懷貞期難對(後漢書申屠/蟠列傳贊)\n夫覆巢破卵則鳯皇不翔刳牲夭胎則麒麟不臻誠物\n類相感理使其然(後漢書黄/瓊列傳)\n所謂雲中白鶴非鶉鷃之網所能羅矣(魏志邴/原傳註)\n藏聲江海之上卷迹囂氛之表潄流而激其清寢巢而\n韜其耀(晉書隠/逸傳)\n清流可飲至道可飡何為棲棲自使疲單魚懸獸檻鄙\n夫知之(晉書董/京傳)\n韜光逐藪含章未曜龍潜九泉䃘然執高(晉書皇/甫謐傳)\n楚少時欲隠居謂濟曰當欲枕石潄流誤云潄石枕流\n濟曰流非可枕石非可潄楚曰所以枕流欲洗其耳所\n以潄石欲厲其齒(晉書孫/楚傳)\n望絶於榮華之塗而志安乎窮圮之域藜藿有八珍之\n甘蓬蓽有藻梲之樂也故權貴之家雖咫尺弗從也知\n道之士雖艱逺必造也(晉書葛/洪傳)\n巖穴人情所高吾得當此則雞鶩變作鳯皇(宋書王/㣲傳)\n非但土石侯卿腐鴆梁錦實迺竚意天后睨目羽人(宋/書)\n(周朗/傳)\n委明珠而樂賤辭白璧以安貧(北齊書文苑/顔之推傳)\n豈若蹙足入絆申頸就羈(北史蕭/大圜傳)\n魚鼈之不食餌者不出其淵樹木之勝霜雪者不聽其\n天士能自治者不從聖人(管子/侈靡)\n威鳯以難見為神是以聖人以深為根走麝以遺香不\n捕是以聖人以約為紀(關尹子/九樂)\n澤雉十步一啄百步一飲不蘄畜乎樊中神雖王不善\n也(莊子養/生主)\n夫函車之獸介而離山則不免於網罟之患吞舟之魚\n碭而失水則蟻能苦之故鳥獸不厭高魚鼈不厭深夫\n全其形生之人藏其身也不厭深眇而已矣(莊子庚/桑楚)\n莊子釣於濮水楚王使大夫二人往先焉曰願以境内\n累矣莊子持竿不顧曰吾聞楚有神龜死已三千歳矣\n王巾笥而藏之廟堂之上此龜者寧其死為留骨而貴\n乎寧其生而曳尾於塗中乎二大夫曰寧生而曳尾塗\n中莊子曰往矣吾將曳尾於塗中(莊子/秋水)\n鹿食山草不思邑里(焦氏易林/豐之萃)\n或曰回之簞瓢臞如之何曰明明在上百官牛羊亦山\n雌也闇闇在上簞瓢捽茹亦山雌也何其臞千釣之輕\n烏獲力也簞瓢之樂顔氏德也(揚子/修身)\n初一逃水之夷滅其創跡測曰逃水之夷跡不創也(太/𤣥)\n(經第/四逃)\n草木落於待黄之秋而衡門之蒿獨茂塵礫沸於㑹風\n之候而寒谷之雲不飛亦"}
{"id": "kanripo/KR3k0013/KR3k0013_795.txt", "source": "kanripo", "start": 9274, "text": "加誣人)郤至見其語伐\n(伐好自/伐其功)齊國佐見其語盡(盡者盡其心意善/惡褒貶無所諱)魯成公見\n言及晉難及郤犨之譖單襄公曰君何患焉晉將有亂\n其君與三郤其當之乎魯侯曰寡人懼不免於晉今君\n曰將有亂敢問天道乎抑人故也對曰臣非瞽史焉知\n天道臣見晉君之容而聽三郤之語矣殆必禍者也夫\n君子目以定體足以從之是以觀其容而知其心矣目\n以處義足以歩目今晉侯視逺而足高目不在體而足\n不步目其心必異矣目體不相從何以能久夫合諸侯\n國之大事也於是乎觀存亡故國將無咎其君在會步\n言視聽必皆無謫則可知德矣視逺日絶其義足高日\n棄其德言爽日反其信聽滛日離其名故不可不慎也\n偏䘮有咎(喪亡也步言視聽四者而亡其/一為偏䘮偏喪有咎咎及身也)既喪則國從\n之(既四者盡䘮/國從而亡)晉侯爽二吾是以云夫郤氏晉之寵人\n也三卿而五大夫可以戎懼矣高位實疾憤厚味實腊\n毒(腊音昔厚味喻重禄腊亟/也若酒之味厚者其毒亟)今郤伯之語犯叔迂季伐\n(伯錡也叔/犨季至也)犯則凌人迂則誣人伐則揜人有是寵也而\n益之以三怨其誰能忍之雖齊國子亦將與焉立於滛\n亂之國而好盡言以招其過怨之本也惟善人能受盡\n言齊其有乎吾聞之國德而鄰於不修必受其福(國德/己國)\n(有德也鄰於不修/與不修徳者為鄰)今君偪於晉而鄰於齊齊晉有禍可\n以取覇無德之患何憂於晉大夫長翟之人利而不義\n(長翟之人叔孫僑如也父得臣敗翟于鹹獲長翟僑如/因名其子為僑如好利不義通于穆姜欲逐季氏而專)\n(魯/國)其利淫矣流之若何(言其所利驕淫之事/流之放之者何也)魯侯歸乃\n逐叔孫僑如簡王十一年諸侯會于柯陵十二年晉殺\n三郤十三年晉侯殺于翼東門葬以車一乘齊人殺國\n武子又晉孫談之子周適周事單襄公立無跛視無還\n聽無聳言無逺言敬必及天言忠必及意言信必及身\n言仁必及人言義必及利言智必及事言勇必及制言\n教必及辯言孝必及神言惠必及和言讓必及敵晉國\n有憂未嘗不慼有慶未嘗不怡襄公有疾召其子頃公\n而告之曰必善晉周將得晉國夫敬文之恭也忠文之\n實也信文之孚也仁文之愛也義文之制也智文之輿\n也勇文之帥也教文之施也孝文之本也惠文之慈也\n讓文之材也此十一者夫子皆有焉(大子/晉周)天六地五數\n之常也(天有六氣陰陽風雨晦㝠/地有五行金木水火土也)經之以天緯之以地\n(以六氣為經以五/行為緯而成之也)經緯不爽文之象也文王質文故天\n祚之以天下夫子被之矣(言文王質性有文德故得天/下晉周則被服之可以得國)\n其昭穆又近可以得國夫立無跛正也視無還端也聽\n無聳成也言無逺慎也夫正德之道也端德之信也成\n德之終也愼德之守也守終純固道正事信明令德矣\n慎成端正德之相也為晉休慼不背本也被文相德非\n國何取(被服文德又以四行/輔助之必得國也)成公之歸也吾聞晉之筮\n之也遇乾之否曰配而不終君三出焉(乾天也君也故/曰配配先君也)\n(不終子孫不終為君也乾下變為坤坤地也臣也天地/不交也故曰否變有臣象三爻故三世終上有乾乾天)\n(子也五亦天子五體不變周天子國/也三爻有三變故君三出於周也)一既往矣後之不\n知其次必此(一謂成公已往為晉君也後之不知不知/最後者在誰也其次必此次成公而往者)\n(必/周)且吾聞之成公之生也其母夢神規其臀以墨曰使\n有晉國三而畀驩之孫(畀予也三世為君而更予驩之/孫驩晉襄公名也孫曾孫周也)\n(自孫以下皆稱孫詩云/周公之孫孫謂僖公)故名之曰黑臀於今再稱矣襄\n公曰驩此其孫也(此周子者晉/襄公之孫也)而令德孝恭非此其誰\n且其夢曰必驩之孫實有晉國其卦曰必三取君於周\n其德又可以君國三襲焉(襲合也三合/徳夢卦也)吾聞之太誓故\n曰朕夢協于朕卜襲于休祥戎商必克以三襲也晉仍\n無道而鮮胄其將失之矣(仍數鮮寡胄後也晉厲公數/行無道晉公族之後又寡少)\n(殆將失/國也)必早善晉子其當之也頃公許諾及厲公之亂\n召周子立之是為悼公\n士莊子晉大夫也魯襄公十年三月齊高厚相太子光\n以先會諸侯于鍾離不敬(呉子未至光從東道與諸侯/會遇非本期地故不書㑹高)\n(厚高固/子也)士莊子曰高子相太子以會諸侯將社稷是衞\n而皆不敬(厚與光/俱不敬)棄社稷也其將不免乎(為十九年齊/殺高厚二十)\n(五年殺其/君光傳)\n叔孫穆子魯大夫也襄公七年衞孫文子聘于魯公登\n亦登叔孫穆子相趨進曰諸侯之會寡君未嘗後衞君\n今吾子不後寡君未知所過吾子其少安孫文子亡辭\n亦亡悛容穆子曰孫子必亡為臣而君過而不悛亡之\n本也十四年孫子逐其君而外叛\n叔豫楚人也魯襄公二十一年夏楚子庚卒楚子使薳\n子馮為令尹訪于叔豫(叔豫叔/時孫)叔豫曰國多寵而王弱\n(王弱政教微多/寵而貴臣强)國不可為也遂以疾辭方暑闕地下氷\n而牀焉重繭衣裘鮮食而寢(繭綿/衣)楚子使醫視之復曰\n瘠則甚矣(瘠瘦/也)而血氣未動(言無/疾)乃使子南為令尹(子/南)\n(公子追舒也二/十二年殺追舒)\n臧紇魯大夫也魯襄公二十三年齊侯將為臧紇田(與/之)\n(田/邑)臧孫聞之見齊侯與之言伐晉(齊侯自道/伐晉之功)對曰多則\n多矣抑君似鼠夫鼠晝伏夜動不穴於寢廟者畏人故\n也今君聞晉之亂而後作焉(作起/兵也)寧將事之非鼠而何\n乃弗與田(臧孫知齊侯將敗不欲受邑/故以鼠比之欲使其怒"}
{"id": "kanripo/KR2k0003/KR2k0003_006.txt", "source": "kanripo", "start": 2726, "text": "\n境置南陜縣屬𢎞農郡西魏廢帝改為長淵隋義寧元\n年以犯髙祖廟諱改為長水貞觀八年自虢州割屬穀\n州顯慶二年屬河南府(穀州今新安/縣所理是也)\n伊陽縣(畿北至府二百六十里/)\n本陸渾縣南界之地先天元年割置伊陽縣\n伊水路在縣西南出鸞掌山東流水經云出南陽魯縣\n蔓蕖山東北過陸渾縣南又東北過伊闕中又東北入\n于洛多雨暴漲諸峽束水之處其髙或七八丈故伊闕\n石壁有石銘云黄初四年六月二十四日辛巳大水出\n髙四丈五尺\n銀&KR1133;窟在縣南五里今每歲税銀一千兩\n河陰縣(望西南至府二百三十里/)\n本漢滎陽縣地開元二十二年以地當汴河口分氾水\n滎澤武陟三縣地于輸場東置以便運漕即侍中裴耀\n卿所立初耀卿為宣州刺史開元十八年因朝集上便\n宜曰竊見江淮諸州所送租庸等本州正月二月上道\n至揚州入斗門即逢水淺停留一月以上四月以後始\n渡淮入汴多屬乾淺又搬運停留至六月七月方至河\n口即遇黄河漲溢不得入河又須停一兩月待河水較\n小始得上河入洛即又漕洛乾淺船艘不通計從江南\n至東都停滯日多得行日少艱辛欠折因此而生伏見\n國家舊法河口元置武牢倉江南船不入黄河即于倉\n内便貯也鞏縣置洛口倉從黄河不入漕洛即于倉内\n安置爰及河陽倉柏崖倉太原倉永豐倉渭南倉節級\n取便例皆如此水通利則隨近運轉不通利則且納在\n倉不滯遠船不生隠盗每年剰得一二百萬石即數年\n之外倉廩轉加至二十二年以耀卿為相兼轉運都使\n于是遂分置河陰縣及河陰倉又河清縣置柏崖倉三\n門東置集津倉三門西置鹽倉三門北鑿山十八里陸\n行以避湍險自江淮來者悉納河陰倉自河陰候水調\n浮漕送含嘉倉又取曉習河水者遞送太原倉所謂北\n運也自太原倉浮渭以實關中凡三年運七百萬石省\n腳三十萬貫及耀卿罷相後縁北路險澁頗為隱欺議\n者言其不便事又停\n汴渠在縣南二百五十步亦名莨蕩渠禹塞滎澤開渠\n以通淮泗後漢初汴河决壞明帝永平中命王景修渠\n築隄十里立一水門令更相注洄無復潰漏之患自宋\n武北征之後復皆堙塞隋煬帝大業元年更令開𨗳名\n通濟渠自洛陽西苑引穀洛水達于河自板渚引河入\n汴口又從大梁之東引汴水入于泗達于淮自江都宫\n入于海亦謂之御河河畔築御道樹之以栁煬帝巡幸\n乗龍舟而往江都自揚益湘南至交廣閩中等州公家\n運漕私行商旅舳艫相斷隋氏作之雖勞後代實受其\n利焉\n汴口堰在縣西二十里又名梁公堰隋文帝開皇七年\n使梁睿增築漢古堰過河入汴也\n三皇山亦曰㟼高山上有三城即劉項相持處春秋左\n氏傳曰晉師在敖鄗之間亦此也\n陽翟縣(畿西北至府二百四十里/)\n本夏禹所都春秋時鄭之櫟邑韓自宜陽移都于此秦\n為潁川郡楚漢之際韓公子成為韓王項羽殺成立鄭\n昌漢元年又誅昌立横野君信六年徙信太原公復置\n潁川郡領縣二十理陽翟(潁川/屬縣)後魏復置陽翟郡隋開\n皇十六年廢郡置嵩州以縣屬焉大業三年隸襄城郡\n武徳中又隸嵩州貞觀元年廢入許州建都後改屬河\n南府\n鈞臺在縣南十五里左氏傳曰夏唘有鈞臺之饗也\n潁陽縣(畿西北至府九十里/)\n古綸氏縣本夏之綸國也少康之邑在焉漢屬潁川晉\n省後魏太和中于綸氏縣城置潁陽縣屬河南郡又分\n潁陽置瑤陽縣隋開皇六年改瑤陽為武林十八年又\n改為綸氏大業元年改為嵩陽載初元年又改為武林\n開元十五年改為潁陽\n大石山一名萬安山在縣西北四十五里\n倚箔山望之如立箔山西北崖下有鍾乳隋時充貢\n陽乾山在縣東二十五里潁水一源出陽乾山\n大谷口在縣西北三十五里孫堅停兵大谷距洛陽九\n十里即此谷\n大谷故關在縣西北四十五里何進八關之一也\n告成縣(畿西北至府一百七十里/)\n本漢陽城縣屬潁川郡因陽城山為名後魏置陽城郡\n屬司州隋開皇三年廢郡以縣屬洛州十六年于此置\n嵩州仁壽四年省嵩州以縣屬河南郡萬歲登封元年\n則天因封中岳改名告成\n許由山在縣西十三里\n嵩高山在縣西北二十三里\n少室山在縣西北五十里\n陽城山在縣東北三十八里\n鬼谷在縣北五里即六國時鬼谷先生所居也\n測景臺在縣城内西北隅高一丈開元十年詔太史監\n南宫説立石表焉\n登封縣(畿西北至府一百三十五里/)\n本漢嵩髙縣武帝元封元年置以奉太室後省入陽城\n累代因之髙宗將有事于中岳分陽城緱氏置嵩城縣\n萬歲登封元年則天因封岳改為登封\n嵩髙山在縣北八里亦名方外山又云東曰太室西曰\n少室嵩高總名即中岳也山高二十里周迴一百三十\n里\n少室山在縣西十里高十六里周迴三十里潁水源出\n焉(潁水有三源右水出陽乾山之潁谷中水導/源少室通阜左水出少室南溪東合潁水)\n啓母祠縣東北七里漢書武帝祀中岳見夏啓母石是\n也應劭云啓生而母化為石淮南子亦同嵩山記陽翟\n婦人今龕中鑿石像其石漢安帝延光三年立\n福昌縣(畿東至府一百五十里/)\n古宜陽地春秋時屬晉七國時屬韓漢以為縣屬𢎞農\n郡後漢建武三年馮異破赤眉于崤底餘衆走向宜陽\n帝自征之赤眉君臣靣縳即此地也隋義寧二年于此\n置宜陽郡武徳元年改為穀州改宜陽縣為福昌縣取\n縣西隋宫為名顯慶二年廢穀州以縣屬河南府今縣\n城即魏一全塢城東南北三面天險峭絶後周置重兵\n于此以備高齊\n女几山在縣西南三十四里\n壽安縣(畿東北至府七十六里/)\n本漢宜陽縣地後魏分新安置甘棠縣隋開皇三年以\n縣屬熊州十六年改為穀州仁壽四年改名壽安縣貞\n觀七年改屬河南府\n"}
{"id": "kanripo/KR4h0022/KR4h0022_494.txt", "source": "kanripo", "start": 977, "text": "代之君無不知用賢則理用愚則亂從諌興從\n佞亡也而取舍之際紛然自迷故誅放者多非小人寵\n用者鮮有君子至使衰亡危亂歴代相仍(集作/望)豈臣之\n邪正惑其心乎將已之愛惡昏其鍳乎昏惑之由必有\n其故\n對\n對臣聞昏明不並興邪正不兩廢盖賢者進則愚者退\n矣曲者用則直者隠矣亦猶晝夜相代寒暑相推必然\n之理也然則興盛之代非無小人小人之道消不能見\n而為亂也昏衰之代非無君子君子之道消不能出而\n為理也故殷紂之末三仁在朝虞舜之初四㐫在位雖\n仁在朝不能用之所以喪天下速於旋踵也雖㐫在位\n卒能去之所以理天下易於覆掌也用舍興亡之驗唯\n明主能察焉然則歴代之主莫不知邦以賢盛以愚衰\n君以諌安以佞危然則猶前車覆而後車不誡者何也\n盖常人之情恱其從命遜志者惡其違已守道者又君\n子難進而易退况惡之乎小人易進而難退况恱之乎\n是則常主之待君子也必敬而疎其遇小人也必輕而\n狎狎則恩易下及疎則情難上通是以面從者日親動\n則假虎威而自負也骨鯁者日疎言則犯龍鱗而必死\n也故政令日以壞邦家日以傾斯所以變盛為衰轉安\n為危者矣是以明王知君子之守道也雖違於已引而\n進之知小人之徇惑也雖從於命推而逺之知讜言之\n為良藥也雖逆於耳恕而容之知佞言之為美疢也雖\n遜於心忍而絶之故政令日以和邦家日以理斯所以\n變衰為盛轉危為安者矣盛衰安危之効唯明主能鍳\n焉\n問睦親(選左/用)\n對\n對臣聞南面而理天下自人道始也人道之始始於親\n親故堯之教也睦九族而平百姓文王之教也刑寡妻\n而御邦家斯可謂教之源理之本也今陛下誠欲推其\n恩廣其愛使恵洽九族化流萬人則宜乎先親後疎自\n近及逺者也然則置其師傅閑之以教訓選其賢能授\n之以官政或出為牧守或入為公卿如此則雖無三代\n封建之官而有三代翼戴之實也使棣華之詠協於内\n麟趾之風著於外所謂枝葉茂而本根可庇骨肉厚而\n家國自肥則天下之人相從而化矣故曰未有九族睦\n而萬人叛者也未有九族離而萬人和者也盖先王所\n以布六順而化百姓敷五教而恊萬邦者由此道素行\n故也\n問養老(在使之/夀富貴)\n對\n對臣聞昔者西伯善養老而天下歸之(集作/心)善養者非\n家至户見衣而食之也盖能為其立田里之制以安其\n業樹畜養之産以厚其生使生有所養老有所終死有\n所送也近代之主以為老者非帛不煖非肉不飽而時\n頒其布帛肉粟之賜則為養老之道盡於是矣臣以為\n此小恵也非大徳也何則賜之以布帛仁則仁矣不若\n勸其桑麻之業使天下五十者可以衣帛矣賜之肉粟\n恵則恵矣不若教其雞豚之畜使天下七十者可以食\n肉矣然後牧以仁賢慎其刑罰雖不與之年而老者得\n以夀矣不奪其力不擾其時雖不與之財而老者得以\n富矣使幼者事長少者敬老雖不與之爵而老者得以\n貴矣此三代盛王所以不遺年而興孝者用此道也\n問御功臣之術\n對\n對臣聞明王之御功臣也量其功而限之以爵審其罪\n而糾之以法限之以爵故爵加而知榮矣糾之以法故\n法行而知恩矣恩榮並加畏愛相濟下無貳志上無疑\n心此明王所以念功勞而全君臣之道也若不限之以\n爵則無厭之心生矣雖極人臣之位而不知榮也若不\n糾之以法則不忌之心起矣雖竭人主之寵而不知恩\n也恩榮不知畏愛不立而望奉上之心盡念功之道全\n或恐難矣故傳曰報者倦矣施者未厭此由爵無限而\n法不行使之然也惟陛下察之\n辨興亡之由(由善惡/之積)\n問萬姓親怨之由百王興亡之漸將獨繫於人乎抑亦\n繫於君乎\n對\n對臣觀前代邦之興由得人也邦之亡由失人也得其\n人失其人非一朝一夕之故其所由来者漸矣天地不\n能頓為寒暑必漸於春秋人君不能頓為興亡必漸於\n善惡善不積不能勃然而興惡不積不能忽焉而亡善\n與惡始繫於君也興與亡終繫於人也何則君苟有善\n人必知之知之又知之其心歸之歸之又歸之則載舟\n之水由是積焉君茍有不善(二字集/作惡)人亦知之知之又\n知之其心去之去之又去之則覆舟之水由是積焉故\n曰至高而危者君也至愚而不可欺者人也聖人知其\n然故法上天不息之道以脩已法下地不動之徳以安\n人脩已者慎於中也慄然如履薄氷安人者敬其下也\n凛然如馭朽索猶懼其未也加以樂人之樂人亦樂其\n樂憂人之憂人亦憂其憂憂樂同於人敬慎著於已如\n是而不興反是而不亡者自生人以来未之有也臣愚\n以為百王興亡之漸在於此矣\n問王澤流人心感(在恕已/及物)\n對\n夫欲使王澤旁流人心大感則在陛下恕已及物而已\n夫恕已及物者無他以心度心以身觀身推其所為以\n及天下者也故已欲安則念人之重擾也已欲夀則念\n人之嘉生也已欲逸則念人之憚勞也已欲富則念人\n之惡貧也已欲温飽則念人之凍餒也已欲聲色則念\n人之怨曠也今陛下念其重擾則煩暴之吏退矣念其\n嘉生則苛酷之吏黜矣念其憚勞則土木之役息矣念\n其惡貧則服御之費省矣念其凍餒則布帛禾麥之稅\n輕矣念其怨曠則妓樂嬪嬙之數減矣推而廣之念一\n知十盖聖人之道也始則恕已以及人終則念人而反\n已故恕之又恕之則澤不得不流矣念之又念之則人\n心不得不感矣澤流心感而天下不太平者未之有也\n問君不行臣事(委任/宰相)\n對\n臣聞建官施令者君所執也率職知事者臣所奉也臣\n行君道則政専君行臣道則事亂専與亂其弊一也然\n則臣道者百職至衆萬事至繁誠非一人方寸所能盡\n也故王者但操其要擇其人而已將在乎分務於羣司\n各令督責考課受成於宰相不以勞倦自嬰然後謹"}
{"id": "kanripo/KR3k0008/KR3k0008_043.txt", "source": "kanripo", "start": 8133, "text": "時嘉仰\n(岑羲勁亷爲時嘉/仰餘見吏部門)官無滯人(劉林甫建官四時聴選隨/到輒擬於是官無滯人)\n選者就案閱簿(婁師德在夏官注選者就案閱簿師德/曰容我擇之可乎選者不去乃灑筆曰)\n(墨汚/爾)輕地寒(李揆苖晉卿數薦元載揆輕地寒謂晉卿/曰龍章鳯姿士不見用麞頭鼠目子乃求)\n(官邪載/聞衘之)調者丐留(張薦爲吏部侍郎選/牒精允調者丐留)其奬用皆一時\n茂秀(王邱遷吏部侍郎典選復號/平允其奬用皆一時茂秀)以進士選無受惡官\n者(柳仲郢知吏部銓德裕頗抑進士科仲郢無所徇是/時以進士選無受惡官者又當調者持闕簿令自閱)\n(即擬唱吏/無能爲姦)升沈在牙頰間(楊虞卿善諧麗權倖倚爲姦/利歲畢選者皆走門下署第)\n(注貟無不得所欲升沈在牙頰間當時有蘇景𦙍楊元/夫而虞卿兄弟汝士漢公爲人所犇向故語曰欲趨舉)\n(場問蘇張蘇張/猶可三楊殺我)吏道多端本乎選用失當(劉蕡/䇿)類得優\n調(於時被選者二十有三人所/言皆冗齪常務類得優調)先収寒素(李固言爲吏/部侍郎既領)\n(選案籍自擬先/収寒素柅吏姦)爲循資格(裴光庭兼吏部尚書初吏部/求人不以資考爲限光庭懲)\n(之因行儉長名榜乃爲循資格/無賢不肖一據資考配擬云)魏元同上䟽言(選舉法/弊曰自)\n(魏晉以後始歸吏部以迄于今以刀筆量才簿書察行/法與世弊其來久矣又尸厥任者間非其選至爲人擇)\n(官爲身擇利下筆繫親䟽措情觀勢要悠悠風塵此/焉犇競使百行折之一面九能斷之數言不亦難乎)官\n有丏求輒下意聽納(韋見素遷吏部侍郎官有丏/求輒下意聽納人多德之)歲選\n萬計(張九齡建言今歲選乃萬計京/師米物爲耗盖冒濫祗此爾)視選舉衆寡以稽\n風化(陸贄入計曰視選/舉衆寡以稽風化)兄弟並以書判超等(顔杲卿開/元中與兄)\n(春卿弟曜卿並以書判超等/吏部侍郎席豫咨嗟推伏)以選事委令吏(蕭儒長壽/中厯天官)\n(侍郎以選事委令吏/句直日偃卧不下筆)抑文雅進黠吏(楊纂爲吏部侍郎/有俗才抑文雅進)\n(黠/吏)隨才銓録(劉林甫厯吏部侍郎吏部調至/萬貟林甫隨才銓録咸以爲宜)最殿分明\n(劉晏知吏部三銓事推/處最殿分明下皆慴伏)寒逺無留才(崔郾遷吏部貟外/郎擬吏親挾格褒)\n(黜必當寒/逺無留才)退觀其治家進察其臨節(劉迺方調因進書/曰今文部始掄材)\n(終授任是知人官人兩任其責昔禹稷臯陶之聖猶曰/載采有九德考績以九載今有司獨委三二小宰察言)\n(於一幅之判觀行於一揖之内何其易哉夫干霄蔽日/巨樹也求尺寸之材必後於椽栰龍吟虎嘯希聲也尚)\n(頰舌之感必下於蛙黽豈不悲乎執事誠能先政事次/文學退觀其治家進察其臨節則厖鴻深沉之士亦可)\n(窺其門/閾矣)士有一藝者得詣闕就選(李林甫時帝詔天下/士有一藝者得詣闕)\n(就選林甫恐士對詔或斥已即建言士皆草茅未知禁/忌徒以狂言亂聖聽請悉委尚書省長官試問使御史)\n(中丞監揔而無一中程者林/甫因賀上以爲野無留才)資格紛謬無復綱序(楊國/忠既)\n(以宰相領選始建罷長名於銓日即定留放故事歲揭/版南院爲選式選者自通一辭不如式輒不得調故有)\n(十年不官者國忠創押例無賢不肖用選深者先補官/牒文謬缺得再通衆議翕然美之先天以前諸司官知)\n(政事者兵吏部尚書侍郎分按注擬開元末宰相員少/任益尊不復視本司事吏部銓故常三注三唱自春止)\n(夏乃訖而國忠隂使吏到第預定其貟集百官尚書省/注唱一日畢以夸神明駭天下耳目者自是資格紛謬)\n(無復/綱序)就第唱補(明年大選因就第唱補帷女兄弟觀之/士之醜野蹇傴者呼其名輒笑于堂聲)\n(徹諸外士大/夫詬耻之)一名爲鼠輩所賣(子暄舉明經不中禮部/侍郎達奚珣遣子撫徃)\n(見國忠國忠方朝見撫喜已而□暄當黜詬曰生子不/富貴耶豈以一名爲鼠輩所賣珣大驚即致暄高第)\n請置五經秀才科(楊綰以進士不鄉舉但試辭賦浮文/非取士之實請置五經秀才科詔群)\n(臣議李栖筠與賈至/李廙以綰言爲是)選士第務得才(李揆取士必考實/乃之陳書廷中進)\n(諸儒約曰上選士第務得才/可盡所欲言由是人人稱美)舒元輿(古貢士未有輕於/此者且宰相公卿)\n(繇此出夫宰相公卿非賢不在選而有司以𨽻人待之/誠非所以下賢意羅棘遮截疑其姦又非所以求忠直)\n(也詩賦微藝㫁離經傳非所以觀人文化成也臣恐賢/者逺辱自引去而不肖者爲陛下用也今貢珠貝金玉)\n(有司承以篚笥皮幣/何輕賢者重金玉邪)所得士相繼爲公卿宰相(權德輿/知貢舉)\n(所得士相繼/爲公卿宰相)薛登䟽曰(煬帝始置進士等科後生復相/馳競赴速趨時緝綴小文名曰)\n(䇿學不指實爲本而以浮虛爲貴方今舉士尤乖其本/明詔方下固已驅馳府寺之廷出入公王之第陳篇希)\n(恩奏記誓報故俗/號舉人皆稱覔舉)就禮部試吏唱名乃入耻之(李戡年/三十明)\n(六經舉進士就禮部/試吏唱名乃入耻之)楊家三喜(楊敬之爲祭酒兼太常/少卿是日二子戎戴登)\n(科時號楊/家三喜)糊名較覆(張說永昌中武后䇿賢良方正詔/吏部尚書李景諶糊名較覆說所)\n(對第一后/署乙等)覆試(崔沔擢賢良高第不中者誦訾之武/后勅有司覆試對益工遂爲第一)文\n宗自以題畀有司(高鍇遷中書舍人開成元年權知貢/舉文宗自以題畀有司鍇以籍上帝"}
{"id": "kanripo/KR6j0118/KR6j0118_006.txt", "source": "kanripo", "start": 2497, "text": "\n子、求三昧得三昧、求長壽得長壽，如是乃至\n求大涅槃得大涅槃。佛問圓通，我從耳門圓\n照三昧，緣心自在因入流相，得三摩提成就\n菩提斯為第一！世尊！彼佛如來歎我善得圓\n通法門，於大會中授記我為觀世音號，由我\n觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。」\n爾時，世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠\n灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂；彼諸\n如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛\n頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢，林木池沼\n皆演法音，交光相羅如寶絲網，是諸大眾得\n未曾有，一切普獲金剛三昧。即時，天雨百寶\n蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶\n色，此娑婆界大地山河俱時不現，唯見十方\n微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然數奏。於\n是如來告文殊師利法王子：「汝今觀此二十\n五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道\n方便，皆言修習真實圓通，彼等修行實無優\n劣、前後差別；我今欲令阿難開悟，二十五行\n誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求\n無上道，何方便門得易成就？」\n文殊師利法王\n子奉佛慈旨，即從座起頂禮佛足，承佛威神\n說偈對佛：\n「 「覺海性澄圓，\n圓澄覺元妙；\n元明照生所，\n所立照性亡。\n迷妄有虛空，\n依空立世界，\n想澄成國土，\n知覺乃眾生。\n空生大覺中，\n如海一漚發，\n有漏微塵國，\n皆從空所生；\n漚滅空本無，\n況復諸三有？\n歸元性無二，\n方便有多門。\n聖性無不通，\n順逆皆方便；\n初心入三昧，\n遲速不同倫。\n色想結成塵，\n精了不能徹；\n如何不明徹，\n於是獲圓通？\n音聲雜語言，\n但伊名句味；\n一非含一切，\n云何獲圓通？\n香以合中知，\n離則元無有；\n不恒其所覺，\n云何獲圓通？\n味性非本然，\n要以味時有；\n其覺不恒一，\n云何獲圓通？\n觸以所觸明，\n無所不明觸；\n合離性非定，\n云何獲圓通？\n法稱為內塵，\n憑塵必有所，\n能所非遍涉，\n云何獲圓通？\n見性雖洞然，\n明前不明後；\n四維虧一半，\n云何獲圓通？\n鼻息出入通，\n現前無交氣；\n支離匪涉入，\n云何獲圓通？\n舌非入無端，\n因味生覺了；\n味亡了無有，\n云何獲圓通？\n身與所觸同，\n各非圓覺觀；\n涯量不冥會，\n云何獲圓通？\n知根雜亂思，\n湛了終無見；\n想念不可脫，\n云何獲圓通？\n識見雜三和，\n詰本稱非相；\n自體先無定，\n云何獲圓通？\n心聞洞十方，\n生于大因力；\n初心不能入，\n云何獲圓通？\n鼻想本權機，\n秖令攝心住；\n住成心所住，\n云何獲圓通？\n說法弄音文，\n開悟先成者；\n名句非無漏，\n云何獲圓通？\n持犯但束身，\n非身無所束；\n元非遍一切，\n云何獲圓通？\n神通本宿因，\n何關法分別；\n念緣非離物，\n云何獲圓通？\n若以地性觀，\n堅礙非通達；\n有為非聖性，\n云何獲圓通？\n若以水性觀，\n想念非真實；\n如如非覺觀，\n云何獲圓通？\n若以火性觀，\n厭有非真離；\n非初心方便，\n云何獲圓通？\n若以風性觀，\n動寂非無對；\n對非無上覺，\n云何獲圓通？\n若以空性觀，\n昏鈍先非覺；\n無覺異菩提，\n云何獲圓通？\n若以識性觀，\n觀識非常住；\n存心乃虛妄，\n云何獲圓通？\n諸行是無常，\n念性元生滅；\n因果今殊感，\n云何獲圓通？\n我今白世尊：\n佛出娑婆界，\n此方真教體，\n清淨在音聞；\n欲取三摩提，\n實以聞中入。\n離苦得解脫，\n良哉觀世音，\n於恒沙劫中，\n入微塵佛國，\n得大自在力，\n無畏施眾生。\n妙音觀世音，\n梵音海潮音，\n救世悉安寧，\n出世獲常住。\n我今啟如來，\n如觀音所說，\n譬如人靜居，\n十方俱擊皷，\n十處一時聞，\n此則圓真實。\n目非觀障外，\n口鼻亦復然，\n身以合方知，\n心念紛無緒；\n隔垣聽音響，\n遐邇俱可聞，\n五根所不齊，\n是則通真實。\n音聲性動靜，\n聞中為有無，\n無聲號無聞，\n非實聞無性；\n聲無既無滅，\n聲有亦非生，\n生滅二圓離，\n是則常真實。\n縱令在夢想，\n不為不思無，\n覺觀出思惟，\n身心不能及。\n今此娑婆國，\n聲論得宣明，\n眾生迷本聞，\n循聲故流轉；\n阿難縱強記，\n不免落邪思，\n豈非隨所淪，\n旋流獲無妄。\n阿難汝諦聽，\n我承佛威力，\n宣說金剛王，\n如幻不思議，\n佛母真三昧。\n汝聞微塵佛，\n一切祕密門，\n欲漏不先除，\n畜聞成過誤。\n將聞持佛佛，\n何不自聞聞？\n聞非自然生，\n因聲有名字；\n旋聞與聲脫，\n能脫欲誰名？\n一根既返源，\n六根成解脫。\n見聞如幻翳，\n三界若空花，\n聞復翳根除，\n塵銷覺圓淨。\n淨極光通達，\n寂照含虛空；\n却來觀世間，\n猶如夢中事，\n摩登伽在夢，\n誰能留汝形？\n如世巧幻師，\n幻作諸男女，\n雖見諸根動，\n要以一機抽；\n息機歸寂然，\n諸幻成無性。\n六根亦如是，\n元依一精明，\n分成六和合；\n一處成休復，\n六用皆不成。\n塵垢應念銷，\n成圓明淨妙，\n餘塵尚諸學，\n明極即如來。\n大眾及阿難，\n旋汝倒聞機，\n反聞聞自性，\n性成無上道，\n圓通實如是。\n此是微塵佛，\n一路涅槃門，\n過去諸如來，\n斯門已成就；\n現在諸菩薩，\n今各入圓明，\n未來修學人，\n當依如是法。\n我亦從中證，\n非唯觀世音。\n誠如佛世尊，\n詢我諸方便，\n以救諸末劫，\n求出世間人，\n成就涅槃心，\n觀"}
{"id": "kanripo/KR4h0132/KR4h0132_343.txt", "source": "kanripo", "start": 3158, "text": "利故危之而越醫之所以能起之非有能實妙而起\n之無意於利因其未實危也可起而起之也予又以爲\n疾危道也謂非出於天不可也胡爲可以無意於利之\n越醫能起之而必先以有意於利之羣醫以危之耶又\n胡爲不於其前不於其後而適當其受命之隙耶噫彼\n莫莫者果無意乎哉予知之喻楚之南境也楚之俗鬼\n且機著自古矣今喻之名能禍福者凡幾廟廟之祝有\n幾巫之籍於縣者凡幾族族之衆幾何其飯也饔飱人\n畊之其飫也鮮肥人蓄之其衣也輕純人積之人病則\n曰吾馘而業魔幸其瘥也則曰吾丐而修齡及其敗也\n則改而曰而醻吾之弗稱以是日朘於人不嗛也而人\n亦實甘心焉噫其果馘且丐耶然則喻之有意於利以\n危生人如羣醫者多矣君兹歸喻無有曰馘與丐耶則\n己矣而猶有曰馘與丐耶君有不思前日之危君者乎\n觸之而不思者不智也思乎彼矣而不思禁乎此者不\n仁也而君豈若是乎故曰出於天也雖然天之於人也\n常略焉若君宦家之秀賢者也是亦責備之如此不然\n如君之官盈天下而亦必屑屑焉亦瀆矣給事君笑曰\n有是哉錄以爲詩之序\n送楊君知新喻縣序(羅玘/)\n進士始仕必達官豈惟自祈其然人亦莫不祈其然南\n部郎曹臺屬亦達官也必曰吾奚不能爲北既北矣居\n數歲見部寺臺之長其初亦進士也慕之或陟而位於\n外必曰吾奚不能爲長而擠若是人而非哲且賢與悶\n悶不慧者能無是心哉曽不思進士仕而爲縣者必先\n湔去其始為進士之心甘淪於丞簿卑冗之伍日與之\n浮沉從事庸汚狡悍如近溷如蹈蒺藜然將包荒之不\n暇也郡督郵至槩以揖焉部使至槩以跪邀於途焉吏\n抱案巻其前槩以署焉又不幸逐逐其欲以敗事又槩\n以䝉誚讓焉又嘗與爲進士者過而於吾爲轄其忍爲\n轄槩以丞簿而不吾異也暮而入内愧其妻孥婢僕噤\n不以言焉如是而南部郎曹臺屬甚樂也不必北也居\n數歲而陟於外甚樂也不必部寺臺之長也其爲縣者\n又曽不思羣試於禮部不幸而不得進士固亦丞與簿\n之列也固亦有逆吾之荒而包之者也如是而爲縣甚\n樂也郎曹臺屬望之登山然部寺臺之長望之登天然\n其處既蚤其警益集其心益危其欲益易以足力益思\n以奮而功益因以倍者勢不容以已也幸今天下用進\n士爲縣十六七而以功起爲達官亦十八九遂至於元\n老亦有之是其成也視始仕爲達官者不惟等耳或反\n過焉嗚呼縣於進士亦有功哉餘姚楊君居敬將知新\n喻縣君進士也翁君應乾與有戚謂必得余言而後進\n士爲縣之義始白雖然翁君不鄙予予之同年友也楊\n君世宦家又閲歴滋久而吐茹皎然得無以發䝉視予\n言乎\n送僉事陳君湖廣提學序(羅玘/)\n書紀禹之徂征有苗易稱高宗之伐鬼方而商詩殷武\n亦歌之周宣采芑南征之詩春秋桓文陘濮之役皇帝\n王伯之相承若將不能一日忘乎衡巫江漢之閒者古\n之人亦何急於得楚哉以爲都則僻以其地則田下中\n而泥塗多沮澤以貢賦包篚則羽毛齒革惟金三品出\n於他州尚多有之兵者聖人所不得已而用之者也然\n則古人亦有得已之兵耶於乎此古之人所以動於此\n而其機應於彼發於一時而其憂及於千萬世者歟詩\n有之崧高維嶽駿極於天維嶽降神生甫及申維周之\n翰言崧之爲嶽邇於王都師甸之既久望秩之必通而\n其神之歆之宜其降而生賢焉若以爲答也夫衡亦嶽\n也江漢大瀆也其尊豈亞於崧高哉顧其僻在南陬况\n不順者馮焉皇路爲之不通廵狩望秩之禮曠焉其神\n氣安能與中國相爲流通而尚望其有他乎哉故其所\n以不能一日忘者疾不順者梗之也討不順者將引其\n嶽瀆之尊而匹諸崧者也匹諸崧者固將以生申與甫\n者望之也然不必其身親見之者公之後之有天下者\n也然而更千百年世非其世而廵狩望秩之禮移爲封\n禪禱祠之儀雖崧焉不免爲時神羞而况於衡乎故唐\n韓愈氏僅意其有魁奇忠信之民生其閒而猶有未及\n見之嘆夫申與甫豈特魁竒忠信而已哉則其未生而\n有待於今日之盛也可覘矣有之亦未必不出於黨庠\n術序之閒而其董學政者果洞古而照今歟宜可坐而\n得之而爲天下賀矣泰和陳君文鳴由刑部員外郎簡\n當兹任君前爲庶吉士於予爲同館且同鄉也信其洞\n古照今而於是乎有遭焉因同官之請贈行也而獨以\n是告\n送黎文淵還南城序(羅玘/)\n建昌爲郡屬縣四其治南城縣縣有城在於黎旴二水\n交鳯凰山之陽城南出通會門百二十里爲南豐縣又\n百二十里爲廣昌縣東出武勝門踰黎旴百里爲新城\n縣而南城北下未三十里已爲撫之臨川金谿二縣盖\n郡之委也亦要會也故置戍衛以鎮遏不虞今去衛猶\n爲守禦所元季僞平章擅割據之雄爲僞都僣王號宣\n徳中荆又國焉其雉堞樓櫓門社之傑麗臺池苑囿之\n高深芻牧廩廐之富鐘竽笳角漏柝之喧羽旌纛幢之\n樹嬉遊歌舞之娛騎射弋獵之便殊有京國之態豈王\n都相仍於其處而然邪然觀其奇花異卉珍果嘉蔬酒\n醴之味直争雄於洛陽姑蘇錢塘之盛要其土地之美\n山川之勝容有以召之也廣昌居上游林篟䝉宻瘴毒\n殺人新城差沃衍南豐多磽确地皆不能與南城齒而\n其民亦多老死農圃固不能如南城民尚通而善賈樂\n爲逺遊薄海内外有之也吾嘗遊天下苟十室之邑三\n家之市吾可以張口飲醪闢囊受餼醉飽而嘻矣盖吾\n閭里之人多也最後之京師南郭之南市有吾里人偶\n語者以爲適然耳既而隔牆而呼吾里人也高門華堂\n坐而談吾里人也吾驚曰噫何里人之多也吾舉順天\n旁午來賀且百人則南郭之人半焉丁仕隆擁重貲而\n好文黎文淵扈輦蹕而多技皆於吾如平生歡吾職史\n事於今八年文淵老矣請於其長得與其子益國䕶校\n秉羽幢下歸歸則猶食"}
{"id": "kanripo/KR6k0009/KR6k0009_032.txt", "source": "kanripo", "start": 5684, "text": "終\n不復習欲如本在俗時也。今耶輸伽族姓\n子善獲大利，學智學道無漏心解脫，諸塵\n垢盡得法眼淨，作是觀已有漏心解脫。唯\n願世尊，今受我請，及耶輸伽并侍比丘。」爾時\n世尊默然受請。然耶輸伽不肯受別請，「世\n尊未聽我受別請。」佛言：「自今已去聽受別\n請。請有二種：有僧次請、有別請。」時耶輸伽\n父，知如來默然受請，即從坐起禮佛足而\n去，語耶輸伽母及其本二言：「汝今知不？耶\n輸伽身在大沙門所修梵行。我今日請大\n沙門及耶輸伽侍從後來，汝今知時，可供\n辦所須。」耶輸伽母及其本二，即辦具種種所\n須飲食已，往白時到。爾時世尊，到時著衣\n持鉢，耶輸伽侍從通已二人往其父舍，到已\n就座而坐。時耶輸伽母及本二奉世尊種種\n所須飲食，食訖攝鉢，更取一小座於如來\n前坐。爾時世尊，漸次與說微妙法，勸令發\n歡喜心，即於座上諸塵垢盡得法眼淨，見\n法得法成就諸法，即白佛言：「自今已去歸\n依佛法僧，聽為優婆夷。我自今已去盡形\n壽，不殺生乃至不飲酒。」是謂最初受三自\n歸優婆夷，耶輸伽母及其本二為首。時世\n尊與耶輸伽母及其本二說法已，即從坐\n起而去。\n爾時世尊遊波羅㮈國。時耶輸伽\n有少小同友四人，在波羅㮈住：一名無垢，\n二名善臂，三名滿願，四名伽梵婆提。聞耶\n輸伽在大沙門所修梵行，各念言：「此戒德\n必不虛，修沙門梵行亦不虛。何以故？乃使\n此族姓子從其受學修梵行。彼族姓子能於\n彼修梵行，我等寧可於大沙門所修梵行\n耶？」爾時同友四人，即往詣耶輸伽所語言：\n「汝今於大沙門所修梵行為勝耶？」耶輸伽\n報言：「我從大沙門所修梵行，甚為微妙。」此\n四人語耶輸伽言：「我亦欲於大沙門所出\n家修梵行。」時耶輸伽即將往世尊所，頭面\n禮足在一面坐，白世尊言：「此四同友，在\n波羅㮈住，今欲從如來出家修梵行，願慈\n愍聽出家修梵行。」時世尊即聽，漸次為說\n勝法。勝法者，布施持戒生天之法，呵欲不\n淨、讚歎出離為樂，即於座上諸塵垢盡得\n法眼淨，見法得法成就諸法得果證，前白\n佛言：「我等欲從如來所修梵行。」佛言：「來比\n丘！於我法中快修梵行盡苦源，即名為\n出家受具足戒。」即如先所見重觀察，便得\n盡有漏心得解脫、無礙解脫智生。時此世\n間有十阿羅漢弟子，如來為十一。\n爾時世\n尊遊波羅㮈國。時耶輸伽少小同友有五十\n人，在波羅㮈城外住，聞耶輸伽在大沙門\n所修梵行，各生念言：「此戒德所修梵行不\n虛。何以故知？今此族姓子在大沙門所修\n梵行，以是故知。彼族姓子能於彼修梵行，\n我今寧可往詣大沙門所修梵行耶？」爾時\n同友五十人等，往詣耶輸伽所語言：「此處勝\n耶？修梵行妙耶？」耶輸伽報言：「此處勝修，梵\n行亦妙！」此五十人語耶輸伽言：「我亦欲於\n大沙門所出家修梵行。」時耶輸伽即將往\n世尊所，頭面禮足在一面坐。坐已白世尊\n言：「此五十同友，在波羅㮈城外住，今欲從\n如來出家修梵行。願世尊慈愍聽出家修\n梵行。」時世尊即聽，漸次為說勝法。所謂法\n者，布施、持戒、生天之法，呵欲不淨、讚歎出\n離為樂，即於座上諸塵垢盡得法眼淨，見\n法得法成就諸法得果證，前白佛言：「我等\n欲從如來所出家修梵行。」佛言：「來比丘！於\n我法中快修梵行盡苦源，即名為受具足\n戒。」如先所見重觀已，有漏心解脫，無礙解脫\n智生。時此世間，有六十阿羅漢弟子，如來\n為六十一。\n爾時世尊遊波羅㮈國。時有同\n友五十人，來向波羅㮈國，欲成婚姻，在波\n羅㮈城外處處遊觀，漸詣仙人鹿野苑。時五\n十人等遙見世尊顏貌端正眾相殊特，見已\n發歡喜心，於如來所，即前頭面禮足，在一\n面座已。時世尊與說勝法，勸令發歡喜心。\n所謂勝法者，布施持戒生天之福，呵欲不淨、\n讚歎出離為樂，即於坐上諸塵垢盡得法\n眼淨，得法見法成就諸法得果證，前白佛\n言：「世尊！我等欲從如來所出家修梵行。」佛\n言：「來比丘！於我法中快修梵行盡苦源，\n即名受具足戒。」如先所見重觀察已，有漏\n心解脫，無礙解脫智生。時世間有百一十阿\n羅漢弟子，佛為百一十一。\n爾時世尊遊波\n羅㮈國。時伊羅鉢羅龍王，自出恒河水所居\n宮，手執金鉢盛滿銀粟、銀鉢盛滿金粟，將\n諸龍女，八日、十四日、十五日而說此偈：\n「 「何者王中上？\n染者與染等，\n云何得無垢？\n何者名為愚？\n何者流所漂？\n得何名為智？\n云何流不流，\n而名為解脫？」」\n龍王言：「若有宣暢此偈義者，我當持金鉢\n盛銀粟、銀鉢盛金粟，及所將龍女，盡當與\n之。我求如來等正覺。」時眾人大集，或有人\n往觀金鉢銀粟、銀鉢金粟，或有往觀諸龍\n女者，或有往欲與龍王分別偈義者。爾\n時有一梵志，名那羅陀，住波羅㮈城側，少\n垢利根多智聰明。時那羅陀出波羅㮈城，\n詣龍王所，到已語龍王言：「汝今說偈，我欲\n與汝廣演其義。」爾時伊羅鉢羅龍王即以\n偈向那羅陀說言：\n「 「何者王中上？\n染者與染等，\n云何得無垢？\n何者名為愚？\n何者流所漂？\n得何名為智？\n云何流不流，\n而名為解脫？」」\n龍王言：「若有宣暢分別此偈義者，我當持\n金鉢盛銀粟、銀鉢盛金粟，及所將龍女，\n盡當與之，我求如來等正覺。」時那羅陀梵\n志語伊羅鉢龍王言：「"}
{"id": "kanripo/KR6n0001/KR6n0001_001.txt", "source": "kanripo", "start": 3318, "text": "見行。或法住智。如實了知\n諸所知事。或善清淨出世間智。如實覺知所\n知諸法。如是名為如理所引。與此相違當\n知不如理所引。非如理非不如理所引者。謂\n依無記慧審察諸法。如是名為審慮所緣。\n云何醉。謂由依止性羸劣故。或不習飲\n故。或極數飲故。或過量飲故。便致醉亂。云\n何狂。謂由先業所引。或由諸界錯亂。或由\n驚怖失志。或由打觸末摩。或由鬼魅所著。\n而發癲狂。云何夢。謂由依止性羸劣。或由\n疲倦過失。或由食所沈重。或由於闇相作\n意思惟。或由休息一切事業。或由串習睡\n眠。或由他所引發。如由搖扇。或由明呪。\n或由於藥。或由威神。而發惛夢。云何覺。\n謂睡增者不勝疲極故。有所作者要期睡\n故。或他所引從夢而覺。云何悶。謂由風熱\n亂故。或由捶打故。或由瀉故。如過量轉痢\n及出血。或由極勤勞而致悶絕。\n云何醒。謂於悶已而復出離。\n云何發起身業語業。謂由發身語業智前\n行故。次欲生故。次功用起故。次隨順功用為\n先。身語業風轉故。從此發起身業語業。\n云何離欲。謂隨順離欲根成就故。從他獲\n得隨順教誨故。遠離彼障故。方便正修。無\n倒思惟故。方能離欲。\n云何離欲退。謂性軟根故。新修善品者。數\n數思惟彼形狀相故。受行順退法故。煩惱\n所障故。惡友所攝故。從離欲退。\n云何斷善根。謂利根者。成就上品諸惡意樂\n現行法故。得隨順彼惡友故。彼邪見纏極\n重圓滿到究竟故。彼於一切惡現行中得\n無畏故。無哀愍故。能斷善根。此中種子亦\n名善根。無貪瞋等亦名善根。但由安立現\n行善根。相違相續名斷善根。非由永拔彼\n種子故。\n云何續善根。謂由性利根故。見親朋友修\n福業故。詣善丈夫聞正法故。因生猶豫\n證決定故。還續善根。\n云何死。謂由壽量極故而便致死。此復三\n種。謂壽盡故。福盡故。不避不平等故。當知\n亦是時非時死。或由善心或不善心或無記\n心。\n云何壽盡故死。猶如有一隨感壽量滿盡故\n死。此名時死。\n云何福盡故死。猶如有一資具闕故死。云\n何不避不平等故死。如世尊說九因九緣。\n未盡壽量而死。何等為九。謂食無度量。食\n所不宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。\n不近醫藥。不知於己若損若益。非時非量\n行非梵行。此名非時死。\n云何善心死。猶如有一將命終時。自憶先\n時所習善法。或復由他令彼憶念。由此因\n緣。爾時信等善法現行於心。乃至麁想現行。\n若細想行時。善心即捨唯住無記心。所以者\n何。彼於爾時。於曾習善亦不能憶。他亦不\n能令彼憶念。\n云何不善心死。猶如有一命將欲終。自憶\n先時串習惡法。或復由他令彼憶念。彼於\n爾時貪瞋等俱諸不善法現行於心。乃至麁\n細等想現行。如前善說。又善心死時安樂而\n死。將欲終時無極苦受逼迫於身。惡心死\n時苦惱而死。將命終時極重苦受逼迫於\n身。又善心死者見不亂色相。不善心死者見\n亂色相。\n云何無記心死。謂行善不善者或不行者。\n將命終時自不能憶。無他令憶。爾時非善\n心非不善心死。既非安樂死亦非苦惱死\n又行善不善補特伽羅將命終時。或自然\n憶先所習善及與不善。或他令憶。彼於爾\n時於多曾習力最強者。其心偏記餘悉皆忘。\n若俱平等曾串習者。彼於爾時。隨初自憶\n或他令憶。唯此不捨不起餘心。彼於爾時\n由二種因增上力故而便命終。謂樂著戲論\n因增上力。及淨不淨業因增上力。受盡先業\n所引果已。若行不善業者。當於爾時。受先\n所作諸不善業所得不愛果之前相。猶如夢\n中見無量種變怪色相。依此相故薄伽梵\n說。若有先作惡不善業。及增長已。彼於爾\n時如日後分或山山峯影等懸覆遍覆極覆。\n當知如是補特伽羅從明趣闇。若先受盡\n不善業果而修善者與上相違。當知如是\n補特伽羅從闇趣明。此中差別者。將命終\n時。猶如夢中見無量種非變怪色。可意相\n生。若作上品不善業者。彼由見斯變怪相\n故。流汗毛竪手足紛亂遂失便穢。捫摸虛\n空翻睛咀沫。彼於爾時有如是等變怪\n相生。若造中品不善業者。彼於爾時變怪\n之相或有或無。設有不具。又諸眾生將命\n終時。乃至未到惛昧想位。長時所習我愛\n現行。由此力故謂我當無。便愛自身。由此\n建立中有生報。若預流果及一來果。爾時我\n愛亦復現行。然此預流及一來果。於此我愛\n由智慧力數數推求制而不著。猶壯丈夫\n與羸劣者共相捔力能制伏之。當知此中\n道理亦爾。若不還果。爾時我愛不復現行。又\n解肢節。除天那落迦。所餘生處一切皆有。\n此復二種。一重二輕。重謂作惡業者。輕謂\n作善業者。北拘盧洲一切皆輕。又色界沒時\n皆具諸根。欲界沒時隨所有根或具不具。\n又清淨解脫死者。名調善死。不清淨不解脫\n死者。名不調善死。又將終時。作惡業者。識\n於所依從上分捨。即從上分冷觸隨起。如\n此漸捨乃至心處。造善業者。識於所依\n從下分捨。即從下分冷觸隨起。如此漸捨\n乃至心處。當知後識唯心處捨。從此冷觸\n遍滿所依。\n云何生。由我愛無間已生故。無始樂著戲\n論因已熏習故。淨不淨業因已熏習故。彼所\n依體由二種因增上力故。從自種子即於\n是處中有異熟無間得生。死生同時如秤\n兩頭低昂時等。而此中有必具諸根。造惡\n業者所得中有。如黑羺光或陰闇夜。作善\n業者所得中有。如白衣光或晴明夜。"}
{"id": "kanripo/KR6c0014/KR6c0014_022.txt", "source": "kanripo", "start": 2005, "text": "諸佛常所稱讚。又，\n須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多故，\n信解一切法無生，而未能證得無生法忍，又\n信解一切法寂靜，而於不退轉地中，未能自\n在得一切法寂靜，是菩薩亦為諸佛常所稱\n讚。又，須菩提！若菩薩摩訶薩得諸佛世尊共\n所稱讚者，必當安住不退轉地，遠離聲聞、緣\n覺之心，決定得授阿耨多羅三藐三菩提記。\n何故菩薩摩訶薩得彼諸佛共稱讚耶？為菩\n薩摩訶薩能行是般若波羅蜜多故。\n「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩聞此甚深般若\n波羅蜜多，不疑不悔不難不沒者，是菩薩摩\n訶薩，當於阿閦如來、應供、正等正覺所，及彼\n剎中諸菩薩所，亦得聞是般若波羅蜜多法\n門，聞已信解，隨信解已得不退轉。須菩提！若\n有聞是法門生信解者尚獲如是功德，何況\n若能隨所信解，如理安住、如理而行，如如所\n住住一切智。」\n須菩提白佛言：「世尊！離如無法\n可得，當以何法於如中住？當以何法得阿耨\n多羅三藐三菩提？當以何法可說？」\n佛言：「須菩\n提！如汝所說，離如無法可得，當以何法於如\n中住？當以何法得阿耨多羅三藐三菩提？當\n以何法可說者？如是，如是！須菩提！離如無法\n可得，於如中住如尚不可得，何況有住如者。\n如中尚無阿耨多羅三藐三菩提，何況有證\n者，是故無所證、無證者、無所用證法。如中尚\n無法可得，何況有說法者。」\n爾時，帝釋天主白佛言：「世尊！般若波羅蜜多\n最上甚深。若菩薩摩訶薩為欲成就阿耨多\n羅三藐三菩提故，若聞是說——無法可住、無法\n可證、無法可說——於是中不疑不悔不難不沒\n者，當知是菩薩摩訶薩所為甚難。」\n時，尊者須\n菩提即謂帝釋天主言：「憍尸迦！如汝所言，\n菩薩摩訶薩若聞此甚深法，不疑不悔不難\n不沒是為甚難者。憍尸迦！於一切法空中，有\n何法可得疑悔難沒耶？」\n帝釋天主白尊者須\n菩提言：「尊者有所樂說皆因於空，而於是中\n亦無所礙，譬如仰射虛空箭去無礙，尊者所\n說無礙亦然。」\n帝釋天主作是說已，即白佛言：\n「世尊！如我所說，是隨如來說、是隨法語答不？」\n佛告帝釋天主言：「憍尸迦！如是，如是！如汝所\n說，是隨如來說名為正說，是隨法語答名為\n正答。憍尸迦！彼須菩提有所樂說皆因於空，\n而般若波羅蜜多尚不可得，何況有行般若\n波羅蜜多者。阿耨多羅三藐三菩提尚不可\n得，何況有證阿耨多羅三藐三菩提者。一切\n智尚不可得，何況有證一切智者。真如尚不\n可得，何況有住如者。無生法尚不可得，何況\n有證無生者。菩薩尚不可得，何況有求菩提\n者。十力尚不可得，何況有具是力者。四無所\n畏尚不可得，何況有成就無所畏者。法尚不\n可得，何況有說法者。憍尸迦！彼須菩提如是\n樂行一切法遠離，行一切法無所得行。須菩\n提行如是行，比諸菩薩摩訶薩行般若波羅\n蜜多行，百分不及一，千分不及一，百千分不\n及一，俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百\n千俱胝那庾多分不及一，算分、數分及譬喻\n分，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。憍尸迦！唯\n除如來所行，餘諸菩薩摩訶薩行是般若波\n羅蜜多行者，於一切行中最上最大最勝最\n妙、無上中無上、無等無等等，非一切聲聞、緣\n覺而能等比。是故，憍尸迦！若善男子、善女人，\n欲於一切眾生中，最上最大最勝最妙、無上\n中無上、無等無等等者，當學菩薩摩訶薩行\n是般若波羅蜜多。」\n散華緣品第二十八之一\n爾時，復有三十三天諸天子眾，各各持以\n曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，來詣佛所而散\n是華。即時會中有六萬苾芻俱從座起，偏袒\n右肩右膝著地，合掌恭敬住立佛前。時，諸苾\n芻以佛威神力故，各各掌中自然盈滿曼陀\n羅華、摩訶曼陀羅華，即以此華散於佛上。華\n散佛已，咸作是言：「世尊！我等皆修是般若\n波羅蜜多，皆行如是無上勝行。」\n爾時，世尊即從口門放大光明，所謂青黃赤\n白等種種色光，遍照無量無邊佛剎乃至梵\n界，普遍照耀已，其光旋還繞佛三匝，却從世\n尊頂門而入。\n爾時，尊者阿難即從座起，偏袒右肩右膝著\n地，合掌向佛作如是言：「何因何緣放斯光明？\n若無因緣，如來、應供、正等正覺不放光明。」\n佛\n告尊者阿難言：「汝今當知，此六萬苾芻，於未\n來世星宿劫中皆得成佛，同名散華如來、應\n供、正等正覺，出現世間。是諸如來所有壽量\n二萬劫數皆悉同等，正法住世亦二萬劫。是\n諸佛會有聲聞眾，彼彼數量亦復相等。阿難！\n當知此六萬苾芻從是已後在在所生，於佛\n法中出家修道，所向方處王城聚落，悉以正\n法為人演說，隨說法處彼彼世界，常雨五色\n種種妙華而為供養，是諸苾芻在在處處作\n大利益，乃至最後得成正覺。是故，阿難！若\n菩薩摩訶薩樂欲行彼最上行者，應當行是\n般若波羅蜜多。又復，阿難！若能行是般若波\n羅蜜多者，當知皆從人間命終，或知足天命\n終已後而來生此。何以故？人間及知足天，於\n般若波羅蜜多易所修行故。又復，阿難！若菩\n薩摩訶薩行此般若波羅蜜多者，當知是菩\n薩摩薩常得諸佛共所觀察。又復，阿難！\n若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多法門，受\n持讀誦、記念思惟乃至書寫已，復為他人如\n理表示、如實教授、如所利益、如理生喜。如是\n行者，當知是菩薩摩訶薩於如來、應供、正等\n正覺所深種善根，非"}
{"id": "kanripo/KR4c0017/KR4c0017_009.txt", "source": "kanripo", "start": 5655, "text": "令正行此事不/知卿家君父何師元方曰周公不師孔子孔子不師周)\n(公/)邑中上客有柱史多暇日陪騘馬遊(洙曰老子為柱/下史舊説騘馬)\n(御/史)補注(希曰騘馬御史乃是後漢桓典為侍御史執正/無所避常乗騘馬京師畏之為之語曰行行且)\n(止避騘/馬御史)東山髙頂羅珍羞(洙曰晉謝安雖貴/而東山之志不謝)下顧城郭\n銷我憂(洙曰王粲登樓賦/聊暇日以銷憂)清江白日落欲盡復攜美人\n登綵舟笛聲憤怒哀中流妙舞逶迤夜未休(洙曰漢武/秋風辝擕)\n(佳人兮不能㤀横中流兮揚素波簫鼓鳴兮發/棹歌歡樂極兮哀情多宋曰逶迤即 委蛇)燈前往\n往大魚出聽曲低昂如有求(洙曰荀子瓠巴鼓瑟游魚/出聽師曰自此以上既陳)\n(宴樂之興遂於末章有警戒之意自/三更風起寒浪湧以下皆警戒之辝)三更風起寒浪湧\n取樂喧呼覺船重滿空星河光破碎四座賔客色不動\n請公臨深莫相違迴船罷酒上馬歸人生歡㑹豈有極\n無使霜露霑人衣(洙曰此言樂極則悲來矣修可曰此/倣謝希逸月賦月既没兮露欲晞嵗)\n(方晏兮无與歸佳期/可以還㣲霜霑人衣)\n春日戲題惱郝使君兄(廣德元/年作)\n補注(鶴曰廣德元年春在梓州作梁權道編亦/同公亦有春日梓州登樓詩郝使君當是)\n(居通泉公在梓/州作此以戯之)\n使君意氣凌青霄(趙曰北山移文云/干 青霄而直上)憶昨歡娛常見招\n細馬時鳴金騕褭(上於皎切下於了切修可曰/盧照隣詩漢家金騕褭)補注(希/曰)\n(馬謂之金騕褭盖因漢武帝鑄金為/麟趾褭蹄詩人遂 用之詳見下注)佳人屢出董嬌饒(洙/曰)\n(嬌嬈名姫也宋子/侯有董嬌饒詩)東流江水西飛燕可惜春光不相見\n(趙曰此句以興見招之後不復見/其姫也故下句有願攜之請焉)願攜王趙兩紅顔(端/本)\n(曰王趙亦通/泉有色之妓)再騁肌膚如素練通泉百里近梓州請公\n一來開我愁(蘇曰王戎與/公破悶開愁)補注(鶴曰王趙非通泉之妓/當是郝使君之姫妾寶)\n(應元年十一月公至通泉時郝招公飲出二姫以侑樽/明年春公在梓州因作此詩以戯之九域志通泉在梓)\n(州東南百三十里兹云百/里者舉其成數而言耳)舞處重看花滿面樽前還有\n錦纒頭(洙曰唐王元寶富而無學識嘗㑹賓客明日親/友謂之曰昨日必多佳論元寶曰但費錦纒頭)\n(爾田曰唐明皇宴於清元小殿自打羯鼓曲終戯謂八/姨曰樂藉今日有幸約供養夫人請一纒頭八姨曰豈)\n(有大唐天子阿/耶出三百萬為) (无錢用/局耳)\n天邉行(永泰元/年作)\n補注(鶴曰詩云十年骨肉無消息當是永泰元/年在成都作是年五月公下忠渝此詩未)\n(下忠渝時所作詩又云洪濤滔天/風㧞木永泰元年三月大風故耳)\n天邊老人歸未得(蘇曰陳秀漂泊西平秋月自嘆鴻/燕皆歸天邉老人尚困逆旅悽愴)日\n暮東臨大江哭隴右河源不種田胡騎羌兵入巴蜀(洙/曰)\n(大厯中吐蕃三道入冦誡其衆曰吾要蜀川為東府連/蹈郡邑而士庶奔亡山谷趙曰廣徳元年吐蕃陷隴右)\n(而河源不種矣十二月陷/松維保三州則入巴蜀矣)補注(鶴曰按史至徳二年吐/蕃侵取廓霸岷等州及)\n(河源莫門軍寶應元年陷臨洮取秦成渭等州廣徳元/年破西山合水城明年入大震関取蘭河鄯洮等州於)\n(是隴右地盡亡而通鑑以為是廣徳元年又云吐蕃陷/松維保三州及雲山新築二城西川節度使髙適不能)\n(救於是劒南西山諸州亦入於吐蕃云故作此詩隴右/巴蜀俱已為胡騎羌兵所有胡騎指吐蕃羗兵指黨項)\n(羗渾奴/刺之類)洪濤滔天風㧞木(洙曰洪濤滔天言民罹昏墊/也項王圍漢王大風拔木)\n前飛秃鶖後鴻鵠(趙曰鶖水鳥也師/曰鶖鶬九頭鳥)補注(鶴曰唐五行/志永泰元年)\n(三月辛亥大風抜木趙以鶖為水鳥者亦以五行/志云寶厯五年有秃鶖森飛集禁苑鶖水鳥也)九度\n附書向洛陽十年骨肉無消息(師曰甫客居天邊遭兵/馬之亂歸鄉不得寧不)\n(悲傷時吐蕃分為三路入寇一自隴右一自河源一自/巴蜀田畆廢而不耕蜀中騷動故甫思欲附鶖鶬鴻鵠)\n(奮飛以歸鄉盖/有所不得也)補注(鶴曰天寶十四年乙未避賊與骨/肉相離至永泰元年乙未已恰十)\n(年其時公之弟在東/都骨肉殆指弟而言)\n大麥行(寶應元/年作)\n補注(鶴曰詳考詩中之事當是寶應元年成/都作梁權道編在廣徳元年梓州詩内)\n大麥乾枯小麥黄婦女行泣夫走藏(洙曰見崆峒小麥/熟注師曰古詩云)\n(小麥青青大麥枯/誰當穫者婦與姑)補注(希曰後漢五行志童謡云小/麥青青大麥枯此用其語)東\n至集壁西梁洋問誰腰鐮胡與羗(洙曰集壁梁洋皆蜀/地州郡名趙曰此又)\n(言吐蕃與囘紇也鮑明逺東武吟腰鐮刈葵藿師曰集/壁梁洋四州名時吐蕃入冦四州之民皆奔竄山谷腰)\n(䥥穫麥惟羗/與胡而巳)補注(鶴曰集壁梁洋四州唐並属山南西/道按新舊史通鑑寶應元年建夘月)\n(羗渾奴刺寇梁州建辰月奴刺冦洋州地理志成州以/寶應元年沒吐蕃成與前四州均為山南道此詩當是)\n(指其年吐蕃羗渾奴刺而言今云大麥乾枯小麥黄正/是夏初事自是年至大厯三年無歲无吐蕃黨項羗渾)\n(奴刺之亂而/俱不在春夏)豈無蜀兵三千人(洙曰一云/千人去)部領辛苦江\n山長(師曰時杜鴻漸以蜀兵三千遏賊衝突江山蹇澁/士卒至有介胄生䖝而不得休息故云部領辛苦)\n(江山/長)安得如鳥有羽翅託身白雲還故鄉\n苦戰行(寶應元/年"}
{"id": "kanripo/KR6k0005/KR6k0005_001.txt", "source": "kanripo", "start": 14197, "text": "\n具足戒竟。清淨無諸難事，已學二歲戒滿，衣\n鉢具足，已求和上，父母已聽，不犯麁惡罪，欲\n受具足戒。今從僧乞受具足戒，和上某甲。願\n僧拔濟我，憐愍故。」(三說)\n羯磨師問法(律云：問法。又乞戒中已言清淨\n問，然諸部中共行問法，故須撿問。羯磨師索欲問和訖，應作白云)。\n「大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒。彼從僧\n乞受具足戒。我今當問諸難事，及為作受具\n足戒羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」\n正問遮\n難法(先應安慰，如上說已。又應問云：「今是實語時，乃至欲受具足戒不？」一一如上。師問法已)。\n正受戒體法(說法開導，誡令專心承受戒法，如前所說)\n「大德僧聽！此某\n甲，求某甲受具足戒。已於一眾中受具足戒\n竟。清淨無諸難事，已學二歲戒滿，先所應\n作已作，衣鉢具足，已求和上，父母已聽，不犯\n麁惡罪，欲受具足戒。今從僧乞受具足戒，和\n上某甲。善哉！僧今與某甲受具足戒，和上某\n甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」「大德僧聽！此某\n甲，求某甲受具足戒。已於一眾中受具足戒\n竟。清淨無諸難事，已學二歲戒滿，先所應作\n已作，衣鉢具足，已求和上，父母已聽，不犯\n麁惡罪，欲受具足戒。今從僧乞受具足戒，和\n上某甲。善哉！僧今與某甲受具足戒，和上某\n甲。誰諸長老忍，默然；不忍者說。」(三說)「僧已與某\n甲受具足戒，和上某甲竟。僧忍，默然故，是事\n如是持。」\n說墮相法(應語云)。\n「某甲聽！如來、應供、等\n正覺說墮法。若比丘尼犯此一一法，非比丘\n尼、非釋種女。一切不得婬乃至以染著心看\n他男子。若比丘尼行婬法乃至畜生，非比丘\n尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯。能持不？」(答言：\n「能。」)\n「一切不得偷盜乃至草葉。若比丘尼，若聚落、\n若空地，他所守護物，盜五錢、若過五錢，非比\n丘尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯。能持不？」\n(答言：「能。」)\n「一切不得殺生乃至蟻子。若比丘尼，若人、\n若似人，自手斷命、持刀受與、教人殺、教死讚\n死，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯。\n能持不？」(答言：「能。」)\n「一切不得妄語乃至戲笑。若比\n丘尼自無過人法，若言有諸禪、解脫、三昧正\n受、若道若果，非比丘尼、非釋種女。是中盡形\n壽不得犯。能持不？」(答言：「能。」)\n「一切不得親近男子。\n若比丘尼，欲盛變心，摩觸男子身髮已下、膝\n已上，若男子作如是摩觸亦不得受，若按若\n押、若舉若下、若捉若牽，非比丘尼、非釋種女。\n是中盡形壽不得犯。能持不？」(答言：「能。」)\n「一切不得與\n男子共住共語。若比丘尼，欲盛變心，受男子\n若捉手、若捉衣、若期行、若獨共行、若獨共\n住、若獨共語、若共坐、若以身相近，具是八\n事，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯。\n能持不？」(答言：「能。」)\n「一切不得隨順非法比丘尼語。\n若比丘尼知和合比丘僧如法舉比丘，而隨\n順此比丘。諸比丘尼語言：『姊妹！此比丘為和\n合比丘僧如法舉，汝莫隨順。』如是諫，堅持不\n捨，應第二、第三。第二、第三諫，捨是事善。不捨\n者，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯。\n能持不？」(答言：「能。」)\n「一切不應覆藏他麁惡罪。若比\n丘尼知他比丘尼犯波羅夷罪，彼後時若罷\n道、若死、若遠行、若被舉、若根變，語諸比丘尼\n作如是語：『我先知是比丘尼犯波羅夷罪。』不\n白僧、不向人說，非比丘尼、非釋種女。是中盡\n形壽不得犯。能持不？」(答言：「能。」)\n「諸佛世尊善能說\n喻示現事，猶如針鼻決不復任針用，猶如\n人死終不能以此身更生，猶如多羅樹心斷\n不生不長，猶如石破不可還合。若比丘尼於\n此八法犯一一法，還得成比丘尼，無有是處。」\n次說八敬法(應語言)。\n「汝某甲聽！如來、應供、等正\n覺說是八不可越法。汝盡形壽不應越。比丘\n尼半月應從比丘眾乞教誡人。比丘尼不於\n無比丘處夏安居。比丘尼自恣時應從比丘\n眾請三事見聞疑罪。式叉摩那學二歲戒已，\n應在二部僧中受具足戒。比丘尼不得罵比\n丘。不得於白衣家說比丘破戒破威儀破見。\n比丘尼不應舉比丘罪，比丘得呵。比丘尼犯\n麁惡，應在二部僧中半月行摩那埵；半月行\n摩那埵已，應各二十僧中求出罪。比丘尼雖\n先受戒百歲，故應禮拜起迎新受戒比丘。」\n次說四依法(應語言)。\n「汝某甲聽！如來、應供、等正覺\n說是四依法。盡受依是出家受具足戒。依糞\n掃衣出家受具足戒。能持不？」(答言：「能。」)「若得長衣，劫\n貝衣、欽婆羅衣、俱捨耶衣、瞿荼伽衣、麻衣，應\n受。」\n「依乞食法出家受具足戒。能持不？」(答言：「能。」)「若\n得長，得僧食、前食後食、請食，應受。」\n「依麁弊臥\n具出家受具足戒。能持不？」(答言：「能。」)「若得長，菴屋、重\n屋、大小房、方圓屋，應受。」\n「依下賤藥出家受具\n足戒。能持不？」(答言：「能。」)「若得長，酥、油、蜜、石蜜，應受。」\n(復應語言)「某甲聽！汝已白四羯磨受具足戒竟，羯磨\n如法。諸天龍神乾闥婆常作是願：『我等何時\n當得人身，出家受具足戒？』汝今已得。如人得\n受王位，汝今受比丘尼法亦如是。汝當忍易\n共語、易受教誡"}
{"id": "kanripo/KR6r0029/KR6r0029_001.txt", "source": "kanripo", "start": 13177, "text": "塔。車匿大\n哭。馬亦悲鳴。緣路而歸。父王姨母及耶輸等。不見\n太子。哀呼悶絕。舉國悲慕。推求不得也。】\n「 至於獵師處\n寶衣易布衣\n遍詣眾仙所\n歷問修道法\n皆非解脫道\n調彼而捨去\n竟到尼連側\n獨坐靜其慮」\n【太子斷髮巳。至獵師處。以七寶衣。貿得麤布僧伽\n梨衣著之。詣跋伽仙林。見諸仙人草樹皮葉以為\n衣者。或食華果草木。或日止一食。或三日一食。或\n事水火日月。或倒荊棘之上。或臥水火之前。苦行\n如此。乃問其故。答欲生天。太子告言。諸天雖樂。福\n盡輪迴。終為苦趣。云何修諸苦因。以求苦報。辭而\n別往阿羅邏迦蘭仙人所。詰其所斷生老病死之\n法。仙人答言。若欲斷者。修習禪定。離欲不善法。得\n初禪。乃至離於種種相。入非非想處。是則名為究\n竟解脫。是諸學者之彼岸。太子思惟。其所知見。非\n究竟處。但盡麤結。猶細結在。非度彼岸。太子調伏\n是二仙巳。求勝法故。遂復前進。至尼連河側。安禪\n靜坐。】\n「 王聞益憂惱\n擇遣五人侍\n一日食一麻\n七日食一麥\n三人不耐苦\n弃捨便他去\n二人侍左右\n六年無改心」\n【父王聞之。倍加懊惱。即選國中豪賢多子孫者五\n人。各遣一子。其名曰憍陳如。摩訶男。拘利太子。十\n力迦葉。般刺蜜諦等。追侍太子。若或行時。踰山涉\n谷。行不擇路。五人不耐其艱。言此狂人。奚可隨之。\n設委而還。王滅吾家。不如止此。太子靜坐苦行林\n中守戒。日食一麻一麥。七日食一麻米。設有乞者。\n亦以施之。五人相從既久。難堪其苦。三人捨去。】\n「 太子作是念\n我今行苦行\n形瘦如枯木\n命絲幾欲絕\n自餓非真道\n無益於巳他\n我當受飲食\n然後方成佛\n近有牧牛女\n乃為施乳麋\n菩薩既受之\n二人驚又去」\n【太子苦行六年。瘦若枯木。於是作念。我若以此羸\n身取道。彼諸外道當言。自餓是涅槃因。我當受食\n然後成道。作是念巳。淨居天子下來。勸彼林外牧\n牛女難陀婆羅。令取亂麋供養。既受食竟。身體光\n悅。二人見驚。謂為退本。又捨而去。】\n「 癸未二月八\n獨詣菩提樹\n降魔成正覺\n具無量功德」\n【太子獨詣畢跋羅樹。同過去佛。以草為座。帝釋化\n人執獻淨軟草。受巳敷座。結加趺坐。觀樹思惟。感\n天動地。演大光明。覆弊魔宮。波旬恐怖。令其四女\n往太子所。萬端妖媚。惑之不動。波旬復將八十億\n眾。故來惱壞。而作是言。若不起去。擲汝海中。菩薩\n荅言。汝先動我淨瓶。然後可能擲我。八十億眾盡\n力不能令瓶小動。波旬又勑閻羅大王。阿鼻苦具\n一切都舉。向菩薩所。菩薩徐舉白毫。地獄罪人心\n得清涼。稱南無佛。尋脫苦所。波旬前近。欲與相難。\n菩薩以智慧力。申手按地。地為震動。魔及兵眾顛\n倒而墮。菩薩降魔巳竟。結解漏盡。生死巳斷。明星\n出時。霍然大悟。成等正覺。具十八法十種神力四\n無所畏。于時大地十八相動。天作伎藥。散花燒香。\n天龍八部所設供養。充塞虗空。此乃周穆王即位\n第三年癸未二月八日夜。太子是年。年登三十矣。\n又上云十八法者。一身無失。二口無失。三念無失。\n四無異相。五無不定心。六無不知巳捨。七欲無減。\n八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。\n十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。十\n四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。\n十六知過去世無礙。十七知未來世無礙。十八知\n現在世無礙也。十力者。一是處非處力。二業力。三\n定。四根。五欲。六性。七至道處。八宿命。九天眼。十漏\n盡也。四無所畏者。一一切智無畏。二漏盡。三說障\n道。四說苦盡道也。十八相者。謂震吼覺動起涌六\n種。一一各三。謂震遍震等遍震。餘五亦然。故成十\n八焉。又菩提留支引經頌云。八年作孾孩。七年作\n童子。四年學五明。十年受五欲。一十九出家。六年\n行苦行。三十五成道。七十九入滅。又梵網經云。七\n歲出家。三十成道。如是三說不同者。以大小機見\n異故。】\n「 爾時作是念\n我所得妙法\n當廣應開演\n利樂於一切」\n【菩薩既成道巳。於三七日中。思惟利生方便。如法\n華經云。我始坐道場。觀樹亦經行。於三七日中。思\n惟如是事(初七日思)。我所得智慧。微妙最第一。眾生諸\n根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。云何而可度。爾時\n諸梵王。及諸天帝釋。護世四天王。請我轉法輪(二七\n日思)。我即自思惟。若伹讚佛乘。眾生不信受。破法墮\n惡道。我寧不說法。疾入於涅槃(三七日思)。尋念過去佛。\n所行方便力。我今所得道。亦應說三乘(云云)。思惟\n是巳。即趣奈苑。二十年中。說四阿含經。八年說方\n等諸經。二十二年說諸部般若。八年說法華涅槃\n二經。度盡有緣之眾。能事巳畢。年到七十九。入般\n涅槃也。大綱如是。今引祖文。略示其要。如天台四\n教儀云。智者大師以五時八教。判釋東流一代聖\n教。罄無不盡。言五時者。一華嚴時。二鹿苑時。三方\n等時。四般若時。五法華涅槃時。是名五時。言八教\n者。頓漸秘密不定。此四名化儀。如世藥方。藏通別\n圓。此四名化法。如辦藥味。是為八教〔第一華嚴\n時者。如來初成正覺。在寂滅道場。四十一位法身\n大士。及宿世根熟天龍八部一時圍遶。如雲籠月。\n爾時如來現舍那身。說圓滿脩多羅。故名頓教〕〔\n第二鹿"}
{"id": "kanripo/KR4e0171/KR4e0171_067.txt", "source": "kanripo", "start": 1388, "text": "貞守道抗志柴門詩人多用柴門字\n原出於此(漢書漢中之俗蓬/户柴門食必兼肉)\n椒圖\n龍生九子不成龍各有所好屭贔鴟吻之類也椒圖其\n形似螺螄性好閉故立於門上詞曲門迎駟馬車户列\n八椒圖人皆不能曉今觀椒圖之名亦有出也見菽園\n雜記又按尸子云法螺蚌而閉户後漢書禮儀志殷以\n水德王故以螺著門户則椒圖之似螺形信矣\n㧺頭䕶朽\n唐韵㧺音塔柱㧺頭也今俗名䕶朽陸文量菽園雜記\n引博物志虭蛥其形似龍而小性好立險故立於䕶朽\n上則䕶朽之名亦古矣\n延鷺堠畫烏亭\n余舊有紀行詩山遮延鷺堠江繞畫烏亭上句用元魏\n改官制以候望官爲白鷺取其延望之意其時亭堠多\n刻鷺像也下句用漢明帝起居注明帝廵狩過亭障有\n烏鳴亭長引弓射中之奏曰烏烏啞啞引弓射洞左腋\n陛下夀萬年臣爲二千石帝恱令天下亭障皆畫烏焉\n二事頗僻故須詮詁\n麗矚\n南史隠逸傳桂山篁渚非止素玩碧澗清潭飜成麗矚\n宋人有以麗矚名亭本此\n七娥房\n束晳𤣥居賦夕宿七娥之房朝享五鼎之食方言呉有\n桼娥之臺桼即七字七林有七娥三粲百媚千嬌之語\n南漪\n坡詩中有南漪亭詠南漪之名甚竒昔有人讀晉書坡\n公問曰尋得㡬個好亭名名佳者亦自難得也\n袁凖駁蔡邕\n蔡邕明堂論云太廟太室明堂太學辟雍名異而實同\n袁凖正論明堂宗廟太學禮之本物也事義不同各有\n所爲而世之論者合以爲一取詩書放逸之文經典相\n似之語推而致之考之人情失逺矣宗廟之中人所致\n敬幽隠清凈鬼神所居而使衆學處焉饗射其中人鬼\n慢凟死生交錯俘囚截耳以干鬼神非其禮也袁子之\n論卓矣蔡邕名儒不知何以臆撰如此果如其言則先\n王之明堂殆北虜之穹廬南夷之碉房先王豈爲之乎\n孔明炊釜\n麻城毛柱史鳳韶爲予言近日平谷縣耕民得一釡以\n涼水沃之忽自沸以之炊飯即熟釡下有諸葛行鍋字\n鄉民以為中有寳物乃碎之其釡複層中有水火二字\n亦異哉瑞應圖曰丹甑不炊而自熟玉臯不汲而常滿\n近此類乎信夫孔明之才蓺固后世之神禹周公也世\n所傳划車弩雞鳴枕不一而已\n魚栫\n栫寂見切說文栫以柴木壅水也江賦栫澱為涔夾衆\n羅筌皆取魚之具蜀中有魚栫之名\n蛟韅\n荀子蛟韅注馬服之革盖以蛟皮爲之韅呼見切左傳\n韅靷鞅靽韅音絢在背曰韅靷音𦙍在胸曰靷詩隂靷\n鋈續注靳環靳者言其常處㳺左驂馬背上左傳如驂\n之有靳籀文作□虁古昏字也鞅倚兩切在腹曰鞅今\n之衮肚靽音半在後曰靽\n金蓮炬\n蘓子瞻金蓮炬唐令狐綯已有之\n饕餮\n金臺田景延得古饕餮拱泉而垂腹羸其面而坐則人\n焉其下有若承盤者元裕之考定爲古器無疑也\n象床火籠\n西京雜記天子玉几冬則加綈錦以象牙爲火籠慎常\n有冬日宫詞云障風貂尾扇煴火象牙籠貂扇冬日用\n之歐陽𤣥詩十月都人供暖箑\n流黄簟\n㑹稽竹簟供御號爲流黄簟唐詩珍簟冷流黄\n星施\n周書王㑹篇樓煩貢星施(施亦旌/旄之屬)\n仙人弩\n史記注通天臺上有天梯仙人弩通天臺上仙人弩笑\n電岩前玉女壺\n萎蕤鎻\n録異記萎蕤鎻金鏤相連屈伸在人顧况詩春樓不閉\n萎蕤鎻緑水廻通宛轉橋\n蕭斧\n通鑑礪蕭斧而伐菌蕭斧伐蕭之斧也詩云取蕭取脂\n又云彼采蕭兮\n鵓鴿色胡桃文\n供御炭用鵓鴿色胡桃文(見宋/史)\n紫花墩\n宋學士王珪召對蕋珠殿設紫花墩命坐\n萬尺篊\n陸魯望寄呉子華詩到頭江畔尋漁事織作中流萬尺\n篊篊取魚具也酉陽雜爼晉時錢塘有人作篊年取魚\n億計號萬匠篊按篊字從洪石梁絶水曰洪射洪吕梁\n洪是也洪從竹爲篊盖以竹爲魚梁此字唐韵不收\n銀蒜\n歐陽六一放玉䑓體詩銀蒜鈎簾宛地垂東坡哨遍詞\n睡起畫堂銀蒜珠幙雲垂地蒋㨗白苧詞早是東風作\n惡旋安排一雙銀蒜鎮羅幙銀蒜盖鑄銀爲蒜形以押\n簾也元經世大典親王納妃公主下降皆有銀蒜簾押\n㡬百雙\n隠嚢\n晉以後士大夫尚清談喜晏佚始作麈尾隠囊之製今\n不可見而其名後學亦罕知顔氏家訓云梁朝全盛之\n時貴遊子弟駕長簷車跟髙齒屐坐棊子方褥憑班絲\n隠囊王右丞詩不學城東遊俠兒隠嚢紗帽坐彈棊\n簠簋豆鋪\n博古圖簠簋豆鋪同爲一類簠盛嘉膳簋盛常膳豆盛\n水土之品實濡物之器也禮必從豆以禮之不可廢也\n豐必從豆以時之不可緩也戲必從豆以交際之不可\n忘也鋪亦古噐名有公劉鋪有天君養鋪形亦如簠但\n簠方而鋪圎耳漢門有鋪首正象其形乃鋪陳之義又\n按鋪字從金宫門銅鐶所謂金鋪也其制不始於漢三\n代以来有之或以葦索或以螺蚌或以金銅各随其所\n王之德今俗歲節以葦索懸門亦古意也(佛經金摩竭/魚裝飾門柱)\n(亦金鋪/之象)\n鴈鼎\n梁書檄文要結犬戎潛窺鴈鼎雁鼎疑用戰國䇿顔率\n求鼎難事又或用柳下惠岑鼎事則鴈字當作贗\n銅虹曉虹\n噐物欵識有王氏銅虹燭錠虹與釭同如漢賦金釭銜\n壁唐詩銀釭斜背解明璫之類也李賀詩飛燕上簾鈎\n曉虹屏中碧亦謂貴人晏眠而曉燈猶在釭也\n赭䋲\n商君書赭繩束枉木古之匠人用赭䋲即今之墨斗也\n畨噐\n詩含神霧曰畨人蠻貊作噐物多與中國相反書則横\n行食則合伏床則交脚鼔則細腰\n吹綸\n漢書注齊服官有吹綸方空之目梁費昶詩金輝起遥\n歩紅彩發吹綸按吹綸不知何物據詩意想是婦女所\n執之物如煖扇之類沈約詩畫扇迎初暑紅輪映早寒\n庾肩吾詩粉白映輪紅元歐陽𤣥詞十月都人供暖箑\n可以互證梁簡文柳詩枝間通粉色葉裏映吹綸\n欹案隠嚢\n三國志曹公作欹案卧視六朝人作隠嚢柔軟可倚又\n便於欹案王維詩隠嚢紗帽坐彈棊\n羽觴\n束晳說曲水流觴之事始於"}
{"id": "kanripo/KR5h0037/KR5h0037_012.txt", "source": "kanripo", "start": 1062, "text": "興庵抽拈兼賽詩䟽\n伏㠯文興庵擬欲架椽興廢之數己定草堂\n會難成畫餅行止非人不能比辱光臨未遑\n款侍皇天后土此心可鑒良辰美景自古難\n并好將舊店重開要與大家一笑諒惟四遠\n總皆主故莫道再來不直文錢今之是前之\n非事既徃則不咎彼無惡此無斁願相見以\n如新更不食言尚所進步\n修鰲峰旗龍廟踈\n伏㠯旗籠山得眞龍穴路轉峰回釣鰲首須\n占鰲頭地靈人傑雖曰𣗳林陰翳自有古廟\n森嚴血食尸此一方香火傳於千載荒蕪之\n日久矣興廢之數定焉惟新是圖恊卜之吉\n翬飛鳳彩不求過侈之功鷄鳴犬吠伏睹太\n平之象神人俱喜里社相安謀則僉同力須\n與共念欲片椽之重建初非一木之可支凡\n皆桑梓之陰豈無杗桶之助上户中户下户\n各辦肯心大書特書屢書何妨眞筆多把至\n元顯寫佇看天福康寧\n修護境橋踈\n伏㠯橋僅三百年基址壞數極難逃歲在十\n一月徒杠成民未病涉發肯心湏憑長者立\n大願實賴比丘輸餘粟捨餘財用之恒足積\n善根崇善果理也可圖不曰成功乘時徼利\n徃來客旅永無險阻之餘裔及子孫廣有綿\n延之慶\n修橋立抽拈䟽\n伏㠯補西壁修東墻工夫浩大先小人後君\n子財義分明看來空口難言也着將本求利\n巧婦無麵莫作𩞽飥行家相你曾喫鵝梨况\n遇太平年何靳通行鈔三十籌不傷懷袖買\n鬮隨即對鬮第一名眞箇風流賽采都道喝\n采信手拈來有些巴庇六親覩視不敢糊塗\n眼前事没澆没欺世上錢常使常有千字文\n打千字號彼此合同萬人中結萬人縁功德\n完滿偶撰鄕談話起動子弟心\n修路䟽\n伏㠯驛路徃來此萬里通衢之便塔橋咫尺\n廼二鄉要害之衝近因洪水漲流是致坦途\n幾險發心都要好獨步恐難行捨今不圖桑\n田還復爲海其積也漸拳石可以爲山况遇\n太平年何靳通行鈔賴有築堤之乎應無假\n道之虞結衆因縁修此大家方寸地進身穩\n當這是朝京第一程\n修溪垾䟽\n伏㠯水有隄防何汎濫之爲害田無旱潦湏\n豐稔之可期陵谷更遷歷年既久陰陽愆伏\n遺患兹多兹欲仍築新堤務使復由故道萬\n牛充石方可遮攔積簣崇墉則能捍禦雖曰\n順勢而運智必也輸財而致勤毋分主佃高\n低共計子孫長久敢請揮毫落紙便見舉插\n如雲决諸東者則流諸西行於上者必效於\n下引涇注渭莫辭乎勞淪濟排淮亦必有道\n成功可必千斯倉萬斯箱得福頗多一曰富\n二曰壽\n建集福道場抄題䟽\n伏㠯天啓大明永紀萬年洪武人惟積善咸\n膺五福平安矧今闤闠鄉閭履此昇平世道\n同成善果各發肯心濟濟衣冠各請大揮椽\n筆禳禳福德必祈誕錫士民值兹三月懺禳\n永集四時吉慶曰耆曰艾俾熾俾昌\n題祈禳醮踈\n伏㠯乖氣異祥氣和是必消灾而彌難天道\n遠人道邇故有要惠以乞靈蓋舉念便有神\n明然作事豈或無責名香異香初非土產之\n土宜蠟燭華燈未免借光於鄰壁友助盍舉\n鄕井之義安樂願聞治世之音是故君子思\n患而預防勿以小惡無傷而不去祈禳在我\n陰隲自天伏願鷄鳴狗吠之聲達乎四境鴻\n範龜疇之福錫厥庶民豈不綽乎有餘裕哉\n苟或善之有弗爲也\n迎五顯慶讚佛生日䟽\n伏㠯一佛出世實爲萬代所宗三界具靈俱\n赴五通之會萬神歡洽四海瞻依恭惟佛位\n行煉三祗因修十世維時四月八開蓂荑之\n祥錫慶九天再覩曇花之瑞分手指天指地\n發誓度聖度凡伏念某等感德何多知恩有\n自或爲編户或借水居六情六欲之未除一\n年一度而報謝中修凈供上請世尊大作證\n明同乘悟會伏願如來現相不垢不凈不滅\n不生諸福及人俾壽俾昌俾艾俾熾\n題血盆會䟽\n伏㠯婦人以五漏體若養男育女未免艱辛\n母氏有十重恩雖粉身碎骨亦難酬報或見\n存者尚虧奉養或已徃者未獲追修豈不有\n所思乎盍亦反其本矣既爲入子湏識天倫\n幸眞人之亶聦明體太上而方便爰建血盆\n大會依安懺悔玄科兩利存忘廣爲濟度救\n苦天尊即是慈悲施主謾言僧道元不相關\n釋迦如來既曰老子後身其爲功德不可思\n議蓋在彼無惡在此無斁然弗慮胡獲弗慮\n胡成可不如此作是津梁庶此得之以爲證\n印俾人人皈仰使會會周完浮黎土現出黍\n米珠相去不離五丈地羽州池變作蓮花座\n從來只在方寸間欲表誠請書事意\n題爲眞人受封建羅天醮䟽\n伏㠯玉封一扎荐膺師寵之榮銀印兩臺喜\n拜國恩之侈自古未嘗有此于今不圖見之\n雖是心堅石穿未免身輕脚重自覺再來半\n錢不直聞道好事重叠何妨祗願如開元鑄\n鐘休靳許中統文鈔常使常有成始成終我\n也勉彊進步上竿頭汝也不須打鐵做門限\n來來徃徃二千里路這因縁非偶因縁上上\n下下七八年間此福德勝前福德若有善念\n便發喜心\n題爲眞人授仙簡䟽\n伏覩靈濟眞人抵受天師省牒恩光寵厚\n徽號闡揚香信雖曰浩繁禮數不容欠闕\n敬憑短䟽遍叩高門願成此項機縁便是\n無邊福德\n伏㠯廟食已四百年鰲峰顯相天封凡十六\n字鳳篆成章黃童白叟所嘆呀大夫君子之\n瞻仰欣欣有喜千千而來輙伸致請之忱曾\n謂乞靈之驗半面緫皆相識開口自覺難言\n這箇縁豈無糜費龍虎福地此去何啻二十\n程腦麝名香想也不是一捻土欲求天外事\n須用世間財已發心未發心各把眞心看待\n將展手便展手咲他縮手趦趄非敢外額需\n求亦是前頭放過伏願題名登佛塔便教一\n層一層高一層視聖效神嵩連呼萬歲萬歲\n又萬歲下修人事上報國恩深慚俚語不文\n勿以他辭爲拒\n又\n伏㠯作事於其初人皆爲之蹤踊臨財毋苟\n免口將言而囁嚅剡兹簡據之榮煌欽若神\n明於左右誰無歡喜意各有捨施心謂前後\n所入非不多亦悖而岀若抄化之說弗可再\n夫誰與謀胡爲而來哉迫斯可見矣昔未勾\n"}
{"id": "kanripo/KR6j0510/KR6j0510_001.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "No. 1279\n摩醯首羅天法要\n爾時摩醯首羅天。於天上與諸天女遊戲化\n樂作諸伎樂。忽然於髮中化出一天女。容顏\n端正伎藝第一。諸天之眾無能過者。而說呪\n曰。\n曩謨欝爾灑摩毘藥(二合)尸佉地毘也(二合)鉢囉\n(二合)鉢底(丁以反)野式伽羅者僧(去)林僧(去)林但儞\n也(二合)他濕嚩(二合)諾底兼跋囉麼諾哩儞吽泮\n吒(半音)\n持誦此呪者。不問淨與不淨。有妻無妻。食五\n辛酒肉與不食。常誦持者。一切善願悉得成\n就。況三業清淨人早成悉地。更有何疑。若有\n人日沒之時。誦此呪一百八反。即有効驗。\n次畫像法 先畫摩醯首羅天像。容顏奇特\n端正殊妙。從髮際化出一天女。端正第一垂\n妙瓔珞。兩手絡環釧。左手捧天花。與天王相\n視喜媚之容。右手向下捻裙之勢。於左膝上\n坐摩登伽天。\n次說手印相。二羽外相叉。左押右成縛。檀惠\n進力竪禪智申相合禪庾為請召。真言曰。\n唵尾跢羅娑(上)柅跛羅摩哩馱抳瞋馱抳瞋馱\n抳頻馱尼頻馱抳娑嚩(二合)賀\n若有人日日受持此印真言。供養摩醯首羅\n天者。種種得驗。亦每作是印呪。供養一切諸\n佛。諸佛生歡喜。兼療一切諸病有驗。\n若誦滿一千反。令婦人生歡喜。若誦二千反。\n令一切人生歡喜。若誦三千反。得非人愛樂。\n誦四千反。一切毘那多羅鬼皆歡喜。誦五千\n反。一切龍女生歡喜心。乃至誦一萬反。一\n切天龍藥叉五通神仙皆悉歡喜。若人欲見\n本身者。取燒死人。殘柴誦呪一百八反招之。\n即得見本身。又法若能降伏怨家者。取赤土\n畫其形。書其姓名。以左脚踏之。誦呪一百\n八反。不論遠近彼人自然來向所降伏。又法\n若欲令夫婦相愛。畫其形書姓名。准前法踏\n之。即相愛敬。又法若欲欲得國王大臣一切\n諸人敬愛者。准前法作之。若療鬼病者。取伽\n陀木。截作二十一段。呪二十一反。一呪一燒\n病差。若神病。取阿魏安悉香雄黃青木香苦\n練葉。各等分擣篩和水為丸。誦呪燒之病即\n差。若狐媚病。取雄黃安悉香芎藭獨頭萩𡱝\n角羝羊尿白馬懸蹄驢夜等。各分此八味為\n朱燒之。薰入鼻孔及塗身上。若欲成結界者。\n以水呪七反。散灑四方。隨意遠近如法成結\n界。\n摩醯首羅天王法要\n此法中摩醯首羅者東北伊舍那天也。"}
{"id": "kanripo/KR1a0036/KR1a0036_004.txt", "source": "kanripo", "start": 1205, "text": "上三隂合志蓋柔以時升之時雖在下可升也\n六四王用享于𡵨山\n二與四不言升嫌五也二以誠通四以順事於升之\n時立言精矣\n六五貞吉升階\n柔升至五貞乃吉能守中也人由我升我為之階進\n賢君道也\n上六冥升利于不息之貞\n不息之貞終而復始无止也\n困\n䷮(坎下/兊上)困\n險以說\n險在内而說非出險之義乃處險之義故為困 不\n曰險而說者以說處險有致力之義\n君子以致命遂志\n於困之時求所以不困者\n初六臀困于株木\n九二坎之中爻為隂所困不能𤼵茂如株木然 困\n人者人亦困之三隂本欲困陽而亦受困如噬嗑隂\n陽相噬\n九二困于酒食\n未得與九五宴樂\n六三因于石據于蒺䔧\n坎内實外虚陽大隂小險而害人蒺䔧之象指二也\n九四困于金車\n二惡其與隂交故困之\n九五劓刖困于赤紱乃徐有説\n從欲以治君道之亨刑而服之君道之困徐乃不困\n於用刑也\n井\n䷯(巽下/坎上)井\n三隂為地三陽為水泉通地中之象六四柔順不阻\n陽之往來石隙通泉之象\n巽乎水而上水井井養而不窮也\n六巽乎下九升而上屈而後伸養而後用也\n木上有水井君子以勞民勸相\n觀水循木而上以教民汲如取離象以佃漁取益象\n以作耒耜也 木就地以引水水因木以升騰君子\n下意以勞民民情說而上達也\n九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰\n井渫不食行測也求王明受福也\n上六孚五未應三在上者先食也水之上者已汲則\n中者達而上故汲王明則並受其福(君道行則/臣道昌)\n上六井収勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也\n上不掩五五之澤施隂虛孚陽故大吉也\n革\n䷰(離下/兊上)革\n易窮則變變則通通則久是故乾坤之索始於震終\n於兊重卦之交始於屯終於革變而通之時也\n水火相息\n水得火則寒者熱濡者槁火得水則燥者温炎者涼\n故水用則火息火用則水息隂陽也寒暑也晝夜也\n何莫不然故息者止也止且復用故息者滋也水火\n之形有生滅水火之氣惟消長止而復滋其義精矣\n水用事則火息己事則火來故火生於寅火用事\n則水息己事則水來故水生於申水之生於申也胎\n於午火王時也火之生於寅也胎於子水王時也止\n而滋之義明矣\n元亨利貞\n乾交坤坤交乾自屯至革元亨利貞常不易也\n已日乃孚革而信之\n此象猶震之後笑言啞啞也 聖者見革之元亨利\n貞與乾同學者造乎此始知之\n澤中有火革君子以治厯明時\n澤中有火兊見離藏正秋時也火藏矣而非无故火\n墓於戌冬繼秋春繼冬夏繼春父子相傳因也秋繼\n夏金火相傳革也以氣言之金革火時一秋而暑氣\n退凉颷生是也以物言之火革金爐鑄是也五行以\n相生相授而金火以相革相成是故兊為澤則與火\n相息兊為秋則與離相代皆革之義也\n初九鞏用黄牛之革\n革之功在革二隂爾二隂革成就以反其初此立卦\n之本因而推之革之才不可勝用矣 隂麗陽固欲\n變也 黄牛者六二也於初言之何哉初九固九三\n貞故六二之革成乾如俱革焉易離為坎何所取也\n推其才以措諸事己未可革靜以待人也\n六二已日乃革之征吉无咎\n陽為日卦全體也繇言已日乃孚一卦為一日革成\n乾而後信也爻析體也此言已日乃革之一爻為一\n日已日者終初九也初九固六二乃革得時之宜故\n行有嘉也推其才以措諸事則文明中正柔順應乾\n而能革者\n九三征凶貞厲革言三就有孚\n二革則乾體具故九三征凶於貞危也三不往下卦\n成曰革言三就則能貞可知夫當革之時而能不革\n是亦變也故以革言若推其才以措諸事則知事之\n不可革而能審處者也\n象曰革言三就又何之矣\n與无妄之往何之矣意同聖人之㫖深哉\n九四悔亡有孚改命吉\n以九居四有悔革時貴陽故悔亡有孚改命信志而\n變其悔也推其才以措諸事則剛而不過佐君以任\n革者\n九五大人虎變未占有孚\n兊為虎虎變云者兊變也九五之變決上六上六之\n變從九五虎與豹大小之異也推其才以措諸事則\n大人有作風行草偃爾\n上六君子豹變小人革面征凶居貞吉\n兊成乾不可更往居貞可也以事言則君子從化深\n小人從化淺爾\n鼎\n䷱(巽下/離上)鼎\n汲水於井然火於鼎坎離之用周以普矣井之為卦\n坎上巽下鼎之為卦離上巽下風行乎中水火之氣\n散而无滯大哉風乎\n聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢\n亨帝以少為貴故於聖賢曰大亨\n巽而耳目聰明\n内順於理則外之視聽无所蔽又巽於人兼天下之\n耳目則聰明也\n象曰木上有火鼎君子以正位凝命\n木上有火燄也 天難諶命靡常能正其位則天命\n定此言主器之道\n初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎\n初四相應均於覆鼎初以賤從貴故為出否四以貴\n從賤故為覆餗又初无實四有實故也妾以賤從貴\n者也然得主非貴有子乃貴主亦以有子為得妾也\n九二鼎有實我仇有疾不我能即吉\n六五不應則九二不覆始有實者或亨飪未熟或調\n和未宜故未取上出為用\n九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉\n五應二者革而從上上不援三則三之行塞雖有美\n實不見食矣五上方和於三虧悔終吉者六終有變也\n六五鼎黄耳金鉉利貞\n柔乗剛故利貞\n震\n䷲(震下/震上)震\n陽氣交隂達而上行 陽氣動而為震或潜達或激\n而成聲聖人以雷立象蓋徵其顯者 隂陽周溥貞\n而有常進退往來終則有始震艮迭居惟變所適爾\n震驚百里不喪匕鬯\n處動而静有是徳者可以為君\n震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也\n陽氣之動雷霆之威所以生物也知幾者見之明矣\n智不足以及此至品物流形始驗其則爾聖人賛易\n常以其顯然者示人\n出可以守宗廟社稷"}
{"id": "kanripo/KR2e0014/KR2e0014_012.txt", "source": "kanripo", "start": 8724, "text": "買浙燈四千餘枝權推官蘇軾言陛下游心\n經術動法堯舜窮天下之嗜慾不足以易其樂盡天下\n之玩好不足以觧其憂而豈以燈為悦哉此不過奉三\n宫之權耳且賣燈皆細民安可賤酬其直願亟罷之將\n來放燈與凡游觀之類務從儉約頃者裁減皇族恩例\n此實陛下至明至斷深計逺慮割愛為民然其間不能\n無少望於陛下惟當稍自刻損以身先之上納其言因\n奏書獻三言曰願陛下結人心厚風俗存綱紀書凡七\n十餘言軾素不為安石所喜使權開封府推官欲以多\n事困之軾決斷精敏聲聞益逺論事益不休三年五月\n同修起居注陳襄兼直舍人院兼天章閣侍講先是上\n患無知制誥執政以祖宗故事有直舍人院欲令襄為\n之王安石曰如此除人則不可輕與人資序而官易得\n人故襄有是命襄辭直院及侍講手詔諭襄曰近除卿\n知制誥以言事未遂懇不受命且求外補朕素慕卿經\n術行已深惜逺去特還舊職庶幾左右經術漸摩道義\n以釋所願聞襄終辭許之先是丙戌赦書令諸路搜訪士\n有行義者以名聞癸丑前陜縣令范育為崇文院校書\n育祥子嘗得召對進復田役書上以轉對章疏三十付\n育看詳育條奏稱㫖故也八月上批近令司農寺専主\n天下常平廣恵倉農田水利差役事看詳編修中書條\n例所言看許合歸有司二十二事先是上怪中書事多\n稽滯王安石言臣屢奏中書事多宜裁省歸有司欲諭\n修條例官先具合減省多名件逐旋進呈上許之九月\n涇原路安撫司言本路熟户蕃部闕食乞降度僧牒百\n上批賜五百道付陜西宣撫司易見錢糴榖賑接之四\n年春正月詔鬻天下廣恵倉田為三路及京東青苗本\n錢詔從之即以廣恵常平寺倉所貯粟麥給之戊申詔\n宣徽南院使郭逵歸院供職館閣校勘顧臨為太子中\n允荆湖南路轉運判官提舉常平等事臨談兵嘗召對\n問以兵學臨曰兵以仁義為本仁者愛人義者循理動\n静之機安危所係也因條上十事及使湖南議論與執\n政違戾因乞觧官侍養詔歸館閣供職踰年乃起二月\n編修條例所言舍人院除官皆有定格除官之人無日\n不有而外制臣僚皆兼領他事乞自今内外凡除授責\n降並撰定檢用從之三月上召二府對資政殿出陜西\n運司奏慶州軍亂示之上深以用兵為憂文彦博曰朝\n廷施為務合人心以静重為先陛下即位以來厲精求\n治而人情未安蓋更張之過也祖宗以來法制未必皆\n不可行但有廢墜不舉之處耳庚寅詔諸路置學宫州\n給田十頃為學粮乙未上論慶厯中財用困乏而事不\n振王安石曰財用足然後可以用兵然財用特用兵一\n事方今之事且搜舉人才理財用務富安百姓則四夷\n不足論上論財用屈竭以為皆縁置官多王安石曰以\n臣所見似不由官多上曰置禁軍五十餘萬皆以當直\n迎送官人占使吕公弼言先朝待制止破兩人剰員安\n石曰當患待制非其人有不能勝陛下任使壊朝廷事\n不患制當直人多夏四月詔罷陜西見行交子法五月\n乙丑司農寺言河北提㸃刑獄王廣亷請廣恵倉錢斛\n併入常平從之秋九月癸夘中書言天下選人俸既薄\n而又多寡不一恐不足以勸㢘吏三司勘會開畫當増\n俸以聞從之先是選人廪給不足至請錢七千麥兩石\n而巳貧不足自養則徃徃䧟於苟賤不亷之地上聞之\n故更此法其後三班使臣卒不及増癸夘侍御史知雜\n事鄧綰上言欲乞賜錫慶院以為太學仍修五城廟古\n學詔將作監丞宋靖國權發遣户部判官吕嘉問相度\n以聞十一月壬午朔詔應朝廷擢用才能賞功罸罪事\n可懲勸者中書樞密院冬専令檢正檢詳官一員月以\n事狀進奏院編下諸路甲申詔蠲天下見欠貸粮共計\n米一百六十六萬八千五百石有竒錢十一萬七千四\n百緡有竒上以諸路民欠貸粮積日已乆嵗催索無巳\n時故盡蠲之百姓聞詔莫不稱慶己酉司農寺言諸路\n賣户絶田産錢乞從本司移助常平糴本從之五年三\n月上謂王安石曰楚建中言昨陜西用兵凡費錢七百\n餘萬有是否安石曰臣亦疑之然建中稽考沈起簿書\n數果如是錢銀紬絹共千二百萬貫疋一路半年有竒\n所費已如是之多何由供憶因為上言西事稍弭邊計\n正當措置天下困弊唯兵為患若措置得宜即中國可\n以富强餘皆不足議也己亥詔勲臣後雖有致仕官依\n無人食禄推恩先是明堂赦文曽任兩府及節度使之\n家凡有一徳而後嗣無人食禄者其子孫量才録用既\n而有司以致仕為食禄故有是詔五月癸未詔凡中書\n審官東西三班院吏部流内銓南曹開封府吏掾其受\n財者以贓法論六月丙寅詔西作坊鑄京師諸門銅符\n契三十四上以京城門禁不嚴素無符契命樞密院約\n舊史更造銅契中刻魚形以門名識之分左右給納以\n戒不虞而啟閉之法密於舊矣乙亥樞密院言仁宗時\n嘗建武學既而中輟慶厯三年五月丁亥置武學八月\n戊午罷之乞復之詔於武成王廟置武學選文武官知\n兵者為教授閏七月丙辰知潁州翰林學士吕公著判\n太常寺先是侍御史劉孝孫劾公著在潁州多飲宴子\n弟以公庫器皿於豪民家質錢由是部吏無所畏憚詔\n轉運副使陳知檢按覆皆不實上謂王安石曰致知公著\n必無是事今果然安石曰公著實病郡或不治置與依新\n法置通判公著安肯聴安石曰公著但寛弛而非强愎也\n上不欲令公著治郡安石曰令入京主判閒局亦無害改\n以太常寺處之御史張商英言判刑部王庭筠立法應蝗\n蝻為害須捕盡乃得奏今大名府祈保郭莫州順安保定\n軍所奏凡四十九狀而三十九狀除捕未盡進奏院以應\n法不敢通奏且蝗蝻幾遍河朔而邸吏拘文封進奏牘姑\n俟其撲除盡浄方許聞則陛下欲上答天戒而下恤民隠\n亦晚矣惟陛下裁省御批令進奏院遍指揮諸路後應有\n灾傷並仰所在即時聞奏以稱朝廷寅畏天"}
{"id": "kanripo/KR4d0030/KR4d0030_008.txt", "source": "kanripo", "start": 2220, "text": "一朝意緒屬青㝠舌端江海傾談韻掌\n内風雲指陣形烏府中丞知國器(中憲王公知兄/最深嘗薦于朝)鴻樞\n學士納邊庭二公逺近觀成效莫使旄頭尚有星\n入秦乘夏頗相宜笑拂征鞍盡别巵鸚鵡隴西迎賦筆\n芙蓉幕裏近花期祖琨清發能長嘯老杜冥搜有雜詩\n(杜子美有/秦州雜詩)君去定應兼二美軍書暇日戍楼時\n走筆和楊蟠從事庭菊\n楊子門無載酒賔菊開誰共醉天真簷前寂寞逢吟客\n霜後蹉跎伴主人鈿帶綴花疑細翦金錢繞屋豈全貧\n東家早秀誇桃李今日空枝不似春\n河北送洪景之進士如荆南\n十年肝膽照交情朔漠相逢意轉傾蒼鬢飄颻予薄宦\n青雲蹭蹬子諸生更同樽爼知何地漫與詩篇送子行\n南北倦游那得定扁舟江外欲之荆\n依韻和荅陳公度五邑季㸃道中見寄之什\n幕府清郎安在哉方冬行縣冐塵埃寂寥坐客思車樂\n㸃檢詩朋欠鼎來按吏最誰官簿整教民幾處戰旗開\n(此行兼/郷兵)未應輸我論文飲贏得新詩滿篋囘\n北都春日漫書\n蓬鬢雙侵京國塵花枝五别故園春曉鸎莫漫驚游宦\n夜鶴多應怨主人日月名遲愁攬鏡江湖興在憶垂綸\n天邊涕淚懷吾弟却恨衣冠繫此身\n苦熱\n羣鳥無聲抱翠條乾坤雖廣絶微飇魚龍尚懼滄溟沸\n草木甘從赤日焦只與火雲張氣勢未容霖雨觧炎歊\n經時未雨猶閑事莫放晴虹作旱祅\n觀蓮\n水仙也曝晩霞衣萬片鮮紅照緑池花近酒盃逾酷烈\n盖隨舞䄂忽欹垂且延勝賞觀靈匹好折清香贈侍姬\n苦被濁泥埋沒乆題詩今喜相公知\n韓魏公生日\n早陪樞筦晩持衡曽與君王致太平一代盡宗蕭相畫\n四夷猶服晉公名乾坤爽氣初秋動社稷元勲翌日生\n今嵗故鄉諸父老夀樽應喜得親傾\n功名冨貴舊元台誕日新歸故里來綺席重張孫相閣\n錦衣三照鄴王臺相望全魏榮封國不盡清漳伴夀盃\n最是衘恩門下客秀眉前祝落鄒枚\n榮歸堂\n堂就新紆上相車名尊為出紫泥書(公以詔/語名堂)清杯燕喜\n三春半黃閣歸來一紀餘香徑生輝榮草木畵簷垂䕃\n樂禽魚官輕可笑江東老也漫懷章詫里閭\n嫩桞濃花圍舊圃朱甍碧瓦照春池黄金腰下還鄉印\n翠琰胷中報國詩乘駟長卿羞志淺懷章公子恨名遲\n知公觸事須尊主揭榜新堂是訓辭\n依韻和酬留别\n魏國山河氣自雄殊方客子一身窮靈文獨富肝脾内\n秀句連成咳唾中細数舊㳺如俯仰俄驚新别又西東\n郡侯早晩論高行懶就秋闈望至公\n九日\n去嵗重陽踏路塵異鄉今日恨還新如何佳節長為客\n却恐黃花觧笑人強飲破愁為樂酒自憐多病足情身\n龍山舊事知難問千載相期屬此辰\n漸老襟懷已足悲登高節物可無詩秋聲颯爽侵蓬鬢\n晩意蕭條伴菊枝故里江山㝷好處重陽樽酒負當時\n天邊鴻鴈隨南望憶弟雙眸淚欲垂\n馬上見華山\n身寄秦川紫翠間舉頭行坐對南山忽來煙際逢仙掌\n更覺天邊慰客顔霖雨不知何日作片雲猶向此時閑\n三峯信美那能戀自有家林未得還\n西距渭南二十里有佛祠曰梁田其主僧守遂者\n引予登閣乆之欲題名屋壁守遂遽阻曰有牓諭\n恐得罪于邑大夫願勿題又閣有韓玉汝赴洋州\n日留題詩板而書字猶新詢于守遂曰前日韓將\n漕本道亦邑宰令冩之詩也因感世態而作\n洋州太守駐雙輪佳句曽留渭水春一紀却題闗右節\n二篇纔出屋間塵濡毫忽聼山僧語題柱須防縣令嗔\n只道衣冠專世態炎凉也屬不毛人\n五路嶺\n一徑髙盤十里餘人心馬足厭﨑嶇只慿頑石專為險\n不識青雲自有衢地氣難通樹多瘦陽暉應近草先枯\n我行方欲奮遐蹠顧爾安能礙坦途\n和梁潤之晩登繡嶺\n翠華絳節去忘還輦路宮墻壞舊山青史空文興廢後\n玉真餘恨有無間杖藜一笑縁危徑弄筆高吟望故闗\n足力怪君強徤甚慣行棧道不為艱\n依韻酬獻陳州王宻學見寄\n觸熱初來太華西恐煩後命促佳期(杜子美送李祕書/赴杜相公幕有恐)\n(失佳期後/命催之句)兩人幕府叨同日(裴晉公詩有兩人同日事/征西之句某與張宮舍俱)\n(叅幕/下)千載門闌值一時儲邸忽開趨詔召賔筵空在失\n棲遲念公詩句情無極更聼秦民話去思\n憶昨驅車始向西樊川又見菊花期滯留舊幕嗟今日\n淡笑清樽記昔時屢辟濫充賔客晩厚恩慙報主人遲\n淮南卧治那能乆天子懷賢入夢思\n和張文通書懷\n仕塗衆偽雜吾真誰信千鈞重一身赫赫朱門公相逺\n寥寥黃巻聖賢親府居此日嗟孤宦郷飲當年謬上賔\n猶喜故人同舊幕每容詩句續陽春\n依韻和張文通寺丞寄鮮于子駿職方\n西州夫子善談天語入精微服四筵(子駿尤/深於易)交分正論\n詩巻裏别愁忽到酒樽邊馬衝雪片歸梁苑鸎喚年芳\n憶渭川盛事青雲㸔接跡衣冠鄉里舊多賢(閬州陳氏/在衣冠盛)\n(事為/最多)\n送隴州使君劉仲儀左藏赴治\n夾道濃香𢾗里焚隨車和氣一城薰兵民如見古循吏\n文武兼能今使君冷射祠堂汧水月晴飛郡閣隴山雲\n幕中知有才從事樽爼清談定喜聞(雷従事實/長安佳士)\n依韻和酬順安使君王大觀見寄之什\n蒼鬢蕭踈並曲臺(予嘗與大觀同/為博士太常)北門笑口屢同開仲\n升投筆燕南去王粲從軍陜右來月冷戍楼悲短笛(奉/状)\n(洏/川)天寒戎幕頼深杯更為後㑹知何地終日思君首懶\n囘\n送人還闕\n談笑三年陪主帥文章二紀在公卿莫辭别酒傾秦地\n(古詩冇秦地少/年多醸酒之句)且聼離歌唱渭城鞍馬入闗侵臘尾宮\n鶯到闕破春聲朝廷㧞擢賢才急合有當塗薦姓名\n依韻和逹守徐郎中見寄\n鐃鼓鳴船送出都中間不奉一行書荷公恩禮無時薄\n接物襟懷似舊虛乆别近叅元帥幕相逢屢枉使君車\n詩筒自附西來驛那要烟波雙鯉魚\n依韻奉和經略司徒侍中寒食"}
{"id": "kanripo/KR2d0007/KR2d0007_081.txt", "source": "kanripo", "start": 786, "text": "之言時\n人謂式為知子召試直集賢院同修起居注張貴妃崩\n追䇿為皇后時禮官吳充以中宫在執不可出知髙郵\n軍京論充言是不當逐亦罷黜不半歳復為記注召試\n知制誥宰相富弼京之婦翁也易龍圖閣待制知揚州\n徙江寧府拜翰林學士知開封府韓琦為相京數月不\n一見琦謂其傲以語富弼弼使往見之京謂琦曰公為\n宰相而京不妄詣公者乃所以重公也豈曰傲哉出安\n撫陜西遷羣牧使久之以端明殿學士兼翰林侍讀學\n士知太原府夏國主秉常遣使來又以兵犯塞神宗問\n京方略多見聽用復召為學士知開封府改御史中丞\n京上疏論時政因陳六事神宗以示王安石安石深詆\n之至謂京燭理不明若鼓以流俗即不能自守神宗曰\n京作中丞恐失職安石曰京作中丞充位爾非能啟迪\n陛下聰明也神宗曰朕欲以京為樞密副使卿意何如\n安石曰陛下用之何不可遂拜右諫議大夫樞密副使\n神宗又欲用吳充參知政事安石以親嫌為言乃以京\n參知政事充充樞密副使京與安石共政數與争辨于\n上又薦劉攽蘇軾為外制神宗不應神宗嘗問周世宗\n何如京曰世宗威勝於徳故享國不永安石曰世宗之\n殂逺邇哀慕非無徳也安石率以強辨勝同列類此王\n韶言秦州荒土幾萬頃可募人耕以資邊費事下帥司\n按示李師中等以為見有地一頃餘數十畝爾京與文\n彦博論韶欺㒺生事及遣韓縝徃示縝乃望以言得渭\n傍荒田四千餘頃議者謂縝取弓箭手地以為荒田數\n云時議令祖周官兵乗之制令保甲養馬京以為不可\n㑹選人鄭俠上書直言政事闕失因薦京之賢言事者\n以為交通罷知亳州徙河南府遷資政殿學士知渭州\n茂州夷人叛徙知成都府夷人冦雞棕關京出兵夷人\n懼請降議者欲蕩其巢穴京禁侵掠恤傷殘給稼器餉\n粮使歸夷人出犬豕盟願世為漢藩召知樞密院易通\n議大夫樞密使京以疾未至神宗夢京造朝甚慰乃賜\n京詔有渴示儀形不忘夢寐之語及病愈造朝神宗首\n以所夢語之三司火神宗御右掖門示之顧近璫曰急\n走馬歩司就近差兩指揮之兵救之京奏曰故事發兵\n須得樞密院宣㫖内臣傳宣發兵不可啟神宗然之即\n於榻前出宣付近璫而出時論以京為是頃之以觀文\n殿學士光禄大夫知河陽改成徳軍復知河陽哲宗即\n位進銀青光禄大夫拜保寧軍節度使知大名府改鎮\n彰徳告老遂以觀文大學士中太一宫使兼侍讀復告\n老以宣徽南院使太子少師致仕卒年七十四贈司徒\n謚曰文簡始京登第時張堯佐恃外戚欲妻以女使吏\n擁入其家頃之中人以酒肴至且示以奩具甚厚京不\n肯就力辭之其後京擢用嘗薦种諤种誼有将帥才兩\n人者咸能以功庸自見鄂倅南宫成故與京善京執政\n而成已亡矣遂以郊恩官其子又嘗過外氏之親朱适\n詢其婢乃同年進士妻也京惻然請而嫁之其篤於故\n舊者如此所著文集奏議三十卷\n元絳字厚之杭州錢塘人也舉進士擢髙等殿試被黜\n復舉進士中第為著作佐郎知靖海縣江淮制置使建\n言私販鹽至二十斤以上坐徒絳曰海傍之民恃鹽以\n生非羣販者止笞而縱之累擢江西轉運判官又為轉\n運使儂智髙反嶺南而宿軍邕州歳漕不足以絳直集\n賢院為廣東轉運使建瀕江水砦數十以待逋㓂繕治\n十五城樓堞器械皆偹軍食有餘以功遷工部郎中歴\n兩浙河北轉運使召為鹽鐵副使擢天章閣待制累遷\n工部侍郎為河北都轉運使拜龍圖閣直學士知鄆州\n召為翰林學士兼翰林侍讀學士熙寧五年中書奏請\n議僖祖神主祧遷下兩制詳議絳等言自古受命之主\n既以功徳享有天下皆推其本統以尊事其祖故商周\n以契稷為始祖者以其承契稷之本統也使契稷自有\n本統承其後而湯與文王又為别子之後則自當祖其\n别子不復以契稷為祖矣所以祖契稷者非以有功與\n封國為重輕也諸儒適見契稷有功於唐虞之際故以\n謂祖有功若祖必有功則夏后氏何以郊鯀乎今太祖\n受命之初立親廟自僖祖始僖祖之上世數既不可復\n而知然則以僖祖之為始祖無疑矣儻以謂僖祖不當\n比契稷為始祖是使天下之人不復知尊祖而子孫得\n以有功加其祖考也况欲毁其廟遷其主而不祔於子\n孫之室此豈所以稱祖宗尊祖之意哉謂宜以僖祖為\n始祖之廟翰林學士韓維言昔先王既有天下迹基業\n之所由起奉以為太祖所以推功美重本始也太祖皇\n帝孝養仁聖睿智神武兵不血刃坐清大亂子孫遵業\n萬世䝉澤功徳卓然為宋太祖無可議者僖祖於太祖\n髙祖也然仰迹功業未見其所自上尋世家又不知其\n所以始若以所事稷契奉之竊恐於古無考而於今亦\n有所未安也天章閣待制孫固言漢髙帝之得天下與\n商周異故太上皇不得為始封而光武之興不敢尊舂\n陵而祖髙帝今國家據南面之尊享四海九州之奉者\n皆太祖之授也不當以僖祖替其祀請以太祖為始祖\n而為僖祖立廟如周人别祀姜嫄之禮禘祫之日奉祧\n主東面此韓愈所謂祖以孫尊孫以祖屈之意也乞特\n為僖祖立室置祧主其中由太祖而上親盡迭毁之主\n皆藏之僖祖之室禮官章衡等請以僖祖為别廟蘇祝\n請以僖祖祔景靈宫神宗以固議問王安石安石曰為\n祖立别廟自古無此禮姜嫄所以有别廟者蓋姜嫄禖\n神也以先妣故盛其禮與歌舞皆序於先祖之上不然\n則周不為嚳廟而立姜嫄者何也神宗以安石論姜嫄\n之言為然於是詔依絳等議奉僖祖神主為太廟始祖\n絳立朝無特操在翰林諂事王安石然甚工於文辭名\n流皆推許之拜三司使三司火落侍讀學士未幾復職\n為羣牧使拜叅知政事㑹太學生虞蕃上書訟博士受\n賕不法逮繋諸生時絳子耆寜校書崇文館詞連耆寜\n御史臺捕耆寜下吏絳上疏願納職禄乞許耆寜即訊\n于外許之絳坐"}
{"id": "kanripo/KR4b0019/KR4b0019_007.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "徐孝穆集箋注後䟦\n余讀史至魏晉而下未嘗不廢書三歎也南北朝凡九\n君皆假唐虞之名行簒竊之舉沿習成風遂成故事故\n有生生世世不願生帝王家者遂至禪詔出諸袖中朝\n比肩而暮北面其端肈於新莽而成於曹魏可鄙可痛\n莫斯為甚善乎石勒之言曰大丈夫當光明磊落無效\n曹孟徳欺人孤寡以狐媚取天下也顯令箋注徐庾兩\n家獨不及禪代諸製意在斯乎吾門徐子大文沈深嗜\n古見徐庾箋注心焉慕之欲補其闕畧蓋以春秋之文\n美惡同辭陳詩之義勸戒並設且一書之中而箋注家\n偏有未備俾覽者終茫昧焉有難恝置也於是旁捜博\n采以附巻末名曰備考而質之余余謂顯令維世之志\n也足以立㢘隅大文論世之志也足以鏡得失各自有\n當耳昔梁簡文荅湘東王書云文章未墜必有英絶領\n袖之者今以徐子之趣向而又能信好將來縱横藝苑\n馳騁志林豈曰孝穆才情僅㛠宫體而已哉刻既成因\n書數言以報之笠水陳銳頴長氏識"}
{"id": "kanripo/KR2k0010/KR2k0010_000.txt", "source": "kanripo", "start": 0, "text": "欽定四庫全書 史部十一\n吳郡圖經續記 地理類三(都㑹郡縣之/屬)\n提要\n(臣/)等謹案呉郡圖經續記三巻宋朱長文撰\n長文字伯原蘇州人官祕書省正字樞宻院\n編修書成於元豐七年上巻分封域城邑户\n口坊市物産風俗門名學校州宅南園倉務\n海道亭館牧守人物十五門中巻分橋梁祠\n廟宫觀寺院山水六門下巻分治水往迹園\n第冢墓碑碣事志雜録七門首有長文自序\n一篇末有後序四篇一為元祐元年常安民\n作一為元祐七年林虙作一為元符二年祝\n安上作一為紹興四年孫祐作州郡志書五\n代以前無聞北宋以來無古於是記者矣長\n文自序稱古今文章别為呉門總集書中亦\n屢言其文見總集今其書已不傳是記葢亦\n幸而僅存者也乾隆四十五年七月恭校上\n總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅\n總 校 官(臣/)陸 費 墀\n原序\n方志之學先儒所重故朱贛風俗之條顧野王輿地之\n記賈躭十道之録稱於前史蓋聖賢不出户知天下矧\n居是邦而可懵於古今哉按唐六典職方氏掌天下之\n地圗凡地圗命郡府三年一造與版籍偕上省聖朝因\n之有閏年之制蓋城邑有遷改政事有損益户口有登\n降不可以不察也吳為古郡其圗志相傳固久自大中\n祥符中詔修圗經每州命官編輯而上其詳略蓋繫乎\n其人而諸公刋修者立類例据所録而刪撮之也夫舉\n天下之經而修定之其文不得不簡故陳迹異聞難於\n具載由祥符至今逾七十年矣其傳聞近事未有紀述也\n元豐初朝請大夫臨淄晏公出守是邦公乃故相國元\n獻公之子好古博學世濟其美嘗顧敝廬語長文曰吳\n中遺事與古今文章湮落不收今欲綴緝而吾所善練\n定以謂唯子能為之也長文自念屏迹陋巷未嘗出庭\n户於求訪為艱而練君道晏公意屢見趣勉於是參考\n載籍采摭舊聞作圗經續記三巻凡圗經巳備者不録\n素所未知則闕如也㑹晏公罷郡乃藏于家今太守朝\n議大夫武寧章公治郡三年以政最被命再任比因臨\n長文所居謂曰聞子嘗為圗經續記矣予願觀焉于是\n稍加潤飾繕寫以獻寘諸郡府用備諮閲固可以質凝\n滯根利病資議論不為虚語也方聖上睿謨神烈聲教\n光被海隅出日罔不率俾廣地開境增為郡縣倘或申\n命方州更定圗籍則此書庶㡬有取也事有缺略猶當\n刋補其古今文章别為吳門總集云元豐七年九月十\n五日州民前許州司户參軍朱長文上"}
{"id": "kanripo/KR6q0365/KR6q0365_026.txt", "source": "kanripo", "start": 3560, "text": "心\n云何覓佛果\n國土妙莊嚴\n豈離自心有\n長遠三大劫\n一念悉圓成\n珠寶本具足\n更不向他求\n廣開利濟門\n綿綿用無竭\n了此一心法\n遊行於四方\n慧燈破幽暗\n冥者悉皆明\n如香象渡河\n截流直到底\n倐然登彼岸\n更不論先後\n一斷一切斷\n一成一切成\n教理通無礙\n當樂祖師禪\n一口氣不來\n畢竟甚處去\n如在萬丈坑\n祇要親跳出\n八境交於前\n亦不生暇顧\n如人破大敵\n那容眨眼看\n如此切用心\n倐然桶子脫\n不是舊時人\n世緣何處有\n不於世生心\n便是好時節\n待了本因緣\n再為仁者說」\n示超乘禪人\n夫為學者。最先要具擇法眼。將如來一大藏教。疏通\n理本。徹究行緣。心絕狐疑。成辦箇事。永明大師云。備\n一乘之基地。堅萬行之垣墻。始能架高造實不妨。向\n吾祖師門下。求箇徹頭。不然。盡掠虗聲。非關究竟。須\n知。宗之一字。是教網綱維。如起信論云。止者止一切\n相。乃至心不可得為止。而觀因緣生滅為觀。永明云。\n或以理觀。對於事止。謂契理妄息也。或以事觀。對于\n理寂。謂無念知境也。當知。參禪之者。纔提起一句話\n頭。妄想心不待息。而自息。豈非止耶。何止之可言。大\n理不待明。而自明。豈非觀耶。何觀之可說。纔方念起。\n便落意思。分別始萌。即犯藥忌。二祖搜心。不可得。當\n下心安故。知無心之旨。眾妙之門。若了無心。觸途無\n滯。絕一塵而作對。何勞遣蕩之功。無一念而生情。不\n假忘緣之力。以此則知。無心於事。則萬機頓赴。而不\n撓其神。無事於心。則千難殊對。而不干其慮。豈待永\n明叮嚀告誡學者。就路還家。則得便宜多矣。若乃窮\n宗乘之極致。究祖道之玄微。只須懸崖撒手。自肯承\n當。絕後再甦。欺君不得。故云。命根斷後。方得言詮。不\n然。盡落今時。永沉苦海。無量億之邪見。根於斷常百\n千種之傍門。生乎情想。惟吾祖道最極深玄。契一道\n以圓收。會千途而共轍。不涉三乘之漸次因果同時。\n豈干五教之參差。佛生頓泯。剎那徹於多劫。法界入\n於毫端。猶是第二之籌。未遂拈花之旨。臨濟大師云。\n沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不\n稟。吹毛用了急須磨。理徹寰中。見超物表。了吹毛之\n利。慎勿遲疑。廓照用之機。毋容住足。豈淺根劣解者\n之所能知。非守株抱愚者之所能到。果深信於教外\n別傳之者。觸目逢緣。當以斯意。自勉也。\n「 若了生死源\n先具擇法眼\n行理俱通徹\n亦不涉狐疑\n具此淨白心\n始求無上道\n譬如架樓閣\n先當築基址\n又如琉璃瓶\n能盛獅子乳\n教理通無礙\n作宗乘助緣\n欲究向上事\n單提一句話\n不起分別想\n是名真止觀\n五百安心門\n無心頓超越\n不涉於三乘\n何關於五教\n果絕後再甦\n當體離心念\n心念遠離故\n邪見無繇生\n剎那入多劫\n法界歛毫端\n猶是第二籌\n未遂拈花旨\n吹毛用了時\n慎勿懷遲疑\n頓入不思議\n始名甘露滅\n待了本因緣\n再為仁者說」\n示寓中禪人\n夫為學者。徹究根原。無煩枝葉。何謂根者。三界惟心。\n何謂原者。萬法惟識。故云。未達境。惟心起種種分別。\n達境。惟心巳分別即不生。祖師云。若人識得心。大地\n無寸土。良以聽學之人。誦得名相。齊文作解。心眼不\n開。全無理觀。習禪之者。惟尚理觀。觸處心融。暗于名\n相。二俱互闕。或忘緣。趣解脫之門。或執妄。取究竟之\n果。撥波求水。即泥是瓶。不了唯心。妄生執著。不了唯\n識。妄意有無。永明大師云。阿賴耶識。廣容周遍。為萬\n法之根原。此體不可說。微細最難思。周遍法界。而無\n住心。任持一切。而不現相。入唯識之正受。破計執之\n邪心。楞嚴圓通章。彌勒云。我從燈王如來。修習唯心\n識定。入三摩地。乃得成無上妙圓識心三昧。盡空如\n來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊我了如\n是。唯心識故。識性流出無量如來。結云。識心圓明。入\n圓成實。遠離依他。及遍計執。得無生忍。頓入圓明之\n際。恒沙如來。從我流出。無自無他。恒沙染淨之緣。從\n此發生。絕思絕慮。如磁石無覺。而轉移。周迴六趣。似\n摩尼無思而雨寶。廣濟羣生。號眾生之源。即如來之\n藏。從凡而入聖。位位殊分。以聖而照凡。重重洞徹。聖\n凡雙泯。一道齊彰。心識互融。千途共濟。是以文殊以\n理印行。差別之道無虧。普賢以行會理。根本之門不\n廢。果因互用。非計因中有果也。因果同時。非計果中\n有因也。無容計度。不屬思惟。體用相含。心境交徹。空\n具德而徹萬有之表。事無礙而全一理之中。方可入\n祖師之門。求向上之路。藏身處沒蹤跡。抖碎虗空。沒\n蹤跡莫藏身。掀翻大地。果然生鐵流金汁。便好將身\n帶活埋。\n「 究竟根原人\n無煩於枝葉\n唯識與唯心\n不生分別想\n誦文尚理觀\n習禪了名相\n二者交互通\n是名佛出世\n解脫非忘緣\n究竟無妄取\n識體最微細\n深密不思議\n遍界無住心\n任持不現像\n成無上妙圓\n淨穢唯心變\n了此唯識性\n流出諸如來\n入圓成實故\n離依他遍計\n似磁石引針\n如摩尼雨寶\n理與行交徹\n行與理俱濟\n心境雙融處\n入此無礙門\n藏身沒蹤跡\n抖出虗空髓\n沒跡莫藏身\n掀翻大地藪\n藉寓法界垣\n中道不須論\n生鐵流金汁\n禪道從斯瞥\n待了本因緣\n再為仁者說」\n示道揆禪人\n夫為學者。圓頓之教。了義之詮。廣博精研。窮源極數。\n一一得其"}
{"id": "kanripo/KR2a0008/KR2a0008_001.txt", "source": "kanripo", "start": 4483, "text": "夀夀畢曰君王與沛公飲軍中無以為樂\n請以劒舞項王曰諾項荘因拔劒起舞項伯亦拔劒起\n舞常以身翼蔽沛公荘不得擊扵是張良至軍門見樊\n噲樊噲曰今日之事何如良曰甚聞事急今者項荘拔\n劒舞其意常在沛公也噲曰此迫矣臣請入與之同命\n噲即帶劒擁盾入軍門交㦸之衛士欲止不内樊噲側\n其盾以撞衛士仆地噲遂直入怒甚披帷西嚮立瞋目\n視項王頭髪上指目眦盡裂項王按劒而跽曰客何為\n者張良曰沛公之參乗樊噲者也項王羽曰壮士之賜\n之以巵酒則與斗巵酒噲因譙讓羽拜謝起立而飲之\n項王曰賜之彘肩則與一生彘肩樊噲覆其盾扵地加\n彘肩上拔劒切而啗之項王曰壮士能復飲乎樊噲曰\n臣死且不避巵酒安足辭夫秦王有虎狼之心殺人如\n不能舉刑人如恐不勝天下皆叛之懐王與諸将約曰\n先破秦入咸陽者王之今沛公先破秦入咸陽毫毛不\n敢有所近封閉宫室還軍覇上以待大王来故遣将守\n關者備他盜出入與非常也勞苦而功髙如此未有封\n侯之賞而聴細説欲誅有功之人此亡秦之續耳竊為\n大王不取也項王未有以應曰坐樊噲從良坐坐須㬰\n有頃沛公起如厠因招樊噲出沛公已出項王使都尉\n陳平召沛公沛公曰今者出未辭也為之奈何樊噲曰\n大行不顧細謹大禮不辭小讓如今人方為刀俎我為\n魚肉何辭為扵是遂去乃令張良留謝良問曰大王来\n何操曰我持白璧一雙欲獻項王玉斗一雙欲與亞父\n㑹其怒不敢獻公為我獻之張良曰謹諾當是時項王\n軍在鴻門下沛公軍在霸上相去四十里沛公則置車\n官屬騎脱身獨騎與樊噲夏侯嬰靳彊滕公紀信成等\n四人持劎盾步走從酈山下道芷陽間行沛公謂張良\n曰從此道至走吾軍不過二十里耳度我至軍中公乃\n入沛公已去間至軍中使張良留入謝羽曰沛公不勝\n桮杓不䏻辭謹使臣良奉白璧一雙再拜獻大王足下\n玉斗一雙再拜奉大将軍足下項王曰羽問沛公安在\n良曰聞大王将軍有意督過之脱身獨去已間至軍矣\n故使臣獻璧羽項王則受璧置之坐上亞父受又獻玉\n斗范増増怒置之地拔劎撞其斗起而破之曰唉豎子\n不足與謀奪項王天下者必沛公也吾屬今為之沛公\n虜矣沛公至軍立誅殺曹無傷居後數日項羽迺引兵\n西屠咸陽殺秦降王子嬰燒秦其宫室火三月不滅取\n收其貨寳貨略婦女而東秦民失望扵是人或韓生説\n項王羽曰關中阻山帶河四塞之地肥饒可都以霸伯\n項王羽見秦宫室皆以已燒殘破又心懐思欲東歸曰\n富貴不歸故鄉如繡衣錦夜行誰知之者説者韓生曰\n人言謂楚人沐猴而冠耳果然項王羽聞之烹説者斬\n韓生初懐王與諸将約先入關者王其地羽既背約項\n王使人致命扵懐王懐王曰如約羽迺曰懐王者吾家\n武信君所立耳非有功伐何以得顓主約乃尊懐王為\n義帝項王欲自王先王諸将相謂曰天下初發難時假\n立諸侯後以伐秦然身被堅執鋭首事暴露扵野三年\n滅秦定天下者皆将相諸君與籍之力也義帝懐王雖\n無亡功故固當分其地而王之諸将皆曰善羽迺陽尊懐\n王為義帝曰古之王者地方千里必居上㳺徙之長沙\n都郴乃迺分天下立以王諸将為侯王項王羽與范増\n疑沛公之有天下業已講解又惡負背約恐諸侯叛之\n乃隂謀曰巴蜀道險秦之遷人民皆居蜀之乃曰巴蜀\n亦關中地也故立沛公為漢王王巴蜀漢中都南鄭而\n三參分關中王秦降将以距塞漢王道項王乃立章邯\n為雍王王咸陽以西都廢丘長史司馬欣者故為櫟陽\n獄掾吏嘗有徳扵項梁都尉董翳者本勸章邯降楚故\n立司馬欣為塞王王咸陽以東至河都櫟陽立董翳為\n翟王王上郡都髙奴徙魏王豹為西魏王王河東都平\n陽瑕丘公申陽者張耳嬖臣也先下河南郡迎楚河上\n故立申陽為河南王都雒陽韓王成因故都都陽翟趙\n将司馬卬定河内數有功故立卬為殷王王河内都朝\n歌徙趙王歇為王代王趙相張耳素賢又從入關故立\n耳為常山王王趙地都襄國當陽君黥英布為楚将常\n冠軍故立布為九江王都六鄱番君吴芮率帥百越粤\n佐諸侯又從入關故立芮為衡山王都邾義帝柱國共\n敖将兵擊南郡功多因立敖為臨江王都江陵徙燕王\n韓廣為遼東王燕将臧荼從楚救趙因從入關故立荼\n為燕王都薊徙齊王田市為膠東王齊将田都從共救\n趙因從入關故立都為齊王都臨菑故秦所滅齊王建\n孫田安項羽方渡河救趙田安下濟北數城引其兵降\n項羽故立安為濟北王都博陽田榮者數負背項梁又\n不肯将兵從助楚擊秦以故不得封成安君陳餘棄将\n印去不從入關然素聞其賢有功扵趙聞其在南皮故\n因環封之三縣畨君将梅鋗功多故封十萬户侯項王\n羽自立為西楚霸伯王王梁楚地九郡都彭城漢之元\n年四月諸侯罷戲下各就國項王出之國使人徙義帝\n曰古之帝者地方千里必居上㳺乃使使徙義帝長沙\n郴縣趣義帝行其羣臣稍稍背叛之乃隂令衡山臨江\n王擊殺之江中韓王成無軍功項王不使之國與俱至\n彭城廢以為侯已又殺之臧荼之國因逐韓廣之遼東\n廣弗聴荼擊殺廣無終并王其地田榮聞項羽徙齊王\n市膠東而立齊将田都為齊王乃大怒不肯遣齊王市\n之膠東因以齊反迎擊田都田都走楚齊王市畏項王\n羽乃迺亡之膠東就國田榮怒追擊殺之即墨榮因自\n立為齊王而西擊殺濟北王田安并王三齊榮與予彭\n越将軍印令反梁地越迺擊殺濟北王田安田榮遂并\n王三齊之地(連下時漢王/還定三秦)陳餘隂使張同夏説説齊王\n田榮曰項羽王為天下宰不平今盡王故王扵醜地而\n王其羣臣諸将善地逐其故主趙王乃迺北居代餘以\n為不可聞大王起兵且不聴不義願大王資餘兵請以\n使擊常山以復趙王請以國為扞蔽齊王許之因遣兵"}
{"id": "kanripo/KR4e0236/KR4e0236_003.txt", "source": "kanripo", "start": 10506, "text": "若即調補岐山必能\n以一割自見所遺安化一缺另遴一新令治之斯刁頑\n可戢而人與地兩得之矣凡此為地方計用人俱屬善\n後急切之務臣故敢喋喋併及統祈聖明勅部覆議施\n行崇禎十一年十一月初四日具奏三十日奉㫖該部\n看議速奏\n辭樞貳疏\n奏為微臣驚聞新命揣分難承謹披誠控辭仰懇聖慈\n鑒允事臣奉調入衛於本年十一月十八日行次獲鹿\n據報北兵環繞真定臣遂介馬擐甲督兵於十九日馳\n赴真定解圍至二十一日准兵部咨為奉㫖事内開該\n吏部題為陜撫出闗别當推補等事十一月初九日奉\n聖㫖孫傳庭著陞兵部添設左侍郎仍帶住俸陜撫員\n缺務須得人還著確選另推来看欽此欽遵抄出到部\n移咨到臣臣跪誦明綸恐惶無地自惟樞貳重任非臣\n謭劣所能祗承除恭設香案於寓所叩謝天恩外擬即\n具疏控陳祈天辭免時臣吏書俱阻獲鹿無人繕冩兹\n臣行抵保定暫駐候㫖十二月初一日又准吏部咨同\n前事促臣到任管事臣謹披誠叩懇竊念臣徒有癡膓\n殊無逺畧頻年辦事伎倆已窮終日憂親神情復亂祗\n以職守覊紲竟致請告遷延何意渥被殊恩寧敢冐叨\n顯陟不但器小受盈則易覆抑且力綿肩重則難支思\n邊腹交訌而廟筭猶紛其何以贊帷幄萬全之計顧䇿\n力幾竭而國威未振其何以鬯朝廷九伐之靈雪恥誰\n無同心而鎮將巾幗自甘其何以鼓忠忱於敵愾飭備\n屢煩明㫖而郡邑衣袽罔戒其何以挽錮習於處堂况\n進而仰格主心何以使一切不急之政刑毋煩宵旰憂\n勞而獨握安攘之要又幸而俯恊羣意何以使百凡無\n益之議論毋事雌黄爭搆而共成戡定之猷倘躐添設\n之一官有同疣贅即糜虚生之七尺莫贖愆尤此臣所\n以聞命自天有懐如刺者也伏乞聖明俯賜鑒原收囬\n成命准臣以原官率兵入衛其臣原缺幸已推補有人\n竢臣入衛事竣許臣陳情歸養庶幾依子舍以終母餘\n年惟有賡民謠以祝君萬壽臣無任悚息待命之至除\n俟臣入都赴鴻臚寺報名見朝外為此具本謹奏伏候\n勑㫖崇禎十一年十二月初二日具奏初九日奉聖㫖\n樞佐已有成命孫傳庭不必控辭該部知道\n密奏疏\n奏為密奏事北兵發難業經二十餘年而封疆之臣無\n一人為皇上做實事説實話者大家延靠一味欺䝉以\n致決裂至於今日良可悲痛臣素䝉皇上鑒知今䝉皇\n上委任其何敢效尤他人朦朧躭閣致於必不可再悞\n之時再有一悞臣竊見今日各鎮之兵望風膽落必不\n能驅之使戰其言戰者非愚昧即欺罔若真逼令一決\n譁潰之形瞬息立見當此之時豈堪更有他虞至於不\n戰之故祗縁簡練不豫積怯難前非闗兵寡臣細察各\n兵情狀即使立增十倍蓄縮依然其稱兵寡者皆藉口\n也臣又觀地方有司物力實萬萬不能供兵故閉門罷\n市到處皆然雖日取所在守令加以重法亦不能禁若\n更增兵無益於戰徒自窘困儻滋釁端尤為可虞臣愚\n竊謂當救急之時豈容復用錯着尋持危之計何得稍\n萌倖心似宜將各鎮援兵量選精鋭留督監及微臣軍\n前人各數千隨所向往犄角聲擊正不必輕言戰勝至\n於機㑹可乗臣等各有心知寧肯坐失若其餘之兵俱\n宜分發京畿逼近之邑隨地守城即有見圍之處亦須\n密約守令間道潛往力圖捍禦夫如是則兵不結聚一\n處糧自可繼又實有濟於守兵此微臣一得之愚亦今\n日萬全之計也統祈聖明密勑本部確議施行事闗兵機\n故敢密奏然不得不與聞本部以便籌畫臣無任悚息\n待命之至為此謹具奏聞崇禎十一年十二月初六日\n具奏本月十一日奉㫖知道了軍務至急孫傳庭著聨\n絡督監盡力操防其分發随守著各相機行該部知道\n督師謝恩疏\n奏為微臣祗承新命拜受勑劍恭謝天恩事本月二十\n七日准兵部咨為𦂳急軍需事該本部題奉㫖孫傳庭\n著以兵部左侍郎兼都察院右僉都御史總督各鎮援\n兵仍賜尚方劍勑書闗防符驗旗牌併速給發該衙門\n知道欽此欽遵備咨差官併齎捧勑諭一道尚方劍一\n口到臣臣即恭設香案郊迎於臨清公署叩頭祗領訖\n其符驗旗牌闗防尚未齎到臣以外患方殷義難諉卸\n不敢循例控辭即於二十八日任事外竊念臣廿載憂\n時一心報主其不敢自愛頂踵欲為朝廷一効緩急者\n有日矣苐臣矢念惟忠作事以實其不敢僥倖欺君朦\n朧悞國亦不自今日始然如使臣為事有功按期奏效\n臣雖至不肖之人而天下無不可為之事未有雪我朝\n之仇恥必應借異代之才能獨是無米之炊巧婦不能\n臨渴之掘萬分難濟臣即自欺欺世妄謂可能亦必聖\n明之所不許而舉朝之所難信也然今日之事臣不能\n誰為能者臣不任誰肯任者當主憂臣辱之時豈見可\n知難之候此臣之所以拜命不辭當即祗領勑劍受督\n事矣獨是向来悠忽玩延誇張誕妄虚念餘年嵗月糜\n幾萬萬金錢而秋毫罔績遺憂君父者何人臣以戮力\n危疆不遑將母三年盡瘁之孤臣滅寇無可居之功而\n又當疆事決裂已甚收拾最難之後甫任恊理已無督\n可恊再改總督已無兵可督方束手待兵以束身待罪\n此實臣命數乖蹇使然臣有付之無可奈何而已惟祈\n皇上原臣苦情見今雲帥王樸兵北去未還宣鎮楊國\n柱山西鎮虎大威兵已潰難收延綏和應詔兵往調未\n至河南援剿總兵左良玉臨洮總兵曹變蛟兵竟無音\n耗臣所督者除保鎮總兵劉光祚步兵同臣原帶步兵\n五百炤監臣髙起潜題疏防守臨城更易登撫楊文岳\n兵赴青併監臣大兵征剿外止有原帶陜西馬兵及劉\n光祚馬兵共千餘耳是尚不堪當一禆將指揮臣顧能\n擁此區區以對壘哉然即使諸兵既合而各兵伎倆廟\n堂不知臣甚知之決勝殊未易易但舍此請兵將徴兵\n何處臣故不敢别有無益之凟陳乃兵尚未合而見今\n二東郡邑望風淪陷者已不知凡幾矣苐祈皇上於"}
{"id": "kanripo/KR4h0121/KR4h0121_020.txt", "source": "kanripo", "start": 6121, "text": "韋育舉鄴方正/鄴對未拜官卒)\n臣聞禽息憂國碎首不恨卞和獻寶刖足願之臣幸得\n奉直言之詔無二者之危敢不極陳臣聞陽尊陰卑卑\n者隨尊尊者兼卑天之道也是以男雖賤各為其家陽\n女雖貴猶為其國陰故禮明三從之義雖有文母之德\n必繫於子春秋不書紀侯之母陰義殺也昔鄭伯隨姜\n氏之欲終有叔段簒國之禍周襄王内迫惠后之難而\n遭居鄭之危漢興吕太后權私親屬又以外孫為孝惠\n后是時繼嗣不明凡事多晻晝昏冬雷之變不可勝載\n竊見陛下行不偏之政每事約儉非禮不動誠欲正身\n與天下更始也然嘉瑞未應而日食地震民訛言行籌\n傳相驚恐案春秋灾異以指象為言語故在於得一類\n而達之也日食明陽為陰所臨坤卦乗離明夷之象也\n坤以法地為土為毋以安靜為德震不陰之効也占象\n甚明臣敢不直言其事昔曽子問從令之義孔子曰是\n何言與善閔子騫守禮不茍從親所行無非理者故無\n可間也前大司馬新都侯莽退伏弟家以詔䇿決復遣\n就國高昌侯宏去蕃自絶猶受封土制書侍中駙馬都\n尉遷不忠巧佞免歸故郡間未旬月則有詔還大臣奏\n正其罰卒不得遣而反兼官奉使顯寵過故及信陽侯\n業皆縁私君國非功義所止諸外家昆弟無賢不肖竝\n侍帷幄布在列位或典兵衛或將軍屯寵意并於一家\n積貴之埶世所希見所希聞也至乃竝置大司馬將軍\n之官皇甫雖盛三桓雖隆魯為作三軍無以甚此當拜\n之日晻然日食不在前後臨事而發者明陛下謙遜無\n專承指非一所言輒聽所欲輒隨有罪惡者不坐辜罰\n無功能者畢受官爵流漸積猥正尤在是欲令昭昭以\n覺聖朝昔詩人所刺春秋所譏指象如此殆不在它由\n後視前忿邑非之逮身所行不自鏡見則以為可計之\n過者疏賤獨偏見疑内亦有此類天變不空保右世主\n如此之至奈何不應臣聞野雞著怪高宗深動大風暴\n過成王怛然願陛下加致精誠思承始初事稽諸古以\n厭下心則黎庶羣生無不説喜上帝百神收還威怒禎\n祥福禄何嫌不報\n臨終文(西京雜記杜子夏塟長安北/四里臨終作文刋石墓側)\n魏郡杜鄴立志忠欵犬馬未陳奄先草露骨肉歸於后\n土䰟氣無所不之何必故邱然後即化封於長安此焉\n宴息\n彭宣(字子佩淮陽陽夏人/歴大司空封長平侯)\n上乞骸骨書(哀帝崩宣時為大司馬見莽專權/上書乞骸骨莽白王太后免就國)\n(恨宣求退故不賜/黄金安車駟馬)\n三公鼎足承君一足不任則覆亂美實臣資性淺薄年\n齒老眊數伏疾病昬亂遺忘願上大司空長平侯印綬\n乞骸骨歸鄉里竢寘溝壑\n太后罷彭宣䇿\n惟君視事日寡功德未效迫於老眊昬亂非所以輔國\n家綏海内也使光禄勲豐册詔君其上大司空印綬便\n就國\n解光\n劾王根王况奏(根代商為大司馬驃騎將軍輔/政哀帝少而聞知王氏驕盛心)\n(不能善以初立故優詔益封戸司𨽻解光劾/奏根及商子况根遣就國况免為庶人及商)\n(所屬舉為官者皆罷及新都侯莽平阿侯仁/皆就國天下多寃王氏諫大夫楊宣上封事)\n(哀帝深感其言復封商中子邑為成都侯元/壽元年日蝕賢良多訟新都侯莽者上於是)\n(徴莽及仁/還京師)\n曲陽侯根宗重身尊三世據權五世秉政天下輻輳自\n效根行貪邪臧累鉅萬縱横恣意大治室第第中起土\n山立兩市殿上赤墀戸青瑣遊觀射獵使奴從者被甲\n持弓弩陳為步兵止宿離宫水衡共張發民治道百姓\n苦其役内懷姦邪欲筦朝政推親近吏主簿張業以為\n尚書蔽上壅下内塞王路外交藩臣驕奢僭上壞亂制\n度案根骨肉至親社稷大臣先帝棄天下根不悲哀思\n慕山陵未成公聘取故掖庭女樂五官殷嚴王飛君等\n置酒歌舞捐忘先帝厚恩背臣子義及根兄子成都侯\n况幸得以外親繼父為列侯侍中不思報厚恩亦聘取\n故掖庭貴人以為妻皆無人臣禮大不敬不道\n劾趙昭儀奏(成帝暴崩民間歸罪趙昭儀太后/詔大司馬莽等問皇帝起居發病)\n(狀昭儀自殺哀帝立趙皇后為皇太后封太/后弟欽為新城侯趙氏侯者凡二人司𨽻解)\n(光奏論於是免欽及兄子成陽侯訢皆為庶/人將家屬徙遼西郡議郎耿育上疏請廣先)\n(德/)\n臣聞許美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝産子\n子隱不見臣遣從事掾業史望驗問知狀者掖庭獄丞\n籍武故中黄門王舜呉恭靳嚴官婢曹曉道房張棄故\n趙昭儀御者于客子王偏臧兼等皆曰宫即曉子女前\n屬中宫為學事史通詩授皇后房與宫對食元延元年\n中宫語房曰陛下幸宫後數月曉入殿中見宫腹大問\n宫宫曰御幸有身其十月中宫乳掖庭牛官令舎有婢\n六人中黄門田客持詔記盛緑綈方底封御史中丞印\n予武曰取牛官令舎婦人新産兒婢六人盡置暴室獄\n毋問兒男女誰兒也武迎置獄宫曰善臧我兒胞丞知\n是何等兒也後三日客持詔記與武問兒死未手書對\n牘背武即書對兒見在未死有頃客出曰上與昭儀大\n怒奈何不殺武叩頭啼曰不殺兒自知當死殺之亦死\n即因客奏封事曰陛下未有繼嗣子無貴賤惟留意奏\n入客復持詔記予武曰今夜漏上五刻持兒與舜㑹東\n交掖門武因問客陛下得武書意何如曰憆也武以兒\n付舜舜受詔内兒殿中為擇乳母告善養兒且有賞毋\n令漏泄舜擇棄為乳母時兒生八九日後三日客復持\n詔記封如前予武中有封小緑篋記曰告武以篋中物\n書予獄中婦人武自臨飲之武發篋中有裹藥二枚赫\n蹏書曰告偉能努力飲此藥不可復入女自知之偉能\n即宫宫讀書巳曰果也欲姊弟擅天下我兒男也頟上\n有壯髪類孝元皇帝今兒安在危殺之矣奈何令長信\n得聞之宫飲藥死後宫婢六人召入出語武曰昭儀言\n女無過寧自殺邪若外家也我曹言願自殺即"}
{"id": "kanripo/KR5h0040/KR5h0040_001.txt", "source": "kanripo", "start": 7986, "text": "皆後分枝面前分溪\n左如梳腦右如□眉此衆山脫水而脚不齊\n皆後如傘欄面前如𤖼板左去如出軍右去\n如群奔此衆山逐水而脚分岐雖然欲知砂\n法之美惡先看本主之盛衰如本主木星過\n盛宜見火見金本主木星甚衰宜見木見水\n扶其衰亦當制其過舉其一可以例其餘\n右第十章論砂\n山隨水行水界山住水隨山轉山防水去人\n知山之不可頗不可偏孰知水之不可淫不\n可蠱無劔佩之腋流無偏鏘之面去無隔胷\n之建瓴無分臂之墻瓦無蛙背之披淋無鷄\n胷之兩下横琴卧笏精神有類於環襟新月\n長虹氣象不同扵反弩六相西朝而右不虚\n六替東行而左不空來如展席之平且分地\n濁去如鋪簾之鎻又辨天清有織有交無冲\n無射入首尋龍蕩必分於内外隨形擬穴應\n當復其污降蓋山尋住脚連延則未絶他情\n水愛環城反背則不鍾内氣固取瀦而後洩\n尤愛去而復留乾流欲鎭於長流堂前不脫\n小畜相逄於大畜腕内宜灣雖有江湖池沼\n之澄凝不若金魚蔭腮之親切横平寬整欲\n江澗之無聲抖直瀏奔忌田濠之短折平不\n平而横不横分途八字傾不傾而宜不宜鎻\n節丁文揺旌反弩者禍臨崩唇夾脇者災至\n溍筧長槽不數年財箱如洗偏鎗幹割一二\n世宗祀伶仃或如帶或如練湏應於天文或\n是之或是玄各司乎宫分駇襍交宫縱清流\n而蹈濁耀眞純入路凝緑鑑以照蒼淵主衰\n則宜生宜扶主旺則宜尅宜洩扶其弱抑其\n盛總歸中和龍既眞穴既正水自合法○抖\n(音收/衰他)瓴(音/靈)\n右第十一章論水\n星峰固宜剥換亦湏不失原神如金星更迭\n之後必復見土見金方爲本原主露方論過\n峽過峽與束氣迹相似而實不同束氣者恐\n其發洩大盡欲暫安憩焉耳峽則如蟬之蛻\n如龍之化最爲機軸如金龍過峽則思金爲\n土之精水之母生於巳墓於丑養於辰旺於\n酉寡於箕孤於鬼冲於卯絶於寅禄扵申酉\n而貴扵寅午自墓絶而過生旺自孤寡而過\n禄貴即善地矣而所過之體尤分正變纍絡\n如珠金之正体也以正体過則凡諸星護衛\n皆以合正爲妙液流如線金之變體也以變\n體過則凡諸宿遮攔亦以用變爲奇峽之未\n過以生爲體峽之既過以尅爲用譬如養子\n者骨格既成欲其脫嬰兒之態任大人之事\n則必勞其筋骨苦其心志和以切磋而琢磨\n方成人矣是故火雖尅金而金以火過爲融\n水雖尅火而火以水過爲制木雖尅土而土\n以木過爲踈金雖尅木而木以金過爲用土\n雖尅水而水以土過爲凝觀峽左右知青與\n曰觀峽閃昂知乳與突觀峽曲直知窩與鉗\n觀峽之形即知穴態觀峽之勢即知穴證觀\n峽之星即知穴色觀峽平沉知穴淺深觀峽\n長短知穴唇氊峽既過矣則觀其作何星辰\n以爲少祖如金過而金則龍露湏障之以水\n則以子護母母不抛頭露面而體勢以尊金\n過而水則龍洩湏培之以土而后元氣不凋\n金過而土則龍壅湏制之以木而后英華漸\n露金過而木則龍病湏輔之以金而后氣力\n不虧金過而火則龍傷湏制之以水洩之以\n土而后精靈不損既起祖星湏宜剥換剥換\n一二便須束氣束氣而再束便宜起頂起頂\n之星尤宜分曉過峽是金而金作頂始見原\n神之眞骨也木土二星子母亦堪互用惟水\n與火則匪佳城金逄木火財殺同郷惟叠叠\n皆金並無剥換則又宜見木火譬之獨創門\n户非財不安非官不顯也\n右第十二章論峽位\n來山爲勢結□成形勢如根本形如蕊英英\n華則實固根遠則幹榮勢必欲行行則遠遠\n而騰蹤形不欲行行則蕩蕩而不鍾勢不欲\n止止則來無所從形必欲止止則蓄而有容\n形不欲露露則氣散於飄風勢必欲露露則\n氣聚扵高賛勢不欲汙汙則氣菽而不鍾形\n必欲汙汙則氣聚而有融蓋形者勢之積勢\n者形之崇形者勢之結勢者形之從彼有左\n右之勢以從中而衛穴面前之勢以朝穴而\n應龍外勢欲圓内勢欲才宗龍之形如花之\n的騎龍之形如宇之堂的承貼萼之正堂居\n門仞之防㐴龍之形如人卧之肩井如魚奮\n之顋鬛皆隨其趨向而横應偏傍承龍之穴\n如心目之顧帶如日月之精光皆引其來歷\n而寬接窳藏如世族之居兮門仞之高峻莫\n窺其堂如大度之設兮實主之交際以盡其\n温恭如荒園敗圃兮藩離已壞者來徃之蒙\n衝如巨翁權勳兮必森翼衛而環左右如藏\n寳積粟兮必厚蓄而峻厫君故曰燔根固蒂\n者枝必茂於喬木夾輔礞流者形必就於眞\n龍\n右第十三章論形勢\n横脉定穴 横脉龍過處而起起又伏在中\n央梭肚有泡處扞之要前有朝案後有落托\n左右有肩㡌方眞爲闘斧孔脉多腰受宜後\n頂龍脊書云横擔横落無龍須下有龍是也\n切不可出出則脫氣\n直脉定穴 直脉龍直來不左不右扦穴多\n宜脫出必湏兩手重重拱揖攔截去水方可\n下之若眠體少緩則閃殺可扦書云直送直\n奔有氣要安無氣是也切不可正闘闘則撞\n殺\n斷胍定穴 斷脉龍行兩頭大中央小如折\n藕之絲又如銀錠之中則從細小中認定應\n樂以腰受氣横騎扦之無應樂而穴糢糊切\n不可扜漏脉定穴 漏脉者大山之下胎息\n之旁輕漏一湶入於平也或也起敦阜此眞\n氣傍漏穴宜就頂扦之向宜就局\n偷脉定穴 偷胍是平地中草蛇灰線連帶\n龜脊起扵平中詳其盡處粘脊扦之要前有\n明堂後有送水方眞\n飛脉定穴 飛脉龍行如蛛絲馬跡飛燕遊\n絲勢多斜旋擇其衆山圍遶中取其端正者\n而扦之\n平胍定穴 平脉平地之龍如四圍田高遶\n將來中間低田低田又起一路高田則低者\n爲水高者爲脉外高者爲龍虎看水合處認\n掌心扞之\n墜脉定穴 墜脉龍行高大落下一絲如懸\n絲之蟲如掛網之蛛穴當就泡珠小塋扦之\n勿大作大則損龍\n長胍定穴 長脉龍鋪平出洋悠悠遠去或\n出或没"}
{"id": "kanripo/KR2o0015/KR2o0015_023.txt", "source": "kanripo", "start": 1139, "text": "無敵於諸侯者也至宋襄公國小德薄而\n求諸侯淩虐邾鄫之君争鄭以怒楚兵敗身死之不\n暇雖竊霸者之名而實非也其後秦穆公東平晉亂\n西伐諸戎楚莊王克陳入鄭得而不取皆有霸者之\n風矣然穆公聽杞子之計違蹇叔而用孟明千里襲\n鄭覆師於殽雖悔過自誓列於周書而不能東征諸\n夏以終成霸業莊王使申舟聘齊命無假道於宋舟\n知必死而王不聽宋人殺之王聞其死投袂而起以\n兵伐宋圍之九月與之盟而去之雖號能服宋然君\n子以為此不假道之師也齊靈公楚靈王之所為莊\n王亦為之而尚可以為霸乎於乎此二君皆賢君也\n兵一不義而幾至於狼狽不能與桓文齒而況其下\n乎\n桓文譎正\n東坡曰權以濟事曰譎鄒陽曰齊桓公殺哀姜于夷\n孔子曰正而不譎陽之時師傅蓋云爾以此推之晉\n文公譎而不正蓋納辰嬴之過也哀姜親也齊雖不\n誅君子不以罪桓公故曰正而不譎以為桓公可以\n譎而猶正蓋甚之也秦穆公賢君也文公雖辭辰嬴\n不害其反國縱使害其反國君子亦不以是亂男女\n之别故曰譎而不正以為文公可以正而猶譎葢罪\n之也\n楚吳越\n潁濱曰吳自泰伯至夀夢十九世不通中國夀夢以\n下始與諸侯盟㑹七世而亡然孔子作春秋終以蠻\n夷書之謂之吳而不人葢禮義不足故也春秋諸侯\n國而不人者三楚始稱荆而已僖元年書楚人伐鄭\n文九年書楚人使越椒來聘自是遂與諸侯齒而吳\n越終春秋不人此其禮義存亡之實也故余因春秋\n所書而推考三國得失成敗之效以為呉越皆戰勝\n攻取能服人矣而無禮義以自持吳欲以乘陵諸夏\n而不知止故闔閭之後覆亡而不救越能自安於蠻\n夷無意於王霸故勾踐之後固陋而無聞至於楚禮\n義雖不足道而亦無愧於齊晉故其後遂與戰國相\n終始由是觀之禮義之於為國豈誣也哉\n齊魯\n樂天曰夫欲使政化速成則在乎去煩擾𢎞簡易而\n已臣請以齊魯之事明之臣聞伯禽之理魯也變其\n禮革其俗三年而政成太公之理齊也簡其禮從其\n俗五月而政成故周公嘆曰夫平易近人人必歸之\n魯後代其北面事齊矣此則煩簡遲速之效明矣\n潁濱曰古者七介以相見三辭三讓而後至無所不\n致其文所謂敬也不敬則確確則易易則民慢古之\n君子其躬無所不敬其於人也則不然平易近民而\n後民安之太公之所以治齊則居敬而行簡者伯禽\n之所以治魯則居敬而行敬者也雖周公亦憂魯之\n不競則仲弓之言周孔之所詳也\n管蔡齊楚曹宋\n潁濱曰孟子有言王不待大而伯必有大國王者以\n德伯者以力以德服人凡有智者莫與之較以力服\n人力之所不勝則殆故湯以七十里文王以百里齊\n桓晉文皆因大國之資而後有成齊襄公楚靈王奮\n齊楚之力無德而求諸侯國未可亡而身死之曹伯\n陽宋王偃國小德劣而圖霸者之事身死而國隨以\n滅夫惟樂天者可以保天下畏天者可以保其國未\n能畏天而求樂天之功難哉\n春秋諸小國\n潁濱曰楚方北征諸夏而陳蔡許鄭適當其衝其為\n國也難矣吳季子札見鄭子産曰子為國慎之以禮\n不然鄭國將敗子産以區區之鄭立於晉楚之間敬\n而不懾卒免大國之患非禮何以當之若陳蔡許顛\n沛隕越之不暇卒先鄭以滅善哉鄭渾罕之論之也\n曰姬在列者蔡及曹滕其先亡乎偪而無禮鄭先衛\n亡偪而無法(作丘賦鑄刑書皆廢/法以便事故曰無法)夫無禮則不能自\n立無以止大國之暴無法則不能安人民將不懷大\n國不予不折必仆民不予將以其力自斃此其所以\n為亡之先後也又杞宋皆天子之事守也蓋禮樂車\n服有焉故孔子曰夏禮吾能言之杞不足徴也殷禮\n吾能言之宋不足徴也文獻不足故也然宋雖不足\n徴然春秋之際晉楚大國有所不知未嘗不問焉(晉/悼)\n(公過宋觀桑林之舞楚靈王将㑹/諸侯向戍獻公合諸侯之禮云)如杞遂至於用夷\n無足言者昔孔子學官名於郯子郯至㣲矣而其先\n王之遺文於諸侯為詳孔子之於夏禮葢猶有考於\n杞焉而國無君子不能自别悲夫\n春秋無賢臣\n孫邵曰春秋列國周之諸侯受周之封分為五等五\n等之下臣為陪臣陪臣於諸侯君父也諸侯於周王\n亦君父也陪臣於周義猶大父也夫為子之道孝於\n父者必欲父孝於祖陪臣忠於諸侯者必欲諸侯忠\n於天子則忠孝兩全康乂天下今春秋陪臣張公室\n侵王室弱周以强諸侯是弱祖而强父佐諸侯而敵\n周是佐父而敵祖遺祖之怨成父之逆惡莫大焉言\n之於臣則非忠語之於子則非孝論之於道則傷義\n推之於情則孤恩遂使姬周削弱祀號而已桓文雖\n以為霸何能正之反有封禪請隧之僭管晏雖有其\n功何能諫之而有反坫毁孔之惡于時風教大壞海\n内焚如天不能陰隲下民降大聖以為木鐸歴國七\n十餘說而不遇奔走齊魯宋衛之郊反若喪家之狗\n知不可訓慮後世不懼乃修春秋明向背其有甚者\n或夷之或狄之弑君三十六亡國五十二奔走失社\n稷者不可勝紀書曰帝乃震怒致令海内無一嘉祥\n但有妖怪謂春秋亂世豈不誠然于時人不堪命何\n耶無賢臣哉予為此論警衆士大夫多稱之遂聞[唆-口+鬲]\n嘏[唆-口+鬲]嘏徴而奇之或謂可刋金石訓乎今後既而喧\n傳則有難僕曰春秋豈乏賢者子謂之無激之耶解\n之耶奈乎孔門何曰孔門仕者鮮又家臣耳子不讀\n聖賢書乎易云屯其膏小貞吉大貞凶春秋之大夫\n小貞耳葢以大貞取之以王道取五霸猶罪人\n范文正公曰論者曰春秋無賢臣罪其不尊王室也\n噫春秋二百四十年天地五行之秀生生不息何嘗\n無賢乎當東周之㣲不能用賢以復張文武之功故\n四方英才皆見屈於諸侯與霸者之為而王道不興\n與無賢同故論者傷之甚矣\n三不欺\n吕温曰昔宓子賤為單父也人不忍"}
{"id": "kanripo/KR4e0120/KR4e0120_002.txt", "source": "kanripo", "start": 1121, "text": "田神功(謝云語/壯而激)\n令公來\n令公死回紇至令公來葛羅拜後却三軍前一騎回紇\n盟吐蕃退令公度量包天地君不見長安城章敬寺眼\n中那有軍容使(潘云千載之憤安得此公/謝云證得單騎事更好看)\n司農笏\n司農手中無寸鐵奪笏擊賊賊腦裂(潘云七側句唯老/杜能之近來似此)\n(者絶/少)賊雖未死氣已折奉天天子雙涙横十年棄卿真\n負卿臣身區區勞記憶平原太守曾未識(潘云委曲規/諷正自動人)\n養兒行\n朝廷養公公養兒兒為心腹股肱誰當時意氣各相許\n兒不負公公負主養兒至死心不易寧不為兒不為賊\n(謝云能道石/郎意中事)君不見入朝告變歸殺身此兒非養寧非\n真養兒身死名不腐唯有真兒心獨苦(謝云并李郎/心事亦道出)\n問中使\n問中使幾日發長安老臣當死死不難中使答言從大\n梁至大梁賊耳胡稱使君不見吐蕃使者中道亡相臣\n節度死鳳翔老姦有貌幸不揚(潘云幸/字妙)三年飽食居廟\n堂灃州客死非人殃\n侍中走\n平涼壇西鼓聲吼伏兵大呼侍中走君王正喜邊兵休\n武將盡賀書生憂邠寧飛書夜半至西平老臣先掩涕\n君心多猜謀不足平涼不伏長安伏枉伐大安園上竹\n永貞歎\n王郎索飯黄扉裏鄭州相公呼不起六街鬼魅夜攫人\n公門白日成官市紛紛逐客不足嗟河東司馬文章家\n(潘云文章/弊正在此)江湖浪客河間婦(潘云雖用/文章家語)世事榮枯一翻\n手詩翁莫賦永貞年後來何代無此賢(謝云説/得是)\n鄭歇後\n鄭歇後登台司國事去嗟何為唐之衰風不競天下紛\n紛非一鄭君不見宋家養士得士力無數忠賢海中溺\n(潘云綮能自知不可盡貶謝云唐/之無人一至于此亦可以風矣)\n白馬河\n白馬河河水深可投清邪濁邪同一流萬古不滌衣冠\n羞人生到此紛鴻毛紛鴻毛竟何益唐之亡非此日(潘/云)\n(更不必著/議論語)\n王凝妻\n妾生愛身如愛玉玉可玷身不可辱生不逢魯男子(潘/云)\n(用事/好)彼氓何知妾為恥揮刀斷臂不自謀已看此臂為\n妾仇(潘云意勝詞謝/云詞亦甚稱)不恨妾身出無主但恨妾身為婦\n女君不見中原將相誇男兒朝梁暮周皆逆旅(謝云説/得長樂)\n(翁/出)\n十六州\n契丹助晉兵一號三十萬晉家報契丹一數一疋絹三\n十萬絹未足惜一十六州空棄擲遂令宋統成偏安中\n原以北無幽燕金元相承二百載山前山後盡兠鎧至\n今五鎮接三邊不備西陲備東海(潘云可為/作俑者戒)\n鎖繼恩\n小事糊塗大事不糊塗繼恩一鎻成鴻圖太宗雄鑒絶\n代無武功刎頸秦王爼當時趙相非吕徒誰復糊塗如\n此乎(潘云因/此識彼)宗乎善矣為孫謀\n急流退\n吕丞相眼欲穿錢樞宻興已翩君有輕士心臣有制命\n權命在我不在天明日拂衣遊華山(潘云有激之言不/覺至此謝云讀至)\n(此亦可翩/然而起矣)\n城下盟\n澶州城南見黄葢澶州城北胡兵退南朝相公方鼾睡\n讒言後出功臣猜城下一盟成禍胎孤注之説何危哉\n城下盟君不辱猶勝金陵與西蜀(謝云説得/是做得是)當時若恥\n城下盟縱冦不追真大錯(謝云如此/做便是)\n金陵問\n王安石還聖人熙寧天子空稱神程夫子真聖徒一言\n非訐還非諛世更有人如此無古來君相闗氣運河南\n不問金陵問一時言千載恨(潘云可恨尚不止此/謝云此恨故自不小)\n崑崙戰\n崑崙闗頭戰骨枯龍衣裹血紅糢糊軍中喧言老儂死\n不是彼儂安有此將軍貴實不尚功世上安有將軍忠\n君不見漢皇一赦雲中守武將紛紛皆藉口(潘云信/然信然)\n安石工\n端禮門金石刻丞相手書姦黨籍長安役者安石工不\n識人賢愚但識司馬公卑疎不敢預國事幸免刻名為\n後累匹夫憤泣天為悲黄門夜半來毁碑碑可毁亦可\n建葢棺事久乃見不見姦黨碑但見姦臣傳(潘云暗中/摸索亦可)\n(識謝云此篇音節頓挫意氣激烈殆不可/及結句聞為方石再駁乃得此無遺憾矣)\n夾攻誤\n兩敵自相圖古稱中國利遼亡金已昌金滅元愈熾如\n何夾攻策竟蹈前車弊惜哉鷸蚌功誤為唇齒累一誤\n國不支再誤國不祀咄哉宋君臣千載傷失計(潘云亦/是名言)\n竒才歎\n竒才復竒才二聖一語孤臣哀孤臣哀淚如雨衆欲殺\n臣臣有主不然安得夢中身天上語(潘云悲喜萬狀於/一二語盡之蘇公)\n(有知不能不/為一賞也)\n烏珠走\n金山廟前鼓聲起江頭走却四太子緋袍玉帯墜復跳\n華人頓足金人喜(潘云畫/得出)君不見和尚原頭走敵胡天\n為中原留是雛(謝云節/節寫出)他時再作江南圖韓公吳公還\n有無\n兩太師\n和議是塞外䝉塵走天子和議非軍前函首送太師議\n和生議戰死生國讐死國恥兩太師竟誰是(潘云畢竟/無一是者)\n金字牌\n金字牌從天來將軍慟哭班師迴士氣鬱怒聲如雷聲\n如雷震三陲幽薊已復無江淮仇讐和壯士死(謝云六/字盡之)\n(矣此外雖萬/言亦不能盡)天下事安有此(謝云此六字/亦不可少)國之亡嗟晩\n矣\n三字獄\n朋黨謫天下惜惜不惜貶李迪三字獄天下服服不服\n殺武穆(潘云抉/出鬼膽)姦臣敗國不畏天區區物論真無權崖\n州一死差快意遺恨施郎馬前刺\n參謀事\n新將代舊將去參謀來軍有主受命犒不受戰參謀行\n真獨斷宋家養兵二百秋大功竟屬書生收翻令愧死\n劉揚州(謝云揚州非真愧者借/此表見參謀功烈耳)君不見陜西歸來笏畫\n地遺恨他年六州棄\n千金贈\n相門深深夜半扃百年恩重千金輕二人辭受本同情\n君王但賞辭金名(潘云如此難叙/事叙出便别)嗚呼一檜死一檜生\n君王孤立臣為朋誰哉更問胡邦衡(謝云振/古如茲)\n濟"}
{"id": "kanripo/KR1e0039/KR1e0039_015.txt", "source": "kanripo", "start": 738, "text": "仁宗朝西\n夏内陵范文正公建築都城之議當時斷國論者以不\n可示弱諍之亦沈尹戌城郢之意也\n晉士彌牟逆叔孫于箕(二十四年/)\n晉士彌牟逆叔孫于箕將禮而歸之叔孫疑其來殺已\n乃使梁其踁待于門内曰余左顧而欬乃殺之右顧而\n笑乃止前日奮然而前雖死不屈到得此恐士彌牟來\n殺已反與家臣謀欲殺之前日直前不可少屈之氣至\n此盡消索不見了以此知血氣把持終是有衰時雖能\n勉強於前終不保其移易於後惟是集義而生至於浩\n然之氣則終不可得變\n昭子如宋逆女公若謂曹氏勿與魯將逐之九\n月戊戌伐季氏(二十五年/)\n天下之事固有未為之前而成敗可以先卜者魯昭公\n欲去季氏當時季氏專秉魯權已百餘年魯之失政已\n四五世大抵欲去百餘年之強家巨室非其謀之審重\n周密終不能成事觀昭子為季平子逆女於宋季公若\n從是時昭公已有逐季氏之謀雖其謀未發然已可逆\n知其無成觀宋欲以女妻季平子平子使昭子逆女公\n若於聘女之際已知其必逐季氏使宋勿與女曰魯將\n逐之是昭公逐季氏之謀雖未發而季氏之徒已洩於\n外國凡出師鄰國與夫除權臣之謀不可三人共昭公\n欲逐震主之權臣與百餘年之強家巨族其謀未發先\n使異國聞之其不審不密可知夫謀既聞於外國平子\n豈不知其深謀固慮為備必久看公若此一段凡與昭\n公謀者其病有二其一曰踈其二曰易欲逐季氏謀未\n發而泄於外國其踈可知逆料平子無能為而其謀不\n密則其易可知有此二病安能成事觀昭公逐季氏本\n末考論其故不惟君之謀不密當時之臣亦皆輕淺而\n無謀大抵欲去百年之強室非其君剛明果斷沉幾先\n物終不能成大事觀昭公逐季氏本末其謀却不出於\n昭公都是羣臣湊合成此事蓋始者季氏與公若有怨\n又與郈氏有怨又與臧昭伯有怨季氏與下面臣有怨\n故皆欲逐季氏昭公始雖不信而終從之此是逐季氏\n發源處舉如此大事本不出於人君之心却出於下面\n嬖倖之人與左右二三大夫當時羣小挾私怨而醖釀\n其謀昭公既自無謀如此安能成事觀其當時聘女於\n宋鄰國已知了看他相與議論之際初昭公憚季氏之\n強不從僚柤之言懼而不出數月不見大凡惟口起羞\n出好興戎惟甲胄起戎投機之㑹間不容髪當時欲逐\n季氏言一出於口却停待數月則其謀如何不深其備\n如何不素季氏之為謀既深為備既素何故公遂入季\n氏之門季氏猶未覺此見季氏機謀之深欲歸咎於昭\n公先引昭公入來見得有殺他之迹他却陽為不敢拒\n君之狀所以為後日文過之地做一重籬障觀公之能\n入其門而不能登其臺足見季氏之為備雖不見於外\n而備於内者有素矣後來叔孫果來救他當時從昭公\n與謀之臣皆輕淺寡謀獨子家羈深謀逺慮有臣如子\n家羈者乃不能用此昭公之所以亡國季氏之勢所以\n不失學者須看子家羈忠愛懇切似非春秋時人初公\n如晉女叔齊言有子家羈不能用其言遂至聞於諸侯\n子家不以昭公之不用而拳拳之忠常不已使昭公早\n從他言不至逐於季氏子家初言䜛臣以君僥倖不可\n為蓋當時與公共謀之臣何嘗以禄去公室政在大夫\n為念但以私怨相報耳昭公既無定志下面又無誠心\n如何做得事成公是時不獨不從子家之諫而反退之\n其拒之深矣自常人處之使子家忠誠不篤則以為我\n已曽諫君君不聽我去之可也然子家方且曰臣與聞\n命言若洩臣不獲死到後來猶入身荆棘之中周旋其\n間昭公雖不從亦要分數救他此尤見其應變精密尚\n冀公之聽其言而消其禍患也此事第一着不能聽子\n家之言及季氏登臺請命傲然以為得志而弗許請囚\n不許請亡不許請待罪不許昭公與羣臣之心自以為\n唾手可取季氏子家羈又言於公曰君其許之政自之\n出乆矣公又不聽此又見公與羣臣皆輕淺寡謀不知\n季氏登臺之請豈其誠心猶設檻穽以待公使過在公\n而不在已當時之臣不知季氏自有深謀獨子家識其\n姦使公當時能從子家之言則君臣之間其患猶未深\n此第二着不能聽子家之言及叔孫氏之臣司馬鬷戾\n救季氏伐公徒果敗子家又曰諸臣偽劫君者而負罪\n以出君止意如之事君也不敢不改公又不聽蓋子家\n慮事精當能料季氏終不敢成篡弑之事公上二着既\n已不能聽其言於此苟能聽其言季氏雖專權不到輕\n去其國次于陽州取笑於諸侯此是第三着不能聽子\n家之言三諫不從猶未已及公孫于齊齊侯請致千社\n公一聞之而喜便有安齊之意其輕淺可知子家又言\n天禄不再不如早之晉昭公全不能處事晉雖衰微猶\n為盟主尚可號令諸侯而納公公不知齊侯無信而安\n於齊終不能求援於晉而晉亦得以為辭此是第四着\n不從子家之言夫以子家之於昭公言屢不聽而拳拳\n之忠愈不自己事無不諫慮無不盡學者須子細看他\n本末便見子家之用心處\n宋樂大心言我不輸粟我於周為客若之何使\n客(二十五年/)\n宋樂大心曰我不輸粟我於周為客若之何使客晉士\n伯曰自踐土以來宋何役之不㑹而何盟之不同曰同\n恤王室子焉得辟之子奉君命以㑹大事而宋背盟無\n乃不可乎右師不敢對受牒而退此一段當時晉頃公\n㑹諸侯輸粟於周宋樂大心獨拒晉曰我不輸粟我於\n周為客如之何使客晉士伯責之曰自踐土以來宋何\n役之不㑹而何盟之不同曰同恤王室子焉得辟之子\n奉君命以㑹大事而宋背盟無乃不可乎引他許多從\n來舊例以責樂大心大心不敢對受牒而退以此晉士\n伯能舉許多舊例故典以折宋人可謂有專對之才大\n綱看左傳是如此然此一事為晉人惜惜乎晉人用得\n小了何故用得小了他引舊事以責樂大心止能服大\n心而已所用小晉人如能因此自反其"}
{"id": "kanripo/KR6q0004/KR6q0004_008.txt", "source": "kanripo", "start": 6186, "text": "頭陀\n舉野狐語問典座。作麼生 典座以手撼門扇三下\n司馬云。大麤生 典座云。佛法不是者箇道理\n後溈山舉黃檗問野狐話問仰山 山云。黃檗常用\n此機 溈山云。汝道天生得。從人得 仰山云。亦是\n稟受師承。亦是自宗通 溈山云。如是。如是 黃檗\n問。從上古人以何法示人。師良久 黃檗云。後代兒\n孫將何傳授 師云。將謂儞者漢是箇人。便歸方丈。\n溈山一夜方丈中侍立。既久 師令撥爐中看有火\n麼 山撥云。無火 師自起。撥得一星火。挾示。云汝\n道無火。者箇是什麼。山因此有省 後一日。作務次。\n師問溈山云。還有火麼 溈山云。有 師云。在什麼\n處。溈山把一堇柴吹度與師 師云。如蟲蝕木\n因普請鋤地次。有僧聞鼓聲。舉起鋤頭。呵呵大笑而\n歸 師云。俊哉。從觀音門而入 後喚其僧。問云。儞\n適來見什麼道理 僧云。某甲肚飢。聞皷聲。歸喫飯\n師呵呵大笑。\n問。如何是佛 師云。汝是阿誰 云。某甲 師云。汝\n識某甲否 云。分明箇 師乃竪起拂子問。汝見拂\n子否 云。見 師不顧。\n師令僧。去章敬處。見伊上堂說法。儞便展開座具。禮\n拜起。將一隻鞋。以袖拂却上塵。倒頭覆下。其僧到章\n敬處。一依師旨。章敬云。老僧罪過。\n上堂云。併却咽喉唇吻。速道將來 溈山云。某甲道\n不得。請和尚道 師云。不辭向儞道。他後喪我兒孫\n五峰云。和尚亦須併却 師云。無人處斫額望汝\n雲岩云。某甲有道處。請和尚舉 師云。併却咽喉\n唇吻。速道將來 岩云。師今有也 師云。喪兒孫\n上堂云。我要一人去傳語西堂和尚。阿誰去得 五\n峯云。某甲去得 師云。儞作麼生傳語 峰云。待見\n西堂即道 師云。道什麼 峰云。却來舉似和尚\n師童年之時。隨母入寺拜佛。指尊像問母。此是何物\n母云。是佛 童云。形容似人。我後亦當作焉。\n師凡作務執勞。必先於眾。眾不忍其勞。密收作具而\n請息之。師云。吾無德矣。爭合勞人。既徧求作具不獲。\n而亦不食。故有一日不作。一日不食之言流播寰宇\n矣 師於元和九年正月十七日示寂。春秋九十五。\n長慶元年。勅謚大智禪師。塔曰大勝寶輪。\n筠州黃檗鷲峰山斷際禪師者\n閩中人也。幼於本州\n黃檗山出家。眉間隆起如珠。音詞暢潤。志意沖澹。後\n遊天台。逢一僧。如舊識。乃同行。屬㵎水瀑漲。師倚杖\n而止。其僧率師同過。師云。請兄先過。其僧却浮笠於\n水上便過。\n師云。我却共箇梢子行。悔不一捧打殺\n有僧辭歸宗 宗云。往甚處去 云。諸方學五味禪\n去 宗云。諸方有五味禪。我者裏秪是一味禪 僧\n云。如何是一味禪 宗便打 僧云。會也。會也 宗\n云。道。道。僧擬開口 宗又打。\n其僧後到師處。師問。什\n麼處來 云。歸宗來 師云。歸宗有何言句。僧遂舉\n前話。\n師乃上堂。舉此因緣云。馬大師出八十四人善\n知識。問著箇箇屙漉漉地。秪有皈宗較些子。\n師在鹽官會裏。大中帝為沙彌。師於佛殿禮佛 沙\n彌云。不著佛。求不著法求。不著眾求。長老禮拜。當何\n所求 師云。不著佛。求不著法求。不著眾求。常禮如\n是事 沙彌云。用禮何為 師便掌 沙彌云。太麤\n生。 師云。者裏是什麼所在。說麤說細。隨後又掌。\n沙彌便走。\n師行脚時。到南泉。一日齋時。捧鉢向南泉位上坐。南\n泉下來。見便問。長老什麼年中行道 師云。威音王\n巳前 南泉云。猶是王老師孫在。師便移下座 師\n一日出次。南泉云。如許大身材。戴箇些子大笠 師\n云。三千大千世界總在裏許 南泉云。王老師𡁠。師\n戴笠便行 師一日在茶堂內坐 南泉下來問。定\n慧等學。明見佛性。此理如何 師云。十二時中不依\n倚一物 泉云。莫便是長老見處麼 師云。不敢\n泉云。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還 師便休\n溈山後舉此因緣問仰山。莫是黃檗構他南泉不得\n麼 仰山云。不然。須知黃檗有陷虎之機 溈山云。\n子見處得與麼長。\n一日普請 南泉問。什麼處去 師云。擇菜去 泉\n云。將什麼擇 師竪起刀子 泉云。秪解作賓。不解\n作主 師扣刀三下。\n一日。五人新到。同時相看。四人禮拜。一人不禮拜。以\n手𦘕一圓相而立 師云。還知道好隻獵犬麼 云。\n尋羚羊氣來 師云。羚什無氣。汝向什麼處尋 云。\n尋羚羊蹤來 師云。羚羊無蹤。汝向什麼處尋 云。\n與麼則死羚羊也。師便休。\n來曰昇座。退。問昨日尋羚羊僧出來 其僧便出\n師云。老僧昨日後頭未有語在。作麼生 其僧無語\n師云。將謂本色衲僧。元來秪是義學沙門。\n師曾散眾。在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。見\n壁𦘕。乃問寺主。者𦘕者是什麼 寺主云。𦘕高僧。\n相\n公云。形影在者裏。高僧在什麼處 寺主無對\n相公云。此間莫有禪僧麼 寺主云。有一人 相公\n遂請師相見。乃舉前話問師 師召云。裴休 休應嗒\n師云。在什麼處 相公於言下有省。乃再請師開堂。\n上堂云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。與麼行脚。笑殺他\n人。總似與麼容易。何處更有今日。汝還知大唐國裏\n無禪師麼 時有僧問。秪如諸方匡徒領眾。為什麼\n却道無禪師 師云。不道無禪。秪道無師 後溈山\n舉此因緣問仰山云。意作麼生 仰山云。鵝王擇乳。\n素非鴨類 溈山云。此實難辨。\n裴相一日托一尊佛於師前。䠒云。請師安名 師"}
{"id": "kanripo/KR6e0001/KR6e0001_002.txt", "source": "kanripo", "start": 3982, "text": "，於\n持力救濟法門，而得自在；能破須彌山夜叉，\n於起隨順佛力法門，而得自在。\n爾時，毘沙\n門夜叉王承佛神力，遍觀夜叉眾，以偈頌\n曰：\n「 「眾生罪垢甚深重，\n於百千劫不見佛，\n輪轉生死受眾苦，\n為度是等佛興世。\n佛為救濟一切故，\n悉現十方眾生前，\n拔濟諸趣眾苦輪，\n因緣音主最方便。\n眾生重罪惡業障，\n佛以方便悉除滅，\n安立眾生正法中，\n是名離癡方便見。\n佛昔無量劫行時，\n讚歎十方一切佛，\n故有高遠大名稱，\n皆悉普聞十方國。\n佛慧無邊等虛空，\n如來法身不思議，\n故能顯現照十方，\n明淨眼王妙法門。\n一切眾生入邪徑，\n佛示正道難思議，\n見諸眾生堪受化，\n種種方便令調伏。\n一切眾生諸功德，\n不及如來一光福，\n佛智慧海不可議，\n是名寶王如是見。\n無量劫數難思議，\n佛於是中修十力，\n是故世尊力具足，\n一切世間無能壞。」」\n復有金剛眼照力士，於示現如來無量色像\n法門，而得自在；離垢日踊力士，於諸佛無\n量色法門，而得自在；須彌華光力士，於離\n垢自在種種現法門，而得自在；淨雲音力士，\n於如來無邊淨音不可量法門，而得自在；阿\n修羅主力士，於一切示現種種法門，而得自\n在；金剛光樂力士，於入一切佛法無餘法門，\n而得自在；雷音力士，於能舉一切諸天法\n門，而得自在；師子端嚴王力士，於如來功\n德廣照法門，而得自在；勝光明力士，於除\n滅眾生惡心安立佛境法門，而得自在；珠髻\n華光力士，於菩薩示現一切世間雨寶法門，\n而得自在。\n爾時，金剛眼照力士承佛神力，\n遍觀力士眾，以偈頌曰：\n「 「普為三界一切眾，\n於諸法中為法王，\n具足無量眾妙色，\n悉照十方無不明。\n佛身一切諸毛孔，\n普放光明不可議，\n映蔽一切日光明，\n遍照十方靡不周。\n如來大聖自在力，\n充滿一切諸法界，\n法身示現無涯際，\n悉現一切眾生前。\n佛音清淨甚深妙，\n普震十方諸世界，\n柔軟微妙和雅音，\n滅眾生垢願滿足。\n十方三界諸宮殿，\n最勝悉現於彼坐，\n一一佛所無量眾，\n導師處中為說法。\n法海無量無有邊，\n眾方便門悉入中，\n分別一切諸法界，\n最勝示現無窮盡。\n眾生大海無邊際，\n最勝淨眼能度脫，\n如來光明照眾生，\n一切普見大導師。\n悉皆恭敬興供養，\n無量塵海國土佛，\n功德無量如虛空，\n一切悉見大導師。\n如來神力不可壞，\n一切佛土皆悉現，\n如來安坐淨道場，\n一切眾生現前見。\n光明普照如雲興，\n眾妙莊嚴光圓滿，\n普照一切諸法界，\n示現諸佛深妙法。」」\n是時，普賢菩薩成就不可思議方便法門海、\n能入如來無量功德海。所謂：出生究竟淨諸\n佛土調伏眾生法門；詣諸佛所能起一切具\n足功德法門；菩薩諸地願行法門；普門示現\n法界塵數身雲法門；持諸佛土不可思議方\n便輪法門；一切眾中自在顯現無量無邊菩\n薩境界法門；於一念中知三世劫生滅法門；\n分別顯現一切菩薩諸根境界海法門；其身\n自在充滿無量無邊法界法門；一切菩薩種\n種方便廣分別法入一切智方便法門。\n爾時，\n普賢菩薩遍觀一切大眾，以偈頌曰：\n「 「最勝嚴淨，\n無數佛土，\n無量淨色，\n甚深功德。\n真淨離垢，\n佛子充滿，\n常聞妙法，\n不思議音。\n見佛處此，\n師子座上，\n一切塵中，\n亦復如是。\n而如來身，\n亦不往彼，\n普現佛土，\n功德境界，\n悉入無量，\n諸地方便，\n佛示一切，\n諸菩薩行，\n說諸方便，\n不可思議。\n令諸佛子，\n入淨法界，\n離垢淨眼，\n住深法性。\n十方無量，\n無有邊際，\n微塵數等，\n諸化佛身，\n教導無量，\n眾生等類。\n一切十方，\n如來剎土，\n世尊皆悉，\n為平等護。\n佛於方便，\n悉已清淨，\n調伏眾生，\n令除垢穢。\n一切塵數，\n諸佛國土，\n如來示現，\n無量自在。\n梵音和雅，\n遍諸道場，\n演暢最勝，\n菩薩本行。\n一切三世，\n所有劫數，\n於念念中，\n悉見無餘。\n觀彼生滅，\n如實法相，\n不可思議，\n世護能見，\n無量大眾，\n數不可盡。\n如來真子，\n欲觀佛地，\n一切法門，\n無量無邊，\n非諸佛子，\n所有境界。\n離垢如來，\n猶如虛空，\n清淨無著，\n等真法性。\n現化無量，\n不可窮盡，\n悉坐道樹，\n成等正覺。\n佛以一言，\n說一切地，\n一切法相，\n皆悉窮盡。\n無量方便，\n一一門中，\n演暢諸法，\n亦悉無餘。」」\n爾時，於佛師子之座，一切妙華摩尼寶輪高臺\n樓觀莊嚴具中，一一各出一佛世界微塵數\n等大菩薩眾，其名曰：海慧超越菩薩、無量師\n子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不\n思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、\n金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、\n善超淨光菩薩，如是等一一佛世界微塵數等\n大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空，\n燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光；又\n放無量淨日光明，作眾妓樂諸微妙音，雜\n種寶樹枝葉華實，一切光明猶若雲起，雨無\n量寶，如是一一菩薩所供養具，各與一佛\n世界微塵數等；一一供具，復與一佛世界微\n塵數等，皆大歡喜，供養世尊，遶百千匝已，\n隨其所應供養大眾，猶如雲雨而無斷絕，\n隨所出方，化作寶蓮華藏師子之座，恭敬\n向佛結跏趺坐。彼菩薩等，悉得無量清淨法\n海普明法門，於佛境界"}
{"id": "kanripo/KR3k0013/KR3k0013_123.txt", "source": "kanripo", "start": 3595, "text": "原四路招討使(十一月李/克用上表)\n(訴寃遂/罷兵)\n二年八月以鳯翔李茂貞表章不遜帝不能容嗣覃王\n為京師西招討使神策大將軍李鐬副之(九月師敗以/茂貞為秦王)\n(賜鐡/劵)\n乾寧二年七月太原節度使李克用舉兵渡河以討王\n行瑜李茂貞韓建等稱兵向闕之罪詔以克用為邠寧\n四面行營都招討使夏州李思謙充東北面招討使涇\n原張鐇充西南面招討使是月削奪王行瑜官爵改授\n李克用邠寧四面行營都統(十一月/殺行瑜)\n後唐莊宗同光三年四月潞州小校楊立據城叛以蕃\n漢馬歩軍總管李嗣源陜西留後李紹貞為副率師以\n討之詔令河中馬歩兵士五千人騎發赴潞州(五月收/復潞州)\n九月大舉伐蜀制曰朕以夙荷丕基乍平偽室非不欲\n寵綏四海恊和萬邦廣正朔以遐同俾人倫之有序其\n或地居陬裔位䖏驕奢殊乖事大之規但藴偷安之計\n則必徴諸典訓振以皇威爰興伐罪之師兾遏亂常之\n黨蠢茲蜀主世負唐恩間者父總藩宣任居統制屬朱\n温東離汴水致昭皇西幸岐陽而乃不務扶持反懐顧\n望盗據山南之土宇全虧閫外之臣誠先皇帝早在并\n門將興霸業彼既曽馳書幣此亦復展謝儀後又特發\n使人專持聘禮彼則更不廻一介之使答咫尺之書星\n歳俄移歡盟頓阻朕頃遵崇遺訓嗣統列藩追昔日之\n來誠繼先皇之舊好又專持信幣皆絶酬還緬惟背㤙\n食言可忍棄同即異今觀孽豎紹據山河委閹官以持\n權憑阻修而僭號早者曾上秦王緘札張皇蜀地聲塵\n形侮瀆之言辭謗親賢之勲徳昨朕風驅鋭旅電掃兇\n渠復已墜之宗祧纘中興之歴數㨗音旋報復命仍稽\n使來而上抗書題情動而先誇險固加以宋光葆輙陳\n狂計别啓奸謀將欲北顧秦州東窺荆渚人而無禮罪\n莫大焉昨客省使李嚴奉使銅梁近歸金闕凢於奏對\n備述端繇其宋光嗣相見之時於坐上便有言説先問\n契丹強弱次數秦王是非度此包藏可見情狀加以疎\n逺忠直朋比姦邪内則縦恣輕華競貪寵位外則滋彰\n法令蠧耗生靈既徳力以不量在人祗之共憤今命興\n聖宫使魏王繼岌充西川四面行營都統仍命侍中樞\n宻使郭崇韜充西川東北面行營都招討制置等使荆\n南節度使高季興充西川東南面行營都招討鳳翔節\n度使李曮充都供軍轉運應接等使同州節度使李令\n徳充行營招討副使陜府節度使李紹琛充行營蕃漢\n馬歩軍都排陣斬斫使兼馬歩軍都指揮使西京留守\n張筠充西川管内安撫應接使華州節度使毛璋充行\n營左廂馬歩都虞候邠州節度使董璋充行營右廂馬\n歩都虞候客省使李嚴充西川管内招撫使總領闕下\n諸軍兼西面諸道馬歩兵士取九月十八日進發凢爾\n中外冝體朕懐(十一月/蜀平)\n四年二月貝州屯駐兵士擅離本州入鄴推趙在禮為\n兵馬留後帝怒令宋州節度使元行欽率騎三千赴鄴\n都招撫之下詔徴諸道之師進討以武徳使王允平為\n内侍省延州馬歩軍都指揮使髙允鐸為丹州刺史竝\n充鄴都行營招討使是月邢州左右歩軍四百人據城\n叛推軍校趙大為留後詔東北面副招討使李紹貞率\n兵討之(三月/平之)又命蕃漢總管李嗣源統親軍赴鄴討趙\n在禮(三月鄴軍/變立明宗)\n明宗天成二年二月制曰荆南節度使開府儀同三司\n守太尉尚書令南平王高季興可削奪官爵仍令襄州\n節度使劉訓充南面招討使知荆南行府事許州節度\n使夏魯竒為副招討使統蕃漢馬歩四萬人進討以其\n叛故也又命湖南節度使馬殷以湖南全軍㑹合以東\n川節度使董璋充南面招討使新授岐州刺史西方鄴\n為副招討使共領川軍下峽三面齊進\n四月與劉訓等詔曰朕昨以妙選師臣徃除兇孽自長\n驅於鋭旅將併擊於孤城已發使臣疊頒詔諭料龍韜\n之此舉顧蟻垤以即平今已漸向炎蒸不可持乆切在\n訓齊貔虎速進梯衝必期此月之中須殄干天之逆責\n令戰士免至疲勞兼兾生民早諧蘓息惟卿忠烈體朕\n憂勤儻能克副於指呼便見立成其功效固於酬奨予\n無恡焉癸卯有内臣自荆南至云暑雨方甚兵士苦之\n及劉訓有疾乃命樞宻使孔循徑往荆南城下(五月破/其水寨)\n(而/廻)\n三年四月北面副招討使王晏球以定州節度使王都\n反狀聞制曰王者君臨八表子育萬民務匿瑕含垢之\n仁引禁暴戢兵之徳毎存寛恕貴就和平其有受國深\n恩承家舊履乖失臣節包藏禍心萌悖亂以欺天恣貪\n殘而害物苟無征討曷示紀綱義武軍節度觀察等使\n檢校太尉兼中書令守定州刺史太原郡王王都猥以\n凡材託於盛族梟獍之兇早縦豺狼之性不移位極人\n臣跡無忠孝自朕纘承大業懐輯羣方山河之寄愈堅\n帶礪之盟益甚凡於事體毎務優崇骨肉淪落者竝致\n歸還嗣息薦論者遍加任使一門受寵九族同榮近以\n家艱疊頒國命行吊逺繄於卿士奪情尋復於公侯繼\n下絲綸薦及垣翰在予之分於爾何虧而屬者所為頻\n彰逆狀徴發不従於朝命賦租罔係於省司擅致軍都\n遍抽編戸專修城壘潛造甲兵説誘佐命藩臣留滯歸\n朝刺史頼皆忠順尋各奏聞曾令近侍馳書責使深思\n改過載惟撫御敢怠含𢎞近乃長惡靡悛亂常尤甚遣\n姦人招軍前節級出妖言惑管内生靈兼掛牒文已為\n邉患闔境之蒸黎愁沮遠遣告陳鄰藩之主帥封章共\n期戡定其王都宜削奪在身官爵仍令馬歩兵士於州\n側近權置行州招誘在州軍人百姓及安撫鄉川人戸\n於戯不祥之噐寜願舉於干戈無罪之民豈忍墜於塗\n炭將行吊伐倍軫情懐勉施極赦之功勿致傷夷之弊\n雖軍威須振在王道無虧凡百戎臣當體朕意宣布遐\n邇咸使聞知應諸道舊有定州兵士處竝詔安撫勿令\n憂疑又制北面行營權副招討歸徳軍節度使王晏球\n可充北"}
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{"id": "minhon/v3/cooking/46090BE02EBA8DB6B0088EDD459598CF/064.txt", "source": "minhon", "start": 0, "text": "○水滸伝第三十八 回に戴宗といふ人 素湯を喫と\nころに熝豆腐加料麻辣とあり豆腐をす\nりたゞらしゆつと豆腐にする類とみへたり\n中華にても豆腐の調味さま〴〵あること\n見るべし\n○正徳年間京師の詩人笠原玄蕃名は龍鱗\n号は雲溪といふ人 祇園二軒 茶屋の狂詩あ\nり古く世の人口に鱠炙す\n行尽ス祇園春。左-右皆遊-人。豆腐 玳瑁駁ニ\n葛-溜リ琥-珀新也。団ハ飛ス雪ノ軟カ-炭。筒ニハ-散ス花ノ唐-辛。\n数杯飲ミ了リテ後。少-女携ヘ秤ヲ臻ル\n○前編に書もらせし一 方 豆腐 縷切の法あり二\nまい屏風をたてたる形のものを木にてこ\nしらへ豆腐の羅紋をさり其うつわへのせ左の\n手にてそとおさへ右より左へきり\nゆく水にても醋にても薄刃につけ\nながらきること前編にしるす如し\n復とりなをして始の如くきる也いかやうに"}
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{"id": "minhon/v3/berabou/93ded5e1424dde5e6f1ecac7456f8e1c/019.txt", "source": "minhon", "start": 0, "text": "一はげたる所又はうすき所に髪のはゆる薬\nうぶかみ はらや 松やに ねずみのふん ほそのを\n右よく粉にしてごまの油にてねり付給ふべし\n一 髪のゆいやうの事 兵庫ふきあけ角髻わげぐる〳〵 丸\nわけ五たんわげ下がみかうがい大嶋田今どきはやるやつし\nしまだ此ほかさま〳〵のゆひやうありといへどもうへ〳〵は\n下髪町風は京も田舎も嶋田かうがいわけの二 色上ら\nうも下女もおしなへてゆふ事に七八十年此かたにおよべり\nわきつめのやつししま田はわけらしくて目にたちふり袖\nのかうかいわけはおとなぶりていなものなればそれ〳〵にゆ\nひ給ふへし嶋田かうかいともにたかきは田舎めきたり牡丹の\n花のまがきのうちに高からす下からすいけたる花の花瓶相\n応のほどおもひはかり給ふべし前髪も高くはゞひろくわ\nけたるはみにくしびんもおし出す事 過たるは鳥かぶと\nきたるやうにてみくるしびんのはへさかりは切そろへたるは古\n風なり生したてゝびん付にてかきあけたるよしくびすぢの\nはへぎはは。すりあげたるはいとはしたなしすりたるあとへ\nおしろいよとみてみるもうたてしにへぎはなみよくぬきそ\nろへたるも人形のくびをみるやうにていやなり目にたゝぬやう\nに大かたにぬくべし"}
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{"id": "ndl/2532152", "source": "ndl", "start": 13090, "text": "ウノコトコトチ竹丁フキモノ二同上合巳昼マコト出火管十一月カス十月エヒラ伊勢レヤク箸ハシ今日出火ヒチリ二ヽタリタケノウツハモノ大七マシハルヨリレノフ三笠戸同上佳ウヲカコワラフ七九ウハウカサシ出火二ケルコシコン筒タカンナ二俗タカサヲクワン筥スルタリトヽノフ笠笠原アツナカフ一火ノ管内コト沢原ノリタケノフシ演トル築五八リハチウツツユツク八ケ一人ツトハカル難助ヒル発同上アフキ〆十一レロウノフヱ剣ヲモノシタ三トモカラヒトシヲナシ俗コムキン餅次タケノハコハコモノイカタヒ二カハタケシヤウ導タ欠二ウヲヽトルタコマフエフムタ道ヲキ聳ヤンリヘラ焼江戸二俗\nアツシタンウノツク御人名シクフイヤカタトクチハアツム竹丁俗アシカカタ三シタ三箕ウスウスクマル竹丁同上シヨウ聳ルシ説ヲサイカタ筑ムシロタケノナエラヒヲサキヨタケノユカキヒヽルモノカチヒ笑八オリコトカソフクワウ笠原タカムラサウヤ大上人シノスミノコ佐古カサ合シクレタケスタシ右同人上吉十タケハコ賃ツチコスノコアシカモツコカタ三今フシナカキタケ四丁ハカリコトハカリコトハシツヽ廿七八エラフヱヒラ薄司上フキモノタケノスコ笠ツハモノイヒノウヒラクシヤウ癸酉十方ヨ音スチ筆せん笛吉ノヤ次方同上笛ノサノイホマカキフルイ箕藩善従通右は太郎芹ウナウ四月タケノツヽ労スル\n笑アフキ笹夕カラシユル芳タカムラフルヒ笛キヒモルモノタケノアハタケノツヽ鎗タナツナ出火ヤナクヒクワウ同九十三シタニヲシカキック糸言丁スコンスコシホソイトイロトルタケノウヤ百六十ツナフカサ又ヲナホソレアロマルムナフロラヽフ覚フハコタケノツナイトノイロアヲシロウスカヲ八チタ合メノ八モトラスモテアソフモ十三月八合ホソキカツラクヌキツムイトアライト絹ヲホイトヤウナツカヨ練コワキナキツナアカキイロアサヤカキヨシウリノヲイトノハナクヒロシアマネシカフリノマヘ更ツルヘノヲクスノノホリキヌノコトヒクコトノヲヒトヘキヌコロモノクヒツヽ九モノコト三フルノコト三四月八夕ヲホイトツムキタウサキタスキツナクヲキヌフ一ツへり〆カタ又寺田ハタシ子其クツノヲ\nアヲヤカニ三十日ツカヌウヽ才ヲルスクナシヒンカニチヒけシホソシイトス三カサリツムイヲウシキシヨクサカリ十一日ウスモノカトリイトス千ムスフヒトへ改ツヽル才ウヌヒモノツリイト三十八セニツラヌク知命ヤフレワタアノフコマヒククツノキアツウク八ユミフクロツヽカサヨアキラカヲウウヽルアリサへソルクヒルホタスイロトルツヽル三タルカヤキノマルツコ二ヲハリシマルオソシヲホシ敵糸サカリヤツナカトリアサヤカメクラスイヨイ三ヌフウラ又ツリノ方アマ子イロトルウルハンヒカリチコノキヌツラコキムツキクツノハタリナフタマフタツナケモノヽナトモツナカナフカフリノタレヲホフけカルトヽマルアツマルカク風二十りウハシヤカンルノウノヲ小シウルハシリムクカノリノヲツルヘノヲホノキハタクリアヤマリカヽマリ\n三ツ八ツヽメリラスクワヲソレラコタル八合ツルキヲホイトユミノクロ紋アヤノモムカラクニイトヲ七小コロヒマナフマタラカマシハルカフリノヲヤシナフ健クワホソキイト六丈ヤスシヲ以シヤストモマルツラヌク孫八ヲウムキサチコロモメノイトタルウヽルカサルツルへアハハカマノヒホツクせニツラヌクカムリノカサリツナ三〆ルマカフツク戌十一月イトアハスアカシ七月久八ムマツナ乙卯二同上クツハケヌノツヽ七月ナホシシヤクヤヌカサヲホウサシカサ仲助三タルクツノナカ松ヒトヲヒモト十八トラフツナク○けんホタシクレナ井アカシ小コロヒヌフメイモノハナツラ十八ツムヤアツキカトリ三十リイロモトロクツホシマヽユルナリトけマタトヒタヽサマモンナキヲリアラサスニシキイトヌヒモノメヒイトアサムモト\nイトアハスイトスチヌキイトネンコロノキヌ二カタナハクツノハナメノルモトヲシ三十リヨリイトイトスチツノけ二コトコトクミニノシハカルヲサタテマツルヲホナハツラヌクツラヌノウヘルツヽアサヌノミトリイ口インキヒク夕千千ツナクチヨウヲ六テツシリアサヌムスヒマツフツヽシムキヒシ小ソシアハスムスフモトモモロモ口カナラスマレ八ツラヌムスフメタラスムスフマツハカヤナスカケタリツムシウウアヤノモン十四日マツ八九「タラコロモヌフウけ四十八カナハコロモクワンアケハリヲヘタリヲヒノロキツ三マタシトホシカルシホソヤイトミリソクスタ」又シロキイトカトリムラサヤアヲシホソキカトリトヽマル十ホシレヽマル三タルシタカフツヽ全シいクスホル三日ツヽシムカタシハカリノヲモアシアカアサムタスクイツハリウカヽフウタカフイトマクアカツナホシヒトへキヌソメノサノナヲサ\nカフリノヲトヽマル八十八タシアシキ又ワタ風カツテ知八タモノヽイトスリ七又十マメイトヌシロキヽヌフツカリチヨウモハラカサ十八一けんタヽフナ八クレナイヽヨウンシイリキヒクタチマ千チヒサシスノナシコマケルスコシホンカフリノハタキヌヨルアヤマリタカヒヌスヘテヲサス小日ムスフイト如スハタノイトイトカストヽノフメクラスマツ八ト"}
{"id": "ndl/2543877", "source": "ndl", "start": 19622, "text": "碑倦遊録寧仍公在成泰平涼經略使蔡建議欲城白塔八公許之及本路兵馬夫丁既興而停騎亦至塞下提恐兵敗而事不濟且已任其罪乃走使京師具事勢\n如此及其可憂之請命於朝廷惟責公以不當増修保障致一路溝域懼於奔衝而不知始建謀者挺也公亦不自辨明泊城成無事公復奏誕之功而乞加翼諭焉公鎭大名魏之牒訴甚劇而事無大小公親脉之雖在疾病不出亦許通問請命而就決於臥内人或以公任労事過多勉其略於忽委於佐屬而少自便安公曰兩詞在官人之大事或生或死或予或奪至此一言而決吾何敢略也吾恐有所不盡而未嘗輙敢有以略也况其可以委之人乎公當政府十有餘年賛輔三朝點否材其入錢臺省外総方鎮出於門下者過半矣然其知恩感義於公者幾稀人或以此為説公曰吾以至公之道薦人而不求人知以至公之道責人而不遊人怨無塊於天地豈復要於人心也丸慶曆八年大水歳饑流民蒲道公大發倉墓募人入聚分命官吏設計粥以食民公日往按視遠近帰之者不可勝數明年皆給路粮遣歸優詔褒美其略曰河北都轉運司奏去年河北艱食人戸流亡郷多方羣画全活人命及七百萬並帰本業蓋是御用心握救朕甚嘉之並見魂王別録司馬文正司馬文正公以高才全徳大得中外之望士大夫識與不識稱之曰君實下至周閣畝畝亡夫四婦莫不能道司馬公之退十有餘年而天下之人日其復用於朝寧末余夜宿青州比溜河馬鋪最起比行同日月十日\n同日ヨリ見村民百餘謹呼踊自北而南余驚問之皆曰人傳司馬爲宰相矣餘以雖出於野人妾傳亦其情之所素欲也故蘇子膽爲公獨樂罔詩曰先生獨何事四海望陶治童児誦君實走卒知司馬蓋紀實也此滝水燕談弥威皇祐末契丹使請觀太廟樂仁宗以問宰相對曰恐非祠享不可習也密副使孫威公汚曰當以禮折之請謂使者曰廟樂之作皆本朝所以歌詠祖宗功徳也豈他國可用耶使人如能留助吾祭乃可以観之仁宗從其議使者不敢復請陳文惠公陳文惠公將終前一日自爲基誌曰宋有嶺川先生亮佐字秀元道號知餘子壽八十二不爲天官一品不爲賊使相納禄不爲辱三者粗備歸息于先泰國公燕国大夫人仲兄丞相樓神之域吾何恨焉土汚王河字禁望瑞洪初參大政於裁斷時趙韓王罷政出洛呂文禮公蒙正寛厚自任中書多決於河舊例永相待漏於盧燃巨燭尺盡始暁將入朝尚有留按遣決未盡汚当漏舎止燃数寸事都借徘徊笑談方暁上毎試擧人多令公讀試巻素善讀書文格下者能抑揚高下迎其醉而讀之聽者無厭經讀者高選擧子嘗納巻祝之曰得王楚望讀之幸也陶尚書陶尚書被為学士掌脱召対太祖御便殿陶至望\n皇朝巻八見上将前而復却者数四左右催宣甚急殺然徑不進太祖笑曰此大索事分顧左右取袍帯來上巳東帯穀處逰入並帰田録王邦公王送相嘗云自議新法更謂法令等始終言可行者曾布也言不可行者司馬光也餘皆前叛後附或出或入泥水燕談王荊公再為相永党人之後平日肘腋盡去而在者一一已不可信可信者又才不足以任事平日唯與子處謀議而雲又死知道之難行也於是既然復遂以使相再鎮金陵未幾如求閑地久之得会靈觀使居於金陵一日豫國夫人之弟呉生者諸荊公寓止於佛寺行香廳會同天建道塲府備當會於所謂行香聽太守葉均使人白遣呉生呉生不肖遷泊行香畢大會於其聽而呉生於屛後慢焉不止葉均脱首不聴而轉運毛抗判官李大不平之麗州令取問州遣二卓持建呉生生奔公家以自層制公初未知其事也頃之二卓至門下云捕人而謂忽于庭荊公偶出見之猶紛不已公叱二卓去葉均聞之遂杖二卓而與毛抗李皆諸訓公謝以公卓生疎失於戒東制公唯唯不答而幾國夫人於屛後叱均抗等曰相公罷政門下之人解體者十七八然亦無敢捕吾親属于庭者汝等乃敢止耶均等超出会中使撫問適至而聞事庁事中使回首以此奏聞於是葉均毛抗李皆罷而以呂嘉聞爲守\n又除王安上提點江東刑獄仰遷治所於金陵寧庚戌冬荊公自參知政事拜同中書門下平章二一事史館大學士是日百官造門奔賀者無慮數百人邦公以未謝皆不見之獨與余坐西應之小閣邦公語次忽久之取筆書窓曰霜雪竹山寺投老帰歛寄此生放筆捐余入後三年公罷相知金陵明年復拜昭文舘大學士又明年再出判金陵遂納節辭平章事又乞宮觀久之得會靈觀使遂築一第於白門外元豊癸丑春余謁公於第公遽余同遊鐘山愁法雲寺偶坐於僧房余因爲公道平昔之事及誦書懲之詩公無然曰有是乎微矣而已並筆録富文忠慶曆未冨文忠公鎮青州會河決高胡北方大水流民全入京東公所勧撫八州之民出衆以助賑給各因坊村澤寺廟及公私空舎又因山崖為密室以處流離擇寄居官無職事者各給以俸即民所贅聚藉而授。以時給之器物新易無不完。具不幸死者爲叢収自為文遣使癸之明年夏大稔計其道理資遣還業八州之間所全活者無慮五十余萬人其募爲兵者又萬餘人仁宗嘉之拜公禮部侍郎公曰災賑乏官職也卒不受見滝水燕談冨公狛忠厚正直出於天性始終一節故冨公之使一一比也朝廷以三書與之其一増物二十萬其一均十萬其一以公主妻梁王使与約曰能爲我令元具○月十日\n冨山厚徳下客稱臣納我歳二十萬物不能者歳増十萬勇曰元俱稱臣納我領指之勞耳汝當以二十萬與我然須是謂之獻或謂之納然後可至於公主則不必爾也冨公固辛献納之名帰白朝廷二一富公為人温良寛厚派與人語若無所異同者及其臨大節正色據慨莫之能屈智識深遠過人遠甚而事無巨細皆反復熟慮必萬全無失然後行之宰相自唐以來謂之礼絶百億見者無長幼皆拜宰相平立少垂手扶之送客未嘗下階客坐稍久則吏後傍唱相公尊重客踏起退及公"}
{"id": "ndl/10303609", "source": "ndl", "start": 2752, "text": "んなどうで家をとると愚智になるから気やすめをいつて置がいゝはな〽それでもくやしくなるからウイ〽アレサおめへはどうもまけねへ気だからならねへいへあんまりうるせへからいゆへましいといつちやかねへ〽それはそうと丹印ふどうしたのだなんでもおいらかこゝで聞て居たら一人で小言を云て出かけたつけ夫十二全体それから起つたことだはナ〽母御がそれをやかましくいふのか〽ナニあれでもおいらの母人は時々いろな気になつてならねへはな〽そうかそして米の字の方は中でも直つたといふわけかナニ大違ひまだ此間十二軒の跡をおもいはねへけりやァならねへ「そうかなる程それもだんわけがある\nあつた。よねはつだろうけれど元はといへば米八さんが大そう苦労をしたのだそうだからといふ処へ妹お秋茶をこしらへて持来る「ヲヤお秋さん有難ふ誠に酔てくるしいから何より嬉しいト案せんをとりてお秋が髪〽ヲヤいつもより風がよくッて髪がひくくつていゝの御を見てだれだおいらも今度はそういつてもとはふ〽今。三孝さんがむすめたいかうき娘大幸記といふ幸を貸ておくれだが唄妓の一代記だそうだきやうふんていが誠に許判がいゝとサ狂訓亭といふ作者は野暮な人だそうだむすめけれど娘と明政のことはひどく穴を智略書とサ〽なんだな此子はつまうねへことをいふヲ仇さんはしやれ本を直にやらかして楽んだり苦しんだかして居るのに草双紙のはなしなんぞは年へはいるものか〽ほんに心がらとはいひながら一人で後て昼日時が有がよくこれでさ座敷が勤ると思ふヨ「そうヨのうしかふいらは色をしたことがねへから気もめることはねへが色が出来たらさぞたのしみにもしたり腹もたつたりするだろうヨノ「ムタタ名を木野へとは新らしい言草だの延津賀さんがおめへのことをくはしく書て嘉造さんが手交て三冊ばかりになつてゐるとヨあんまり立派なける\nあつた。きはつろききけめへ一ヲヤそうか気恥しいの〽気はづからいといへばこの間おいらも米さんと喧嘩をしたのを思ふと今さう気はづかし〽そうかおつかアとけんくわをしたり米の字ともの音をしだりみんなたんそれも不残丹さんのことだからしかたがねへ一これほど気をもむのを向ふでも察してくれねへじやァおいらの立処がねへ〽いゝのすそれもみんなかはいゝ男のことだからしかたがねへ〽それは知れたことヨ「ヱヽ怪しいうけさせられた〽仇さんモウ夜が更たから私と一度に村内はちまんやつかねお寝な〽アヽそうしようヨト八幡の八ッの鐘ボウレリ第六たちよるゆがへすがたすいよねはちありぬけいつも立寄湯帰りの姿も粋か米八が垢抜したる糠を口にくわへて抱たる浴衣も京藍二重染八重に咲たる丹次郎が花の色匂に心せく門に落たる反古さへもももしやど指ひ打開は薄くこく乱れて咲る森の花久しき色はあらじとぞ思ふ米〽アヽいやな歌だふけへきなトいひながら丹次郎が宅の障子をあける〽ヲヤ今日はごうぎと早く起たの湯は込でゐたり「イヽエよく透てゐるヨ私やア爰で都をして行から其内おまへも湯へ\nあつた。いまちやうどあはじとこお出な今丁度仇の字が這入た所だ「ナンノつまらねへナンあいつらに用が有ものか〽あんまり用のねへことも有めへ増吉さん所の二階もわる長かつたねへ「コウ米八おめへは此頃アまことに愚智になつたせ八軒の中に唯一人のさばけもんだと評判される身分じやァねへかそりやァ他人知らねへ妬心だからかまやアしねへが思ひもつかねへことをいはれるとおいらも腹は立ねんが気の毒だ〽気の毒なら仇の字のわけを止ておくれとはいふめへから少し遠慮にしておくれな〽コウなんぞといふと仇吉といふがおらア何もおめへにいはれる程のことは〽ないといふのかへそれじやァ丹さん恨みだヨどうで私も此様な我侭もんだから三度に一度はおまへにも気障がられることも有だろうけれど不及ながら噺して苦労してゐるから少斗はかわいそうだとお思ひでもいたじやァないかへ「そりやア思はなくつてどうするものかおれもどうかして手めへの厄界にならねへやうにしてといろ気をもむけれども今じやテ元手はなしそうかとげへぶんいつてさそがつまらねへ業躰をしたら手めへの外聞もわる\nあつた。きかろうと思ふから誠に気がもめてならねへから〽ヲヤそれで好ろ色をかせぐのかへおつな気のもみやうだねへ〽おれが何時色をしたことが有ナつまらねへ〽私こそつまるねへ身の上だはト何かわからぬ愚知義ならべ争論折から障子の外奴の小女子だれとかからかいながら欠来り〽ばかやアイイ。丹さん夕部のものが出来たからちよいとお出ト言ながら障子を明米八を見て心付わるいことをせしと気の毒なる様子〽ヲヤ私やアわすれたおまへの所だつけか直さん所だづける。マア今最一へん聞て参るヨトまぎらあだきちつかひかしたる言わけはこれ仇吉が使にて彼米八へはさしゆゑにかゝるさそくの出たらめは色の世界の実生にて他にはあらぬ利口もの丹しやうじひきよせかけだ次郎へ目くばせして障子引寄欠出し行用〽ヲヤありやア増吉さんの宅の子だき「ヱヽくたしかそうだつけ〽そうざつけぐらゐな"}
{"id": "ndl/8929803", "source": "ndl", "start": 0, "text": "。三茶太平記完\n天明八り一三茶大平記北尾政美重二冊\nこゝに松下やへといふものありすいふんうとくの人にてせうばいはしもふたつおやしきのしおくりにておとこなすしんだんのト男藤をともにんくれをりのどうぐやにて古あふみの三みせんのどうをみてむせうにほしくなり金七両二分にねをつけてつけをわたをく伊勢屋十\nの。大松下や七か兵へやどへかへりそうりとり藤介に金七両わたしさいせんの古あふみがくはりんどうのさみせんのどうをとりにらんといゝつまさみせんは江戸ぶしにはらつてつけだはやくとつてこいかしわやへやつてはかせようへがむすこす二郎はとうせいようのいきをと山こ古あふみのくはりんどうとさゝ大きによろこびはやくみたけるさほはわたくしがこしたんのよいのがござります\n太平三郎同藤介は七両の金をもつてどうぐや行道にてふとあくしんおくこり此金をえかねにしてひど金かしとでかけたらばよろふとおもいずいとくじとでかけけるなんでもうちへかへらずん此金をせしめうるしおつけしんせうよくなつたるかへそふはさ大かた内でだんながとうすけかへちねへといわふまづとりつきだろうからなをかりてかせきませう\n松下やのむすこ十二郎はふとともだちにすゝめられよしはらへかよいならびあふぎやのいきあふみといふ女郎にふかくなりあめのふるよもかせのよもかよいける御きあふも十二郎がおとこふりになづみかのほかのきやくをばすてをぶねくらいにてうれとなりにり\nこゝに又さる御やしきのおさむらい孫月新左衛門といふ人も花あふみにふく心をかけてかよいけるがよしはらにては武道ついにしやうりをゑずとさんぐにふりつけられ大きにせきちやだいこもちよさうだんするにとかく此さとは金づくといふゆへめつたむせうにまきちらしける\n十二郎もさむらいにまいてはたゝずとさむらいが百両つかへば十二郎は二百両つかいてたかいに金づくではりあいけるうれしがるものはやりてやわかいものたいこもちなりまつ下やはよほどのしんしやうなりけれども十二郎がほういつにて金をむせうにつかいければだんしんせうがつまゝなくトやじはかみへかつわやうきけんはひとりやふなればかんとうはいやなりいへやしゆくきんのかたへふりむけ本所のしもやしきへひつそくにきわまりたる\n大まご月軒左衛門は花あふみが心にしたかはぬゆへおやかたにさうだんして千両にてみうけしてぬるむかいによこさんと金をわたしうけ状をうけとりかへる花あふみは新左衛門に身うけせうては十二郎へしんていたゝすと二かいのかうやぶりかけをちして本所の下やたつねてゆくよく\n八十二郎はよふけてはしなあふみがかけをちしてきたりしかば大きにおつどろきおさだまりのをしいれにかくしをきさあらぬていにてゐる同アノ軒左衛門がてめへを身うけしたとかそれはきうなこつたどふしてもしりのきそふなこつたまあいさいはのちにきかふこつちへはいつたがいゝ次二\nあふみやのわかいもの共あつかりものときあふみがかけをちをせしゆへ大さわきにて十二郎がらへたづねさん一とをにてはだすまいとくろひしやにてせんきせんとくるわのほうをいかたてるもちろん十二郎はるすをかいおやぢ嘉兵へいさつをする御十一月\n松下や七か兵へいろちんじけれどもくるわのわかいもの共かんにんせす代くはん所へひつたてんと大せいたちさわぐ所へしはらとしこへをかけぞうりとりとま介くろ仕立にてさみせんはこをたづさへちが兵へがまへにをきければすかみは大きにはらをたで此さわざるけをちものゝをのれいまさらこれをもちきたりたりとてそのぶんにをくべきとさみせんばこをふみかへせば申よりときあふみがこけ伏身うけ金のとりこれは軒左衛門にみうけの金をわたししやうもんをもらつてきたのなり新左衛門もめつたにわたしそふもないものなれともそこがつうのよの中なりだんなの七両の金でかせきだして金も十万両や廿万両はござりますなんとくるわのしうこれがでるからはいゝふんはあるめへからかへらつしやい\nかくてとまかけがはたらきにて十二郎といきあふみとしうけんさせむかしのをんがへしむかしのとをりのしんしやうになりけるめでたけれ政よし直弥\n同日の。"}
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{"id": "ndl/1312432", "source": "ndl", "start": 0, "text": "操めでたきなり同三日是類ひなき長寿の景季毒景季の妻は優にやさしき女にて或時撰手折て通りしを頼朝御覧じて哥を詠かけ給ひしに言下あれば景季離縁のことを思ひとゞに御返歌を申ければおほきよかん大いに御感ありしと言かのちかげすゑ後に景季この妻を離せんといふことを聞し召て斯るやさしき女を不縁することあるべからず。其此頃見し時左の眼の下に薄紅き色有し是懐肚に疑ひなく殊に男子なるべし我むかし或相者に聞し事ありとけるに誠なるかな月満てたまごとなんしゆつさん玉の如き男子を出産なす景季は是君の賜なりとて悦び寵愛をなしけるとかや武者加ら美かぢはらげんだかげすゑ梶原源太景季景季は平三景時の嫡子にて其心ざま父に似て奸曲の所ありといへど勇は坂東に名を轟かせし武士にて宇治川の先陣をあらそひ又は生田の森の先魔などは実に諸人の耳目を驚す景季は髪粗短く眼神蔵納め額に一字紋をなす是性剛にして心に曲あるの相なれど全体いざまにやさしき所ありてよく哥を詠み又父に孝あり故に父の悪を助く惜むべし其行跡美としがたきを朝比奈三郎義秀義秀は和田義盛のトンなんじつきそよし一男実は木曽義仲のる所なり故に画には多くく面体を暴悪にして其勇気を視せんとすれど実は左にあらず古今はゝともへそのがうゆうは母は巴なり其剛勇父母に似て曽我五郎との謂引或は和田合戦の時御所の総門を破る抔の南伝弐双にて眼中ひらふらみおとらいに光りを含須謹詳にして自神気寛大かやたくみちげんぎよ円く豊に満こ言語しんきかわんだいにて至つて隠厚の相なりしとかや同猛齋芳虎画山田屋板松島局句は京家のやごとなき方の息女なるが鶴亭秀賀筆記勢につれて鎌倉へ下り堂中に召仕をなしゐたるがふと朝比奈義秀を見初て深く応慕なせしが竟に想ひを不遂義秀は和田合戦のとき討死と聞泣々髪を下して都へ登り東山の辺に菴を結びて住しとかや局は都の生産といひ殊に美人の聞へあれど頭板小さくして髪いと長かりし如此の人は他郷に往て難あり又良人に縁なしといへり是を遁るゝには先祖の墓所を大切にすべしと麻衣仙翁ある書にかき載られたり"}
{"id": "ndl/2534868", "source": "ndl", "start": 1001, "text": "一月せついめの三刻に入日の出る日ころのゝのひあやふ大半夜四十七刻半六ゟ六石五十七割半余夜四廿二刻余ふく日井ほりよし神よし丹急さこと大変う月とくちいみやたてくらたてよし神よしをいてよし大兵衛うちう日けんふくよし大変う天次らりしつく神よし月とくめつもん地火三月小建士二反鬼宿柳土ようとくようか今夜ぬの三刻又神より大しやう天おんふく日大天おんじ八せんのはしめ神よし天おん月とくきこくさかりよし二月中今暁宿の八月日の出り日右百石十五亥年余夜四十五刻余六ゟ六迄昼六十亥十一月十六日十一月大いこん神よしものたちより大みやうけんふくかをいてよし雨夕月とくちら日わうまう再応ふく日天地らうしやくふねのりよし公石川しから大しうものたちよし月とくたふしたこもののう十六丁日月せつらの五貢入日の出り日入にゑゆむ日こゑ日年余夜四十二刻余六分六十一刻余後三十七刻半余ころもふのとりさたしの子のうしなり四月大建云ものの此六月中むまへの一封日の出より日入て天口左ヱ門五十八才半十八亥十方くれや月とくさびらさこそすつくりよしくろい大豆うふく日ちいて大くわ地火にわたましくさかりなし月とくちう白わうまいた大変うきこつめとりよし柳宿里日より母つもん大みやう天土し田倉の子より天ぢん月とくいちたちさならきより神より大みやう天おんといふく日かといてかし石同四十一刻半六ゟ六百五十六丁九む日ふく日大工やうちら大石うちいこ大くわ神火\n五月小建日者天二大上母けん月とくおつもんわたましつめとりよく大兵衛丸む曰とつく日たびらさよし天しやぶろつよし大みやう五む日くゑ日ふく日ちいくご大くわ地火入学より入権夜四十刻半六分六百五十五刻余夜二十四刻半余神よりちう日からちう日ふねのりよし月をく五む日大変う母急きこつめとり田うへよからしざしやたて田らく十六兵衛くゑ日下しきらの時十二日皇宿翼火より八せんの学くさかりよし神より大立やう天おんじ神明しし神よし大みやう月どくちう白田うへよしはしいめ大ちに日わらまう九月半余余夜四十六余六ゟ六百六十五刻半余夜三十四刻余母くわちかもんくさかりよりし大兵衛う月とく入学たりまきよしま日十一日はせんのおにはんちつ名日下しきうの付大そうこそすつくり田うへよししより大変う月とくめつもん地火はりちう日ふくしやうつめとりふさいにしき天おけはさこつめとりよし大半十九亥半夜四十刻半六ゟ六厘六十五刻余夜三十四刻半余大豆うものたち井ほりよしちうしくさんてよしたましよし六月小建此のののうし仲ふり乙未張宿軽水よりなし切伏田原忠とふく日天てすつくりよし大みやう母か者月ごくらつく日天火たつの前に大おじ「おんちう日ものたちよし\n大日者さのしきりのぞくあり十方くわれに六月中たつの五貞日の仕り日入に又は夏五十八刻余夜四十刻半余六分六厘六十四貢夜三十六刻たるものに七月せつひつしの二刻入日の出る日な七月小建○七七七中伏天一天上日大くわ神火きことふく日下しきたつの時つめとりても神よし天火らうしやくものたちこそすつくりふし此二ろう五む日めくもんわらくるう母今岩ちう大そう五む日ものたちよしちいくさかりにしとふく日大くわ二左衛門へ五十六才余夜四十三百余六十六亥六十二月余夜三十七刻半余土丁末伏さしくふく大みやう月七くくらたてつめ奉りよし大中大震う大くわちり白翼病角木より母暑月とくわらまら天しやよろつしよし八せんのは十四六文まる大みやう天土し田倉ふく四日大変う大宮日めつもん地火しめ神より天市月とくいちたちくさかりよりうろく日ふねのり北夜四十五貢余六分六百五十六十才六十六才十一日月しく大くわちうせものたちたるまきよし大兵衛男名すつくりよし八せんのお二百十日母候者月にはりちう日めつもじけ地震天地しふく日かそいてかとたてよし大やしけもふくつおとりよくいふ○さしく天地し再応五む日ちいはいちたちよし大こわち月せろ今共ねの四月二入日の出る日入て八月大建同十一月十一日夜四十七刻半六分六石五十七亥半余夜五十二刻余天火らうしやくほしきむまの時丹羽倉ちは軽伯元金より\nしん天ぢしんし四月の大行来わりむの道を士十三人を天文二年十一月廿一日大地震当十五才年火事大一天上大みやうちんまく右ぐわ水だんけんとくわかし丹応いつめとつくり月ぞくござこやたているつとりよし大みやう母急五む日めづもんし田かりよし九月せつこの六刻入日の十日みろのしてたちうさもしたつてふり神よりきしく伝来とりよし天比よりしやくからさむまの時母久保ちいくこかまぬりよりちんさと天めくらうしやく右二てんを四十八才夜五十二刻六ゟ六石五十三才夜四十七才大兵衛けんとく田かりよし月小建の戊戌角宿房日より母応大くわ御かう付とくかもいてよりし十八日大変り大やんふく日むきまるさともし式せんのて十一月くわしの七貞に入神月とくちう天土しきこ大火らうしやく九月中さかの三刻日の出より日入ち昼四五郎半により神よしけんふくものたちよし東京大阪五十四亥余六百五十弐半余夜四十九刻余に十八日〽せんのおに朝夕右衛門ちう日"}
{"id": "ndl/2537656", "source": "ndl", "start": 23220, "text": "二張孟兼太常白右山房圖一二ノ\n浦江先生張太常白石山下開ク二山房一ヲ読レ書ヲ養レ親不レ下ヲ堂青山自ラ高溪自ラ長一ト従レテ龍上天開一ヲ山中十年春州斯ク夜ニ飛テ二清妻ヲ到ル二山房一堂上ノ変親已ニ華敬孫郷頗ル檀ヲ丹青ノ好ヲ一為メ二新図ヲ一懐ヲ二懐抱ヲ秋堂半ノ掩ヒ齊寒白鶴不レ帰ス松樹老我見二新図一憶二旧山一石梁ノ垂二瀑羅一陰ノ間チ金華赤城只尺ノ間何ソ日ヲ排レ衣ヲ従レ此ノ還ヲ墨竹歌房山ノ高候変二シテ寓竹ヲ一一一丁ノ生絹数十幅風影翻々タリ此両枝相君遺レテ珊瑚江ノ曲兵戈十年申二地軸一ヲ零落残レルヲ如二シ新王晴軒試掛驚二老自一ヲ素一清二払フ二寒緑ヲ一孫公文章紗二天下ヲ一世ニ稱シテ二善ヲ兼シテ善ヲレ盡テ松雪高齋秋氣清照レス眼ヲ限ヲ入二ル横写ニ一竿秀出ス何滿美人独立疎シテ而野九凝雲老ニシテ江寒ニ翠蓋臨レテ風ニ為レテ推テ把フ同短歌寄二魏仲遠ニ一夏益湖呑二シテ上広浦一ヲ浦二勢君ノ在テ湖辺ニ住テ住岸花汀州幾ク春秋ノ白鳥滄波因ニ朝暮知ス君愛レシテ仍テ好レ奇西船載レ酒ヲ如レ渓波二歌中流一ニ日将レ夕壁目湧出二寺琉球一儀隠居端ニ有レリ道世上無レ如二間處好一ヲ王先ツ遺迹尚可レ尋クレ賀老ヲ風流良ニ不レ少ヲ去年聴ノ詔ヲ来リ京国一識君ノ収紅ヲ頭ニ半白ヨ別懐空ク與レ水車ヲ流ニ海燕江嶋断二ス泊息一ヲ今朝聞ク有二東州ノ船一人書欲レシテ寄ント心注\n然福源ノ精舎地最モ偏ニ安シテ得與レ君湖上ニ比ヒ周渓山図歌王侯作レテ画ヲ世ニ無レシテ無下レ筆直ニ與二造化一化一ヲ神力二生絹一幅写二溪山一ヲ萬邊烟雲開二露色一連峯不レ新松青シ石崖噴レ瀑飛シテ寒氷一ヲ山中ノ途客茅作レシ亭ヲ桃ノシテ入二花ノ冥々ヲ一何處渓山ヲ有リレ如レル此ノ異山ノ脚ハ植二ム矣渓ノ水一ヲ放テ船ヲ半ハ出テ薦ノ障収レ論ヲ検レ揮テ誰ヲ家ノ子乃シ知ラ王侯ノ妙ニ入レ神縦レ意ヲ所到テ皆天眞ニ右丞横獅ニ川ノ雪北彌邊ヲ江南ノ春卿平生學二收伯一ヲ長シテ二呉山ニ一永シ名集天子呼ヒ来テ在テ玉京橋樹間囲旧時ノ宅我識ノ御郷ヲ恨レ不レ早治シテ二我ヲ沈ム一ヲ如二電掃ヲ一王侯著レテ作二シテ此図ヲ一為スレ我ヲ故ニ致二懐抱ヲ錦郷重レ書ヲ軽ク二黄金一ヲ世人那ラレ知ラ二其ノ心一江上ノ秋風吹二テ客ノ森ヲ高歌一曲渓山ノ吟寄二題ヲ新烟山房天姥峯南ニ彩烟ノ裡梁氏ノ山房嶼高ク時出人讀書ヲ居二其ノ中ニ一萬基千巖在二ル窓几一ヲ一一従レテ読書ヲ不レ計レフ春ヲ姓名二間ヲ一時ノ人ニ一去年應レ聘ニ来ル二京国ニ一今年奉レテ符ヲ歸リ養レヲ親カ氏新昌稱二臣族ニ一ヲ給レ谷ヲ籠レ岡架ヲ二重屋ヲ一弟兄如レシ林ノ自ラ師友ヲ飽二使書ニ一作二ス梁内一ヲ我聞ク山房最モ満酒間水松風入二陶寫一願學ヲ當年ノ支道中林一ヲ買レテ山ヲ終ニ老ヲ沃洲ノ下ニ\n同座彦州外史歌空同外ノ史青都ノ客吸レシ景ヲ饗レスル二精魄ノ誤一流二世ニ一八千年回シテ首ヲ仙山雲霧隔シテ自ラレ常ヲ二慶成子ヲ為レ掌ヲ二外庭一稱二史ヲ記シ得ク封護問レヲ道ヲ時拝二跪テ壇前ニ一日如シレ水ヲ大布ノ寛被二ク護一千里ノ遊遊如シ只人ヲ一ヲ曳レテ杖ヲ狂歌ヲ呉市ノ門売レテ薬ヲ案スル之金陵階金陵陌上相識多シ水楼日樹随二経過一ニ有ル時醉臥浴城館有ル時ハ静坐スノ山ノ阿ニ阿ニ我識ノ氷顔今ニ十載夜ハ二焼燈一ヲ論二物外ニ五更ノ鼻息如シ雷鳴シテ忘却シテ天地ヲ和二身世一外史去来無二定期出テ門ヲ使ニシテ不レ知レヲ所レ之ヲ松二三日ノ雪待二子一快ニ一同ヲ撰レ眉ヲ賦二シテ一曲亭一ヲ送二ル趙本初待制致レス仕ヲ歸レリ越ニ鑑湖ノ一曲季猶在リ風物于年長不レ改賀公去テ後越公来ル山水無レ情若シ二相待一当時ノ季真ニ一賜テレ賜テ黄ム二必ス二全ヲ忘レ機ヲ争テ似テ今朝玉堂ノ老還郷ノ仍テ著二宮錦木一ヲ鑑湖水問フ呑二平野ヲ一酒船直シ到テ亭下ニ苟華暁日照シ二尊ヲ一楊柳春風払二テ瓦ヲ寄レテ言ヲ逢ヒ與二滄洲ノ客天一與二斯ノ守一共ニ行二シテ一醉テ二尚千一憾ヲ不レ態夢中細ニ聴釣天楽度ス二関龍ヲ一龍頭ノ流水関山ノ月々色凄〱水鳴咽今吾征人盡衡腸野客経過赤愁絶連林二日氷一不レ関猛虎一蒼崖烈驕觴能ク言ヲ好ミ寄レ書ヲ心事落々ヲ向テレ誰ニ説シ\n賦二梅騎馬清白軒一けん公家大府臨二紫陥一行二馬当一ヲ門ニ森二妻戟一華館香頻錦繍惟ニ此ノ軒何事名ク二清白ノ軒内ノ琴書清ス二九席ヲ一軒前ノ池水極テ二遠ク退朝帰リ来テ白間燕坐ヲ忘ラレ言ヲ心自適ヲ不レ似二金張許史家ニ一闕雞走馬相捨誇美人半酔揮二枇杷一銀燭夜々焼二形霞一関西昔ヨリ有リ二楊夫子一清白伝テ家ニ照シテ青史ヲ公令富貴ニ當ル盛年ニ一獨抱テ二遺風有リ如レハ此ノ山之高ヲ号並二穿塞一水之渉二考更清湖丈夫ノ助業在リ二リ青実一ニ豈ニ獨リ伝家ノ清白ク耳ニ題一ヲ天童萬松ノ圖ニ一小白市太白峯二十里ノ松居一ヲ其中ニ一一径陰トスルニ翠翠空々蒼々蒼龍太白之峯分二九瀧吐哉千古ノ之佛宮香雲不レ動ヲ梵吶合ノ樓閣倒レ影清池空ニ在菴昔年此説法山ノ谷一ヲ各レ響ヲ二距鐘ヲ一只今九重城ノ住ニシテ変魂夜々江東ニ有レ客曰ク二王蒙一為メ君ヲ一此ノ千萬松座間懐々起二リ陰霧ヲ一唐々生二清風一何来禅子松下ニ度長シテ大笠携二一野ヲ一亦ヲ有二弘徒三四公一"}
{"id": "ndl/2545523", "source": "ndl", "start": 5352, "text": "天殿即位是日早鳴鐘鼓錦衣衞設南薄大駕上服家昌御華蓋殿文武百官各具朝服入丹堀内使頃爐寺引執事官進至華蓋改行礼畢賛各共事賛請丑受上由中門出門宅座鎮永稲呼雑文武百官上表稱賀上命百官免賀免宜表止行五拝三叩頭禮畢百官出至承天門外俟翰林院官詔翰林院官捧詔書用宝説鴻臚寺官清順詔授礼部官由奉天殿左門出錦衣衞於午門前候奉大曽主演\n詔置雲上承天門開讀行禮如常儀十一月十日亥十一月十日月分九大明会典巻之四洪武初定遣使用立前期一日内使監御座于奉天殿如儀尚齊卿御寶樂于御座前侍儀司設而寓案于寶案之南州東寶西設奉節官位于冊案之東設掌節者位于奉節官之左稍退俱西向設承「胃油」\n一制官位于奉節官之南西向奉冊奉寶宮位于冊寶案之西東又蔽使副受制位于横街之南北向東上設承制官宣制位于使副受制位之比西向向奉節官奉四奉寶官位于使副東北西向又設使副受而宝褥位于受制位之北北向典儀二人位于丹上之南東西相向賛禮二人位于使副受制位之北東西相向知班二人位于賛禮之南京西相向文武百官侍立位于文武樓之比東西相向文武侍從班位于殿上之左右引文武班舎人四人位于文武官之比稍後東西相向引禮二人位于使副之北東西相回供衛司宣徽院官對立位于奉天殿門之左右東西相向将軍二人位于殿上簾前東西相向将軍六人位于奉天門之左右東西相向又将軍四人位于丹上之四隅東西相向又将軍六人位于奉天殿門之左右東西相向鳴鞭四人位于\n合日ト上ノ君丹上北向是日金吾衞陳設甲士儀仗于午門外之東西洪衛司陳設儀于丹丹丹之東西和聲即設樂位于丹涯之南禮部設龍亭儀使大樂于奉天門外正中以俟迎送用宝至中宮賀明鼓初厳催班舎人催百官具朝服導駕官侍従官入迎車駕次嚴引班舎人引文武百官入就侍立位引礼引使副呉朝服入就丹塀受制位諸執事者各就位三厳寺義奏外御用二人上に皇帝服家鼻御輿以出尚宝御前道侍従二階如常儀皇帝将出使動大楽鼓吹振作至奉天殿升御座樂止尚寶妃以寶置于案捲蕉鳥鞭率時雞唱禮部官捧用寶各置于案奉節官承制官奉用官奉寶官及掌節者各入就殿上位西向立定擧用寶祭四人入立于奉而奉寶官之後典儀筆翰躬楽作四拜平身樂止承大田ヨリ由\n同四日制官進請御座前跪奏請終皇后用宝承制由中門出中降至宣制位称有同制典儀唱跪使副跪承制官言出火妃某氏為皇后命郡等寺節支豊皇乞母発明唱候以得興奉用奉畏官率親事者擧而寶安永由中門出中降奉節官率節者前導至使副受用宝褥位以案置于褥位之壮用東寶西掌節者脱節衣以節授奉官奉節官摺多受節以授冊使冊使指易跪受以授掌節者掌節者跪受興立于冊使之左奉節官出多退引礼引冊使請受冊称位立定奉町官捐多就案取用以授冊使用使四拾而復置于案奉問官及用使皆出復立引禮引副使至受寶褥位奉寶官指\n同日申上候取寶以授副使副使指約受實興復置于案副使及奉寶官皆出笏退復位典儀唱射樂作四拜興平身樂止引禮引用使押囲副使押寶掌節者前道案者次之初行樂作出奉天門樂止掌節者加節衣奉用寶官皆潜詣案取用寶安置龍亭中奉用寶官退執事者擧案退儀仗大樂迎龍亭以行執節者行于龍亭之前使副行于龍亭の後迎送至中宮門水刀刑部守山川寺義危察豊臣皇帝興樂竹還宮樂止引功引文武官以次仕之受用前一日内使監官陳設皇后御座于中宮殿上如常儀設香案于殿之正中設護置用寶案子香案之前冊東寶西設皇后受用寶位于冊寶案前北向設司言司寶二人位于皇后位之北東西相向設奉冊宝的官位于冊寶案之南東西相向設讀冊寶内官位于奉冊寶内官之南東西相向設内外命婦位于庭下\n同日辻ノ者四丁ヨ左右東西相向又設内外命婦賀位于殿中北向尚儀二人位于皇后拜位之比東西相向司賛内官二人位于内外命婦立位之北東西相向又権設西寶案于中宮門外設内使監令位于案之東西向設奉冊奉寶内官位于内使監令之左右稍退俱西向使副位于案南北向引禮二人位于使副之前東西相向掌節者位于冊使之後其日所司設儀仗于殿庭之東西撃執子殿上之左右樂工東樂于改庭之南冊寶博至同十四日皇后首飾禪衣出閣樂作至殿上南向立樂止司官司寶立于後及冊寶至宮門使副於龍亭中取而寶權置於門外所設案上引禮引使副及内使監令俱就位立定次引冊使于内使監令前称冊礼使臣某副使臣謀奉制授皇后而宝退復位内使監令入詣皇后殿躬言出復位引礼引内外命賜俱入就位讀冊寶内官及司賛内官俱就位引禮引開大雪田幾四十五\n使取用授内使監令内使藍令跪受以授奉間内官用使退復位引禮又引副使取寳授内使藍令内使監令跪受以授奉寶内官副使退復位以俟宮中行禮内使監令率奉寶官各奉用寶以次入詣皇后受冊位前以冊宝各置于案両東寶西尚儀引皇后降詣庭中受冊位立定侍従如常儀司言司寶各就位内使監令率冊奉寶内官取用寶以次立干皇后之東西向付吏葢令稱有備治信信信者手興等皇后四拜興樂止内使監令宣一帝奉四内官就案取冊授読田内官讀冊以授内便監令内使監令跪以用授皇后皇后跪受以授司言奉寶内官就案取寶以授請寶内官讀寶以授内使監令内使藍令跪以宝授皇后皇后跪受以授司寶尚儀貴拜興樂作皇后四拜興樂止内使監令出詣使副前稱皇后受冊礼畢使副退詣日出火\n奉天殿横街南北面西上立給事中立于用使東北西向使副耳拜復命曰奉制冊命皇后禮畢又再拜平身給事中奏聞乃退初皇后受用会説尚儀引皇后陸座"}
{"id": "ndl/2551351", "source": "ndl", "start": 13971, "text": "落密陰况榮期綺季此焉恒心三春之季孟夏之初天氣庸周覽八隅皇驚乃前驅爾其珍惟碧玉挺其阿密房其順翔鳳哀鳴集其上水流注其前彭宅以蜿安期饗以延年唯至德之爲美我皇應以來徐掃壇以告誠薦以以祈茲介福永終億年覧海賦余有事於准浦覽滄海之苦茫悟仲尼之乘梓聊從容而遂行馳鴻以漂驚飛風而廻朔顧百州之分流煥爛慢以成章風波得其衰浴浴浴以湯指日月以爲表索方與壺同日賦\n前頭広二金金謬以爲闕次玉石為堂費芝列於階路涌體漸於中唐朱紫彩潤明珠夜光松奔坐於東序王母處於肉箱命韓衆與岐伯講而校還革願結旅而自託因雕世而高遊馳飛之跨駕歴八極而廻周途冰而響應忽輕擧以神浮遵寛霧之捲蕩登雲塗以燒乘虚風而體景超太以増逝磨天關以啓路關聞而望余通王謁於紫宮拜大乙而受符遊居賦夫何事於藝州聊託公以遊居歴九上而觀風亦哲人之所虞遂發於京洛臨孟津而北屬想尚甫之威虞號蒼児而明中流而數息美周武之知性謀人以動作高鳥魚之瑞命昭洪嶼之圍林善竹之椅倚望常山之義登北嶽而高遊嘉孝武之乾乾飾躬於伯姫建封禪於岱宗玄玉於此丘偏五岳與四觀海以周流鄙臣恨不及事陪後乘之下今匹馬之獨征豈斯樂之足炎且休精於敝邑同四月三日賦\n前頭豆腐抑卒歳以領史竹扇賦青之竹形兆直妙華長竿紛寔翼杏條叢生於水澤疾風時紛蕭風削爲扇娶成器美記御君王供時有度量異好有圓方來風辟致涼安體定宥泊息百王傳之頼功力壽考康寧累萬億\nゐる廿六ノ六共百本班蘭台月雀亭伯顯清漢書門文章類二つ園架同二日号○○○冊事\n一表爲第五倫薦謝夷吾表臣聞竟登稷契治隆太平舜用聞致廢周雖有高宗昌發之君猶專已望之策故能克崇其業允者大中竊見舘鹿太守會稽謝夷吾出自東州土塗泥而英資挺特奇備秀出才兼四科行包九德仁足濟時知周萬物加以少鷹儒雅合六籍推考星度校圖錄探顧聖私觀變歴微占天知地與神合契據其同十一日表\n京都書林老今二十一道德以經王務昔爲陪隷。與臣從事。舊忠義之操。史魚之。童臣嚴綱。最臣儒弱。得以免レ矣。是頼勲。及其應選作宰。惠數百里。降彌異流化若。爰牧刑州威行邦國。奉法作政。有周召之風居儉履約紹公儀之操。尋功簡能。爲外臺之表。聽聲察。爲九伯之冠。還守亮。政合時。德量續謀。有伊呂管之任。關弘道與。同史辭京房之倫。雖密勿在公。而身出心隱。不名以求擧。不馳篤以要寵。念存遁。演志箕山。方之古賢。實有倫序。採之於今。超然俗誠。還之元龜。大漢之棟薨。宜當拔。使登鼎司。上令三侯順就於歴象下使五品咸訓於嘉時必致休克昌之慶非徒法奉職而巳臣以駕器非其時戸禄負乘夕腸若屬願乞骨更沒夷吾上以光七曜之明下以厭率土之望庶今微臣塞咎免悔同十一日亥十一月表二十三\n十一月朔日今二奏記奏記東平王蒼將軍以周召之德。立乎本朝。承休明之策。建威靈之號。昔在周公。今也將軍。詩書所載。未有三此者也。傳曰必有非常之人然後有非當之事有非常之事然後有非嘗之功固幸得生於清明之世豫在視聽之末私以壞蛇竊觀國政誠美將軍于載之任。踰先聖之跪。禮弘之姿。據高明之執。博貫庶事。服六號。白石簡心末七月十三日奏\n亥ノ月十日巻二日善無厭。択狂夫之言。不逆負薪之議。宿見幕府新開。廣延群。後。四方之士。顚倒衣裳。將軍宜詳唐殿之。察伊之薦。令遠近無偏。幽隠必達期於總覽賢等。收集明智爲國得人。以寧本朝則將軍養志和。優游廟堂。光名宣於當世遺烈者於無窮。竊見故司空樣恒梁宿儒盛名冠德州里。七從心。行不踰知。葢廟之光輝當世之後彦也。京兆祭酒晋馬結髪修身。白首無違。好古樂道玄默自守。古人之美行。時俗所莫及扶風予季育經明行教授百人客居杜陵茅室土階京兆扶風二郡更請徒以家貧數辭病去。温故知新。論議通明。廉修業。行能純備。雖前世名儒。國家所器。幸平孔雀。無以加焉宜令考績以萬事京兆督郭基孝行於州里經學稱於師門政務之績有絶異之效如得及明時。秉事下進有羽嗣。舊朔之用。退有杞梁一介之夾。京州從事王扇下厳之。文之以術藝。京州冠葢未有宜先者也。古周公正月十一日\n正月十三日一則三方怨曰。奚爲而後巳。宜及府開以㤙遠方。弘農功曹史館蕭遠學沿聞才能絶倫。誦詩三百。奉使專此六子皆有殊行絶才。德隆當世。如蒙紋納。以輔高明。此山梁之秋。夫子所爲嘆也。昔下和獻寶レ以離斷吐。靈均納忠。終於沈身而和氏之壁。千載垂光。屈子之篇。萬世歸善。願將軍隆照微之明。信日夏之聽。少屈威答。咨差下間。今塵埃之中。永無出山泊羅之恨。殷爾固集作段爾六子惟李有見後儒科伝育字元春扶風湊人仕為博士還侍中一作鷹虹作折趾沈身下一有己浅與賣憲六首今月中含以令賜固刀把曰此大將軍少小時所服今賜固伏念大恩且喜且又將軍哀憐賜以玉躬所喜犀卷聳率衣以容縞之質被服驚鳳之彩飾尺憤遺鳳字又將軍哀憐賜固手迹告以中軍宜鮮明乃賜以王貞享三年浅\n地震台使今接項簪鋒紗單衣固於張收受賜虎頭衞掌裳一雙又又復賜犀眺金頭帶此將軍所自帶也又將軍固乃賜以玉躬所塲謂二具書與弟超書九首傳武仲以能屬文爲蘭臺令史下筆不能自休又徐字伯章扶風平陵人官至班超軍司馬善章固與超書稱之得伯章書蒙勢殊工。知識讀之。莫不歡息。實亦藝由巳立名自人成又寶待中遺仲升楚脳陵錯刀一枚金一借半垂刀一枚同日書\n十一月廿一日又寶侍中今載雜"}
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{"id": "ndl/2605083", "source": "ndl", "start": 3789, "text": "うなければゐるだにおそろわれ年をすくするたまくする花のかんばせやくさきいて母つぎへ\nつゞきたそかれにもきよらさはまさりしうへに又たかなをのすぢさへくはゝるゆゑやらん人からのうちあがりうつくしげにてむいとからこけれどもうち見にはたゞにうわにて人あいよくかりにもはすはのことはなしもとよりもふこの助者心あつきものなれば父がいまはにいひおきし左ゟたまくずが句にだにふれぬたまつさをとりすつるをつとめことし母のくちははなかだちにことともを心にかけ年月ふれどもつゆわすれす此ひめにかしつくこそするはち父につかふるなれといりめをいとはずきよりしてこしもと女をめしかゝへ又は琴をしゆるものを家にとめおきなんとしてみやこのふうをおのつからたまくずに見るかはせかしこへのほりしそのをりにくにわらはせまゐらせじと弥五六郎が世にありしときにもまして心をもちひなにふぞくなくしたりしかばさらぬたにゐなかにはにげなく見えしたまくすのますかうゐのひめきみにもはつかしからぬきやうきとなりもなんどもつたなからずうたはいかいのみちさへもおろくはおぼえしかばとをきちかきゐ大やか人そのすがたを見たるはさらなりたゞきゝつたへしものさへもこひしたひつゝつてをもとあふみたまつさをおくることさらにそのもすをしらす又おしつけてむこにならんよめにことわりいふに日をくらしさらにいとまのなかりしかどいかてかかゝるかたゐなかの人にそはせしやとおもふがゆゑたれのもきゝいれす見たまふことゝかほかたちはまづ人はんべれどものなればかいかたはじめこひ四の巻へ三の巻より人〱はふしんして故弥五六かまごむすめはかたわといふことにてありあくあたらものをしむべしわれはひとたひかいゆびも五本にめも二つたしかにあればをしかもしらしといへばひとりがかふりをふりひきていつぞやもれきゝしがそのこゑのうるはさたにのといつてうぐひすのはつねもいかておよふべきさればをしにもくびがぬけいであぶらをなむるにくちははおひつたへきくも又いみしくいかにもしてみやこつおともし大きみにしらせ申さんかくばかりあてやかなるおんさまを見せまゐらせなばおろかには日のやまとのくにはつせでらのくわんおんのしたまふなけらばふこの助みやぎらも心のうちには京のぼりをいそぎおもへどつまをよびをつとをむかへてそれらのものゝみよりをはじめしる人もしたいにおほくはじめにはいとひしゐなかに今はすみなれかへつてはなれかねたりみやこはるとをさかり年月もたちたればいかゞあらんとおぼつかなくいでたちかねてためらひぬたまくずははや十ははたちといふとしもすでにちかつきつくとあんずるになし此だいにのすむところはからどのしやうとなんいひけるそのわたりにちかきものたまくずが日にそひてなをうるはしくあまにもせさるを女にはをさなきときにわかれ父はあれ見るからにかのかたはとともたよりなしもとはけらいのすぢにもいひしはいつはりなりとせよさまてにゆかりもなき人にやしなはるさとりしりなかたちこそあやしけれとにもかくにもよの中はともたえすおとづれ\nつゞきいひいるゝはいと又ゝかしましきなんこゝにこにひとろる肥後の玉にしからき信楽現太夫とてしんぞくいとひろくかしこにてい名をもしられいきほひいかめしきつはものありけりかゝりさむらひにはありだいこゝにすみてでんはたおほくもちつたへ家とみさかえけるほどにさせるゆゐしよもあらされどまづきくらの百しやうどもかれがめのまへにいつるときは太夫のとのとそんきやうするにおもひあがりかげことにけんだめとそしらるゝことをばしらずなみ国つかさはわれにはおよばしものを田中ゟとて日にそひ心たけしく人をめぐみ人になさけをかくることはつゆしらぬかくむくつけきをのこながら女にのみはいとやさしくおもふまゝにかたちある女をあつめて見んとおもひこれにはたからをいさゝかをしまずあまたてかけをかゝへけるがひせんのくによりきたりものとも玉にもあれきぬにもあれ白くやあるものを見ては大児のひめのやうなりいひあつるをとことをきゝつけそはなにかたはなりともうち見たにくるしからずはわがひろきすまひのおくにこめおきて人にもあはせすかくして京大一一はゞかりなしといとねんごろに人をもていひいるれどもれいのことくあまになりなんねがひなりとこたへてたらにうけひかされはけん太いふそはをしきものにてありとておもひやまずなを大児のかろいのやうすをきゝあはするにふごの助はたゞひとむきに心たゞしくかたくなにしてかゝるすぢのかたらひ人とはなしがたしその弟弥二郎はなりはひのため京へもゆきかひ人におほくまじらひて心かつきものなりとある人のいひければそれこそよけれとけん太はよろこびいそぎかの弥二郎をわが家へよびむかへさけさかなをつらねてもてなじさてたまくずがことをつぎへ\nつゞきしきこえおのれがおもふさまになりなばいづれもとはえんじやなり心をあはせてよろつのことをとりおころはばおつきほひをきんごくにふるふべしべいこくおりものわたのたく"}
{"id": "ndl/2591981", "source": "ndl", "start": 12095, "text": "の神うとて玉のどひらを押ひらき社檀に入せ給ひけり〽八し女の\n・・・一一一・一・・返すたもとの色々にきねか散も声す見て。神さひわたれる折から役かな〽神は人のうやまふによつて威をます。ましてや是は勅の使あふきても猶余りあり発ふしきや社檀のうちよりもか誠に妙なる御声を出し扉もをのつからあけの玉かきかゝやきわたる白髯の神の見すかたあらはれ引三十五一一一・・一一たり〽あら有難の御事や。かゝるきとくにあふ事も。唯是君のみかけうと。感酒袖をうるほけり〽いささらは夜もする楽ノトメ廻リアリシテ柱ノキワニテ左ノ袖返シ左右打込ヒラキ袖モトシキサミ返シニテ謡出スら舞楽の曲を奏しつゝ勅使上三九一トをなくさめ申さむと神楽さいはらとりとりにかいと竹一四十一名・一一一・・一の役々秘曲を尽し。拍子をうろへて夜遊の舞楽は有難やかにヤホ七与力マテト●四〽面白やこの舞楽戸の教はをの●右ヲ引幕ノ方ヲ見つから。いそうつ浪の声。松風は理今をしらべ心耳をすます折からにサシ足シサ楽屋ノ方へ向雲ノ扇シテ住ノキあまつ見うらの雲井かゝやきわたけマテ行カヽ幕ノ方ヲシカト見テモヨシ同扇タヽミナカラ右ヘ廻リ作リ物へ正面ヨリ入京扣カヽル正り。湖水の面鳴動するは。天燈龍燈の来現かや打上す天地の両燈あらはれて。神前にうなふる御燈の光り。山河草木\n・・一一一二一一・・かゝやきわたり日夜のをうれつ見下シテえさりけり大キかくて夜もはや●●一〇明方のかくて夜もはや明かたになればをの明神に御いと○病ヒロケ両手ニテ二ツアヲギ立作リ物より正へ出○中にて右を「引橋ガヽリノ旨ヲ又左ノ手ヲヒロデ風ヲフクマセルヤフニメ正先ヘ出左ノ腰入ま申ぶれは明神も御声をあ・・・一二・一一一・・けて。善哉と。感し給へは天女はあまちにまたたちかへれは龍神はこすいのうへにかけつとく浪をかへし。雲をうかちて天地たノ油巻込〇右ノ足たへカキ一リ左へ向十程にわかれてとひ去ゆけはあけカラ右ノ袖巻込シテ柱ノ方ヲ見ルシテ柱ノキハゆくくも。白髯の神風おさへ行小巳〆正へ両袖ナケヒラキ左ノまる御代とそなりにける袖カヘシ呉服\n呉服装束之遺矢田初シテ連後シテ面増製同帯着付箔又ハ上着ノ上ニ上着唐緒側次ヲ着テモ尼面増連面髪同帯着付籍上着唐織面聚同帯着付扇等初シテニ同シ舞衣白大口黒垂天冠唐織壺折にても切幕の内にて正面請け夫より出る無井台へ入リ太口座ニテ問代ト謡出ス立舞附矢田後シテ上君か代は天の羽衣稀にきてなつともつきぬ岩尾ならなん千代には千代を松の葉はりうせすして久はなを正来のかつらなかき世のヽヒラキためしに引や綾は紋くもらさりける上地角へ行角取田はかやこの君のかしこき世そと夕左廻り大小ノ前二テ波に声立けふるはたのおと姿をゝるはた物のうちにさうしのしをあらわし衣うつ硯のうへにへ少シ出左行サシ廻シヒラキゑんへ川のこへ松の浅又はいそ打波の音ちしきりにひまなきたもシテモラキのゝとるやくれはの手くりの糸我とるはあやはみふみ木のあし音左請左右きりはたりちやうきりかたりぢやう打込ヒラキと地右廻り右請悪底もおけるゝこへなれ正へ少出ヒラキ夕ツハイや実織姫の者かさしの袖神楽思ひ打込ヒラキ出たり七夕のたまあへるワキへ向角へ行角取リワキ坐へ行旅人は多のせいれい妙童ほさつワキ坐ヨリシテ柱ノキワヘ行両手アケ扇左へ持もやうかうなりたる夜もすから\n左ノ手ニテワキノ方ヘ両ツナケル宝のあやを起りたて右ヲ引扇左ノ手ニテ上ヘ上ケサシ角へ行我君にさしけもの御代のためし角トリワキノ方へ行の二人の織姫くれはあやはのとりワキ坐ヨリサシテ太コ坐へ行にくれはあやはのとりのみ太口坐ニテ正ヘマラキ左ノ袖カヘシ拍子二ツ袖モトスつき物備ふる御代こそめてたけれ祝言之節唐織ツ等折下大口ニテモ緋ノ大口にても日吉一脇大臣三人一連女一面着附箔一唐織一髪一髪帯一ソバツキ一扇子一シテ面一着付スリ箔一唐織一カツラ一葛一かつら帯一ソバツキ一扇子一後シテ一着付箔一緋大口一舞衣一腰帯一黒垂一カツラ帯一扇子一天冠呉服日吉八タノ作リ物出シテモヨシ不出トモよシ出セハ一セイノウチニ出シ中入ニ取入道のみちたる時とてや江戸小八四日国々ゆた可成覧口キハ抑是は当今につかへ奉る片下なり我此間は摂州住よしに参詣申て候又是より浦伝ひし西の宮に参らはやと存共仰住の江や長閑き浪のあさかかた玉藻\nかるなるあま人の道も直なる難波かたゆくゑの浦も名を得二丁聞幕上ケシテヨリ先へ出可松ニテ定トメ右ヘトリ一セイ二人たる呉羽の里に着に遣りシテ向大鼓頭ニテツメ足ニ足シテ同音謡橋掛リツレト向合ツメ足二足シンノ一七イ呉羽とりあや入衣の浦里に海士乙女ト詠切正面向ツレヘ正年経てすむや海士乙女ツレニ句立よるシテへ向同合波もしら原の沢はたをりそふる音し遣し謡済舞台へ入真中立正面舞台へ入音し遣し辛巳是は津の国くれシテ向はの里にすみてひさしき二人の者テ我此国にありなから身ハ唐の名にしおふ女工の昔を思ひ出る月のいるさや西の海波路遥にこしかたの身は唐人の年をへて爰に呉服の里まても身にしられたる名所"}
{"id": "ndl/2557865", "source": "ndl", "start": 16624, "text": "所見於小僅小位矣曰無之定間親定内見紅裳出於戸下迫而祭焉見任氏業至於局間察別出就明而説之始過於所使役之発任乃雖而凌之不服察以力制之方急則曰服矣請少延於既從則桿樂如初如是數四峯乃悉力急持之任氏力鼎汗若高雨自度不免乃縦体不須扣折而色修復司曰何色之不任氏長欲息曰鄭六之可哀也坐曰何謂對曰鄭生有六尺之艫而不能庇一婦人夫哉且\n十一月十一日公少豪依多復住麗遇某之比衆矣而鄭生萬賤耳所称候者昨某而已終以有余之心而奪人之不足乎哀其最不能自立衣公之衣食公之食故為公所業非若揆可給不當至是崇蒙俊有義烈聞其言通置之欽難而謝曰不取候而鄭子至琉球相視昭樂自是凡任氏之新特州餘皆發給焉任氏時有經過出入或年馬擧歩不常所此祭日頃之遊甚動相無所不至唯不及糺而已是以祭變之重之無所怪惜一食一飮未嘗忘焉任氏知其處巳因言以謝曰帆公之見愛甚矣顧以陋質不足以名片意且不能負鄭生故不得遂今歡某奈人也生長祭城家本俗備中表刈族多爲人臨勝以是長安缺斜悉與之通或有妹麗而不得者為公致之可矣願持此以報德釜曰幸甚廓中有舞衣之婦曰張十五娘者用出潔釜常之因間任氏議之予対曰是某未妹妹致之場耳旬餘果致之數月厭能任氏曰市人易致不足以展効或有幽絶之難謀者試言之願得盡智力焉曰昨考矣食與二三子近於千寺見行將軍納張樂於處堂有善次第年二八雙髪並耳驕妄跪絶當識之乎任氏曰此寵奴也其母妾之内妙也求之可也家拜於席下任氏許之乃出入可家月餘祭促問其計任氏願得無継以為昭益依給焉後二日任氏與固方食而御使者頭指以任氏任氏聞召笑謂答曰諸公初任氏加護如以病針旬莫減其母與絶變之方甚將微詳至任氏容昭至指其所居使言従就為吉及燕坐曰不利在家宜出屋大下四百五十月\n東南東所以取生気孤與共毎詳其助則任氏之第在焉統遂請居任氏謬辭以偏狹勤而後許乃監服玩并其刊停送于任氏至則疾愈未數日任氏密以通之經月乃予其母懼透歸以就如由是遂絶他日任氏謂鄭子曰公能致錢五六千年將爲謀利子曰遂假米於人獲錢六千住氏曰鶴馬於市者馬之股有疵可買以居之皇子如市果見一人率馬求舎在主服鄭予買以歸其甚臣第皆之曰是葉物也賈將何為無何任氏曰焉可察矣当獲二万鄭子乃貢之有二萬子不與一也書曰彼何苦而貴官此何愛而不嵩子乗之以歸買置隨至其門累増其位至二萬五千也不四曰非三萬不貢民況我而諸之鄭子不獲巳遂討登三萬而貢者彼其由乃昭應縣之御馬疵服者延一矣期史不時除籍官其位計錢六萬設其以半買之所獲尚多矣若有馬以備數則三年仍衆之皆吏得之且所横葢眞是以貢耳任氏又以衣服故撃乞衣於峯釜將買全與之任氏不欲曰願得成制金吾市人張大為買之使見任氏間所欲張大見之驚謂固曰此必天人貴威爲即所絶且非人間所宜有者願連歸之無及於祠其容色之動人也如此竟買求之成者而不自統也不暁其意後歳餘郷主武調授里府果殺尉在金城縣時刻子方有妻至就書遊於外而夜疲於内多恨不得轉其夕將之官遂與住氏俱去住氏不欲往曰旬月同行不足以遂勧請給糧條端居以遅野鄭子懇意任氏愈不可鄭子乃未\n上ノ資助澄與魚動勉且詰其故任氏良久曰有坐言某是萬年於西行故不欲月鄭子甚戴也不思其他與大笑㫖畝智者此而為效何哉固請之任氏曰僅卒言可御徒爲公妃何益二子曰貴有斯班乎懇請如何氏不得已遂行峯以馬借之由於臨皇押扶別去信宿至馬貞任氏乗馬居具前野丁乗號居其後女双別乗又在其後是時西門南人教稱於洛川巳旬日矣適値於道大胸出於草間鄭子見任氏濟然震地復本形而南蛇若大逐之鄭子隨走叫呼不能止里餘爲犬所獲鄭子銜湧出港中致嶼以拜之例木爲記廻其馬當草於路隅衣服迷惑於致上履被仰出於鈴間若弾蜿然唯首飾墜地餘無所見女奴亦近矢旬餘鄭子還城澄見之喜迎問曰任子無恙乎鄭子到曰妓矣泰尚之亦仍相於室嘉永保間戻故答曰為大所害金曰大野猛安能害人答曰非人安駿曰并人何者連子方述木末炎驚嘆息不能己明日命篤與鄭子供避馬見發之長帆而歸追思前事唯衣不自製與入頗異焉其後與子為與使家甚富有遊馬十餘四年六十五辛大歴中沈所濟居鎭陵嘗頃定遊度言其事故最詳悉後御達為殿中侍御史並硫州刺史遂発而不返呼乎異物之情也何人馬遇暴不失行人以至死雖今婦人有不如者矣特鄭生非精人徒悦其色而不其情性向使源識之士必能變化之里察人之際書文章之美伝要妙之情不止於尚既風態而已苦哉建中二年斷濟自左拾遺於金異將軍業業大三百四十一年\n出火せん京兆少尹孫成戸部郡中雀市右拾遺陸浮皆適居東南自祭祖異水陸同道時前拾遺米放四施遊而隨焉浮類沙汰方舟添添書認依請各役其異説衆君子尚任氏之事共滋歌因請既済伝之以志異云既濟異太郎唐天質中李長爲餘州司士薩司戸事舊伝此闕素凶應事若有小孔子出者司戸必死天下共伝司戸孔子甚自益職使處此歴十餘日見年十餘哉如何有白裙婦人持貢頭將上轎人救護免忽不復見長大怒駕室中以死中長手来兼在氏為本州来軍是日至長所言此野孤見世以饒島大當大致之俄又於罹抔中後數日大至長大猟獲後孤数須懸於侯上夜中聞上呼等可士云此是狐變作崇何以狂疫我児欲就司士一飮明日可日形相行養云巳正有酒明早來及明酒具而孤至不見影影以聞其言長因與交称至狐其酒禽然而盡孤三年許長唯飮二升忽言云今日醉矣恐失禮儀曰竜派變不足憂矣明當送法職之翌日長將入尚忽間危上"}
{"id": "ndl/2600936", "source": "ndl", "start": 21600, "text": "政変志玉為相方賄盤積貨雖萬契丹滅於漲彦澤先以兵入京師兵士爭先入玉家其貨一夕而盡明日見彦澤猶詔笑自言願得五代史張彦澤特王璽獻契丹以思召澤不納酉京城軍士争湊其第家財巨萬一夕空翼日玉假假蓋而出猶繞指以詔廣澤且請令引送玉璽於契丹主將到将利其復用出帝之北玉從入契丹契丹以爲太子太保周廣順至年其子傑自契丹述歸王懼以憂卒五代史玉從少帝世選契丹命為太北遷契子少保至周太祖廣順二年傑自幽州父而亡歸王催遣責尋以憂志卒於藩中國州不告屬質字子微河南人也父望唐司勲郎中質功聽書屬文事唐爲秘書即丁母憂解職去後遊大原王以爲河東及掌書記質與張承業等定議立莊宗爲嗣住吉\n五代史虚質字丁街河南人也曾祀思唐太原府影尉累藉有僕身文望唐尚書行唐唐刑部侍郎太子賓客累贈太保貞累贈太子少傳質幼聽慧善屬重盈奏按苟城令能以色養又為同南故里天祐武皇幕府以女妻河東箇度掌之武皇其才承制授檢校兵部郎中充河書記賜餅魚第克寧握兵柄有嗣襲之有球之功及望質典張承業等密謀同立荘宗為嗣有官檢校禮部尚妻在宗將位以質爲大禮使拜行臺禮部尚書莊宗位欲以質爲相質性雖逸不欲任旨因固辭不拜拜大原尹北京西守還戸部尚書翰林學士從平梁判和庸遷兵部尚書後爲士承旨仍賜思臣佐功臣天成元年拜臣國軍使三年拜兵部尚大當明事尤鎮河陽横海五代史十九年爲大禮使累加至銀光祿大夫荘崇将息帝位命檢校右僕射二十年年授行嘉禮問尚書莊宗登極欲相之質性疎逸不喜居高位固解固辭優免等以本官兼大林學士承旨同光二相庸事昨月駕都洛有詔権知井州軍府事時死謙堀利権志在聚歛累移文於汗配賞之俄又改金紫光祿大夫兵部尚書民放經質堅論之事雖不行時論清書外制書翰林學士承旨仍賜論思臣佐古内治従諫貝望為眠過為韻舊例賦韻四平四質所出額乃五平三人所謂天成元年制校持進倹校司空空同州度使時宰相焉道以詩饑別其句士西去漢将權忠臣定保功臣就加檢校軍儒者栄之明年改賜耀忠同司徒三年入拜兵部尚書判判大常増事四年進封開國公長興二年校檢大保陽庚使未幾鎮滄州初梁巳倉唐封哀帝為濟陰王而而設之于曹州同光三年荘宗將議改葬左右同\n而曹太后崩乃止因其故琉球稍廣其封以時薦而已質乃建議立廟追曰昭宣光烈孝皇帝廟號景宗天成四年八月戊申明宗御文明殿遣頂奉册立廟于豆州山方五代會要後唐天成三年十爲昭宣光烈月太常定舊少帝皇帝朝號景宗博士召明龜奏經臣不諸君相臣卒白察奉以之是以本朝故事命大尉左讀于靈前並在七日之定命大尉讀册于太廟藏明十本朝深遠周蔵不祈於七潮之外今聖朝中寛追會定論我又禮云君不年不入宗廟新帝號須撰禮儀目漢之壊怒倶負艱難皆不後臣等爲詳故實欲請立景宗皇帝列廟食止祀於園寢臣等竊書寶役上于廟便奉大牢祀之廟于園所命使奉册書寶其四時委守令奉焉下尚書省集省官詳議施行左散騎常侍蕭香有等請依禮院奉而議者以謂輝王不幸爲賊臣所立而昭宗何皇后皆爲梁所レ弑遂以亡國而昭宣光烈非所宜稱且立廟稱宗而不入太廟皆非是其以此非質大臣亦知其不可乃奏去廟號會要天成四年五月中書門下奏先據大當寺定少帝宣光烈孝皇帝廟號景宗生名爲帝享乃承眺既號景宗合入宗廟如不入廟難以以言宗於理而論訛遠廟安少帝神主于太禮序而宗誹正今或安居別廟即請三日景宗宣光九烈孝皇帝兼冊文内有基字是九宗廟諱雖雖等常勅詔皆不廻避少帝是繼世之孫不欲斤列聖之陳孔云尊有殺遵事施而不犯一裒散竿翼上之之今改基爲宗宇從之俗通古有修終欲令言著而後辛執木錄旬于官日於故而許新故謂毀王也恩遠屬絶名不可世奏改冊文非典故上祭王從榮坐謀反誅質以右四十一僕身權知河南府事校太傳正拜河南伊後改太子少師五代史人爲右僕射及秦王得罪奉詔權知河南府事應順初遷險南夷後改太子少師五代會要長興大新授尚書右僕射盧質奏臣添除官合赴仝年仝年江守\n朝左右僕射上事儀注所費極多欲従權省上若惟舊例ノ務簡抵取尚書郎上事例止集南省屬及兩送上亦不敢輒往例有廢官中自量力折比兼不敢自臣墮廢舊規他時任行舊制從之兩省官發席反鳳朔愍帝發兵誅之竭戒以厚賞而兵至鳳比皆叛降廢帝悉將而東事成許以重實而軍士皆過望廢帝入立有司獻籍數甚少廢帝暴怒自諸鎭至刺史皆進錢帛助國用猶不足三司使王致請率民財以用乃使質與攻等其議配率而貧富不均怨並起因嶽六七日聞所得不満十萬廢帝患之乃命質等借民屋課五月由是民大啓怨高島人立質以疾分司西京拜太子太保卒年七十六贈太子大師曰文忠其清奉未復為右僕極質以微志分二曰浴宅一衆登少帝嗣位拜太子太保六累贈太子太師征拜太子太保天七年秋卒于洛陽年七十日文忠子十一人唯第六子壇仕至省郎余歴州縣焉五代會要文忠太子太保實乾元年九月其子尚書兵部員外郎國塲上章議故下太常議曰文忠昌字輝山國州安次人也父充爲横海軍度判官度使劉守文與其弟守光以兵相攻守文敗死其更民立其子延祚而事之以充爲謀主巳而延祚又爲守光所敗充見殺守光怒充并族其家均年十五見執將就刑充故客趙玉紹其監曰此吾弟也監信之從去王與得俱走足弱不能行玉負之而行數百里變姓名乞食於道以免五代史呂字輝山幽州安次人也祖壽瀧州景城同五七日泊り十一\n主簿使充滄州前度判官累至檢校右庶子對守光陥滄州崎文充被擒族之崎時年十五爲吏追攝將就小見戲焉有趙玉幽燕之義士也久遊於充"}
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{"id": "ndl/2543028", "source": "ndl", "start": 0, "text": "御止白檀碑石摺\n野越御止白檀之碑\n出火御止白檀之碑内"}
{"id": "ndl/2551580", "source": "ndl", "start": 1447, "text": "心ばへなどは物いひたるけはひ有そ物ごしにもしらるれことにふれてうちあるさまにも人の心をまどはしすへて女のうちとけたるいもねず身をおしとも思ひたらすたゆへくもあらぬわざにもよくたへ忍ふはたゞ色を思ふが故也まことに雲著の道その根ふかく源とをし六塵の楽欲多しといへともみな駄乱しつべし其中に只かのまどひのひとつやめがたきのみぞ老たるも若きも智あるもおろかなるもかはる処なしと見ゆるされば女のかみすちをよれる網には大象もよくつながれ女のはけるあしたにて作れる笛には秋の鹿かならすよるとぞいひつたへ侍るみづからはましめておそる置くつゝしむへきはこのまどひへとはうべなるかなならひが岡のしれものが詞にもとつきて稿の真以する烏にあらてにくまれ口にひとつふは行身のうへをそれかれとなくかいつるにたつ宮仕へする人はさらにもいはすはたしつかたといへどもことくはいひもつきさればその\nあらましをいはゞ奥勤の女中さまあるが中にもはしたなどいふものはわつかの取替を得て万の事も自由ならす寿梅桟留の古着などを此うへもなき灌と心得打散の裂ともいふべき裾模様のこま裂を寄刻にいれたる帯をやの字に結びもみの細ぐけは拳と腰帯とにふりわけ常に負物を称らひ落さんと欲して仲間の突合むつかしく出しつこの借金買喰のたゝかりいつもお宿に疵をぬく八軒鳴子の音を聞ては小間柄屋の外を思ひ出しお鈴の音を聞てはお下りかとおどろく下掛りのむだ口は御諚口にかしましき男の評判は部屋に絶ず曲物入の安まざけ土鍋の中にこげ付キ米かしく手もとは上ケとぎの手拍子にうかれて流るゝをしらずたま流行唄をきゝして在郷節のいやみなるを野暮と問んじすは翌日いづかた等子の御出あるよしを触れば不て寝の頭痛たちまちに快く今までの仏項面頭貞ににつこりと変る下村のおしろい松本の岩戸香柳屋玉屋が紅粉びんつけは一番二番と間違水油の徳利す札附にして銭をくゝりつけ\nたり是小使の僕に足駄をはかれましき為とぞはけ序に宿まで鳥渡申上なしの文言板行におしたるごとくお手本の外通用の文章なく幸ひにお宿下りの供して軒く役者の顔見る事を得て家名例名のきいたふう我勝にしり自慢をならべ色男を贔屓て敵役を悪がり贔屓の言淡のりたる果は事論を仕出すなど実に部屋方ことのゝ気さんじともまつたき也その口まめに引かへておもしき稀して下町いくたひかためし呼るゝ和歌の御帰筑月何度と定日にあがり万題の語る常坐の法制は雲立いつも八重恒浜の未さごで間に合すると思へばひとりおかしく六儀八体は和伝式のおもてニまかせ胡月抄の垣のぞきして源氏物語を講じ契沖阿闍梨の説といひ岡部大人の申されしなど詈りて見置にさし向つて己のみうたよみがほなる容は女医河のかなまたる方量をもち手引草重宝記茶談を見ながら仲景思駄が妻にもなるべき顔して以ても以つかぬみやくろん長羽織着て脉論するにひとしからずや\nまら流行のありさまを見るに丁子茶染の宿面は煤竹色の太織と街にすれ違ひ紫諸面の上着のしほどけの脇帯は本面縮に黒繻子の帯も行合ふ髻の結ひやうは骸より遥に大きくしてしほりばなしの髷結賈を聞ては親父が肝を天外へ飛ばすも宣なりひらのかんざしは半白髪の後へ杖と俱に実張りてたほ形の新製あれは又其上の木細工あり種〱さまの仕出しの工夫年とうはり月にかはりの月囲或は妾奉公の悪しつこく極彩色の厚化数は口入染の弁舌に似ていつもぬつべり古つぽりの下駄を鳴らす湯返りの町芸者はあらひ粉舞臺香のいやみなし艶な素皃の薄化粧に新形のはやり出しは人先に着初とつさんにおまへまを焚せて食このみの我任を云ひからさんに贈りかせき迎をさせて小言の百をならべる亭主の指里扶持にも足らねは不断へこみ勝手なり兎角浮世は名を取るより徳を採れ徳を取りには名をとれと一に御器量二にしやうくら\nおつかけくら三に三味線岡崎の糸道わかりてより追欠競のペンペコも習はぶよりは馴そめてと浄留専の二三段も上るとはや何の何某師匠号の一字を乞受の木の表札は醫者の門口と間違開鈴のある黒格子は鹿恋者に満りてさらにわからず直伝の章句一向むちやくちやにして酒を呑む事恰も長鯨の百川を吸が如くし店者の一口稽古には銅壺て手式をぬらして湯返りのみせかけをこしらへお屋鋪と見ではいやらし文句に床ひらきをこじつけ出来合の摺ものに百疋のいたみをせしめ花会の惣割以のほかに貴し黄つた酒を八り連にふるまひ者をおごらせんと欲しノラツキ連中をとらへては物見遊山無理無体にかこ潰ける抑是して枇杷葉湯の本家烏丸の元祖とやつはむ其取次處といふは色気しつかり正札附近処名代のそゝり乳母さし乳しやへつ無礼の差別を論ぜず子梵脳を第へと〽つもつ思ひの外の高絵金下乳どけの別物に\nこゝろ付なきをふて寝に見しらせ二親への意類をもつて抱た子にあたりちらし且那も喰はぬ美果をあまんじたま乳の不足する時は気苦労にかこ潰け色事の取持は早く請合て直にこしらへ顔なりうどんやの八公かけつけの長さん最親のくして田舎の亭主をぼんくらと賤しめ船頭への伝言きはめて麁言なり廻"}
{"id": "ndl/2557970", "source": "ndl", "start": 13818, "text": "不レ殺二ス也龍丘葉氏曰豚者天地之元性故男女尺守盛弱背乎天地越人以爲二男生一于寅一女生干申二三陽從レ天生一三陰從レ地長謬之甚サ也独丹渓惟本律法深二合天人而関レ之使二千載之誤一ヲ一且昭然二豈不レ避哉臓術部位紹興王宗正曰珍脈之法当従心腸俱浮肝腎俱牌在二リ中州之説一王叔和獨守二寸關尺一分二部位一以測二五臓六臍之脉一者非也茲渓趙新宗曰脉訣言左ノ心小腸腫膽右ノ大腸脾胃命者非ス也心居シテ上爲レ陽爲レ得肝腎居下ニ爲レ陰為レ派脾居中州半除半浮半流當二左一ヲ為ム二右寸ヲ為レ届左十尺為レ肝右尺為二関為一死スル者陰陽之界限前ノ取二陽三分一ヲ後取二陰三分ノ所謂土居金木水火之中一ニ寄下王于四時不レ独右関為レ解也肝既ニ為レ陰豈ヲ宜レ在二テ半陰半一陽半浮半之左関一如二命門ノ即是レ賢不\n昼以二右尺為レ詳傳醫精要矣草虐曰醫者于二寸関尺輒名之曰此心脈此師流此肝脉此脾脉此腎脉者非也五臓六十二經両手寸関尺者手太陰腫経之一脉也分其部位以候二他職之氣一。耳脉行始テ于レニ于肝ニ而復シテ會于ニ一ニ為二気所レ出之間戸一故名曰二気口一而為レ脉之大會一以占二一身馬詳文集李時珍曰兩手大部皆之經脉也特取此以二テ候五臓六之気一耳非二ス五臓六所居之處一也凡察皆以二用心脾肝腎一ヲ各候二丁動ヲ一不レ止者五臓皆足内有二丁止一則知ヲ一臓之脉不レ至據テ此推レ之則以肝經一脉候五臓六病之気一者可レ心解矣諸諸趙氏不レ知二脈随五臓之気行二于経一之間欲二以男女臓一領部位就泥不レ通戴同父言諸氏倒装五臓丹溪別男女尺寸草慮明三郡皆三説皆者二俱見學者所為二宗師若夫趙氏所云蓋本于宋人王宗正難經圖解豈知レ脉分二兩手一出二于素問脉変精微論一而越人推二明関脉及一脉十變于難經非レ始二于叔和一也若如其説求夫\n則一脉十變何從推之可レ謂而任矣○命門之乃越人之誤也子嘗著命門攷命門王焦客難二凡二千餘言云フ合題奇経八昧奇經八昧聞之旧矣而不レ解二其奥一今請瀬湖李君八十一四昧攷二原変精詳経稽徹頓覚蒙開塞決胸次然誠德醫一家入室指南也然非二易牙一亦未レ易レ味之李君傳極二群書一矣二訂今古一ヲ九流百氏咸有二撰述一此特其一驚爾因潜述其概而題レ之ヲ隆慶壬申中秋日道南英哲拜題奇経八脉攻引奇經八脉攷シテ者李君湖所二撰輯ヲ以活スル者也經ニ有十一月九日\n正有レ奇獨攷レ奇者ハ奇經人所略故致詳焉并病原治法摩不二條具一若指二諸掌一遣二惟醫學有レ頼玄修之士亦因以見二身中造化真機矣用心之勤如レ此何其仁哉湖世儒兼以レ医嗚一門父子兄声富有二著述一此特見二一斑一耳問不レ徒等推二其直一ヲ聞之益因テ識二簡端以告二後之君子一明萬曆丁丑小暑日同里日岩領問頓首書ス奇経八昧改奇経八昧総説新人瀬湖季時珍凡人一身有二經麻一脉二直行ヲ曰レ經旁決ニ曰レ終ト經凡十二手之三隂三陽足之三陰三陽是也凡十五乃チ十二經各有二一別レテ而脾又有三一大二任督二給雁十五也難經作二隂終四分共二十七氣相隨上下ニ如二泉之流如二日月之行不一得二休息一故陰脈管二於五蔵一陳管二ス於大府陰陽相慣如二環一無レ端莫レ知其紀終而復始其文\n流溢之気入二於奇経一轉相灌内温蔵府一ヲ外二湊埋ミ二奇経凡八昧不拘制於十二正經一般表裏配合二故謂之奇一蓋正經猶夫溝渠二奇經一夫湖澤正經之脉證盛則益於奇經故秦越人比之天雨降下溝渠濫慶需妄行流於湖澤一ヲ此発二霊素未発之秘一者也八昧散在二群書一者畧而不レ来医不レ知レ此固レ探二病機一不レ如二此難レ安二鼎一時珍不祭二致諸説一集二集一於左一以テ併二學仙醫者登蹄之用云八昧竒經八脉者陰維也陽維也隂也陽陽也衝也已也暫也帯シテ也陽維起二於諸陽之會一ニ由二テ外一陳二而上レ行ヲ於衛分二陰維起一於諸陰之交由二内運一而上行二於管分一ニ所以爲二一身之綱維一也陽轎起二松頭中一ニ内外二螺ヲ一上行ヲ於身之左右二陰起二杉眼中一内陳二上行一於身之二左右ニ一所以使機関之跨捷也督脉起二松會墜一借レ封而行二於身之後爲レ陽脈之総者故ニ曰陽脉之海任球起二於會陰腹而行於身之前為隂脉之承任故曰隂球之海衝脉起於會陰夾臍而行二直衝一於上爲二諸脉之衝十三日\n要故曰ク十二経膝之海帯豚則横圍於腰状如二束帯一所以総約メ諸脈ニ者也是故陽維主二一身之表陰維ノ主一身之裏以乾坤一言也陽陰主二丁身左右之陽陰陰主二一身左右之陰以東西言也暫主身後之陽任衝主皇前之陰以南北言也帯脈横束諸麻以二六合一言也是故医而知ル乎八昧則十二經十五之大旨得矣仙而知レ乎八昧一則虎龍井降玄此幽微之竅妙得矣陰維脉陰維起於諸陰之交其脉発足小陰樂實穴爲陰維之知在二内上五寸脇肉分中一ニ上二滴内廉上行入二小腹一会二ス足ヲ太陰陰少レ陰陽明ヲ於レ有二舎在腹哀下十二寸十六腹中行四十三日上会二足太陰於大横腹哀大横在二腹食下一同五分一腹衰在二日月下一丁寸五分一並去ル腹中行二四寸半作一勝助会足廃陰於期明上直親下真日一丁十二丁上ニ胸服レ咽與二住膝一會二天突廉泉一ニ上至頂前ニ而終天候在二結候下四寸半宛中一ニ藤泉在二結喉下二寸一ニ中央是レ穴凡一十四穴湯維球陽維起二於諸陽之会一ニ其脈発二ル於足ヲ太陽金門ノ穴一ニ在二足ヲ三月平\n外疎"}
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{"id": "ndl/2602917", "source": "ndl", "start": 6982, "text": "\n近世叢語巻之は豊後岡角田簡大可撰任誕有馬存菴如嵯峨路大櫻樹花開數金買之使移之家桜横於庭不レ得植夫皆噴存菴欣然曰姑舎レ之余臣葡萄之有馬存菴京師人一号臥雲又姥涼及性玄達不覆工嘗応二其候招住寮一其疾留二曰請曰老而医術精工夫不堪寂変一請俗侍女侯乃擇好麗二人充其使令菴大喜肖則置二於左右到レ于其間一然竟不レ及レ乱二レ帰也請得二女以二賜金一嫁レ之為二侍聚一賜二階法印一後水尾天皇○屢召存菴方與レ客不敬見放亡幾遭赦存菴子孫相業図レ某不レ朝以ニ不敬二見レ放亡レ幾遭一故ニ四世之孫曰元爾赤此爾一亦善レ聚伊藤蘭二之紀伊一為丁廿一日\n近世当言侍二大二成祖先数世之説著二傷寒論神的一北村雪山爲レ人酒落不レ拘二縄墨一衣裳樓曽無二色常遊青楼解レ衣使妓拾風金簡齋聚徒講書時門外有二奏一神樂一而過乃不レ謝二遣出児童與伍観レ之金蘭齋出羽秋田人治老在之學徒居京師請説為然自得也家業生涯際居無為レ室如二眼瘡一而泊無二書籍門人毎レ請レ講説一買レ書雖レ之及レ其摸米與衣服一亦如レ之門人乃衣背作二大圓則曰予既典円形」中書二金蘭三字一以與レ之蘭齋欣然穿レ之了無二愧色一為著有二老子国字角一佐藤直方放達不レ拘在二長島侯講筵一卒然起二出二庁側振衣云蚤蚤佐藤直方雖レ在レ公坐一毎二談暗移レ時不二復端坐一嘗謂人曰歌案最妙善蔽盤坐土肥二三翁率意獨行無レ方恒封二金二兩納一於懐中一記レ之曰予斃便レ此供定帰之費土肥二三翁初称二孫兵衛一参河吉田禄二百石表レ子之後感泣激即乃有二沖人事二枚野家一食一激昂乃有二遺世志一遂致仕薙髪時有二寄レ書者翁使一人爲二答書一其人曰子既為法師一猶称二旧名恐不倫也翁曰未レ有レ名曰二曰未レ有レ名曰レ二可曰レ三亦可其人因書二三翁視レ之謂曰此大好遂以二以ニ二三爲レ名云。後隠二于京師一宗師岡寄レ作二団瓢一以居焉日樂二香茶一又能彈琵琶歌二平記年九十有餘而死若林強齋道浅見氏中途買一以進二綱齋一口返書乃云吾子尚有二買レ餅錢一否丁一十二文五口\n同十一日梁田蝦巖弱冠遊蕩為任使講二法華經一得二數百錢直附與妓院戸田旭山爲醫於大阪畧其門曰草醫戸田齋宮戸田旭山一号无問子又称斉宮備後人遷居大阪レ限曰過レ此則力不レ給也故雖二治二医術治療以二十人一為レ限曰過レ此則力不レ給也医名高而家甚貧矣旁精本草嘗作二非藥選一故川太沖一而却而又喜二其才學一使二其子受二業太沖君子称二其公正無我一也増田鶴楼性飲好客日満レ坐乃行然坐二其中一歡呼酌レ酒坐不レ迎起不レ送以二賓主相忘一爲二極一レ無レ倦或二日人不レ至則快快不樂僅僕憂之百方以便稱使招相善者不レ得則又之レ宅必致レ所而止於レ是鶴樓之喜可レ知也嘗謂曰吾是一売藥翁豈欲泊自喜妄飾壇行一以求二人聚慕一而又且傚二拝伯休喉名之甚一故刻苦偶過乎逃レ名爲二哉有レ酒唯可二與一諸君一俗飲二耳平金華爲守山侯記室俸薄矣一日官長令曰端午入見二君者宜一服二新形禁垢衣一金華服二其妻衣一而朝官長讓レ之答曰薄禄小臣家貧不レ能給二新衣一而令不レ可レ犯幸山妻有二一衣稍新一故至二於此一候聞レ之即日加賜俸米小西來山曠達不寵性嗜酒一日手不レ釋盃一夜沈酔獨行率怪其形象縛送二於大阪獄既而得レ釈弟子慰勞曰辛苦可想矣來山曰薪水無勞心情安\n貧無二妻子以レ酒為レ楽以小西来山号二十万堂一又号二湛翁一掃津今宮人家保中年六十俳歌一而鳴享保中年六有馬涼及業医術為レ人陳誕不レ拘家貧無レ人或招之乃裸程乗籃輿而往有馬氏存菴以来世世以二涼及一相襲為二俗称一此涼及子衆孫未レ詳レ之也三浦竹渓仕二吉田侯一大見二敬礼一日遇二太宰春台於道一春臺曰近聞足下言聴道行而予甚喜矣竹渓不レ應而反謂二其人一曰腐哉太宰氏余豈為レ道仕哉求レ食而已矣山村通菴肆情坦率朋友凶発往弔レ之徑前二神主前歌平部哀詞数曲一不レ見二喪主一而行曰我知二死一者一而未レ識生者也山村通菴名重高字右伊勢松阪人學二于後藤艮山善黎術以レ民山画一心于灸治更欲武温泉之効一乃遍盛諸国熟験其気味功能曰但馬城寄上野草津其功相若為二天下第一而恐二其路程遠或有レ難注者一乃新製温泉変方一以施二世人一通菴為レ人真淨無我旁参レ得愛二香茶一喜二瓶花一年老志氣不レレ衰快活酒然以二宝暦元年改年八十一有馬元放蕩此而医術精嘗病人一曰謝金密與レ予不レ然荊婦取充米鹽之費瀧野瓢水善俳歌性西落放レ情寛延中繞封姫路一巡二視封内特態於瓢水家将二見レ之其夜瓢水出去丁一十二七匁五口\n官吏索而不レ獲候不悦而行既経レ日而返人問焉往曰驕昔之夜月色清明偶想望須磨月因忘二府主在レ家而住嘗出行墜橋人来救レ之瓢水泰然立二水中一取二餅於懐取之瀧野孤水播磨加古郡別府村人家雅富豪游蕩破産晩年遂致二瘡迫一品如雲如也薙髪称二自得一又號二富春齋一以レ付歌為業名高一時嘗居京師画人如流眠其貪変望二白製画数十張一曰子作レ賛売レ之則必一作レ賛売レ之則必得二許多利一如流問前日之画売也難水大悦拝謝懐之去他日如流問前去否曰帰路遺失不レ知二其所一レ在毫無二悟色一焉年七十有余而一死柳澤其園從僅僕數人乗馬而行偶者女絃歌者乃操其三絃弾一曲折然去池大雅遊大和過柳澤湛園家一其園大悦杜レ門不レ許還其"}
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{"id": "ndl/2558890", "source": "ndl", "start": 2765, "text": "。大機。里爾脈。下テ而二ル大機里一ニ爾二七同日十二指賜脈。下二ル十二ー指腸一。膽脈○下ニシテ而連レ膽一肝豚○從レ此而入レ肝ニ以テ養シテ之其左行者それ胃之左脉消二胃の左側一腸網之左豚。下ニ而二リ賜二之左側一ニ。腸胃之網豚。其支別者各く備二ル腸ト與一ニ胃同評遣所書へ巻之三\n又脾脈。別テ而下リ二大機里一爾。與二下隔之上脈。過二下幅一而入レ腸精源脈・左之右共に下る精脈。從レ此別。男子者下ル二澤丸一。女子者。下耶蘇・全・西私・二此一翻卯是唯ノ婦人之所レ有・猶二男・之子・九腰脈。向テ二腰推之側一而住。下。膈之下振。下ヲ而行二於厚腸一ニ腸骨脈。下而行レス足ヲ。又其支別取ル二原ヲ於此者一膠骨振○交二腸骨脈一分テ而下ル足腸骨内脈。即チ小腹之脈也。其支別者下二リ小腹一ニ。レ臍ヲ。至二ル陰之内一。陰具ト與二詳脈之外而腸骨外振。即大腹之脈也。其支別者。む自二リ陰股之外側。連二股骨豚一至二五指端一。是皆取二原ヲ於此一ニ者也○蓋シ動脈者。主ル二受ヲ一血ニ于心ニ而伝二文別細ニ以テ能ク周流ハ養二丁身ヲ一焉◯血脈篇第十七\n◯夫血脈者ハ。而無レ動。自二リ一一身動脈所盡之處一起。其所レ起者微細也。以能ク交二動脈微細者一ニ而受ク二其血ヲ一也。其所レ終者二大也。以テ能大二會シテ其血一。而送二入ル心之右方一也。蓋シ動脈者順行るに血脈者逆行矣○連レ心ニ二大冠脈之相對處其上・屬レ之者。十奇脉○在二背助之間。血脉大之後。各有二左ー右一。惟タ此木脉独行而巳諸眠此牌管脈。是レ受二牌管動脈之血一。以テ來二於缺盆骨下脈。下二ル於此一者鳥胃内脈・從レ脳來ル鳥胃外脈・從二頭之外側一來頃脈助上申眠乳脈○從レ乳下ル二胸骨一筋脈○從二頭茎一来リ脾骨脈・転ス内與ニレ外〇而下ル二脾胃一ニ\n脈・從二其文別一來頭脈。是レ脈外廉之支別肝脈。是レ腋脈内廉之支別千中脈・在リ二時之内廉・為レメ又之處一也脾二脈。在二手背近レ指之處一。其下者。逆行血之所レ会也。其屬レ之者ハ二横豚翼脈一肝脈〇受ク二血ヲ於門脈ヲ一脂眠よ精源派。左右各通レ腎。故ニ一名二ス腎一精脈。右者。連二血脈之大一。其左者。直ニ精原脈ニ腰脈。從レ腰來。乃チ血脈所レ長スルね膠骨脈〇從二リ腸骨脈之間一來リ腸骨脈。其支別二也。共向レ内ニ腸骨内脈。從二小腹之下陰及浮脈内側一來。是其所レ會腸骨外脈。從二テ大腹及ヒ股骨脈之處。来ル股骨脈。其文別可レ名ク者。曰二筋脈一柳燈新書二一曰二膝振一\n五二曰二膾一曰二母曰二餅脈一蓋シ血脈者。主リ受ク二血ヲ於其脈微細之所一而会二其大一。以納レ之於心右方ニ一也。細分二其状態。則其一者。從二動脈一ニ其二者。切交二動脈所一レ終而受二シテ其血ヲ一其三者。設二弁数一。以送二迎其血一。見二ス于第一三篇一其四者。其弁皆自能ク開閉ス。其五者。使レ血能逆二行其内一ヲ○門脈篇第十八○夫レ歩倭縷都氏児此翻二門脈一。翼按二諸ー説一此動脈・主ルノ出レヲ血脈主演レ人血。此脈主レ使二シ血出入一。其用如シ門ーナン・故ニ以テレ門名レ之者。丁種之眠也。在レ下。帰摸之間一。連二腹内諸部一受テ其面ニ其所レ起微細而為二数支一。其所レ終亦微細ニシテ而為レ数支一。其質如二血脈一而無レ弁。其支入レ肝者。與血脈微細ノ者一交ナリ也・其所レ起者如二枝一其所一レ終者今如レ根・全形恰似二樹木之倒懸矣。解体断書\n◯其所レ屬者其支別及細紐者入レ肝而蔓延ス蓋シ小児之臍帯者。從レ此成ル其別者。見二ス于第二十七篇一ニ其支別者入二肝之門一。見二ス于第一二丁十四篇一山膽之二振○行レク膽胃之右脈・屬二ス胃之一右側ニ一は十二指腸脈。在二腸之初一ニ此有二支別之大者二一其文○左行而屬レ脾者内粉脈〇屬二直腸〇又其支別之所一レ者胃之左脈腸網之左脈と胃之左方○及腸網之脈七日同断大機里爾眠り短脈〇屬二脾與レ腸間一ニ其支右行者ぬ腸網之右脈る胃之有方◯及腸網之脈同解礼断書\n下轎脈・其支別不レ可レ数者。皆従レ腸出シ其相交所○自ラ為二輪郭ヲ一○蓋シ門脈者。其用有レリ二也。受レ血ヲ如二血脈一出血ヲ如二動脈一。其血者即チ水穀之所レ化。是レ能ク養二其所レ屬者一ヲ。自ラ無レ帰心。入レ肝ニ則分二利膽汁也。且ツ入レ肝ニ而分二利シ膽汁一ヲ。以テ佐ク動脈ヲ。又ク其態如二動脈一ニ而無レ動。如二キ血脈一ヲ而無下レ辨。其血逆行シテ而緩流一ヲ也。然テ婦人者。此ニ之ヲ男子ニ一則急也。翼按・武蘭加加－児曰。門脈者。受二テ從二リ腸及下膈等一所レ生スル之血蓋シ其血元帯二淡苦汁一。伝レ肝分二利之一。則膽汁全成也又曰○苦味所レ尽之血者。伝二テ血脈一而以テ歸レ心ニ也腹篇第十九○夫腹者。居二体之下一而者也。上ニ著二助骨一ニ。下ハ至二ル両肢一一臍。居二ス腹之中央一ニ。是レ曾テ脱二太臍帯一之痕也。一臍脈◯小児者○其内空也○長則其空却解礼断書\n偏焉。別ニ有リ二蠻度一屬レス此ヲ。見二于第二十七篇ニ白條者。在テ二諸皮之下一。其間又有二リ二長者一ヲ一條一〇是レ筋根相會而成也○包二裏腹部一者外皮○見二ス于第六十篇一五対筋。見二于第一丁十八篇一并ニ私沙屈ハ是レ滑薄シ而"}
{"id": "ndl/2544067", "source": "ndl", "start": 16441, "text": "二－－倉父斧人謂中人為険新ー刺宣王也小推司馬之官也逐日事詳花増善御馬人名行切呉戸籍戸口ー湯注利斧也資斧旅于処喪其斎斧凢將師出必齋戒於西受斧故云紹紹眉斧路頭雪未易命曰伐性之ー枚乗七発授斧遣将軍親操斧持頭し将軍柄曰聞以外将軍裁之准南説山訓投斧孔子習周公者也般ー其ー而習諸孰曰非た藻斧徳湯月斧乃七宝合成常修一有斤ー鑿詳月此根斧衣秀寺斧ー－－威振州郡月月十火戴就鼓考掠焼斧使杖於時服就云可熟焼斧勿令冷福神斧誰将－－波頭陰地裂山開先林晦庵雷斧同雷八郎大雷之霹靂狭小児佩之研悪国史補既に苦し缺我肝詩雹如斧漢府三年楚雨－－聚響－－麗成玉海兵捷書ー○河平飛鳥皆死蚊雷斧破し美周公也周大夫惡四國焉人名心得道者詳許府天府於ー地官詳書関中\n弐両弐分敬伝月府明皇遊し宮見天ー曰廣寒清虚之府詳日紫府抱木倒景楼台開－谷夜涼星満天忽疑眠ー頃曼都言至天内序唐用文事出中書武事權甚盛至宋號為ー黄内－－之室謂之秘書漢書書亦曰策密自此其秘府天下文籍悉在周－－団法前食同貨周官太府王府内府外府泉府天関府府職内職金職幣焚稠為右将軍－－三公獻帝杜亥十一月深覚負平少府贈華陽李－文苑英華赤陰謂相温同千里投八始得ー何不作蛮語詳不可入干ー靈府精神之宅也義府詩書之也億廿七書府東壁二星主文籍天下図－之－見土府学府乃拜國子祭酒夫賞國之寶也盟府蔵在－－－来詩○孝恵六年使ー」令備蕭管始之名韻会照府富者之し也昭子曰吾不為十二三成し事蓋動伝鬼用八入義謂數旬之客以楚王痴赦必先封三銭府ーー之詳散重比府幸思議曰属公爲旧唐史大平官府唐暮向泰州刺史人喜曰不意復見－－未嘗入城府昔者龍徳公鎮外府張曰王生才地豈御府内庫曰して烏府前漢御史府中列柏樹常有野ー数の千樓止朝去夕來未傳郎府郎位十五星在帝座東北一曰依烏－－也三肖即中是其職也策府移天子西登混端見玉母曰登已至\n於群玉之山先王所謂ーー也復天子使六府貨典司六職五府唐虞祀五市於大子－－木司水司草司器司理筆史観記言文府ーー梁沈約表憲府ーー切収迹丹塀ハ共拝嘉柳宗元盛府持青巖殊章動衣蘇味道倉府縣官費衆ー空分式伝私府遷広陽長路温舒伝片豈敢杜内府し掌掌受九貢九賦九功之貨宿府府曰文昌天府尚書出納王命敷奏万機尽政今之所由宜辟擧之可由定罪省之所由正斯乃隋百官父為家府今人謂父為家府来語録原水府潤州為ー上界官府ー真人足し豆如散仙鞭笞鷹鳳終日相追啓韓九辟公府種枯隠密山前後－ー皆不就後漢書塩面少府楊三休調台州黄巖尉備公為－－靈金内府高祖斬白蛇劔府蔵於寶庫惠帝即位以此庫貯禁兵器名曰ーー詳一十人名亥十一月号李福新二寸文後佐章麻吾俯乎莫若増重其文今所吾固伏齊而俯矣柳苔吾秀才忘却梓府商千曰裔父道也梓宇道地詳梓地不俯童言丁終府市行ー肯ー詳頃月月月日園向同四十五丁相附著亦音附◯李格邦辛等以心也田物為相為帝之腹心親戚六胃病水谷府小腸為愛盛府大腸行道之府旁府礼疾\n武仏圖澄齋持至流水側從先蔵府月月月同病ー之引臓孔中腹○武文甫切也書布昭聖我維揚未祖武しき成止戈為し宣十二縄其立女し下武武堂上堂下布武ーー変龍唐上官儀傳布武同題強二皇之遷東京賦玄武縞冠ー記玉藻冠巻曰武◯し而奔属楚辭北方宿名不武勝之ー弗勝為笑左不文－－火力匂谷道陸無武劉元海博習経史嘗曰吾－－－文於是兼學武事掛冠神武未肯衣冠神武詳冠命名何必武唐薄武憲宗時請請改名爲文帝化日帝謂唐武曰ー固多－－更曰慶群臣知帝厭兵史韻理武率者し相如傳躍武君命瑞非散ー也請立趙武武從姫氏畜于公宮以晋植荘姫為趙題之亡故讃殺起同趙括與邪矣韓欣言於矣乃立武而反節過蘇式之田焉左成八歌恭撃奴絶景奏「恭ーー」宜蒙爵賞於是拝騎都尉還長水校尉副馬防討西港手文曰武梁武帝生而有文在手目武史本紀序文且武季雄家世文儒獨習騎射不守章句－－－十一月十二日工二口大一郎等也酉下継文也武王有聖殷ト記高宗正大雅召復公美宣王力有常德立武事変大雅武奏大武也周領人名善兵法富士志馳伊吾杜少陵二子宗文宗武所玄見思姓氏大原羽音周文王少子生手文曰ー因氏漢－臣為趙王又有－陽\n却◯食瓜揮電事詳軽興至道九老木書干羽語楽則し◯誅し文吏詳文楽名剣舞大し武王楽舞詩尊ー我伐頃花請以ー」頃伯亦起舞常以身為質仁以為衛試舞何時剣乎家語呉甘寧事詳戦萬舞衛之賢者仕於官○簡弓臂兮方将－－草舞有為虞長人茎之半相對人葉如舞酉陽公莫舞隔之且語頃荘云－－－言公三口八人莫害漢王也晋志古樂府有此亡徳舞秦王破車樂九功舞進額安徐以毎文同徳吉紀阿舞薯蕷舞明皇事詳愛謀－－之ーー古名娼素熾舞月宮ーー於柱下詳桂湯杯梓舞漢世有梓舞歌加以－反覆之也樂志しし史掌上舞起飛燕体軽能為妾張浄腰圍羣仙舞ー山香舞曲花皆落詳帽髙麗舞寸能為湯再思為相問合取客披紫袍為ート挙動合節満座鄙笑沐候舞檀長刈事詳候八風舞祝欽明能帰地矣唐史回波舞柘枝舞時人謂招枝頭筆談浪風し曽芋舞天将大雨ー鼓－詳半麦概舞登城望麦祖逃事詩鶏登二臺舞文宣ーー青雅ト中川詳春容歌満舞花前置酒誰相勧坐唱上鞠舞\nも有し自歌自見則天下太平○趙女鼓乱而ー雪舞女巫畢摸則刻芹舞野出按舞辭有巾袍之言紵本呉地冝是舞也呉志玄鎮舞十五十一援擧一奏ー二八集于門"}
{"id": "ndl/2544008", "source": "ndl", "start": 4587, "text": "運用致血不通行心悦疾喘急遠塞氣上升智中痞雨悶心腹痛無停眩眼黒暗頃痛耳常鳴帽突復壮熟唇黒面顔青四肢沈用倦百苦酸痰渾身麻木手足冷井飮食全不納悪心不莫非青筋打血自然行専治心腹痛又醫帯下崩不拘赤白痢打撲廢血凝仙方名白虎一服効通靈○脉堅實者順虚弱者逆世抜之堅而無鬼為店多是痰鬱結成或飲食停滞而成◯店海胷福欠舒七情六途不外降治宜開鬱以寛中能分虚実方停当◯痞不食養胃是宜半攻半捕乃是良醫養胃湯中用白木香附砂仁井寶木香半夏絞陳甘厚朴藿香薑棗一十月十一○内傷元氣而作病満益氣補中其功稍緩加減補中益気湯方見内傷○痞満内熱夜臥不安臥則愈照和中乃寛解樹和中用二陳青皮黄連山桃仁香附前胡蘇千村礼報神総相尋十二味○属疋太陰大腹浮大是出厄小命須努力撮影\n出雲様御内二十三若臍巴肉破肚大青筋足背手掌俱平男從脚下腫上女從頭上睡下並皆不治○脾胃不運気虚損湿熱相蒸成鼓腹中空無物似於鼓濁気在上清下降健脾順水要和中莫肝利肥命変○肚腹甚脾虚中満上下分消利湿莫緩分消湯内蒼白木木香附砂根実猪茶沢瀉大腹皮陳皮花茶川厚朴十十一○属胃気血俱虚大補榮衛乃是良規行満補気養血湯參木帰考苓木香大腹甘考縣陳朴海金蘿蔔通木良十五十◯腹中熱或有積聚消帳化積是為正治広茂潰堅柴竹麻苓連歸朴平紅花澤青陳皮草益智呉菜甘草佳汁十○腹中寒不喜飲食暖胃温中帳満自去香朴湯中大附子炮去皮臍七錢五厚朴一両盞炒乾木香三銭薑煮二味○腹痞病疾救尚促大便虚閉乃気所触分心気飲方見諸気依本方加三後茂木樹香附烏薬亥十一月○属足太陰脾経脈宜浮大不宜沈細若大便瀉脉細結者死\n○水腫気急小便流血腫満四肢寒朝寛暮急血虚暮寛朝忌是気盡氣血倶虚朝暮念健保湿利水宜実脾飲中蒼厚朴白木秩太陳衣猪苓沢瀉大腹皮木香香附砂仁著才十二加減胃交湯木瓜棺相人腹與山査香附砂仁神妙諸般水腫用爲佳計十六柴消腫調脾抔枯黄胃茶全附縮牛郎家皮面菜稜義木木通大腹木瓜香同十四味胃茶湯云白木花炎不用○水腫遍身腹有積地諸気不和用之立木香流気洋参木青陳校柱通糟果腹沈香附朴瓜葛丁花半黄冬二十四味○水腫因気悩腹胃腸飽時腫又時消順気好分心気飲万見諸氣加猪澤車前亭木瓜麦門冬○湯熱作腫大便消下泄小便亦渋少利水清湿熱草盛木香散滑石猪苧澤瀉苓柱木通白木與甘草為末三銭湯送去十一十味遍身水腫腹如鼓宜此消散後仍調補金蟾散即大蝦腹内須教入縮砂鑵封炭火焼存性爲末酒調服更佳○水腫腹氣弱脾盡半消半補母得執泥消腫除四君湯猪澤奈通滑木奇察腹陳太皮并参長林仲二\n翠林燈草薑皮用最良針十七同日○脉宜實大不宜沈小◯腹中有積忌虚弱○五積属陰五臓生六当六成左爲死血右食積中爲痰飲各有名活血理氣健脾胃半攻半補塊消平潰堅湯内用当帰白木半夏與陳皮香附状實山査内砂仁厚朴木香宜十味貴人化織用稜義抄朴青陳附多弓歸桃仁紅花草山査黄連木檀和十七柴○積塊属熱要清欝結理気平肝積漸消滅崇平湯内用柴胡蒼半青陳扶神山査吟厚朴後義甘草病当除柴十二○積塊属寒気塞不寛破欝消積漸次平安大気湯厚肉柱桔梗藿香附益智甘草稜武青陳皮薑煎煎服療積聚味一方加大黄柳冶諸蟲積血長蟲打下即愈○男子積地腹中疫痛温薬一投百発百中千金化気考邨砂附稜載丁木香根葱青陳甘草果二十腹玄苗半朴薑二味◯女子積塊遊走不定上下攻痛一服立應千金導気丁木香砂仁白芭蕉芳藍朴並芍歸甘朮青陳稜我小茴良乳没牛杜紅乾漆桂朽烏附角\n香一十九味◯丈夫酒積婦人血積小児食積一切諸積勝紅稜我青陳皮乾良薑各一兩宜有附二助炒爲末諸丸薑易送下之七味亥十一月○病面黒作渇腹者難治◯脉沈渇欲飲水小便不利者必発黄也○五病俱是濕與熱遍身上下如金色除湿清熱利小便實者黄而虚者白○黄徳閉内有湿熱通利二便黄可退散菌陳大黄用山梔滑石厚朴材實隨已上等分甘咸半鳩草煎来不用疑七味○五垣濕熱遍身發黄清利水道使是良方菌陳散裏役者苓梔子黄連材實并蒼朮厚朴曰滑石澤潟燈草水煎靈十味○腎恒目黄身黄原赤所用風藥風能勝湿腎血湯中荒濁活棄本升麻防風葛神料草棟人麦十六黄栢蒼朮四苓合生柴○湿熱発黄尿亦利水除湿清熱可已茨太用者太今連梶子與陳木通防己井澤瀉朽実陳皮蒼朮真成十一森木神二\n○病冷寒之其四肢作液逆腹痛冷汗出陰忽縮入身静語無聲氣少難喘息目晴不了了口鼻冷氣襲大小便不禁水漿不肯吸面寒如刀先要用葱美急將熱薬投百中無失加味理中大附千人参白木乾薑使肉桂陳皮白淡冷蘿蔔甘草痛立止八味固賜湯内用擧武白木乾薑厚朴白薑腹痛良益倍戊癸大附獨稱奇九味回春散治冷陰如神一錢白礬八分丹二分胡椒細研焔一分共四味錯調和手内男左女右合陰聲渾身是汗濕衣彩此方屢用如神効不義之人不可傳次男左手右手中指一壮斉灸臍下三寸名關元穴七壮亥十一月○凡班既出須得脉洪数有力身温足温者易治若脉洗小足冷元気虚弱者難治○凡班疹先従四肢起而後入腹中者死○発班赤為胃熱若紫不赤爲熱甚若還紫黒為胃爛赤班半生半死症班九死一今生大抵鮮紅稀朝静升麻葛根湯方見傷寒人参化班一銭参石膏知母各三銭甘草五分米一撮\n書林神水煎一齊安然四味地震にて◯傷寒発熱者寒邪傷於衛脉來緊有力此是外感致九味港活湯方見傷寒◯傷暑発熱者熱邪傷於祭脉盡遲無力若傷元氣明清暑益気湯方見"}
{"id": "ndl/2582929", "source": "ndl", "start": 17562, "text": "小無格大此謂相又揚妃外伝君君君友知是死人朱切音需又短衣也釈名儒要也言温要也不朝臣短而施変曰禄礼内則衣不自復往不用自為備誇為大温傷陰気也又固百四十一野貞作県福江橋張結羅之組密者又西京雑記使常送死皆琉球福王書故切旨序意就為仕軽衣也釈名請跨也両般各為則也論衡益武蔵于為中又孰誇貴職子弟也前漢外成傳班伯在常書部五\n備統初之間非其所好也杜甫詩統袴不餓死又與跨連史記准隂俟傳出我誇下使畫作跨又與擒通徐廣曰出我下一作勝下俗作誰非而已武遠切音晩媚也順也禮内則燒始終往始謂言語之言媚也謂容貌優志世謂名新発書吉婦客始婦功麻集接此則言不能非例有麦曲之意始有述後之意琉九族住婦徳貞順婦言辭今又美備切音発業如材切音主説文後復也類荷織也補内則倹約制琉球記紀謂称皆為條同十九日方凡曰織以機任到来就之制以條古人以謂先服統中者左成二年昭之以執断熱鍼織紅皆人注讀市者又如御備抄音旬説文因至也主篇條也意煤切義同在往発之条文礼雑記耕以五年琉球国宋之條施之於縫之中又准南子精神南子精神以道為異須遂切制注法又食倫切音臂殊倫切昔純義茲同育梓説文深遠出礼玉豫前後遂延注遂深達也延元上覆育朱三員津遂起上今俱形容十二之垂面長也方氏謂達延用以報之難以前得名達以後得者雖不方者不変之体延之者無方之用是又以遂延為物然則前後一字應只就遂知説不合謂旅之前後各重也細弁文義遂訓岸延部長総謂於之再於前後者深遂延長後漢百官志聖人處天子之位服王漂送延日月所以副其徒商其功也又屋字流過者亦曰遂離強聞中息已遂分方微切音井文吉房世話龍宮國謂之屛又以木曰屛以喜曰扇龍玉漢田月目康享年戊戌曰淵全郡者左陽也由至出入正也閏月非正門故問屋居由石入大雖出右立面歸政必于門中此幸月之常月云然者于問左雇立或不于中也春秋首尾廣龍嶺中今也禮王薩君民伊此惟往降頭等也惟讀爲直送而行之直謂錄也予即氏也也以爲之有與者有横尚寧以報管書書翰於浅帳主伝発行所謂云帝顕式候爲常也此天子齊重之川也州子符篇楚人鬼而於人磯又崇也又居気切言既沐而飮酒也禮王等進進蓋琉球諸酒也沐而飲酒曰職以耕沐燈燼補益気\n也上り雲俱切首于公羊宣十二年村不穿皮不盡則不出于十八四方注飲水器又類為浴器禮王漆出杜籍言方氏曰村浴盆以本為之葛子忍道嘉下水同村方而水方又村行猶子丁自足鬼局子儒教益村富人貴不貧而富哉又他頂切音熱広龍王名尊雑王遇切音芋義同又一孤亡他切音烏古文村同様今分右同断多祭也禮王漢天子増誕注也班之言拠然所屈也言朱氏口斑延也延故方方故正方正於天小謂方止而無所厨于天下也集臨時者立其名博者命其実故大夫以下倶曰為左御城代區分切音風説文記同十二年戊午地震後出現在一記也礼変大記凡陳衣不能注謂知而不眷也楚辞九思思嗟嗟今詰誰又博雑面也折也玉篇柱曲也禮深衣反語之及時祭義其讒之也皆親必温好必泄撃記習其俯何証仲注訴動且以禮故容易得非敬也史記管州伝君子訛於不知己而信知己者前實傳道不可謂自書何然又禮王薬詣候業前証後自譲於天子也大夫前記後神無所不譲也伊予国親其旨諸侯唯大手謂馬大夫本君命出入者也上有天子丁有己君又新其國又解塞也國華於是魏王舵此言也恩謝又充訓爲失不充訛於画集説充者号気之盈訛者畜気之形變民曰充則以翻而必論語則以高面必危不左報是豈貢不能注也又通作居宅子勧化者美領沖五指而斬之無益謂唱而索之北面而受學則百己者至矣注請推執雖又絶北兒禮協議中之其聲沙越以長其終而然輩也子變解仍今欲學其道不得其食處間而放其一吐一順用頭片仲其不能乗至於典沙切音業同保軽也聴工療治水繁雲丹波成明矣不祭者祭然已使与汁水楽井監質上若祭之則大保由已大也徐啓也言麻降豈微同断出火如有所異近也今集言集説故産述者有三十三年命也證名時注也可隨仕也禮王講歌可以回則深之下可以連附使之長短反調之反期繁信用等随当聊可為遂也至放二年張候曰自始合而矢買余手及明明十三年慶王尉加為辞証外仍原憲趣課則用見事子譲王為曾于居後一備計\n金兵衛吟而見時秋水益俄而柳生其立射又提其時而留之曰時後漢孔融傳欲命散數被用又以册使人曰用差成二年後左右皆用之注以左右皆死不欲使立其処故以嘗時排退之義兼越後子尉鶴之丁康子履扶持子歸其強用足接于車上而着氏分矣又時後經時後方位書名多抵切音丹証文表不又一尺五寸爲一時四時爲一弓二連重也禮王淳神為皇爲謂洪言有表而無夷曰稱禪又名細有表吏而無考曰稍更小正三月往還系碑伝御郡也前江老使衣紗殺神衣注徒協切音魁類篇襲也儀礼士喪被今之朝照中相撲集以禮喪大記君稽古稽古稱矣注稱説結衣稍食衣食之欲者急就為注謂重衣之上相天切音最在上者也又席入切音習類静初福福州祭消説文生称也王聳也尋就都往絹生白絵化数而琉者礼正繞云衣以復之注術属也左思莫都賦泉室潜識而巻雑注解人従中山前食人家根日壱組又所交半切岸平産普請釈書附頭有抄也鈔髪使上也肥前新田新作葉浮皆瓶之類正字逆倒狐而黒像身長七尺頭生一頭老則有饒能食虎為周官射人十以三推射刻使仕舞者數名也四氏伯曰拝領大也其守在火士以能勝四之守為善王発廣義南刻度注記大也陸氏伯曰約取制冊新取打守也又周官中申達中尚敬判被官所集説冊事畢而就吉也又五町切音岸前美州法"}
{"id": "ndl/2586101", "source": "ndl", "start": 2893, "text": "命軽毫義山丘貞心似石終難轉身猶能不遂流右丑〇丑八月十日同廿一日三〇七日同日○廿合○百合廿一〇・○コロ人吉原十一月十日廿一日半雨十一月廿日同日迄其日計十一日同四日曇雨皇氏検地本朝同○刻氏\n頭氏。河南人。斉関妻。関応募為千夫長。戰死。野守節不二人有強逼者。紹曰。吾三月三日。有心願過此。當從所言。是日径住彰徳天寧寺。登浮屠絶頂。天曰爰本河南名家夫己死不敢失節遂投地而死二国良人死国泣孤変却被狂図受納期登塔誓天還撰地此心唯有地天知可未亡人外便因有此身。騰。片時打一死。貞心萬古不絶。廿人迄付同十一日出火時・・吾の三・同百九十一日六〇六合廿一日百五大今日開村此文生れる四十歩計書林四郎同日ヨリ日口日癸丑○一日午后刻但日明廿至左之印長長の全小言工皆〇サ八号○コロイエン前氏従死本朝○○前氏ヱキ仝代\n命氏上海人求樂初。夫張文通嬰療疾。薬不能療。爲曰吾将死。汝年少無子。宜善事後入。命曰。父命以妾事夫夫今死又無子女。將何從。顚徒夫於地下。文通致。是日旬自金嗣早承厳命事移天嬰当時喫莫密一語臨危真苟發。丹心矢死守貞堅從一而終義早聞未亡何忍度朝晴恰然経死無他意箕箒重泉亦奉君口入亡計○吉介同四十四丁目○七月十日巳刻同四日ヨリ吉日○出火同四百四十三丁丑同廿四日半照同廿一日上立昨仁甘艸同日廿三日同日巳刻同心曰く午出廿日丑刻同百人同長日同廿五日同四日大豆八斗四升○十一月廿日東都書林馬氏牧井本國馬氏馬氏同十一年馬氏\n馬氏湯陰人名瑞香幼読孝経烈女伝通大義文母鍾愛択査適辞赦生一女於於家事婦翁怒責遂雖去踰三年。文母欲令他適。適。馬氏書礼無再應之義。以告父母不從。乃接井而死留片紙於其女懐中書謝別父母之辭聞者動之國少歳通書執女儀良人豈料遷生離礼無再應吾能斷却恨爺攘莫我知爺娘雖命豈吾遷投井終成此志堅小女懐中留訣語至今聞者総潜然十一月七日○下六日巳の日昼計立左十日同四百七十三年同四日〇同叶口合古豆六十一仝年十一月廿日同四百五十日かは伊豆の三日右四品廿三〇十一日計右〇五七十一〇ん表氏尋死本朝桑氏\n表氏。龍州人。嚴庸妻。事舅姑孝。姑疾。得湯藥不懈甚為郷里兩稱。求樂間庸溺水死。表氏年十八。夫溺處尋死不見。因大哭曰。夫死無子。独生何為。亦救水死後漁人於河辺得二屍同處人以為節義所感命為貞忽聞夫溺走江屑死去江空哭最悲無子独生何可托子如波底共追隨誠孝平時聞一郷更隨夫死赴注洋二屍一處真謂翼義烈従来感彼蒼廿七日半照廿二日雨同四十六日同百五十一丁出火同年十一月十日同十一日○兄弟○介臥○同十一日薬哥貞信本國け追付六丁東郡弐日のり次\n薬哥善山人。乙生妻也。乙生為優槍去。薬奇未知存及不食肉不茹革不脱衣服而寝父母欲奪志矣死不從凡八年而乙生還為夫婦如初香香滄波阿毎郷夫従槍去定存亡心表八載全貞節宜料他時再見郎却革断内守孤房矣死難移一寸腸畢竟帰来還会合也知誠意格蒼発行仕候間〇四十六日同日出火八十八年甲戌十一月廿日○日出け十七日の同七年人同十一月十日同九日右同七百四十七日・・・同十一日宋氏誓死木國宋治七木七柴氏\n同廿三日宗氏。堀山人。其夫新希重早死。泣血終民。父母憐其少寡。欲奪志宋。以死自曰。姑在金堤無他子。我若從人則如終何托。父母不聴。宋負児。児逃帰姑氏累年不還。文母感其至誠乃於舎依構別室與之宋奉始来居躬供敦水姑死泣血終夷事聞強門復戸甲乙早編泣血表初関奈被爺嬢不人負子從姑期不返至誠終亦感変親畢竟親心亦感歎為営旁舎典姑安奉姑存誠如終始無廟婦道完至人亡習用小吟叶此同十一日同四百五十目仝立明今日吉川吉原の山方喜喜肥州山雀氏守節本國窪氏同上り\n省氏。忠州人。與副使報約定婚約從征日本。戰發発身守節事聞遊間置約定従征来帰。更無門勢可因依雀家處于心如欽守節終身誓不遺崔氏春年東志誠防身以禮守堅貞平生未会韓面竹帛同垂萬古名同百四十三日工兵衛男一日同百七十八年伊予曰山宮口相州四丁同百四十九人乙巳廿六日丁丑十一月廿一日四十六人余氏色御本國大永氏月\n徐氏豊基人徐思達之女嫁同郡都雲峯繞一年夫死君致過礼。常日就堂後竹林。抱竹号泣。忽一日。生白竹三叢。三年至七八叢正統戊午荘憲大王命圖白竹以進復戸強間一號天抱竹添洗一夜新笠白數竿高節然俗九重描上画図有千古溝湖悲不窮年年竹上見紅須知素節無今昔白笠新生一両叢十六日己巳同十一日○百八十日同四日同四百四十七人同同四十五日同十一日石今損生本国右今\n石今高陽郡吏植魯山時植石今六日不食蓋夜號泣曰我応例配遠方必為押去者所妨生不如死遂縊而死良人坐事被刑誅妾独偸生敢自固不食哀孫連六日天乎其奈未六躬将隨監押配遊撫素節馬知不受知復苟生甘就死至今高行業民十一月十九日○下此日己巳六〇三日ヱ○コロ四人〇六〇人大工材工○吉田〇大口」同十一日人○廿日昼の○日市左衛門し己廿九日平川辺享保八巳九氏寫真本國松第四仇氏\n佐氏。益山人。吉妻也。年十五。帰曹門早房。斷焉不取適。写夫真掛壁。陳衣服。日夜食號。朝夕上食。出入必告時物必薦不茹蔬素服終身康大王二年事聞賜粟住皆龍音年守宴取丹誠。斷敗全身誓此生泉下有期求一死。真魂応識妾心情図絵伝真"}
{"id": "ndl/8929391", "source": "ndl", "start": 4749, "text": "くだりたる花市七みめかしわさきにけんしゆつしなんしていたり平沼郷左衛門といふは身のするべなきまゝ不めくりあしをとくむるあらんかとうかゝいけるにゑちこのせんさきといへる所にげんしゆつけいこのおとしけるゆへのそきみてそのよやとをおりしがゑんとなりこゝにてけんじゆつのひはんをして三人弟子となしもとよりもぬけたるしゆれんゆ人の思ひつきおしくたんでしもふへてはんせうせしかはそのやのあるじせびしかしわざきめ花市七之介としやいてせうふをみせ給へとすゝめけれはさらはとておしわさこへ人をつるしといあいせんといゝけるに七兵介よからぬ事と思ひけれ共てしのてまへもゝだしかたく日をさためて立あひし女七之介江左衛門にうちまけかしはさきを戸のき又くずきにそかへりける江左衛門かてのうちしてう宮川にそのまゝのりうきにすこしもかわる事なければもししせうのするべのものにてあるにやとあやしみかつゆるしくおもひこつたやつらはさきの大こらふあのてしにませうなるほどものてのうちみへたかなむさんあなとつてやらかされたわへむねん\n七みめやふじあつて同玉にいかたといへる所へゆきける此所大みなとにてしよこくの入こみなりしかまへと玉もとにて心やすくせし人の下人にゆき合たん国のものがたりのうへ其尾宮内かまくらにて弟子鹿間太兵衛といふものにうたれあにいもと二人のことも宅平といへる下人をつれてかたきうちにいてられたりときゝそみけ大きにおとろきさてはその太兵衛といふやつこそ郷左衛門にちかひなしとさどりさそ兄弟たつねかね心をつくすらんなにとそかれらにめくりあひ今左しつをおしへてうたせんと思ひけれとももとよりひんなれはろよふかたくはへなくかのおきなきときはゝにわかれて此所へつれきたりしぬことし十八才なるをゑちせんのくにみくにといへるいろさとつとめほうこうにうりその金をろよふとしてたひ立し兄弟をさかしけれともそのゆへ申れす三とせかあいた心をいためしかたつねあくみ立かへり三くにのちよきあたりにじうたくして名を志賀又平とぞあらためけるこれは七みけさまおひやそれては宮内の事は御そんしなしかいやもふとんだ事さ大事にもなかちよつとはおはなしもふされぬいつらへ行そめいらしいあいましたわしが国をたちさつたも十ねかんとうはうけたかしけうとのは大事とはたつしやかきつかいなまつこゝのでそふ\nの。へ。さても箕尾はやととみを宅平三人所々うたきをたつぬれ共かほもみしらぬ事なれはいまたそれとも心つく人もなしはんくわのちなれはしはらく三くにのへんにはいくはいせしかなる日はやとたゝ一人かたきの人そうひたいに大きなるほくろありときゝしゆへけいせい町へきたりそこゝのそきあわさいなからう人の事なれはいるのしたておひのむすひよふまていもおかしく大せいの女郎めひきそでひきわらいけれははやとかほうちあるめてにけんとせしがかたあしけすいへふみころよこきまころびそばをとをりし人にとろのはねをしたゝかうちかけれは此ものいるゐをよこし大きにいかりはやとをとらへしぬはどこのくにざるののゝしかはやとあやまりなれはいろわたひけれ共ことくしをせにそのわびるかほとろにそみはなとくるかりけれはみる人またどつとわらひけるそのなかにいへるさかりのこんせい女郎きのどくとや思ひこれにてぬくびゐくとてきたりしきもけつこふなるうちかけをぬきはやとあたくもろまふれになりたるをおなくぬくひしかはこれにてこゝめのもせんかたなくちしよくすゝきよろこひけるやれぬしのはらたてなんすももつらさけれいわくそくうりやうけんもしへせつしやううはう御りやうもんあやまりいなされて\nあつ。食尾はやとは出ふ女日き二里がなさけちしよくをすゝきその心さしをふかくかんしてれいをのへてかへりけるかこれちかつきとなりくらはへきたかさおとつれたりかいつとなく心とけてむつましきなかとなりけんなかそたちのはやとなれ共いつたひひなんなれば此さとにきたりものなるゝにしたかひふうそくなをかすかた此間でにかたちまでとうせいふうときんのいろ男なりしほとにあらふ花里もうちこみたかひに思ひおもつれふかんの中とそなりにけりあないつてみち歌討地霜解面徳藩\nされはけいせしふこしたるなさげにひかれ其後はやとなれそめふかくなりたかひすへかけやくそくしたりけるがある時はやとわれは身にふかきねがひあつて此所になかいなりかたしもいふを花さときらとかめ身のねかひとはものやおやのあたなとねかひ給ふにやきあらはけかちゝは此あたりにすよみてぶけんじゆつにもぬけたのもしき心なれは身のうへをあかしてたのみ給へずいふんちからとなり給ふべし名をば志賀又平といふ也とたりはやときゝなにそなたのちゝの名は赤間太兵衛といふにやと大きにおどろきしがきあらぬていにてゐたりけるそんならそこなたへおやがいよてしいはてそんならいつてたのみませふはんかわつたゑ\nかくてはやとはわかやへたちかへりよひていふよふねんらいのあだいもとのとみをけちいやゆ平をかたきのありてたしかにさ"}
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{"id": "ndl/2545393", "source": "ndl", "start": 6780, "text": "志何能次八句社詩煮秋編輯九月萬生至而無革名新尾き右先十人幾助銀一軒二丁厚萬孝一肥美等吉長たて終尊同し岡田勘三郎殿勘助同日遠州十一日大阪紫酒紅塵払十日半照万石勧音寺村後封大中二年三月復求遊作継合并コト丁○書山十六人目付同廿四日九月十一日居十年返至人書言有道十之事故左出牧予今十有四湯明は尚唯充葵燕麦動揺春風日十月十一日二十八字噺俟後琉球中半足谷桃花落尽菜花南部河越前渡知加賀美越草出守敦州得英字境洲港\n縄越日散多若前漢張敬自請海奥之為会橋大守上賜書三君鳳尾廿二日曇雨降明慶安三年戊戌之内吾吉義貞勘七年明日東日市右衛門廿一日嘉助二田七郎未到着口清過家萩山今お伝有語過家十一家出火郡重漿迎子行得所頭滄根居者清吉君方急賢日肝伴近英閣名○勢州二七木景文詩大極洪根眼丹清秘略開文政十一年十月十日殿中来蓋謂是也黄金村鷲太郎貞為二十一丁三丁招下置千金故豊之謂之黄金屋於昇楽教行同四日安原草文百十一日苗は金百銭三百文双再見爵王卿三州黄公重吉子不少自越陣義空浄土大也故天下莫能谷夫子尚小十一月十日四十五日称之部条漸発煩披露分不敢尽略語語琉球発鞭等催促日本社折倫送呂者道加和州霊光御使者遣す大平美喜守解梁今年送吾守橋陽昭岡本年十一月十日大火丑出同日出説発陽瑞友所撃嗜酒相混雑入有得郡者温度帯送別友所被命至可発尤犀筋地震鬼町余人間不苦見人遺怖ば回不寛海義日同安政二戌年以上凶文座士十一昨晦日勝君家県被仰出来相撲本朝名相しき事能候北の日来県富貴未タ巳今方将将維験子生有積序同勘七郎同嘉年来二十忠義俱桑郷号四日比出雲介時呉尚書叟頭見備前者徳八人見附商之北湾表景繁景熊河東洋喜並有堤才河東呼景為顕子二十年同三日同毛骨仕十一津伝四郎同断観君堀出羽郡負郡表便合剣佩政明光徳八年十月廿日同廿四日大発行所発行等郡変発奔走死馬未解風帆張我生木自便弘化二年壬戌未十一月身木刀公共新知佐哉河水空洋洋洋\n岸平五口上下病命永才送文政可出守交付先郷曰與可名同掃州境辺高縣り安泰人皇治元年来京橋及部避井し黒土君不解問其放但嘯休指所曰何可子勧也謝爲常以君為重命所謂之町也子母常寄居室中便令種所成日無比君邪此子母命訴謂之君と勘文与可書黒新全土田宿長きも二候之尚可雖百憂而況我友似君者素節漁業成霜秋清同次八分同村討清詩定詩健筆何足数同省要之助官四文文又従筆歩照考遺集し遊女行物語弘化三年別壇相奪官遣去不自資勝琉球受誰能攻同山赤坂赤沢出羽守泰繁皇安陽正在子出頭若遠師一同在寺使我不寺豊吉省発火前能食令代忌懐物送留道原喜南東同道原名起鷹州人能年寄越候書判長安顕女不世浦六尺長サ当十一月廿日日本文子六尺身相妻女四郎其夫利能優者是上有如上乃敢首陽伯夷出齊也同六日同日勘富貴在天明日百金県書状来同十年間子祭例年間戸頭水陽文政十一年甲戌十一月廿五日次八分同東観言道原之為東宮印後湊述史於東編板野出張之同断前後藤徳三郎予助不七月下旬越見城越前守殿不能越度勘右衛門発布及籍本自軽張湯板張日湯深さ入る可深文日可刻照属曰天下謂注之上不可為哉八月朔日出火天保四年丙戌年十二月朔日信州中朝軍次郎有之不欲観済社衣巾彼籍又奥舞人大笑供于場次八人十二十一日二人東久世話を我與子猶待徑四人共庫君備導嘗敢自愛恐子傷滅有所益由不六十七才道にて出火無六四百五十日一町有権現朝来吉別発行速緊意遂称鴻郡往藩先生古君子廿一日\n文政四年大変其子細工之雑長さし文政十一年下藤勘助成福鬼刀斉々白猪等合五拾七丁十一月十日風聞油宜間筒当美張宮文道井在奉行留其我公古山伯八月廿七日六日出火九月十一日七日七月十日十一月十日亥十一月豆腐調加賀家山過美門子乗白鹿同拝領亡長十四文計有信東都天保懐済物志遂応世所禁兼薩摩守等諸品見来五十一代百子龍湾其沼書蘭点九成円来議発熱一名真様豊復ける翌日右にて池魚龍鳥帰意関府諫莫後吾君信英務校与二及考談罹災出火四十年求尊敬一言有興人真者側向以女子田盛し安道之所以去者以当時不能用也必人十七堅留之所其代故用子思事言之孟子同能安子思又二子爲長者慮日光之賢以方平比子帝大島来掃除同昔者曹波公無人平子思之而不及早思部安政八赴詔勅坂八後漢陳番当間観兼備勤報報書浜谷同大丈夫当掃十一月十一日浄天下安事吉洋引宿子不申越前物之加廿四日戊戌正月廿日出火曰退之示爽詩吾老世味致留連拝借判公極散発成出火出処良細事従八公当有信紀州秘別子由二人嘉永四年十月東坡起杉州通判時荒川送至泉州相州征帆掛西風別没滴津泊預留連知無益惜此頃連景我生二度図琉球より曰與黄門初別於蘇州外次男喚外今男冠州比家者敢冷念子以先君木調剛目寿版寛政勘真吉人人介右衛門機験勘吉人之辞寡又右不然日貞吉師按公越詔使招此詩言語曽争議新法不合罹災其者果決亦是譲新法之不便廿至卒天下十一莫加子猛嗟我久病往意行無攻井\n同副副使賛議谷下トモ高山意行無稽古有如此且遂曰菰子酔者之墜車上吉十未傷輙死従今得開明照坐消日求作詳解子葵持用月二日近別不及容遠州浜江巡尺不相見変変與千里同人生無別離誰知恩凌重始我来死亡牽衣舞児童子山門妻子強室十八人亡児女歌笑牽人夜"}
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{"id": "ndl/2599721", "source": "ndl", "start": 17377, "text": "所住人等事任二御下文旨一去八月十八日。加施行畢云四郎政義千葉四郎胤通等騎レ之一疋一疋異アシデ葦手千葉介常胤進小山兵衛ノ尉朝政進テ御さし一疋鹿毛駿宇郡宮左衛門尉朝綱進十日丁未佐々木四郎左衛門尉高經申云東北大寺棟木。去年雖レ被尋終不レ得レ之去九月之比於周防國相二採之一。其長十三丈也。是偏依二重源上人。信心成就之兆也十一日戊申貢馬三疋進発徒々木次郎經高為二御使一相具之上洛云々十五日壬子去夜梶原平三景時内は中六山次郎重忠不犯二重科一之處被二召禁一之條稱レ似レ被二棄二指大功一引二龍武蔵国管谷館一致二又造レ之由ニ風聞而折節一族悉以在国己府合ノ争不レ被レ廻二賢慮一乎云フ依レ之今朝召二集朝政行平朝光義澄義盛等勇士遣御使賛被レ問二子細繼一。又直可レ遣二討手\n與両條可レ計申旨被仰含之一朝光申一分重忠天性一二廉直一。尤辨二道理一敢不レ存二謀計一者也。然者今度御気色依代官所犯之由一令レ雌伏レ畢。其上殊怖二畏神官昭鑑一之間更不レ存二然恨一県謀叛修定為律事既被レ遣二専使一可被レ聞食二其意一者自余衆。令二一ノ同一云二行平者弓馬交也。早行向可レ尋二問所存一。無異心者曰召具足一之旨。被レ仰出行平不能辭退。明暁可レ揚輪云キヒテヒクシシゲタヽヲ廿一日戊午行平相具重處自武藏國歸重タヽヅクシカケ忠属二景時一陳申無レ逆心之由景時云無二其益一者可二進二起請文一者重忠公ノ如二重忠一之勇士者募二武威奉取人庶財宝等一為二世渡計之由若及二露名一者尤可レ為二斯発一欲レ益二謀叛一之由。風聞者。還可レ謂眉目但以二源家當レ世ヲ仰二武將ノ主一之後更無レ氣而今逢二此一也運之所レ縮也。且重忠。本自心与レ言不レ可レ異之間。難進二記請一疑レ詞用二起請一給之條者。固二者一時之儀也。於重患不レ存レ偽之事者兼所二知食一也速可レ披二露此題一者申二ス景時其由一ヲ二古四ヲ付レ是非無二御旨一則召二重矩行二平於御前一。談二世上一雑事等一給フ。曽不レ被レ致二出二此間事一。小時令レ入給之後。以二親家一賜御劔於行平一。無爲二相具重忠一。為二大切之由一云。行平。六十七月。向二畠山一館相触子細於重忠々々太忿怒之一依二何恨一抛二多年勲功一忽可レ為二及逆凶徒一哉ヲ且於二重二忠ノ所存一者能主二一品御腹也一今更無二御疑一頗偏就二業者等口状\n稱レ有二恩奠一。相度為レ誅二被レ差遣二遣貴殿一也。未代ノ今聞此事一。可レ之業果。者取二腰刀一。欲二自裁一行平取二重忠手云貴殿者不レ知二詐偽一之由自稱行年又誠心已在二公之條等可レ異二貴殿一哉可レ誅者。亦非二可レ物之間一不レ可二ス爲二度也。貴殿將軍ノ後一也。行二テ四代將軍一者。也態令二露顕及二挑戦一之条可レ有二其一其時儀道撰二明友一。行レ平為二使節一。是無二異儀一為令二具象一之御計者。于レ時重忠。含レ笑勧二酒一。勧喜相伴云。廿五日壬戌有二但馬國住人山口太郎家任云者一弓馬達者勇散士也而属二木曽左馬頭一為二近仕一干サ三隨一也被誅亡之後在豫州之家一際州逐電之刻同横行所処之間。比條殿令生二シテ之一。所レ被二召進一也。仍仕二于兩人一由緒。被二尋問一之處申云。家任二讀代源氏御家人也就レ中父家脩者仕二六条逆冠禅室一之レ忠拜領數箇所一平家執二天下一之時悉以二牢龍左典入洛最初壽永二年八月道令二安堵一畢テ為レ酬二其ノ德二丁旦雖レ列二門下一。於二関東一不レレ挿二異心一。又屬二豫州之條人之爲二虚訴一ニ與二者六條。御下文子一レ令スレ帯不足二被二尋仰一之間備二進之一。二品洗二兩手一令レ拜見之二給邦一通讀申。保元三年二月日御下文也。為二内舎人筆跡一也云云。優二此ノ御下文一他事不レ及レ糺明ノ沙汰一可レ安二堵ヲ本職一之旨。直被仰含一云。彼レ重二業時一之趣。諸事如レ斯六シユザウケンジヤウノ二十八日乙丑閑院修造勧賞事可レ辞申上ヲ之旨ヲ以\n隷以被レ仰遣広元之許一畢広元得二其趣一延二辭申二無二其沙汰一。者来十三日。以二遷之次一。相模武蔵両國可レヲ為二重任一之由被レ仰レ之許也仍テ被レ下二御感院宣今度到来其詞スデニタリ閑院修造事。雖レ為二大廈一之功一。己為二不日ノ之營一可レ有二勧賞一之由思食内々依レ有二聞食之旨一于今所レ有下御猶予也者シウタツ究宣如レ此。仍執達如レ件。ゴンノコヂノツネフサ十一月十六日大宰権帥藤原經房奉謹上原二位殿十一月小五十フルイカツチセイラレモヨウセノゲウヲホツシレキラン七ント一日戊辰雪降。雷一声被レ催二雪與一。一品欲レ歴二山岳邊一給之處依二驚雷鳴一給フト今雖給二ス今日小山七郎朝光母下集大リ藤政命下野國兵河郡并網戸郷一。是雖レ為二女姓一。依レ有二太功一也。七日甲戌梶原平十二景時献二霊鴨一背与レ腹白似雪。自美濃國一出來。云景時者彼國守護也。二品殊賞翫給フ。是可レ謂二吉瑞一歟。麦善信申二天武天皇御宇二年八月一ヲ帝遷二坐野上官一給之時自二鎮西一献三足赤色之雀一仍改元為二朱雀元年一明年三月。自備後国献二白雉一。又改二朱雀二年一為二白維元年一同十五年。自二大和一進赤雉之間。改レ年號二爲二朱爲元年一。彼御宇平二大友皇子乍恐レ之後。天"}
{"id": "ndl/1303821", "source": "ndl", "start": 0, "text": "今横押絵鏡梅の由兵衛梅由兵衛むるいさきまて割分や溝我童●松林堂甘露一日出火して横川彫竹"}
{"id": "ndl/2556674", "source": "ndl", "start": 3513, "text": "似象龍石之圖長二尺七寸五分重一貫三百五十目伊勢久居保田氏珍蔵及石亭所蔵茂良正三宿兵二此所にて高さ二寸八分此所少し凹にして鱗なり眼の如し惣体鯰よく立たる所は三四分餘もたち上りたる處あり\n空村志三兵巻二全体乳花にて穴中石に附生ず乳花鱗の如く鮫の如し或は青て或は白く或は薄黄色を帯鱗斜にして生物の如し前後唯是一顕のみ他なし象の似たる事は幼童といへども龍なる事を知る又一顆鱗なくして白色長三尺六寸ばかり太き所にて廻り九寸にものあり象もねくりて芋虫の如し又一顆ににして細く長一尺五寸黄色脊すぢばかり鱗ありて甚堅し已上三顆同産たりといへども象形石質とも大に異なりしやうにう鍾乳穴十五にんとくてんわうひだのくにおほのごまり大皇の御宇飛騨国大野郡には賀郷出羽かたいらの巌窟より両面の人出し事日本紀に詳なり此巌今にあり高山より四里八丁東大山の半腹なり其洞の入口左右二間高さ一丈深さ九間半此穴の内に大穴の入口あり甚狹しこれを入て行事七間餘にして大穴なり幅十五間高さ三間餘長さ二十間餘少し片下りにて仰ぎみれば天井一面に石鍾乳垂下る事数千本にして明地なし此穴の中平地に幅七尺高さ五六尺にて形嶮山の如き種乳一塊あり其姿言語に述がたしこれ多年天井より垂落て凝塊りし物なり天井の真中に明り先一つあり穴の側に大石をよせて出入ことあたはず向ふて左の隅に又入口の穴めり口狭しこれを潜り行て十畳敷ばかりなる平地あり後の左に穴あり八畳敷ばかりなり向ふて右の隅に八疊敷はかりの雲根忌三扇一壺二\n同霊岸池三孫入口穴ありこれを五間ほど行て又六畳敷ばかりの穴あり大穴の右の正面に逆穴ふたつありこれはばしこのごとく下へおりる路なり四五間おりて下に八畳敷ばかりの穴あり二つとも同じ大桂海志に曰く桂林接二宜融山一ニ洞穴ノ中ニ鐘乳甚多シ仰テ視二石豚ノ涌起處一如二氷柱一如レ倒二数峰ノ小山ヲ一しやうにうけつの鍾乳穴圖八畳此道咒五間六月巳二十リ四明日記大名播タはテ出入ナラズテヨリかけ同零根忌三宿三二同剣山一トキ鍾乳べ十一月同断○同\n亥十一月廿日土殷障十六といんけつけいしやうひと土殷大小形状等しからず和産最多し前編にしうちたごほり悉し又尾州知多郡内海火坊の谷西江州千野山東江州山寺村信州築摩郡潮澤村伊賀阿部郡長田村与右衛門坂同山田郡松が谷賀州江沼郡片野城州泉涌寺山同八幡山等に得るもの上品なり和名鬼わらびといふ口伝なり本草綱目曰土殷乱則木貝土脂液也生二于土穴一ニ如シ二殷ノほうかいせき方解石十七しもふさのくにてうしのゝちひだかさね下総国銚子口飛騨八賀笠根村土佐国本山近江国大石谷奥州白川郡宝木村予州大フゴ山等より出火又備前菜棚山にて白目石といふもの方觧石なり本朝産子多し前編に悉あらはす本草綱目曰才解石与二名膏相似塊々方稜者為二方鮮石一石炭十八〇せきたんせんへんびんごふぢさかどう石炭前編に詳なり又城州相楽郡木曽山備後藤坂堂の後の山淡路洲本土佐の吾川郡伊野の川勢州一志郡高茶屋同国殿村同産品村尾州知多郡小河村岩作村同東山江州石部山濃州御嶽同牧田村周防国本山伊賀国伊賀郡古山村同神戸村雲母山同阿部郡久米村同音羽村島が原村同山田郡山中村同西山村等より出す石炭上古の木なる事識人まれなり又実あれ高良三郎\nて云木厄三とも知人なし大さ桃はかりにして色漆の如く少し細長く症ありて胡桃に似たり石炭を穿る穴より稀に生るものなり尤賞すべし石炭に三品あり石雲丹木雲丹土雲丹といふ木雲丹を薪に用ゆ上品とす本草綱目曰石炭昔人不レ用故識レ之ヲ者少今則代レ薪大為二民利一石炭別種十九筑後国柳川君山坊の云本国上池郡平野山及戸岡山両所に石炭を堀事夥し近里求め得て専薪にうがちほかいだ用ゆ価廉にして貧民のため大に利あり山を穿堀出し積置火を放てこれを焼消て後売買すと一度燃ざる生石は火氣強く薪に便ならずと其質にして色黒く硫黄の氣甚し堀出せる時一寸四方の石山にて一度焼て四五寸四方となると予思ふにこれ石炭にあらず別種なり大に異なりいかなる物ともしらず偏に後勘をまつせきたんこんじやう石炭紺青二十みやきむし濃州南宮の近村垂井の南なる宮城村にて堀出せりとて石炭紺青雑交のもの天明六年三月五日同所市とうめうなにがしたつさ橋村谷氏の同苗某携へ来て恵まる甚奇物なり石炭金青とも上品にてしかも少からず石炭の石中に金青こんじやうを孕み金はの上を石炭にてつゝみたる物なり甚不審したつきいし古附石二十一雲根志三扁\n雪木同二島したつきいし舌附石遠江の国佐野郡倉見西郷村の地喰坂にあり白色柔の雑石なり舌唇に試るに忽吸付里俗腫物につけて腹汁をすふといふ甚信用しがたし前編に相州吸石を出す同物なり研り丸めて蛮来のスランカステインの贋物に作るとしかるやいなやをしらず吸ふことを信とせば木化石不灰木地膏砥の類皆よくすふものなりこれしは名のみにして弄ぶにたしざるものなり水鹿石二十二ばんしんふね水渡石は蛮人舩にたくはふものにして價もつとも責船中水尽たる時潮をて水を取甚要用の物なり和産あることを聞す蛮来の物いまだ見ず所は産物"}
{"id": "ndl/8942831", "source": "ndl", "start": 14812, "text": "るなきすづくをけいあんはおかしさこらゝ久はてさてきついびつくりのなされやうくびつくりせいでゐられやうろあのむすめにむこをとらせてたまるものではないわいのしていもしやうがせんころいたしおいたみや来何そ次郎をこんもうゆへ入むこにやるやくそく〽をつとまつたり見あひもすんでの一とか「いゑまだ見あひはせぬ〽それでほつとおちついたなんとものはそうだんじやかそのあそ次郎のかはりにしてわれらをやつては下さきまいか一ゑゝとひつくりそりかへれば〽おゝもつともじやびつくりだらうがいまいふとほりのわけのむすめまだ見あひをせぬこそさいわひそのやくそくはもうきはまつたかまたかこどもをかはりにやつて下されコレけいあんらうたのむ〽まああらかたきまりのすぢで〽やアトひつくり気をうしないうんとのつけにしなによつたみやりもしやうがあんまりなから玉で〽や〽いやきあんまりふつてそりかへればけいあんはおどろきあはてそばにわいたこと一四の五のいはずとがつてんしやれきつきへ\nつゞき〽じやといふてどうもはやとかしらをかけばようせんが〽どうしてもなりませぬか此義はちつとなりにくりて「そんならそれでよくござるかほどまでごはしにつきあひいたすやうにもないないてやけいあんらう是まで此ようせんがたびおかしまうした金子みゝをそろこんで今うけとらう「じやとまをしてそれがまあ〽いやちつともまたれませぬまた金がうへされずはむこにやつて下さるか「でもあんまりなちがひやう金をかへすか「さあそれは〽むこにやいて下さるか下せちがひかゝればけいあんがふとおもひつくひとしあん〽どうしてもこれはなりませぬ〽なぜならぬ「ハテあそ次郎はやらうでござるにせんせいはそのくわえあたまでとうしてもまかにあはぬといふにようせん小くびをかたげ〽そりませう〽ゑゝ〽ずんぶくしませう〽テ恋にとんをやつせじやつれていつて下さるか「さアあそいらを墨川亭雪麿作つれてまいればよほどのしやれいにあつかる七や〽おつとみてまでをの給ふなとかみ入れいたすをけいあんがよこめにしろりひつかけてききかたはないふくなれは二十両はおんでもないこといはれなはづんで二十両トわけもむちうのようせんは恋がやまひしられ雄斎国輝書墨川亭雪麿作一快旨旁日記五編一雄斎国輝画初編二編三編売出シ申候だいしんおもむ右は遅滞なく発市におよべり。第四編よりの趣をこゝに建略いはんには駒沢主君治部之介に諫をいれ信臣ばらの悪事を懲す事より。深雪の貞節約釈を慕て終に女となり。巷にさまよひ艱難のさま堤安の仁助が強烈脱民孤兵衛が悪行忽散して。桔梗屋半兵衛か快気不知火が姉の仇を討事。盗賊の首領駄右衛門が部下横行のごけんぶつノやうらんさまなんど怪〻無量に変化するの趣向なれば。諸の有官災覧の上高評を賜らん事を希ふ東都照降街北側地本錦画版元錦昇堂惠比壽屋庄七梓\nのへ。里吉川亭雪麿作一准斎国輝画錦昇堂梓\nのへ。友画嘉永利さす喜岡さきともへて朝皃日記由麿笠二編上町国輝画熨脊のと錦昇堂梓一亥十一月廿日長いもの。何ブに飛頭蛮の反吐とは。極と昔の誌みなり。当世長いの最上は。合巻の続物にて年々に編を継。巻を替ての長譚に。春の日長を慰草。その発市を末長支。児童のさぞお隺頭前年の秋発行せば。是程長き盛はあらし。と越の長浜長〻しく作者が不弁の長口上は。矢刎の橋の夕日の図両長いものには摩訂形若六百巻まで継棹の。見板の長笠ちよいと祝義にひくや。霞も富士の根に。長くまとひし朝ぼらけ。新な朝なに咲替て盛は長き辞日記。とちよつと寿く長口上序文のかはりにするになむ嘉永三年庚戌孟春墨川亭雪麿題\n朝自一き桂山いわきたきた岩城浦大速水用出みやぎあそじらう宮城阿蘇次郎后阿泊尺同次郎左エ門ことに朝春雄色をあらそふ僅の花もえならぬ庭の秋風あきつきむすめ再出種目の愛玉深雪なかに后朝顔と謂名せうる塗りはひさしあさ朝顔のな十日いにあらゐなくかめにはみゆきこしもと深雪の姉女九月\n亥十一月廿四日朝顔深雪の婢女あやめ同菖蒲をきそめる露は同か顔かほの日影はかになき夢のうき世そくもさけ雲助提婆の同はかなしな秋風寒さ焼の露小ひもとく朝かほの花やぶい庸医山井陽遷あきつき秋月弓之助雅朝月貞二\nじやうはしきをりのながめよくほどとほからぬひがし山きをんきよはさかのとうくものうへこゑ大ふつも見えしていなかわかいとうしのむつましたをりからおもてにきからりしたひしやうそくのあしがるていそつじながら此あたりにみや木あそ次郎となのられまするらうにんしゆはこざりませぬかわたくしはをんこくものとうみながらに見る身なれども門人ひごとにいりつどへはけんじゆつかくもんおこたかなくしなんないつもひつじのころほひよりやうやくいとまあるまゝに地ははじめてふあんないごぞんじあらばといふものごゝにおぼえあるあそ次郎あけくれしたふふるさと人のあし手かけさへなつかしきをりからなれはみづからたちいてそれよりみづからのようしを〽そちは玉もとたし又はゆさんくわんすいにもおぢこのけらいそのころほひより"}
{"id": "ndl/1308639", "source": "ndl", "start": 0, "text": "見立八景藤沢寺小栗判官一四百五十一年四ツ時この車ひと引ひけはくやう二引ひけは万そうくやう趣曲"}
{"id": "ndl/2556603", "source": "ndl", "start": 21233, "text": "十後經水當所不残月經來及過多不止。用二十四兩。香附二兩。懐生地六兩俱切片俱用錯三日。瓶。爲未。桐子大早晩各服三錢白湯下〇治胎熱不安用苧白木各等分。俱微砂爲末。煉密丸。樹子大。早服三錢。白湯下。〇治小兒。駕。用苧人參。各等分。爲細末毎服三五分白湯調下〇治後發漏用黄芋麦門冬各五錢水煎服大工一黄草\n○続補方治男婦相火時発不能忍用黄茶一兩懐生地五銭廿草三銭水煎服の冷老幼男婦無故故熱冷又能飲食起居平常無他疾者用黄茶一両麥門冬立但諸安所一桑。十個水三煎一〇沿痢疾後重不通淋消不斷用黄茶一兩白藥三錢大二錢甘草一錢同水四碗煎一碗食前服治春夏秋感捐非時景寒亦有頭疹悪寒発熱脈浮緩自汗用黄奈黄者充活桂枝川考白並防風甘草生地黄各一銭五分細辛五分生薑三片〇治呑酸化酸酸水刺心不安者用黄茶一兩異菜萸五錢甘草四錢灰同二銭陳皮二銭錢五分。其爲末。水發爲左。蒙同一銭湯下〇秦光味苦辛氣溫無毒。陰中微陽。可升可降。入手足塲明経発季時珍日出飛鳥山谷及甘松龍洞江州鳥山谷及甘松龍洞州郡州岐州諸處枝餘高五六寸。葉殘如髙葉。司兼發發如舊葉。莖梗俱青六月開花紫色。似葛花。當月結子。根白色。長尺四月結子根白色長尺許。作羅紋交然其文左列者佳。古列次之。于春秋隋古列次之。于春秋二季宋根暴乾。拭去黄白毛用。教中多士。宜洗去。○秦凡黄熱去湿社風利水養血樂筋之藥也散風寒湿邪五症蒸熱而發通筋骨給脉去廢急之疫一病又止腸風藏毒。膏血。白帯。寒熱骨聚等證。統屬易明一經之病也。蓋陽明有濕。則身體煩冷。易明有熱則日晴潮熱骨蒸陽明有風則腸避血寒熱淋帯。秦光入陽明故盡能去之き七月十日秦丸\n盡不遠先生曰人身直爲經廣爲之下注者爲孫。帆之邪多從孫入次。薄于給復。于經漸傳有藏奈凡羅紋交斜錯如織象形從治法也沈則施先生曰。秦先味苦辛溫感秋金之氣故入手足易明経苦能激辛能散温能通故主寒熱邪氣濕熱看腸紅帯或機関不利爲禱爲維爲爲麻烈痛而因濕因熱因風者一併除之凡病陰血燥精觜髄衰之証非記大滋善樂不可○集方治風寒熱熱製蒸成黄抵用秦充陳各五錢水察熱塵閉経戒熱論煎服〇治風寒濕熱閉経終蒼朮米泔浸疵乾。各四兩輩薩美栢差活當歸用奈尤蒼朮米泔浸晒乾。各四紅花各二両分作十刻。水煎服・〇治腸風便血或白端白燭。不止用奈花八兩。黄連。炮蓋各一兩共爲末。服之地骨皮各三銭其連味苦氣氣氣無毒氣味俱厚可針可降。陰中陽也。入手少陰于足陽明経李時珍曰責連漢取連讀取蜀郡。唐取禮州皆以肥而堅為勝今以雅州立冝州者。亦良。苗似叢生。一達三章。高詳。同月開花画名。変名黄今江海舶斯州郡邑。六七月根繁。始棄九文文々不不泥六月結實似芹子色舟由以宣城九四九節至重相撃有聲者爲物。混默者次之。東隅處用錄州者。又同處州豫州者又次之。江左者。依苦。連球。其葉如小維尾黄。二月開花作細隠淡黄書地皆不イ列道者。祖大。陳濃昔。療為最。江東者。城。沿岸大善。有二種。種根粕無王。有連球。形如鷹右同断眉堅實色深黄。一種無珠。多毛。中虚色淡。答有所宜。修治。去蓋及詳治去画及鬚用。○責連派静而涼陰寒清之薬也解傷寒疫熱定易期少陰之傳邪退心脾鬱熱往下痢赤白後重之疾。又如レ驚。恒艸。煩亂悦而神志不寧。痛廢瘡塲。虎痘而邪熱有餘黄連復必用也若日病赤腫散其遺連\n差明乃肝之邪熱也逆慈心存叶酸苦乃解之邪熟也脇痛強氣心下病満乃片脾之邪熱也古口貞房歯燥裂乃心押之邪熱也。均属火熱内甚陽盛除哀之證。非不治設。或七幡之火聚而不散。六之火結而不知。用二陳以之可也。然無黄連之苦寒以二陳不能獨吐四血妄奔于上漫血妄泄干下用四生以正之可也然無黄連之少佐則四生不能獨止又有腸風下血用之可以厚腸而止血小便熱用之可以内熱而行便。又能退伏熱而消焉。其功専于瀉火濕熱而治疳熱其味在于苦寒若胃虚不足苦寒有不可投薑汁製炒可也陰分之病苦寒有下能入西沼衆炒可也。按法牙機而用藥至病白除矣。但此藥天地寒之氣以生羣草中靜之物也。故法邪散熱蕩腸胃静神是其性之所長而于初病氣實熱盛者服之最良若久病元發熱用之于補益血液養元氣則其功泊如也凡病人血少氣盡脾胃薄当用人参反弱血不足以致驚不眠而兼煩熱竭○森仁秀門文章北五味。遠志山類皮之類当用当篇及後不眠花茶白芹之用於朮熱地牡丹七高度新月当日世写校育ヲ植陳皮陳皮之類○血声発熱当田野田山伏小兒痘瘡場虚作寫行衛備後當用參木田功散之類町滞濫同当田用用参考異莫の曰補骨脂之類者人脾胃虚寒作瀉。隂盡天眞陰不足内熱煩誤当月当琉球に就る山菜典之類同諸証咸宜忌之一黄連\n十一月二日况則施先生曰。置連同西河柳。權長牛旁子。桔梗治己透而煩燥不率同甘草引麻白乃藥治透而泄瀉不止同同偶鼈退井麻生地沿痘疹火盛熱深不起。同木香。樹治赤白痢疾。同人。參道内治老人。虚人産後人。痢疾不止。同乾薑末各等分入水片少許。共爲末衰彦。後餘毒。致成牙痛臭爐同一日明。銅人乳少許。泡湯洗暴赤眼同廿四日花白芙蓉花。各等分。治小兒一切熱病。同材賈自米治心下店滿宿食不化金雲昭先生曰黄連大苦寒之藥用之降火燥濕中病止不可久服使爾役之令常行而代其生発沖和之年若久服計連苦参反致熱発従火化也經言五味入"}
{"id": "ndl/2563626", "source": "ndl", "start": 14332, "text": "墓有木曽路の記に戸田の渡の上に箭口の渡有と記せしは伝聞の誤なるへし○赤坂赤坂御門外の惣名也あかねやま赤根山紀州御居館の所を云半蔵御門ゟ十一町中方赤坂御門ゟ六町酉方四谷御門より五町午方なり紀伊国坂右御館の東方御堀に添て赤坂へ下る所の坂也是赤根山の坂なれは昔は是を赤坂と云新藤赤坂御門ゟ七町申方也松平左兵衛殿屋敷前より京ほ長青山宿の方へ行坂也中くほにて薬研に似たり又何右衛門坂ともいふとそ留せ赤坂御門ゟ山王宮の後をめくり虎御門の西迄続く其長さ九町幅は所々同しからす赤坂御門の今井城下赤坂御門ゟ五町午未方松平安芸守方は変し下屋敷の地也是昔田子先生義災に出場の跡也と云伝ふ又斎藤別当君某丁此所に証澄定盛今井兼平か城跡なと云は誤也薩と兵古記有浅野氏屋敷前也今井村赤坂を合坂新町などより往来の落合所也稲荷坂薬研坂の東方に在ゑんつうじ円通寺坂鳥通寺の僧也ゑのき種徳寺のなんぶ前の坂也大坂御元来門ゟ十二町午方麻布谷町へ出る坂也溜池の堤に在芝浦野幸長しるしの榎に命せられて此所の水を築\n留しむ幸長か家臣矢嶋長雲奉行して終に此水を築留む其しるしに抜多く植置しか今二三株残る木赤坂御門ゟ十二町辰巳方虎左門ゟ六町申方堤より麻布の方へ上る坂也大抜一株有渡使○麻布れいなん霊南坂あ左布とも書也麻布七村と云は龍土楼田谷町市兵衛町六本木上の町雑色是也溜池ゟ己方虎御門ゟ五町余東申方也芝東弾守の霊南和尚爰に住居故名とす迄按するに東禅寺葛は麻布の台に在と云り然は此坂も彼寺有し時境内ならん江戸見坂虎左衛門ゟ六町来方霊南坂ゟ己方松平大和守牧野駿河守屋敷の間に在坂をいふみかわ暮ハ度ゟ江戸下町能見へしか今ハ家こミ元見へ難と也三赤坂御門ゟ十一町牛未方松平三河守殿屋敷跡也新馬場右同たにまち所也成御つゟ方に在市兵衛町霊南坂ゟ六町程未申方谷町ゟ二町程午方也此所の名主を市兵衛と云しより名つくと也反市兵衛坂とも云此中坂下を幸国谷といふ谷町の先也昔此所に家三つ屋谷三軒ならではなしと也がぜんぼうたに市兵衛町ゟ四町程辰方也寛永三年九月十七日増合前坊善上寺にて御葬礼有し時倉前堂と云御假屋立し所しろほんきとそ六本木市兵衛町ゟ六町程申酉方也くらかたまち飯倉岸町六本木ゟ大黒町の方へ行通也或説に往昔奈良皇代には伊勢大神宮へ諸国より毎歳祖祝を献する故固ことに倉を建て納屋武蔵の祖親を納し神厨の跡を飯倉と称すと云々又一説に宿紀帝民の為に穀器を諸国に役と云今芝神明宮を飯倉神明と称す其変地は赤羽橋の辺小山と云所也と云是等を以考るに赤羽も是より逃けれは此辺往古の敦賀の跡なる様神明宮を飯煎と云も此故ならん長坂\n六本木ゟ三町程辰巳方大田原氏の屋敷前に在慶徳院長坂ゟ三四町東方の坂ひ也雌程の住し穴有と云月くろ六本木ゟ南へ坂をか霞一町斗下流所也りうど右六本木ゟ桜田町西南を云六本木ゟ西南に在関東御打入の後桜田の百姓に代地いつほん六本木ゟ八町午方として此を給り町作する故百姓町とも云一下坂上に一株の大松有住れを置たり往古六孫王経基此地を経暦の時衣冠を是に掛給ひしとて冠の松と云又嫡妬深き女悦咄の事有て此松に釘を打しより嫁妬女仙台飯本松ゟ三町程辰巳方のしるしの松とも云と也松平陸奥守屋敷前也鷹金龍宮町ゟ三田の方へ行所の三つ辻に在大き四五尺斗にてひふ形鷹に似たり昔御鷹野の御此石御目に留りしと也新堀に懸る橋也向左衛門日向坂の下に在一本松ゟ四町程未方で元禄の比迄御殿有今はクヒチカヒトハシ三雨也二日同入候\n作同日日煙十日十一月上杉山イヽクラカタマチ大田原にも遣し二西十二御女を近来せきすま同四丁五ハンフシユリ七日遣候さん〆八十五日\n敷と御薬苑坂御殿跡ゟ辰方土屋氏の下なる屋敷前ゟ新堀はたへ下る坂也御薬園橋ともいふ坂下新堀に懸る言らを広尾とも云御殿跡ゟ申面方也○青山此地元来青山氏の屋敷なる故地震と成あをやましゆく青山宿赤坂御門ゟ未申方七八町先より久保町辺迄をいふ同所紀州御館足軽町宮様門前より麻布六本木筋へ行道也六本木ゟ十町程戌亥方新屋敷赤坂御門ゟ十五町程申方也此所青山氏上ケ地ニて武士屋敷也五十人町青山宿ゟ西北方也こんた権太原青山宿ゟ北方甲府元御屋敷の辺を云昔権太左衛門国行と云人住し所也といふ百人町青山宿ゟ先にて百人組同百人町より心屋敷也渋谷迄つゞけり久保町赤坂御門ゟ十七町程中方也はらしやく久保町より兼宿二町余西方甲賀町久保町ゟ東北組屋敷也あさかは城川百人町田のす也の井権太原に在一丈斗の住今は松平芸州の屋敷の内也と云伝ふ今芸州下屋敷原宿に在此事歌○渋谷上下二郷に分つ往古は矢盛の庄と云しとそちやうじや長しんか丸百人町ゟ二町余辰巳方也むかし渋谷長者と云者住し所也と云こうかい向長着けんか丸ゟ八丁程卯辰方龍土ゟ四町程曲方也纔なる流に懸る橋也往古には龍川とて大川なる由天慶二年平平将門謀反の時六孫王経基当国都より将門か強に赴き帰路に此所を通給ひしに将門かな力の軍関を設て往来をあらためしかは経基卿刀の釣匙をあたへて爰を通らる是より経基橋と名付しを源頼義此所を経歴の節釣匙橋と"}
{"id": "ndl/2563483", "source": "ndl", "start": 15505, "text": "通姫なりと答へたまへりこれによりて仁和二年九月十三日右大辨源隆行を勅使として紀伊国駒浦につかはされ衣通姫を玉つしま明神とはいはひ玉へり以上三説とも衣通非をいへりしかれども正しく国史にみへたることもなく元より此地に衣通姫の跡たれ有はん由縁もあらざるをやすべて世の人の訛りつたへたるを上の件の人々の書にもあらはして信としたるより後々に至てはいよ年ふり世下りて初にかへして考ふる人もなく唯訛りを伝ふることくのみなれりけり本朝通記といへる書には神亀元年十月勧請衣通姫於紀州海士郡崇玉津宮明神としるせりすべていにしへの正史をくはしくせさるよりかくは然らは仁の神をか祭れるといふに神功皇后を斎あやまれるなり秦れるなるべし其は先此地を玉津しまといへるは遥に後世のことにして上古は玉出嶋といひて律文字を濁音に唱へ字もまた出の字をもちひたり\nうつほ物語吹上の巻玉つしまに物じたまふほど所おほんまうけしたるおほかりふつしまに参玉入てそこにあそび逍遥し玉ふてかへり玉ふとぞあかすみてかくのみかへるけふのみや玉つしまてふ名をはしら少将日本後紀桓武天皇延暦二十三年冬十月壬子幸二紀伊国王出嶋又三代実録元慶五年冬十二月廿二日丁酉紀伊国正六位上王出常神授従五位下ヲ一又扶桑略記延喜六年二月七日授二王出尊明神従五位上云々又宇津保物語吹上巻上に年を経て浪のよるてふ玉の緒にぬきとゞめなん玉いづるしまあるしの君おほつかに立寄浪のなかりせばたまいつる嶋といかでしらまし待従玉いづる嶋にしあらはわたつ海のなみ立よせよみる人ある時らうすけこれらみな其證なり但哥には延て玉出る嶋といへるを常には約てたまづしまと呼びしなり扨このおいつるといへる語をもて考ふるに神功皇后新羅を征したまへるとき干珠満珠の二顆の書を得たまひしは此浦のことにして其珠のいてたるより即てうらの名には呼しなるべし其陣し玉ふにおよんて摂津の国\n勢古水門より当国日立にむかひ有へるとき彼霊珠を得たまへる地なればかならず此浦に御船をよせさせたまひけんを崩御の後斎奉れるといはんにかた由縁あればなり十満二休のことは畢竟浮たる妄談にして取にたらぬことなりといふ人もあれと皇后降するに海水天運尽て国為海手などいへる語あるさへに殊さら諸国に彼一殊によりて名をとゞめし所もはた多ければいふしへより伝へたる口牌のまくしたがふともふかくあやまりとすべからす当くさの説あれども略さず又或説に彼千満の二珠を得たまへるは摂津国住吉にして彼所を玉崎玉火きしともいへり君か為玉出の岸にやはらくる光りの末は千代もくもらじ津守國平此哥事書に住吉のやしろ歌合社頭祝とあり其社のうた合なるゆへその地の名所を社頭によせてよめること作者その人なれはかたよしありしかのみならすかの二の珠を泉州飯匕の地に納ら宿院にありこれを斎奉りて如意明神といふと此説一直きこへたるやうなれども住吉に祭るところの神を按ずるに一江底筒二仕中筒男命三社表筒才四万命神頭○皇后又説へ社天照太神二社宇佐三社表筒ゆる中筒男土神切出仕神門底筒男日皇后又説へ社天照太神二社始田霧三社表筒四日中筒田方底筒田土神所又一覧土伊勢二社諸三社住四社主演日本紀太神宮男江戸皇后私記云神名帳曰摂津国住吉郡住吉座神四座並名神大日次相嘗新嘗先師説曰称四座者神功皇后坐別殿損契中か河社にも此説をのせたり是等の説をもて報へ考ふるに住吉四社の内一社はいづれ神功皇后にてましゆすこと疑ひなしさてその神功皇后は一説に玉津島とし又前に玉津島明神とこそ見へたれ是すなはち国基は黒代住吉の社務なれは同社伝伝のまゝをいへるにて其玉津嶋明神を衣通暇といへるぞ例の俗説によりてみづからも深く考ふることなく拙撰をつたへられたるなるへしさあれば住吉に祭れる神功皇后いもと玉津嶋に弁まつれる御神なるを其餘の三社は皇后御在世に祭らせたまふ由緒あるをもて皇后崩御の後玉津嶋の御神をも漆乗りて四社となしたるなれば是すなはち玉津島の御神こそ神功皇后にましますしるしなり殊さら\n住吉公津嶋二所ともに古来十三日を神祭の日とし卯の日をもて衆人解参することも元より同じ神にましゐすゆへならずやこれをもて思ふに住吉に玉出しま玉出の岸あるは彼皇后を祭れるより即て当所の名をかしこにも呼ならはせしなるべし或説に干満の二体は紀伊国日前宮におさむくいへりこれ則古きつたへにして尤さもあるべし日前定ははじめ名艸の漬の南浜の宮に在して当社は其比の摂社なれば彼国はもと当社へ納めしを本社の日前宮とせしこそくはしからぬに似た彼泉州男飯亡れども其関係する所はた理りなきにあらずの地におさめてこれを加意明神と斉まつれるよしいへるは皇后長門豊浦にて得る得たまへる如意朱のことくつなりかゝれは当国端浦に祭れる御神なればこれをしも罪の御神とはねへけん住吉はもと摂津国にあるところの地名なるを長門国豊浦郡筑前国那行郡此外諸州ともに住吉の神とてあるははしめまつれる処の地の名をもて神の名とせるよりいつくにてもその神をすみよしといへるたぐひな"}
{"id": "ndl/2551810", "source": "ndl", "start": 0, "text": "日光山草木之図五六\n日光山草木之圖五\nひめとらの尾含滿カ渕\nこうりんくわ同るりさう大澤\nるりてうさう龍尾両ゝこな粟野\nやしやぜんまい足尾峠貫衆金勢峠\n大がんそく霧降山とうからし\n天麻久次郎原亥十一月亥十一月関石金勢峠\n岩な瀧尾万年すぎ万年さう瀧尾\n杉らん里髪山とうけしば巻栢霞防降\n岩おもたり中禅寺湖上青龍かつらの一種月山石斛足尾\n短葉かやらん大楽院さるをかせ九蔵峠きつりふね瀧尾\n土大黄瀧尾紅花山ごぼう足尾\nうぐひすさう籠岩天南星瀧尾\n浦嶋さう同所まむしくさ龍尾\n海芋龍尾ねなしかつら足尾\n雪かつら歌力浦いけま裏見\nからはなさうするにんじん中禅寺湖上\n足尾峠つりかねかつらくまやなき\n蓼の一種つたうるし瀧尾\n三時\n日光山草木之圖六\nつくばね足尾十二\n大葉つくはね黄花こつくばね龍尾\n白花こつくはね同所長はしばみ\n秋ぐみ足尾同しやら足尾\nやすもゝ九蔵峠しなのき瀧尾\nそねのき足尾石そねしらしで霧降\n犬しでみねばり足尾材をおんのれと云\n大葉みねばりくろくち足尾\nふな中禅寺湖上くろぶな雪勢降\nいふなきやうふな\nやにぎ足尾苗代ぐみ中禅寺湖上\n黄花苗代ぐみ赤沼カ原いみぎ赤澤\n白雲木足尾あさから中禅寺湖上\nめしつぶのき龍尾なつはせ同所\nしほぢおほした足尾\nふじき赤沼カ原かわくるみ足尾\nなくかまと龍尾日光ふし瀧尾\nいぬふしめはりのき足尾\nしらかば足尾ありかば中禅寺湖上\nさいはだ足尾\n月日よゆるゆき"}
{"id": "ndl/2563490", "source": "ndl", "start": 9036, "text": "頭よりみなみちいたき森の中にありいにしへこの井中にしらはた出げんせしといふ慶長のころまではこのむら性井ともいへりとていまあるひは赤井ともいふ社家旧記ゆゑをつまひらに崇徳天皇大治元年十一月白川鳥羽両法皇宝輿をならべて熊野に御幸ちなしたまふに道五十院を過みしかば両法皇おどろきおぼして此むとするにのぞんて駕輿丁たちまちにうちたほれすべて疫病のごとく熱いでゝくるしぬばしあるとのたまへども随従なせる人々もあへて是をしらさればすなはち村氏をめして問せらるゝに是より十二三してこと本に復せしありければさらに村民に命せてこれにかはらしめたまひその業として太夫の号をは輿止松荒田神社地なるをもて名づくといふあるひは云後人のうゆるところなりと庄森むらにこり当庄六ヶ村の生土神にして例給ふ毎年九月廿五日記神五座天疎向津姫命息長足姫命応神天皇延喜式神名帳曰荒田神社二坐高皇産霊尊剣根命本国神名帳曰從四位上荒田神社\n摂社丹生都姫神社本社のかたはらにあり春日神影向石木社八幡宮愛宕権現祇園神拜殿神楽舎社前にありみたるしの御手洗池本社より西にありおんたびしよ御旅所本社よりにし三町はかりに同所にあり社伝にいふ当社は天照皇大神のありみたまなりとこは神功記に津のくに広田の社を天照大神神の荒又しまといへるよりこの地をも荒田とよべるによりてやがて加くはいへるとれぼししかれども荒田とあらみたまと混ずべくもあらずあんずるに日本紀誉田天皇二年三月立二リ仲姫一為二シテ皇后一ヲ。后生二荒田皇女。大嶋天皇根鳥皇子云云荒田といへる名古事記によるにこの天皇の妃品陀真若王女中日売人命之御子木之荒田郎女云々また旧事紀によるにこの○葦田天皇二年。立テ中姫ノ命。為皇后誕生ス三児ヲ薩田の皇子。次は大鶏乾龍命次は根鳥皇子云これをもておもふに一は皇女とし一は郎女とし二は皇子とすは皇子とす一定しがたししはらく日本紀にしたがふかゝれは荒田の皇女をまつれるにやまた延喜式神名帳に二座といへるおもふに姓氏録にいわく荒田直高魂命五世孫劔根命之後なりとこれによるときは荒田の直が祖高鬼命および飯根命この二座をまつれるにや和泉のくに陶器庄荒田神社二ありこれ同神なるべししばらくふでを弄してのちのかんがへに任すさて當社のいにしへを訪ふに図域もいと広大にとしごとの祭礼もまた厳重にして神輿の渡幸鏑流馬等のしき容易ならざることなりしに天正のころ根來寺のひやうくわとともにすべて烏いうとなりいまは十か一にてその光景をみるよしもなきそわかしけれ御船神社にし坂もとむらにあり祭礼六日月廿日\nさかもと西坂本そり椀にけしうしきさん猿花さま哉松居江戸屋大日丸しへてゑとや江戸屋声と也\n住持いけの大蛇美男と化し桂女を橋うばひ水中にいる同\nまつるかみさんざ祀神三座天太玉傘ひこさしりのかみ彦狭知神手置帆負神この地はいにしへ根来寺全盛のときはみな境内にてありしを天正十三年のひやうくわにかゝりて荒廃に及ふ根来とはやう椀折敷の異名にのこりて人々これによびならし蒼田変じて海となるはこのあたりの事なるべし住持地同むらのきたにあり里諺曰むかしよりこの池に大蛇すんで人民をおびやかしとること限りなふししかるに康和年間のころかとよ西坂本のほとりに室谷右兵衛尉忠家とて庄園あまた領ずる豪家ありひとりはむすめをもてり名をかつらといふ容色すぐれて二八の花のいろふかしまたいづみのくに大はら源蔵高広とて北面のさむらひありこのむすめをつまにむかはんとて此いけの中より大蛇はたちばかりの男子と化しかのむすめをいだきとぶがごとく池中にいりぬ両しんなげきかなしむ源蔵おほいにいかりあまたの士卒をしたがへ地かしよりこのかた人民害をまぬがれ田園のいけなりとてかはせりぢかいけといひなら陀の霊なりとて神祠をいとなみ龍王と崇め祭るなりねごろやま根来山正寿荘阪本村の東北にあり西阪本は和歌山より詣し東坂本は粉河より詰するなり雙方共結倉あり○一乗山根来寺大傳法院○根来山懐古相来山にあり宗旨真言新義峯下リ処便到ル楚王台風度ヲ山鐘雲深谷鳥良紺園巳燕汲魚壁半権頭寂寞松門路從テ人ニ訪ヒレ古ヲ來リ福世謙伝に云むかし役優婆塞神変大菩薩葛城に練行の比此根来山来て勝地なることを愛して秘密一乗相応の霊地なりとて自ら斧をめぐらし即自らの背像を彫刻し山神をして護らしめたまふとかや此像今護摩堂にあんちす同断蕨后堀川完出しかはし人皇七十三代の御宇寛治年中修験行者根来坊といふ人あり根来坊は伊勢のくにの人なり宮宗の一寺造立の志願ありて那智山の滝に籠ること一千日屢行念せし夜の夢に根来山は密数相応の霊地なり一院を草建すべしとおしへたまふと告あればすなはち此地にきたりて行者堂のかたはらに一宇を建立し豊福寺と号し本尊虚空蔵菩薩を安置す\n後に興教大師覚発上人當山に来りて法幢をたて法雷をとゞろかす角の兆空しからず仰べし尊むべし根来坊の事訴さたかならず根来山に住せるゆへかくいふ歟大伝法完一山の中央にあり本尊大日如来長一丈八尺烏穏に鳥羽上皇の御髪をこめ"}
{"id": "ndl/2558816", "source": "ndl", "start": 3454, "text": "さ水引草覆おもと金銀ぼうしせきせつ草\n二十一○増補木之部もゝけんし木猪子葉はおうちの木の葉に似て花の色はうこん一所に多くあつまり四ツて実はじゆつたまの如く一茎に百八の数を結ぶともいふ此実をつなぎて念珠になせり見事成物也ひいらぎなんてん冬奉公花うこん色正月より二月時分を開く葉形ひいらぎの如く実は黒しにしもつけ江下野花形常のしもつゆのことくむの咲出しくれないにて後は此者返々かわるなりせつほく雪木ゆきく花の色白花形は雪なだれの如くあつまりてさくうす雪のつもりたるやうにて見事成物ちいさきせきたいに極て猶もあいらしうすゆき薄雪まさき葉も木もつねのまさきの葉まて白く本ふにへつをとりて銀ふくりんの如く又うす雪のふりたるごとしこうろ江木本ふも木も備ゆるといふ木のごとく木ふりなへて板なり出来る秋紅葉よしながめあり一名紅葉木ともいふむらさきはくてうけ柴田丁本木も葉もはくてうけのごとく色うす紫也くろがね鉄もどき本にはひさゝぎのことく小さきありて赤き実有葉も実もともに見る成物也しきんぜうこれもよくくろがねもどきに似て葉に黒みてひかり有実つきて見事なる物也\nこさんちく尾山竹ふしあい竹の節間よくつまりて見事竹の子冬月より出るゆへもうそうち豊宗竹ともいふしろやまふき白山火花も木も常のうこん山吹の如く花の返白く少し黄たにもみゆるなりかいどういばら海棠荊花形桜の如く白はなうすきのゑほんのりと有て海一学むの如く一所に花医也二十一ノ三ふじなんてん二両南は白なんてんのくればへよりかわりて出たり実の色うす四く藤過なり実形半分は白く半分ハ藤とにてりんこの色づきたることゝにて景気見事也もくいろさくろ桃色柘榴花せんやううす此者よりは紅石なれはもゝ色と云古来ゟ花さくろは三時有○地紅せんやう○白せんゆう○黄過てうせんうつぎ南洋割定来木立二三尺迄の小屋也葉も木もうつぎの如く花白く小輪一所に集りてさく三月に開く愛すべしからあちさい唐此系陽木も葉も共にうつぎに似て尤はあぢさい丁似たり花形細長く白花杉形に台たちて開くゆへとかり紫陽共兵六月にむさく生むにしてつよしつりかねうつぎ泊鐘定来木は三四尺迄のひ立て枝多く出る岡にはつゝじの葉に似てしけり四月に尤さくむ形絵をふせたるかたちにて一所に二幅づゝさがりて開く立うす白く木も少ししだれて愛らしく評に極て詠めあり木豆しほらしく愛賞すべし俗にうさきかくし共いふ\nゆきふし雪やけ木は丈までのび立て葉も大きく花形最々似て一所に多く下へさがりて開く花の色極て白く雪のことしあり尤にして月よし六月日さく一名ぎやうふと云きふじ木藤枝多く付て花形藤のかくさかりゑうこん迄なれは黄藤といふか正月末より開くうこんと梯丞の二種有うこん成は花形長くさがりてよし木も丈迄のほか落花二十四もふる故花形木ともに豆腐といふ物也花の色紫にうす白くかすり有て長さ四五寸にさがり花形もふとく大輪木はちいさくて尤多く付三種に開くあさから枝葉共にしげり大木と成花白く下へさがりて花数多く付生死によし三四月四日はゝうんほく白雲来葉は大きく様の葉のごとく皮もの後に葉を出す生花にしてめしくたまかつら大ほそくなひきて宝徳少ししだれ葉形あほひの葉の如く両方へ相対して付加茂の祭に用ゆる松の葉は是なり花は大豆の花のかたちにてみるきたらす三月に開く此木雷を除き疫病をはしふとて軒近く植る私は葉見事に成るなりしけりて大木となり下へさがりてあさからに似たり花白花形みぢかくさがるたんけい丹龍もくせい花も木も木屈にて花のこと梯紅色丹の色なればとて丹龍といふ木犀ヶを積共いへばなり召ひらく時節薫香白花のもくせいよりは匂ひふかく賞美すべしはなは八月比ひらく詠めよく見事也\nふさほたん花形ふさのことくしろく其節開くべきは初秋にくれちいに名付てふさの如くくゝりて牡丹の花を見るやうなれはとてふさほたんといふよし花よりは実を変すなくかまど七雲電花はふさの如く春咲て其黒香は泥水鶏舌も及ぶべからず実は初秋くれないにてもふさのことくさかるはなも二十五つくばねのせい高さ二三尺の小木にて枝多くほき葉はちいさくまゆみといふ木の葉に似て夏の末に実を繕ふ実のかたち児女のもて遊ふ羽子の如く丸き実にはねのやう成物三四枚つゝ出る是を塩漬にし吸物等につかふ日光山又は筑波山には多し一名こぎの木ともいふ実も賞美すべし此木も雷を除く徳有て軒近く植る冬落葉すしほく津木葉は相の葉に似て木も数丈迄のふるさいもくきざい村木岡村に用ひてよし此木にて弓を作れはとくあづさ共云唐土にては是を用ひ彫刻木とす又番を除き地震をふせぐ注進故に家居近く極る実はさゝけの如く長さ尺余に至るひゑいざん又羽子の木共云比叡山に如法寺といふ寺有此山に又多く有叔山にてはたからまん共云生の実をあへ物にして厚味なり○伝教大師の哥にふだらくや甚武寺山のたからすんあへては急にまさりこそすれ○古哥につくばねのそれにはあらでこぎのこし今宵の月は空にすめ\nてうせんまい東海葉長く葉の色雪の如くしろく銀のざい共いふべし"}
{"id": "ndl/2573385", "source": "ndl", "start": 48892, "text": "王以上以言不因物乃遷如執符行乎復開\n亥十一月廿九日民不知官望事而畏不知佛得衣爲貴壞色之衣道不在由之信道所以為寶六祖未彰其出也微浪荒學俗雖不有信器永生局婦是開便門非止傳衣初必有終傳豈無巳物必如盡衣胡文特先終知終用乃不點我道無衣於何有其用巳陳就非紛梓州兜率寺・又家銘并序盤由文塚者長沙劉蜿復忽為文不忍棄其草聚而封之也愚而不致於用百工之枝天不工也而獨文蛇焉故飲食不忘於文晦冥不志於文悲成怨慣疾病焙遊群居行復未曾不以文之為御依也適當無事而天下將以支爲號文明代生植文粋伯耆明治病者効文用集作月故日月星辰文乎族常見蟲鳥獸文乎契器徐方之土文於侯往夏輝之杉文於旗二木竹雄登龍・分章升二於藻有工婦人雖轉染練文粋仰除上以供宗廟祭祀之用二本作文豈独蛇也生集作三日知効用不及時文哉然而意七文粋復助於天而不獲助於人故作常其窮雖窮無憾也常動意之時不敢不敢啖不敢垂不敢岐貢宜廿集作尚嗜欲躁説忘之於心其抵祗畏如上帝故有如星尤如息如蛟之水又有集作精如市ニ雲如文陰如枯腐熬燥之色則有如春陽如華川透透遥色則有如連海如震怒動傷惟異夫十爲文不得得干文粋作静十如意少如意則豈非天助乎常欲使天下聞之而必行動名青端之而必跡散之者洋以為道演之浸潤二本作遥以及物然\n後爲農文之使風雨以時兵文之便戌以順文於野文於市使得本無此字其所幽隠之士以出口者使之言材者使之用然而自振者無力終如者甚稀豈非不獲於人助乎嗚呼十五年矣實得文粋作一百八十紙有塗者乙有注帖者有覆背者有殊墨圖者於是以周易造之遇復日不坤上震下之同人景乾十関下筮者曰鳴于地中殷殷隆隆隆七文料作而復復来其文粋於天下昭融乎亡日更召龜而令作所文粋作合之将聽報吉ト於火如秦非惟曰不吉ト而水不成集作乎河洛兆則亦惟曰不吉卜於木而悶見図之士竹吉累界文粋作田楽爲塚則汲之兆乎為壁則魯之非乎且其占曰土之文爲阿山二本竹山河爲華英将不崩不竭爲游味而伝乎結為近陵為其設臨乎融為川澄其朝宗平華爲百殺以絮祭禮之資盛乎不然使其速腐為漏集作製集有平宇生易藥以食牛辛乎仕塗泥爲雖陶以作器乎将現為五色而分封茅社文粋作孝社分封乎流為樂爲士皷爲古梓以泄其和聲乎夷爲都邑以興宮廟次爲渉池以生植殖乎祀爲増寵乎爲井墓乎吾皆不得而知也昔日文岸伯耆辭不得爲吾用唯速化爲有工之用慎母朽爲芝菌以惟人自媚慎母堅為金鉄以作貨起爭慎母濟為體泉以味乎諸口慎母禱爲城社以孤鼠患妖慎再聳為艮材以離断傷性慎母萌爲蘭届以佩服見襲文料作熱津鳴呼介而爲石使之服文粋作事言許而為頓使之飲泉而他年\n亥十一月廿日遊魂之未返者亦命坐以巾七字文粋作亦命酌師而弔三招之号曰在凡問而來帰分施爲塵垢在耳目而來歸令祝不一作庵観皮駆在口吻而来帰今未不汝又噫筆絶之年而麟見出之其無崇乎恰非珠王歛無裙後世詩禮之儒無驚吾之幽其塚也在奔蒼之野大塊之近時大唐大中之丁卯而戊辰之季秋篇云二本作曰文平文乎有鬼神乎風水惟貞将利其子孫乎隋鼎銘皮日休隋氏有畢其器帯古以許為金以誠為竊以虐火愈四海以毒氣悉九土天仮唐力拉之仁地以澤狹虐火以德錯毒気折其足交易其耳憶噫越集竹聖王無玄田茲器書錄左士龜蒙大古之時何嘗有敗速于結縄民始相疑晝卦造書聖人之為国載文字所初弗知惟簡惟読題本作ル折竹折木累必克庭負必折軸常領集作絶錯乱名目夏務軽省特集気穀腹徽蕃蕃然共所便蟲策更隷形模易宜上下今古巻行蝉蕉揚壺欝疵集作焼平不堅又取限石琢磨雕錯由簡下其存四遷印章號設識五日六馬其巧甚其訛集七集作益繁盟契質要朝成反説詰誓制令尾達集作遠首言歳擬奏報離方就圓録注傳記集作伝録注記鬼津西伝硫黄隣銘謀牌表虚功望賢歌味賦頌多思爾権在簡隋者埋没爛壊無遺編編語集作同以条其留最延錯謬集作誘戻題龍\n蒙州州在環石者固寵納贈惟静是如修葢仍畢名聲然堯舜之道以人爲傳有妃必流乎億年冝凢誰僞燒棄捐復以太古結之前内巻銘前人魯国千乗豈無康遠傳載版者以顔居之鄙委側微本作奉作祭覆次輩孤変空其樂怡聖人之言終日不遠易越来隨獨入云頭庶幾門直大道堂如靈飛梁内在御假會家肥両巷相去不其遠而我貴任指達高所宜勤于崇賢哉是思卜肆銘簡嚴之記書雖也以忠孝仁義後來之記等懇也以諭議談之使拾愉恒之使駿畏小人惟悪是嗜松江本作親任禍是避惟福是且惟二字集作聲是媚曽不究得失之所自故査之著前列之龜乃化爲庸妄進集作妾庸之器鳴呼成都吾不知古為市之地光触集作君平之ト肆即強為之銘以刻其意文苑華卷第七百九十\n亥十一月十日文苑英華卷第七百九十雑凡百篇三月暗室十一月十日計場篇廿日兵畿一首五歳五首雀廿日憂篇師友第一首行巳歳續廣人第一有六第六首酒篇首動静篇各食歳首有凡百歳梁武帝百衆庶所其聴之事之大小先当熟思思之不熟被成\n「文政十一年一文覆其心不定不可施令是曰乱常是曰敗政弗正出せ書於身亦喪命惟慈惟祭惟等惟蔽惟率下直惟如彼左郷如彼暴虎家声不建有未爾祖思之既熟決意而行臨難必勇見義忘生門有實良家有忠貞勿特爾尊驕慢昏勿謂爾貴長夜荒酔日不恒中月盈則覆崇山落峯高樹折枝履邪念正居安思危莫言爾而不愛命親君子小人本無定性勿謂人微而以自軽張他為率驕爲兵忠信孝文皆以揚名有黄収度父牛醫者高海内名重天下伊尹負町太公屛肉等成飯牛伝説版築皆王"}
{"id": "ndl/9893696", "source": "ndl", "start": 7790, "text": "のときからさねもりさまのかんきをうけよるかたもなきわれを此やかたへひきこつて十七ねんのににまでもいのちのいやともおしうともはをんはじつのおやくよりふかきめくみとそんすればねたのもわすれぬとやつかはへしとにわりなきうしわかさまたきぐちごのとさうだんしてそはせまするしあくもあらふはならずくにもち為ふなやとむをかせぬよこぢ元が身のうゑばあしにひろきみものにはづかしやうまてにかくすではなけれどもなにまかせぬへいけのむたいもろたでたびら来りてむねもりがたまだいにするとおしつけわざな口上にまさのしんまでともぐに〽いぬづかぬからぬ〽せつかくそれまでいひぬけなされたさねもりどのかかたいぢぞなたしゆふうふがちからぞやよいやうにはからふて〽これをほぐにいたされては此いぬづかかたなにかゝはるて〽いぬづかさま今をりかゝつた此のしづゝみもくろくがみうはがきを手つだふてアニ此おふみはいづかたからことにあてなもないせう事かてんがうはをいてくださりませ又よめいりせよとすくむるつらさいやぢやといひはなしひとまにこもつてゐるうちにうわかさまもみちのくへ又おくだりときくにつけやかたを出たりやあはりやうかとせいだんがいきれうぢやとあらぬうそをこしらへて切戸までいくたびかこしもどもにきへられて又すごくとこの何とこれがはがあはふコレ何事もかんにんしてうしわかさまにそふやうにたのむくと手を合せかこちなげくぞだうりなる「サアき事もたんしてうへの事さりながら六はらより父ぎみのおつかひとていぬつかゞかへられてたきぐちどのにたいめんしをつともすぐにまいられましたトうはさなかべし〽御主くんの立かへるさいとうたきぐちむねの思ひをおしかくしさしきへとほればよこぶくが〽なふまちかねたたきぐちごのといでむかへばこれはひめぎみにもはしさうてまづたきぐち十二よとおゑせんこくまたのしんがもちかへりふばこのごじやうたくらひめをどうだうせいとしけのりゑじひつのおもむけふうじこまれすぎのおればしはテほこなす見まほんのかあてかのじやうのみやす所少しかでらのよんとしのぶこひちのあらはれていやうのきたもおよぶべかりしにみやす所ばしやほんふばこのなかへかう\n才兵衛つゞきおくられしを上人はやく心をさとり〽やるはしをまことばして来ばして切らればしてくやみばすなとのなぞのうたなさけをもつてなさけをしよす〽何もおも手つかこべかなほつてきた哥人じと哥人しけのりこうのいれ給ひしすぎのはしも四ほんのかずみますどころのためしをしらずそくざのなぞとくよりきゝしもいへがらにつかえしとくちやうだいに入てくしかんざしをかしらにさしひめぎみをともなひしとくちにまかせていひぬけてもぬけきせぬぐんじもろたかおやさねもりもともにこんばんらうにこしいれさせよとのつびきときにたつ〽アヽコレまたのしん道たのんだかの事は「イヤサおせきなさるゝなちわぶみは身がくはいちうよこぶゑにぢき何かはわれらにまかされよ〽サアさうはたらかねてのけいやくおもへどきがせくからコリやしめふせしはけのりをおひうしなひ此もろ高はおくけさまごつんは大めう何とよいか八アよいだんかすねんの大もううましとうなづきさゝやくらうかさせぬ父がいつてつへんとうによつてしげのりけうはやかたへおくるなんどゝ人じちとつてのむりわがまゝむねんをしのびてかへりしとこぶしをにぎりかたるにぞきくいどつらきひめよこぶえ〽そんほうどふてもむねもりへ「やアござらねばおいへの大事「アイそれではおかうにもなりませうがこちらにも又のがれぬぎりが一ヲウそのぎうがつてんまづさしあたるはこんやのこしいれ御とくしんなさるれは父きみはおやかたへうむのへんたうきくやくはぐんじもろたかいぬづかゞあんなひしておつつけくるはづはむねもりへこしいれが〽なあてをからぬはまさかのときいひぬけさんすてたてゝあをそれではたかりなくさま大のうはきはきついきちうしわかどのへよめいりのかどいでてもきのきかぬ女がうよくふゑそちにむあるめろたつくるこそさいはひいぬぐるめにしあんのそこおくでとつくといひきかさんそれひめきみにはなみだのこふてよめいりのしたくことでもたんじてわつきりとさろき事いざをくへとすゝめをてもむねにおがせをとりみざすすがたつくらふうちかけもよこぶゑがかいはうにたきぐちもあとにつきともなひてこそいりにけり〇みすのをひかせことのねもはるかにかよんおくにはへまたのしんにあんなひきせゐくはうをはなにもろたかゞみゝをそはだて一なふいぬつかとりこにした此やかたたかにおはれたすゞめどうぜんかゝんでゐわうと思ひのほかあのことのねはしうげんのうたひものさくらひめもとくしんせしと見へ申た〽げにさやういざまづあれへとよこふゑがふたにおり〽これはさまようぞやおいでまたのしんさまおそないしんのおしたくにさまもありおそはへいてほをつけぬか此ふばこもろたかとのにはおまちかねとつくりかい\nの。つゞきらはらへよめいりするとそれはおうれしかりむねもりさまへおへんじ"}
{"id": "ndl/2559424", "source": "ndl", "start": 8996, "text": "粒陳米飲ミ化シ下ス大ニ治二小児一腹痛二加減四君子湯治二小児吐瀉不レ止不レルニ進テ二乳食ヲ一常服調進食白編豆蒸熱出し草薔香葉各壱甘草鬼人参黄耆苓去の苗去レ皮精白木各肆両右為二細末毎服壱銭入レ塩ヲ點服ス或用二水米分盞一前二伍分ヲ一温服ス○壱本加減四君子湯白沢○湯白苓人参白木各壱両甘草銭塩湯ニ調服ス或ハ或ハ必咀シテ薑黍ニ煎ス尤妙常ニ服シテ調レ気加フ二山薬一吐瀉腹痛二篇豆雀香乾ー葛ヲ一和ニ気加フ神不レ定加二苓伸一驚啼白附子ヲ一脾虚胃弱ノ間ヲ多し困冬瓜し仁発渇ニシテ加二乾葛木瓜枇杷葉ニ一去レリ毛云フレ毛ヲ煩ー渇ス加二黄香ヲ一胃令温上涎沫ヲ一加二丁香ヲ一逆ニハ木薑黍ヲ一団ノ加二人参木香縮砂仁ク米ヲ一傷食スルカ二妙神麹ヲ一胸ー満瘡口二瓜根桔梗一有レ寒乃己出来出大便閉レ発汗ニシテ加二味ト浮ー麦ヲ一虚ヲ汗多ク夜喘ニハ加犀角麦明冬小桔梗一瘡疹カン川臍赤ー渋テ九一麦門冬一大閉ス二白ム二白木一加二陳皮ヲ一温メレ中ヲ和レ気ヲ止ミハ瀉ミ煩馬坂東宮棗子一ヲ吐逆四ー肢逆ーチ過ノ多晩胃虚之欲レ生二ル風一候原加二陳皮製朴薑桑一大鴻魚利加二妙十粟ヲ一赤痢ニシテ加二赤芍薬当婦粟米ヲ一白痢ニハ加砲薑粟米ニ一蔵俯滑池ノ加二賜詞子肉ヲ一消毒犀角飲治証並ニ方見二前ノ積熱ノ類一○宝慶新増方\n未斉序才巻一肥兒圓治ス小児府病ノ者多ク因テ二闕一孔食喫太タ早ン二所致或ハ因テ久シテ患二テ蔵脚胃虚ヲ一日漸ク廃疫腹大ニ髪竪不レ能二行歩一トモ黄ニ口臭発熱面ニ無下精神上此薬殺レシ虫ヲ進レ食ヲ胡豆麺異黄連去レ鬚木香弐両史君子去レ皮神麦刈各拾両麦葉檀炒リ各五両弐拾箇不レ見レ火右為二細末一ヲ猪膽ヲ為レ円如二粟米ノ大一毎服参拾円量二歳数ヲ加減シ熟水ニ下ス空心ニ服ス○壱方ニ黄連神勢史君子各壱両掟柳内豆藍各半両木香貳銭麪糊ニ圓シテ如二蘿蔔子ノ大一ノ熱水ヲ呑下ス至聖保命丹治二小兒一胎驚内吊腹肚堅目上親手足抽撃角弓反張二但是誕疾盛壹切ノ急慢驚風悉能治之白附子単脱去れ土朱砂全蝎伊各壱銭拾肆箇鹿斯香○餅○吉豆弐銭天南星蛇白檀蚕直青ノ者去二糸皆ヲ一炒方風去二文一天麻各貳銭金箔拾片右為二細末ト入二研薬一ヲ以テ二使米ヲ一レテ上ニ中心ノ者ヲ捜和ス円毎両作二肆拾円初生シテ児半円乳汁化シテ下ス周歳児壱円金銀薄荷湯ヲ化レ下ス拾歳已上有ル二急候一者ハ貳圓薄楊化下ス常ニ服シテ領レ心安シ神ヲ化シテレ疾ヲ除ク壱切驚風証候俟積円治小児脾胃不和宿滞不化腹腸鳴逆悪心便利不調乳食減少或は疳瀉積瀉大便酸臭亦治大夫婦人胷隔不レ快酒積食積逆惡心吐瀉二丁香皮不レ見京三稜炮各参両青皮去レ白同四月十一日\n丁香各壱両四豆去皮謨油草薑各弐銭半右件為二細末一入二巴豆一ヲ拝キ勾麺鞘糊ヲ為レ円如二粟米ノ大一毎服伍拾円至二陸拾円一ヲ弐歳児ヲ可二服スルニ至リ二拾円生薑湯ヲ呑下熟水亦得不レ拘二時候一更量児歳数加減與レ之此薬不用二大黄砲砂求粉之類並是性之薬常ニ服消二積滞一進乳食一ヲ退レ黄ヲ長レス肌ヲ急風丹治ス小児傷風鼻塞リ清深ヲ酒調塗領ノ上ニ不レ可レ服方與二諸風類急風丹一同二○淳祐新添方助胃膏治二小児胃氣虚弱一飲食不レ進レ腹背腹満腸鳴泄瀉蜆乳便青或時夜啼シ胎寒腹痛腐江去レ白山薬各肆両甘草白朮藿香葉白苓去皮宮柱去二麁皮一各弐両人参木香白豆二各壱両縮砂仁肉豆菽煉丁香右爲二細末一ト煉蜜ニ和成シ膏ト毎服如二雞頭實ノ大壹圓量一ヲ見大小ヲ一加減米飲化下ス不レ拘二時候一ニ観音散治ス小児外感風冷内塲脾胃逆吐瀉不進乳食一久則漸漸廓弱大抵脾虚則瀉胃虚脾胃倶虚吐瀉不レ止ニ此薬大能温養ハ脾胃一進二美飲食一方見レ後ヲ全竭観音散石蓮肉妙去レ心一牛馬壱分人参去レ壱両神麦炒弐銭茨苓壱銭甘草木香綿耆白篇豆去レ皮炒令二焦黄去ル火毒一同日月勘方\n白各壱右為二細末一ト毎服壱銭水壱小盞棗壱枚藿香冬葉煎肆分ニ去レ滓ヲ温服ス量二ヲ大小ヲ一加減小抱龍圓治シテ傷風瘟疫身熱昏睡氣麁喘満痰實毒及ヒ驚風潮揺毒中暑並ニ可レ服レ之壮実ノ小児宜二與服一レ之水飛天竺黄壱両雄黄一米弐分長小別研鹿羽香土畑各半両男石天南星臘月ニ醸シ二黄牛膽ノ中ニ一陰乾スルニ百日肆両如シ無シテ只以二生ナル者一去二皮臍熱キ用右為二細末ト一煮ル甘草ヲ一水ヲ和シテ如二皂角子ノ大一毎服壱円温水ヲ化下ス百躰内者ハ作二参服ト一或ハ用テ二臘雪水ヲ煮二甘草一ヲ和二薬尤佳蒟蒻膏治小兒胎寒胃冷腹肚痛夜間啼吐乳食大便瀉青状若ク驚シテ二時ニ有下ヲ下冷汗二木鼈子弐拾壱本及薬別箇法油研◯無二木鼈子一乳香別研肆銭木香黄黄弐銭右為二細末一ト煉蜜ニ和シテ成膏毎服参銭児壱円如二離頭実ノ大一煎シテ二釣藤湯ヲ化下ス更ニ量テ二大小ヲ一加減不レ拘二時候ニ○呉直閣増諸家名方阿波円治ス小児五府八痢乳食不節寒温調達年違髪牛脚細壮大頽解胸陥漸覚狂時発竪チ毛焦シ皮膚枯寒熱ヲ盗汗咳嗽脳後枝起腹内塊生シ小便汁濁青掾一ニ眉ヲ咬レ指フ喫レ土ヲ甘シ酸吐レ食ヲ不レ化ヲ煩渇併頻心神昏鼻赤唇燥小蟲既に出蛇蟲咬レ心疳眼雀目名ヲ曰二丁亥此薬救療効験如レ神ノ白蕪去レ皮黄連去レ鬚酒ニ浸シ去リ骨炉\n和斉后方巻十胡黄連各壱飯半青黛半"}
{"id": "ndl/2585415", "source": "ndl", "start": 0, "text": "青山次兵衛一正拝橋の御別帋致拝見候弥御書津百賀磯黒御尋やとな忝仕合奉存候黒難にこゆりじ方は此節御孫気に付次第に改帳仕候勿心得寄てこそ御ふ也損物も大熱御煩二成故御書付之来候所御振二相成候由御病病亡に候上は格別御書心ニ御座候拙家ニ而も持右御同病にき初へ熱気には引付砂も有之程にて大に苦労つ又病す相成安心仕候一先便御書枚御応被下候已上宿へ雨書之儀御問金所先君子御手扣之内より御抄心被成候由致承知候一忘神之儀出火此間も監察ゟ問合有之候処明調有之候得故御つれ合も無之之旨致承知候扨文面ち文二年十一月十五日\n監察ゟ四合有之候処明調有之候得故御つれ為も無之之旨致承知候扨文面ち居俄二而再向方へ先日相勤候事まて被申来候也近来之事まり無し候へ共此方二而小子方へもめの申来不残なし候事罷出来議之通嘉西は御目付以前に而丁宰相右相聞候所近来職掌之様二相成此間相懸候様余り不得祈候事に御れ候是は相改させ申度候得御同きにかへて史服の姿今のやける霜台し快火妄に権ぶり取ぬ候勢になりたとへ留る申立候也諸者之内二事礼を駆け人をし一切に居更任せに被取揃へ候所詮埒明申間敷候今少し御見合被成候様に致一度十五日一四月御忌日は来月七日頃之内御尤致承出候一長沼侯ゟ来春年頭御代為右無之儀御伺有之西分へ懸ケ被成候ニ付御城中御同二而可然御答被成候旨御尤致承知候但己年因等有之節瑞蔵へ御代拝有之心了簡被成候付先便り御文通り一色廃祭礼儀の申介九月扣いれニ付已前之例早日御吟味被成候以上なりして\n同三日申向九月扣いれニ付已前之例早日御吟味被成候以上相分可申旨相分り候て此方に而も心得り承出いたし置戻候間御通被下候一御払中役人帰り有之候所上之御代為無之候間御年四之節御れ数方ゟ御廟へ御代拝は御山に而瑞龍へ被遣飛との儀有之発初肥田氏心付候事ニ付天通蔵札と問合も取及申相談候御年回之御代拝は是迄御藪に而相済候事勿論之所何か罪次第有之時は瑞龍へこせて例有之様に覚しゐる様御年回之節将御交室へ被為入候に付御普へ御連持方之御代拝被遣候様覚し夫館扣無之候へ共今度々留書に候は可有之候御吟味て已に此度御神やしき大にか次第違ひ候事但し御名代も無之御砌故御代ゐる瑞龍へ被遣候方有之様御座候尚又宜御考可被仰付候以上七月廿四日なから御連枝摺御代拝候共御年回二付御英紙之儀物も\n七月廿四日かつから御連枝抔御代拝候共御年回二付御英紙之儀物も可有之候御代田御座候間御品納候ハ此方へ御廻し役人数二而可然候然是等之御にて候まへ置なし而り再応し節指支可迄但十同十七日迄之間も有之事に候間指かゝり候事とも無之候故いり之内と違ひ紀田氏ゟは追而前に伺候様とも挨拶可潰れ尤貴地そかこれ牧方ゟ直に御問合之御次第も可有之候仍而吟味可被下候一上之御城中同墓所年頭等之御名代ハ有之間敷候大郡等も御着下之由ちと次第もれて所覚迄如何之御例か不承し出彼之留書に而相分り候以上被仰付候様仕置候御神中に而も御忌日之儀は次第も遣ひ事御藪と御墓にて亦別に御橋代やさて御年回とても其返にて飛但日光様ハ御服中ハ御代拝無之是ハ神廟ニ而ニ取歟"}
{"id": "ndl/2541234", "source": "ndl", "start": 2677, "text": "中溜水致置候耕地は較虫草居不申全体下郷村々故地窪ニ有之御同付場所之外村々迚も螻生方不宜一統心至に差支難渋罷在候間其段当月十七日触次幷村之惣代ニ而臣組以書面撫虫御上納差支に付近所と御操替に被仰付度段奉願上置候\n処今般右蝶去有無糺方為御取調御越被遊私共村々御廻村に付夫々村役人并惣代役所人足差出シ耕地其外共御堀様之奉請候所実ニ豊田一向居不申段御見分被遊候通り之次第に御座候へは此上焼失御上納被仰付候而も誠御用御差支ニ相成候義は眼前之儀は奉存村々可同迷惑至極奉畏候間無余儀再応不顧恐御操替之儀奉願上候何卒以御慈悲前段之次第被為聞召訳蝶虫御上納之儀は成重も逝折御上納御操替被成下置度尤蚯蚓御不納ニ被仰付候上は御日計増方被仰候共聊無差支且精御上納可仕候間右願之通御慈悲之御沙汰村々挙而奉願上候以上武州崎玉郡天保十三年二月廿六日八条頭\n西袋村平右衛門年寄原左衛門嘉永七酉年嘉次郎弥左衛門鶴ヶ谷村名主無之年寄彦四郎百姓入良助柳之宮村年寄善蔵喜八次右衛門後藤村名主新左衛門年寄賀みき飛代瀧蔵八条村名主元代年寄彦兵衛勘八郎左衛門弐丁目村名主四郎左衛門妻忠左衛門御郡代五郎兵衛木着村山口平右衛門吉田太右衛門藤次郎殿久兵衛伊勢村名主二左衛門岡崎仙右衛門嘉永四酉年畠代利左衛門立坊村新五千年寄藤兵衛亥十二月次郎兵衛伊原村吉左衛門手寄長右衛門佐兵衛川崎村名主鹿次郎年寄平四郎薩州庄左衛門大瀬村名主与四郎年寄新五郎百姓代源左衛門\n松本村名主雄右衛門手寄太郎右衛門百姓次太左衛門小勢村名主平左衛門年分土比右衛門百姓代東海青柳村名東之品年号安右衛門寛政藤兵衛堺村勘蔵年寄庄左衛門百姓代吉左衛門古新田名主久右衛門年寄平右衛門百姓村久次郎字家村同日同弥平次ね寄沢次郎粟代太郎大曽根村名主佐五右衛門年寄惣右衛門安兵衛中馬場村名主代年寄長右衛門羅代彦三郎同村新田左之平畝右衛門百姓代勘次郎上馬場村名主久左衛門手寄吉左衛門宮城庄屋小左衛門大原村庄七年寄茂右衛門森代勘右衛門\n後谷村名主新左衛門御鷹野方御出役満岡雄太郎様御旅宿ニ差上候乍恐以書付奉申上候武州堺玉郡八条領左之村々惣代大瀬村伝次平蔵代兼八条村触次惣右衛門幷後谷村名主新左衛門川崎村同平次郎古新田口兵右衛門同奉申上候西領村々之儀先前ゟ両御丸御小納戸御用虫類被仰出御上納仕来候得共七壮故引夏縷生シ不申候故冬春而已上納仕是迄近々堀尽し候処然年清水様御借場被仰付惣右衛門平蔵触下村々而已御同付\n場数ヶ所被仰付御同付中楼土堀立御差留に相成候間月延等奉願上置且又各鳥御用済御場明に相成候而も御伺付中溜手致置候耕地ハ草出居不申殊二下郷村之地窪候故御伺付場所外村々忠も近年は一体に繋出生立方不宜此上御用御差支ニ相成候而ハ奉恐入候間当月十七日村々惣代として私共罷出せりニ御操替被成下置度段臣細書面を以奉願上御処願書御取置に相成同月廿五日右楼虫有無糺方為御取調御出役有之御廻村に付村々役人共并私共差添人足差出耕地其外普御堀様被遊候処先般奉申上通り実以陵書一向居不申候事右御出役満岡雄太郎様御旅宿村之役人共罷出御実穀屋奉請候次第村々連而ハ書付ヲ以但所へ御繰替御欲願申上候所御出役先に而御聞済無御座御帰府御取調之上御沙汰可有之旨御利解被仰聞一同承伏奉畏村々二おゐても全楼出居不申事故此上御上納ハ\n被仰付間敷と差心得共未タ御操替之被仰渡も無之候得者万一蛙虫御上納被仰候義ハ大切之御用御差支ニ相成候ハヽ眼前之儀と重々奉恐入村々必至難渋仕候間不得止事尚又御繰替被仰付置度段奉願呉候様村々只顧相欲候間何卒御慈悲ヲ以度々申上候難渋之沢柄被為聞召訳前々上候通逝去上納に御操替被仰付置候様成重にも奉願上候右願之通御聞済被成下置候様御慈悲之御沙汰汰奉願上候以上天保十亥年三月七日天保十亥年三月七日武川崎玉都八条領村々惣代大瀬村触次平蔵代兼八条村同惣右衛門右両人触下村々惣代後谷村名主新左衛門\n御鷹野御役所川崎村名主彦次郎古新田兵右衛門御役所に而被仰渡候帰村右願書を以奉願上候処当又再御見分有之段御先触写御小納戸御用楼虫有無糺方として其村々廻村致候間明十日朝五ツ時壱ヶ村ニ而壱人ツヽ村役人申被相越可被致案内候以上御鷹往出役亥三月九日松平敬太郎印三月九日夜は条村名も周介道旅宿\n乍恐以書付奉願上候武州別玉郡八条領左之村々名主年寄百姓代并触次一同奉申上候私共村々之儀両御丸御小納戸御用出類納方被仰付候へ共素々ゟ麦鞍居不申候故冬春而已御上納仕候所追々堀尽難儀至極仕候折柄近年清水様御借場二被仰付惣右衛門平蔵触下村之定御問付算数ヶ所被仰付御同付中堀立御差留に相成且冬辺御用済御払明に相成候而も御飼付中溜水いたし置候耕地は草而居り不申其余村々忠茂磯窪故水落不宜同様之儀に而一統難渋罷在不申其段当二月十七日奉願上候所此月十五日撃出有無糺方為御取調御出役有之村々耕地其外とも御堀様奉請候処一向御居不申候ニ付村々名主年寄百姓代連印以書面御廻村先へ申置候処御帰村御取調之上御沙汰可有\n之旨被仰渡候に付当月七日触次幷村々惣代を以御操替之御沙"}
{"id": "ndl/2533587", "source": "ndl", "start": 18811, "text": "縣頼琉球孫安行蔡九之凡禄琉球領其母撃其妻子随歌入山避之苗至衆散充清守母不去盗將力其妙禄孤以弟真救曰帝殺我母傷吾母時分病渇死水下得縁組倉座州之後相騒駭不忍害反取次水与之有守其妻其者衆責之曰未何辱孝子婦使婦之三午考至西魯家河南前後地震十二月古皇子徳八軒為皇太子兼中書令五使同四年二月敦賀義倉六月右丞相鉄木造見罷以内外盛家御延四十余人効其数貧不法也七月成紀県山崩是時各處數地震五年三月御試進十賜忽都達児虐布慣以下五十人及第出身有差書金字蔵海\n一四月中書省臣言雲南土官病故子姓兄弟襲之無妻依大成達方蛮夷傾館雑制必任土人可以集事令成武員宜役本俗権戒以行制可以鉄木迷惑為太子大師内外御史四十余人勢其逆松露双雑吾師保之任不聴・七月皇妹大長公主伴歌利吉作佛事釈全筆府重四二十五人帝聞之総較按問全家守臣阿従不法仍追所澤四還獄七年常崩于近天宮壽三十六在位九年巡革谷曰聖文舩孝皇帝廟號仁宗國語曰普額萬皇帝仁宗天性慈孝孫明恭儉通達術亦留心釈典嘗曰明心見性雖以釈教為先然将身治国傷道為大也又曰儒之所以可尚者必能維持三綱五常之道耳平居服御質素語然然然欲下事遊略不喜征伐不祟貨利嘗有有之候近侍言賈人舊美作者帯曰吾腹尚雅不喜鄭以珠幾生民膏江不可軽耗沙等当広進髪才以奉倹愛入相規不可以考其四功相導言者漸而退事堅大后修身不違頻色待宗親動旧大辟為之側者久之其放二為治則一遵世祖成宝本孟字道復洛川上党人父唐盛仕秦蜀田佐居濱山通経史善論古今治乱其家居授徒遠近争役之名人商担王傳文折行輩與文郭彦通稱之曰宰輔之器也武宗仁宗方幼時敎仁裕聖皇后求名儒朝道之正時以事至京有藩之者曰布衣李孟宰相才宜令為太子師大徳初武宗鎮親方孟日為仁宗言正道多所進益仁宗侍昭憲元聖皇后居濃州又如宮山孟常輩騎以従在懐州四年誠節如左右化之皆有儒雑風孟進言仁宗曰大兄在北太母居外遠憂殿下当迎奉意真孝伴之道仁宗深納其言日問安現膳碗容愉色天下務孝仁宗入清内難為儲副以至居天任政太平文物与章号為極威帝嘗与群臣語奉示之曰所重乎儒者為其於持帯如此其固其訳字之功至此者実始終以禮大臣親老時加恩貴大官進膳必分賜貴近隋司奏○五十一日\n蓋啓之也武宗方即位上都之時命仁宗監国于無部知使孟参知政事至損益庶務藩中利病然抑絶傍等多く不樂孟言於仁宗曰執政大臣當自天子親用今乗與在道孟未見頻色誠不敢當當重住固不許遂述去有訪造者武宗者曰難之初定李孟勧皇弟自取如彼高豈有今日乎武宗察其諏弗聴仁宗亦不敢復言益至大二年仁宗信帝同太后内宴酒半仁宗深恩威然改客帝顧語曰吾弟今日不樂何所思郡仁宗起謝曰頼天地祖宗神宮有歸然成今日母子兄弟之観者本道復之功為多適有所思不自知其変於色也帝甚支愛感其言即命捜訪得之於許昌三年正月入見武宗帝指孟謂大臣曰此皇祖此命為依賓師者宜速任之三月校栄禄大夫中書平章政事階光禄大夫推恩其三世孟感知遇以同事為己任即賜千重名首發大官濫費法宿衛兄負貴戚近臣悪其不便已而心眼其公無間言焉同空司徒大尉古之三公大徳以来元釋老二教設官統治權抗有司僧道按政尤甚三日人君之柄在州賞々一善而天下勧罰一悪而天工態之河以為治僧道既為山世法何用官府乃奏究先位官所濫爵者悉追奪罷僧道官孟又言貴賤有草所以定民志則予有即所以勧臣下諸各為之限制帝皆役之孟在政元多所浦益而自視常若不及乞罷政権避賢路帝曰朕在仲以卿在中書朕与郡相終始自今其勿復言既而賜爵泰国公御書秋谷二字以賜識以璽入見必命坐字而不名賜欽十萬貫又為治弟孟曰所望於陸下者非富貴之謂也悉詳不受文之為翰林學士承旨詔以科擧取士寔因益之請起弘元年二月復拜平章政事二年命如貢七月進金紫光禄大夫己而又乞解政権帝不得已復以為朝材承旨仁宗崩英宗立鉄木迷惑復相以盆前共故時不附已而認議日勘定\n之盡収首後封拜制命降按集将真學士嘉議大夫度其必辭因中害之孟拜命敢然入院宣副使以聞帝懷然曰李道復乃肯謝就集賢時鐵木迷惑之于侍帝顧謂曰尓輩謂彼不肯為是官今定何如由是讒不行及率御史所其諏訪復前官贈功臣間府改封親国公議文忠子献御史中承張球准賜王弘範之子大徳三年奉使川使問彦苦御飛貢罷登官黙賀吏還南台侍御史球前官武階至是換文階中奉大夫延禄二年拜平章政事教坊使曹使任除禮部尚書理曰人為宗伯何以示後世力諫止之皇太后以右相缺木洪児為太師萬戸別諱除行省參知政事共皆言不可卒駕度居庸関失列門伝太后旨切責珪叔之珪創其與京師明日遂出国門帝不釋賜性酒拜大司徒謝病家居後見重於泰定帝封蔡公其號曰一張養結於仁宗之初召為中書右同都事延祐初以禮部侍郎知貢擧進士諸謁皆不納但使人戒之曰諸君子但思議効験勞諸爲歴・西侍御史入為中書右司印中改禮竒山口豊吉察至西域版勤統堺人也国兵下西域宰族来帰初居河中衛門前代孫後從解州察宇魁停預惜博覽強記大徳四年御史臺奏為效胡向憲司事中書奏為武昌治中丞相吟刺吟称曰察坐兼固宜居風憲然武昌大郡非非斯人不可治竟知武昌仁宗即位拝中書祭如政事皇慶元年進平章政事乞歸解州立碑先望許之暮年帰徳安白雲山別望以白雲自残嘗文親帝望見曰白雲先生来也其被罷遇如此帝既許之帰田里謂近臣曰知止不殆今見其人又曰朕用察多神益有言察不善"}
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{"id": "ndl/2570275", "source": "ndl", "start": 1035, "text": "こあふの袖なれや百万か舞をみ給へ上同へんは〽もゝやよろつの舞の袖わか子同一リヘ上八シテ一四五のゆるゑいのるなり実おもんみれはいつくとてもすめは宿すまぬ時には古四もなし此世はそもいつくの程そや中半経界に帰り。鳥雀枝のふかきにあつまる。実よの中はあた浪のよるへ\nはいつく雲水の身のはていかにならのはの精の露のふる里にシテうきとし月を送りしにさしも二十世とかけし中の契りのすゑは花かつら結ひもとめぬあた夢のなかにわかれと成はてゝ比日の枕しきなみの哀はかなり契かな御ならちやこのてしはのふたおもてとにもかくにも諸人のなき跡の渡こす袖のしからみ隙なきにおもひかさなる年なみのなかり月の影おしき物の大寺の柳\n同十一日陰みとり子のゆくゑしら露のをきわかれていつちともしらすうせにけり一かたならぬ思ひくさはすゑの露もあをによしならの都を立出て帰りみかさやま棹の川を打渡りて。山椒に井手の里玉水はなのみして影うつすおもかけ浅ましき姿なりけりがくて月日を送る身のひつしのあゆみ日まの駒足にまかせて行程に。都の西ときこえつる。さかのゝ寺に参りつゝ四方のけしきをな\n上かむれは花のうき木の置山や雲になかるゝ大井川青ことにうきよのさかなれやさかり過行山さ同三日くらあらしのかせ松の瓦小倉の里の夕かすみたちこそつゝけをみの袖がさしそおほき花衣。貴賤祥一六集する此寺の法そたつときかれよりも是よつも重く此寺そ有かたきかたしけなくもかゝる身に申はおそれなれ共。二仏の中間をらこときの迷ひある道あきらめんあるしとて俳首觴魔かつ\nくりし赤梅橋の尊害やかて神力を現して天竺震旦を明三国に渡り有かたくも此寺に珍上し給へり安居の御法と申も御母鷹郡夫人の孝難のおためなれは仏も御母をかなしみ給ふへう。かし。いはりや人間の身としてなとかは母をかなしまぬと子をうらみ身をかこちかんたんしてそいのりける親子あふむの袖子上地二クルれや百万か舞をみ給へあらを子こひらや\n人の中になとやを子のなきやうりあらわか子慮しやわかネたへなふなむ尺直差糺と狂人なからも子にもやあふと信心はなきをなむあみた仏なむ釈かむにふなむあみたちと心ならすも逆流なからちかひにあはせてたひ給へ〽あまりにみなもいたはしや是こそおもの尋ぬる子上能々よりてみ給へとよ〽うらめしやとくにも名のり給ふならはかのにはちをはさらさし物をあらうらめしとはお\n下時もへともたましあふはうとんけの花まちえたり夢かうつゝかまほろしかよく物を案するにかの御本尊はもとよりも二以生のための父なれは母もろきにめくりあふ法のちからそ有かたきねかひもみつの車路を宮古に十二日かへるうれしさよ\n一是は紀州道成寺の住僧にて扨も当寺におひては子細在てつき鐘久しく退き仕て候を此〽日さいこう仕かねをいたせ候。四百吉日からゝ間鐘の供浪をいたさいやと思日ゝ。いかに能力。はやかねをはしゆろう\nつ上て有りさんしはやしゆろうへ上らへて御訪ん候へし今日鐘の共被仰をいたさうするにて有そ去子細の有間女人禁制にて有そかまひて一人もいれゝな其を心えらへ次第女下へ〽つくりしつみもきへぬへきて鐘同十一一一トのつ浪に参らす是は此国のかたはらに住日柏子にして扨も道成守と申御寺に鐘の供浪の御入候よし申候程に只今参らはやとおもひゝ月はほとなく入しほのけふりみちくる小松原。いそく心か\nトヽ一またくれぬひたかの寺に付に遣一十一一りノ〽いかに女供浪の庭へは女人三丁禁制にて有そ是は此国の傍にすむ白拍子にして鐘のくやうにを舞をまひ候へし。くやうをおかませて給ふへきかたく禁制にて候へはともそとうかかうて見申候へし。いかにも此国の傍の白根子からもかつて良をおかみ度よしまゝ程に御きんせいにてゝ間かなふましいよし申候へ共余申間うかゝひ申候中々叶ましいせ申候へ長てしうからひて候へは中叶ま\nしきと仰候ひらに御心えを以御いれ候へ舞をまふてみせ候へしさらはそれかしか心得にて入申候へはし舞をまふて御みせ候へはあらうれらや涙分舞をまひらへし心得申候〽うれしやさらはまはんとてあれにまします宮人の上せんゑほしをしはしかりにきては既に拍子をすゝめけり花の外には松はかり暮そめて鐘やひゝくらん道師の四うけたまはり。ばしめてからん。おちはなの\n七二道成興行の寺なれはとて道比成寺とは名付たりや山寺のやに一う上男春の夕くれきてみれは入逢の鐘に花そちりける花うち行けるさ程わ寺々のかね上一月おち鳥啼て霜雪天にみち塩ほとなくひたかの寺の江村の魚火うれひに重ひして人々ねふれはよき隙を立まふやうにてねらひよりてづかんとせしか思へは此ねうらめしやとて。りうつにてをかけとふとそみえしつかつきて\n三十人へいりそうせにける何としゆろうより鐘のおりたるとしかけて其語道行か様の義を存とてこそかたく女人禁制のよし申て候に曲事にて在なふ皆々かう渡しへ此鐘について女人禁制と申ソレわる甥のゝを御存候か此や何とも存せす候さらは其いはれをかたつてきかせ申候へし清かたり候へ昔此所にまなこの座土"}
{"id": "ndl/2597729", "source": "ndl", "start": 27110, "text": "中省州米咸平附書露菊州靈群齋発州存県金貞初改厨山西大同府濱置後魏天平中復置兼置関州尋発県後漢書州郡唐貞観初復留府州天寶初徒九復為県期因之〇齊置浅泉県周改名大昌後省省唐神龍商し縣洗し後復置東魏初改置洗河南陳州府湊置寝縣後集改爲固始俟國魏為固始縣疑改置期州斉改州爲衰信縣元初背尋復明初又肖宏同四日米城金承安揚県済初改名同断後使省報執縣旨省薄縣又右初省景明初復置齊嘗後秋太平眞初復置裏以夕田座直斜廣平府使置曲置齊省廿日題有米初省一刀附初復徒又省又復全県育省後科初発害初復以後因上並置乍章伊沓太清須賀賀名水吉会日日初省車尋丹高府明省高梁置庸業同州郡興大置高－縣災発○太康初復置宋関宝初置高し元升為格後改為皆草書○宋大瘡東月初替塩沢県増省安嶽池州府同淡彭澤鼎地梁置場科城二縣皆備南風保大中置東来る後因宗元符初置定中所元復置明因之福建行州府志漢治縣督新羅園四川成者府煮広当縣属広西襲林州漢台浦県地齊永明初改為否州又改普風五代以後因之◯虐置陵寧郡元和中郡徒以縣往還新原与七郎\n城縣又置東親州米龍州後改馬州温水郡又置義石縣又置改名羅盛引縣一杉江府附部題又置扶桑県五代廢温水郡鈴木縣及由等海監二縣及嘉與海監二同監一縣切本宅山縣害至城日東充州府同断荒川親雲上今借以後因之◯淡報南平県米寧初省元輯初復置金湯斯末偽平湯県復雑費背漢書又置豪県後改名高尚平米移置高平郡皆斉省仝撲楯次縣後傷縣地宗爲○清智清源縣吉扶製作三日出火之今尚五代以後因之〇復首旧初唱初兼置北陳州駿州伊縣湯野新沢同十三日県齊発虐有復置貞観初省有楽し右為風言後田之〇温置小黄県後編時復看斉発胃初復四日巳日内路安南平一丸村省吾縣後漢省後科置寄氏県齊省同断者会津尋復置明因之◯漢置余厨山西汐州府漁者界し県芸改爲人説復置東規改名平日口介し義寧初又置介初廃恩復県名分州貞新新発郡虐初改置介二十四軍後韻置東都窪西初置西徳村州省長壽臨同二縣存石十属河南開封府湊置中将貞観初発縣五代以後因之県後省景明初復置東備置広武郡附初駿郡改新名丙ー後又改名圃田唐初置改県名清初発州復県名発後見之大城県大業初省日陽県発義寧初置鳳樓西鳳翔府謨置村陽名護県尋改郡名職唐初改置敷州貞観初発存縣来以後因之附習普潤縣元廃南福建興化府漢治縣地初爲蒲田県地望歴初置太末県隋省唐初置州及太末白石\n君見今音来後省呉越改龍印名龍卜宋宣和初又改川設登川紹興初復元明因之林士縣濟南東県地唐未異楊氏置上菊江西南見安府漢南丁頃南吉保大中丹羽守嘉定初改名南安元至元中又又改永清尋復名堀田出火改県梁陳間改名大火初州発県存し水増当唐自省曹初復置貞親初廃万人旧初置安樂新画返工治義小曰又湊町氏道職皆貞勧化旨龍州及成曾平武県後編及江申初省規明初健州復置十月定州漢釜州地元至元中置元－騰明因之晋永相中兼置し府漢置祖ノ県吉兵衛唐新首州元為小州当齊復置増省到復客武龍し凌縣大代属し木作申後君因之〇蜀置漢平縣末省又唐置武龍縣宗言不宣和初改名県紹興前頭名武隆今名古又置山縣守朝寧初者貞在直隷置下萬縣唐初州來治置総管発行置し州天宝初改州題徳中置静安州後軍宋新廃軍及下博縣省静安縣大深艸矣國後省唐置陸澤縣宋省漢置楽次兼置北広平郡斉郡県倶發陰書初復題宋燕寧初発書籍旨置明刻之◯漢置張縣廣郷縣皆後漢省山在伏後魏置東線州西競復置安改名静安明初園直隷明徳府撮影－縣後魏但し県大業初省元至元初省後復四漢親安易縣安康縣地米置安康君唐初置西安州改名直州貞観初廃集し県地今山東泰安府地城縣及虚縣地隋初開成初復置五代以後因之蒙土屋山東河州府湯県後来省後規改置親同漢者復置泰縣東魏改名蒙－齊省元皇慶初復明因之圍江蘇当州府濱町大陵県地置\n君見今吾来發却唐初改置州歸陽縣梁改置江郡江－縣附廃同郡県領発南唐眉江内治江縣来寧中軍炎中復置元初升江ー洛後降爲月日し駿州入縣明初改州名連洋尋復名江発陶縣音永嘉後廃後山西大同府下館県地置宇田周廃郡権大業初渡州置桑乾郡齊改置州廣寧地五代爲衰州地遥置河置武縣後周為馬邑郡地縣金大定初改名山貞琉球名貞州元至元初省州復置山－縣明因之屬江紹興府附主日前郭置山郡地漢未置蕩－縣東魏天以下初改置襲德縣齊盛隋初改預湯上害初改置湯源縣貞観初矣復名湯十五代以後因之由縣大業初廃屬西同州府奉置不寧泰縣漢初改名華し唐並異初改名仙掌木－寶應初領名華－五五代以後因之〇屬湖南長沙府宋置池上上元初又改唐置新西蔵専復罰此以後因之◯漢岳湯玉山相浜二陽君幷縣入岳湯阪置玉対拝一郎県陳発州旧初廃州壽州県領者備し府在陵西漢上君地後魏・又置化政郡西攻名宏化周置豆州總管府隋初度復習夏州中和中置定元為後徳州地明為死從頭今改置翰－府同断五代爲夏州宋爲西夏國亀田十五桂府廣西省治漢零陵郡地異置始安郡米明帝改桂州隋初駿州郡大業初州始安郡光化初替江軍五代静江軍紹興初升江在廣西米置南流郡泊豊初置南済県貞観中於期皆省後藤十四丁日美孫爲宇州米開宝初州廢至首南流縣入州◯齊置定川曽初復罹災者又は安仁縣及平琴州領懷義陽占符又置糞州寧作寧仁等縣五代廢群宋廢州年諸県縣済置徒静縣下一縣皆"}
{"id": "ndl/2542612", "source": "ndl", "start": 0, "text": "所城受降圖\n阪城受降圖\n阪本受降書円ん○\nたるを受降蘭ん\n仝十一御つる日の東のその照しよす神の御おやの御いさをしのへかさらむ\n御つる日の東のその照しよす神の御おやの御いさをしはさゝ竹の世とをすねて何れの人か仰かさらはいつれのくにかたうとさとらむく今此年津しへは昔元和のそしめあやめなみくやさ月のたゝかひ栄て御軍おさめ帰らせ給ひける時に流有さまを画かゝせ給ひいてはなる山形の城守駿河守家親の御うしろの事共にけたまはりて関のこなたに山王寺理ゐたるに下したはせしものになやらしか安利しより星移り霜かさなりて故有て同しなる六日町の引禅寺に伝辺おさめて世々の宝もちとは来りにけりさるをいにし寛政十一東秋元の家の子小何等しかしこに下りぬる序に是をうつしえてかへりしよりかゝるものこそ世に在けれとやう人もり聞ゆる事にはなれは此凶はしめは屏風の画なりけるを近き頃松平宅以頃手ありて人のもとに此物安類をみてしより家にもおさめ人にもみやすからしはむとて一ひらの帋陰にものして遣り松その加美沼速のうら波二たひ立さつきしほと此人の遠つおや十一日\nしより家にも猶さる人一ひらの哥絵にものして遣り松その加美沼速のうら皮にたひ立さつきしほと此人の遠つおや葉名少将定勝の三郎なる信濃ゝかみ定貫足越中守宅綱ともに御はたに従ひまいらせてひくろのつよ葉をくたきたつ太刀のときを破りて戦ひに労ありし在さまはかの家の譜をはしめしるせるものも多かるべし遂にその浦風もすやす人の心もなき渡りにしよりこなた薄きこほりのうれへなく厚倉の寒なる時になられてかゝるすちはいかならすものともおこたとり知る者少くなりゆたりしもあれ此壺のけし度あらはれ出来て君も臣も身をつゝきつゝやく塩のからかりし世にたちなれ給ひける古をわすれぬ人彦忍草とも摘はやし住吉のきしのひめ松久具とをくにやまひおふかむゝ事をゐきおもふ人はしもやかて此花雪家のあるし源定い也と云るゝを天保三の年のうちに春立に去る季久かしこみしるし置物な\n一十世にたちなれ給ひける古をわすれぬ人彦忍草とも摘はやし住吉のきしのひめ松久具とをくうやまひあふかむゝ事をゐきおもふ人はしもやかて此花雪家のあるし源定い也と云るゝを天保三の年のうちに春立る法眼季文かしこみしるし置物な巳十一月"}
{"id": "ndl/2580314", "source": "ndl", "start": 12344, "text": "之曰卿應自足何假外求坐皆笑出現畢義雲家富于時恣情驕閨門穢雜聲偏朝野爲即時與左丞宋游道因公事念隨道延辱之云々孤之詩千載爲汝義雲一無所答諭徐之才父雄祖成伯近善醫術世傳其業戲之呼爲師公之才曰爲汝師復爲汝公在三之義頓居其両之才嘗以劇談調規取取熟視之曰面似小火災家方相之才答曰若爾便是卿之葬具勘介之才弱辨強識尤好劇談季諸於廣坐因稱其父名曰卿嗜態自生否之才日平耳又曰卿此言於理平否謂出避之道逢其甥高德正德正曰舅顔色何不告之故德正徑造坐席連索熊白之才謂坐曰個人底罪莫知之才曰生不爲人所知死不爲人所此何足問唐邑白建方貴時人言云井州赫赫唐與白之才蔑之元日對筥爲諸今史曰見鄕等位\n〆つ當作唐自又以小史好嚼等故嘗執管就元文遥口曰借君齒其不如此比齊書至琉魏取叔季景有文學歴官著名並取前然取常所欺忽季景取初赴并頓左李庶故大司農謂之子也以華辨見稱曾謂取曰朝便有二魏以率爾曰以從叔見比便是邪之比卿邪者故尚書今陳留公稱伯之子愚痴有召好自入市肆高価買物商賈共所比以季景方之不遂例多如此史史親王祖孝モノ所乗者馬自称駒又與寡婦王氏通人前相聞往復發讓之與延早押嘗於衆中勤變曰卿那得如此説異老馬十歳猶號駒疫耳順上娘子於時喧然傳之深庚信從南朝初至北方文士多輕之信將枯樹賦以示於衆後無敢言時溫子昇作韓陵山寺醉信讀而爲其本南人問信曰北方文士何如信曰唯有輪國山一片石地共語道衡靈思道少解地筆其餘爐鳴狗吹括耳而已朝野忠助琉球劉画字孔昭制一首賦以六合爲名自謂絶乃數儒而宴而宴功會以賦呈親取而不拜収念之謂曰賦名六合巳是太愚文又愚於六合君四體又甚於文書不念又以示那子才子才曰君此賦正似伏而無賦始晝常自謂博物奇才言好大言使我\n二十二數十卷書行於後世不易齊景之于也北史於成院何安字樓鳳性勳意有口才好是非人物蘇威時兼五我上親重之威先嘗隱武功安奏云今當官之人不度德量力無呂望傳之能自負傳巖増水之氣不意憂深責重惟畏晩領不多書奏威大銜之二年威定考文學爰更相訓諷威勃然曰無何爰不慮無書博士妄應聲曰無蘇威亦何憂無執事於是與有陰琉球新領士李林市採其名欲抜用之乃召見時領士寓廣陵居母吏衣而詣京師徑謁林甫於取事省甫素不識遠見攘麻大惡之今斤去鎭士大志乃爲伐櫻桃賦以刺林市云無庸之瑣質蒙本而自昆泊羣林而非據專朝廷之右地雖先寢之或豈和美之正味其任率不皆此類也廿佳目頭士開元二亀口上下十三年及第特才倣物是無與比常自橘一壺遂勝野偶惡於逆旅獨酌獨吟會有風雨暴至有紫衣一小僅避而於此者士見之散允頗刻陵海迄風定雨露車馬至至老人上馬阿殿而去頼士倉忙之左右曰吏部王尚書四者士常造門未之面極驚明日具長谷造門謝丘命引至庶下坐責之且曰所憾與子非親屬常庭訓之耳頃曰子負文學之名如此止於一第平士終揚州功曹至于詳字審巳有才華膽氣故萬不萬解福鹽亭尉\n詳在鹽亭因考爲錄事參軍所捧謂史曰錄事特糺曹之權當要害之地爲甘妄変既耳若使詳秉筆亦有其詞制史曰公試論錄事考状遂授筆詳書錄事考曰法斷大技好句小稽白隱不清言他總獨階前兩堵闕班方休嶽裏囚徒非赦不出天下以爲談矣之最正月御史吉至出火臨十八愈直是太軽薄謂季二十六程日某與永相嶺大羣同年往還直是暁明過人李曰何處是過人幣曰共愈往復二十餘年不曾共説文章此豈不是意過人也乾愈初既之制舎人席変謂之詞曰早登科第亦有聲名席既物故友人多言曰席無令子弟豈有病陰復寒而與不潔曰席十八喫不潔大遲人問之曰何也曰出語不是蓋念其責辭云亦有聲名耳町会牢舎山谷家請於變表則容貌公磨而性尤率易慈恩寺連接曲江及京詣境新得第畢列姓名於此助常與親識游見其父及諸家率多物故謂人曰此皆鬼錄也曰泉於施遣唐進士曹唐遊仙詩才情經岳陽字李遠吟其詩而思其人一日曹往之李倒履而迎曹儀賀充信李戯之曰昔未見標儀將謂可乗驚鶴此際拜見安知壮水牛亦恐不勝其載時人聞而笑之北夢十一日三十一\n崇直宣宗愛唱苦薩蠻詞孤楚仮温庭等新撰密進之戒令勿泄而遽言於人由是疎之溫亦有言云中書内坐將軍議相國無學也北夢増吉祭靈大中中孝太尉三收至朱當時在兩制皆爲接制往往有俗傳之制云蛇用兩頭孤揺九尾鼻不正而身其正眼斜而心亦斜此仇家謗也南部新書至琉球國辭能會昌間進士自負過高從事西川日爲萬功業爲詩曰陣圖誰許可廟我排又云焚却蜀書宜不讀武侯無可律吾身議李白我生若在開元日爭遣名爲李翰林又曰李白終無取陶潜固不利自題其集云詩源何代失澄清四方翰盡蛭聲前王感成通中刑州書生號唐五經學識精博常謂人曰不肖子弟有三變第一變爲輕盡謂竭死而食也第二變爲壺魚謂跨書而食也第三變爲大謂賣奴而食也三食之輩何代無之北夢與言祭張唱與杜苟鶴同年嘗醉中徃苟鶴曰杜卜五公大榮苟鶴曰何榮昭曰與張五十郎同年爭不榮苟鶴應聲答曰是公榮小子爭得藥畧笑曰何也苟鶴摂曰天下祇知有杜苟鶴阿沒處知有張五十郎十二日琉球國李山甫咸通中不第後流落河朔爲樂彦事多烈朝廷之執政嘗有詩云勧君不用誇頭異癡輪惣未眞南部新書二十六\n十一日先放中薄藩以丹砂授善和章中今張島人有文而不貧或刺之曰張鷄只消干駄絹薄唯用一据丸丹十二日琉球國濵貢文筆未能過人而議論酬強濟顯不平之自之為賈鉄囉受詔修高祖實錄率維翰身沒之日有白金八千又以所撰日曆示監修王皆媒莫"}
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{"id": "ndl/2551673", "source": "ndl", "start": 6980, "text": "に月を閲して。久しく雇居てありけるに。先月の中院に至りて。刀瘡やうやく愈しかば。又軍陣に従ふて。住る日この地に来るければ。汝に親の遺言を伝る便宜なかりしに。其志親に劣らず。いかで忠義を紹んとて。十五に足らぬ絶角の。身さへ命を見かへらで。いかで今番の軍役に。従んとて王鉾の路宸に上総なる。山中村の山院より。我を尋て来にけるは。丁得に親の子也けり。出来介の義死の折舘のおんたづね御尋ありしかば我既に汝の事を言上に及びしに御執立あるべしとて其御内意の聞いましおえしかども。是より後も云云云と。事たかれば件の一義に再度の御沙汰なきものから。汝の親とたのもたうぢん共宮に。義使の與に命を捨ける。南弥六の養嗣増松の。例もあれば應しき常陣の両大将。大川大田に想なば。必や用ひられん年は幾になりけるぞと問へば成之介然り。今慈は。十三に侍るなる。宜く慎み奉る。といひつゝ袂を折返して。情と感涙を推拭へば。重時さそと。慰めて。却木瓜八と再太郎。成之介を引會すれば。甲乙俱に重畳し。寺遇を感じ。且歓びて。造に応じく思ひけり。当下重時又いふやか。我今日の漫行は独陣中のなぐさむため徒然を慰る為のみならず。増地等今井河の浅満をりて。欲するよしのあれば也。然るを料ずこゝに来て同姓の子を養ふて。且嗚呼の寄某を得ぬるは。多く得かたき幸ひなるに。這義甥の来つるに逢ぬ。歌び何か是に優べき。早く陣所に携かへりて。我両将に免許を請ん。いたくといそがせば誰か歌ひ勇ざらん再太郎は膏油場の歌裏を引よせつゝ家伝の両刀をとゞめか腰に帯て成之介と共に。木瓜八に別を告て。遽しくも重時の。後に張きつゝ出てゆへを。雷難たる木瓜八分。門傍に立て目送りける。依て満呂復五郎重時は。仲の両個の少年を倶して大火専乙茸巻三十五九九\nしほはまぢんもとすゑつまびらかつげうつたへ塩浜の陣にかゝりける。随即犬川在介と。大田小文吾に有りし事の顛末を詳に告願て。さいたらうことばことしせう請ふて。成之介と再太郎を見せらば。荘介小文吾感歎して。詞を賞するやう。安西ひありそのるみろく出来介の孤の事は。豫舘の御仁慈あり。いまだ其義に及れども。留る日荒磯南弥六の後とあらかいぬしうけ給は聞えし。那磯崎増松は。実父阿弥七に倶せられて。洲崎の御陣へ参りしを荒川主奉りて。蜂火台の助役になされたり。有仕れば這安西成之介の孝義武勇の心操を只今館に聞え上なば。必是御感ありて。軍役に充給んる。那増松のごとくなるべし。然ども洲崎の御陣にて。路近からぬに。徳太かりの小事をもて。火急の注進は憚りあり。異日の便宜に据んのみ。又その少年再太郎は。満呂同姓の義に使て。復五和殿の養嗣にせまく欲するとある願ひの趣旨ぎやかたきこしめ亦奇遇といふべし人として後なきは不孝の第一也占ふ聖経に本文あればこの義も館聞召さば。清願免許疑ひなし。其折るゝ這少年等を。復五郎。和殿の事に属ん小腕に相応しき撞きそ教にて軍功あらば。御感八入に増すべからん誠に珍重々と祝して成之介に。両刀はらまきあた○またさいだらうよろひかぶとそのときさうすけまたこのあんさいなりのと身甲を與へ又再太郎も相よき甲冑を取せけり。登時喜介又いはやう。這安西成之介は。先父出来介景次の。志を紹ぐ者なれば。今より一字の大の字を省きて。就れ家重と名告るべし。又再太郎も実名なくは。敵陣に臨む時名止るに不便ならんかしこそまたまろの信重と告るぞよからめ是は安西景益より則那家の通猟にて信も亦麻呂信俊より世々名に承紹ぐ一字也甲乙是に加るに重字をもてせしは俱に重時に遵ふて。世に怒べき義を表す也。亦よからずやと解示せば。再太郎と就介は。相しけとききう歓びて。言承しぬるを。重時急に推禁めて荘介に向ひていふやう。他等が為には過分き御意天。く候へども。在下何等の徳ありて。其義に預り候はんや願ふは両君亥の字を。他等に授け給はゝば。子孫に伝る業にて。面目この上や候べきいかで御許容あれかしと請ふを喜介聞あへず不思否我例が名は靈王の八行に据る者なれば分ちて人に授かたかり。和殿は他等が親品ならずや。謙継辞護は人によそよらめ。口謂は\n○十一月十日さいたらうもと要なき事なりき。と諭せば小文吾も亦いふやう。物本末あり事終始あり。再大郎が本郷満口に在り。就奴が始は。重時に据らざることを得ざるべし。然るを他人の名字を乞はゞ本を棄て末を欲りし。始を思はゞ欲に就く。事の宜きにあらず。名を取んよりしずときのが実をはし取らめ。とははれて重時脱るゝ雖なく就介再太郎と共に其歌ひを演にけるときいぬかはいまたりやうせうしたがこの時大川大田両両將に従ふて。当席に在る者は登相山八良千鳥皆是明心ならぬはなければ。享時は又膝を伐めく。葬介と小文吾に告るやう。在下今日料ともも這再太郎が家に伝る人魚の膏油そめて候ひきこの膏袖を人の身の九孔に塗りて水に入れば。今大寒の時也とも。敢凍え溺るゝことなく。海を自在に渉すべき経験は再太郎が。既に試候ひしに。奇薬也といへり。惜むべし其膏油令ある"}
{"id": "ndl/2563487", "source": "ndl", "start": 12567, "text": "忌部首等之祖云々姓氏録右京神別に斎部宿祢高皇産霊尊子天太玉命の後なり忌部弁部ともに伊美弁と訓へし其文字たがへるは延暦廿二年三月乙丑右京人正六位上忌部宿祢濱成があらたむるところな成かあらたむるところなりといふ太玉命を忘部首の祖といへるは古語拾遺に曰太玉神所率神名曰天日勢今阿波国忌部祖なり手置附負命讃岐国忌べいのぞ部祖なりいつものくに世ものくにあめ山雲国玉作の天目一箇命筑紫伊勢両国忌部祖なり彦狭知命紀伊国岡部袖なり松明玉命々又曰令太玉命率諸部神造和幣云々又曰宣太国命率諸部神供奉其職加天上儀云々かゝれば忌部は何の国にもあるを首とは其諸忌部を率ひて其長なる由の姓なりさてまた太寿命と申は同書に高皇産霊神男大忍日命第なりといへり延喜式神名帳にまゐひめのじんしや麻為比売神社はだてんまんぐう津奈天満宮藁膏に従五位の弥宜や梅の花紀藩桃林本社津秦村このとりゐ此鳥居七尺去て梅の花秋里麻為魂神垣の技に無理海の花麦林念仏堂有家村里神神の講能日和奥州安積羽冥\n薬恵寺忌部里神社おほきぬかさもちやしろ大衣笠持社大日堂木丞や吉の散くる神の庭阿庭夕黄に行満ていりえあき入江に秋のかな摂州大石士北なるかみ秋月岡崎等道岡部村笠作社秋のくれ我権之かねも淋しけれ有光日前宮本堂方丈も菊の畑うつにはる小春かな紀藩同察\n大和国高市郡太玉命神社四座西大月次とあり今もその地を忌部村といふこれをもておもふに此地に此御神の鎮り座すことは当所忌部の遠祖を拝祭れる祠なること決せり扨其忘部といへることはまた同書に神武天皇既に東征し玉ひてはじめて都を大和国原に建て帝宅を経営なし玉ふ段に仍令天富命英祖に率手置帆負彦扶知二神之孫以斉斧齊組始採二山材構立正殿故其裔今在紀伊国名草郡御今那賀郡三毛村に御木の森神社あり又同郡安楽河庄神田村御舟しや木麁香二郷神社といへるあり太名今手置帆負神彦使知神の三座をまつりて安楽何といへる則かる則かの麁香の記なりといふ採材斉部所居謂之御木造殿斉部新居謂乃麗香是其證なり云〻こゝをもて書紀天照大御神の磐戸に幽居らせたまへる。後に于時八十万神會合於天安河辺計其可待之方故思兼神保謀遠慮遂聚常世之長嶋鳥使立長鳴亦以手力雄神立磐戸之側而中臣連遠祖天児屋命忌部遠祖太国今堀天香山之五百箇真坂樹而上枝懸八坂壊之五百箇御統中枝懸八咫鏡下枝懸二青和幣白和幣一相與致其祈祷篤云々是則神をまつれる種々のものを造りまたさらでもすべて斉契清りて事をなす職をいふ名也又古事記に布刀玉命布刀御登取持而天児屋命布詔戸言諸白而云くまた古語拾遺に令大玉命捧称讃亦令天児屋命相副祈祷云々とも見へたり是によれば神代よりして中臣氏は祝詞のことを司り斉邦氏は幣帛のこどを司りて相並たる氏なり○今其いにしへのありしすがたを思ふに甚々厳然なる神社なりしか今わづかの叢祠のみ存りて神奴さへもさたかならざるありさまはかゝる尊ふとき神の上にすら世の浮沈てふことにはかゝらせ玉へるにやといと憾きわざなれおもふに季世の今にも中臣氏のみ独さかへて忌部氏の陵遷\nたること難波長柄豊前朝孝徳天皇白雄四年に忌部首作賀斯を神官頭今の神祇伯なりに拝し玉ひしに作賀斯が後其職をつぐことあたはずこれよりして漸に衰微し浄御原朝繁昌鳳十三年天下の万姓をあらためわかつて八等の位階を定め玉へるとき既に中臣氏には第二の朝臣をあたへたまふに慈部氏には一等を題して弟三の宿祢とはなし玉へりこれ則広成が古語拾遺をあらはしてその漸く下りもて行ことを歎きし所以なるにこそ延喜六年日本紀之竟宴得大玉命物部安興比佐嘉多能阿麻足流呵美平伊能留度曽要多母須恵々尓奴佐波志呂気留おほきぬかさもちのじんしや大衣笠持神社同所にあり土人西の御前といふこと祀る神手置帆負命ほんごくしめいてう本国神名帳正一位大衣笠持神といふ○日本書紀神代巻に天神天津彦火瓊々杵尊此芦原の中津国を馭たまはんがためにはしめて日向の穏日高千徳の峯に天降ります段に曰胡経津主神以岐神ノ為卿道ト周流削平有逆命者一即加二斬戮一順者仍二ク褒美一是時ヲ帰順之首渠者大物主神及事代主神乃合八十萬神於天高市に師以昇天陳其誠欲之至時高皇産霊尊勅大物主神汝若以二国神為レ妻吾猶謂汝有二説心故今以二吾女三穂津姫配汝為レ妻宣領八十萬神永為皇孫奉護乃使還降之即以二紀伊国忌部遠祖乎買一帆負神ヲ二定有二作笠一者二秀使知神為作レ有者一大目一箇神為二作レ金者一天日稽古神不作者。御明王神為作王者乃使太王命以弱肩被太手襁而代御手以祭此神者始起於此矣且大児屋命主神事之宗源也故傳以太占之ト事ヲ一而奉仕焉云々按に古語拾遺には手置帆負命を讃岐国の忌部の祖と彦狭知命を紀伊国の忌部の祖とするは別に拠あるにや又年豊帆負彦扶知一神之孫云々其裔今在紀伊国名草郡御木鹿香二郎云々以上東の御前忌部半神社の条下にくはしくすかれこれまきるゝ所もあるか此書によりてはさためがたからん\nかとまれかくまれ当所はいにしへよりいへれば書記に出たる手置帆負命たること極る御名は書記為作造といへるより称たてまつれ"}
{"id": "ndl/2598939", "source": "ndl", "start": 16722, "text": "洲一禽納萬里波遠刹協收禁足花壇古横石篠垣幽他時風雨至或見飛龍秋成連大我久興動如昨來逢海月明遂學約涼水鳴絶心手兩無等餘音入風林坐使衣裳薄衣分江変悲古調久不作行將偏名山遠夢接衡登甘露寺多景樓知殿山背細路蟠雲根重摩衛公塔月何崩命名蹟久飛衣銀石無動疾英雄氣已盡四向寂滅言江天風色涼要坐開北軒岡情尚陥死帰思過災門四月南紀緑布館降下村遥知舟中望楚客多傷魂招信寺戴公遺吉山松門限吟風入仙梵雲祭流不混空香層權出密葉長廊引西嶺鹿絶泉材題写鉄鉾故人李約革籍草共瓢飮微的得至到寒海有餘荒臺傳蕭祭亂石如抽爲讀書今己無耳學予自古事滿關追尋恐難盡山上有昭明大子讀書臺\n重游観林寺昼長癸除竹輿穿野田寺門対嶺標致餘于年塵網米老像香冷馬禪空院何所聞木聲現然頽垣古色利出残高吟亦云苦後代誰為伝老僧修事補植紅稿可惜無客實流歸照山烟起定久半風懈顧其不性且就虚堂眼題萬尚基白桃花樂府争傳渡口歌淡收祭此折枝何治春合就雲爲萬矣月應隣王作溫處立後時鉛粉薄対郎重到鬚約多亭伝與徐手輕哀觀報報曲阿道中偶成寄秋玉佩分里野不音去帆旁京今罷江山助発押沙鳴相與共忘機大隨却風深稱飛浪跡只今堪寄倣遠行苦愛不如歸故人知我宜夏遣製湖邊白葛衣太平御覧引具志岑昏至雲陽杜野小辛間影影絶襲施力艱辛杜野屬月徒小辛屬曲阿幼曾第五女生命名曰群爲賦詩爲益不過五反門部調得之陳仲擧女能貧家自古然云何生乙卯用水近來名女取於斯錢唐有客符幼大者差總巳還増小者扶牀或索乳雙聚又復喜唯言耳非佳昨夜徒手帰正坐詩扇山阿父幾年鳥帽走京華數升紅栗分天庚聊折作解嘲置酒倒精大苦江人生女多者畢嫁作倒箱会見荘紺雞助編従年率大亦足辨集會見帰寧拜始我聞女不責勝人興門之男哀門女慰情目前雖可喜緩帯心期終不但爲君試誦房若比徐明神所子答洗申見訪之作同勘七年\n雨入南湖動小波造絹有客盲經過階荒只是蛙難樂門静舟無雀可羅沈約舊吟雖寛好陳陶慢著癖書多人間四首皆廣士始覺相期在阿雨後南湖晩眺新漲夜來平釣磯田家橋外凉溪湖雲倒破山一角水業亂揺風四南六月披露氣候變扁舟喜箇行人歸與城南我舊南胡流人名白洋池葉緑翁四朝間見識小木晶宮知者稀錄云白洋池在田家橋似號小水晶宮夏秋之交臥疾南湖草堂辱竹溪沈六幼牧以佳句三首見寄如數奉浴經旬外戸不輕現當怪味病亦奇雨久鹽衣生壁草夜浮火人簾遅毀茶恐被高人笑時以用寒禁著飲相薬寧煩妙友爲心無曲處幾回落月有餘思溪堂十竹中居數朶當門峯如十字水分菱葉外三家野統貢花初珠翰翠従皆能詠王立諸郎盡解書記得錄陰去開尊聴雨吾來山碧浪共榮四住處勞君憶不才安得元兵襲先須語書圖開隅邊信書明如日考候風流欠此杯直待或寒深雪裏短峰安穏寛詩来寄調大宗納姫京才子西近接帰鎭車初駕正華年出來燕王多能煖何况張星本在天學拜牀凌先鎭院修層史有如據故人遠在江湖外末得親逢御扇筵八月二十五日病起呉敦復同宣城沈丈樓崖行幼魯施竹田王摩造誠夫湖総州\n木ノ木植木八月杭州好天氣病餘來上湖船西風爲我健壽學押人如水仙白髪交考幾輩在秋陰明十年前辛丑秋日與山幼魯竹田諸君助湖上秋陰詩句心忽十七年矣四山涼翠滴杯底看緩斜陽雄塲邊題貞松慈竹圖爲歸安陳毎作凡五章中清之母竹分無心榮忘只松今有心飽雪霜只南榮竹雨北堀松有接舟聽而處其維竹之裔子母釣帯母也以之訓旨罔怠維松之貞何葉不改母也似之御辛丑載子賢而文母壽而康何以妓之松竹在堂又何伯之歌吟錦侍讀徐壇長先生八十致仕書來宗詩賦寄四省風幸江左流傳別道脉固南似續餘大妃主堂掃翰手廣陵文三十両日八書特起孤臣出群雑折等於許主恩多郷人尚特遣事已是懸車十載過曲臺集禮衆諸生遠磨高齊學士名頭白成書猶有待儒林依舊屬道明杖展開楚水旁歸然海内齊靈先自從觸得書味別具天人一種糧秋日同高西唐游鐵佛寺寺在揚州北郭爲十代賜行円勘定十二運用本伝一無窮樹平岡碧殿抵来何處吊楊哭佛從故火錯特見秋針遥光尊朱華基兼歸猶學無雲都准流不洗當年恨誰與英雄將一吉閏九日客廣同金壽門陳授衣関鹿風江濵谷集與民城東水濫\n本一郎しより身身百年難遇此佳辰料理残秋發興新小戸仍修送酒事薄游先約試香人鉤簾鶴柴涼移影俯魚牀淨洗席爲謝紅橋兒女道不將歌助清張約齋賞心樂事月詩解堂試香秋玉游洞庭回以橘茶見若士愛遠游逸翻不可攀朝来一掌風夕至洞庭山曾呑三萬六千頃大圓鏡裏八九羅烟聚奇文秘句満藤咲山中清味播俱還前我庭橋赤如英雄峯頭日白伝採貢餘右軍封題畢前從平華開折枝逆鼻杏嘗甘鹵溢藏歸待獻光親不數湖湖楊梅頂山粟爾我洞庭茶広介頼朝先有茅虎王近無相州日名可嘉功能徹視比竜樹金欽不恒軽將遮海以襲春立于色最白以英十九浮雲花刷風脈東興到左神幽列他之所家告訴我生因識字来書探得何足論許我業自是欽毛骨大勝塵士擊覽於天涯題秋玉洞庭詩卷後自古浮天兩洞庭千年詞客幾揚舩愛君淡有聲晝收拾秋光補水経長至日雪次聖幾領還後人如環葉柳歸來畏掩雙屏故郷自異侘鄕三百今着一白飛積處但添格古京時更助玉池肥寒與子成來往大奸湖山付落答洗東南病中見寄寒臥湖村聽雁聲來詩力疾見君情天公應是憐變饒畧年年一著羹小雪初時訪敬身於城南同游梵天講寺延覽江山之\n本多自力集老勝衰徊久之教身得五字古體一章予次其眞不稱由平生重心朋造訪起寒早坐對屋外山無配賦"}
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{"id": "ndl/2543402", "source": "ndl", "start": 3105, "text": "言如是清浄无得无現観仏言如是極清浄故舎利子言如是清浄元所生起仏言如足極清浄故舎利子言如是清浄不生三界仏言如是極清浄故舎利子言如是清浄无知元解仏言如極清浄故舎利子言如是清浄於色无知於受想行識亦无知仏言如是極清\n浄故舎利子言甚深般若波羅密多極清浄故於一切智无損无益仏言如是極清浄故舎利子言其深般若波羅密多極清浄故於一切法元取无捨仏言如是極清浄故尓時善現便白仏言我清浄故色受想行識亦清浄仏言如是畢竟浄故善現復言我清浄故果亦清浄仏言如是畢竟浄故善現復言我清浄故一切智亦清浄仏言如是畢竟浄故善現復言我清浄故无得无現観仏言如是畢竟浄故善現復言我无辺故色受想行識亦元辺仏言如是畢竟浄故善現復言若諸菩薩能如是覚是為般若波羅密多仏言如\n是畢竟浄故善現復言如是般若波羅寒多非此岸非彼岸非中間仏言如是畢竟浄故善現復言若諸菩薩起如是想捨遠般若者波羅密多仏言善哉善哉菩現是諸善薩著者着相具寿善現便白仏言希有世算善為菩薩於深般若波羅蜜多開示分別究竟著相時舎利子問善現言云何菩薩於般若波羅密多所起着相善現答言若諸菩薩於色謂空是者為着者於受想行識謂定是名為著於三世法謂三世話是名為著謂諸菩薩初發心時元量福生是名為著時天帝釈問善現言何縁如是亦名為著善現答言執有心\n故謂執此心能正廻向无上善提故名為善橋迦心本性空不能廻向若謂菩薩欲教他人趣大菩提応随実相亦現勧道讃動慶喜於自己損亦不損亦有損他諸仏世尊同所開許遠誰一切列執着余時世尊讃善現日善哉善哉汝善能為諸菩薩説分別著相令諸菩薩覚如遠離復有此余細執着当為汝説汝応諦聴善現白言唯然順説仏告善現若菩薩楽善男子等於諸仏所取相憶念随所取相背名執着若於三世諸仏世算元編法中深生随喜既随喜己共諸有情廻向善従亦名執着諸法実性非三世構不可取相\n不可攀縁亦无見聞覚知事故於无上覚不可廻向尓時善現便白仏言諸法實性最為甚深仏言如是本性離故善現復言如足般若波羅蜜多皆応敬礼仏言如是法性无作尤覚知故善現復言諸法本性无所造作元覚知邪仏言如是諸法本性唯一无二无造尤作不可覚知不可分別若諸菩薩能如是知即能遠離一切執着善現復言如是般若波羅密多難可覚知仏言如是无知者故善現復言如是般若波羅塞多不可思議仏言如是非心心所能了知故善現復言如是般若波羅蜜多无所造作仏言如是以諸作者不\n可得故善現復言云何善薩應行般若波羅蜜多仏言菩薩若不行色亦復不行受想行識是行般若波羅密多若不行色空亦復不行受想行識空是行般若波羅坐多君不行色不固満相亦亦亦復不行受想行識不圓満相是行般若波羅密多所以者何色不圓満即非色受想行識不同満即非受想工識若不如是行是行般若波羅多尓時善現便白佛言甚竒世尊希有善逝能於執着着相仏告善現若不行色受想行識无執着相是行般若波羅蜜多若諸菩薩能如是行便於諸色受想行識不生執著於頭流果乃\n至元上正等善提不生執着所以者何起一切著无障覚名薩波若如是善現若諸菩薩欲超諸著応行般若波羅蜜多具寿善現復白仏言希有世尊甚深法性若説不説俱无増滅仏告善現如是如是譬如虚空仮使諸仏画其壽量或謂或毀而彼虚空无増元滅甚深法性亦復如是若説不説俱无増滅辭如幻士於讃岐時元喜无憂不増不滅甚深法性亦復如是若説不説如本元異具壽善現復白仏言諸菩薩衆行深般若波羅多甚為難事謂深般若波羅密多若備不備元増元滅无辺无退諸善薩衆脩行般若波\n羅密多如脩虚空都无所有諸菩薩衆我等有情皆応敬乱尊重讃歎所以者何諸菩薩衆為度有情被切徳鑑如有欲興虚空誠論被堅固諸菩薩衆為度有情被功徳鑑有健者欲抜虚空量高勝処諸菩薩無為如虚空諸有情類求趣无上正等菩提名大勇猛得大精進波羅密多時有作如是念応礼般若波羅密多此中都无諸法生滅時天帝釈問善現言菩薩欲崇甚深般若波羅密多当如何学善現若答菩薩欲学甚深般若波羅密多当如虚空精動備學時天帝釈便白仏言若諸有情能學般若波羅密多云\n何守護人小時善現語帝釈言汝見是法可守護不天帝釈言不也大徳善現語言若諸菩薩如大般若波羅密多所説而行即為守護若離般若波羅密多人非人等皆得其便為辺若欲守護行染般若波羅密多諸菩薩者不異有人発勤精進守護虚空密設勿労都元所益橋有能守護卿音声等不天帝釈言不也大徳善現語言若欲守護行添般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設勢都无所益橋諸菩薩衆行深般若波羅蜜多雖知諸法皆如響等而不観見亦不顕示能如足住是行般若波羅密多不時世尊\n威神力故今此三千大千世界四大天王及天帝釈大梵王等一切天衆来詣仏所頂礼雙足即住一面以仏神力於十方界各見千仏宣説般若波羅蜜多名字相状皆同於此請説般若波羅察多必著衆首皆名善現問難般若波羅密多諸天衆首皆名帝釈余時世尊告善現曰慈氏菩薩当証乞上正等覚時即以此名亦於此處宣説般若波羅密多余時善現便白仏言慈氏善薩当証元上正等覺時以何等名即於此處宣説般若波羅密多仏告善現慈氏菩薩当証元上正等覚時不説色空法不説受想行識空法否説色\n伝脱法不説受想行識博脱法具寿善現復白仏言甚深般若波羅密多最為清浄仏告善現色清浄故甚深般若波羅蜜多最為清浄受想行識清浄故甚深般若波羅察多最為清浄虚空清浄故甚深般若波羅蜜多最為清浄色元染故甚深般若波羅密多最為清浄受想行識元"}
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{"id": "ndl/2560942", "source": "ndl", "start": 7917, "text": "中務少輔等被参入之晩退出廿八日夜風雪暴局勢帯於環一違矣入夜京司殿毎年不易嘉例御銚子事也一孰一種持参也深受退出了廿九日辛巳自暁天雪積依立約参浄居着賜時人々令来会予携一ケ晩退帰上地軒民於郷作一絶予知之戯地了\n是日室町殿有田楽云々東寄地蔵僧老若相交耳後而皮毛強柔負子為不思議又不可説諸相元来只麿腹霊蘭山史卒奉和之中康富拝玉琢成知季而治方機術得真為本来此性是非否好視人間満目夥廿日壬晴依松引参斉務部屋大宮内外節養也有朝浴終日大飲入夜退出今朝兎一鳥目十疋を入之兎自福家備前今朝令到来了一条殿御侍一首被送進洞院殿御持序東坡詩句立白髪蒼顔五十三予又五十参仍感往事作之藤益良行年五十又過三己免天香携満祈好是人間双帋雪寧将休咎問至成清治事中可被和進之由洞院殿被仰送之云々\n享徳三年一日廿日二月小二日甲晴引上明日先考之由命日奉供養宗清房源秀房等頓意房同入来春日祭延引云々\n北野社稱及天下事三日雨暁来雪下自扇務外史有消息之次新不送四依北野社穢為天下触穢仍今月諸社祭延引也云々廿日以後可被行式伝説云十一月廿四日社頭有死穢而不及沙汰之間翌日廿五日以来如常諸人上下群衆勇不知穢希代珍事也云々後承分北野塔勧進僧弟子殺害師云々今朝大炊御門殿御蔭養御飯可参之由被仰之不参之四日天晴依而約豊程向港河小三郎宿所寄会伊勢駿河禅門講釈論語序幷季向端三章誌有三献新年祭延引子細見干三日記了五日立肝空円福寺長老同国三福寺寺丈同惣人光臨院此亭新造賀給者也奉勤一盛右令随身代銀釈奠被停止之子細見于三日記六日戊戌晩来雨脚下自三条侍従殿御方有御使孟子三四有復読宅詩\n二十二可為来十日之由被仰之於御前賜暮四退出過今出川隼人宿目前清経事中旧冬所書紛之三結借書改之為三貫五百文副状被遣戒光寺徳常院去年下条年貢内日代得分三貫六百之分未然之間為彼替所書賜也彼借状局勢之御筆跡類以彼等七月十日年貢可被引召之由被遊戴了七日天晴午刻地震参三福寺一昨日光臨之礼申之令対面僧次参清和院只今今出同福寺縁高次参広橋頃弁亭去叙位中務輔参候御教書可苦語之由申之又少内記両人年始供諸未下也可有申沙汰之由令申了夕方参河守入来奉勤喰了斉藤四郎九衛門尉入来八日夜晴陰住賀御入来明日可来之由申之向今出川隼人宿云々九日辛晴\n早朝向託美七郎亭有飯母堂同令向給参会一条左公次過院庁宿所留守也陽種相見庭了次過陰陽師清栄朝臣亭北隣清浄庵今月朔日夜強盗乱入殺害坊主云々訪了有一盞次参月福寺上御出云々是日大原野祭延引子細見于三日記壬十日雨陰臨時以後雨下依下泰鷹司殿可被遣日野中納其方御書案可調進之由被仰下之御当職之間也下笠蔵人方より昨日送折紙云和泉国五ヶ畑往年貢壱年分千疋内且四貫文今日可納申請取可然之由申送之間今日書遣請取了即刻来之去年分未近六百疋也追可致沙汰六郎去々年享徳元年分千疋一向未致其沙汰之間去々年分に可相遣之処可為去年分之由申之間任申旨了去々年分堅可致催促也去年分此外未進六貫文也送近泉州五ケ畑御公用銭事合四貫夫は右為去年分千疋内且所送進之状如件\n享徳参年二月九日下足蔵人専近判清取料足事合四貫文は享徳弐年右和泉国五ヶ畑往年貢去年分内且所請取之状如件享徳参年二月十日権大外記康富判下笠蔵人殿青女向託美七郎許依佳賀招引也康継昨日向之今日帰為務外史昨今両日被送書状云来月県召除目自六日可被始行之由穢事被送御教書了当局事可令申沙汰之由也昨日未定由返事申之処今日重又被木之前絵事中比由被仰之六郎夜半地震有声十一日己晴向蜷川小三郎亭講察而篇残了有朝喰若人々参会阿闍梨景隆自江州松上洛在貞卿孫也自歴博士在栄許屋固符書送之先日依令等届也十二日甲晴依召赤三条殿御方仕候有読書次過兵三郎許其\n後重有之間又乗侍従殿亭主左京亮内南庭江極感也為花賞翫入申侍従夕御飯用意申仍可之由被仰之故也賜暮飯有大性酒及暁天退出式語書大方殿此間数日左衛門督殿之御里へ有御座何宝町殿内々今夜有渡御管領被参之三条殿同新大納言殿有御番其外西丸殿日野殿今参給云々乙巳十三日乙晴十四日丙戌晴陰音女帰自五条坊門西洞院十五日晴頃中将有招引之間参之西大路隆言朝臣参会暮四之喰去年深日成柄可一見之由被来之去今年益借進之就之有不処事相十六日戊申晴早且茂蔵主光臨被随身一ケ暮時分尋堤弥三郎許之処留守也鳥日壱結金覆輪一振預置家主尼公方了有招引之間国福寺有対談受\n十七日己晴育前三条侍従殿本所有御参往留守之間参西殿尚書第十始賜夕喰時正初日也十八日夜雨下依松引衆中往門殿先達謁宿務次奉謁前給事中於内入見参条々申承了勧尽令張行縁自浦時及昏黒舎語紛去今月三日有不思議之瑞夢仍注一紙進万里前内府様其案文取出可一見之由被仰之寄異之感受也上附事此春可被達本意之由猶又彼家一流之秘訣一帋書抜奉見万里小路前内府之其案文同拝見了又十三経奥書勅筆書以来案等同被取出又中庸注事以本經為家説不被執新注之事仁安比有大大外記殿奥書件年番淳照己酉也朱善新注等渡時節也日然相叶道理寄特之至也又毛詩説毛長朝玄両説猶以毛説可為本之由頼し被注分云々毛長分イ也伝字也勤分ケ也筏字也今日扁勢も紛事"}
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{"id": "ndl/2557981", "source": "ndl", "start": 26848, "text": "腸騰光膽五藏テハ肝医ト云モノトシナレトモ尤肝膽へ入ルカ持内也故ニ肝臆ノ湿怒ノ逆シテ起ル眼赤ヲ廃スル也是ハ肝経ノ者ヲ浮スル云モノ也其浮ハ勝光ヨリトル也勝光ハ水道也ユヘニ小便ヲ利スルト云効カアル也ユヘニ通制トシテモ非レトモ先ツ通副ミソノ湿熱才レ更ヨリ尊クトモノ也又下焦ハ肝ト腎ト通スルモノ之肝腎ハ筋骨ノ間ニアル寒熱ヲ邪ヲトルト云効カアルナリ一ト通リハ肝胆下馬ノ湿火ヲ小便ヨリトルト云モノテ今一等深キ所テハ筋骨ノ温九才ナルモノ也○五加皮寒ニし是ハ本経上品ノ蒸テ寒云ハアヤマリテ辛温ノモノ也痛風憚ハ風寒ノ邪カアルト痛風薄ニナル也健歩堅筋共ハ筋ヘ入ルモ盆精云ひハ骨ニ入ルコト知ルヽサスレハ筋骨へ入レモノ也然レハ肝腎二歳ヲ補フユへ風卓痛モ去ルヘキコト健歩ニシテ肝ヲ補フコトハこれル益精ミミテ医ヲ補ふコトはなレル止睡トハ徐アルコトテ晋参ノ弱ヘ二ノコト也サスレハ筋骨ノ深ミヘ風寒ノ入リテルヲ肝医ヲ補フテトルモノナリ養生薬抔ニハ必用ノ薬ヲ能用テアル也○防已気寒し余程寒モノ也風湿脚気トアル脚ノ字テ下焦ノ柄ニ下焦ヘキクト云コトハナ門レル尤丸テ病モノニキクとシコトオ見セン為ニ熱積騰光ト熱ノ字カアル也扨テサスレハ兎角下焦ノ水\n四五道ニテル温水ヲトルト云カ前レル防已ハ水道ヘキクモノナレトモ血分ヘ入ルモノ也血分ハ物ノ力ゲ深ミノ所ニアルコトカヌタアル大ヘニ下焦血分ニ結レテ居ル湿辺ヲトルモノ也尤モ甚シヘ通副テ准シモ小便ヘトルトシコト斗リ心得ルハ誤也血分ノ結レヲトルモノナリ尤小便ヘ斗リ通スルテナク但通剤モモノテソノ組合テトフモナルナリ大黄ト組ト大便ヘ通スル木通トハ更へ通スルナリ○地沈寒にし功用の挟へものて沈ム下へ沈ムモノテ深ミヘ沈テ血分ヘ入ルモノ也血炎堪用テ血分ノ丸ヲトルコトハシルユヘニ血痢モ下焦深ミヘ熬カ入ルトナル也帯崩モ一度失無ヲ見ルコト全瘡兎角切或ハ元ヨリ湿気ノアツマルモノ尤痛ムユヘニ薬モヨリテ来ル熱ヲモツユヘン病ムム也是ハ湿照ヲトルモノ也然ルニ湿水ニ種々アルモのヲ皮肉ノ分ニ結レルト瘡腫鮮の類になる又血分へ入りて釜の湯の沸揚るやうになモアリ地ハソノ釜ノ湯ノ沸揚トミヤフナ時ニ用ユルモノ也ユヘニ沈ム云性テ無レハナラヌナリ沸コボルヤフナ熱ユヘニ此ニアル症カ皆外ヘ泄レル症斗也そヨテ沈ムト云モノテ払コボレルモノヲ上カラオサヘテシメル気味カアル地極ハシメルト云カアリテ是テ無レハフキコホルモノ止ルコトハナラ又○夜神補心ニし是ヨリ以下ハ補心ノ薬ヲ云也ソノ補心答少ツヽ違カアル也ソレヲナロラヌトナラス也是甘平レ無毒トミモノテ花苓ト司シモノ也尤苓ノ中ニ松ノ葉ヲ多ク承テ居ルカ苓油シソレ丈違フ斗リ也補心ト云ミ一ツアリ先ツ心ノ血ヲ補ト気ヲ補フト\n四六二ツアリ当帰抔ハ血ヲ補フモノ此ノ神ハ気ヲ補ふモノ也兎角心気カ不足スルト物ニ驚キ少シノコトモ胸ニドク動気カウツテ惰スルニヤフニナルソレヲシツトリテ鎮メ落付ルナリ恍惚ハ有カ無カウロリトシテ居ルコト健忘シタリ心某カ上ヘ上リテ怒志ヤ抔ニヨキ也皆浮立ツ気ヲシツトリト堅メテ落付ルモノテ是迄ハ通例一ト通リ云コトナリ扨テ前ニ答ト同シト云カ巻ハ水道ヲ通スルト云モノヲ大ニ違ヤフナリナレトモ道理ハ同シコト也是ハ五蔵テ云ト神ハ心ヘ入リテ年ヲ補ヘ苓ハ小脇ヘ入リテ水道ヲ通スルト云モノヲ心腸為レ配故同シコト又苓ハ湿ヲトルト云モノテ湿ト云もノハ曇リタルモノヲ陰気ノ心ニカヾリタルヲトル也是ハ譬ハ日輪ニ夏ノ時曇リテ陰気フルト下ハ温五カ蒸シテトフモナラ又ヤフニナルモノテ心ノ蔵ヘ陰気ガカヽルト下ハ湿熱テナラ又ナリソノ陰湿ノ五ヲ八口フテヤルカ英神也ユヘニト同シヤフナ切トミナリユヘニ心蔵方ヽル陰気地気ヲ払テヤルモノナリ此カ伏神ノ真功ノ所ナリ○遠志気温にし是は又心ト腎トへ入ルモノナリ兎角心気ヲ落付ルモノナリ今人多記トテ此見ヘカ能クナルト也是ハ人ト云モノ覚ル法モノハ心ノ心薬ガ腎ニ通スト覚ラツヽモノ也又物ヲ覚ヘテモ又工面シ未サ不ハナラ又出来ハ用立又ソノ物ヲ思案シ出ス位モノハ腎気ノ心ノ蔵へ通へ出ルユヘニ物ハユ面シ出サルヽ也ソコテ心薬ハ医ニ通へ医是等ハ心ニ通ハネイハナラヌモノ也ソコテ是ハ心ヘ入ルニ随ヘモ入ルトモモモノシ\n四七六ニ心集ヲ補フテ下医ヘ迄ツレテ行クト云モノナリ尤モ味ノ共ヘモノテ下ヘ沈クモノアリ丁ド月ノ曇リヲトリ払フハ神ノ切ナリソノ月影ノ水底迄ニ徹スルニハ遠志ノ功ナリ○酸粟味酸・味酸性寒ル云モノテモ非レトモ涼ト云位ノモチリ補剤ヲ潤副ナリ心ノ潤ヲシメトメテシツトリト落付ルト云モノナリソノ心ノ潤ト云ハ血ト汗ト也深ミテハ血ソレカ浅ミヘ浮メハ即汗ト云モノ也ソコテ心気カウロスルト汗ハ出ルモノ之ソレヲシメトメルユヘニ飲汗也煩ハ心ノ潤ノカワキ脱タル也ソコテ飲汗杜煩テ功ハ昼テ居ル也ヨリ眠ハ生用云云ハ扨テ人ノ竊寐ト云ハ何ナラハ陽気ナリソノ陽気ト云ハ即チ心ノ陽気也陽気ハ神気トハ違ナレトモ此等テハ同シコトテソノ神気カサリシテ浮ムト眠ラレヌモノ也ソノ袖気カ沈テ伏シヲサヘラルヽト多眠ルモノ也ソコテ眠不眠ハ心気ノ開ク"}
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{"id": "ndl/2576086", "source": "ndl", "start": 15274, "text": "蟹同食今人腹落并大瀉矣同三日文具赫府中\n日日計無毒主血血閉疫邪気殺小蟲正欽逆上氣消心下堅除卒暴擊血破廢應通月水止嘉七月採取仁陰乾桃花殺生惡鬼令人好顔色味苦平無毒主除水氣破石灰利大小便下三蟲澤人面三月三日採陰乾消豆味苦髪出来後三年信州府中悪腹痛殺精魅五毒不詳一名桃奴一名梟景是實著樹不落實中者正月採之桃毛主下血痕寒熱積聚無子帯下諸疾破堅閉取毛用之関通片菓云桃毛平食桃樹蟲也至白皮味苦辛無毒除邪鬼中惡腹痛去中熱葉采苦辛平無主除出瘡中蟲膠之主保中不飢忍風寒實味酸多食令人有熱生太山川谷取觧種之為佳又移種之為佳又有山桃其仁不言宗耕職入仙家用三月三日採花亦前頭信濃守有京日者亦好當地用掛仁作路乃同花所供用方所頭方三日二街桃花四月十八日如林仁左仁亦無試之者服木人云禁食排也平無毒士下石淋破血中惡症忰花主下惡氣消腫氣書籍志賀県數三蟲止心痛又女人陰中生同浦利大小助中悪敦賀瘡如蟲疫痛者可生掲弁綿裏内隂中日三四易差又又三月三日採花堀乾開花陰乾竹末以水服二銭七小児半鉄冶南ハ峯翼十根赤者等分作未○腹痛又禿瘡収末以猪脂和先取灰汁\n損人又白毛用気符者火汁蜜釜千面良者丸散服之耕熱微生牛者赤十精魁右四寸夜類多食令人生熱樹上自乾者治戒三摩暖服之又云排益前中砂斎気桃嚢食之肥悦人顔色也岸除鬼精町商商発治悪気小无寒熱客将排毛瘡接仁并花貞等士奉山今處處皆有之京東木嘉根吉田四日夕雨爲不堪也大市美上は者佳果多是圃人以他当十一月炒化貝山食之亦益本社此等案中不可用取仁陰乾今都下然は亦多雑按実之核再後百病諸気取排小千一心は半砂如麦帯中煮一復時華成温酒和照之内湯中煮清内木方瓦瓶中密以麪封先日用其当三漬桃花飲之除百疾顔色雀元亮海上方治面よ日服取桃花不計多少細上黄水出并眼瘡食後以水半盞調取七日一月採之其良廿は実以中交者良易是比也其實上毛利悪毒気盡庄有一嚢食食八之悦色白皮中悪方用仁尺之葉顔色湯道寺安堵湯治天行有支大桃葉取七斗以為鋪席自由育有物之并炙大推則愈陳紅蒸法ヒ不出者即可悉之以間張苗山川草等於苦寒倦四日凡八過得大汗被中伝粉極燥病糞亦刻比等物語書之処出汁若過熱当時に消息用湯可益版乾温覆用此汁出周身即便止温物七之勿令来此法集験脚執景楽泄骨中温氣一升五合同流急河南也秘皮亦主病客熱往来欲死不甚服老に夕合一物以水四升煮伊手中内汁中薄骨温\n盗数刻即歇又以効右ニ土盛毒用用大戰桃白皮東大火洪水班々去巳年眼半方寸寸其毒即刻弘二年吉提勝入肥食薬白中煮一暴乾餅六物等分搗鉾為散酒服以食中史一服藍並出比李片絹袋盛線掛高処候乾再煮如云又士石方人頭桃木為一服日三湯二合両為以冷水三合零以蓋即止其実亦不可多食善令人熱発使須澤玄皮沖用白木烏豆二米和排同郡均分中煮一伏時後鹿出用手掌作黄如金色任用之花勿使千葉者能使人鼻黄凡用挿今争以絹袋盛於下懸令乾去養勿使乾仇子其兄溺骸只是千華桃花不落者乾然冬酒料蒸從已至末月内抔得可為神妙力切焙取肉月一雪治健症東引桃枝二寸枕之千金異同耳目総明用戊子治伏梁気在心下結聚不散用排空は温酒調二桟七必三両為末空四小児中盡毒今今服内堅痛面目青黄淋露骨立病交无常方以排樹寄生二両未女者黒月日外台秘要又方治乱腹痛吐痢取柳葉三升一水五升煮取一升三合分温第四章熱渇挑騰切以二月如弾丸含之佳百二十枚去皮雙仁留尖杵和為治骨蒸排仁一又方頃熱水平日井花水地脈令盡服量性飲酒令酉仍能多最精福日四月十日用一斉百日不得食物偏風半身不に出火以好酒及舜空方仁二千七百枚斗三升浸給二十一日出日朝杵又方取汁一升飯象将桃酒服之二蟲菰集作丸毎服二\n又方題類桃花飲之除百病好千金方色又桃仁服之長生治風頃強不得顧視宇地作先焼令通赤以水西之令冷内生土桃葉鋪其席下臥之全頃在藥以衣著頃畧令気上蒸病又方汗出良夕差治喉閉者桃皮汁三升服之治後適身如粟粒熱如火者以流仁研月猪脂調傳上日易又方少小停耳桃斤熱未以殺果塞耳八有食熱病時巳晩無服交就桃又方官開得梟挑焼服之暫吐病即愈千金五合玄史文用便米飯将水延年去風令光潤桃仁五合去州之令細以漿水水杵取汁令耕云予即能散温用洗石板村又方以五月五日取東向桃枝日未出時寸木人著衣帯中令人不忘後方大略渡門覚如此注見注病者葛云即是五戸之一注又挾請鬼邪為崇其病変動及有二使人寒淋對亡十六種至九十九不的知其所差而無処以至於死死後復伝傍人乃照累年積月漸就頓滞以至於治挑仁五十枚砕研以水此候者便宜急治十四日冬三丙日不虫再服也服忌当吐七病不及又方卒心痛東引挑枝一把切以酒一升二升煎取半升レ頭服大效治卒心痛桃仁七枚去皮尖熟研合類服良亦十年也卒得歌嗽亡二升レ去皮杵者張中蜜針之蒸次日乾絹袋盛以内二斗酒中六七日可飲四合計幅同稲荷福倉常対在両脚果成苦酒和伝皮と鬼外顔杵桃仁伝治婦人陰腫腸大腸常血杵桃華菓子一箱蒸之小口岡中以下部様上坐坐蟲自出\n乾不落桃子焼作胎下血不出取桃樹上所和水服差又産後陰腫焼部瘡已洗洞者桃皮菓杵水濃去滓著盆中清之有蟲出治諸蟲入耳取桃西師方乗熟援塞西耳出同熱病後下部生瘡濃煮排白皮如稀錫内少許熊膽而以編煎薬内下鮎捨上任局咬人取抗白皮七人水三升煎取一升服"}
{"id": "ndl/2557273", "source": "ndl", "start": 12689, "text": "眼而可聴者哉中街○程子謂中聲走。謂南與角之間。角與之間也。取山謂申聲。謂定一中。而高下轉十五字。亥不外犯乃得何調也與豈謂中聲謂致雖在彈登寔先起于七復上下從之也惡者曰皆有其故必從臨岳至龍觀五之他翁猶九十之仙翁也而急緩從上而下有分癸降天必東升西命門在中。而必左井右降爲順也。高下定聲之數〇高公曰聲之自下而上可在竹得十七八字而止在經可三四十字矣。而子母互應可以代用究場相環其理最微便奇者而上間缺一乃如成調。北曲又于南之缺者。或加一。亦復成。此自天状不可強也。如隋級脈。必越級而乃合。要而通之凡語言亦莫不眩到用潜曰葉凡二十四而一不取則百六十八聲四十九而散彈與撥風八聲共二百二十五聲除其叶同者則四十八聲備矣箇十八字亦可分四十刀等\n牧野者也調則以合轉而言之中通曰。通日。今之七調。自極低以至極高計十九字。千高工字之上。レ調。用止十三字。合四尺上多不用。故最下為凡字世漸而升之則毎高一調。低除一字凡六五仁仕伏仕是也爲六調後一孔與前之中一日高増一字也蕭爾六托合又成一調故爲七詞也南曲遇乙凢字皆閉用則應北出奔。天地人聲◯鼓中空而外無廢天聲也銅器無敎而有唇高者。地声也。前管開孔。其声流利轉變相續。人聲也。參徃經實宋虚聲可斷續乃天地人之合也故均木用以度始直木無廢而相擊亦鼓坐中之清氣也故用以二中通曰。背欲作三絃小。以破鐘代編聲。相木以爲度詩歌。亦一快也。十二律隔七也九寸含少。群封役也○五六十二。禮運表之和而月生。費十二之旁羅也。參兩會于六而兩之。又四破之各三也。十二辟卦配之。一陽一陰交而生二除律変妻。宮生子。據扶交而生林也。後此例矣。連起止則八也。十二餘四。猶用九餘三度成一例。寓一幾何相廃邪為班京蔡例參九也李聖信都芳例寒也呂境合少三寸九分。但以辟掛陽九隂六面數之。殆天符乎。五陰爲三十一陽爲九。非三寸九分乎。難實始五陽爲四十五。加一陰爲六。非五寸一分乎。對貫九寸矣。大呂臨四勿里ト哉巻之焼失\n陰二十四。二陽十八。爲四寸二分。對林鎭逰四陽三十六。二隂十二爲四寸八分。亦九寸也。太族奉對夷則否。皆三陰十八。三陽二十七爲四寸五分。亦九寸也。水強大壮二除十二。四陽三十六爲四寸八分。南呂観二陽十八。四陰二十四爲四寸二分。九寸也。姑洗失一隂六五陽四十五爲五寸一分。元射納一。陽九五隂三十。為三寸九分。亦九寸也。中呂乾五十四。應鍾坤三十六。亦九寸。也。愚者曰四日此協配之端幾如先天図也。用之簡管。自有益虚。如後天中通曰近見喩春山専此説俟乞如信都芳理弱可振未然京蔡之例亦不可廃用必以簡管為數四行五行説◯間中國言五行大西言四行。將何洪耶惠者曰。登惟異域。郡子嘗吉水火土石而畧金木矣。地藏水大分案土剛士爲土石也朱竪老曰四爲體五爲用金石同讀官金而石隠矣周子尊水火在上次表中土下乃列金木焉。金木者從土中生出者也。今所據者。地之五材也金爲土骨水爲士皮。是也。水爲潤今火。爲燥乞。木爲生今金爲殺毛以其爲堅今也土爲和之今是曰五行帝曰。六合之内。不離于五。既言五遺。又分六乞不參差手。摺五行于四時。拝用四乎。易曰。一陰一陽之謂道非用二手の日\n謂是水火二行可也謂是虚乏実形二者可也虚固是乞寶形亦乞所凝成者。直是一今而兩行交濟耳。又况所以爲令而率其中者乎。神不可知。且置勿論。但以乞言。為為形。益発爲光激激爲聲。皆今也而未凝未発未激之氣尚多。故概挙氏形先声爲四幾焉。厳七大地水火風空見也。地水火風之四大猶之水火土気也有四實。則有四空實皆空所爲也而猶有客餘之空故表空焉皆囚人日之見而顕見本于識而救于識故表見識焉必藏而主座齊藏而主命。以見識表之。亦可悟五職六。之實是二行。兵若欲會通正當合二來一。而後知一在二中謂之二郎是一。謂之不二不一謂之三兩謂之九六謂之七入謂之四立。謂之五六。無不可且請學易。水◯綱目曰。水體絶隂用則縄陽。上爲兩露霜雪。下為海河泉井。氏有流止寒温。味有廿淡鍼苦是以昔人分別九州水十以辨人之善悪壽天河圖活地錄曰。吉州音角同知行人声疑。其泉十二日苦。梁州商今剛勇人声集揚角斷。乞漂鯨。人聲急泉酸は聲瑞泉甘苦濟商將今期泉苦率竟陳宮今平報大烈火声境泉辛餓徐州角宮氏憚動人聲旗其泉於以甘此古就域分耳人因水士以生生復資水土之今移地右延合患者。日人身之津液艸木之汁。皆水也。一今之所詳十部刀里\n十一月十日生也先天一生水爲眞塲而後天以形用則體隂二生火爲眞陰而附物乃顯。則體。上律天時。凡連動皆火之爲也神之属也下。襲水土。凡流生皆水之為也。屬也六之成一。雪六出。可以矣。水火一乞呵則為水可以微矣。令呵緩動而遇陰則水見雨亦如是也飮資于水食資于穀之精亦水也榮衛之水土中而浮于土面樂内衛外亦是也用之貴別古人精矣自師曠易不愈見張華王砂陸羽張又新割白陽李季卿品天下之水性味不同。葢古水官之遺添孔子不以陥漲告白公乎。志林三江味別。察傳非之。亦非非也。詳敬宗謂濟入河洪地南出。亦以味別今楊子江心有南雪北春之異郭生曰濟入河與河不合入地行而溢爲榮今下發地悉皆水阿井其微也曰山過山則分水過水則合稿頓曰山遥山分而性不分水過水合而性有合水性之別則班馬紀州湖水在大荒之貨地"}
{"id": "ndl/11446262", "source": "ndl", "start": 19210, "text": "や尊氏か恩に負き乱を構へし時も士卒を集めて大敵に当り萬死を昌て一生を止る者しば也前後宗族一百五十人親兵一万余人を亡せりかくて尊氏を西海に退け京師漸く静かなりしと友謀の者絶す王師の尋かに破れて外接に至らさるは帝の聖徳偏からすして大信の著れさるか故也是あなかち義貞の罪といふへからす今日還幸を止る事能はすは願くは義貞か宗族五十三人に委く死を賜ひ其後こそ御を都に還しけふへしと涙と共に陣めけれは帝懶給ふ御気色にて義貞をめされ皇太子を付しく越前に赴かしめ給へり僧雪渓一人の罪人有けるを足利義満公其宅を毀さんとしけるを雪浜去平康頼配處より召還されし時古郷の軒の板間に苦むしておもひしほとも洩らぬ月かな\n。といへる詠ありされハ召しへハ罪人の宅を毀たさりしとみへたりと申けれは義満公も設たさりしとそ冷泉隆豊周防の大内義屋は諸道の興儀を窮めんと小役にこゝろを寄武の道ハ廃れて軍政號令の事ハ口にたも説す明国より装束あまた求得て自らも着し近習の者にも着せ詞も唐人の詞を用ひられ或は公家衆を請して和歌の貪瀧の遊ひに口を暮し諸家の僧を招き禅理を談し詩作文章を事とし茶を厚薄古懸の善悪を翫ひけれは冷泉判官隆豊或時義屋を諫て云今公の御行跡を見奉るに更に夢うつゝとも辨へかたし先考義興君は又事武術を兼給ひ天下武門の棟梁ともなかへき器に当らせ給ふさるに依て将軍義植公も義奥君の太刀蔭を頼ませ給ひて再ひ天下の権柄を掌り給ひき然るに君の御行跡武の道委く廃れ儒仏の学を専らとし茶蹴鞠のみを業とし給ふは是何事そや孔盃の道\n。は治国平天下の要和歌の徳は権き武士の心をも和らけ目にみえぬ鬼神をも哀れと思はしむると候へとも其大概をさへ知り給はゝ強て渕源奥を究め給はすとも有なん武と文とは車の両輪の如く鳥の翼とは申なから今は天下乱して鹿のことく六十余所に六十六人の将分立て他を亡し自を立んとすかゝる時節に武道を専らとし宗像に依て伝説をもとめ給ひ軍法の奥義を論談して天下草制の功をこそ心にかけ給ふへきなるに数寄のの上蹴鞠の達者なと開し召へは遠国異境のはて迄もこれを尋ね召寄られ候事は誠に浅間敷御事に候澤の高祖の公居馬上而得之安事詩書とは宥ひしかとも大風の辞あり唐大宗武勇を以て父高祖を捕候て唐難の嶋業を闢きしかとも文章詩賦の名高く大手筆にて候へは文道を棄へきにてハ候ハす文むらんは年か聖賢の道に通徹し富家撫民の功を立かへき文と云も文字の学のみを申にては候はす行跡方正に政\n。道に邪なく依令周公孔子の書を委く学ひ得給はすとも是則草けりと申へき記誦文詞の学をハ儒者の道にも空文にるとて嫌ひ申事は候増てや武家に於をや武の学も又かくの如し得城野戦のみを武道と申にあらす智士謀臣を懐け依者奸人を進さけ君臣親しみ国家和もは隣国仁政を深き遠境風に踏候ひなん然らは離族のいたる所は士民影のことく従ひ闇のこどく応して戦とすして切を建終に天下武門の政令を出されんも何の難からん去年浄福寺の新発意を充て彼の学問の為に京都へ上られしに内外の学一字も勤めす唯投節声の小歌諷ひ堪舞猿楽を習ひ渡表遊興を事と仕るよし聞出すて石下して見懲しの為とて重料に行はれき家業を勤めさる科を論せは今屋形の行跡も只一役にこそ候へ唯今の御行跡改られすんハ当家減亡し鉢摩太子已来血脈断絶すへしと顔はせを役していさめけれは義隆汝か申所至極の道理\n。なり已来は武を専らとし政事にこゝろを尽すへしと答へしかその実はなかりしとそ深野康澄宮川房勝陶入道道喜ハ周防の大内家學代の長臣也尤後一子五郎義清に家を譲る義清主君大内義屋に寵せられしか或とき父に対して義屋の暗愚にして無道なるを毀りその言逆に渡りしかは道喜つく聞て其友心あるをへし愛を割て遂に義清を殺し親族の子を養ふて嗣とす是尾張守際房「晴暖」なり道喜没して後義隆ます和歌蹴鞠等に日をくらし国政を奸臣に任せけれは隆房に親しみ義隆に背しもの多く終に隆房反逆をてたり此時陶か臣源野源正康澄宮川左衛門房勝相ともに隆房を諫めけるは先王道喜君は一子を殺し忠を尽し給ひしかは人々其右誠を感せさらはなし今君ハ其義子として返らかゝる御て有こそいとうたそけれはやく云を罷て君臣の義を全ふし給ふへしと申され\n。は隆房事すてに爰にいたり又我に荷担の人多し今さら止へき事ならす汝等も我為に軍功を励むへしといふ二人反覆して諫めけれともや房卒に聴さりしかは二人とも其無にて自殺せしとそし山須房尚陶尾張守隆房逆せし時軍士の心を安んせんか為山次左衛門尉房尚を召て汝か我家代々の知例なれは北辰尊星を祀るへしと命す房尚其益はなさて泪をはらと流しけれは隠房其故を問不房尚良ありてかく主君を弑し給はんと思しは立給ふ悪逆にいかて北辰尊星の加護あるへきや是まて諫め奉らんと存せしかと御評定一使せしかは刀なく是まて御供仕候ひき抑御一家莫大の御恩を蒙りし主君に弓を引矢を放たせ給はん事世の人定めて舌を翻し申へし縦ひ一旦御勝利有とも隣国の大名今まての如く誰か尚家に随領し侍らん哉当生の根を以て万世のふ\n。"}
{"id": "ndl/2560770", "source": "ndl", "start": 6291, "text": "就く助かけは唐心はイフモ低キ方にて此には其触力静可レ以中守心上に書付に仕不残ヲ無ム第七同ノ方ハ夫レハ唐ハウニテ牽二日下ノ方ニタリタル馬形ヲはテ居る故にト動候付ハ重心ヲ掛レテ此ノ酒キナニ赴ク故ニ由に再被重心に立居候へは書来五度上ヨリ帰候大将ノ翌同十七ツ過下リ支配にては物は西不堅固共可為得ると申スヲシテ又上日ヲ之弔カス下アラモ支軽セズ将ノ自分ノ重心ノ上ニ居人ヲイタル中心ノ手伝百五十八トヤスニ十八日○又四角共物長さま同様ち甲乙申正四丁下是迄同様下けは此為御重心得処ニ見申候畢メルモノヨリ辺へ郡辺に而引き又ひしき二十り丁岸通二郎引等此曰荷の行合テ当十日ヨリ出火山林ノ高心ニテ甚双ニ才百御竹ヶ見又同大サて将ノ重山ノ三尺には此面の上面少し月トコモカそ「リし在中かう下旬被通す真応郡を引かけ此筋の通中火のぬけ山物の重心のみて是処に取付テ酉ノ畑ヲ中スム種因ニノ時かけテ見度又第十回ニ仕候水怪形の物にては廿日うやさへて\n左衛門サノ三分一処ゟ勇心ヲ候其心ニアリノ仰カ記ヒくりに心渡ス申候は新又丸ヶ旬夕さき人或は直丸は将にては難死を以て其為の直中ゟ又下日之支遊失物之へ一双候て子孫スルハアリンの十人まち所申来飯台下梓少ノヤウニ三ケ一ツ面ク可申カラミ支柱ヲスルコト望夫ニ由テ其物ノ下向もイタルノヽ出来ルトイフ申出候よし仲国の事を以重心の信置を以て日安下刻帰ノ翻倒仕人防ク為ニ行届候○今行ニテ之一ツ物ヲ以テ地上ニ封下シ還ル是ハ向ノ唐心ヨリハ一丁ノ三尺飯直ニ筋フミテ見ルニ其筋ハ其外ノ下向内ノ内ニ止テ物ハけハ倒レスナリ其筋ゟ下旬之外へ召レハ連触候依レルニ候御やか下向人き十一句に相見申人之内今回は其向は信十四日より出火は下田の外にり二回二三つ時分弐人加保え形ノ物ノ下面被参申候て此上所大度長足は三本トモ直道ニ立テ居ルモノ何かへの此合案下旬にて○第十三同二貴者は人数の重重の形ヶ事ニテハ三ノ四百五斗ヶ所向ミレス人ノ評判此下向ノ上ニ安落寺マテ安全山人同ノ事ニ立レテ定ル新ヲ見レバ自心ノ土合ヲ一番ニヲワイルニハ人間ノ直立シテ居ル川ハ其下腹ノ処ニ全行ノ心男心ニハ可後の上もの下の方へ組直にい切を引て其筋少イカハニ〆代ヘアル料江人ノ評ニシヤントシテ居ルニハ扨此年には少し勧音にて其下行共勤が今日ハ正ノ間ヲ内ヲセメ間ニ評シテ倒レルコトニするし日本出候儀ニ伊候事ヲ倒レルノ人行所業ニ江戸江戸出火ヲ付出シ夕片岡七郎兵衛テ其方心ヲ下旬ノ外へ出\n廿六はナタコトを見テ此時は同年に足り相立セル方ニ詣セシテ人且古心ノ片生カラヤウニス八ケ但し是は白分ては和化気に付きても此昼夜之御供八度同は立夕り居けり去りきよりはシテ居ル処五年十月十九日方ニ曲ケルニ而非令ハ右キミ物ヲ持タリハ坪ノ左ノ方へ曲ケヘ左手ニ物ヲ持了ハ伊藤ノ方ニ曲ケル山是ニ揚り焼音有之由人ク物ノ見方ニやう参り候故に其方心つ丁度我々にて向の上に尚何と夕方は方に支立サビハ命ヲ伊カ田かつ成市十五人ヲ皆ニ復フ様之外第ト与為物ノ重サガ人足ヲ当正日余程日後ノ方ニ片生ス故ニ我体ヲ直立ニテ居レバ後ノ方へ倒レ度大出シ自然ト武借ヲ前ノ方へ曲ケ入魚ヲ口号上ニ四辺大タヤウニ都而四郎六郎右衛門へ遣候由が八尚様んつきてか真直にて歩行にて思ふはず其為特の事久左衛門前ノ方へ担へ通ニシテ宗行イナルセ来ルニム又小ク入シ午房ノ片チニ揚ケル千福の字材料の重少と合せは故に重心は北自伊ノ在中ニアラスシテ余程手桶ノ方ニ即立候ハ十分ヲ見テ大坂ヘ再牽心ノ邑ヲ以上ニ置クタメニ評ヲ書桶ト相反ス方ニ回ケハニ而或ハ其六日ヨリ長クゆるうか見長是まかり重んを且方へ引送り候為メ此又両日ニ手桶ヲ提ハ川ハ南心ハ伊ノ豆中こん刻ニ件ツ曲ケハルニ及ハヌ申出候旨ニ拘り義セんト是ハ田村ノ調合ヲ以又大原少十分頃ニ持ツ哉ニハ専心イフヒ侍ノ直中ニアル却テ少して侍けゆかん直達ニ至ルにして聞宜々に催す第六号但今人ノ手ヲ以テ一ノ将ヲ持上ヤウトスルニハ其後ノ\n○下ノ方ニ引合八カコト余計ノ者多シテ上ノ方ニ引揚ケハナタテム下ノ方へ引渡ルカトヤし物タ十斤ノ厚サシバ帳ノ力ハナカリ無計ヘ三日市は真岡息女市か為り抱きん仕方がん公一人有之候ひ人の以上〆四十軒余焼門与三郎是やうゐて沢三郎中谷徳八ノ這回スノ助ケニ田ニテ自分ノ力ニ及ハヌ物人之ヨク自由ニ動クテム且道具下中之ハ滑水信盤ノ理ヲ以テ一定出火に移す川なれは二階のけたる高の外に催し人む主ヲリモ得サスヽ両主ヲリテ中ニ至り揚ルコトナリカヽリテ候是は越南四四歩門道具を同す故に書来ルコトニテ此道具ヲ用フハサル一人ノ由ナリまる十人余ノカカレ書印にて○切様之道具を洗つ第一面切不貢仕掛被仰立可申候一本戸幸右衛門此所ハ同々所ニ由リテ色ハ名刀頭児ナルニ通例年ヲ始テ狂学ル通り切さす吉乙処名相極夫地下中ス今迄「一ノ由十石ツ前ノ方ニ依テサウト思フリテ此坪ノ所ヲ石ノ上へ押レ込之坪ノ故ヲ持テ上ノ方ニ揚ル公山崎ハ山ニ通り部くけは石ノ方がむけヲ上リテ法ニ甚右ハ前ノ方ニ伝フテム波ハ伝ハシ伝ハレ然リト云遂に向か遠方可て参るに被仰ひ一なの様に候"}
{"id": "ndl/2550927", "source": "ndl", "start": 18634, "text": "雙日孝思未何幸寛罔極之哀少副有生之望臣限以官守不獲躬詣闕庭臣無任誅賜暦日表夙須温詔宅拜新書吏得承宣民知蚤晩臣掛朝臣聞言天道者有數故閨以正時訓農事者在人\n則王無罪歳豈独典常之旧必存忠利之心恭惟皇帝下輔起財成聡明時憲居徳刑於冬夏意與天同賢教於朔南責任臣等敢不時使海欽思患頭防勤御鯨孤幸流亡之盡復兼明威惠庶戒夏以皆安臣無任慰宣仁聖烈皇后山陵礼畢表恭聞今月七日大行豈仁聖烈太皇太后山陵礼畢者日月有時義当遠雨露既降思則無窮遥知稷之光尚起皇皇之望臣載中謝恭惟皇陸下道祖德德契天心大哉孔子之仁法然流海至矣顕宗之孝慶若平生願寛舜之心少同統封之祝臣眼以官守不獲躬詣闕庭無任膽天望聖激切屏菅之至慰宣仁聖烈皇后祈廟礼畢表暴聞今月十七日宣仁聖烈皇后井御礼畢而寝而震既盡終之典宅于廟盆隆迄遠之思九在照臨辛増悲慕臣載中謝稿以六朝継聖傳家法之餘三后御簾高出古人之右速比登配廟然末懐恭惟皇帝下奉順母慈表章坤德四哀榮之詔簡錄有光數詩挽舎之音道塗垂夜皮全集仝之七九\n日月云遂典礼告成願寛無益之悲少副有生之望臣限以官守不獲躬詣闕庭無任膽天望聖激切屏苦之至謝賜衣稷表十一月九日翰林醫官王宗古至伏蒙聖慈傳宣存問賜臣等勅及初冬衣襖者斉官三服已寛卒歳之憂漢札十行更佩先春之煖恩均吏士聲動華夷臣載中謝伏以礼著始表詩歌無禍邉睡更戌本為臣子之常朔易早寒特聖神之念惟德其物置曰無衣恭惟皇帝下廣運聡明力行恭俟威風旁振方戰粟於天驕溫詔下融遂流斯於河東無功而坐食實有愧於觧衣敢不推廣朝廷之仁益收東申嚴祖宗之法少未惰無収汗馬之勞以觧鷄之謂臣無任至惠州謝表先奉告命落兩職追一官以承義則知英州軍州事續奉告命責授臣寧遠軍節度副使惠州安置巳於今月二日到惠州公参者仁聖曲全本欲界之民社群言交擊必將致之死亡尚荷寛恩止投荒服臣載中謝謂伏念臣性資編浅享術荒唐但夜皮全同弐三人\n信不移之愚遂成雄赦之咎迹其狂妄久合誅夷方尚口乃窮之時蓋權髪莫數其罪豈謂天幸得存此生此蓋伏遇皇帝下以大有為之資行不忍人之政湯開其三靣舜千舞于兩階念臣奉事有年少加憐愍知臣老死無日不足誅帆明降德音許全餘息故使歴禮之馬猶獲蓋惟報之牛得達刀乙臣敢不服旧報訓証命至仁洗心自新没歯無怨但以痒之地魑魅為隣哀疾交攻無復首近之望精誠未混空餘結草之忠臣無任到昌化軍謝表今年四月十七日奉被告命責授臣駿州別駕昌化軍安置臣尋於当月十九日起離惠州至七月二日已至昌化軍者盆鬼門而東驚浮産海以南還生無疋期死有餘責臣拭中謝伏念臣頃嫁際會偶窃宅榮曽無臺髪之能而有丘山之罪宜三點而未巳萬里以缺來恩重命輕咎深責淺此蓋伏遇皇帝下尭文炳換湯德寛仁赫日月之照臨廓天地之覆有譬之蟠動稍賜衿憐窮途以安餘命而臣孤老無証文攻子孫動哭於江辺巳為死別庁途迎松海上寧許生述貞官十四\n念報德之何時此心之未已俯伏流淨不知所云臣無任提辛玉局規謝表臣先自昌化軍將所奉勅移康州安置又自廉州奉勅授臣野州団練副使求州居住今行至英州又奉勅授臣朝奉印提峯成都府玉局規在外州軍任便居住者七年遠隨不自意全萬里生迹適有天幸從紹姓復歯智仲臣載中謝伏念臣方不建人性多杵物副編自用可謂小忠猶往妄行乃暗大雄皆臣自取不敢怨尤會眞人之勃與萬物而更始而臣独在幽遠最為冥頑追放起廃之初倍費生成之力終蒙記録不遂棄捐此蓋伏運皇帝下正位龍飛對時虎変神武不殺豈非受命之行清淨無為坐獲消兵之福聡明不作邪正自分使臣得同草木之微共震雷雨之解臣敢不益堅素守深念往欲没歯何求不厭飯説之陋蓋棺未巳猶懐結草之忠臣無任慰皇太后上仙表伏正月十四日大行皇太后遺語者働發六官悲纒九士奉哀不知所云臣載中謝大行皇一一工\n太后徳冠三朝化行四海蝕决大策天下於太山之安退避東朝復明辟為萬世之法進終奉禄莫曉天心恭惟皇帝下仁孝自天哀傷過礼惟聖達豈復行曾閲之碓以民為心則當法舜画之大願少寛於追慕庶下答於臣民臣以外君居往不復奔赴闕庭無任哀痛頂越之至代曾寧王賀反シ表七日來復陽進而歳功成八風不察已調而君道得惟聖在御與天は許恭惟皇帝下嗣守洪基承先志法小葢以求助期仍之太平黙臨朝順陽道之消長清浄為浴物類以昭蘇受福無彊成功不宰臣猥以暗弱仰荷悔敢先百辟之朝以萬年之奉詠御膳表臣伏蒙聖恩特賜寛仮將理今月七日又再蒙中之使臨賜御膳問其治療之増損督以朝祭之日辰二臣下州水上負苦刺蹄淡雖小能延兩烟之光寸草何知莫報三春之澤正使豚魚山陋木石堅亦將激励忘軀奔走赴職而臣尚有無厭之請敢守不移之愚在法當誅原情可恨實以負新之支\n疾積有歳時勿藥之祥恐非旦夕終願江准之一郡以安犬馬之餘生尚興此身未満期於異日別効得矣代勝達道景靈宮奉安表衣冠出游乎官闕之盛祖考來格據然日月之明新札光前弾文範後継以作解之雷雨仍収験像之子孫聳現華夷淪決枯朽竊以祀無豐陳祭不欲眺自仁率親故同官而合享惟聖作則實考古而便今庶民子來五福交應齋山河之氣紛嶽清以來朝仙木蟠根五聖乾於龍雲之摧今九至復出於齋房皇帝下舜孝格天執文十月古損益漢唐之典故潤色祖宗之規墓壽考萬年永作人神之主本支百世共承宗廟之休臣出率遠方阻盛禮會祠壇下莫然之光留滞周南竊興命也之嘆代勝達道湖州謝上表湊郡五湖城交二水先世舊居之地亦年少初仕之邦父老觀不謂"}
{"id": "ndl/2573718", "source": "ndl", "start": 17092, "text": "者通謂之県。惟周礼謂却外五鄙焉。城以遂推県為夏世王畿名無稽封建之数漢博士以算法准之當爾非實然也鄭極其附會謂百里大國九者内三島三公致仕之田余三侍封王之子弟次國二十一者。内六爲六之日。又六郎政士者之田。又三爲三號之田餘六亦待封王子弟小國六十三者二十七大夫之田及大夫致仕者之田餘九亦待封王子弟総之臆説耳凡建国必因山川形勢未有擧九州地如裂帛方幅比辨燈齊天子千里之縣分封過半。又除山林川澤城郭港溝渠其餘任賦供上者幾何三等十八國以待分封如文武子姓多則一再傳盡矣數世後何以給之及姓達不合則推爲放夏礼據周礼九服地甚廣萬貢三代地莫廣于處夏而周為小篇未謂西不盡流沙南不盡街山東不盡東海北不盡恒山載長補短三千里亘周禮成豊田土\n同三不言三人角於後世九服六千之由奉以後北逐旬奴南置柱林象郡西通巳朔幅頓始大記與周禮皆據泰以後瑞合周制非周地能大干殷夏也山之会為五國亦極言諸侯會者多非眞萬國也周千七百七十三國因九州之地撮算非眞文武封建時定有也況如周礼五等之国公多至五百里而子亦有里四海之地不足封數十公侯始盡王畿僅千里欲外諸侯授諸臣地愈不足其説不經而世儒執此謂先王封建壤于郡縣古今治亂所以相及夫古不能不今。封建不能不郡縣勢也三代以封建治。春秋戦国之属未曾那走建也著以君城渡島之盛未嘗非郡県也謂封建不可不復復之而七国反謂封建不可廃漢唐至今廃之而天下亦治以封建為公則周之子孫功臣世禄而土姑孔孟不得占尺土未盡公也。以郡縣爲私懸天下之伯牧守令。待天下士明一經者得占一郡一邑未盡私也大抵焉政在人人存則擧有先王爲君則雖郡縣守令而時使薄欽建也如幽属為王春秋六国為諸侯而言封建長寇資盗不如郡縣之爲便矣不權古今不量時勢守記籍空文欲壊久定之成法以復久慶之同十四日十一月\n下言三人角巻一壇典加鄭氏之可看譚柄不可為實用百里内以供官則不足千里内以為御則太後亦非典要之論周禮大宰九賦九式太府領財之法皆與此不合關市邦中四郊之近以待御而官田公田俱在遠郊六遂都彊之外與王制子看故凡禮家言紛放杜撰難書拠世千里之外設方伯五國以爲屬有長十國以為連連有師三十國以爲率有正二百一千國以來州有伯八州八伯五十六正百六十八師三百三十六長八二千里之内曰角千里乃外曰米曰流千里之外謂王畿外八州諸侯之国遠不相及故為統之制方泊即入州之伯各主其州一方也凡五國爲一屬屬擊也内擇諸侯實一人爲長言仁能長人故能擊属也倍五爲十國地廣易既為連内擇一實候爲帥言知能師人故能連合也又三倍焉國三十地愈廣大愈塞曰卒率族聚也於内擇一賢候爲正言義能正人則整齊不亂也長與師與正無以総之則其権分彼此不相維其勢淡能否無由察又合一州二百一十國擇一賢候爲伯把也把持翌日衛門\n同ウト三日こふ月させ一一方之柄也一州一伯八州則入伯一州七正八州則五十六正一州二十一師八州則百六十八師一州四十二長八州三百三十六長各上繞于其州之附八箇各以所屬。上屬于天子之者二人二人。分天下而治左右二伯者也猶周禮所謂九命作伯蓋天子之上公曲禮謂五官之長曰伯是職方也八泊。罔周禮云八命作牧。曲禮所謂九州之長入天子之國曰牧者也或云二伯方伯然曰千里之外設方伯是與天子之二者在内者殊也千里之内日前日片子幾才千二月戸言ノ日事也環王畿外千里両貢所謂候服緩服米地男邦諸侯揆文教奮武威之地居中外之間也流遠方去王畿五千里環侯級外万貢所謂要服荒服夷蠻之地蔡放罪人在五服邊外者也萬貢五服四方相距各五千里而王居中央来居間流居外三名者約五服而言也方伯連師之所統二伯之所分治画汁矣按孜伯詩書有之二伯之説沿於詩周南召南春秋傳謂談以東周公主之以西召公之書額命亦翌日土土\n大言言云召公左畢公右南連印卒正等詩書未聞大抵多從横什住之意營子内刑君泰法皆俊於此雖先王綱紀天下軽重制支大小相維体統不慶要其所以整齊騰屬之本姑不在官制之繁密也善稱先王莫如孟子其告膝君惟井田學校告齊梁惟田里樹畜與文王治岐之政數條而井田尚云大畧稱尚云不詳豈有先王法制詳密如此漢博士能孟子及不聞乎今據二伯以下爲諸侯之長者五百七十統九州諸侯一千七百七十三国鄭猶以為激制然同刻目出火三日合伯正師長姓氏二千有餘國號悉煙滅無傳也其無山数必矣天子三公九卿二十七大夫八十一元士大國三郎皆命於天子下大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命於天子一卿命於其君下大夫五人上七十七人小國二郷皆命於其君下大夫五人上士二十七人天子使其大夫三監法監拝於方伯之國國三人天子之恐レ詳候侍也外諸侯嗣也制三公一命巻多若有加則然也不過九命次国之君不過七命小國之君亦王両\n上下一日にてふ備過五命大國之卿不過三命下卿再命小國之與下大夫一命畿内天子統治立三公大師大傳大保以論道經邦九卿少師少傳少保寅堯天工與家宰司徒宗伯司馬司空分掌六典者也有二十七大夫以服官政有八十一元士以理庶務天子爲陽教之宗陽數始於三條於九三九故二十七九九九故八十一自上而下者職事則事附城早則事煩也王畿外公候而子男各主其國其臣各有卿大夫士惟公從大國錄命於其君大夫上士之數猶大國也小國止二卿天子不命於其君大夫上士之數亦猶次國也大國之卿皆命於天子者大國勢重必以天子命卿制之次國從省小國勢輕不用也大夫無上天子之"}
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{"id": "ndl/2581255", "source": "ndl", "start": 7140, "text": "久故之人也妙積也猶日始出積時多而明也妹昧也猶日始入歴時少尚昧也姑謂兄弟之女然姓姓選也其行事大更述進御也夫之父曰勇勇久也久老稱也夫之母曰姑亦言故也母之兄弟曰男亦如之也妻之父曰外男母曰外姑言妻從出來謂至巳家爲歸故反以此義稱之夫已敵之義也妻之兄弟曰外甥其姉妹女也來歸巳内爲妻故其男爲外甥之甥甥生也他姓子本生於外不得如其女来在巳内也姑妹之子曰出出嫁於異姓而生之也出之子曰昨孫言遠離巳也好之子曰歸孫婦人謂嫁曰歸經于刻故其所生爲孫八妻之妹妹曰姉妹始第也言與巳妻相長弟也\n母之如味曰妖亦如之禮謂之從母爲始而來則從母列也故雖不來猶以此名之也如妹互相謂夫曰私言於其夫兄弟之中此人與已姉妹有恩私也男謂姑妹之子曰甥亦生也出配他男而生故其制字男旁作生也按謂夫之嫡妻曰女君夫爲母君故名共復曰女尹君位人史也吏老稱也史縮也人及物等皆縮小於舊取少也幼者稱也叔亦似也見妓術然却退也任夫之兄曰公公君也君尊稱也俗間曰兄章章如也章敬奉之也又曰兄曰是已所敬見之恒仲自點齊也俗或謂男曰豈又曰以如之也少歸謂長始曰如言其先來巳所當法似也長婦謂少婦曰嫁第也巳後來也或曰先後以來先後之革也\n羽名㫖徐人謂長婦曰祖長未苗先生者曰稱取名於此也則豫人謂長婦曰熟視也始也兩婿相謂曰言一人取姑一人故妹相次也又並來至女氏門如夫在前妹夫在後亦相而相備共成其禮也又曰友婿言相親友也婦之父曰婚言婿親迎用昏又恒以皆夜成禮也始之父曰烟烟因也女徃因妙也天子之妃曰后后後也言在後不敢以副言也諸侯之妃曰夫人夫扶也扶助其君也邦之妃曰内子子女子也在門之内治家也大夫之妃曰命婦婦服也服家事也夫受命於朝妻受命於家也士庶人曰妻妻斉也夫賤不足以尊稱故等言也天子妾有始宏也諸妾之中見宿敬也変接也以賎見接率也姓姉曰駿駿承事始也融輩也一人獨處人往革稱之也四辟也往相辟楫也楫遇也二人相對過也先也\n麻布與四相敵也無拠也拾挺之也謂拾微陋待遇之也無妻曰礫雖也比明也愁犯不寐日恒餘然也故其宇從魚目恒不閉者也無夫曰寡寡也雖距独之言也無文曰孤孤顧也顧望無所膽見也者而無子曰独独独隻独也言無所依也釋言語第十一道導也所以通導萬物也道出其前曰載丘在前故載也道出其後曰昌丘水出其前曰世丘世基賦也言以出然水出其後曰咀丘此水以爲險也水出其石曰江丘吐止也西方我氣有所制止也水出其左日營江左高曰陽丘體高近陽也宗丘邑中所宗也澤道第六\n輝夕道一達曰道路道路也路露也人所踰而露見也二途曰岐旁物両爲岐在邊曰旁此道並通山似之四三途曰劇旁古列樹以表道道有夾溝以通水恒見修治此道旁轉多用功稍劇也四途曰衢齊魯謂四歯起為檀地則有四處此道似之也五篷曰康康昌也昌盛也車歩四列並川之言充盛日六達曰莊莊叢也其上使高也七逢曰劇發馬有四耳今此近有七比於劇也八逢曰崇期崇充也道多所通人充満其上如共期世九達曰遠齊魯謂道多爲達此形然也城下道曰豫豫朔也都邑之内那知駕之處也歩所用道曰嗟險係也射疾則用之故還係於正道世\n徑經也人所經由也鹿鬼之道曰充行不由正元山谷草野而過也除度也人所由得通度也釋州國第七青州在東取物生而青也州注也郡國所注仰也徐州徐舒也土氣舒也揚州界多水水水波揚也刑州取名於削山也必取削爲名者判等也南數爲寇逆其民有道後服無道先號常備之也記録也省錄之也銘名也記名其功也華刻也刻識之也紀記也記識之也識憾也有章慨可按也親足也察其是非也是皆也嗜楽之也非排也人所惡排去也基據也在下物所依據也業也事乃有功業也\n来夕下事也立也凡所立之功也故益人言立曰遣功攻也攻治之乃成也取趣也名明也名實事使公明也號呼也以其善惡呼名之也善演也演盡物理也惡妬也抛困物也好巧也如巧者之造物無不皆善人好之也貌也如臭穢也逆顔也不進之言也疾截也有所越截也緩也斷也持之不急則動揺院自放也急及也操功之使相違及也巧考也考合意類共成一體也相届也使物否屈不為用也燥熱也湿温也\n彊置也弱也又言委也能也無物不兼也否部也郡歩不能有所堪成也深也物燥乃動而飛揚也青撃逆還也還不從其理則生殿邊不順也順伯也者其理也清青也去濁遠猿色如青也濁漬也汁滓漬漬也貴歸也物所歸仰也汝報言貴聲如歸往之歸也賤也畢下見履也榮猶災也災照明親也辱也言折也謂毀也言毀滅也福富也其中多品如富者也進引也引而進也退降也四十五丁\n来老二觀累也恒累於人也健建也能有所建為也哀愛也愛乃思念之也樂樂也使人好樂之也安髪也芬粗就之也曲局也相近局也雖從也人從形之也跡積也積累而前也扶傳也傳近之也將救護之也粗薄也使相薄也東促也相促近也覆乎也如乎中之在物外也蓋加也加物上也成畏也可畏懼也嚴也然人憚之也政正也下所取正也教俊也下所法頗也侍時也尊不言常於時供所當進也四十五丁\n御語也尊者將有所欲先語之也亦言職畢尊者所勤御如御牛馬然也雅維也爲之難人將爲之雖雖然憚之也俗欲也俗人所欲也艱根也如物根也難憚也人所レ忌憚也吉實也有善實也凶空也就空云也停定也定於所在也起啓也啓一體也即放也言教遊也拜住也言仍作也出推也推而前也入納也納使還也候護也司護事也望心也遠懼也疫交也與物交錯也夫決也有所破壊決裂之於終始也四つ十九\n始息也言滋息也消別也言滅制也息塞也塞滿也如也言奸正法也先也併易常正也"}
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{"id": "ndl/2601326", "source": "ndl", "start": 24314, "text": "戸崇始受事欲誅毛文龍文龍者仁和人以都司接朝鮮逗留遠東遠東大自海道逃回乗虚襲大清鎭江守將報巡撫王化眞而不及經畧能廷彌兩人隙始開用事者方主化貞遂授文龍總兵累加至左都督掛將軍印賜尚方剣設軍鎮皮島如内地皮鳥亦謂之東江在登菜大海中綿百八十里不生草木遠南嶼近北北北海面八十里越大洪東北海則朝鮮也島上兵本河東民自天啓元年河東失民多逃島中文龍籠其民爲兵分有唯船接登州以爲特角計中朝是之畠事由此起四年五月文龍遠將沿鳴江越長白山大國東偏被守將擊收衆盡八月遣兵從義州城西渡江入島中屯田大守將覺濟師襲擊斬五百餘級畠中糧悉被發五年六同三日散惟ノ堂\n本尊トノ十一列伝一百三十月遣兵襲權州之官也乘收歸六年五月造兵襲夥山駅喪其卒千餘越數日又遣兵襲撒爾河攻城南爲大清守將所郡七年正月大兵衛任朝鮮并規勤文龍三月大兵充義州分兵夜持文龍於鐵山文龍敗道歸島中時大惡文龍歸後故致討朝鮮以其助文龍爲兵端領文龍所居東江形勢雖足率制其人本無大略往輒敗而康而無算且惟務廣招商賈服易藥物名濟朝鮮實問出乘無事則爲參皈布爲業有事亦率得其用工科給事中滿士聞勅文龍縻所殺降尚寶御童茂忠請撒文龍治兵關等兵部議不可而崇愼心弗善也嘗琉請遣部臣理文龍惡文臣監制抗琉球敗之祟愼不快及文龍來謂接以賓禮文龍又不讓崇愼謀益決至是遂以問兵爲名海抵皇島文龍來會崇與相燕飲至夜分文龍不覺也崇煥議更營制設監司文龍佛然崇愼以歸御動之文龍曰向有此意但惟我知東事事畢朝鮮衰弱可藥而有也崇煥益不悦以六月五日邉文龍觀將士射先設山上今參將謝尚政等伏甲士輕外文能至其部卒不得入崇旗曰予詰朝行公當海外重寄受予一拜文拜畢登山崇煥問從官姓名多毛姓文龍曰此皆予孫崇煥笑因曰爾等積勞海外月米止解言之痛心亦受予一拜爲國家盡力衆皆頓首謝崇煥因詰文龍違今數事文龍梳群崇煩萬色此之命去冠帯熬縛文龍猶地震二日弘化四年\n列傅一百三十一強崇煥曰有十二斬罪知之乎祖制大將在外必命文臣監爾專制一方軍馬錢設不受一當斬人臣之罪莫大欺君爾奏報盡欺罔殺降人難民害功二當斬人臣無將將則必諫爾奏有牧馬登州取南京如反掌語大逆不道三當斬存候餉銀數十萬不以給兵月止散米三斗有半盗軍糧四當斬増開馬市於皮島私通外番五當勅部將數千人悉巳姓副将以下濫給札付千走卒輿夫盡金紺六當斬自寧遠還副掠高船自爲盗賊七當斬強取民間子女不知紀極部下效尤人不安室八當斬駆難民遠竊人參不從則飢死島上白如奉九當斬華金京師拜魏忠賢爲父給筑象於島中十當斬鐵山之敗夷軍無算掩敗爲功十一當漸定開鎭八年不能復寸土觀望養敵十二當斬數畢文龍要施不能言但叩頭乞免崇煩召論其部將曰文龍罪否皆皇布唯唯中有稱文龍數年勞苦崇愼此之曰文龍一布衣兩官極品滿門封修足酬勞何恃逆如是乃頓首請旨曰臣今誅文龍以單諸將中有若文龍悉誅臣不能成功皇上亦以誅文龍臣遂取尚方劔之帳前乃出論其將士曰誅止文能餘無罪當是時文龍下健校四卒數萬憚崇煥威無一敢動者於是命信欽文龍明日具性體拜貢曰昨朝廷大法今祭兩友私情爲下涙乃分其卒二萬八年爲四協以文龍子承畝副将陳繼盛參將徐敷奏游擊頌典祚主之收文龍牧印尚方劔令繼盛代掌稿軍同七日二十三散傾堂\n南島トノ島列傅一百三十一士撫島盡除文能虐政還鎮以其上聞末言文龍大將非臣得檀誠謹席槳待罪時崇二年五月也帝號聞意殊駭念死且方倚崇煩乃優旨褒答俄傳論暴文龍異以安崇愼心其爪牙伏京師者令所司捕崇愼上言文龍一四夫不法至此以海外易爲亂也其衆合老稚四萬七千宴稱十萬且民多兵不能二萬妾設將領千今不宜更置師以繼葢楫之於計使帝報可崇煥雖諫文龍慮其部下爲變増師銀至十八萬然島弁失主師心潮摺益不可用其後致有報去崇愼言東江一鎭率制所必資今定兩協馬軍十營歩軍五所銀四十二万米十三万六千帝頗以兵減増爲徒以崇欣攻持如其請崇愼在遠與率敎大壽可綱定兵制漸及登菜天津及定東江兵制合四鎭兵十五萬三千有奇馬八萬一千有奇費度支四百八十餘萬減舊一百二百一十餘萬帝嘉駭之文龍死兩踰三月我大兵數十萬分道入龍井關大安口崇煥聞督大壽可綱等入衛以十一月十日抵前所歴撫寧永平遠安豐玉田諸城皆留兵守帝聞其至甚喜温旨褒美発金摘特士今盡諸道援軍依聞率教戦遺化三由營皆破損王元雅總兵朱國彦白盡大兵越前州而西崇煥醒急引兵入護京師營沙門外帝立召見深加慰勢各以戰守錄賜御使及學煥以上馬渡教請入休城中不許出與七月十日散値堂\n本高トノ鳥列伝一百三十一大軍靡戦互有殺傷時所入口乃戴遠総理判策所而崇鎭南聞變千里亡救白謂有功無罪然都人騷遺兵怨謗紛起謂崇煥敬兵朝士因前通和議其引敵督和将爲城下之監帝頗聞之不能無惑會我大設間謂崇順密有成約令所復官官知之陰使去其人奔告於帝帝信之不疑十二月朔再召對遂續下詔獄大壽在彦戰粟失出兵歸大壽嘗有罪孫承宗欲殺之愛其才密令崇煩救解大壽以故德崇煥惜并誅遂叛帝取崇愼獻中手書往召大壽乃歸命方崇愼在朝嘗與大學士龍錫語微及欲殺毛文龍及崇煥欲成和議龍移書止之龍錫故主定逆案総忠賢遺黨王永光高捷表弘勅史堂報謀興大獄爲逆黨報讐見崇愼下吏遂以主和議専戴大師二事爲兩人罪捷首琉力攻革弘勲繼之必欲并誅死錫法司坐崇煥謀叛龍錫亦論死三年八月遂傑崇煥於市兄弟妻子流三千里"}
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{"id": "ndl/2540732", "source": "ndl", "start": 0, "text": "朱天保十年花暦\n十一月十天保十年花暦北\n同日改収帳配帳一組己云十日\n同十一年四月廿一日従五澄大さいいの方此方にむかひて且木をきらすことより大しやうくんとりの方三年ふさかり此方にむかて刀さんを大おんとりの方せす日ひのとの一日きむかひてさいけういの方たねまかす中九日中三月せつ廿四日六月七日してむかひてわたさいはみの方ませすふねのりはめす此方よりさいせついぬの方よめとらすあきの方とらうの間万よし一日つちのえいぬむかひて弓の方おしわうはんひつしの方よしむかひて大はへうひうしの方はせすちくるいもとめす中八日中二月せつ廿三日四月義八年三先生于時先生遠廃甚愚会之時也\n大さいいの方此方にむかひて万よし但木をきらすをより大しやうくんとりの方三年にさかり此方にむかて大おんとりの方さんをせすむかひてさいけういの方ぬたねまかす一日ひのとの日きのとの日きのえみつのとの一日みつのとのは一日もつのこの中九日中十二日申十四日三月せつ廿四日六月廿八日八月廿一日廿九日せつ中十六日中十七むかひてわたさいはみの方ませすふねのりはしめす此方よりさいせついぬの方よめとらすむかひて弓わうはんひつしの方方おしかよしあきの方とらうの間万よし一日つちのえいぬ一日ひのとのとりむまひつさるとり日きのとののとのむかひて大はへうひうしの方へんせすちくるいもとめす中八日二月せつ廿三日中十日四月廿五日五月廿六日七月廿七日中十一日中十三中十五日せつ二中十七之時先達慶慶慶玄愚領之御地並屋敷様御小姓四季之施作谷左衛門出火\n一日きのえまみつのとの日みつのとの一日みつのとの正月廿三日二月廿四日五月廿六日七月廿七日九月廿八日六月廿八日二月十八日四月十九日方六月二十日く八月廿一日十月廿二日同十二月廿八日初午八月朔日うの三刻六分うの六刻下の日帯そへては深く西の三月六日今六月十日た九月十三日ひ八月廿一日中六日むまひつしさるとり日きのとの中十七日つのとの口中十一日中十三日五日五月せつ廿六日七月廿八日中十五日せつ二日中十七日正月廿七日二月廿八日五月三十日十月二日十月二日十二月二日二月三日四月四日浅草市七月廿五日正月十五日七日六月五日八月六日九十月七日十二月七日し九月二十日十一月二十日二月十二日四月廿九日七月十五日九月十六日十月二日天二月廿七日一四月廿八日六月廿九日九月一日十二月二日。十一月一日十一月十七日十八日十一月十日小かん月二日大かん十二月十七日正月四日十六日一月五日十七日廿四日二月六日十八日四月七日十九日廿六日五月九日廿一日町六月九日廿日廿八日月十月七九月十月十月二十二月十一京華豊例筆帳写至品法人並産霊輪町ゟ四季之施作峯老水仙方長濱京等無沙汰\n正月廿三日二月十八日月廿四日四月十九日五月廿六日方六月二十日七月廿七日九月廿八日十一月廿八日く八月廿一日十月廿二日同十二月廿八日初午二月四日二月四日八月十四日八月十五日正月廿七日二月下旬梅やした月廿八日六月三十日三月下旬御殿山四八月一日子十月二日十二月二日九月十二月上五月廿三日二百十日浅草浦七月廿五日二月三日四月四日八四月六月五日八月六日十二月七日五月十八日十一月十七日七月小かん月二日十月七日巳九月二十日十一月二十日十二月二日大かん日帯そへ八月朔日うの三刻六分余かけなからいてうの六刻下の方におはる東國にては深く西国にてはあさかるへし三月六日今夜ねの三刻に入六月十日たつの一刻に入九月十三日ひつしの七刻に入いの五刻に入用国二月十二日四月廿九日七月十五日九月十六日十月二日十二月二日天二月廿七日一四月廿八日天六月廿九日九月一日十一月一日正月四日十六日二月五日十七日廿四日二月六日十八日四月七日十九日廿六日五月九日廿一日六月九日廿一日月十一日廿三日廿九日月十一日廿三日九月一日十三日廿五日十月一日十三日五日十一月二日十四日廿六日十二月十四日廿六日同京華豊後津領会山谷住人并書\n一同十一年四月廿一日同年けなからいていおはる東国にはあさかるへしねの三刻に入一刻に入の七刻に入五刻ニ入女同廿三日廿九日廿三日十三日廿五日十三日廿五日十四日廿六日廿六日し十一月刀同"}
{"id": "wikisource/api:48163", "source": "wikisource", "start": 13429, "text": "里と能覚候へ一廉褒美すへきそと自も宣ひ多くは歩立の者を以仰けり長浜近辺の町人百姓等酒食赤飯馬の飼ひなと持出一村〳〵備へを儲けさゝけしかは餅を手つから取てほうひし給ひし事あまた度也人馬力を得一きはいかめしやかに其勢甚以夥し嶺より岑わきへ松明をともし立万灯会も物かはなれは秀吉卿当地参陣やらん松明の数莫大也とて敵陣ひそ〳〵と云出人声物替りせり又大柿より今何として参着あらんや心つよく思ふへしとさゝやく処も有て陣中騒きあへりぬかくて松明弥多く成道を急く便快し秀吉卿賤岳に付給ひ取出取出の城々へ唯今著陣候夜明なんとせは北国勢に引付て弓鉄炮を以射すくめよ明はなれなは合戦を初むへし得大利事掌をさすか如きそと被仰触殊の外勇み給へり\n評曰筑前守殿去年三月以来爰かしこはかをやり給ふ事の聊不足なる事なきを能考へ見すんは本マヽ徹 せし諸人皆並々の事に思へり其人も亦倫々の心なるへきか噫宜乎非蛇不知蛇道と云置し事\n賤岳合戦記 巻下\n丹羽五郎左衛門尉賤岳の城へ籠入事\n長秀は若州并江州之内志賀高島両郡を領し坂本を居城とし有しにより北国勢を押へん為勢を分敦賀表に三千又塩津海津に七千伏置江北を静めける処に卯月十七日秀吉濃州表出張の由申に付て柴田に対し有取出の城々無心元存小性馬廻千余人組頭二三輩召連船五六艘に取乗同廿日出船有漸汀近くなるに随て鉄炮之音夥くなり出たり渚を見れは旗さし物多く立さはきぬ長秀察しけるは敵賤岳を攻落し其勢溢出かくやある船を汀へ急き著よと怒りける坂井与右衛門尉江口三郎右衛門尉等も実さも有へしと覚へ奉る然時は引返し坂本の城を堅固守給ひ宜数候はんと諫けれはいやとよ弓矢取身の図をはつし義を汚すは必終か無物そと云つゝ船をおろし海津へ遣し勢を分三分二急き賤岳へ可相越旨書状を調へもとしけり望月曰五里漕戻りて五里来らん事其勢何として此急難の用に立申候んや長秀曰それは狭き存分也物は期の延る事多く有物そかし賤岳之城へ加勢として五郎左衛門尉籠りぬる由敵方に聞候はゝ多勢ならんと思ふへし急き漕もとれとて其身は渚をさして早めけりかくて船を漕よせ問へは今暁越前勢中川瀬兵衛尉高山右近の大夫要害を攻候しか唯今落城したるやらん火の手あかり申候此城に有し桑山修理亮も見驚き落てのかれ候いまた十町には過す存候へ然間此城へ北国勢入かはり此辺の百性共をは撫切にせんとて難義千万に存候急き御入城被成給り候やうにと申けれは即入ぬ長秀桑山を散々に悪口せられけるかいかゝは思けん修理亮方【 NDLJP:189】へ足はやなる者を遣し五郎左衛門尉当城為加勢只今着陣候急き帰られ候へと云やりけれは桑山立帰りて是へ御加勢あらんとは夢にも知らすして退侍る也是よりは申合随分可尽粉骨をと云し時長秀申合せんとはおかしく思ひしか共其方立帰り被申しに因て下々力を得候と有しかは桑山重て言葉はなかりけり長秀其近辺在々処々へ五郎左衛門尉こそ只今賤ヶ岳の城へ加勢として入たるそ安堵せよと触取出〳〵の城々へも力を付しかは味方千騎万騎のきほひとはかやうの事なりとゝつときほひ出けり\n評曰信長公御在世之時は簗田柴田滝川丹羽等かはる〳〵軍の前後を勤しか今度も丹羽心かけ信篤かりし働也\n不破彦三佐久間久右衛門か陣へ夜半比より松明美濃路よりの海道峰々に夥しく見へ其とはなしに物さはかしく成出しかは下々起よ其用意せよと声々にしきりけれとも昨日終日戦ひ疲れしか〳〵いらへ事をもせさりし也去共物になれたるは此けしきはたゝ事にあらさるへしと其様急なるも有玄番允陣中も弥さはき立退なんとひしめき立出しかとも十九日夜節処を窘歩し来り昼は終日戦ひ暮したり目さす共知ぬよるの道小篠か上の露諸共に落まろひ起ては倒れたをれては起上り急きしかせめて月をよすかにせんとのゝしる内廿日の夜の月山の端にのほれは聊道しるへ有南方の勢は兼支度を調へ敵退なは付んと待得し事なれはいまた陣払もせさりし内にはやひしと付て見へたりけり原彦次郎安井左近も賤岳を押へ有しか漸々仕払て一手に成し時玄番今日の殿も此両人を頼入と云しかは委細意得候と領掌し跡に打けるか鉄炮十挺五六張宛一町〳〵に伏置是迄引取下知次第うてよと有しか共敵すき間なく引付かゝり来て鉄炮をたに打兼る計に急なりけり原と安井と立代り〳〵殿せんと堅約して一二度いさも侍れともこはき殿にや有けん安井は引取て退しにより原一しして前後に目をくはり左右に下知し退しか青木勘七郎原勘兵衛長井五郎右衛門豊島猪兵衛鷲見源治郎鷲津九蔵毛屋新内なと引返しては突倒し突退けゝれは敵もさつと引にけり青木は其中にて行年おとる程に跡をは我にまかせよとて二三度引かへし鑓を合せ突のけしか何れも鑓を以たゝき合けるに青木計引ぬき引抜突しかは敵思ふ程には付さりけり如此六七人の兵共帰し合せあまたゝひ戦し故後は原が勢にはしたはさりし也柴田三左衛門尉は三千余騎の勢を率し賊ヶ岳の岑筋なる堀切を前之日越つゝ南に向て勢を備へ敵勢をおさへ有けるが兄の玄番允一万五六千の勢をやう〳〵にして志津岳の北なる"}
{"id": "wikisource/api:48297", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "目次。序。巻之一。巻之二。巻之三。巻之四。御内々申上候覚書。\n目次\n御内々申上候覚書\n【 NDLJP:150】\n御内々申上候覚書\n一、千とせの松四巻 右は欽文様御在世の時、私儀御用書組頭にて、江戸表に罷在り、貞鑑院様御入輿の御用にて、久々相詰候時分、朝暮御勤学被遊候御様子及承、ふと存付候は、御大祖土津様の御事蹟ども、御孝孫様委敷不被為知候ては相成間敷の処、近頃御編集の御家世実記は、大部の御書と申、其上御秘書にて、御近習の者御相手にも不相成、御取扱方御不自由成儀将又山崎闇斎の御碑志・御行状を始め、友松勘十郎殿編集の御事実五巻、并儒臣横田三友相記し候御言行録二巻、いづれも世に相顕れ候品にて、既に他家より御所望にて、写被進候儀も有之、南龍君遺事・西山遺事の類同様、世上無隠流布仕候処、真文にして簡に過ぎ、其事の始末不相弁候はでは、不分明の儀共数多相見候、往々は御実記を始め、品々の書共御熟覧被遊候は、可有御座候へ共、願くは御事実・御言行録程のものにて、俗文にて相認候品有之、其書まづ御覧も被遊候はゞ、遠きに行は近きよりすと申す如く、其御階梯にも相成候半歟と存付、不及ながら、寸志に書立、若し仮成にも出来候はゞ、各様入御覧、御様子次第、乍恐冥加の為、献呈も仕度願望にて、試に取懸りの儀も御座候、先は御事実・御言行録をたねとして、并保科故民部殿以来の留書・会府成稿の類、或は耆旧の筆蹟物語等も、錯綜経緯仕り、段々筆立仕候、其外御事蹟に渡り候儀、追々見当り候儀も有之、或は旧家の由来書、或は世上流布の雑書をも、取交及吟味、段々書入、三四度迄稿をかへ候へ共、中々成就も不仕、書入付紙等仕候儘に差置候処、御入輿後、江戸表より罷下り、其通差置候内、御役替被仰付、欽文様御逝去被遊候に付、焼捨も可仕候と存罷在候、此後は一向に打忘罷在候処、旧冬中篋中を捜り候儀有之、ふと見出候、一覧仕、相考へ候得ば、今更夢の如くに有之、当時の身振にて立戻り、校訂も出来兼、迚も中将様入御覧候程には、いまだ吟味も積寄不申所、せめて其儘にて認直し、各様御内覧に成とも入置候はゞ、素意も相顕れ、且は博識の者へ、他日存分に添删校訂被仰付、一部の書に可相成時節も、有間敷儀に無之、若し其儀にも此上難有儀と心付、不束至極の下書共取出し、少々取捨删補仕り、相認直し、則入御覧候、依つて下書は散逸不仕様、細に裁裂拾て、最初存立候素意迄書付、巻【 NDLJP:151】末附録仕、是又一同御内々申上候、以上、\n文政十一年戊子六月 大河原長八\n但六日の夕、月番の老衆北原勘解由厳宅へ罷越差出候事\n千年の松大尾\nこの著作物は、1959年に著作者が亡くなって（団体著作物にあっては公表又は創作されて）いるため、環太平洋パートナーシップに関する包括的及び先進的な協定の発効日（2018年12月30日）の時点で著作者（共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者）の没後（団体著作物にあっては公表後又は創作後）50年以上経過しています。従って、日本においてパブリックドメインの状態にあります。\nこの著作物は、1931年1月1日より前に発行された（もしくはアメリカ合衆国著作権局に登録された）ため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。\nPublic domainPublic domainfalsefalse"}
{"id": "wikisource/wikitext:13171", "source": "wikisource", "start": 2456, "text": "ものを」\nとて、かかるついでに、今すこし漏らさまほしけれど、\n「あやしくなやましくなむ」\nとて、入り果てたまひぬれば、いといたくうち嘆きて立ちたまひぬ。\n「なかなかにもうち出でてけるかな」と、口惜しきにつけても、かの、今すこし身にしみておぼえし御けはひを、かばかりの物越しにても、「ほのかに御声をだに、いかならむついでにか聞かむ」と、やすからず思ひつつ、御前に参りたまへれば、出でたまひて、御返りなど聞こえたまふ。\n「この宮仕へを、しぶげにこそ思ひたまへれ。宮などの、練じたまへる人にて、いと心深きあはれを尽くし、言ひ悩ましたまふになむ、心やしみたまふらむと思ふになむ、心苦しき。\nされど、大原野の行幸に、主上を見たてまつりたまひては、いとめでたくおはしけり、と思ひたまへりき。若き人は、ほのかにも見たてまつりて、えしも宮仕への筋もて離れじ。さ思ひてなむ、このこともかくものせし」\nなどのたまへば、\n「さても、人ざまは、いづ方につけてかは、たぐひてものしたまふらむ。中宮、かく並びなき筋にておはしまし、また、弘徽殿、やむごとなく、おぼえことにてものしたまへば、いみじき御思ひありとも、立ち並びたまふこと、かたくこそはべらめ。\n宮は、いとねむごろに思したなるを、わざと、さる筋の御宮仕へにもあらぬものから、ひき違へたらむさまに御心おきたまはむも、さる御仲らひにては、いといとほしくなむ聞きたまふる」\nと、おとなおとなしく申したまふ。\n「かたしや。わが心ひとつなる人の上にもあらぬを、大将さへ、我をこそ恨むなれ。すべて、かかることの心苦しさを見過ぐさで、あやなき人の恨み負ふ、かへりては軽々しきわざなりけり。かの母君の、あはれに言ひおきしことの忘れざりしかば、心細き山里になど聞きしを、かの大臣、はた、聞き入れたまふべくもあらずと愁へしに、いとほしくて、かく渡しはじめたるなり。ここにかくものめかすとて、かの大臣も人めかいたまふなめり」\nと、つきづきしくのたまひなす。\n「人柄は、宮の御人にていとよかるべし。今めかしく、いとなまめきたるさまして、さすがにかしこく、過ちすまじくなどして、あはひはめやすからむ。さてまた、宮仕へにも、いとよく足らひたらむかし。容貌よく、らうらうじきものの、公事などにもおぼめかしからず、はかばかしくて、主上の常に願はせたまふ御心には、違ふまじ」\nなどのたまふけしきの見まほしければ、\n「年ごろかくて育みきこえたまひける御心ざしを、ひがざまにこそ人は申すなれ。かの大臣も、さやうになむおもむけて、大将の、あなたざまのたよりにけしきばみたりけるにも、応へける」\nと聞こえたまへば、うち笑ひて、\n「かたがたいと似げなきことかな。なほ、宮仕へをも、御心許して、かくなむと思されむさまにぞ従ふべき。女は三つに従ふものにこそあなれど、ついでを違へて、おのが心にまかせむことは、あるまじきことなり」\nとのたまふ。\n「うちうちにも、やむごとなきこれかれ、年ごろを経てものしたまへば、えその筋の人数にはものしたまはで、捨てがてらにかく譲りつけ、おほぞうの宮仕への筋に、領ぜむと思しおきつる、いとかしこくかどあることなりとなむ、よろこび申されけると、たしかに人の語り申しはべりしなり」\nと、いとうるはしきさまに語り申したまへば、「げに、さは思ひたまふらむかし」と思すに、いとほしくて、\n「いとまがまがしき筋にも思ひ寄りたまひけるかな。いたり深き御心ならひならむかし。今おのづから、いづ方につけても、あらはなることありなむ。思ひ隈なしや」\nと笑ひたまふ。御けしきはけざやかなれど、なほ、疑ひは置かる。大臣も、\n「さりや。かく人の推し量る、案に落つることもあらましかば、いと口惜しくねぢけたらまし。かの大臣に、いかで、かく心清きさまを知らせたてまつらむ」\nと思すにぞ、「げに、宮仕への筋にて、けざやかなるまじく紛れたるおぼえを、かしこくも思ひ寄りたまひけるかな」と、むくつけく思さる。\nかくて御服など脱ぎたまひて、\n「月立たば、なほ参りたまはむこと忌あるべし。十月ばかりに」\nと思しのたまふを、内裏にも心もとなく聞こし召し、聞こえたまふ人びとは、誰も誰も、いと口惜しくて、この御参りの先にと、心寄せのよすがよすがに責めわびたまへど、\n「吉野の滝を堰かむよりも難きことなれば、いとわりなし」\nと、おのおの応ふ。\n中将も、なかなかなることをうち出でて、「いかに思すらむ」と苦しきままに、駆けりありきて、いとねむごろに、おほかたの御後見を思ひあつかひたるさまにて、追従しありきたまふ。たはやすく、軽らかにうち出でては聞こえかかりたまはず、めやすくもてしづめたまへり。\nまことの御はらからの君たちは、え寄り来ず、「宮仕へのほどの御後見を」と、おのおの心もとなくぞ思ひける。\n頭中将、心を尽くしわびしことは、かき絶えにたるを、「うちつけなりける御心かな」と、人びとはをかしがるに、殿の御使にておはしたり。"}
{"id": "wikisource/api:46958", "source": "wikisource", "start": 4594, "text": "がくぼと云所にて。永禄三年庚甲。五月十九日義元は。信長のためにほろび。同八年五月十九日。公方光源院義輝公は。三好がために御生害也。三好修理亮子息左京大夫。天下を二代持。然に信長。美濃。尾張。伊勢三ケ国の勢を引率し。京都へせめ上り。同十一年十月十五日入洛す。其以後公方義昭公。二たび帰洛し給ふ。同十二年に。三好は信長に誅せられ。氏康は元亀元年十月三日病死。氏真は伯父信玄に。追出せられて。後卒す。太郎義信は。父信玄にころされ。信玄は天正元年四月十二日に病死す。輝虎は同六年三月十三日に頓死す。同年の春。上杉三郎景虎は。長尾喜平次景勝のために害せられぬ。されば氏康。信玄。輝虎此三人の内。一人存命にをいては。信長滅亡たるべきに。信長天運つよき故なりと。諸人沙汰せり。同十年三月十一日。武田勝頼同太郎信勝父子は。信長公のためにほろび。同年六月二日。信長公三位中将信忠父子は。明智日向守〈［＃ルビ「あけちひうがのかみ」は底本では「あけちひうかのがみ」］〉光秀がために滅亡し。同月十三日光秀は。羽柴筑前守秀吉に討れ。柴田修理亮勝家。織田三七信高両人は。秀吉のために誅せられ。其後京乱しづまりぬ。同十八年七月十一日。氏政は秀吉公のために切腹し。氏直は高野山に入。文禄元年十一月四日卒逝す。関白秀次公は。文禄四年七月十五日。高野山にをいて。大閤のために切腹し。義昭公は慶長二年八月廿八日薨じ給ひぬ。秀吉公は同三年八月十八日に他界也。愚老永禄年中に生れてよりこのかた。天下に望みをかけ給ふ大名。右に記すごとく。二十二人。此内十五人は。弓箭にて卒し。七人は病死なり。扨又右の内八人は。果報めでたふ天下に義兵をあげ。武将の位に付給へり。され共内六人は弓箭にて果給ひぬとかたれば。老人聞て。申されけるは。論語に。人遠きおもんぱかりなきときんば。かならずちかき愁へありといへり。一生の間。身終るまで。思慮なき時は。かならず一日片時の内にも。わざはひ有べし。人間はかなき有様。たとへば夏の蝉。時しりがほになくを。うしろに蟷螂。犯さんとす。雀又いぼじりを守る。其木の下に。わらは弓を彎て射んとよる。足もとに深き谷有をしらず。身をあやまてり。みな是まへの理をおもひて。後の害をかへりみずとおんせうけうが云をきしも。今おもひしられたり【 NDLJP:556】\n三 関東の乱波智略の事\n見しは昔。関東諸国みだれ。弓箭を取てやむ事なし。然ば其頃。らつはと云。くせ者おほく有し。是らの者。盗人にて。又盗人にもあらざる。心かしこく。けなげにて。横道なる者共なり。或文に。乱波と記せり。但正字おぼつかなし。俗にはらつはといふ。され共此者を。国大名衆扶持し給ひぬ。是はいかなる子細ぞといへば。此乱波。我国に有盗人を。よく穿鑿し。尋出して首を切。をのれ。他国へ忍び入。山賊海賊夜討強盗して。物取事が上手なり。才智に有て。謀計調略をめぐらす事。凡慮に及ばず古語に。偽ても賢をまなばんを。賢とすといへり。されば智者と。盗人の相おなじ事なり。舎利弗も。智慧をもつて。ぬすみをよくせられけると。古き文に見えたり。乱波と号す。道の品こそかはれ。武土の智謀計策をめぐらし。他国を切て取も又おなじ。扨又戴淵と云者盗人也。陸機と云者船に乗。長安へ参る時。淵はかりことをめぐらし。陸機が船のうちを。盗みとらんとす。陸がいはく汝が器用才覚にては。高位にもすゝむべき人なり。何とて盗みするやと云時。淵つるぎをなげすて。盗の心をあらためける。帝聞めし志をひるがへす事切也と。ほうび有て。めしあげて。将軍になし給ひぬ。是をおもふに。誠に関東のらつはが智慧にては。神仏とならんも。安かるべし。大人にもならず。財宝をもたくはへず。盗人業をえたるこそ。をろかなれ。然に北条左京大夫。平氏直は。関八州に威をふるひ。隣国皆敵たるによて。たゝかひやむ事なし。武田四郎源勝頼。同太郎信勝父子。天正九年の秋。信濃。甲斐。駿河三ケ国の勢をもよほし。駿河三枚ばしへ打出。黄瀬川の難所をへだて。諸勢は浮島が原に陣どる。氏直も関八州の軍兵を率し。伊豆のはつねが原。三島に陣をはる。氏直乱波。二百人扶持し給ふ中に。一の悪者有。かれが名を。風摩と云。たとへば西天竺。九十六人の中。一のくせ者を。外道といへるがごとし。此風摩が同類の中。四頭あり。山海の両賊。強窃の二盗是なり。山海の両賊は。山川に達し。強盗は。かたき所を押破て入。窃盗はほそる盗人と名付。忍びが上手。此四盗ら。夜討をもて第一とす。此二百人の徒党。四手に分て。雨の降夜も。ふらぬ夜も。風の吹よも吹ぬ夜も。黄瀬川の大河を。物ともせず打渡て。勝頼の陣場へ。夜々に忍び入て。人を生捕。つなぎ馬の綱を切。はだせにて乗。かたはらへ夜討して。分捕乱捕し。あまつさへ。爰かしこへ火をかけ。四方八方へ。味方にまなんで。紛れ入て。鬨声をあぐれば。惣陣さはぎ動揺し。ものゝぐ一りやうに。二三人取付。わがよ人よと引あひ。あはてふためきはしり出るといへ共。前"}
{"id": "wikisource/wikitext:43067", "source": "wikisource", "start": 698, "text": "◦あんじよに異ならざるあにまを打捨て◦淺間敷進退となる事◦如何程の無道なる者とか思ふや\n爰に◦人に依て云べきは◦嗔りの焰の盛なる時は◦更に是を治め難しと。汝よく觀ぜよ◦御主 ぜすきりしと 汝が爲に爲し給ふほどの御事◦如何計の事とか思ふや。汝が堪へ難しとする瞋恚の苦しみよりも◦尙限りなき御苦患を凌ぎ給はずや。御敵に對して御血を流し給ふにあらずや。然るに汝◦今又◦科を以て◦日々に御敵の行ひををなし◦御恩を仇にて報じ奉るといへども◦御柔和の御上より御憐みをたれ給ふのみならず◦御身に立歸り奉る時は◦又量りなき御慈悲を以て汝を請取給ふ者也。汝は敵の科に對して◦閣べき謂れなしと思ふや。然らば でうす は汝が科を◦何たる謂れありてか御赦しなさるゝと思ふや。身の上には御慈悲を希ひ奉り◦他人に對しては◦私の憤りを散ぜんとするや。相手に對しては赦すべき道理なしといふとも◦尊き御敎の道を以て汝が方よりは赦すべき道是多しと思ひ◦別して御主 きりしと に對し奉りて◦閣べき事肝要なりと思へ\n三ツには汝が憤りを散ぜんとする間は◦でうす も又汝が修善の捧げ物を◦曾て御納受なさるゝ事あるべからず。故に*さん◦まてうす五ヶ條に見へたる如く◦兄弟に背く事ありと知らば◦先行て入魂して◦其後に捧げ物を奉れと宣ふ者也。爰をもて◦他人と中を違ふ事大なる逆罪なりと聞へたり。入魂せぬ間には◦でうす へ御中を違ひ奉る同前なるが故に◦汝が諸行◦皆以て御主の御內證に叶ひ奉る事あるべからず。是を指て*さん◦げれごうりよ◦柔和をもて人の科を堪へずんば◦我等が善根一ツとして德となる事あるべからず◦と宣ふ也\n四ツには◦汝が敵は誰ぞと云事を觀ぜよ。必◦善者か惡人かなるべし。善人を敵とするにをひては◦でうす の御親みにて在ます善人を◦敵として憎む事大きなる身の仇也。縱ひ又◦善人ならずといふとも◦他よりかけし恥辱を妄りに報ぜんとする事◦私檢斷なるがゆへに◦他の科を罰するには非ずして◦却て其身に非道の罪を行ふ者也。加之◦汝は彼に報ぜんとし◦彼又汝に報ぜんとするにをひては◦此等の敵對◦浮世にたゆる事あるべからず。*さん◦ぱうろ此道に勝て運を開くべき道を敎へ給ひて◦ろまのす一に◦只善を以て惡にかてと也。是卽◦人よりしかくべき仇をば恩をもて報ぜよとの儀也。幾度か汝が上に人の科を科にて報じ◦一度も負けじとするが故に◦却て拙く負るのみ也。それといふは我身の妄りなる憤りに取伏られて◦恚りの心に負る者也。誠に是に勝べき道は大なる城を責落すよりも尙其力入る事也。我身の憤りを治め◦法度に隨ひ◦瞋恚の猛火を消す事は◦城を責落すよりも尙强き利運也。是を隨へ治めずんば◦甚しき敵となりて◦汝をいつも責伏べし。痛ましき哉◦智惠の眼つぶれて此惡に募るといへども◦更に辨る事なし。其故は人として憤を散ぜんが爲に◦他の科を報ずるに其謂れありと思ひ◦瞋恚の計を以て其身をさし惱ますといへども◦覺ゆる事なく◦憲法の道と心得◦惡に善の彩をして忖る也\n去ば此惡に對して勝べき料簡といふは◦妄りに我身を思ひ過す大切の根を截るべし。邪なる心の根に斧を下さぬにをひては◦人の纔なる惡言を以ても◦瞋恚の焰に燒かるべき者也。汝生得の恚り深しと知らば◦萬事に付て敵のやじりを防ぐ事安し。此覺悟をして汝が心に一ツの事を定めよ。是則◦嗔りの心燃立べき時◦先無言して心を治めよ。縱ひ萬事に道理を持といふとも◦汝が心を信ずべからず。爲さずして叶はざる事ありといふとも◦嗔りの焰の消へんまではする事勿れ。暫く心を靜め◦ぱあてるなうすてる一卷誦間なりとも待べし。*ぷるたるこの記錄に◦或帝王心に叶ひたると思給ふ臣下あり。官位を上表して罷り退く時◦帝王へ一ツの諫めをなして申さく◦君もし逆鱗あらん時◦何事にてもあれ宣ひ出さるべしと思召事あらば◦必いろはを一返唱へ給ひて◦綸言を出し給へと奏して去りぬと也。是別にあらず◦恚りの心に起る時◦智惠の眼も塞りて賢き人も愚人となるといふ事を◦知らしめんが爲也。去ば事を定め行ふべき爲に第一の惡き時分といふは◦恚りの心起る時なりといへども◦人として必瞋恚の心燃る時◦早く行ひ定めたく望む者也。故に◦此砌深く用心すべき事也。酒に醉たる人は本心を失ふが故に◦妄りに事を爲すを以て◦大なる後悔の基となる也。その如く瞋恚の焰胸に余れば◦忽ち智惠の眼くもり◦是非を辨へずして今日なしたる事のよきと思ひしは◦明日は大に惡くすまじき物をと思ふ事あるべし。誠に酒と好色と瞋恚の三ツに勝りて◦人を迷はす物なし。其に依てゑけれじやすちこ十九に◦Vinum, et mulieres apostatare faciunt sapientes. Ecclesiast. 19 酒と女は智者の分別を迷はすると宣ふ也。是酒のみに限らず。何れの妄りなる望も◦智者を迷はする者也。又汝に瞋恚の心のをこるにをひては◦忽ちそれを掃はん爲に◦余の事を心に思へ。其故はもゆる火の薪を引取れば◦其火"}
{"id": "wikisource/api:48012", "source": "wikisource", "start": 4704, "text": "れてはいかゝと思ひ次夜人数を佐和【 NDLJP:94】山へ引取ける高宮三河守頼勝は磯野丹波守員正引取ぬれは今は其甲斐なしとて義賢に降参し城を開てそのきにけるそれよりして江南勢勝に乗り明日は佐和山のわき太尾の城を可政とて人馬に息をそつかせける又江北小谷へ佐和山近辺の者其方より注進櫛のはを引かことくに度々にかさなれは久政小谷を翌十六日に其勢六千余騎にて打立給ふ急かれけれは先勢は小野の宿鳥井本に着陣すれは本陣は梅か原にそすゑ給ふ江南勢は高宮に人数を段々に備へ一戦はけますへきとの気色なり明れは十七日に丹波守は大将出馬を待うけ佐和山より一千にて討て出て久政の先手をそしたりける二番堀遠江守三番阿閉淡路守と定て高宮へ討むかふ江南勢久政不来先に高宮の城は乗取ぬ勝に乗たる事なれは磯野か一千余騎と平井加賀守とはや鑓を打入戦ひしか磯野勢つよくして平井を難なく追立て後藤但馬か備の中へ討入後藤か人数荒手なれは磯野か勢を又追返すそれよりして味方も敵も入乱れ爰を先途と戦ひたりかゝりける処に右衛門督義弼一千計まて横鑓になつて面もふらす突かゝれは江北勢防き難くして敗北す久政此由みるよりも手勢五百計にて佐和山指て引給へは江北勢大将引給ふうへは力およはす佐和山指て引にけりすてに其日も二時の戦ひなれは義賢も高宮の城へ人数を引入給其日江北方三百余うたれぬれは江南勢も百五十うたれにけり翌日十八日に義賢は大きにいさみて佐和山の南芹川まて人数を押寄給へは佐和山にも討て出互に足軽合戦少々してあひしらひてそ置にける義賢何とか思はれけん人数箕作さして引取給ふ久政も人数を引連小谷へそかへられけるかくて備前守長政は今度久政殿の御勘気の御ゆるしをうけ合戦の御供仕度由木村日向守を以て度々のそみ給へとも終にゆるし給はすして味方敗北に及ふ事聞給ひ身をもんてそ怒らるゝ久政帰城したまひて物頭共近付て被申けるは我親亮政代にては伊部大橋赤尾海北雨森其外大名分は申にたよはす敵に幾度むかひても一方討破らすといふ事なくて他国まても其名聞えし者共年寄れはをくるゝものと見えたり今度の軍に江南勢に味方破らるゝ事偏に江北の侍共皆老したると申もはてさるに赤尾美作守清綱進み出て申けるは兎角武者と鷹は使手によるものにて候武者のわさにて更になし大将により申候今も亮政公ほとの大将候はゝ我々もいにしへに気力少もおとり不申候共唯大将武者のつかひやう御存なきゆへにおくれを取り耻く御座候と荒言すれは久政兎角の言葉もなく機嫌をそんしておはします列坐の者共も能申たるとは思へとも大将に当座の耻辱をあたへしはよからね美作の荒言かなとて後々まても沙汰をするとなり\n義賢勢太尾の城を夜込に乗取事新庄駿河守心替の事\nかくて去ぬる六月高宮合戦の後南北共に互に本陣へ勢を入けれは物静にそなりにける比は七月中旬の事なれは在々所々の者共大皷鐘にて躍けれは何方もものさはかしくそ聞えけるに義賢は平井目賀多後藤吉田四人の者共を近付被申けるは江北勢佐和山表を引取皆休息したると聞えたり定て太尾の城にも人数多くは籠るまし此節なれは在々所々躍をしてものさはかしきなり能図にあたりたれは此方より人数二三千程出し佐和山を二千程にて押へさせ高宮久徳に案内せさせ浅妻の城と太尾の間へ高宮久徳両人に後藤相そへ押へ置太尾を【 NDLJP:95】明夜乗取へきはいかにと有けれは尤よろしかるへし四方の小城とも御手に入なは佐和山はおのつからむし落しにいたすへしと久政のうちかふとを見て相談一図に極れは同七月十四日に箕作より後藤を侍大将として三千余騎にて討立愛知川村にて日の暮るを待夜五つに高宮へ入其夜の丑の刻に二千余騎にて佐和山に押へ置浅妻の押へに久徳高宮後藤相副太尾の腰をしのひぬけ目賀多平井吉田三人皮の城へ取つめけれとも城中油断して是を知らす番矢倉共に火を放ち鬨を噇とあくれは城中俄に驚きいかに〳〵とはかりにて防へきやうもなし其月の城番ば島若狭守岩脇市助田那部式部にて有けるかしはらくして其勢三百計にて四方駆に廻りて防きける佐和山の磯野丹波守太尾の鬨の声を聞驚き物見を出して見てあれは佐和山太尾の間皆人数にて取切れは敵いか体の術をかたくみ寄来るをも知されは討出る事もならすして夜の明るを待てそ居たりける太尾の者共は佐和山を敵押へ置事はしらすして磯野心替と思ひ城を開てそ落にける寄手の者共不斜悦ひ佐和山浅妻の押への人数夜の中太尾の城へ引取城を丈夫にかためける翌日の事なるに新庄駿河守は太尾より一里計西南浅妻といふ所に城をかまへて楯籠るか太尾へ人質指遣し江南佐々木方へ属し申ける後に沙汰しけるは元来其節は久政にふく渡らせ給へは江南のいきをひはつよし高宮久徳も江南に降参しけれは義賢入道承禎内意をかよはし佐々木を太尾へ引いれしとそ申けるかくて江南勢数日もへさるに両城手に入けれは大に悦ひ箕作へ此由注進申入けれは義賢喜悦して被申けるは佐和山の城も追付手に入るへし猶も勇気をはけまし近所の城持共に手を入味方にまねくへし"}
{"id": "wikisource/wikitext:28614", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "==原文==\n三月辛酉朔丁卯。下令曰。自我東征於茲六年矣。賴以皇天之威。凶徒就戮。雖邊土未淸。餘妖尙梗。而中洲之地無復風塵。誠宜恢廓皇都規大壯。而今運屬此屯蒙。民心朴素。巢棲穴住。習俗惟常。夫大人立制。義必隨時。苟有利民。何妨聖造。且當披拂山林。經營宮室。而恭臨寶位。以鎭元元。上則答乾靈授國之德。下則弘皇孫養正之心。然後兼六合以開都。掩八紘而爲宇不亦可乎。觀夫畝傍山畝傍山。此云宇禰縻夜摩。東南橿原地者。蓋國之墺區乎。可治之。\n==訓==\n三月、かのとのとりの朔、ひのとのうの日、令を下してのたまはく、我東を征しより、こゝに六年なり。皇天のみいきほひをかうふりて、凶徒ころされぬ。邊土いまだしつまらず、餘妖なほ梗たりといへども、中洲の地また風塵なし。まことによろしく皇都をひろめひらき大壯をはかりつくるべし。しかるにいま、運此屯蒙にあひ、民のこゝろ朴素なり。巢にすみ穴にすむ、すむしわざ、これ常となれり。かの大人制義をたつ、かならず時のまに〱いやしくも、民に利あり、なんぞ聖造にたがはん。且まさに山林をひらきはらひ、宮室ををさめつくりて、つゝしんで寶位にのぞむべし、もて元々をしづむべし。上はすなはち乾靈、國をさづけ給ふ德にこたへ、下はすなはち皇孫正をやしなひ給し心をひろめん、しかうしてのちに、六合をかねてもて、都をひらき八紘をおほひて、宇とせんことよからざらんや。みれば、かの畝傍山の東南のすみ橿原の地は、けだし國の墺區か、みやこつくるべし。"}
{"id": "wikisource/wikitext:12869", "source": "wikisource", "start": 44709, "text": "]松の葉に月はゆつりぬ黄葉の過ぐれや君が逢はぬ夜ぞ多き\n[仮名]まつのはに つきはゆつりぬ もみちばの すぐれやきみが あはぬよぞおほき\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 [西（訂正）] 歌\n[事項]相聞 作者：池邊王 伝誦 転用 怨恨 宴席 枕詞 植物 誦詠\n[訓異]まつのはに[寛],\nつきはゆつりぬ[寛],\nもみちばの,[寛]もみちはの,\nすぐれやきみが,[寛]すきぬやきみか,\nあはぬよぞおほき,[寛]あはぬよおほく,\n[歌番号]04/0624\n[題詞]天皇思酒人女王御製歌一首 [女王者穂積皇子之孫女也]\n[原文]道相而 咲之柄尓 零雪乃 消者消香二 戀云君妹\n[訓読]道に逢ひて笑まししからに降る雪の消なば消ぬがに恋ふといふ我妹\n[仮名]みちにあひて ゑまししからに ふるゆきの けなばけぬがに こふといふわぎも\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 / 咲 [元][金][紀] 嘆\n[事項]相聞 作者：聖武天皇 酒人女王 難解\n[訓異]みちにあひて[寛],\nゑまししからに,[寛]ゑみせしからに,\nふるゆきの[寛],\nけなばけぬがに,[寛]けなはけぬかに,\nこふといふわぎも,[寛]こふてふわきも,\n[歌番号]04/0625\n[題詞]高安王褁鮒贈娘子歌一首 [高安王者後賜姓大原真人氏]\n[原文]奥弊徃 邊去伊麻夜 為妹 吾漁有 藻臥束鮒\n[訓読]沖辺行き辺を行き今や妹がため我が漁れる藻臥束鮒\n[仮名]おきへゆき へをゆきいまや いもがため わがすなどれる もふしつかふな\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 [西（訂正）] 歌 / 弊 [元][紀] 幣\n[事項]相聞 作者：高安王 贈り物 動物\n[訓異]おきへゆき[寛],\nへをゆきいまや,[寛]へにゆきいまや,\nいもがため,[寛]いもかため,\nわがすなどれる,[寛]わかすなとれる,\nもふしつかふな[寛],\n[歌番号]04/0626\n[題詞]八代女王獻天皇歌一首\n[原文]君尓因 言之繁乎 古郷之 明日香乃河尓 潔身為尓去 [一尾云龍田超 三津之濱邊尓 潔身四二由久]\n[訓読]君により言の繁きを故郷の明日香の川にみそぎしに行く [一尾云龍田越え御津の浜辺にみそぎしに行く]\n[仮名]きみにより ことのしげきを ふるさとの あすかのかはに みそぎしにゆく [たつたこえ みつのはまべに みそぎしにゆく]\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 [西（訂正）] 歌\n[事項]相聞 作者：八代女王 聖武天皇 尫柜蹋 飛鳥 地名\n[訓異]きみにより[寛],\nことのしげきを,[寛]ことのしけきを,\nふるさとの[寛],\nあすかのかはに[寛],\nみそぎしにゆく,[寛]みそきにしゆく,\n[たつたこえ[寛],\nみつのはまべに,[寛]みつのはまへに,\nみそぎしにゆく],[寛]みそきにしゆく,\n[歌番号]04/0627\n[題詞]娘子報贈佐伯宿祢赤麻呂歌一首\n[原文]吾手本 将巻跡念牟 大夫者 <變>水<ｆ> 白髪生二有\n[訓読]我がたもとまかむと思はむ大夫は変若水求め白髪生ひにけり\n[仮名]わがたもと まかむとおもはむ ますらをは をちみづもとめ しらかおひにけり\n[左注]なし\n[校異]戀 -> 變 [元] / 定 -> ｆ [岩波大系]\n[事項]相聞 作者：娘子 佐伯赤麻呂 諧謔 贈答 戯笑\n[訓異]わがたもと,[寛]わかたもと,\nまかむとおもはむ[寛],\nますらをは[寛],\nをちみづもとめ,[寛]なみたにしつみ,\nしらかおひにけり,[寛]しらかおひにたり,\n[歌番号]04/0628\n[題詞]（娘子報贈佐伯宿祢赤麻呂歌一首）佐伯宿祢赤麻呂和歌一首\n[原文]白髪生流 事者不念 <變>水者 鹿煮藻闕二毛 求而将行\n[訓読]白髪生ふることは思はず変若水はかにもかくにも求めて行かむ\n[仮名]しらかおふる ことはおもはず をちみづは かにもかくにも もとめてゆかむ\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 / 戀 -> 變 [新訓]\n[事項]相聞 作者：佐伯赤麻呂 娘子 和歌\n[訓異]しらかおふる[寛],\nことはおもはず,[寛]ことはおもはす,\nをちみづは,[寛]なみたをは,\nかにもかくにも[寛],\nもとめてゆかむ,[寛]さためてゆかむ,\n[歌番号]04/0629\n[題詞]大伴四綱宴席歌一首\n[原文]奈何鹿 使之来流 君乎社 左右裳 待難為礼\n[訓読]何すとか使の来つる君をこそかにもかくにも待ちかてにすれ\n[仮名]なにすとか つかひのきつる きみをこそ かにもかくにも まちかてにすれ\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 [西（訂正）] 歌\n[事項]相聞 作者：大伴四綱 遅参 怨恨 宴席\n[訓異]なにすとか,[寛]なにしにか,\nつかひのきつる[寛],\nきみをこそ[寛],\nかにもかくにも,[寛]とにもかくにも,\nまちかてにすれ[寛],\n[歌番号]04/0630\n[題詞]佐伯宿祢赤麻呂歌一首\n[原文]初花之 可散物乎 "}
{"id": "wikisource/api:48105", "source": "wikisource", "start": 3399, "text": "候はぬほどに御申候とも、なるまじき事に候とおほせありしに、ひかけ候べしともおほえす候と申に、ぞんちせぬ事こそ候へ、さやう等御ぞんち候うへは、御申あるべきに候はすとうけ給るに、しよむさうろんの事にても候、ほんてうのかせんにても候はゞ、ひかけうけ給はらで、申あぐへく候か、いこくかせんにつき候て、ひかけ候へともおぼへす候、ひかけ候はぬによて、御たづねをかうむらず候て、君のげんざんにまかりいらせ候はん事、きうせんのいさみ、なにをもてかつかまつり候へきと申すに、おほせはさる事にて候へとも、御さたのはう、ひかけ候はでは、御申候ともなるまじき事に候とうけ給るに、かさねて申あげ候事、おそれいり候へども、ぢきにくゑんしやうをかふり候はんと申そせうにイタ○ 候はす、さきをし候し事、御たつねをかうふて、きよだんを申あげ候はゝ、ぐんこうをすてられ候て、くびをめさるべく候、じつしやうに候はゝ、げんざんにまかりいり候て、かせんのいさみをなし候はん、申あげ候でうさしおかれ候はん事、しやうせ□\nなけき、なに事かこれにすぎ候はんと、さいさん申時、御かせんの事うけたまはり候ぬ、げんざんにいれ申へく候、さくゑんしやうにおきては、さうい候はじとおほへ候、いそぎくにへげかう候て、かさねてちうをいたされ候べしと、おほせをかふるに、君のげさんにまかりいり候はむにおき候ては、おほせにしたかてまかりくだるべく候ところに、ほんにイそ 候、たつし候はて、むそくのみに候ほとに、さいしよいづくに候べしともおほへす候、てにつき候はゝかへり候はむと申候、したしきものともは候へとも、なまじいにころはたをさゝむとつかまつり候によて、ふちするものも候はぬほどに、いつくに候て二イこ 日の御大事をあいまつべしともおほへず候と申すにさやうに候はんには、なんぢの御事にこそ候なれとあて、やまのうちどのよりいそぎまいるへきおほせに候、御かせんの事は、なを〳〵うけ給るへく候とてさんぜらる、\n〔絵〕同四日、あまなはのたちにさんずるに、ひぜんのくにの御けにんなかのゝとう二郎こきりものにて、めしつかはれしが、すゑなかにたいめんして、きのふ□（御イ）ていちう\n□（候イ）けがイると ゝふに、かた〳〵御ふきやうに申候へとも、とり申されす候をもて、ぢきに申【 NDLJP:356】あげて候と申に、御うちのしかるべき人々あまた候しなかにて、御ていちうのしだいおほせいだされ候て、さきをし候し事、三郎さゑもんにたつ□らイ□ ばんに、きよだんを申あげは、くんこうをすてられて、くびをめさるべしと申す、きいのこはものなと、たまむらにおほせ候て、\n（たまむらのうまの太郎やすきよ也）二イ□ 日の御大事にもかけつとおぼゆると、御ものかたりの候し、御めんぼくのおほせに候程に、いまだげんざんにいらず候へとも、つくしの人はなつかしく思ひまゐらせ候て申候、さだめて御くしんさやうは候ぬとおぼへ候と、つげしられしをもて、それよりつねに申うけ給り候き、同十一月一日、八はんにまいりて、ひつしの時ばかりさんするに、たまむらのむまの太郎、〈やすきよ〉をもて、すゑなか一人うちのげんざんところにめされて、かみより御かせイを んのちうしやうに、御りやうはいりやうの御くだしぶみまいらすべきおほせにて、これ□□とめされしにさんじて、いまふたまおきてつしんで、やすきよにめをきとみあはせて、御くだしぶみを給て、すゑなかにとらすべきよしするに、やすきよまいるを、ぢきにしんずべきおほせにて候、これへとかさねてめされしに、まいりて御くだしぶみを給りて、つゝしんで候ところに、やかて御くたり候かとおほせかうふるに、くだるべきよしを申さは、ぐんこうを給はらんために、さきの事は申けりとおぼしめされんずらんとぞんじて申あけ候、さきの事君のげんざんにまかりいり候て、くゑんしやうにあづかり候はゝ、よをもて日につぎ、まかりくだり候て、御大事をあいまつべく候、そのぎなく候はゝ、かけすけへさきの事御たづねをかうふるべきむね申あぐべく候と申すに、ひろう申候しによて、御ふんの御くだしぶみは、ぢきにしんずべきおほせに候、いま百二十よ人のくゑんしやうは、さいふにおほせくだされ候と、おほせをかうふりしに、さきの事げんざんにまかりいり候はゝ、いそきげかうつかまつり候て、かさねてちうをいたすべく候と申時、むまぐそくしんじ候はん事、いかやうに候なんと、おほせをかうふる、めんぼくきはまりなきをもて、ぜひを申におよばず、いよ〳〵つしんで候ところに、くろくりげなるむまに、こともえのくらおきて、れんじやくのしりがいに、しんせいくつはをはけて、むまやのべつたうさえた五郎をもて、これを給はる、十一月一日、ひつしの時はかり也、〔絵〕\n（以下一本無）人々おほしといへども、きくちの二（次一）郎〈たけふさ〉文永の合戦に、なをあげしをもて、たけふさのかためし役所の石つい地のまへにうちむかて（季長）、将軍の兵船は、ほばしらを白くきに"}
{"id": "wikisource/pages:17015", "source": "wikisource", "start": 5497, "text": "そふりのよする礒には年月をいつともわかぬ雪のみそ降\nこの歌はつねせぬひとのごとなり。また人のよめる。\n風による浪のいそにはうくひすも春もえしらぬ花のみそ咲\nこの歌どもをすこしよろしときゝて。ふねのをさしけるおきな。つきごろのくるしき心やりによめる。\nたつ浪を雪か花かとふく風そよせつゝ人をはかるへらなる\nこのうたどもを人のなにかといふを。ある人の又きゝふけりてよめる。その歌よめるもじみそもじあまりなゝもじ。人みなえあらでわらふやうなり。うたぬしいとけしきあしくてゑず。まねべどもえまねばす。かけりともえよみあゑがたかるべし。けふだにいひがたし。ましてのちにはいかならん。\n十九日。ひあしければふねいださず。\n廿日。きのふのやうなれば船いださず。みなひとびとうれへなげく。くるしく心もとなければ。たゞ日のへぬるかずを。けふいくか。はつかみそかとかぞふれば。およびもそこなはれぬべし。いとわびし。よるはいもねず。はつかの夜の月いでにけり。山のはもなくて。海のなかよりぞいでくる。かうやうなるを見てや。むかしあべのなかまろといひける人は。もろこしにわたりてかへりきける時に。船にのるべきところにて。かのくにびとむまのはなむけし。わかれをしみて。かしこのから歌つくりなどしける。あかずやありけん。はつかの夜の月出るまでぞありける。その月は海よりぞいでける。これを見てぞなかまろのぬし。わがくににはかゝるうたをなん。神代よりかみもよんたび。いまはかみなかしもの人も。かうやうにわかれをしみ。よろこびもあり。かなしびもある時にはよむとてよめりける歌。\n靑海原ふりさけみれはかすかなるみかさの山に出し月かも\nとぞよめりける。かのくに人きゝしるまじくおもほへたれども。ことの心をおとこもじにさまをかきいだして。こゝのことばつたへたる人にいひしらせければ。心をやきゝえたりけん。いとおもひの外になむめでける。もろこしとこの國とはこと〱なるものなれど。月の影はおなじことなるべければ。人の心もをなじことにやあらん。さていまそのかみをおもひやりて。あるひとのよめる歌。\n都にて山のはに見し月なれとなみよりいてゝ浪にこそいれ\n廿一日。うの時ばかりに船いだす。みなひとびとのふねいづ。これを見れば。春のうみに秋のこの葉しも。ちれるやうにぞありける。おぼろげの願によりてにやあらん。風もふかずよき\n日いできてこぎゆく。このあひだに。つかはれんとてつきてくるわらはあり。それがうたふふなうた。猶こそくにのかたはみやらるれ。わがちゝはゝありとしおもへば。かへらやとうたふぞあはれなる。かくうたふをきゝつゝこぎくるに。くろとりといふ鳥いはのうへにあつまりをり。そのいはのもとに浪しろくうちよす。かぢとりのいふやう。くろ・鳥のもとにしろきなみをよすとぞいふ。このこと葉なにとにはなけれども。物いふやうにぞきこへたる。人の程にあはねばとがむるなり。かくいひつつゆくにふなぎみなる人。なみを見て。國よりはじめてかいぞくむくひせんといふなる事をおもふうへに。海のまたおそろしければ。かしらもみなしらけぬ。なゝそぢやそぢはうみにあるものなりけり。\nわかかみの雪と磯への白浪といつれまされり沖つしまもり\nとかぢとりいへり。\n廿二日。よんべのとまりよりことゞまりをおひてぞゆく。はるかに山見ゆ。としこゝのつばかりなるをのわらは。としよりはをさなくぞある。このわらは。船をこぐまに〱。山もゆくと見ゆるをみて。あやしきこと歌をぞよめる。[その歌]。\n漕てゆく舟にて見れは足曳の山さへゆくをまつはしらすや\nとぞいへる。をさなきわらはのことにてはにつかはし。けふ海あらげにて。いそに雪ふりなみの花さけり。あるひとのよめる。\n浪とのみひとへにきけと色見れは雪と花とにまかひける哉\n廿三日。ひてりてくもりぬ。このわたりかいぞくのおそりありといへば。神ほとけをいのる。\n廿四日。きのふのおなじところなり。\n廿五日。かぢとりらのきた風あしといへば。船いださず。かいぞくおひくといふ事たへずき\nこゆ。\n廿六日。まことにやあらん。かいぞくおふといへば。夜なかばかりより船をいだしてこぎくる。道にたむけする所あり。かぢとりしてぬさたひまつらするに。ぬさのひんがしへちれば。かぢとりのまうしてたてまつる事は。このぬさのちるかたにみふねすみやかにこがしめ給へとまうしてたてまつる。これをきゝて。あるめのわらはのよめる。\nわたつみのちふりの神に手向する幣の追風やますふかなん\nとぞよめる。このあひだに風のよければ。かぢとりいたくほこりて。船にほあげなどよろこぶ。そのおとをきゝて。わらはもおきなもいつしかとしおもへばにやあらん。いたくよろこぶ。このなかにあはぢのたうめといふ人のよめるうた。\nおひかせのふきぬる時は行舟のほてうちて社嬉しかりけれ\nとぞ。ていけのことにつけていのる。\n廿七日。かせふきなみあらければ船いださず。これかれかしこくなげく。をとこだちの心なぐさめ"}
{"id": "wikisource/wikitext:17860", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "*東關紀行 (國文大觀)\n*東關紀行 (群書類從)"}
{"id": "wikisource/pages:17859", "source": "wikisource", "start": 5134, "text": "みると忍びやかにうち詠じたりしこそ。心にくくおぼえしか。\n言のはの深き情は軒端もる月のかつらの色にみえにき\nなごりおほくおぼえながら。此宿をもうち出て行過るほどに。まひざはの原と云所に來にけり。北南は眇々とはるかにして。西は海の渚近し。錦花繡草のたぐひはいともみえず。白き眞砂のみありて雪の積れるに似たり。其間に松たえ〲生渡りて。鹽かぜ梢に音信。又あやしの草の庵所々みゆる。漁人釣客などの栖にやあるらん。すゑ遠き野原なればつく〲とながめゆくほどに。うちつれたる旅人のかたるをきけば。いつのころよりとはしらず此原に木像の觀音おはします。御堂など朽あれにけるにや。かりそめなる艸の庵のうちに雨露もたまらず年月を送るほどに。一とせ望むことありて鎌倉へくだる筑紫人有けり。此觀昔の御前にまいりたりけるが。もしこの本意をとげて古鄕へむかはゞ御堂をつくるべきよし心のうちに申置て侍りけり。鎌倉にて望むこ\nとかなひけるによりて。御堂を造けるより。人多くまいるなんとぞいふなる。聞あへずその御堂へ參りたれば。不斷香の煙風にさそはれうちかほり。あかの花も露鮮なり。願書とおぼしき物計帳の紐に結びつけたれば。弘誓のふかき事うみのごとしといへるもたのもしくおぼえて。\nたのもしな入江に立るみをつくし深き驗の有と聞にも\n天龍と名付たるわたりあり。川ふかく流れはげしくみゆ。秋の水みなぎり來て。舟のさること速なれば。往還の旅人たやすくむかひの岸につきがたし。此河みづまされる時。ふねなどもをのづからくつがへりて底のみくづとなるたぐひ多かりと聞こそ。彼巫峽の水の流おもひよせられていと危き心ちすれ。しかはあれども。人の心にくらぶれば。しづかなる流ぞかしとおもふにも。たとふべきかたなきは世にふる道のけはしき習ひ也。\n此河のはやき流も世中の人の心のたくひとは見す\n遠江の國府いまの浦につきぬ。爰に宿かりて一日二日とゞまりたるほど。あまの小舟に桿さしつゝ浦の有さま見めぐれば。しほ海湖の間に洲崎遠くへだたりて。南には極浦の波袖を濕し。北には長松の嵐心をいたましむ。名殘おほかりし橋本の宿にぞ相似たる。昨日のめうつりなからずば。是も心とまらずしもあらざらましなどはおぼえて。\n浪の音も松の嵐もいまの浦に昨日の里の名殘をそきく\nことのまゝと聞ゆる社おはします。その御前をすぐとて。いさゝかおもひつゞけられし。\nゆふたすきかけてそ賴む今思ふことのまゝなる神のしるしを\n小夜の中山は。古今集の歌によこほりふせるとよまれたれば。《かひかねをさやにもみしかけゝれなくよこほりふせるさやの中山》名高き名所なりとは聞をきたれども。みるにいよ〱心ぼそし。北は深山\nにて松杉嵐はげしく。南は野山にて秋の花露しげし。谷より嶺にうつるみち。雲に分入心地して。鹿の昔なみだをもよほし。虫のうらみあはれふかし。\n踏かよふ峯の梯とたえして雲にあとゝふ佐夜の中山\n此山をもこえつゝ猶過行ほどに菊川といふ所あり。去にし承久三年の秋の比。中御門中納言宗行と聞えし人の罪ありて東へくだられけるに此宿にとまりけるが。昔は南陽縣の菊水下流を汲で齡をのぶ。今は東海道の菊川西岸に宿して命をうしなふと。ある家の柱にかゝれたりけりと聞をきたれば。いとあはれにて其家を尋るに。火のためにやけて。かの言のはものこらずと申ものあり。今は限とてのこし置けむかたみさへあとなくなりにけるこそはかなき世のならひ。いとゞあはれにかなしけれ。\nかきつくるかたみも今はなかりけり跡は千年と誰かいひ劔\n菊川をわたりていくほどもなく一村の里あり。こはまとぞいふなる。此里のひがしのはてにすこしうちのぼるやうなる奧より大井川を見渡したれば。遙々とひろき河原の中に一すぢならず流わかれたる川瀨ども。とかく入ちがひたる樣にて。すながしといふ物をしたるににたり。中々わたりてみむよりもよそめおもしろくおぼゆれば。かの紅葉みだれてながれけむ龍田川ならねども。しばしやすらはる。\n日數ふる旅のあはれは大井河わたらぬ水も深き色かな\nまへ嶋の宿をたちて。岡部のいまずくをうち過るほど。かた山の松のかげに立よりて。かれいゐなど取出たるに嵐冷しく梢にひゞきわたりて。夏のまゝなる旅ごろもうすき袂もさむくおぼゆ。\n是そこのたのむ木のもと岡へなる松の嵐に心してふけ\n宇律の山をこゆれば。つたかえではしげりて\nむかしのあとたえず。かの業平がす行者にことづてしけん程はいづくなるらんと見行ほどに。道のほとりに札をたてたるをみれば。无緣の世すて人あるよしをかけり。みちより近きあたりなれば少打入てみるに。わづかなる草の庵のうちに獨の僧あり。畫像の阿彌陀佛をかけ奉て。淨土の法もんなどをかけり。其外にさらにみゆる物なし。發心のはじめを尋きけば。わが身はもと此國のものなり。さしておもひはなれたる道心も侍らぬうへ。其身堪たるかたなければ。理を觀するに心くらく。佛を念ずるに性ものうし。難行苦行の二の道ともにかけたりといへども。山の中"}
{"id": "wikisource/wikitext:43100", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "清涼殿の丑寅のすみの、北のへだてなる御障子は、\n荒海の絵、生きたるものどもの恐ろしげなる、\n手長、足長などをぞかきたる。\n上の御局の戸押しあけたれば、常に目にみゆるを、\n憎みなどして笑ふ。\n勾欄(こうらん)のもとに青きかめの大きなるを据ゑて、\n桜のいみじうおもしろき枝の五尺ばかりなるを、\nいと多くさしたれば、勾欄の外まで咲きこぼれたる、\n昼つかた、大納言殿、桜の直衣すこしなよらかなるに、\n濃き紫の固紋(かたもん)の指貫、白き御衣(みぞ)ども、\n上には濃き綾のいとあざやかなるを出だして参りたまへるに、\n上のこなたにおはしませば、\n戸口の前なる細き板敷きにゐたまひて、物など申したまふ。\n御簾の内に、女房、桜の唐衣どもくつろかに脱ぎたれて、\nふぢ、やまぶきなどいろいろ好ましうて、\nあまた小半蔀(こはじとみ)の御簾よりもおしいでたるほど、\n昼の御座(ひのおまし)のかたには、御膳(おもの)参る足音高し。\n警蹕(けいひち)など「おし。」と言ふ声きこゆるも、\nうらうらとのどかなる日のけしきなど、いみじうをかしきに、\n果ての御盤取りたる蔵人参りて、御膳奏すれば、\n中の戸より渡らせたまふ。御供に廂より、\n大納言殿、御送りに参りたまひて、\nありつる花のもとに帰りゐたまへり。"}
{"id": "wikisource/pages:18168", "source": "wikisource", "start": 9542, "text": "ちなひきたるには。たゝ今もきえぬへきつゆの我みそあやしう。草葉につけてかなしきまゝに。奧にもいらて。やかてはしに\nふしたれは。つゆ年ふるへくもあらす。人のみなうちとけてねたるに。その事と思ひわくへくもあらねは。つくつくと目をのみさまして。なに心なう恨めしうのみ思ひふしたるほとに。鴈のはつかにうち啼たる。人はかうしも思はすやあらん。いみしうたへかたき心ちして。\nまとろまてあはれ幾夜に成ぬらん只鴈金を聞わさにして\nかくてのみあかさむよりはとて。つま戶をしあけたれは。おほそらににしにかたふきたる月の影。とをくすみ渡りてみゆるに。きりわたりたる空のけしき。かねのをと鳥の聲。ひとつにひゝきあひて。さらに過にしかたいまゆくすゑのことも。かゝるおりはあらしと袖のいろさへあはれにめつらかなり。\n我ならぬ人もさそみん長月の晨明の月にしかしあはれは\nたゝ今このことをうちたゝかする人のあらんに。いかにおほえん。いてやたれかかくてあかす人はあらむ。\nよそにても同し心に在明の月をみるやと誰にとはまし\n宮わたりにやきこえさせましとおもふに。おはしましたりけるよと思ふまゝにたてまつりたれは。うち見給ひて。かひなくはおほされねと。詠めゐたらんに。ふとやらむと思してつかはすに。女やかて眺め出してゐたるに。もてきたれはあへなき心ちして。ひきあけてみれは。\n秋のうちはくちける物を人もさは我袖とのみ思ひける哉\n消ぬへき露の命とおもはすは久しききくにかゝりやはせむ\nまとろまて雲井の鴈の音を聞は心つからの業にそありける\n我ならぬ人も有明の空をのみおなし心になかめけるかな\nよそにても君計こそ月はみめと思てゆきしけさそくるしき\nいとあけかたかりつるかとをこそとあるも。物きこえさせたるかひもあるこゝちすかし。かくてつこもりかたにそ御文ある。日比のおほつかなさなといひて。あやしき事なれと。忍ひて物いひつる人なむとをくいくなるを。哀\nれといひつへからん事ひとついはむとなん思ふ。それよりの給事のみなん。さはおほ[ゆ]るを。ひとつとの給へり。あなしたりかほと思へと。さはえきこえしと申さむも。いとさかしけれは。のたまはせむ事はいかてかと計にて。\nおしまるゝ淚にかけはとまらなん心もしらす秋はゆくとも\nまめやかには。かたはらいたきことになむ侍るとてはしに。さても。\n君ををきていつち行らん我たにも浮世中にしゐてこそふれ\nとあれは。いまおもふやうなりと聞えさせむも。見しかほなり。あまりそをしはかり給へるよのと侍めるは。\n打すてゝ旅行人はさもあらはあれ又なきものに君し思はは\nありぬへくなんとの給はせたり。かくいふほとに。十月にも成ぬ。十よ日のほとにおはしましたり。おくはくらうておそろしけれは。はしちかううちふさせたまひて。あはれなる事のかきりをの給はするに。かひなくはあらす。見れは月のくもりてしくるゝほとなり。わさとあはれなるさまをつくり出たるやうなり。思みたるゝ程の心ちは。いとそゝろさむきや。宮御覽して。人のびなきにのみいふめる。あやしきわさかな。こゝにかくてあるよとあはれにおほされて。女のねたるやうにて。おもひみたれふしたるを。やゝおとろかし給ひて。\n時雨にも露にもあらてぬたる夜はあやしくぬるゝ手枕の袖\nとの給はすれと。よろつに物のみわりなく覺ゆるに。御いらへ聞ゆへき心ちもせねは。物も聞えさせて。たゝ月の影に淚のおつるを哀と御覽して。なといらへはし給はぬ。はかなき事申侍るも。心つきなしと思しけるにこそとあれは。いかに侍るにか。心地のかき亂るやうにし侍る。耳にはとまらぬにも侍らすとて。よし心みさせ給へ。手枕の袖と云事忘るゝ折や侍\nけると。たはふれことにいひなして。哀なりつるよのけしきもかくのみいふ程に。ことにたのもしき人なともなきなめりかしと心くるしうおほえて。今のまいかゝとの給はせたる返事。\n今朝のまは今はひぬらんゆめ計ぬると見えつる手枕の袖\nと聞えたり。わすれしといひつるに。事をもいひたれは。おかしうおほして。\n夢計なみたにぬると見つらめとほしそかねつる手枕のそて\nよへの空のけしきのあはれにみえしは。所からにや。それより後心苦しうおほされて。しはしはおはしまして。有さまなと御覽しもていくに。よになれたる人にもあらす。只いと物はかなけにみゆるも。いと心苦しうおほされて。あはれに語らはせ給ふに。いとかくつれ〱になかめさせ給ふらんを思をこたる事なけれと。只おはせかし。世中の人もいとひなけにいふ也。時々參りくれはにや。見ぬる事もなけれと。それも人のいときゝにくゝいふに。又たひたひ歸る程の心ちのわりなかりしも。人けなう覺えなとせしかは。いかにせましなと思ひなるおり〱もあれと。ふるめかしき心なれはにや。聞えたらん事のいと哀に覺えてなむ。さりとてかくのみえ參りくましきを。誠にきく事有て。せいする事なとあらは。そらゆく月にもあらん。もしの給やうなるつれ〱ならは。かしこにもおはしなんや。人はあれとひな"}
{"id": "wikisource/wikitext:13042", "source": "wikisource", "start": 2941, "text": "書]をとこのやまひしけるを、とふらはてありありて、やみかたにとへりけれは\nよみ人しらす\n思ひいててとふ事のはをたれみまし身の白雲と成りなましかは\nおもひいてて－とふことのはを－たれみまし－みのしらくもと－なりなましかは\n01152\n[詞書]みそかをとこしたる女を、あらくはいはてとへと、ものもいはさりけれは\nよみ人しらす\nわすれなんと思ふ心のつくからに事のはさへやいへはゆゆしき\nわすれなむと－おもふこころの－つくからに－ことのはさへや－いへはゆゆしき\n01153\n[詞書]をとこのかくれて女を見たりけれは、つかはしける\nよみ人しらす\nかくれゐてわかうきさまを水のうへのあわともはやく思ひきえなん\nかくれゐて－わかうきさまを－みつのうへの－あわともはやく－おもひきえなむ\n01154\n[詞書]世中をとかく思ひわつらひ侍りけるほとに、女ともたちなる人、猶わかいはむ事につきねとかたらひ侍りけれは\nよみ人しらす\n人心いさやしら浪たかけれはよらむなきさそかねてかなしき\nひとこころ－いさやしらなみ－たかけれは－よらむなきさそ－かねてかなしき\n01155\n[詞書]いたく事このむよしを時の人いふとききて\n高津内親王\nなほき木にまかれる枝もあるものをけをふききすをいふかわりなさ\nなほききに－まかれるえたも－あるものを－けをふききすを－いふかわりなさ\n01156\n[詞書]みかとにたてまつりたまひける\n嵯峨后\nうつろはぬ心のふかく有りけれはここらちる花春にあへること\nうつろはぬ－こころのふかく－ありけれは－ここらちるはな－はるにあへること\n01157\n[詞書]これかれ女のもとにまかりて物いひなとしけるに、女のあなさむの風やと申しけれは\nよみ人しらす\n玉たれのあみめのまよりふく風のさむくはそへていれん思ひを\nたまたれの－あみめのまより－ふくかせの－さむくはそへて－いれむおもひを\n01158\n[詞書]をとこの物いひけるをさわきけれは、かへりてあしたにつかはしける\nよみ人しらす\n白浪のうちさわかれてたちしかは身をうしほにそ袖はぬれにし\nしらなみの－うちさわかれて－たちしかは－みをうしほにそ－そてはぬれにし\n01159\n[詞書]返し\nよみ人しらす\nとりもあへすたちさわかれしあた浪にあやなく何に袖のぬれけん\nとりもあへす－たちさわかれし－あたなみに－あやなくなにに－そてのぬれけむ\n01160\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nたたちともたのまさらなん身にちかき衣の関もありといふなり\nたたちとも－たのまさらなむ－みにちかき－ころものせきも－ありといふなり\n01161\n[詞書]ともたちのひさしくあはさりけるに、まかりあひてよみ侍りける\nよみ人しらす\nあはぬまに恋しき道もしりにしをなとうれしきに迷ふ心そ\nあはぬまに－こひしきみちも－しりにしを－なとうれしきに－まよふこころそ\n01162\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nいかなりしふしにかいとのみたれけんしひてくれともとけすみゆるは\nいかなりし－ふしにかいとの－みたれけむ－しひてくれとも－とけすみゆるは\n01163\n[詞書]人のめにかよひける、みつけられ侍りて\n賀朝法師\n身なくとも人にしられし世中にしられぬ山をしるよしもかな\nみなくとも－ひとにしられし－よのなかに－しられぬやまを－しるよしもかな\n01164\n[詞書]返し、もとのをとこ\n賀朝法師\n世中にしられぬ山に身なくとも谷の心やいはておもはむ\nよのなかに－しられぬやまに－みなくとも－たにのこころや－いはておもはむ\n01165\n[詞書]山の井のきみにつかはしける\nよみ人しらす\nおとにのみききてはやましあさくともいさくみみてん山の井の水\nおとにのみ－ききてはやまし－あさくとも－いさくみみてむ－やまのゐのみつ\n01166\n[詞書]やまひしけるを、からうしておこたれりとききて\nよみ人しらす\nしての山たとるたとるもこえななてうき世中になにかへりけん\nしてのやま－たとるたとるも－こえななて－うきよのなかに－なにかへりけむ\n01167\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nかすならぬ身をもちににて吉野山高き歎を思ひこりぬる\nかすならぬ－みをもちににて－よしのやま－たかきなけきを－おもひこりぬる\n01168\n[詞書]返し\nよみ人しらす\n吉野山こえん事こそかたからめこらむ歎のかすはしりなん\nよしのやま－こえむことこそ－かたからめ－こらむなけきの－かすはしりなむ\n01169\n[詞書]陽成院のみかと、時時とのゐにさふらはせたまうけるを、ひさしうめしなかりけれはたてまつりける\n武蔵\nかすならぬ身におくよひの白玉は光見えさす物にそ有りける\nかすならぬ－みにおくよひの－しらたまは－ひかりみえさす－ものにそありける\n01170\n[詞書]まかりかよひける女の心とけすのみ見え侍りけれは、年月もへぬるを、今さへかかることといひつかはしたりけれは\nよみ人しらす\nなにはかたみきはのあしのおいかよに怨みてそふる人の"}
{"id": "wikisource/api:48308", "source": "wikisource", "start": 6604, "text": "君に向ひ、いたく礼謝せられしとなり、後年長久手の役終り、御上京ありし時、秀吉、君御在洛の間、厨料進らせむとて、先年金崎退口の時、おのれ徳川殿に助けられ、江州守山にて、川田といふ地士を呼出され、嚮導とせられしゆゑ、われ恙なく帰京する事を得しは、全く徳川殿の御智略による所なりとて、守山にて三万石の地を進らせしとぞ、〈落穂集、武徳大成記、御和談記、〉\n【姉川の役】姉川の役に、織田家の援兵として、三千の勢を率ゐて馳せ上らせ給ひ、信長に御対面あり、信長申さるゝは、軍期近きによて、諸手の備は皆定め訖りぬ、君にはたゞ戦の弱からむ方を援け給へとなり、君、はる〴〵援兵として打上りしかひもなく、打込の軍せむは永き弓矢の瑕瑾なり、さらむには、速に本国に引返さむに如くべからずと宣へば、【家康朝倉氏に向ひ之を破る】信長、さらば浅井はわが当の敵なれば、朝倉が方に向はせ給はむや、朝倉大勢なれば、誰にても我旗下の者を加へ参らすべしといふ、公、某小国にて小勢を遣ひ馴れて侍れば、大勢を指揮せむ事思ひも寄らず、又心も知らざらむ人と打語らはむもむづかし、朝倉何万騎なりとも、某が手勢計にて打破り見参に入るべけれと仰せければ、信長、さりながら北国の大勢を、御勢にのみに任せたらむに【 NDLJP:1-25】は、信長又天下の嘲を免るべからず、物の用には立侍らずとも、一二人にても召具せらるべしといへば、さらば稲葉伊予守良通をかし給はるべきやと宣ふ、稲葉は小身にて、勢も持ち候はぬ者なれども、御望に任せ参らすべしとありて、伊予守千にも過ぎぬ人数を率ゐて御勢に馳加はる、かくて明日になりぬれば、御勢姉川を打越して、朝倉が一万五千の大軍にかけ合せ、しばし戦ひしが、遂に敵勢を切崩し給へば、かの伊予守も後陣に控へしのみにて、手を下すにも及ばず、織田家の備は、はじめ江州勢の為に切靡けられ、既に負色になりしを、御勢の朝倉に切勝ちし余勇を振ひ、又浅井が陣に横合より切つて懸らせ給へば、織田勢もこれに力を得て備を立直し、遂に勝利を得たり、戦畢りて後、信長いたく御武略を賞し、備前長光の刀を進らせけり、この役に織田家の寸兵をかり給ひて、北国の大軍を切り崩し、又浅井をも追なびけ給ひしは、類なき御事なりとて、日本国中に感ぜぬものはなかりしとぞ、〈藩翰譜、落穂集、常山紀談、〉\n按に、一説に、前日の軍議にては、君は浅井、信長は朝倉に向ふべしと定められしを、その日の暁に至り、信長より俄に毛利新介秀詮を使として、よべの軍議はかく定めつれど、浅井はわが当の敵なれば、信長向ひ侍るべし、君には朝倉に向はせ給へと申送られし時、酒井忠次、わが軍列すでに定まりしを、今更かへむとせば列伍乱るべし、此事はいなみ給ひて然るべしといふ、君、浅井は小勢、朝倉は大軍なり、大軍の方へ向ふといふは、勇士の本意なれ、とかう織田殿の命にこそ任すべけれと、急に御陣を立直して、朝倉が方に向はせられしとぞ、\n稲葉伊予守良通は、はじめより後陣に控へ居て、本意なく思ふ処に、織田家の先陣、浅井が為に切靡けられし様を御覧じ、良通に向ひ給ひ、我が兵已に敵を切崩しつれば、御辺こゝにありても詮なし、いま織田殿の戦危く見ゆれば援けむと思ふなり、こゝは御辺が先陣すべき所なりと宣へば、伊予守も承り、直に横違ひに川を打渡し、浅井が陣へ打つて懸る、君、又御先手の面々へ命ぜられしは、汝等今朝よりの戦にあまたゝび奮闘し、さぞ疲れたらむ、その儘に折敷きて休息すべし、こたびは旗本の備もて切勝たむと仰ありて、稲葉に続き敵陣へ打懸り給ひ、遂に難なく浅井を追崩し給ひしなり、〈落穂集、〉\n【家康池田信輝と陣法を論ず】此軍議の時、君、軍は二の手にて勝利のあるものなりと宣ひしを、池田庄三郎信輝【 NDLJP:1-26】もその席にありしが、何故に敵を二の手まで越させ申すべきやと、ほこらしげにいふを君聞召し、さはありたきものなりと、さらぬ様にて御座を立たせられしが、戦に及むで信輝浅井が先鋒の為に散々切崩され、酒井忠次が備へ崩れかゝれば、忠次、おことは昨日の広言にも似ぬ様かなといひながら、長刀の蹲もて信輝が馬の三途を打ちしかば、馬驚きて落馬しぬ、其頃の人々、庄三郎は忠次が為に打落されしなど、誤り伝へしこともありしとか、〈落穂集、〉\n【榊原康政の二陣の備】この戦に先陣うけたまはりし酒井左衛門尉忠次・小笠原与八郎長忠・菅沼新八郎定盈等川を打渡せしに、向の岸高くして上り兼ねしを見て、二の手に備へし榊原小平太康政、ゑい声上げて先陣を打越して先に進まむとす、酒井が兵後れてはかなはじと思ひ、競ひかゝりて遂に前岸に上り得て勝つ事を得たり君後に、榊原が二陣の仕方、後来の模範とすべし、二の手はかくあらまほしと仰せられけり、又戦のはじめ、朝倉の先鋒かち誇りしには目をかけ給はず、長沢藤蔵某を斥候に遣され、直に敵の二三の陣の間やゝすきたる所に、横合より打つて懸らせ給へば敵兵裏崩して総敗軍となりしなり、【信長の感状】信長"}
{"id": "wikisource/api:48150", "source": "wikisource", "start": 4661, "text": "敵裔波羅利々々々薙伏、敵二三人討取、腹十文字搔切失梟、三時計合戦之趣、呉越之戦、漢楚之師、是争可増、終城衆打負、散々成、打出其時二千余人見僅三百余人被打成、見成緋這々城中引退、将戦場有様、手負死人如散算乱＿麻也、寄手競懸、去来此儘為夜詰、四方之諸勢堀嗜必市々々詰寄、振鑿木縛廻獅子垣、十重廿重打囲、是偏項王不異漢軍被＿囲、騅不行々々兮、虞姫々々如何、有御嘆理、角城中政親宣、註今日之討死交名、可撃閻魔之庁、被註宗徒人々誰々、額丹後守同八郎次郎林正蔵坊舎弟六郎四郎本郷修理進高尾若狭守槻橋弥次郎斎藤彦八郎安江弥太郎同三郎宇佐美八郎右衛門尉山田弥五郎広瀬源右衛門尉同又七徳光次郎松本新五郎阿曽孫六石田帯刀和田次郎三郎同朋智阿弥陀仏越前衆満江一之本兄弟此人々為先、侍名字者五百余人、其外雑兵不知数被討、去程寄手諸勢、射籠火矢、以熊手薙鎌、抛懸々々、屏矢倉引倒々々責入、城衆雖為大小之面々、下上返、唯周章騒計也、今者不叶被思、屋形々々陣々、各々懸火焼払、被取上山城、魔風頻吹来、猛火焼雲、余烟覆四方、其中喚叫責戦有様、阿鼻大城之焔中、獄卒阿防羅刹、呵責罪人、是争可増、角山城政親宣、最期合戦可為明日、去来名残惜欲酒盛被仰、従老衆至若衆迄参御前、大瓶共立並、無上下推並被遊、政親女中常雖裹人目、限今遊宴、従簾中立出給、御齢未壮坐、柳五衣被召紅袴、嬋娟両鬢秋蝉翼、宛転双峨遠山色、桃顔綻露、楊妃却妬、柳髪乱風、李氏起猜粧、不及心詞、其外近習外様女房達、皆御座敷被参、歌舞指盃被指、取杓被取、与夜共乱舞、酒宴半事、従女房達之中揚伽陵頻之声、灯暗数行虞氏涙、夜深四面楚歌声云詩、二三返被歌、亦末座女房達、霜草欲枯虫思苦、風枝未定鳥難栖、被歌澄、座列人々皆被催感涙、不寝明夏夜千年永思、心内無墓、互睡言未歇、閨遠嵐風夢易覚、春栄連理花匂裹袂無程、時移景去、遠山寺鐘音誘別響、露契不結小篠一節、明告烏音恨敷、小夜漸欲曙処、山河参河守進出、女中様其外足弱落可申、御心安可被召御腹被申、尤有其謂、左被固北之口、憑磯部木越遣書状、使節給書状、即時届磯部木越之両陣、木越右筆九代信濃入道其状有仕、脱甲懸高紐、推跪高読上鳬、遠尋往昔近思当近、世塗間、以士臣之直道治〈［＃底本では直前の返り点「二」は返り点「レ」］〉国之政、以黎民之稼穡為世之営、云士臣云黎民、互奉守国土故矣、然処依不慮之勧誘、引起大逆、互結怨讐事、併為前因所也、始而不可駭、左雖飛羽檄催鄰邦之士卒、編殺竿招近国之突騎、遅参移時経日之処、於昨日七日、羣騎競来合戦、其戦強盛、羽翼悉失利曝尸原上之露、【 NDLJP:47】然間天責帰一人、自刎不可隔時、没後羞耻恐落万口、左雖欲移幼稚於越、無便解囲、無由尋緑、古西施従越献呉、今幼女自賀移越、彼為国謀此為怨敵、無比類之条、沉辱之至矣、雖然不顧慙愧、奉憑両所之意度、慥有其届、二世之思儀、何事如之、心趣粗如件、恐々謹言、季夏初八日、政親判、磯部木越同宿中、読上鳬、両処聴書状之趣、無相違領掌被申、左返牒在仕、信濃入道雖為短才不敏、不及辞、一筆勾下畢、御使給報書、急立帰捧政親御前、槻橋三位房其状在読上、小具足参御前、略読上鳬、秦領雲横藍関雪擁無往復之使処、青鳥飛来、投一芳札、高顧之至、珍重々々抑以武略国士討奸士、以仁政撫辺鄙之蒼生、是為治国撫民之基也、去世属静謐、国帰安泰之砌、有何意趣、時々企讒訴尽上察、引起鄰国庶民退治之謀、是何過怠、是何遺恨、且云諸家之風聞、且云自門之滅亡、旁以以無所謂之条、難囀筆舌、次本マヽ其 等愁乍表法器之体、捧劔戟之事、是不本意、雖然依難黙止羣議、其引率之万一矣、就中御幼稚他邦之由示賜、不日可任其届、努々不可有虚誕之儀、一諾豈有変異、心緒雖為多端、令省略候畢、誠恐誠惶敬白、林鐘上旬八日、木越磯部判、富樫御奉行中御報、被書使請取、御返事急立帰、政親被聞召報書之趣、不斜悦、左急可有御出女中奉出立給処、女中被仰、昔東婦節女替夫命、灌法妻後夫投身於玉泉、為武士之妻、彼事一度可逢、従兼思儲也、自先払露抜持守刀、既及御自害、政親取付御刀、御静候身一代名末代、御死骸曝高尾之山、賤奴原見事口惜次第也、姫共有御倡、都有御志纒身於墨染、籠居片辺、祈菩提給、速離八苦充満之国、同生九品無為之楽不可有疑、様々教訓被申、奪取御刀、不可及力、涙伏沈坐、将政親従幼少之古、不離御身、手馴御琵琶之与撥尺八取出宣、不数物共、無之形見御覧、女中被参、夫尺八申、王昭君胡国恋都泣悲、学其声作、左古人詩吹起無常心、【無下後字脱歟】一曲王千里外絶知音、昔奏昭君之嘆、今助御身別涙、常々通御目処置玉、御覧可慰玉御意、又琵琶申、妙音大士詣雲雷音王仏所、奏伎楽奉供養、左四絃弾之中為宮商弾、第一第二之絃、索々秋風払松踈韻落、第三第四之絃、冷々夜鶴憶子鳴籠中、風香調之間、花含馥郁之匂、流泉弾之曲、月添清明之光、依之鬼神埀納受、人倫和憤怒、左源氏宇治巻、優婆塞之宮御女、有明月不遣出御撥招之、夫招出該月、是招別行人、招共々々無"}
{"id": "wikisource/api:47979", "source": "wikisource", "start": 9463, "text": "江戸表の便を聞きし上にて引取るべし。」と種々利害を申聞かせしかば、五人の者引残り、其余は庄内へ引取りしと云ふ。伊達家よりは此旨早速御老中へ御届に相成り、庄内へも御引合せに相成り、中村右門といへる代官、岩手山へ到り、同【 NDLJP:51】二十二日右五人の者共を受取り、引連れ帰りしと云ふ。\n五月二十八日御殿御廻状之写\n【御殿御廻状】上意の趣、御政事の儀御代々の思召は勿論の儀、取分け享保・寛政之御趣意に不違様思召候に付、何れも厚く相心得可被勤旨、御老中方へ仰渡之趣、\n寛政の度御初政の砌、向々相心得方之儀に付、厚き上意有之候旨、其節達し置き候へば、一統相弁へ居り可申儀に候処、年月押移り、場所々々古く相勤候者も残り少に相成候より、自然御趣意取失ひ候故、前々規定の心付薄く、当座は御用便のみ専務と心得候様に成行き候は、如何儀に思召候。自今以後、御代々様被仰出候儀は勿論、分ては享保・寛政之御政事向に相復し候様との御儀に付、仮令御沙汰の儀にても御規定に振候歟或は筋合の穏ならざる儀は不差控可申上様との御沙汰に付、誠に難有恐悦の御事に候。乍然是迄不行届御安心不被遊候御儀、深く恐入候事に候。右之御趣意各奉承知、享保・寛政度触達之書付熟慮致し、向々厚く相心得、是迄仕来り候事たり共、筋合に違ひ候儀は改革致し、何事も正路に御為第一に取計被遊、御安心候様精々可被相励候事。\n但し享保・寛政之度を始め、総て度々被仰出候儀、当座同様相心得候輩も有之、甚だ如何之事に候。殊に御役人之儀も表趣之手本にも相成候事故、別て厚く相心得、新役被仰付候節も、聊不洩様に伝達可有之事。\n前書之通り上意之趣并に御老中方被仰渡候趣共写し相達候。御勘定所支配之儀は、別て此度被仰出候御主意、厚く相心得、享保・寛政度之御書付類得と熟慮致し相守、一已の慎方は勿論、末々迄も御主意の趣申諭、向後違失無之様致し、猶此上御奉公向精入相勤、御為第一に取斗候儀専一に候。右之趣可得其意候。已上。\n五月二十八日 中村両組外九軒\n六月五日御殿御廻状之写\n【御殿廻状倹約令】質素節倹其外心得方の儀、天保九戌年四月相達候趣、尚又去十二月相達置候間、万石以上以下共、奢りケ間敷儀無之、衣服・飲食の儀は勿論、都て無益の費を省き、武備非常の手当専一に可被心掛儀には候得共、此度厚き御沙汰も可有之候につき、弥【 NDLJP:52】々質素節倹を相守り、御主意不違様可被心得候。右之趣可被相触候。\n六月五日 中村両組外九軒\n五月十日〔被仰渡〈脱カ〉〕\n御役御免、今日中御暇。 右大将様御老女 浦尾\n【役替の面々】右は増山弾正少弼殿へ被仰候旨、御留主居松平内匠頭殿御演舌。御下東条権太夫。\n五月十二日被仰渡\n〈御本丸御小姓・三百石〉内藤中務少輔・〈同二千石〉織田図書頭・〈同八百石〉石谷市正・〈右大将様御小納戸・二千五百石〉村越若狭守・〈御本丸御小納戸・〉\n〈五百石〉京極兵衛佐・〈同百〉・〈二石〉辻定右衛門・〈同百〉・〈四石〉戸田六郎右衛門。\n右思召有之、御役御免、寄合被仰付候。\n五月十三日被仰渡\n御刀美濃国兼元代金弐十枚 井伊掃部頭\n是迄出精相勤候に付、御手自被下之、御役御免。\n御勘定奉行土岐丹波守御作事奉行ゟ三千五百石 御作事奉行石河土佐守小普請奉行ゟ二千七百石 御勘定吟味役川村清兵衛〈御裏御門切手旧頭・二百俵〉\n五月十四日被仰渡\n〈御拝領之内二百石被召上小普請入〉田口加賀守〈御勘定奉行〉 〈寄合〉 同五郎左衛門 〈御領地被召上忰へ新規、〉吉田成方院〈右大将様付奥御医師三百俵〉 百俵被下置 〈同〉同 頼庵\n六月二日於南御番所\n当人自殺〈矢部右近将監組同心〉佐久間源助 艮死 〈同〉堀口定治郎 手負 〈同〉 高木平次兵衛\n右遺恨之筋有之於詰所及刄傷騒動に付、当日依之公事訴訟流に相成。\n御老中太田備後守殿には、五月二十七日登城にて、諸侯の国替相止候様にと、水野越州と争論をなし、翌日直に病気の由にて、退役願差出されしにぞ、願の通仰付けらる。御老中の内にても此人と脇坂の両人は、別て評判も宜しかりしに、惜しき事なりと、諸人噂せし事なりと云ふ。\n【太田備後退役】国替其外御政事の事など、厳しく申上げ引取りし上にて、直に剃髪し、病気願差出して退役せられしとも、又何か御政事の事に付、此人の計ひ宜しからぬ事有りて三【 NDLJP:53】ヶ条の御不審を蒙りしに其返答に行詰り、詮方なくして退役せられし共、云へる噂にして、其趣意一向に分り難しと云ふ。\n御老中脇坂侯は逝去せられ、太田侯には役を退かれぬるゝこと故、差詰め京都御所司代牧野侯こそ御召出なるべしと、諸人思ひしに、思ひの外に之まで先例になき真田信濃守殿御連判の列仰付けらる。【真田家財政困難の理由】こは田沼の跡に出でて、能く天下を平定せられし松平越中侯の御末子にて、真田家へ養子となられしといふ。至つて学者にして賢明なる故、水野侯の御計ひにて召出されしと云ふ。真田家の太鼓の役者に、樋畑孫兵衛といへる者あり。侯"}
{"id": "wikisource/api:48025", "source": "wikisource", "start": 3464, "text": "詠アレハ義景\n君カ代ノ時ニ相ヒ逢フ糸桜イトモ賢キ今日ノ言ノ葉ト詠セラレケル事モ昔シ語リニ早ヤ成リテ南陽寺モ亡ヒ失セ糸桜モ今ハナシ朝夕門外ニ紅往紫来袂ヲ連テ勝遊シ春秋怵頭ニ詠花月歌舞ヲセシ恩愛ノ昔ノ朋顔花忽ニ尽テ何ノ処ニカ去ソ又酒宴栄楽ノ皷ノ声ハ松風ノ音トナリ宮殿楼閣ハ邯鄲一炊ノ夢ト醒テ跡モナシ恋ヘトモ願へ𪜈甲斐モナク唯野蛩ノ音ヲ而巳独リ啼アカシケリ\n信長公越前府中へ御着陣之事\n去程ニ魚住備後守景固ハ江州中ノ河内口ニ敵ノ為押勢義景被指置ケルカ忽ニ心違シ敵ニ属シテ嫡男彦三郎ヲ敦賀ヘ遣シ信長公ニ申ケルハ義景ハ十六日ニ人数漸二三十騎計ニテ大野郡ヘ被落候式部大輔モ不致同心平泉寺ノ大衆モ一味不仕左様ニ御座候へハ国中ニ御敵ハ一人モ無御座候急キ先ツ府中表へ可被成御進発申ケル因玆信長公同十九日府中ニ着陣アリ其粧ヒ天ヲ響シ地ヲ動シ大軍猛卒催シ来シ有様古今無双ノ御威勢前代未聞ノ形勢也【 NDLJP:201】真先ニ侍大将木下柴田明智三千余騎馬ヲ静メテ馳来レルカ近辺ノ在家一間ヲモ放火セス里民一人モ不誅討誠ニ聞シニ替タル振舞ナリ其次ニ大将信長公五千余騎ニテ打通リ給フ扨諸大名吾レモ〳〵ト二千騎三千騎駒ヲハヤメテ馳セ来ラルヽ程ニ府中広ト云ヘトモ居余リテ近郷近里ニ在陣トラサルハ無リケリ\n於大野義景生害被成事\n斯リケル処ニ同十九日式部大輔以使者義景へ申ケルハ今ノ御陣所洞雲寺ハ我等カ陣所ト程遠ク御座候間六坊ヘ御座有ヘシ何事モ心静ニ御談合可仕ト申ケル因茲西ノ刻計ニ六坊ヘ移リ給フ其時之御供ニハ小川六郎左衛門同三郎左衛門父子加藤新三郎高橋鳥居計也扨高徳院殿御台所御曹司ノ供人ニハ斎藤兵部少輔今藤源三郎九津見清右衛門西山僧真勝此等計也斯テ六坊賢松寺へ移リ給ヒ母上御台諸𪜈ニ旅泊ノサヒシキ茅廬ノ月ニ行末今ノ事共ヲ思召連ネ給ヒ何クヲ頼ミノ有世トモナク明リ夜心ノ迷ヒノミ思テ露ノ命ノ惰ク侍ヘルモノ愛王カセメテ十歳ニモ成ヲ見ンカタメナルニ今更此体ニ成事ノ口惜サヨト宣ヒテ御涙ヲ流シ給ヒケリ亦母公高徳院殿ハ義景ノ御形勢御曹司ノ御事一方ナラヌ御歎キ御身ノ上モ如何ト唯御涙ノミ搔暮テ秋ノ夜ノ長キニモ露マトロミ給ハス世ヲ浮船ノヨルヘナク彼爰許ニ立来ル泡共消ユル心地シテ泪落トモ覚ヌニ枕ニ浮ヌ計リナリサナキタニ旅寝ハタレモ悲敷ニ明日ヲモ期セヌ御命ナレハ女房達モトリ〳〵ニ御理ニテ候トテ皆々袖ヲシホリケル夜モ明ケカタニ成ヌレハ外山ニ鹿ノ鳴ク声聞エケレハ景近聞テ\n理リヤイカテカ鹿モ鳴サラン今宵計リノイノチト思ヘハ\n高橋聞テ取アヘス\n秋風ニ逢フタノミ社カナシケレ我身ムナシク成ヌトオモヘハ\nト口スサミケレハ義景聞タマヒテイツレモ古歌ト覚エタリ乍去時之取合神妙也トソ宣ヒケル斯リケル処ニ明レハ廿日マタホノ昏ニ朝倉式部大輔百余騎ヲ引率シテ六坊ヘ推寄テ鯨波ヲ啼トツクリ鉄炮ヲシキリニ放チ懸ケ御運命ハ是マテ也急キ御腹召レ候へト申ケレハ義景ニクキ景鏡カ働キ哉我只今相果ツト云𪜈悪霊悪鬼ト成テモ三年ノ中ニ父子𪜈ニ害スヘキ物ヲト宣ヒ既ニ軍兵緊ク攻メ入ケレハ何レモ一防キフセキ候ヘトテ静ニ看経有リ硯ヤアルト宣ヒテ畳紙ヲ取リ出シ辞世ノ語ニ曰ク\n七顛八倒四十年中無他無自四大本空ト書給ヒ同廿日卯刻ニ腹十文字ニ搔切テ鳥居高橋ハナキカ早々頸ヲ討テ加藤新三郎家ニ火ヲ懸ヨト仰セケレ𪜈敵寺内へ攻入ケレハ彼ヲ防キ戦フ間ナレハ一人モ不参ニ依テ義景自身蠟燭ヲ取テ彼方此方ニ火ヲ付給ヘ𪜈御自害ノ上ナレハ思召様ニモナカリケル処ヘ高橋新助トテナク〳〵御介錯仕リケル生年四十一歳哀ト申モ猶余リ有ヲヤ去ハ五更ニ灯消破窓ノ向雨海中ニ船ヲ覆𪜈一壺ノ波ニ漂カ如シ高橋兼テ思儲ケタル事ナレ𪜈御頸ニ向テモタヘコカレテ悲ミ今ハイツヲカ期スへキト思テ高橋\n兼テ身ノカヽルヘシ𪜈思ハスハ今ノ命ノヲシクモ有ラント詠シテ義景御自害ノ脇指ヲ取テ腹搔切テ御死骸ニ懐キ付テソ死タリケル鳥居兵庫モ続テ腹ヲ切ント思ヒケルカイヤ【 NDLJP:202】〳〵如何ニモシテ式部大輔ヲ一刀恨ント思直テ出ケレ𪜈敵大勢早ヤ乱入リ景鏡ハ不見ケレハ無是非立帰追腹ヲ切ル然処ニ敵悉ク乱レ入リ義景ノ御頸取テソ帰リケル斯テ母公高徳院殿義景ノ御自害ヲ聞給ヒ我身モイツマテ可存命トテ守リ刀ヲ抜給ヒ既ニ御腹ニ撞立ント仕給ヒケル御傍ノ女房達御手ニスカリ付テ申ケルハ御屋形様コソ空ク成ラセ給フ𪜈御曹司御娘人様達ノ御行末ヲモ御覧シハテ給フヘシ余リニ御心弱ク御入候ト申サレケレハ衣引カツキ給ヒ其儘倒レ臥テ消入給フ処ニ女房達サマサマニ妎炮シテ水ナト御口ニ洒キケレハ僅ニ御目ハカリ見上ケ玉ヒケリ然処ニ式部大輔又来テ御曹司高徳院殿御台所ヲ生捕テ亥山ノ城ニ籠テケリ其時マテ付纒ヒ進セケル人々ハ斎藤兵部少輔九津見清右衛門小川三郎左衛門父子西山僧真勝也此人々モ生キ甲斐ナキ命ニ兎ヤセン角ヤアラマシト思ヒケレ𪜈御曹司ヲ遁シ奉リ御行末ヲ見留申サンタメ景鏡ヲ様々申ナタメ君カタメ惜カラサリシ命ヲモ永クモカナト思ヒケル哉ト云シ古歌ノ其本意ヲハ知ラネ共身ノ憂サニ思合サルヽナ"}
{"id": "wikisource/wikitext:12887", "source": "wikisource", "start": 20304, "text": "笑 宴席\n[訓異]かつまたの[寛],\nいけはわれしる[寛],\nはちすなし[寛],\nしかいふきみが,[寛]しかいふきみか,\nひげなきごとし,[寛]ひけなきかこと,\n[歌番号]16/3836\n[題詞]謗<侫>人歌一首\n[原文]奈良山乃 兒手柏之 兩面尓 左毛右毛 <侫>人之友\n[訓読]奈良山の児手柏の両面にかにもかくにも侫人の伴\n[仮名]ならやまの このてかしはの ふたおもに かにもかくにも こびひとのとも\n[左注]右歌一首博士消奈行文大夫作之\n[校異]俀 -> 侫 [尼][細][温] / 俀 -> 侫 [尼]\n[事項]雑歌 作者：消奈行文 嘲笑 戯笑 宴席 地名 奈良 植物\n[訓異]ならやまの[寛],\nこのてかしはの[寛],\nふたおもに[寛],\nかにもかくにも[寛],\nこびひとのとも,[寛]ねしけひとかも,\n[歌番号]16/3837\n[題詞]なし\n[原文]久堅之 雨毛落奴可 蓮荷尓 渟在水乃 玉似<有将>見\n[訓読]ひさかたの雨も降らぬか蓮葉に溜まれる水の玉に似たる見む\n[仮名]ひさかたの あめもふらぬか はちすばに たまれるみづの たまににたるみむ\n[左注]右歌一首傳云 有右兵衛[姓名未詳] 多能歌作之藝也 于時府家備設酒食 饗宴府官人等 於是饌食盛之皆用荷葉 諸人酒酣歌儛駱驛 乃誘兵衛云 <關>其荷葉而作<歌>者 登時應聲作斯歌也\n[校異]将有 -> 有将 [代匠記初稿本] / 歌 [西] 哥 / 歌 [西] 哥 / 開 -> 關 [温] / 此歌 -> 歌 [尼][類][古]\n[事項]雑歌 枕詞 宴席 誦詠 物名 即興 伝承\n[訓異]ひさかたの[寛],\nあめもふらぬか[寛],\nはちすばに,[寛]はちすはに,\nたまれるみづの,[寛]たまれるみつの,\nたまににたるみむ,[寛]たまににむみむ,\n[歌番号]16/3838\n[題詞]無心所著歌二首\n[原文]吾妹兒之 額尓生<流> 雙六乃 事負乃牛之 倉上之瘡\n[訓読]我妹子が額に生ふる双六のこと負の牛の鞍の上の瘡\n[仮名]わぎもこが ひたひにおふる すぐろくの ことひのうしの くらのうへのかさ\n[左注]（右歌者舎人親王令侍座曰 或有作無所由之歌人者賜以錢帛 于時大舎人 安倍朝臣子祖父乃作斯歌獻上 登時以所募物錢二千文給之也）\n[校異]<> -> 流 [尼][類][古][紀]\n[事項]雑歌 作者：安倍子祖父 舎人親王 即興 宴席 報償 伝承 誦詠\n[訓異]わぎもこが,[寛]わきもこか,\nひたひにおふる,[寛]ひたいにおふる,\nすぐろくの,[寛]すくろくの,\nことひのうしの[寛],\nくらのうへのかさ[寛],\n[歌番号]16/3839\n[題詞]（無心所著歌二首）\n[原文]吾兄子之 犢鼻尓為流 都夫礼石之 吉野乃山尓 氷魚曽懸有 [懸有反云 佐<我>礼流]\n[訓読]我が背子が犢鼻にするつぶれ石の吉野の山に氷魚ぞ下がれる [懸有反云 佐<我>礼流]\n[仮名]わがせこが たふさきにする つぶれいしの よしののやまに ひをぞさがれる\n[左注]右歌者舎人親王令侍座曰 或有作無所由之歌人者賜以錢帛 于時大舎人 安倍朝臣子祖父乃作斯歌獻上 登時以所募物錢二千文給之也\n[校異]家 -> 我 [類][古] （塙） [尼] 義 / 歌 [西] 哥\n[事項]雑歌 作者：安倍子祖父 舎人親王 即興 宴席 報償 伝承 誦詠 地名 吉野 奈良\n[訓異]わがせこが,[寛]わかせこか,\nたふさきにする[寛],\nつぶれいしの,[寛]つふれいしの,\nよしののやまに[寛],\nひをぞさがれる,[寛]ひをそさかれる,\n[歌番号]16/3840\n[題詞]池田朝臣嗤大神朝臣奥守歌一首 [池田朝臣名忘失也]\n[原文]寺々之 女餓鬼申久 大神乃 男餓鬼被給而 其子将播\n[訓読]寺々の女餓鬼申さく大神の男餓鬼賜りてその子産まはむ\n[仮名]てらてらの めがきまをさく おほかみの をがきたばりて そのこうまはむ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：池田真枚 大神奥守 嘲笑 戯笑 誦詠\n[訓異]てらてらの[寛],\nめがきまをさく,[寛]めかきまうさく,\nおほかみの,[寛]おほうわの,\nをがきたばりて,[寛]をかきたはりて,\nそのこうまはむ,[寛]そのこはをまむ,\n[歌番号]16/3841\n[題詞]大神朝臣奥守報嗤歌一首\n[原文]佛造 真朱不足者 水渟 池田乃阿曽我 鼻上乎穿礼\n[訓読]仏造るま朱足らずは水溜まる池田の朝臣が鼻の上を掘れ\n[仮名]ほとけつくる まそほたらずは みづたまる いけだのあそが はなのうへをほれ\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 哥\n[事項]雑歌 作者：大神奥守 池田真枚 嘲笑 戯笑 誦詠\n[訓異]ほとけつくる[寛],\nまそほたらずは,[寛]あかにたらすは,\nみづたまる,[寛]みつたまる,\nいけだのあそが,[寛]いけたのあそか,\nはなのうへをほれ[寛],\n[歌番号]16/3842\n[題詞]或云 / 平群朝臣"}
{"id": "wikisource/api:48007", "source": "wikisource", "start": 4560, "text": "に入かと夥しくそ聞えし城中には時の声をもあけす役所〳〵の持口を堅めまつまりかへりて居たりけれは寄手の者共も又謀や有らんとて進みかねて見えけるを浅見俊孝上坂修理亮四方田彦七郎三人の者共浮武者となり走り廻りて下知すれは城中よりも矢先を揃へて防きける\n越前朝倉太郎左衛門尉江北小谷へ加勢の事\nかくて浅井備前守亮政越前に使節を以て申入られけるは今月二十一日より江南江北数万の軍兵を引率し当城小谷山を稲麻竹葦の如くに取囲み候条御加勢を頼上候よし木村甚七郎を【 NDLJP:51】して申遣けれと朝倉太郎左衛門尉兼て用意の上なれは此一左右聞とひとしく八千余騎を引率し永正十四年九月二十七日に江北椿坂柳ケ瀬に着陣し諸軍勢に申付られけるは先へ見え渡りたる山々へ物頭を相添一千二千つゝ段々によちのほりまはらに勢を押へしと申されけれは先一番に龍門寺千騎にて東野村の東の山へ打あくる前波彦右衛門尉千騎にて池原山へ取のほる黒田山賤嵩山へは魚住立蕃二千余騎にて一番備より先へ打て人数をくり出すはや先勢は木の本山田部山まて満々たり是は敵方へ多勢引続くと見せん為の備と聞えたり六角勢此由を見て浅井は朝倉を頼み加勢あると見えたり猛勢雲霞の如く馳寄るとて色めき立てそさはきける浅見俊孝駒をはやめて馳来り後藤但馬守にむかひて申けるは越前より浅井に加勢して人数少々坂口木の本辺に見ゆるよし物見の者共申来り候間江北の者とも某同道由井の口田部両郷の内にて朝倉勢を支へ可申候間江南の御人数を入替へられ小谷を攻給へと申けれと後藤承りいや〳〵京極殿の御人数は其儘小谷を攻たまふへし我等朝倉勢を可防と申けれは俊孝聞ていやとよ其儀にあらす江北の武士共我住所に候へは駆引場所の地案内をよく存候江南の御衆は御無案内の地なれは是非入かへてたへと有けれと進藤後藤円心せす其間にはや朝倉勢むらかり井の口辺まて前勢旗をなひかせ来れは俊孝力及はすして京極の旗本へ参り江南勢ははや引色に見に申候間様子御覧し御引取なさるへし御前なる人々能々守護し申されよ我々父子磯野か一家千田横山を同道して朝倉勢さゝへんとて千三百騎にて田川と申川小谷の間に有けるを前にあてひかへて敵を待にけりかくて太郎左衛門尉物見を出し小谷の近辺を見せけれは立帰申けるは両旗本殊の外騒動仕候と申せはさあらは先手より操出せと申けれは馬上山へ人数を打あけんとすれは六角勢是を見て一支もさゝへすして引取虎御前山へ取登り備て一戦すへきとせしを龍門寺前波彦右衛門は是を見ていさみにいさんて進みける小谷を攻る江北勢色めき立て騒動す上坂修理亮四方田彦七郎是を見てきたなき人々のありさまかなとて引返し備を立一合戦すへしと下知すれと耳にも更に聞入す右往左往に周章けれは城中には時分今と心得て備前守二千余騎にて鬨を噇とあけ門をひらき切て出る朝倉勢も城中より切て出るを見るより喚叫て磯野か備たる田川表へ切てかゝる為員例の大弓にてむかひ来るを幸と朝倉勢の歴々五六騎矢庭に射落せは朝倉勢是におそれ猶予して居たりけるを朝倉掃部頭龍門寺なと大音あけてかゝれ〳〵と下知すれは入みたれ戦ひける浅見俊孝軒子息対馬守安養寺河内守磯野右衛門大夫子息源三郎磯野伊予守千田伯耆守子息帯刀同弥九郎横山大和守同肥後守命もをします戦へは朝倉勢あはしか間はさゝへしか江南勢虎御前山へ取のほり備を立んとせしを越前魚住玄蕃丁野川原へおし廻り進藤勢にひしと付すき間をあらせす戦へは浅見磯野安養守千田横山かなはしとや思ひけん向ふ敵を追払ひ駒をはやめて落にけりそれよりして朝倉勢は江南勢を中道筋へ追討に討浅井は京極旗本勢を上道筋へ追討に討浅井京極勢を二百三十二討取けれは味方も五十一騎討れにけり朝倉勢は江南江北両方にて首三百八十討取けれは朝倉勢も六十七騎討れにけりかくて朝倉勢は其日は横山に陣取浅井勢は春照寺村に陣取て人馬を休めて居たりけるか翌日【 NDLJP:52】上平へ押寄へきに議定してそ居給ひける誠に六角勢一戦もとけすして見くるしき敗北かなと後日に至るまて笑ひける其時蹈返し戦ひなはかほとに多くうたれましきものをと申さぬ者はなかりけり\n京極殿備前守と和睦朝倉と浅井対面の事\n去程に朝倉勢勇みにいさんて六角勢をしたひ行程に今浜辺まて追討に討取それより人数を引かへし観音坂横山に陣取浅井か勢は春照寺村まて京極勢をしたひ行春照寺村に陣取九月晦日の事なるに日も漸々黄昏に及へは其夜はそこに陣取翌日越前の陣所へ浅井大和守を使として上平へ押寄給ふへき旨申遣す備前守も上平へ人数くり出し京極城郭を幾重ともなく取巻は朝倉勢も伊吹の麓に勢を立ならへ一刻にもみ落すへきとしたりけれは城中には昨日味方敗北に及ひ皆ちり〳〵に落うせ其上旗頭の面々も上平へ取籠る事かなひかたくして方々へ敗軍せし上無勢籠城かなひかたしとて以の外驚き京極殿より浅井備前守方陣へ大津弾正忠河瀬壱岐守を以詫言被仰入けるは此比数度人数を寄相戦ひけるといへとも終に不得勝利今如此に罷成事面目もなき次第なり然る上"}
{"id": "wikisource/api:48093", "source": "wikisource", "start": 6408, "text": "故帝釈屈尊受法抗狐雪山捐軀訪道羅刹皆是所以軽生重道広利自他也此間風俗我慢之執猶深尊師之志未厚昔天竺上人自雖降臨不勤請受徒遷壑舟遂令真言玅法絶而無伝深可歎息深可歎息方今最澄闍梨遠渉溟度受無畏之胎訓近畏無常冀此法之有伝然石川檉生二禅師者宿結芳緑守護朕躬憑此二賢欲昌仏法宜相代朕躬屈尊捐躬率弟子等尋検経教受伝此法以守護国家利楽衆生不可憚世間之誹謗也自余諸衆唯取其進勿遮其退者乞照察此趣簡定進退二衆暦名各令加其署附使進上謹勒造宮少進阿保広成和南又九月上旬臣弘世奉 勅令最澄闍梨為朕重修行灌頂秘法即依 勅旨於域西郊択求好地建創壇場又召画工十余人敬図五仏頂浄土一幅大曼荼羅一幅 勅使石川朝臣川主検校諸事自先受灌頂八大徳外更加豊安霊福泰命等大徳灌頂既託九月十六日有勅受灌頂者諸寺大徳八人令所司各与公験弥勤精進興隆仏法又右大臣奉 勅入唐受法最澄闍梨為伝灯与公験因茲治部省依勅旨与公験如右其文云国昌寺僧最澄住於平安東岳比叡峰精進練行十有五年捜念誦之私法慕天台之高蹤延暦廿三年歳在甲申四月奉 詔渡海求道詣於台州国清寺智者大師第七弟子道邃和尚所求得天台法門二百余巻還於越府龍興寺遇天竺無畏三蔵第三弟子鎮国道場大徳内供奉順暁和尚入灌頂壇受三部悉地法拝得陀羅尼法門三十余巻種々曼荼羅図様十有余基念誦供具等取台州刺史陸淳明州刺史鄭審則印署以廿四年歳在乙酉六月還来復命即詔有司令写法華維摩等経疏七通選三論法相学生聡悟者六人更相講論又以同年九月一日有 勅於清滝峰高雄山寺造毗盧遮那都会大壇令伝受三部三味耶玅法預灌頂者総有八人苦行之力果志早帰 聖徳所感遂弘此道今被右大臣宣称奉 勅入唐受法僧二人宜令所司各与公験弥勤精進興隆仏法擁護国家利楽羣生者省依 宣旨奉行如右又大師尋規仏法之元推思像教之興隆目正教東流至二百余祀興廃在時褒貶属人且於国有六宗所学各異然頃年三輪法相二宗盛有興隆但華厳毗尼成実倶舎等四宗纔有其名既無其業恐一宗堕落万生失道於是為勧諸宗業普続大小教更加天台法華宗廿五年正月三日上表云沙門最澄言最澄聞一月之羅不能得鳥一両之宗何足普汲徒有諸宗名忽絶得業人誠願準十二律呂定年分度者之数法六波羅密分授業諸宗之員則両曜之明宗別度二人者華厳宗二人天台法華宗二人律宗二人三論宗三人加小乗成実宗法相宗三人加小乗倶舎宗然則 陛下法施之徳独秀於古今群生法財之用永足於塵却不任区区之至謹奉表以聞是時 桓武聖皇帝為弘天台法華宗更加年分度者二人兼普建諸宗如別自非受付嘱於金口拯蒼生於和光者豈有伝灯利生鴻福哉同月五日少僧都勝虞常【 NDLJP:24】騰律師如宝修哲大唐留学永忠等慶表云勝虞等言今月四日中納言従三位藤原朝臣内麻呂奉勅賜而国昌寺僧最澄上表云誠願準十二律呂定年分度者之数法六波羅密分授業諸宗之員則両曜之明宗別度二人者仰惟無上世尊是大医王也随類設教抜苦与楽八万法蔵有権有実始雖似殊終皆一揆衆生之病既異所与之薬不同欲済有情廃一不可悉皆勧励乃拯群迷今垂疇咨鳴法鼓仏日将没揮聖戈而更中法綱殆絶添叡索以復続加以始自当年尽未来際歳歳所度無量無表功徳之聚総集 聖躬釈門老少誰不抃躍無任随喜歓荷之至謹奉表以聞同月廿六日官符云被右大臣宣弥奉 勅攘災殖福仏教尤勝善利生莫如斯道但夫諸仏所以出現於世欲令一衆生悟一如之理然衆生之機或利或鈍故如来之説有頓有漸件等経論所趣不同開閉雖異遂期菩提譬猶大医随病与薬設方万殊共在済命今欲興隆仏法利楽羣生凡此諸業廃一不可宜準十二律呂定度者之数分業勧催共令競学仍須各依本業疏読法華金光明二部経漢音及訓経論中問大義十牒通五以上者乃聴得度縦如一一業中無及第者闕置其分当年勿度省寮僧綱相対案記待有其人後年重度遂不得令彼此相奪廃絶其業苦有習義殊高勿限漢音受戒之後皆令先必読誦二部戒本諳案一巻羯磨四分律鈔更試十二条本業十条戒律二条通七以上者依次差任立義複講師雖通本業不習戒律者不聴任用者省宜承知依宣行之自今以後永為恒例符到奉行以大同五年正月於宮中金光明会始天台宗年分八人其出家也年年度者相続不絶又同年春勧道心者於一乗止観院起始長講金光明仁王法華三部大乗経毎日長講一日不闕此願此行後際豈絶哉又弘仁三年七月上旬造法華三昧堂〈今ノ立義堂是也〉簡浄行衆五六以上昼夜不絶奉読法華大乗経典然弘誓之力尽於後際善根之功覆於有情可不美歟種種願文別在巻軸毎坐添読良為発心境矣五年春為遂渡海願向筑紫国修諸功徳敬造檀像千手菩薩一軀高五尺大般若経二部一千二百巻玅法蓮華経一千部八千巻又奉為八幡大神於神宮寺自講法華経乃開講竟大神託宣我不聞法音久歴歳年幸値遇和上得聞正教兼為我所修行種種功徳至誠随喜何足謝徳矣苟有我所持法衣即託宣主自開斎殿手捧紫袈裟一紫衣一奉上和上大悲力故華埀納受是時禰宜祝等各歎異云元来不見不聞如是奇事哉此大神所施法衣今在山院也又於賀春神宮寺和上自講法華経謝報神恩是時豊前国田河郡司并村邑刀禰等録瑞霊状奉上大師適取固封告弟子義真言自非滅後不得披封奉教固緘滅後披見其文云以今月十八日未時紫雲光耀自鹿春峯起直蒼空靄覆講法之庭忽見瑞相挙衆歎異郡解如別昔大師"}
{"id": "wikisource/wikitext:30938", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "琉球國中山世鑑序\n粤 琉球國中山王 尚圓公七世嫡孫時王 尚質公聰明睿知纘承 太祖君鴻基以来孳々圖治恒慮任君師治教之重萬機之暇命 摂政金武王子朝貞 三法司大里良安宜野灣正成國頭重仍會博古舊僚取其儀論格言以使臣象賢撰自古所無之系圖矣以世鑑名之者非無所由殷以夏為鑑周以殷為鑑詩曰殷鑑不遠在夏后世後世之君臣以是為鑑庶幾亦有利哉伏惟我 君慮此一則先王報本追遠之深意也一則要使後裔知萬殊之所以一本而已可謂忠孝之至矣然臣樗櫟之材井蛙之見文非半豹字類塗鴉固慚列於章縫幸逢熈洽之時謬忝校劘之任今編輯已成謹謄寫進 呈此惟不過使旁觀者掩口而竊笑而已伏願當使腹笥五經心貫萬古者損益之故今臣不顧才拙與語之俚稽顙頓首撰之以達 聖覽\n日本慶安庚寅大呂吉旦\n中山王 尚圓公嫡孫浦添王子若王月浦六世後胤大嶺臣象賢"}
{"id": "wikisource/wikitext:12881", "source": "wikisource", "start": 65836, "text": "[訓異]たなばたの,[寛]たなはたの,\nこよひあひなば,[寛]こよひあひなは,\nつねのごと,[寛]つねのこと,\nあすをへだてて,[寛]あすをへたてて,\nとしはながけむ,[寛]としはなかけれ,\n[歌番号]10/2081\n[題詞]（七夕）\n[原文]天漢 棚橋渡 織女之 伊渡左牟尓 棚橋渡\n[訓読]天の川棚橋渡せ織女のい渡らさむに棚橋渡せ\n[仮名]あまのがは たなはしわたせ たなばたの いわたらさむに たなはしわたせ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]あまのがは,[寛]あまのかは,\nたなはしわたせ,[寛]たなはしわたす,\nたなばたの,[寛]たなはたの,\nいわたらさむに[寛],\nたなはしわたせ,[寛]たなはしわたす,\n[歌番号]10/2082\n[題詞]（七夕）\n[原文]天漢 河門八十有 何尓可 君之三船乎 吾待将居\n[訓読]天の川川門八十ありいづくにか君がみ舟を我が待ち居らむ\n[仮名]あまのがは かはとやそあり いづくにか きみがみふねを わがまちをらむ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]あまのがは,[寛]あまのかは,\nかはとやそあり[寛],\nいづくにか,[寛]いつこにか,\nきみがみふねを,[寛]きみかみふねを,\nわがまちをらむ,[寛]わかまちをらむ,\n[歌番号]10/2083\n[題詞]（七夕）\n[原文]秋風乃 吹西日従 天漢 瀬尓出立 待登告許曽\n[訓読]秋風の吹きにし日より天の川瀬に出で立ちて待つと告げこそ\n[仮名]あきかぜの ふきにしひより あまのがは せにいでたちて まつとつげこそ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]あきかぜの,[寛]あきかせの,\nふきにしひより[寛],\nあまのがは,[寛]あまのかは,\nせにいでたちて,[寛]せにいてたちて,\nまつとつげこそ,[寛]まつとつけこそ,\n[歌番号]10/2084\n[題詞]（七夕）\n[原文]天漢 去年之渡湍 有二家里 君<之>将来 道乃不知久\n[訓読]天の川去年の渡り瀬荒れにけり君が来まさむ道の知らなく\n[仮名]あまのがは こぞのわたりぜ あれにけり きみがきまさむ みちのしらなく\n[左注]なし\n[校異]<> -> 之 [元][類][紀]\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]あまのがは,[寛]あまのかは,\nこぞのわたりぜ,[寛]こそのわたりせ,\nあれにけり[寛],\nきみがきまさむ,[寛]きみかきまさむ,\nみちのしらなく[寛],\n[歌番号]10/2085\n[題詞]（七夕）\n[原文]天漢 湍瀬尓白浪 雖高 直渡来沼 時者苦三\n[訓読]天の川瀬々に白波高けども直渡り来ぬ待たば苦しみ\n[仮名]あまのがは せぜにしらなみ たかけども ただわたりきぬ またばくるしみ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]あまのがは,[寛]あまのかは,\nせぜにしらなみ,[寛]せせにしらなみ,\nたかけども,[寛]たかけれと,\nただわたりきぬ,[寛]たたわたりきぬ,\nまたばくるしみ,[寛]まてはくるしみ,\n[歌番号]10/2086\n[題詞]（七夕）\n[原文]牽牛之 嬬喚舟之 引<綱>乃 将絶跡君乎 吾<之>念勿國\n[訓読]彦星の妻呼ぶ舟の引き綱の絶えむと君を我が思はなくに\n[仮名]ひこほしの つまよぶふねの ひきづなの たえむときみを わがおもはなくに\n[左注]なし\n[校異]綱 [西（上書訂正）][元][類][紀] / 久 -> 之 [万葉考]\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]ひこほしの[寛],\nつまよぶふねの,[寛]つまよふふねの,\nひきづなの,[寛]ひくつなの,\nたえむときみを[寛],\nわがおもはなくに,[寛]わかおもはなくに,\n[歌番号]10/2087\n[題詞]（七夕）\n[原文]渡守 舟出為将出 今夜耳 相見而後者 不相物可毛\n[訓読]渡り守舟出し出でむ今夜のみ相見て後は逢はじものかも\n[仮名]わたりもり ふなでしいでむ こよひのみ あひみてのちは あはじものかも\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]わたりもり[寛],\nふなでしいでむ,[寛]ふなてしいてむ,\nこよひのみ[寛],\nあひみてのちは[寛],\nあはじものかも,[寛]あはしものかも,\n[歌番号]10/2088\n[題詞]（七夕）\n[原文]吾隠有 楫棹無而 渡守 舟将借八方 須臾者有待\n[訓読]我が隠せる楫棹なくて渡り守舟貸さめやもしましはあり待て\n[仮名]わがかくせる かぢさをなくて わたりもり ふねかさめやも しましはありまて\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]秋雑歌 七夕\n[訓異]わがかくせる,[寛]わかかくせる,\nかぢさをなくて,[寛]かちさほなくて,\nわたりもり[寛],\nふねかさめやも[寛],\nしましはありまて,[寛]しはしはありまて,\n[歌番号]10/2089\n[題詞]（七夕）\n[原文]乾坤之 初時従 天漢 射向居而 一年丹 兩遍不遭 "}
{"id": "wikisource/api:48185", "source": "wikisource", "start": 2769, "text": "山豊後志賀与三左衛門柏木六郎望月卯月斎其まゝ家中の者に罷成候田の口と申城は阿江木能登守居申候間常陸介威勢を以田の口城明退申候其時小諸へ大道寺尾張守扨又岩尾城に岩尾の主居申候此両所より外に佐久郡に敵一所も無之候つる間岩尾城者ほりぬけに可罷成を二月廿二日に無利責に岩尾城を攻候とて常陸介自身一先を仕自身塀を乗候所を内より鉄炮にて押当打弟の依田源八郎も右同前鉄炮にて打れ先源八郎廿二日晩相果常陸介本マヽ\n甲斐信濃両国権現様御手に入申時大久保七郎右衛門被差遣信州の内にて味方に成不申城分共之儀を申上候得其御書附に御座候先以今度左様にて無御座候佐久郡城壬午年十月末より極月中旬迄依田右衛門佐城城落又は敵の降参迄出仕治之大久保七郎右衛門被遣候儀者翌年三月の事御座候是は右衛門佐討死の後拙者其節十四才にて御座候故万事七郎右衛門申付候右の分計にて委く程被聞召分候はん間具に書附仕候天正十年壬午の秋より依田右衛門佐計策を以真田安房守引付申候此儀信州にて真田安房守使を以申殊に先方の時分武田信玄公使番其節は真田喜兵衛武辺の行をも見聞申候儀に御座候右衛門佐も其所を存寄真田をさへ引附味方に仕候へは残侍共手にたつ儀にて無御座間安く存先真田方へ午本マヽ秋 津余守を申遣家老【 NDLJP:382】を遣し真田方へ色々申遣真田対面にて具右衛門佐方へも返事御座候間夫に付二度目に依田十郎右衛門と申者を真田へ遣し弥和談に仕三度目には真田安房守自身蘆田小屋之林下まて参り候右衛門佐も蘆田小屋より罷出真田と対面仕直談に良久談合御座候はん其時右衛門佐申様家康様へ深く存寄候はゝ起請文を以申上可然と好み申候へは真田尤と納存仕候則起請文を上申候此時真田望に乍恐家康様御起請文を申請度由申候に付て右衛門佐方より真田上申候起請文を為持新府へ使をこし真田望之段をも申上候所に家康様殊之外御満足被為成家康様も御起請文を真田に被下候持之右之使新府より罷帰申候扨右衛門佐手前の起請文をも相添真田方へ為持遣し申候へは真田別て忝存御起請文并三頂戴拝見仕候よし申候其時真田に一郡可被下由御約束にて御座候つる由承及候其後不被下候とて真田御不足を存候附て右衛門佐申様は拙者手前へは諏訪郡を拝領申真田には不被下候得は最前御約束の筋目すたり申候間右衛門佐手前へ拝領の諏訪郡を指上申候間是を真田に被下候様にと申上諏訪郡を指上申候間此替地は上野にて敵地を被下候へは私伐平候て如此御座候\n真田も御味方に罷成候験にと申候右衛門佐と申合岩村田と申地を攻取んと申真田は八幡原と申所に陣を取筑摩川を左に人数を立ならへ罷在候右衛門佐は筑摩川を打越塩なたと申所に越上り則川にて濡候人数を集夫より岩村田へ働其川口に敵突てかゝり候所右衛門佐自身真先に馬を入乗崩候人数二三百も討取申候様に承候其時家康様より御感状御直判頂戴の者共右衛門佐依田善九郎同弟依田源八郎家中の者には依田左近助依田主膳奥平金弥依田豊後此ものにて御座候其まゝ真田も上田へ罷帰右衛門佐も人数入其後頓て岩村田の者共降参仕岩村田右衛門佐手に入申候付て名代依田勘介と申者指置申候つる\n前山と申城右衛門佐攻取申則霜月右衛門佐も蘆田小屋へ罷出かの前山の城へ移りしかは罷立候\n高棚と申城を計策にて取申候\n小田井と申城手に入申此外城々の小侍共あなたより降参仕候者一番に平原善心二番に平尾\n平蔵三番に大井民部介〈是備中子にて御座候〉小山田六左衛門森山豊後志賀与三左衛門柏木六郎望月卯月斎是等は右知行三千石之格にて御座候何れも人数或は百或は二百余持申ほとの小侍共にて御座候右之分午の霜月両月中に皆右衛門佐所に出仕申候\n佐久郡午霜月治り手に立敵無御座に付て此中苦身之由右衛門佐申被振舞候はんとて追鳥狩仕候其追狩にも譜代の家人并右の仕衆も罷出追鳥狩仕則鳥を右衛門佐前へあけ其鳥の料理御座候つる由承候其上為褒美金子紅の糸甲其外色々出し度右衛門佐存候得とも片恨いかゝにて是を各へ出度本マヽと 中間にて䰗取に致候へと申䰗取に皆々取謹て戴申候へき右衛門佐申様に昨日今日迄互に打つ打れつゝ敵にて候つるに如此譜代の被官並の仕合満足之旨申候由承候\n癸未正月元日に右の侍共代々の者並に右衛門佐前に大形折帋にて礼盃等も譜代の被官並に候つる由承候此年家康様四十二の御歳にて候間四十三に御祝直し被成候御心持にて閏正月【 NDLJP:383】御祝儀被成候御分国其分に御座候\n未二月廿日に田口城へ右衛門佐上り并柴田七九郎も同道にて佐久郡一目に見渡し候高き所にて是程残所もなき味方に成小諸一城計敵にて候其外岩尾の小城一ツニクキ仕合と申明日は攻つふし可申候間柴田七九郎には一人も御出し候はて御見物候へ城攻を可掛御目由右衛門佐広言被申廿一日には少本マヽ度 城より降参可申様子に付て一日相待廿二日には早天に取巻右衛門佐も城際より下足軽旗指より真先に右衛門佐塀を乗候所を鉄炮にて押当ホソの下を打被抜又弟の依田源八郎是も塀を乗所を左の章門の灸所より右の章門の所へ鉄炮にて被打貫惣軍取"}
{"id": "wikisource/api:47782", "source": "wikisource", "start": 6941, "text": "が、斎藤が為に依つて、家督に立たざる故に、妾之を恨み国乱れ、暫く騒動す。戦記は、長禄軍記にあり。之を略す。成頼は、家督を受継ぎて始め川手の城に住し、明応五年より城田に移る。入道して宗安と号す。子息数多あり。嫡男美伊法師丸といふ。文明五卯年誕生。元服して頼継といふ。後将軍義政公に目見えし、政の一字を賜はり、美濃守政房といふ。城田の城主なり。永正十六己卯年六月、加茂郡米田に於て逝去す。法名承隆寺宗寿と号す。二男を、大桑兵部大輔定頼といふ。文明七未年誕生。明応五年より、山県郡大桑の城に住す。子孫関東にあり。三男を、佐良木三郎尚頼といふ。各務郡更木の住人なり。右三人、倶に同腹の兄弟なり。扨四男を、四郎元頼といふ。是は当室の子にて、父成頼にも寵愛甚しきなり。此故に、長男政房を押込めて、四郎元頼を以て、家督に立てんと、当室思立ありて、密に逆意を企て、斎藤新四郎利国が家臣石丸権左衛門利光を語らひて、明応三寅年十二月、加納大宝寺の開堂有之時に、事寄せて、政房及び執権斎藤新四郎利国入道紗純一起【 NDLJP:17】公性を討たんと謀りしかば、事顕れて本意を遂げず。其後明応五辰年六月二十日、城田寺に於て、元頼并に石丸利光以下、其外の一味の輩、悉く自害す。右乱記は、舟田記にあり。略之。\n扨同年の秋、成頼は、池田の安国寺にて剃髪して、宗安と号す。世をば長子政房に譲り、同六巳年四月、川手の正法寺にて卒去す。年齢五十二歳。〈法名瑞龍寺殿、前左京大夫非国文安公大禅定門。〉政房家督を受継ぎ、明応六年の秋より、川手の城に住し、守護職とす。政房は。仏神を尊み、上を敬ひ下を憐み、仁義正しき名将なり。其後、世を長子盛頼に譲り、其身は永正十二乙亥年、城田の城に移り、同十六己卯年六月、可児郡米田の里にて卒去なり。又成頼の五男国頼、六男頼胤、七男満喜、土岐大夫頼春といふ。上総国満喜の住人となるなり。頼春の子上総介頼尚といふなり。扨又美濃守政房に、子息数多あり。長男左衛門尉盛頼といふ。後に頼純と改む。明応八未年六月生る。始め永正十二年の六月、父政房の譲を受けて、川手の城に移り、是に住す。然る所に、逆臣斎藤道三が為に、舎弟頼芸と不和になり、大永七亥年八月、川手の城を攻落され、越前国に落行き、朝倉弾正左衛門孝景を頼みて、一条谷に住居す。其後、天文十六丁未年、斎藤退治の為に、朝倉が加勢を得て、再び美濃国に帰り、大桑の城に入りて楯籠り、同年八月十五日、道三と戦ひ討死す。法名南泉寺殿玉岑之桂大居士。四十九歳。\n扨又政房の二男を、左京大夫頼芸といふ。文亀元西年生る。永正十六年に、方県郡鷺山の城主となり、其後、大永七年三月より、大桑の城に移り在住す。当国の守護となり、屋形と号す。三男、三郎伊豆守治頼といふ。常陸国信田郡信太ノ庄江戸崎の城主なり。四男は、四郎光尚といふ。勢州梅戸へ養子、梅戸民部大輔といふなり。五男は、五郎光親といふ。当国揖斐へ養子、揖斐周防守といふ。六男は、鷲巣六郎光龍、七男は、七郎丹波守頼光、八男、八郎頼香といふ。女子一人、江州箕作の城主佐々木六角判官弾正少弼義賢入道承禎の室是なり。然るに、逆臣斎藤新九郎秀龍入道道三、天文十一年に、大守頼芸を攻め落し、国を奪ひて、自ら山城守と号す。扨頼芸の舎弟七郎頼光・八郎頼香、此二人を、道三謀りて聟となし、契を結びて勢を集め、後密に謀計を以て、兄弟倶に害せんとす。然れども頼光は、心悟き人にて、害すべき便なければ、毒を【 NDLJP:18】以て害せり。弟頼香は、天文十三甲辰年八月。織田備後守信秀、濃州に攻入りし時に、羽栗郡無動寺村にて、道三が家来松原源吾に討たるゝ。〈木下藤吉郎が家来なり。松原内匠が兄なり。〉時に頼香、一人の幼子あり。鶴寿丸といふ。家臣名和安左衛門といふ者、下野国に伴ひ落ちて、彼国の郡波の庄にて成長す。子孫東国に在り。\n美濃守政房の二男左京大夫頼芸、道三が勧に依つて舎兄盛頼を追落し、総領職となりて、当国の守護となりぬ。子息数多あり。嫡子を北美伊之太郎法師といふ。父頼芸、常に愛宕権現を崇敬ありけるに、彼神の使ひ者は、猪なる故に、童名を猪法師丸とも付けらるゝ。享禄三寅年生る。逆臣道三が議言に依つて、父君へ対して、謀叛の志あると沙汰せらるゝの故に、父の勘気を蒙り、総領たれども、家督に立たざるなり。のちに織田備後守平信秀の烏帽子子となりて、一色小次郎頼秀と名乗る。尤も始めは、村山越後守芸重の聟となるなり。二男次郎法師といふ。兄の太郎法師丸勘気の後、家嫡とせらるゝなり。後に一色左京亮頼師と改む。其後、又宮内少輔頼栄とも号す。晩年、明智日向守光秀の客家となりて、江州に住す。天正十午年六月十四日、光秀生害の後、見松斎宗智と号して、京都に住居なり。扨頼芸の三男三郎は、早世なり。次は女子なり。四男を、四郎左衛門尉頼興といふ。後に入道して、道庵と号す。五男を、五郎左衛門尉頼茂といふ。後に主水正と改む。入道して久安と号す。六男、江崎六郎頼通"}
{"id": "wikisource/api:48307", "source": "wikisource", "start": 3746, "text": "、〈此泰翁縉紳家にもひろく交り知音多かりしかば、此後弥公家堂上の人々へも媒介せし功をもて、後に三河国岡崎の城下に寺地を賜ひ、奉翁院警願寺を建てたるなり、世俗伝ふる所の三河記等に、この嵐鹿毛を進らせられし事を、今川義元が執せし事の如く伝へしは、全く誤伝と知るべし、〉【 NDLJP:1-13】\n今度早道馬事、内々所望由申候処、対松平蔵人佐被申遣、馬一疋〈嵐鹿毛〉則差上段、悦喜此事候、殊更無比類働驚目候、尾州織田上総介方へ雖所望候、于今無到来候処、如此儀別而神妙候、此由可被申越事肝要候、尚松阿可申也、\n三月廿八日 書判\n誓願寺泰翁\n駿河におはしける頃、今川が計らひにて、御家人阿部大蔵定吉・石川右近某の二人に岡崎の留守させ、【鳥居忠吉予め米銭を儲ふ】鳥居伊賀守忠吉・松平次郎右衛門重吉二人は御領の事を奉行させ、賦税はみな義元押領せし間、忠吉ひとり辛苦して、年頃米銭どもあまた貯へ、兼ねて軍儲に備へ置きしが、御帰城ありしをまちつけて、忠吉喜びに堪へず、御手を引いて蔵ども開きて御覧に備へ、申しけるは、某多年今川の人々に隠してかくものせしは、我君はやく御帰国ありて御出馬あらば、御家人をも育ませ給ひ、軍用にも御事欠くまじき為に、かくは備へ置きぬ、某八旬の残喘もて朝夕神仏にねぎこしかひありて、今かく生前に再び尊顔を拝み奉る事は、生涯の大幸、何ぞこれに過ぎむやと、老眼に泪をうけて申しければ、君にも年頃の忠志、且資財までを用意せしを感じ思召し、さま〴〵懇に仰せ慰め給ふ、この時忠吉、銭を十貫づゝ束ねて、竪に積み置きしを指して、かく積み置けば何程重ねても損ずる事なし、世人のする如く横に積めば、割るゝものなりと聞え奉りしかば、後々までも此事思召し出され、銭を積むにはいつもその如くなされて、こは伊賀が教へしなりと、常に仰せられしとぞ、〈鳥居家譜、〉\n岡崎に還らせ給ひし頃にや、一日放鷹に成らせ給ひけるに、折しも早苗とる頃なるが、御家人近藤何某、農民の内に交り、早苗を挿して在りしが、君の出でませしを見て、わざと田土もて面を汚し、知られ奉らぬ様にしたれど、とくに御見とめありて、彼は近藤にてはなきか、こゝへ呼べと仰あれば、近藤もやむことを得ず、面を洗ひ田畔に掛置きし腰刀を差し、身には渋帷子の破れしに縄を手縄にかけ、おぢおぢはひ出でし様、目も当てられぬ様なり、【家康家士の貧窮を憐む】その時われ所領ともしければ、汝等をもおもふものゝ育む事を得ず、汝等聊の給分にては、武備の嗜もならざれば、かく耕作せしむるに至る、さりとは不便の事なり、何事も時に従ふ習なれば、今の内【 NDLJP:1-14】は上も下もいかにもわびしく、いやしの業なりとも勤めて、世を渡るこそ肝要なれ、憂患に生れて安楽に死すといふ古語もあれば、末長くこの心持失ふな、聊恥づるに及ばずと仰ありて、御泪ぐませ給へば、近藤はいふもさらなり、供奉の者ども何れも袖を湿し、盛意の畏きを感じ奉りけるとぞ、〈岩淵夜話別集、〉\n【義元大挙西上せむとす】永禄二年、今川義元大兵を起し、尾張の織田信長を攻亡し、上方に打つて上らむとて、国境所々にまづ新砦を構へ、大高の城をば鵜殿長助長持をして守らしむ、織田方にはこれを支へむため、大高に対城を構へ、丹家の城は水野帯刀・山口海老丞柘植玄蕃、善照寺の城は佐久間左京中島の城は梶川平左衛門、鷲津の城は飯尾近江守・同隠岐守、丸根の城は佐久間大学を籠置き防禦の備をなし、其外寺部・挙母・広瀬の三城をも取立て、大高の通路を遮りければ、城中糧食乏しくして、殆ど艱困に及ぶ、義元いかにもして城中に糧を送らむと思ひ、家のおとなどもを集め評議したれども、此事なし得むとうけがふ者一人もなかりしに、君纔に十八歳にましましけるが、かい〴〵しくも此事うけ引かせ給ひ、其年四月九日の夜半ばかり岡崎を出立たせ給ひ、松平左馬介親俊・酒井与四郎正親・石川与七郎数正先鋒奉はり、大高・丸根・驚津等の諸城を打越え、はるか隔りし寺部の城に攻懸らしめ、御みづからは精兵八百計に、輜重千二百駄を用意して、大高のこなた二十余町ばかりに控へ給ふ、先手寺部に押寄せ、木戸を破り火を放ち、そが光に乗じて颯と引上げ、また梅坪に押寄せ、同じ様に攻め戦ひ、二三の丸まで押入り、銃声夥しく聞えければ、丸根・鷲津の城兵等大高をば捨置き、皆寺部・梅坪の援兵に打つて出で、諸城ともに人少き由、細作かへりきて聞えあげしかば、時こそ至れと、急に兵を進めて、難なく糧を城中に送らせ給ひけり、君には思ふ様に仕済まして、御人数を集めて引上げ給ふ、鷲津・丸根の城兵かへり来て、たばかられしを悔ゆれどもかひなし、はじめ岡崎を打立たせられし時、酒井・石川等の老臣等、あながちに御出馬を止めけるが、更に聞入れ給はず、御帰城ありし後、老臣等いかにして此奇功を奏せられしと伺ひけるに、咲はせ給ひ、たゞ大高に兵糧を入れむとのみ思へば、丸根・鷲津其外の城兵ども、皆大高に馳集まりて妨げむとすべし、故に両城に"}
{"id": "wikisource/api:47398", "source": "wikisource", "start": 1011, "text": "去る。既に山県、柿崎を破り、穴山、柴田を追ひ、晴信未だ地を離れずと雖も、其余の九魁、悉く走り潰ゆ。典厩信繁・諸角豊後・山本・初鹿等、皆力戦して死し、晴信・義信共に疵を蒙る。既に敗亡に及ばんと欲す。素より西条山の十家、闇然として未だ曽て之を知らず。漸く鼓譟の響を怪しみ、忽ち鳥銃の声に駭いて、鞭を挙げて馳せ、径を争うて走る急に筑間を渉つて、叱咤して憤り、背より敵陣を襲うて、鏖戦して前む。是より戦を転じて、越を逐ふ急なり。越軍甲を棄てゝて撓乱し、兵を曳いて奔北す。然れども猶ほ直江・甘糟は崩れず。部を整へ曲を正して、徐々として退く。就中甘糟、犀川を隔てて、面前大敵に並び、三日馬を駐めて自如たり。且つ敗散の兵を聚め、意気揚々として還る。時俗其勇を嘆ぜずといふ事なし。\n問うて曰、謙信、西条山を去れども、甲陽の先鋒、曽て之を知らず。川中島に出づれども、信玄の麾下、聊之を察せず。日出で霧霽れて、漸く之を知り、遽に驚いて、浦野をして見せしむといふ。故に世挙つて曰、此の役の失する所、晴信遠候なきを以て、大なる誤とし、十将覘衅怠るを以て、至つて闇しとす。宜なるかな。覘衅能く観察し、遠候能く覆索【 NDLJP:244】せば、越兵潜に西条山を去るを知り、敵謀既に川中島に麾く事を察せん。然らば則ち幄幬の決勝、節短き事を得て前軀後隊挟み撃つべし。猶ほ獺の魚を殴り、鶴の爵を殴る如くならん。是に於て窃に疑ふ。晴信其智なきに非ず、十将其才に乏しからず。而して此の如くなるは何ぞや。対へて曰く、内を知るは、間に如くはなく、疑を決するは、候に如くはなし。既に知り、既に決する時は、間・候施す所なし。晴信既に知決すと思へり。然れども輝虎の奇計、其上に出づ。故に知決大に違ふ。其兵一万三千は寡きに非ず。而るに今潜行の知り難き事陰の如し。誰か下計とせん。所謂形人而我無形ものなり。之に依つて之を論ずる時は、晴信、間・候なきを以て、誤とすべからず。未だ勝を知らずして知れりと思へるを以て誤とす。能く勝を知る時は、千里にして会戦すべし。豈に間・候を以て偏に恃まんや。敢て問ふ。能く勝を知るものは、間・候用ふるに足らざるか。対へて曰、用ひずといふには非ず。只偏に恃とする事なし。吾子面前見ずや、晴信、浦野をして敵を候はしむ。浦野見る所を以て之を告ぐ。此時晴信、能く知るを以て、敢て其の告ぐる所を信ぜず。却て是れ車懸たる事を知る。抑浦野が武功、人に知らる。直に見て達せず。而るを晴信、見ずして之を知るものは、能く即るものにあらずや。能く知る時は、間・候を恃まざること斯くの如し。知るものより言ふ時は、間・候は末なり。知らざるものより見る時は、間・候は本なり。知ると知らざると、霄壌懸隔す。問うて曰、知不知の隔つる事、此の如くなる時は、猶ほ且つ疑なきにあらず。晴信、初めは不知にして、謙信潜に川中島に出づることを知らず。後には知にして、能く車懸たることを知る。一日一戦の間、知不知、此の如くなるは何ぞや。対へて曰、智者の千慮にも、必ず一失あり。愚者の千慮にも、亦一得ありと。是れ広武君が言にあらずや。智愚得失の隔たることも、亦千里にして、偶〻得失を相兼ぬる時は、何ぞ怪まんや。問うて曰、知不知、得て聞えつべしや。対へて曰、孫武、五事を挙げて曰、知之者勝、不知者は不勝といひ、亡計を挙げて曰、吾以此知勝負矣云。或策之而知得失之計、作之而知動静之理、形之而知死生之地、角之而知有余不足之処といひ、不知戦地不知戦日則左右前後不相救といふ。或は所以忠於軍者三といふは、不知を示すなり。知勝有五といふは、知を教ふるなり。或は百戦殆からずといふ時は、彼を知り、己を知るといひ、戦ふ毎に、必ず敗るといふ時は、彼を知らず、己を知【 NDLJP:245】らずといふ。皆是れ知不知の階梯なり。其極致、総べて勝可知不可為といふの外、他理なき時は、豈余論あらんや。問うて曰、間を末なりといふ時は、我れ甚だ惑を懐く。孫子曰、三軍之事、莫親於間、賞莫厚於間、事莫密於間。非聖智不能用間、非仁義不能使間、非微妙不能得間之実。微哉微哉、無所不用間也。之れ間を以て本とするにあらずや。対へて曰、苟に間の事、至て神絶なり。容易に用ふべからず。予が前にいふものは、俗に所謂白浪の義にして、彼の用間中の論に異なり。怪むことなかれ。問うて曰く、我れ聞く、車懸といふは、衆を分つて二隊とし、互に進んで到る時は、幾囘にして、必ず我が麾下を以て、彼れが麾下に相迫り撃つといふ。其術如何。対へて曰く、此等は、皆俗の伝ふる所にして、兵を知るものの言にあらず。何となれば、一万兵を以て、奇正に分てば、一隊五千の占むるところ、其地幾許とかする。縦横広き事知りぬべし。然るに二隊相待つて、互に繰進む時は、遅滞にして、無法の制なり。夫れ車懸は、疾く進むを以て利とす。何すれぞ然らんや。問うて曰、車懸といふこと、信玄、初めて名付くるか、又古法なりや。対へて曰く、其名は、信玄初めて之を命け、其法"}
{"id": "wikisource/pages:20866", "source": "wikisource", "start": 459, "text": "悲の心をつけ給へ。げに〱思なをらずは忽に冥罸をあたへ給ふべしと也。ふたゝびすなをなる世に立かへらば。今生の願滿足して後世までも名將軍といはれん事。人間の思出是に過べからず。倂大菩薩の御はからひに有べしと。每日に朝とく御手を洗。御口を灌ぎ給ひ。南方に向せ給ひて。至誠心に御祈念有べし。神明世にましますものならば。などか納受し給はざらん。此御心中の趣。世にかくれなくは。つたへ承ものも一たびは神慮に恐をなし。一たびは武威を辱思ひて。諸守護の心向もをのづから持なをして。文明一統の天下に成べきこと掌をさすがごとくなるべし。\n高きも卑きも父母なきものはなし。父母の恩の重きことをいふに。釋尊の內敎。孔子の外典にも此ことを說給へり。佛の敎には。左のかたに父を荷ひ。右のかたに母を荷ひて。每日に須彌山をめぐるとも。此恩はなをむくひがたかるべしと說給へり。孔子の敎には。身體髮膚は父母にうけたり。敢て毀ひ傷らざるを孝のはじめといへり。たとへば子たるものの我身は親のあづけたるものなれば。いかにも身を愼て。疵かたわもつかぬやうにふるまはむが孝行の道なるべし。其故は子の身に病つゝがもあれば。親は愁かなしむものたるによりて。よく身をつゝしめば。おやのうれひをなさゞるによりて孝行とは成もの也。次に父母の過ち有時は。子たるもののいさめざるも。又不孝の罪なるべし。其あやまちあらん時は。いかにも機嫌をとり。言葉をやはらげ。色をよくして。敎訓をいたすべき也。それにもかゝはらずは。なきくどき。そら腹立をし\nても。思ひなをるやうに敎訓すべきが孝行にて侍る也。そも〱わが身がおやに不孝なれば。そのむくひに我まうけたる子が又吾に不孝なるべきによりて。其時に思知事有べき也。凡夫の習。內典外典にいふがごとくうつくしくはふるまはれぬことなれど。その道理をば誰々もよく心得給べき事なるべし。\n佛の敎には正直捨方便と說給へり。八幡大菩薩の御詫宣にも神は正直のかうべに宿り給ふとのたまへり。正直といふはたゞ直なる心也。心ゆがみぬれば。身に行こと一としてゆがまずと云ことなし。他人に對してもよき人をば能と思ひ給ひて勸賞を行給ふべし。あしきものをばあしきと思ひ給ひて制罸をくはへらるべし。是則正直の心に行はるゝ正直の政也。正直の心のたとへを申には。鏡に過たることはなし。みめよき人が鏡にむかへば。みめよきかげを移し。みにくき人がかゞみにむかへば。みにくきかげをうつすがごとし。是によりて佛の智惠をば大圓鏡智と號て。かがみに是をたとへ。神の御正躰といふも。鏡にかたどる成べし。\n慈といふ文字は拔苦といふ心也。悲といふ文字は與樂といふ心也。佛の御心には衆生のために苦を拔て樂をあたへんとおぼしめすが慈悲の文字の心也。外典の書には是を仁となづけ侍り。仁といふは人を愛する心也。言葉こそかはり侍れ。心はたゞ慈悲の文字に相違なき也。すべて烏獸も手馴てかふとなれば。不便におもはるゝもの也。况人たるものをばをしなべて哀憐の心をたれさせ給はんが仁君の行にて侍るべし。仰此十餘年。上下万民\n所帶をはなれて。飢寒につめられたるもの幾千万といふ數をしらず。かくのごとく無理非道に押領をいたす輩は。偏に慈悲の心のかけたるゆへなるべし。修因感果のことはりを思ひさとらぬことこそあさましけれ。\n弓馬の道はもとより御家のことなれば不及申。其外歌道蹴鞠諸藝に至までも御好にしたがふべし。鹿薗院殿は節會の內弁なども勤仕し給ひ。管絃聲明の道までも嗜給へり。それまでの事は御數寄のあまりなり。何事にても近習の輩などに心をゆかさしめん事は時にしたがひてたしなませ給ふべし。酒なども歡伯と號てよろこびのともにするわざなれば。たれ〲にも給はるべき。何の子細か有べきや。さりながら論語の文にもたゞ洒ははかりなし。亂にをよぼさずと見えたり。下戶上戶によりて更に法令なき物なれば。はかりなしとはいへり。亂に及さずといふは。本性を失ふほど醉まじき事を申侍り。いかにも面白く興有ほど是を翫びて醉と思しめさん時は。たれ〲もはやく寐たらんにはしくべからず。いかにも矢有事おほき故也。近習の輩など酒に醉て緩怠をいたさば。醉たるほどは中々仰らるべからず。さけ醒て本性に成たらん時。かゝるふるまひの有しは覺侍らぬか。いかにも向後は斟酌をいたすべしと仰られんこと。御扶持のあまり成べし。\n何事を申てもおちふす所はたゞ政道を正しく行はんにはしくべからず。近年寺社の本所領を無理に押へ。知行せ・るかた〲のこと。猛惡の心を先として。後代の名をも耻辱をもかへりみざるにや。流石代々忠節奉公をいた\nせる家にて。忽に先祖の跡をはづかしむること。ロ惜とも中々いふ計なし。その身一期の事はさもこそ侍らめ。子孫を思ふ心のなきは頗遠慮なきに侍らずや。是によりて政道のことを指をかるゝ條は千万然べからず。けりやう上裁に應ぜざる人においては。かれら申入事も聞しめし入られざらんが。そのいはれ有ににたり。惣別に御心をやすめらるゝ時"}
{"id": "wikisource/api:48324", "source": "wikisource", "start": 6704, "text": "\n【水野勝成】伏見におはしましけるころ、大坂の奉行等、ひそかに御館を襲たてまつらむとの企専らにて、今日は取かくるか、明日は詰よするかなど、世の風説より〴〵なれば、かねてより御徳威になづき従ふ黒田・加藤・浅野等は、日夜御館に詰めて、もし御大事に及ばゞ、御味方つかまつらむとひしめきける頃、何方より来りたりともしらず、円頂のものゝふ、小者一人に鎗を持たせ、暮六時頃より明六時頃まで、御門脇の駒寄辺にありて、夜明くれば立かへる事、一夜もかくることなし、御家人等これを見て、誰も見知りたる者なかりしかば、其よし聞え上げしかば、それこそ水野藤十郎なるべければ、此後又来りたらば呼入るべし、対面せむと仰あり、其夕方、例の【 NDLJP:2-59】ごとくかの者来りしかば、かゝる仰ありしぞと告げしに、かの者かしこまり候とて御門内に入る、直に御前にめして御対面あり、汝が父和泉へは、こなたより申つかはすべければ、汝は三河へ下り候へと仰あり、其後父の和泉守へもことのよし仰下さる、かく仰あるうへは、父もとかう申すべきにあらざれば藤十郎は父の所領三河刈屋へ下り、父子の間も和順しけるとなり、この藤十郎勝成は、壮年のとき、あら〳〵しきふるまひ多く、父の教訓にももどりけるより、父子の間もこゝろよからずして、遂に刈屋を立退き都に上り、六左衛門と改め、肥後の佐々成政、また小西行長・加藤清正・黒田長政等の家々につかへしが、とかくに勇にほこり、思ふままの挙動のみせしかば、こゝをも立退き、三村紀伊守とて、三千石ばかりを領せし毛利が被官のもとにて、十八石の禄をうけて口を糊せしが、今度伏見にて、当家御大事に及ぶべき風説をきくとそのまゝ、三村が家を暇こひて上京し、余所ながら夜々御門際までまゐり、警衛せむとせしなり、御家人等見て、誰とも知らざるを聞召し、これ必藤十郎なるべしと御心付かせられし事凡慮の及ぶべきにあらず、もとより此ごろ、当家より立退きし者も、藤十郎のみに限らざるを、よく〳〵其心根をしろしめし分けられしうへならでは、いかで其名をかくさゝせらるべき、人君たらむ上には、人をしるを第一の事と、古人も申伝へ侍りしは、かゝる類にやあるべき、此後和泉守へいろ〳〵と仰せらるゝ旨ありて、父子の中も和らぎ、奥の軍に供奉せし跡にて、和泉守不慮に討たれしかば、勝成仰を蒙りて刈屋にまかり、先陣に馳せ加り、美濃国会根・大柿の城々攻落し、遂に家つぎて、従五位下日向守になり、あまたの所領をぞたまはりたる、〈小早川式部物語、家譜、〉\n【秀忠西上の扈従】小山の駅にて、台徳院殿は木曽路を御登りあるべきに定まりしかば、榊原康政・大久保忠隣・本多正信の三人を御前にめし、此度汝等をして、中納言に扈従せしむ、中納言いまだ年若き事なれば、偏に汝等三人心を合せ力を共にし、万事越度なく執行ふべし.かの漢の高祖の三傑と、おなじ様におぼしめせば、いづれも其心して、盛慮にかなはむほど、相励むべしと御懇諭ありしなり、三人のかしこみたてまつりしはいふまでもなし、よく智・仁・勇の三将を御えらびありしとて、きくものみな感歎せしとぞ、〈大業広記、〉\n【村越直吉の使命】関原の役に、上方の御先手奉はりて馳せ上りし諸将、御出馬遅々なるにより、いか【 NDLJP:2-60】なるゆゑかと、いぶかり思ふところに、八月十二日、村越茂助直吉を以て、上方への御使命ぜられ、数通の御書をさづけられ、かつ御口上をも仰含めらる、直吉、明日十三日首途し、廿日に三州池鯉鮒に着す、先陣の軍監奉はりし井伊・本多の両人、こたび直吉が御使として上るをきゝ、柳生又右衛門宗矩して待ち迎へしめ、あらかじめ御使の旨を問はしむ、直吉聞きて、先陣の諸将へ下されし御書を持参せしのみなりといふ、宗矩御口状はなきかと問ふ、直吉、いかにも御口状も仰含められたり、そは何と仰せられしといふ、直吉、御みづから誰々に申せとありしを、いかに御辺が我と懇親なればとて、たやすく申すべきやとて、宗矩と共に清洲に至る、中書・兵部の両人出迎へければ、直吉両人への御口状の趣を申述べけるは、速に御出馬あるべきのところ、しばし御風気にておはしませば、とみに御出馬なり難し、其表の事、さるべく両人相議してはからふべしとなり、諸将へ御口状の趣も、大方かくのごとしといふ、両人驚愕して、かくては諸将の心変ぜむもはかり難し、このまゝに申されなば、君の御為あしからむ、明日諸将列席のときは、辞をかへられ、内府いさゝか風気に侵され、思ひの外に出陣遅々せり、さりながら近日のうちには出馬して、敵を一時に切崩さむ、この事申さむ為に、直吉を差越させ給ひしと申さるべし、この詞ゆめ〳〵違ひ給ふなと、くれ〴〵口かためしかば、直吉、君の御為とあるからは、いかにもかた〴〵の指揮に従ふべしとありて、其日諸将会合の席へ直吉進み出で、御書をとり出し、各へ授け、又御口状を述べていはく、いづれも数日の在陣、苦労に思召す所なり、内府出馬油断なしといへども、この程"}
{"id": "wikisource/wikitext:10766", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "== 本文 ==\n古今和歌集巻第十七\n雜 七十首\nわかうへに露そお\nくなるあまの川\nとわたるふねのか\nいのしつくか\nおもふとちまとゐ\nせるよはからにし\nきたゝまくをしき\nものにさりける\nうれしきをなに\nにくつけて「けて」に「ゝま」の傍書むからころ\nもたもとゆたかに\nたゝましものを\nかきりなきゝみか\nためにとをる花\nはときしもまたぬ\nものにそありける\n－－－\nなりひらの朝臣\nむらさきのいろこき\n時はめもはるに\nのなるくさきもわか\nれさ文脈上「さ（ざ）」だろうが「左」には見えない。「千」に見えるが「ち」だとおかしい。書き間違いか。りけり\n右大臣\nいろなしとひとやみる\nらむゝかしよりふ\nかきこゝろにそめて\nしものを\nみは「不」に見えるが、とりあえず「者（は）」と読んでおくるのさたのり\nかしはきのもりの\nわたりをうちすきて\nみかさのやまにわれは\nきにけり流布本とは違う歌\n業平朝臣\nおほはらやをしひ\nのやまもけふしこ\nそかみよのことを\n－－－\nおもひしるらめ\nよしみねのむね\nさた\nあまつかせくものか\nよひちふきとちよ\nをとめのすかたし\nはしとゝめむ\nかはらの右大臣\nぬしやたれとへと\nしらたまいはなくに\nさらはなへてやあ\nはれとおもはむ\nとしゆきの朝臣\nたまたれのこかめは\nいつこゝゆるきのいそ\nのなみわけおきに\nいてにけり\nけむけい法師\nかたちこそみやまか\nくれのくちきなれ\nこゝろはゝなになさ\nはなりなむ\n－－－\nかゝみやまいさたちよ\nりてみてゆかむ\nとしへぬるみはお\nいやしぬると\nなりひらかはゝ\nおいぬれはさらぬわか\nれもありてへはいよゝ\nみまくほしきゝ\nみかな\nかへしなりひら\nよのなかにさらぬわか\nれはなくもかなちと\nせといはふひとのこ\nのため\nしらゆきのやへふり\nしけるかへるやまか\nへるゝゝもおいにけ\nるかな\nおいぬとてなとて\nわかみをせめきけむ\nおいすはけふにあは\nましものか\nちはやふるうちのは\nしもりなれをこそ\nあはれとはおもへと\n－－－\nしのへぬれは\nわれみてもひさし\nくなりぬすみよし\nのよしのひめまつい\nくよへぬらん\nすみよしのきしの\nひめまつひとなくは\nいくよかへしとゝふ\nへきものを\nあつさゆみいそへの\nこまつたかよにかよろ\nつよかねてたねを\nまきけむ\nかせふけはなみこ\nすいそのそなれまつね\nにあらはれてなき\nぬへらなり流布本にはない歌\nかくしつゝよをやつ\nくさむたかさこのを\nのへにたてるまつなら\nなくに\nたれをかもしるひとに\nせむたかさこのまつ\nもむかしのともなら\nなくに\n－－－\n貫之\nあしたつのたてる\nかはへをふくかせに\nよせてかへらぬなみ\nかとそみる\n伊勢\nみつのおもにうかへる\nふねのきみならは\nこゝそとまりといはま\nしものを\nしむせい\nほうし\n宮こまてひゝきゝこ\nゆるからことはなみの\nをすけてかせそひ\nきける\nありはらのゆきひら\nこきちらすたきしら\nたまひろひおき「おき」に「ては」の傍書て\nよのうきときのなみた\nにそする\nなりひらのあそん\nぬきみたるひとこそ\nあるらしゝらた\nまをまなくもちるか\nそてのせはきに\nたかためにおりてさら\nせるぬのなれはよを\n－－－\nへてみれとゝるひとの\nなき\n－－－\n行成真筆 料紙八枚\n哥数三十九首\n新院御本自勝浄\n僧正至勝穢十三代相傳\n其後為妻女被譲畢\n正安第一之暦孟秋初日之候\n右金吾記\n== 脚注 =="}
{"id": "wikisource/api:47978", "source": "wikisource", "start": 12746, "text": "の通り心得、聊不遠慮・不慎の趣にも相聞え候。別て重き御時節柄の儀故、音高き商売筋に不限、其外の諸商売人共迄も一統急度相慎み、町中物静に可致勿論に候処、其弁へも無之差留めの箇条に無之分は、物音高き商売筋にても不苦儀と、心得違ひ候哉にも相聞え候。如何の儀に候商売人に寄り、至つて身軽き者共多分有之、心得違ひ可有之候に付、町々年寄は勿論、家主は尚更入念申付け、急度相慎み、職商売等可致事に候条、少しも不敬無之様可致候。\n【 NDLJP:22】一、夜分麺類其外にも荷ひ売致す者の内、火焚持歩行候類有之趣に付、御時節柄の儀差留め可申候得共、別て身軽き者共、其日を送り候趣にも相聞え候間、商売は不差留、併し平日とても、往来火を焚き持歩行の儀は致間敷儀に付、此節尚更可相慎事に候条、火を焚き持歩行の儀、堅く致間敷候。此上不慎の者有之者、急度可令沙汰候。\n午九月十五日\n覚\n一、米銀相場・川筋漁舟渡世の者・殺生渡世の者・鱈船渡世の者・絞り油屋渡世の者。右の類昨日ゟ御免被成候。此段承知可有之候。已上。\n九月十七日 北組総会所\n一、傾城町商売の事、鳴物の外都て音高き職商売類の事、青物市・雑喉場魚市の備前島川魚市。右職商売等明十九日ゟ差免し候。尤も御穏便中故、銘々嵩高に無之様物静に致し、火取扱の儀は尚更入念可申候事。\n宗旨頭町年寄総会所へ被召呼、左の通り被仰渡\n一、重き御時節柄の儀に付、火の元入念厳重に致し、町中木戸暮六ツ時限り〆め、自身番無怠様可致候。等閑の町々も有之故哉、捨子又は盗賊入候所等数口有之、甚だ以て如何の事に候。暮時限り木戸を〆め、其所の番人往来有之節は明け遣し、又は前々ゟ木戸無之町境目等には、番人差置き、自身番増し番人等、町内度々相廻り候へば、自ら怪しき者難立入、盗賊并捨子等決して無之所、全く番の仕方等閑故と相聞え、不埒の事に候。町々ゟ自身番申付け候儀は重き御時節柄故、都て非常の筋無之為に候へば、町人共一同申合せ、諸事心を配り、格別の手当厳重に可致事に候条、心得違ひ無之様致し、暮時切町々木戸を〆め、会所へ番人を差置き、往来の人有之節、早速に明渡し、木戸無之町境は番人附置き、往来の仁人数に応じ、拍子木を以て次町へ通合せ可申候。此上にも等閑の町々有之者、番人は勿論、町人一同迄急度可及沙汰候。御時節柄を篤と相弁へ、聊無麁略厳重に相守り可申候。\n午九月\n【 NDLJP:23】一、神明六斎市・遊山網舟・舟大工作事・諸方参詣・馬場煮売・町方葬礼。右は御沙汰有之迄、相慎み可申事。\n一、俵物水揚・道具市・樽屋・吹子屋・吹屋・鍛冶并鋳物師・戸障子細工・大道にて米搗候事、茶屋掛行灯。右明十九日ゟ御免被成候。\n一、神明夜市・順慶町夜市・諸船造作、右口々の外、夜店商売の者共、明九日ゟ御免。同十月八日御触なり。\n一、湯風呂渡世の者共、右同日御免。一、同十月十一日、普請御免被成候事。\n一、鳴物所作に仕候者計り、閏十月二十八日に御差免。\n一、公事訴訟、閏十月二十一日ゟ御聞有之事。右の通り被仰出候。\n天保十一庚子年二月朔日御急触\n御台様去月二十四日被遊薨去候旨、被仰下候間、（以下一一頁に同じ）\n石見伊賀 北組総年寄\n右御触書の趣、慥に奉承知候。為其銘々印形仍而如件。\n先達相触れ候普請の儀、明八日ゟ差免候。鳴物の儀は追て可申渡候。\n右の趣三郷町中可相触者也\n二月七日石見伊賀\n右の通り被仰出候間、町々入念早々可被相触候。以上。\n北組総年寄\n右御触書の趣慥に奉承知候。已上。\n先達相触れ候鳴物の儀、所作に致し候者計り、明十六日ゟ差免候。其外は追つて可令沙汰候。公事訴訟の儀も追而可申渡条。此旨三郷町中可触知者也。\n子二月十五日石見伊賀 北組総年寄\n右の通り被仰出候間、町々入念早々可被相触候。巳上。\n先達相触れ候鳴物停止の儀、致所作候者の外も今日ゟ一統差免候。\n一、公事訴訟の儀は、来る二十五日被載許候。右の趣三郷町中可相触者也。\n二月二十日石見伊賀 北組総年寄\n【 NDLJP:24】\n天保十二辛丑年閏正月晦日、大御所家斉公被遊薨御候に付、江戸表御触書の写\n大御所様薨御被遊候間、町中物静に仕り、火の元入念候様、借家・店借裏々迄急度可相触候。\n閏正月晦日\n【家斉薨御に付禁慎の御触】町中中番御定の通り、今晩ゟ差置き可申候。尤も表の間数に応じ、手桶に水を入れ出置き可申候。重て御赦免有之候迄は、右の通り相守り可申候。油断有間敷候\n一、町中鳴物并作事等、此方ゟ致左右候迄は可相止事\n一、自然悪事住候者於有之者、見出・聞出次第両番所へ可申出事。\n一、喧嘩口論無之様可仕候。若し左様の儀出来候はゞ、名主・月行事・近所の者共、早々出合ひ取扱ひ可致事。一、火の用心の儀、入念鹿末無之様可致事\n一、家持同居仕并店借・裏家の者迄も、此節無用事して他所へ出間敷事。\n右の通り堅く相守り、若し相背き候に於ては、曲事可申付者也。\n閏正月\n右の通り従町奉行所被仰渡候間、少しも違背有之間敷候。\n閏正月 町年寄役所\n従丑閏正"}
{"id": "wikisource/api:48205", "source": "wikisource", "start": 3259, "text": "無きものはあらず、世の中の人の、人の事を謗り笑ふを聞くに、多くこちの長所を、彼が短所に充てゝ、謗り笑ふ事なり、それを思へば、脇よりは、聞くに片腹痛きものなり、たとへば、山の猟師を、海の漁師が、海にて勇気なしと笑ひ、海の漁師を山の猟師が、【 NDLJP:165】山にて勇気なしと笑ふが如し、笑ふは却て笑はるゝの種なる故、智者は戯にも言葉を慎むものぞと仰せられき、\n一、或時、宇土侯第一御 御 に 出出てなして候節、様様々の御噺の内に、当時面白き唄を覚え候、これは八代萩原の塘普請に唄ひ候由にて、未だ其節は御聞きなさるまじ、御前にて一節唄ひ候はむとて、稲津弥右衛門様は仏か神か、死ぬる命を助けさすといふ唄を、繰返して、高らかに御唄ひなされ候へば、君には怪しからず御機嫌に入らせられ、御笑ひ遊されて、其様と云ふ言葉は、耳立つ故、夫は省きて唄ひてよと、御意遊されければ、其様と云ふ言葉を取りましては、唄のごろが悪しくなりまして、唄はれませぬとありて、御笑に成りけるとなり、其御笑声・御唄共に、手に取る様に、表御番の詰間まで、よく聞えけるなり、かくまで、ぬびやかに、御寛ぎ遊されたる御様子、誠に恐れながら、仕へ奉り易き御事にて、有難しと申すも畏れあることなり、\n【贔屓目に目なし】一、或時、君御咄の内に、吾れ此頃よき学問をしたり、頃日、厩の小者共、吾馬の評論したる由にて、思ひ〳〵に、其者共の受持の馬に贔屓ありて、とかく人の受持の馬に苦情付けて、言ひ落さんとして、後は声高にいさかひたるなり、其内一人、初めより其評論に加はらざる者あり、申しけるは、贔屓目に目なしといふ事は、斯かる評論をやいふならんと、云ひ捨てゝ、立ちけるとなり、吾れ其心を聞きて、つく〴〵思ひみるに、人を使ふとても、贔屓目には、尤が付き易く、目の見えぬ事のありて、脇目八目の責を受けん事の恐ろしさよ、吾はよき学問をしたりと、仰せられき、かく匹夫の言をも、御捨て遊されず、御身に行はせらるゝことの有難さよ、\n【詩人の風雅】一、或時、御詩会の席の御咄に、真の詩人の風雅は、学びたき事なり、多くは詩人の弊を見て、其習はしを風雅と覚えて、世俗に劣りたる異風雅の学者多し、真の詩人の情は、韋応物が詩に、独無外物牽、遂此幽居情と云ふ心ばえこそ、真の風雅とはいふべけれ、然るに世の異風雅人は、家居・器物、皆唐物にてはりまはして、強ひて風雅に粧ひを求め、常に唐物の外物に心牽かれ、物ほしがりに心忙はしく、終には物を玩び、志を失ひて、奢を極むるに至る、心して学ぶべき事なりと仰せられき、\n【 NDLJP:166】一、或時、経書御会の後の御咄に、聖経の会は、解し難き所を、互に出し合せての相談なり、然るに机を叩き、目を怒らし、彼れに負けじと、互に云ひ募るは、いさかひとも申すべく、善を求むる心は、何れにあるやを知らず、義理の二つはなけれども、常人は義理は申す次第の様にあれば、つまり水懸論となる事多し、其論の替りめを聞くに、一人は内よりして外といへば、一人は外よりして内といひ、又一人は修行の場よりいへば、一人は修行成就の所にていふなり、物をよく言ひ覚ゆるの稽古とも成るべけれども、不理をも理にとりなし覚えては、人の諫を拒むに至るの畏あるなりと仰せられき、\n【剛柔論】一、又或時、御会の時、御咄に、人の剛柔、論定まる所程、知れ難きものはなし、今の世の人の、剛柔を論定するを見るに、多くは言葉戦の上に就きて、何某は剛なる者、何某は柔なる者と、人の事を猥に論ずる、あるまじき事なり、言葉戦に勝つを見て剛とせんか、又負くるを見て柔とせんか、世の諺に、道理そこのけ、無理が通るぞと、いふ事あり、負けて居る人こそ、弱しと思ふ抔も有りて、言葉の上のいさかひにては、声の高い者が、勝利を得るものなれば、口先の力味計りにては、剛しとも定め難し、乱世には、朝の言葉は、夕に其印見ゆる故、身に覚えなき、口先の力味をなす者は稀なりき、自慢勝ちに成りたるは、治世の弊なり、口は劒の如くあれども、人にすがりて、立身出世を求むる者あり、是れ柔の柔なる者なり、権現様の御詞に、智者の愚者あり、愚者の智者あり、智者の愚者は、逃ぐるに心あり、愚者の智者は、逃ぐるに心なし、事に臨んで、平日の言葉に違ふ程、見苦しきはなし、平日の言葉よりも増して、事の出来るは、其人奥ゆかしく思はれて、一際見よき物なりと宣へり、故に言葉にて力まんよりは、行にて力みたきものなり、事に当らずしては、生き身ほど、油断ならぬ者はなきなり、其人死して後、剛柔の論は定まるべしと、仰せられき、\n【清濁共に要あり】一、或時の御意に、流水はよき物なれども、流水計りにては行はれず、鰌の住む溜水も、なくて叶ひ難き事なり、鰌も造化の功なれば、よそには見られず、事を執る者には、心得あることなりと、仰せられき、\n一、或時、御取次に、何某御安否を窺ひ奉るものを由上げける時、安否とは、安否とこそいふべき筈の字音なれどもと、仰せられき、"}
{"id": "wikisource/wikitext:12865", "source": "wikisource", "start": 34055, "text": "人 草壁皇子 柿本人麻呂 島嬥宮 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]たかてらす[寛],\nわがひのみこの,[寛]わかひのみこの,\nいましせば,[寛]いましせは,\nしまのみかどは,[寛]しまのみかとは,\nあれずあらましを,[寛]あれさらましを,\n[歌番号]02/0174\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]外尓見之 檀乃岡毛 君座者 常都御門跡 侍宿為鴨\n[訓読]外に見し真弓の岡も君座せば常つ御門と侍宿するかも\n[仮名]よそにみし まゆみのをかも きみませば とこつみかどと とのゐするかも\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]なし\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 殯宮挽歌 真弓岡 飛鳥 地名\n[訓異]よそにみし[寛],\nまゆみのをかも[寛],\nきみませば,[寛]きみませは,\nとこつみかどと,[寛]とこつみかとと,\nとのゐするかも[寛],\n[歌番号]02/0175\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]夢尓谷 不見在之物乎 欝悒 宮出毛為鹿 佐日之<隈>廻乎\n[訓読]夢にだに見ずありしものをおほほしく宮出もするかさ桧の隈廻を\n[仮名]いめにだに みずありしものを おほほしく みやでもするか さひのくまみを\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]隅 -> 隈 [金][紀]\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 島嬥宮 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]いめにだに,[寛]ゆめにたに,\nみずありしものを,[寛]みさりしものを,\nおほほしく,[寛]おほつかな,\nみやでもするか,[寛]みやいてもすか,\nさひのくまみを,[寛]さひのくまわを,\n[歌番号]02/0176\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]天地与 共将終登 念乍 奉仕之 情違奴\n[訓読]天地とともに終へむと思ひつつ仕へまつりし心違ひぬ\n[仮名]あめつちと ともにをへむと おもひつつ つかへまつりし こころたがひぬ\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]なし\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 島嬥宮 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]あめつちと[寛],\nともにをへむと[寛],\nおもひつつ[寛],\nつかへまつりし[寛],\nこころたがひぬ,[寛]こころたかひぬ,\n[歌番号]02/0177\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]朝日弖流 佐太乃岡邊尓 群居乍 吾等哭涙 息時毛無\n[訓読]朝日照る佐田の岡辺に群れ居つつ我が泣く涙やむ時もなし\n[仮名]あさひてる さだのをかへに むれゐつつ わがなくなみた やむときもなし\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]なし\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 佐田岡 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]あさひてる[寛],\nさだのをかへに,[寛]さたのをかへに,\nむれゐつつ[寛],\nわがなくなみた,[寛]わかなくなみた,\nやむときもなし[寛],\n[歌番号]02/0178\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]御立為之 嶋乎見時 庭多泉 流涙 止曽金鶴\n[訓読]み立たしの島を見る時にはたづみ流るる涙止めぞかねつる\n[仮名]みたたしの しまをみるとき にはたづみ ながるるなみた とめぞかねつる\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]なし\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 島嬥宮 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]みたたしの,[寛]みたちせし,\nしまをみるとき[寛],\nにはたづみ,[寛]にはたつみ,\nながるるなみた,[寛]なかるるなみた,\nとめぞかねつる,[寛]とめそかねつる,\n[歌番号]02/0179\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]橘之 嶋宮尓者 不飽鴨 佐<田>乃岡邊尓 侍宿為尓徃\n[訓読]橘の嶋の宮には飽かぬかも佐田の岡辺に侍宿しに行く\n[仮名]たちばなの しまのみやには あかぬかも さだのをかへに とのゐしにゆく\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]多 -> 田 [類][紀][温]\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人麻呂 島嬥宮 殯宮挽歌 飛鳥 地名\n[訓異]たちばなの,[寛]たちはなの,\nしまのみやには[寛],\nあかぬかも,[寛]あかすかも,\nさだのをかへに,[寛]さたのをかへに,\nとのゐしにゆく[寛],\n[歌番号]02/0180\n[題詞]（皇子尊宮舎人等慟傷作歌廿三首）\n[原文]御立為之 嶋乎母家跡 住鳥毛 荒備勿行 年替左右\n[訓読]み立たしの島をも家と棲む鳥も荒びな行きそ年かはるまで\n[仮名]みたたしの しまをもいへと すむとりも あらびなゆきそ としかはるまで\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑夏四月癸未朔乙未薨）\n[校異]なし\n[事項]挽歌 作者：舎人 草壁皇子 柿本人"}
{"id": "wikisource/wikitext:30941", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "舜天────舜馬順熈────義本────英祖────大成────┐\n┌───────────────────────────────────────┘\n└英慈────玉城────西威────察度───────武寧────┐\n┌───────────────────────────────────────┘\n└尚思紹────尚巴志────尚忠────尚思達────尚金福────┐\n┌───────────────────────────────────────────┘\n└尚泰久────尚徳────尚圓───尚宣威────尚真────尚清────┐\n┌──────────────────────────────────────────────┘\n└尚元────尚永────尚寧─────尚豊────尚賢────尚質──────"}
{"id": "wikisource/pages:28423", "source": "wikisource", "start": 2466, "text": "たから、あまり惡ごすくは巧まず、ちょうど、その\n年に日本に來た唐船に誂へて火鼠の皮衣といふ物を買つて來るように賴みました。やがて、その商人は、やう〱のことで元は天竺にあつたのを求めたといふ手紙を添へて、皮衣らしいものを送り、前に預つた代金の不足を請求して來ました。大臣は喜んで品物を見ると、皮衣は紺靑色で毛のさきは黃金色をしてゐます。これならば姬の氣に入るに違ひない、きっと自分は姬のお婿さんになれるだらうなどゝ考へて、大めかしにめかし込んで出かけました。姬も一時は本物かと思つて內々心配しましたが、火に燒けないはずだから、試して見ようといふので、火をつけさせて見ると、一たまりもなくめら〱と燒けました。そこで右大臣もすっかり當てが外れました。\n四番めの大伴の大納言は、家來どもを集めて嚴命を下し、必ず龍の首の玉を取つて來いといつて、邸內にある絹、綿、錢のありたけを出して路用にさせました。ところが家來たちは主人の愚なことを謗り、玉を取りに行くふりをして、めい〱の勝手な方へ出かけたり、自分の家に引き籠つたりしてゐました。右大臣は待ちかねて、自分でも遠い海に漕ぎ\n出して、龍を見つけ次第矢先にかけて射落さうと思つてゐるうちに、九州の方へ吹き流されて、烈しい雷雨に打たれ、その後、明石の濱に吹き返され、波風に揉まれて死人のようになつて磯端に倒れてゐました。やう〱のこと、國の役人の世話で手輿に乘せられて家に着きました。そこへ家來どもが駈けつけて、お見舞ひを申し上げると、大納言は杏のように赤くなつた眼を開いて、\n「龍は雷のようなものと見えた。あれを殺しでもしたら、この方の命はあるまい。お前たちはよく龍を捕らずに來た。うい奴どもぢや」\nとおほめになつて、うちに少々殘つてゐた物を褒美に取らせました。もちろん姬の難題には怖じ氣を振ひ、「赫映姬の大がたりめ」と叫んで、またと近寄らうともしませんでした。\n五番めの石上の中納言は燕の子安貝を獲るのに苦心して、いろ〱と人に相談して見た後、ある下役の男の勸めにつくことにしました。そこで、自分で籠に乘つて、綱で高い屋の棟にひきあげさせて、燕が卵を產むところをさぐるうちに、ふと平たい物をつかみあて\nたので、嬉しがつて籠を降す合圖をしたところが、下にゐた人が綱をひきそこなつて、綱がぷっつりと切れて、運わるくも下にあつた鼎の上に落ちて眼を廻しました。水を飮ませられて漸く正氣になつた時、\n「腰は痛むが子安貝は取つたぞ。それ見てくれ」\nといひました。皆がそれを見ると、子安貝ではなくて燕の古糞でありました。中納言はそれきり腰も立たず、氣病みも加はつて死んでしまひました。五人のうちであまりものいりもしなかつた代りに、智慧のないざまをして、一番慘い目を見たのがこの人です。\nそのうちに、赫映姬が並ぶものゝないほど美しいといふ噂を、時の帝がお聞きになつて、一人の女官に、\n「姬の姿がどのようであるか見て參れ」\nと仰せられました。その女官がさっそく竹取りの翁の家に出向いて勅旨を述べ、ぜひ姬に逢ひたいといふと、翁はかしこまつてそれを姬にとりつぎました。ところが姬は、\n「別によい器量でもありませぬから、お使ひに逢ふことは御免を蒙ります」\nと拗ねて、どうすかしても、叱つても逢はうとしませんので、女官は面目なさそうに宮中に立ち歸つてそのことを申し上げました。帝は更に翁に御命令を下して、もし姬を宮仕へにさし出すならば、翁に位をやらう。どうにかして姬を說いて納得させてくれ。親の身で、そのくらゐのことの出來ぬはずはなからうと仰せられました。翁はその通りを姬に傳へて、ぜひとも帝のお言葉に從ひ、自分の賴みをかなへさせてくれといひますと、\n「むりに宮仕へをしろと仰せられるならば、私の身は消えてしまひませう。あなたのお位をお貰ひになるのを見て、私は死ぬだけでございます」\nと姬が答へましたので、翁はびっくりして、\n「位を頂いても、そなたに死なれてなんとしよう。しかし、宮仕へをしても死なねばならぬ道理はあるまい」\nといつて歎きましたが、姬はいよ〱澁るばかりで、少しも聞きいれる樣子がありませ\nんので、翁も手のつけようがなくなつて、どうしても宮中には上らぬといふことをお答へして、\n「自分の家に生れた子供でもなく、むかし山で見つけたのを養つただけのことでありますから、氣持ちも世間普通の人とはちがつてをりますので、殘念ではございますが……」\nと恐れ入つて申し添へました。帝はこれを聞し召されて、それならば翁の家にほど近い山邊に御狩りの行幸をする風にして姬を見に行くからと、そのことを翁に承知させて、きめた日に姬の家におなりになりました。すると、まばゆいように照り輝ぐ女がゐます。これこそ赫映姬に違ひないと思し召してお近寄りになると、その女は奧へ逃げて行きます。その袖をおとりになると、顏を隱しましたが、初めにちらと御覽になつて、聞いたよりも美人と思し召されて、\n「逃げても許さぬ"}
{"id": "wikisource/wikitext:45825", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "太上天皇 乃 詔御命 乎 、親王・諸王・諸臣・百官 乃 人等\n天下公民衆聞食 と 宣、\n先帝事起不図 弖 忽京師 乎 辞 須、皇位 者\n不可曠 尓依 弖、某親王 乎 皇太子 と 定賜 比弖、天\n日嗣 乎 定賜 布、衆諸此状 乎 悟 弖、清直 乃\n心 乎 持 弖 皇太子 乎 輔導 支 仕奉 弖、天下 乎\n平 介久 令有 与、又如此時 尓 南都之人人不好 留 謀\n乎 懐 弖、天下 乎毛 乱 利、己 加 氏門 乎毛 滅人等 毛 前\n前有 利、若如此有 牟 人□者己 加 教教訓\n直 弖、各 乃 己祖 乃 門 乎□滅 須 弥高 尓 仕奉\n利、欲継 と 思慎 を 无弐心 志弖 仕奉 倍志止 詔、\n御命 乎 衆聞食 と 宣、\n建武三年八月十五日"}
{"id": "wikisource/wikitext:13507", "source": "wikisource", "start": 4563, "text": "いろなき風もなかりけり身にしむ秋の心ならひに\nものおもへは－いろなきかせも－なかりけり－みにしむあきの－こころならひに\n00798\n[詞書]藤原定通身まかりてのち月あかき夜人のゆめに殿上になん侍とてよみ侍ける哥\nふるさとをわかれし秋をかそふれはやとせになりぬありあけの月\nふるさとを－わかれしあきを－かそふれは－やとせになりぬ－ありあけのつき\n00799\n[詞書]源為善朝臣身まかりにける又のとし月を見て\n能因法師\nいのちあれはことしの秋も月はみつわかれし人にあふよなきかな\nいのちあれは－ことしのあきも－つきはみつ－わかれしひとに－あふよなきかな\n00800\n[詞書]世中はかなく人々おほくなくなり侍けるころ中将宣方朝臣身まかりて十月許白河の家にまかれりけるに紅葉のひとはのこれるを見侍て\n前大納言公任\nけふこすはみてやゝまゝし山さとのもみちも人もつねならぬよに\nけふこすは－みてややままし－やまさとの－もみちもひとも－つねならぬよに\n00801\n[詞書]十月許みなせに侍しころ前大僧正慈円のもとへぬれてしくれのなと申つかはしてつきのとしの神無月に無常の哥あまたよみてつかはし侍し中に\n太上天皇\nおもひいつるおりたくしはのゆふけふりむせふもうれし忘かたみに\nおもひいつる－をりたくしはの－ゆふけふり－むせふもうれし－わすれかたみに\n00802\n[詞書]返し\n前大僧正慈円\nおもひいつるおりたくしはときくからにたくひしられぬゆふけふりかな\nおもひいつる－をりたくしはと－きくからに－たくひしられぬ－ゆふけふりかな\n00803\n[詞書]雨中無常といふことを\n太上天皇\nなき人のかたみの雲やしほ（ほ＝く）るらんゆふへの雨にいろはみえねと\nなきひとの－かたみのくもや－しをるらむ－ゆふへのあめに－いろはみえねと\n00804\n[詞書]枇杷皇太后宮かくれてのち十月許かの家の人々の中にたれともなくてさしをかせける\n相模\n神な月しくるゝころもいかなれやそらにすきにし秋の宮人\nかみなつき－しくるるころも－いかなれや－そらにすきにし－あきのみやひと\n00805\n[詞書]右大将通房身まかりてのちてならひすさひて侍けるあふきを見いたしてよみ侍ける\n土御門右大臣女\nてすさひのはかなきあとゝ見しかとも長かたみになりにけるかな\nてすさひの－はかなきあとと－みしかとも－なかきかたみに－なりにけるかな\n00806\n[詞書]斎宮女御のもとにて先帝のかゝせたまへりけるさうしを見侍て\n馬内侍\nたつねてもあとはかくてもみつくきのゆくゑもしらぬ昔なりけり\nたつねても－あとはかくても－みつくきの－ゆくへもしらぬ－むかしなりけり\n00807\n[詞書]返し\n女御徽子女王\nいにしへのなきになかるゝ水くきのあとこそ袖のうらによりけれ\nいにしへの－なきになかるる－みつくきは－あとこそそての－うらによりけれ\n00808\n[詞書]恒徳公かくれてのち女のもとに月あかき夜しのひてまかりてよみ侍ける\n道信朝臣\nほしもあへぬころものやみにくらされて月ともいはすまとひぬるかな\nほしもあへぬ－ころものやみに－くらされて－つきともいはす－まとひぬるかな\n00809\n[詞書]入道摂政のために万灯会をこなはれ侍けるに\n東三条院\nみなそこにちゝのひかりはうつれともむかしのかけはみえすそ有ける\nみなそこに－ちちのひかりは－うつれとも－むかしのかけは－みえすそありける\n00810\n[詞書]公忠朝臣身まかりにけるころよみ侍ける\n源信明朝臣\nものをのみおもひねさめのまくらにはなみたかゝらぬ暁そなき\nものをのみ－おもひねさめの－まくらには－なみたかからぬ－あかつきそなき\n00811\n[詞書]一条院かくれたまひにけれはその御事をのみこひなけき給てゆめにほのみえたまひけれは\n上東門院\nあふこともいまはなきねの夢ならていつかは君を又はみるへき\nあふことも－いまはなきねの－ゆめならて－いつかはきみを－またはみるへき\n00812\n[詞書]後朱雀院かくれ給て上東門院白河にこもり給にけるをきゝて\n女御藤原生子＜大二条関白／女＞\nうしとてはいてにしいゑをいてぬなりなとふるさとにわか帰けん\nうしとては－いてにしいへを－いてぬなり－なとふるさとに－わかかへりけむ\n00813\n[詞書]おさなかりけるこの身まかりにけるに\n源道済\nはかなしといふにもいとゝなみたのみかゝるこのよをたのみけるかな\nはかなしと－いふにもいとと－なみたのみ－かかるこのよを－たのみけるかな\n00814\n[詞書]後一条院中宮かくれ給てのち人のゆめに\nふるさとにゆく人もかなつけやらんしらぬ山ちにひとりまとふと\nふるさとに－ゆくひともかな－つけやらむ－しらぬやまちに－ひとりまとふと\n00815\n[詞書]小野宮右大臣身まかりぬときゝてよめる\n権大納言長家\nたまのをの長ためしにひく人もきゆれはつゆにことならぬかな\nたまのをの－なかきためしに－ひくひとも－きゆれはつゆに－ことならぬかな\n0081"}
{"id": "wikisource/api:48171", "source": "wikisource", "start": 1927, "text": "島差越候へ令談合小西善悪を承届度由寺志摩方より申越候羽兵羽左より返事は委細寺志摩可被申と有之儀候如此之処小西廿日之暁南海之南裏を廻り唐島瀬戸口迄至相着候由志摩注進候如此に候へは此方衆中油断候様被申上候も御穿鑿を被遂候はゝ無油断通墨附共御座候然は小西善悪為可承にこそ可及行とは存寄候へ共此上は早々釜山浦へ被打入可然由申遣此方衆中は釜山浦一国一城之儀に候其上東目之敵悉差向之由相聞へ候左候へは一日も無心元候間さきさま相越候由申遣霜月廿二日に至り釜山浦差越候翌日廿三日ニ西目之衆中釜山浦之瀬戸迄被相着候同日晩に相談可有之由志摩守申越候就夫廿四日之朝相談可有儀は如何様之儀たるへく候哉内々承度由志摩守処迄申遣候処一ツにはしいの木島瀬戸口に番船の押へとしてあたけをかけ置候はんや二ツには唐人於西目人質出し候此取納様日本へ可被遣候や様子いかゝたるへき哉は寺沢内三井覚右衛門を以被申越候此趣は此方衆中不能分別候番船押へのあたけ番船待付候て不入事候間此談合に不及候哉人質かた付られ候事其方可被任分別儀候条此方不及相談旨返事申候兎角程遠候而は談合難成候間丸山に打寄可然存志摩守処え小西羽兵被打寄候はゝ夫ね可参と申遣候へは不及打寄候間使者を以可申承候と返事【 NDLJP:316】に候其上に而彼方より相談之儀此御朱印に而分別仕候へとて徳法宮長渡海之時被差越候御朱印最前は双方え令隠密彼時相越候其返事此方より申候様子此御朱印は御無事相済上を以て御仕置と相聞へ候左候へは不入事歟と申遣候只今之御仕置は博多より浅弾石治部少被差越候書中之趣き哉又は伏見より内府公大納言殿より被仰下候筋目か此両条之内に分別候へは相談者不入候由小摂被申事候重て申遣候釜山浦之城御請取度候由は御無事之筋目も候哉又西目衆被打入候船の乗後れも候哉自然於釜山浦各自分之隙入儀も候哉と申遣候へは小摂被申候はいはれぬ人の心中をさくり候哉と被申候然処此方使の者申は左様被仰候へは御相談にては無之哉と申候へは有無の返事も無之に付て別に被仰分も無之歟と再三使の者申候処志摩守申分には今一往御朱印を頂戴あつて可然之旨申候由右之使之者共罷帰申聞に付て重て御朱印取に遣し種々様々拝見仕候上を以令談合候へとも右之趣に替る様子も不致分別候間其通申遣御朱印返進候処早寺沢小摂羽左舟に乗浮へられ候由にて御朱印を請取手も無之様子に候へき左候間に寺志摩内梶原六兵衛と申仁に尋あひ右之御朱印相渡候由使之者申に付て此上は各可致出舟候条城中の儀は陣払可然と令談合其上を以放火仕候事\n加賀守申分\n一順天面番船差出候に付て談合可申候条早舟にて急度可罷出由寺志摩被申越間九月二十五日国城え罷出候処に翌日寺志摩南海より被参様子承候へは番船如何にも手弱ていに被申急可被及行之由被申某存候者大明朝鮮相催海陸取結たる事に候間日本衆後巻も可有之と敵其覚悟可致と令推量候殊に枝城堅固に被相拘候由被申越候間然る時は聊爾に被仕掛自然越度も候へは結句に摂（依カ）可及難義候公儀御為も不可然候間諸城各相談之之上以丈夫に仕度候而仕かけられ候は可然之由雖令申候無同心先以被取懸於難儀は可被引取之由被申候左候へは敗軍たるへき体に候間不届儀とは存なから不及是非拙者も可罷出由申候然は日限を承候て竹島へ置候船人数可召寄と申候へは三日可被相待候由左候ても順天竹島の間凡海路片路さへ五六日の処にて候間今少被差延候へと重々理申候へとも無承引候然る時は無見懸処に早舟二三艘の体にて罷出候ても御用に罷立儀無之候間自身之儀は不罷出親類之者三人鉄炮相副差出候へ共最前被急の旨に相替被差延候由二三日過候て承付候間手前においても両城相拘候条尚以於相延は我等は可被差戻候由申遣候無為差儀も候処色々物かましく被申上候儀不及是非存候申上度儀共御座候へ共先以差置候猶被聞召上は可申上候事\n甲斐守申分\n一小西朝鮮中粉骨仕候由書上候旨に候各御存候へは申上候先年平安道に相働川端に陣取候処小西先手え敵朝懸仕先手之者を追立候へ共其身すけをも不仕候然処甲斐守かけ合唐人悉討取候此等も彼仁手柄にて可有御座哉又晋州御責候刻も小西事は各より遅候て責落し申候（後脱カ）参候て片桐市正家来之者取候て鼻をかき捨て置候首をひろひ大将之首を討取【 NDLJP:317】候由申候て出し剰一番乗候て手柄いたしたる様に言上仕候段珍敷儀と存候事に候\n一小西平安敗軍之砌大友城への伝ひに甲斐守家来小川伝右衛門と申者入置候しよほんの城迄正月九日晩に逃来候を彼城主甲斐守処迄令注進之依て甲斐守迎に被参小西召連罷越五六日も足を体させ候内に都に御座候備前宰相殿石田治部少輔増田右衛門尉大谷刑部少輔迄於此面可被拘哉と令注進候処かせんほと甲斐守間之伝ひの城をも無届引払かせんほをも可被引入相定第一かせんほと都との間に大河御座候氷解候てよりは人数引取候事不成候間兎角早々可打入旨返事に候其上大谷刑部少輔為迎かせんほ迄相越候間此上は不入儀と存小西并に大友召連都へ罷出候寒天之時分に御座候間小西事具足を"}
{"id": "wikisource/wikitext:13504", "source": "wikisource", "start": 4098, "text": "り\nみよしのの－やまのあきかせ－さよふけて－ふるさとさむく－ころもうつなり\n00484\n式子内親王\nちたひうつきぬたのをとに夢さめてものおもふ袖のつゆそくたくる\nちたひうつ－きぬたのおとに－ゆめさめて－ものおもふそての－つゆそくたくる\n00485\n[詞書]百首哥たてまつりし時\nふけにけり山のはちかく月さえてとをちのさとに衣うつ声\nふけにけり－やまのはちかく－つきさえて－とをちのさとに－ころもうつこゑ\n00486\n[詞書]九月十五夜月くまなく侍けるをなかめあかしてよみ侍ける\n道信朝臣\n秋はつるさよふけかたの月みれは袖ものこらすつゆそをきける\nあきはつる－さよふけかたの－つきみれは－そてものこらす－つゆそおきける\n00487\n[詞書]百首哥たてまつりし時\n藤原定家朝臣\nひとりぬる山とりのおのしたりおにしもをきまよふとこの月かけ\nひとりぬる－やまとりのをの－したりをに－しもおきまよふ－とこのつきかけ\n00488\n[詞書]摂政太政大臣大将に侍ける時月哥五十首よませ侍けるに\n寂蓮法師\nひとめ見し野辺のけしきはうらかれてつゆのよすかにやとる月かな\nひとめみし－のへのけしきは－うらかれて－つゆのよすかに－やとるつきかな\n00489\n[詞書]月のうたとてよみ侍ける\n大納言経信\n秋の夜は衣さむしろかさねても月の光にしく物そなき\nあきのよは－ころもさむしろ－かさねても－つきのひかりに－しくものそなき\n00490\n[詞書]九月つこもりかたに\n華山院御哥\nあきのよははや長月になりにけりことはりなりやねさめせらるゝ\nあきのよは－はやなかつきに－なりにけり－ことわりなりや－ねさめせらるる\n00491\n[詞書]五十首哥たてまつりし時\n寂蓮法師\nむらさめのつゆもまたひぬまきの葉にきりたちのほる秋の夕くれ\nむらさめの－つゆもまたひぬ－まきのはに－きりたちのほる－あきのゆふくれ\n00492\n[詞書]秋哥とて\n太上天皇\nさひしさはみやまの秋のあさくもりきりにしほるゝまきのしたつゆ\nさひしさは－みやまのあきの－あさくもり－きりにしをるる－まきのしたつゆ\n00493\n[詞書]河霧といふことを\n左衛門督通光\nあけほのや河せのなみのたかせ舟くたすか人の袖の秋きり\nあけほのや－かはせのなみの－たかせふね－くたすかひとの－そてのあききり\n00494\n[詞書]堀河院御時百首哥たてまつりけるにきりをよめる\n権大納言公実\nふもとをはうちの河きりたちこめて雲井に見ゆる朝日山かな\nふもとをは－うちのかはきり－たちこめて－くもゐにみゆる－あさひやまかな\n00495\n[詞書]題しらす\n曽祢好忠\n山さとにきりのまかきのへたてすはをちかた人の袖もみてまし\nやまさとに－きりのまかきの－へたてすは－をちかたひとの－そてもみてまし\n00496\n清原深養父\nなくかりのねをのみそきくをくら山きりたちはるゝ時しなけれは\nなくかりの－ねをのみそきく－をくらやま－きりたちはるる－ときしなけれは\n00497\n人麿\nかきほなるおきの葉そよき秋風のふくなるなへに雁そなくなる\nかきほなる－をきのはそよき－あきかせの－ふくなるなへに－かりそなくなる\n00498\n秋風に山とひこゆるかりかねのいやとをさかり雲かくれつゝ\nあきかせに－やまとひこゆる－かりかねの－いやとほさかり－くもかくれつつ\n00499\n凡河内躬恒\nはつかりのは風すゝしくなるなへにたれかたひねの衣かへさぬ\nはつかりの－はかせすすしく－なるなへに－たれかたひねの－ころもかへさぬ\n00500\n読人しらす\nかりかねは風にきおひてすくれともわかまつ人のことつてもなし\nかりかねは－かせにきほひて－すくれとも－わかまつひとの－ことつてもなし\n00501\n西行法師\nよこ雲の風にわかるゝしのゝめに山とひこゆるはつかりの声\nよこくもの－かせにわかるる－しののめに－やまとひこゆる－はつかりのこゑ\n00502\n白雲をつはさにかけてゆくかりのかと田のおものともしたふなる\nしらくもを－つはさにかけて－ゆくかりの－かとたのおもの－ともしたふなり\n00503\n[詞書]五十首哥たてまつりし時月前聞雁といふことを\n前大僧正慈円\nおほえ山かたふく月のかけさえてとは田のおもにおつるかりかね\nおほえやま－かたふくつきの－かけさえて－とはたのおもに－おつるかりかね\n00504\n[詞書]題しらす\n朝恵法師\nむら雲や雁のはかせにはれぬらん声きくそらにすめる月かけ\nむらくもや－かりのはかせに－はれぬらむ－こゑきくそらに－すめるつきかけ\n00505\n皇太后宮大夫俊成女\nふきまよふ雲井をわたるはつかりのつはさにならすよもの秋風\nふきまよふ－くもゐをわたる－はつかりの－つはさにならす－よものあきかせ\n00506\n[詞書]詩にあはせし哥の中に山路秋行\n家隆朝臣\n秋風の袖にふきまく峯の雲をつはさにかけて雁もなくなり\nあきかせの－そてにふきまく－みねのくもを－つはさにかけて－かりもなくなり\n00507\n[詞書]"}
{"id": "wikisource/wikitext:12867", "source": "wikisource", "start": 3184, "text": " 扁 [ 目 ] 旁 右 [ 侯 ] 23523(8/240) な し\nｎ 扁 [ 口 ] 旁 [ 羊 ] 3540(2/988) 仏 中 51.4\nｏ 扁 左 [ 朝 ] 旁 右 [ 袴 ] ( た だ し 右 「 巧 」 、 上 に 抜 け る ) な し な し\nｐ 扁 [ 人 ] 旁 右 [ 徑 ] 685(1/782) 仏 上 23.5\nｑ 扁 （ a[ 士 ]b[ 冖 ]c[ 糸 ]) 旁 [ 殳 ] な し な し\nｒ 扁 左 [ 扎 ] 旁 [ 慮 ] 12932(5/439) 仏 下 本 45.5 （ 但 し 異 体 字 ）\nｓ 扁 左 [ 汁 ] 旁 [ 于 ] 17132(6/911) 法 上 42.3\nｔ 冠 [ 竹 ] 足 (a[ 、 ]b[ 下 ]) 25868(8/745) な し\nｕ 扁 左 [ 疑 ] 旁 [ 欠 ] 16085(6/625) な し\nｖ 扁 左 [ 初 ] 旁 [ 去 ] 34220(10/206) な し\nｗ 冠 [ 羽 ] 足 [ 隹 ] 28727(9/114) な し\nｘ 扁 左 [ 扎 ] 旁 左 [ 離 ] な し 仏 下 本 53.6\nｙ 冠 上 [ 艾 ] 足 [ 霍 ] 32406(9/1006) 僧 上 18.2\nｚ か ま え [ 匚 ] 旁 [ 口 ] な し な し\nあ 冠 [ 宀 ] 足 [ 火 ] 18881(7/379) な し\nい 扁 [ 女 ] 旁 [ 鬼 ] 6600(3/744) 仏 中 12.3 法 中 101.2 僧 下 49.2\nう に ょ う [ 兀 ] 旁 [ 王 ] 7559(4/115) な し\nえ 扁 [ 言 ] 旁 [ 焦 ] 35976(10/590) 法 上 51.3\nお 扁 左 [ 阡 ] 旁 [ 奥 ] 41872(11/965) 法 中 39.2\n但 し 旁 正 字 [ 奧 ]\n[ 西 本 願 寺 ] 旁 俗 字 [ 奥 ]\nか に ょ う 片 [ 辻 ] 旁 右 [ 喘 ] な し な し\nき 扁 [ 鬲 ] 旁 [ 羽 ] 28776(9/129) な し\nく 扁 [ 亡 ] 旁 右 [ 祁 ] 39282(11/213) な し\nけ 扁 [ 酉 ] 旁 [ 咸 ] 39926(11/384) 僧 下 57.70 僧 下 113.1\nこ 扁 [ 糸 ] 旁 (a 冠 [ 乞 ]b[ 也 ]) 27371(8/1025) 法 中 122.5 （ 但 し 旁 b[ 巴 ] ）\nさ 扁 [ 足 ] 旁 (a[ 日 ]b[ 羽 ]) な し 法 上 74.7\nし 扁 [ 貝 ] 旁 (a 冠 [ 个 ]b[ 示 ]) 36786(10/764) 仏 下 本 16.1\n（ 但 し 旁 b[ 余 ] ）\nす 扁 [ 山 ] 旁 [ 鬼 ] 8356(4/298) な し但 し 冠 [ 山 ] 足 [ 鬼 ] 法 上 111.3 ）\nせ 旁 [ 足 ] 旁 [ 參 ] 37836(10/952) な し\nそ 扁 [ 金 ] 旁 (a 冠 [ 乞 ]b[ 也 ]) 40288(11/513) 僧 上 116.6\nた 扁 [ 糸 ] 旁 [ 弗 ] 27364(8/1024) 法 中 122.2\nち に ょ う 片 [ 呉 ] 旁 [ 日 ] な し な し\nつ 扁 [ 女 ] 旁 [ 麗 ] 6911(3/775) 仏 中 15.1\nて 扁 [ 月 ] 旁 (a 冠 [ 券 ]b[ 貝 ]) 36878(10/794) な し\nと 冠 (A 左 [ 汁 ]B[ 匕 ]) 足 [ 木 ] 14620(6/263) た だ し 冠 左 B[ 七 ] な し\nな 扁 左 [ 汁 ] 旁 [ 帝 ] 17772(7/100) 法 上 23.60 法 上 23.7\nに 扁 左 [ 扎 ] 旁 [ 求 ] 12127(5/243) な し\nぬ 冠 [ 火 ] 足 (A[ 火 ]B[ 火 ]) 19142(7/462) 仏 下 末 37.8\nね 扁 左 [ 忙 ] 旁 (a[ メ ]b[ ナ ]c[ ム ]) 10576(4/1030) 法 中 74.50 法 中 129.6 法 中 78.3\nの 扁 [ 女 ] 旁 (a[ 羽 ]b[ 隹 ]) 6813(3/765) 仏 中 11.5\nは 扁 左 [ 扎 ] 旁 [ 邑 ] 12105(5/237) 仏 下 本 41.1\nひ 扁 [ 足 ] 旁 [ 昆 ] な し な し\nふ 冠 上 [ 艾 ] 足 [ 叙 ] な し な し\nへ 扁 [ 日 ] 旁 [ 齊 ] な し な し\nほ 扁 [ 女 ] 旁 (a 冠 [ 艾 ]b[ 口 ]c[ 夫 ]) な し な し\nた だ し 6665(3/752) 旁 右 [ 漢 ] あ り\n諸 説 あ り\nま 冠 [ 斬 ] 足 [ 足 "}
{"id": "wikisource/api:47960", "source": "wikisource", "start": 14075, "text": "当三月安芸広島に大騒動有りし由、専ら風聞せしが、其後の噂に銀札不通用にて百姓共少々騒立ちし迄にして、事なく治りしと云ふ事なりしが、此度或人よりして、其騒動の事を忠臣蔵といへる芝居の七（九カ）段目に見立てゝ、書記しぬる戯れ言を見せぬ。之にて其騒動の実事をしるに足りぬれば、其儘こゝに書附けて置きぬ。こは安芸領内の者の作なりといへり。\n【宮島騒動を忠臣蔵に作替ふ】戌三月芸州宮島於大芝居。仮名手本忠臣蔵末世となり、逆臣連の不忠臣蔵七（九カ）段目見達。\n大序\n家老有りと雖も、職に付かざれば其味ひを知らず、国賊禄に蔓れば智勇兼備も隠るゝ習ひ、乱れたる世を幸ひに逆意を振ふ役人の例を爰に書記す。されば諸国は米安し、頃は天保九年の春、上の御不徳四方に響き、あらゆる草葉喰尽し、万民塗炭の苦しみは、前代未聞の事なりける。されども執権関蔵人・今中大学・松野唯次郎愈〻【 NDLJP:79】奸智逞しく、厳命なりとも己等が心にそまねば、空吹く風人を芥の振舞は、うたてかりける次第なり。\n抜文句【抜文句】一、日本一の 阿房の鏡 御家老 一、暫く座を立つて 貰ひたい 関蔵人 一、しやちちばつてゐる いかいたわけ者 今中大学 一、寐覚にも 現にも 年寄木村丹波 一、大功は細瑾を かへりみず 沢讚岐 一、錆たりな 赤いわし 大橋主税 一、死人も 同前 御番頭中 一、御家の筋目、殿の御名代もなされまする御身の上 浅野唯之進 一、暦々様の御中見る 蔭もない私めを 同監物 一、善悪の明りを てらす 築山為蔵 一、ねてござる さうな 山下重右衛門 一、結構過ぎた 御身の上 辻五郎太夫 一、御国を取直す 所存はないか 御用人中 一、強欲者で ござる 天野兵衛 一、風に吹かれて 居るわいなあ 植木孫六 一、天晴大丈夫 末頼もしい 二川清記梶川角左衛門\n一、獅子身中の虫とは己が事めた〳〵百石の九太夫本川で水雑水くらはせい 松野唯次郎 一、御免候へ たわい〳〵 池田直一 一、御台様の 御つひしよう 承野千九郎 一、いつそ気違で ござろ 諏訪民次郎 一、どうやら 面白さうな黒田斎 一、下には おかれぬ 木村一学 一、ふし喰うた様な顔 して居る御侍 西山造酒 一、木にも萱にも 心をおく 小池源六 一、様子を見届け 跡より知らせん 小笠原主馬 一、花に遊ばゝ祇園辺の色揃へと出かけて貫ひたい 植木兵太郎・瓦道奉行・木村幾三郎・青野小太郎・穴長左衛門 一、とかく浮世は かうした物か 上坂加膳 一、足軽ではない えらい口軽ぢや 植田小三郎 一、筒井のはし店 わすれぬ〳〵 石津五郎九 一、勝手が違つて どうやらあぶない 幸丈右衛門 一、うつゝ 抜かして 寺川直勝 一、御目さまされ ませう 湯川静次郎 一、あはういはん すな 岡田定六 一、あぶないこはいは むかしのこと 河瀬左門 一、足元もしどろもど ろの浮拍子 蘆田太郎助 一、高うは云 はれぬ 伴左内 一、是は何共 御気の毒 阿部松岡家内 一、やあ本心な こと 阿部半右衛門松岡源内\n一、これは かたいは〳〵 横山十助 一、南無三宝 しまうた 中野蔵人 一、驚きは尤々まだまだ悲しい事がある 中島家内 一、さぞ痛かつたで ござんせう 中島登 一、精進する気は みぢんもござらぬ 御祈祷寺明星院 一、おかるは思案 とり〴〵に積り方 【 NDLJP:80】一、なにして ござる 御用達所 一、嬉しい 〳〵 町方附 一、是は恥かしい所 であひました 小川来蔵小田八十右衛門 一、くるしうない 〳〵 松島久助 一、人は一代名は末代 誰ぞ出てこい〳〵 総家中\n【落首】 安芸地島かよふに民が泣く声は幾夜ねためもあはぬ関もり\n安芸足れば足るに任せて遣過し安芸足らぬからかゝる騒動\n【諸国巡見の役人へ渡されし書附】天保九戌年、公儀御代替に付、巡国御使被仰付候黒田五左衛門殿・中根伝七殿・岡田右近殿へ公用人より相渡候書付写如左。\n覚\n一、公儀御代々御位碑所有之哉之事。 一、公儀御関所有之哉之事。但公儀手形歟領主手形か之事\n一、御朱印地寺社数并除地之事。 一、御預所有無之事。 一、切支丹并類族之事。 一、宗門人別毎年御改有之哉之事。 一、百姓飢人等御手当之事。 一、孝人有無之事。 一、御領分郡村名之事。 一、他国へ出口番所有之哉之事。但番人何人之事\n一、船掛之浦々何れの所有之哉之事。但地名并江戸・大坂迄船路里数之事 一、名産有之哉之事。 一、名有る大山・大川有之哉之事。但薬草有之候はゞ其品の事且山海品之事\n一、金銀・銅鉄・錫鉱山有無之事。 一、巣鷹有無之事。 一、温泉有無之事。 一、名所有無之事。 一、御預り人有無之事。\n右之通り巡見之節、於先々被相尋候儀も可有之候得共、先づ書面之趣御逹申候。御預処へ御参著の砌、書面の趣書付、御調御差出可被成候。其節此書附御返し可被成候。已上。\n十二月\n京橋口与力何某といへる方へ訪ひしに、先年同家に召遣ひし下女、三田出生の者なるが、其家を"}
{"id": "wikisource/api:47809", "source": "wikisource", "start": 543, "text": "の家官位を受けず千家と北島\n文政十三年地震\n悪洒落文字悪洒落文字亀山の地震虫の知らせ僥倖備中は震せず\n文政十三年諸国の大変\n肥後の阿蘇山崩れ津浪中国の地震暴風和歌山火神道者の乞食ころり流行丹後丹波間の水運開かる。米買占め愚劣なる流行唄\n文政十三年改元勘文\n奥書\n地震日記 （文政十三年）\n本朝地震記\n宝暦十一年大坂町人金仰附けらるゝ事\n三千両出金の能力なきものには用金を仰附ず金子を町町に融通して買米を仰付く買米の蔵出し\n浮世の有様 巻之四\n天明三年上州山津浪\n上州群馬郡川島村北牧村山津浪\n天明三年浅間の噴火\n浅間山噴火軽井沢の被害沓掛の被害上州板鼻宿の被害\n寛政七卯年御鹿狩御役人附\n鹿狩勢子の員数随従の大名旗本焚出人足獲物摂津河内洪水\n享和二年鉄石軒の話\n長寿の火打鍛冶英吉利船房州に来る\n文政五年日本橋渡り初\n日本橋渡初百七十余歳の老人口取す\n本願寺の事\n西本願寺騒動東本願寺の焼失は稲荷の祟本願寺の狼藉明智の崇明智左馬助本願寺本堂棟木の用材本願寺作事小屋焼失本願寺の負債本願寺主の淫楽同寺主の葬式本願寺に就いての批判本願寺門徒の信仰熱烈なる事浄土宗との争論親鸞大師号許可せられず\n小笠原家事件\n小笠原主殿逼塞小笠原家老仕置同小笠原留守居の家来仕置小笠原家来医師の仕置同留守居仕置同若党の仕置法泉寺恵雲追院若党伊八の罪状\n蘭医シーボルト事件\n通詞吉雄忠次郎仕置同請書本多の家中関所破土居相模守馬に蹈まる\n享和三年英船長崎に来る\n英船長崎に来る鍋島家の失態通詞末永の功名奉行図書頭切腹露船長崎に来る\n相馬祭\n相馬の氏神は将門同祭礼水戸領内の神事大久保相模守足軽の敵討根本国八の忠義\n文政十年高松の仇討\n膳所の浪人讚岐にて兄の敵を討つ\n文政十年大坂大火\n道頓堀の火事\n文政十二年各地の水災\n各地の洪水\n文政諸国風俗\n衣笠虎渓が各地の風俗談\n文政十二年大塩の功業\n弓削新右衛門の罪状弓削の最期弓削一類の罪状罪人罪人を殺す寺院の腐敗悪徒大塩を調伏す貧人救助の御触大塩の好評切支丹の類族仕置落首大塩の大功市人皆大塩の仁政を感謝す僧侶の狼狽二三を除く外は皆破戒の僧のみ破戒の僧侶仕置京都僧侶の仕置高井山城守致仕大塩平八郎の致仕献可録\n天保元年増上寺の紛擾\n増上寺の紛擾方丈縊死\n天保元年琵琶湖水切落し事件\n湖水は帝都守護の要害井伊家と大津代官との訴訟彦根勝訴彦根と大津の確執湖水切落についての訴訟御触御触についての答申\n井上河内守の悪行\n井上河内守の邪淫\n棚倉藩士の惰風\n小笠原家中は皆無学文盲同家中の失体事同目附農民に辱めらる同家中のよからぬ理由同養子の風儀取締\n勢多川浚渫\n川浚の御触同口達冥加金の上納砂持人足御手伝人足奉行新見伊賀守昇進\n京都火事\n天保二年雑記\n鹿島屋伊助卒爾の訴各地の変異大坂川浚の状況名切島住民の不埒名切島の住民信楽の手代を打擲す島民足軽ならびに長吏を殺す足軽の奇智島民七百人吟味勘定奉行の出張外国船の乱暴近茂平の談話御蔭踊地震美濃国笠松松平出羽侯新川開発の御触本願寺広間越中富山の大火江戸大雷大坂気象変異所々草木の変態灘魚津村の珍事江川太郎左衛門手代柏木林之助の乱心沢田啓助母子の非凡伊藤主膳の不法主膳の最後毛利領中百姓一揆の由来毛利の悪政百姓訴願の五箇条奉行の狼狽小笠原侯宿泊に窮す毛利蔵主の退役所々の一揆小倉の大霰出羽の福俵本願寺の不正家康悪日を忌まず家康の侍になせる教訓朝廷祖廟の事長寿者東本願寺家老の不法西本願寺の陋劣\n天保三年雑記\n京都出火の書状大坂の火事哀なる老婆奇特の紙屑買非道の高利貸老婆の縊死高利貸の最後備中松山大火京都大仏等の開帳大坂川浚の手伝祭礼の喧嘩祇園祭礼の喧嘩御霊祭礼天下一統の豊作盗賊巾著切同制裁住吉の踊鼠小僧の判決書勝山大坂の大風雨鼠小僧捕縛談鼠小僧に就て落首琉球人の来朝風邪流行高田屋嘉兵衛交易露顕盗賊の徘徊\n天保四年雑記\n琉球人出帆酒井雅楽頭閉門本願寺の珍事公家衆の芝居地震後車戒戮倒産物役所\n天保五年雑記\n天保六年雑記\n三日ばしか各地の出火奸商の流言各地の風雨郡山の狂犬狩筑前侯の勝手向不如意四蔵物風水害に依りて米価騰貴美濃国の百姓一揆大坂失火仙石左京の謀叛判決仙洞の御所賊に奪はる\n天保七年雑記\nアテヽン節一橋家来の狼藉近畿地方の風水害中仙道の風水害京都の風害\n浮世の有様 巻之五（前）\n天保五年江戸大火\n江戸の大火\n天保六年仙石騒動\n転の揚り入屋仙石道之助神谷転を乞ふ一月寺寺社奉行に書を捧げて神谷友鵞の無罪を弁ず諷刺仙石家処分松平家処分町奉行処分せらる仙石家家政取締を仰附く狂歌今川状の作替へ川柳左京等一味処分左京獄門の捨札一月寺の謝辞関係諸侯伯の交迭ちよんがれ相撲番附に擬す漁尽し連歌万歳騒動の批評松平周防守神谷転河野瀬兵衛一月寺\n天保六年長崎唐人騒動\n唐人葬式乱妨唐人の臆病処分\n仙石騒動\n口書を取繕ひ読む仙石騒動の総督往復の文書仙石左京隠居願差留めらる寺社奉行の糺明四人上書して左京等の不法を訴ふ左京を讒せりとして四人を処"}
{"id": "wikisource/wikitext:4813", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←北條家滅亡 ↑佐久間軍記 →氏鄕奥州入付一揆\n----\n保田佐々改佐久間\n於此。佐々源六。舎弟對久右衞門曰。屢叛秀吉。有小田原六年。既氏政生害。兄弟ノ死期已今日也。從兵等ハ思々ニ可忍ト。家人等云。此時可落也。黄泉ノ供スヘシト同音ニ云。源六勝之曰。サテハ此家ニ矢サマヲキリ。鐡炮ヲ揃討テ來ハ。僞テマチカクヨセ鐡炮ヲ可放。玉ツキハ切テイテ。人塚ヲツカン。ミナ予ニ可從。三宅右京介カ云。有合侍三四十人ハ。他ノ百人ニハスクレントイサミ。鐡炮ヲトリ矢サマニムカフ。然所ニ榊原式部大輔康政尋來ル。撿使ト心得。鐡炮ニ火ヲハサム。康政不驚家康ノ使也。仰ノ趣ヲノヘント云々。依之客殿ニ招キ。兄弟出合所ニ。康政。仰ヲ述テ云。早速城中ヲ退。富士ノネカタヘ可忍ト。兄弟既城中ヲ去ル。其後秀吉公。奥山佐渡守盛昭ヲ召テ。汝同姓保田佐々。爰ニ住スル由兼テ聞。一家滅スル所ニ兩人存命ナリ。殊ニ勇者ナレハ可召出ト。奥山慶之ヲ遣ハシテ。安政勝之兄弟ヲ招寄ス。秀吉公。對面シテ云。汝一家武功之名アリトイヘトモ。運ヨハクシテ滅亡ス。汝以我一家ノ寇トシテ。屢雖謀我。我以是不爲怨。我愛汝武功。赦免スル所也。自今以後怒ヲヤハラケ可從。今度蒲生飛彈守氏鄕ヲ奥州ヘ遣ス。兩人ヲ可添ト。於歸本名佐久間ト號ス。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:6516", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "== 原文 ==\n大進生昌が家に、宮の出でさせ給ふに、東の門は四足になして、それより御輿は入らせ給ふ。北の門より、女房の車どもも、まだ陣のゐねば、入りなむと思ひて、頭つきわろき人も、いたうも繕はず、寄せて下るべきものと、思ひあなづりたるに、檳榔毛の車などは、門ちひさければ、さはりてえ入らねば、例の、筵道敷きて下るるに、いと憎く腹立たしけれども、いかがはせむ。殿上人、地下なるも、陣に立ちそひて見るも、いとねたし。\n御前に参りて、ありつるやう啓すれば、「ここにても、人は見るまじうやは。などか、さしもうちとけつる」と、笑はせ給ふ。「されど、それは、目馴れにてはべれば。よく仕立ててはべらむにしもこそ、驚く人もはべらめ。さても、かばかりの家に、車入らぬ門やはある。見えば笑はむ」などいふ程にしも、「これ、参らせ給へ」とて、御硯など差し入る。「いで、いとわろくこそおはしけれ。など、その門はた、狭くは造りて住み給ひける」といへば、笑ひて、「家のほど身のほどにあはせてはべるなり」といらふ。「されど、門の限りを高う造る人などにはべらずは、うけたまはり知るべきにもはべらざりけり。たまたまこの道にまかり入りにければ、かうだにわきまへ知られはべる」といふ。「その御道も、かしこからざめり。筵道敷きたれど、皆おちいりさわぎつるは」といへば、「雨の降りはべりつれば、さもはべりつらむ。よし、よし。また仰せられかくることもぞはべる。まかり起ちなむ」とて、往ぬ。「何事ぞ。生昌がいみじう怖ぢつる」と、問はせ給ふ。「あらず。車の入りはべらざりつること言ひはべりつる」と申して、下りたり。\n同じ局に住む若き人々などして、万づのことも知らず、ねぶたければ、皆寝ぬ。東の対、西の廂、北かけてあるに、北の障子に懸け金もなかりけるを、それも尋ねず、家主なれば、案内を知りて、開けてけり。あやしく嗄ればみ、さわぎたる声にて、「さぶらはむはいかに。さぶらはむはいかに」と、あまたたびいふ声にぞ、驚きて見れば、几帳の後に立てたる燈台の光はあらはなり。障子を五寸ばかり開けて、いふなりけり。いみじうをかし。さらに、かやうのすきずきしきわざゆめにせぬものを、わが家におはしましたりとて、むげに心にまかするなめり、と思ふも、いとをかし。かたはらなる人をおし起して、「かれ見たまへ。かかる見えぬ者のあめるは」といへば、頭もたげて見やりて、いみじう笑ふ。「あれは誰ぞ。顕証に」といへば、「あらず。家の主と、定め申すべきことのはべるなり」といへば、「門のことをこそ聞こえつれ、障子開け給へとやは聞こえつる」といへば、「なほ、そのことも申さむ。そこにさぶらはむはいかに。そこにさぶらはむはいかに」といへば、「いと見苦しきこと」「さらにえおはせじ」とて、笑ふめれば、「若き人おはしけり」とて、引き立てて、往ぬる後に、笑ふこといみじう、「開けむとならば、ただ入りねかし。消息をいはむに、よかなりとは、たれかいはむ」と、げにぞをかしき。\n早朝、御前に参りて啓すれば、「さることも聞こえざりつるものを。昨夜のことにめでて行きたりけるなり。あはれ。かれをはしたなういひけむこそ、いとほしけれ」とて、笑はせ給ふ。\n姫宮は、何の色にかつかうまつらすべき」と申すを、また笑ふもことわりなり。「姫宮の御前のものは、例の様にては憎げにさぶらはむ。ちうせい折敷に、ちうせい高杯などこそ、よくはべらめ」と申すを、「さてこそは、うはおそひ着たらむ童も、参りよからめ」といふを、「なほ、例の人のやうに、これなかくないひ笑ひそ。いと勤公なるものを」と、いとほしがらせ給ふもをかし。\n中間なる折に、「大進、まづもの聞こえむ、とあり」といふを聞こしめして、「また、なでふこといひて、笑はれむとならむ」と仰せらるるも、またをかし。「行きて聞け」とのたまはすれば、わざと出でたれば、「一夜の門のこと、中納言に語りはべりしかば、いみじう感じ申されて、いかで、さるべからむ折に、心のどかに対面して、申しうけたまはらむとなむ申されつる」とて、また異ごともなし。「一夜のことやいはむ」と、心ときめきしつれど、「いま、しづかに御局にさぶらはむ」とて往ぬれば、帰り参りたるに、「さて、何事ぞ」とのたまはすれば、申しつることを、「さなむ」と啓すれば、「わざと消息し、呼び出づべきことにはあらぬや。おのづから、端つ方・局などにゐたらむ時も、言へかし」とて、笑へば、「おのが心地に、賢しと思ふ人の褒めたる、うれしとや思ふと、告げ聞かするならむ」とのたまはする御けしきも、いとめでたし。\n----"}
{"id": "wikisource/api:48005", "source": "wikisource", "start": 5396, "text": "て追立る旗本大崩して騒動す俊孝は是を見てきたなき味方のありさまかな討死爰なりとて取てかへせは新三郎清兵衛爰にあり俊孝殿に見参とて面もふらす切てかゝるさしもに剛なる俊孝も今浜さして引たまふ新三郎何くまて落さんとて追ふたりける浅見新七堀屋弥七引か【 NDLJP:31】へして討死す亮政は此隙に落のひける俊孝軒を既に討とらんとせしに浅見新七堀屋弥七れき〳〵の働して打死する故もらしぬるこそ無念なれ去なから味方の勢もつかるらん長追すへからすとて七八町追討して皆打つれてそ引にける誠なるかな一陣敗れて残党不全侍大将三人の者ともか手にて敗北しつれは手に不合引のく兵過半なり武者は大将のつかひからなる物なるへしと陰沙汰して申ける今日の軍に敵百八十討とれは味方も四十一人被討にけり\n今浜勢軍評定附上坂勢評議の事\nかくて昨日廿四日上坂表にして治部大輔か勢大きに利を失ひけれは治部大輔兄弟浅見入道を初め敗軍の士卒を集め重て上坂へ出張し今度は無二の一戦をとけんとの儀なり浅見入道俊孝軒士大将にむかひ申けるは昨日廿四日の合戦に敵を小勢なりとあなとり我討取高名せんと諸卒一度にいきほひしに浅井味方の気をつよくのんて二番備まてに火出る程戦ひ味方つよくして追立〳〵二度迄敗北すしかれとも跡に大野木三田村門の陰によつてこらへゐて二番備の人数戦ひまけ崩れしを時分と思ひ大軍身命を捨切てかゝる故我等横鑓にて善次郎清兵衛は討取へき物を大野木三田村に突くつされし故味方敗北す我等精鑓の図今少はやき故若者ともに戦ひまけ申候間重ては一二三の備軍法をよく定めかけむかはるへしと被申けれは其座に並居たる各申けるは俊孝軒の仰の通残多き軍なり重ては此方にも一術しめて被遊可然とそ申しけるかくて方々へ廻文付人数を集め給ひける惣して江州一国は六角京極両家代々久しく領知の国なり其上近江侍とて我住する郡を知行する大名も有或は我住する郡に他国の郡を添て知もありそれより下つかたは己か在所に則領知して居るもあり又五ケ所も七ケ所も相添て知行するも有て其在所にて筋目正敷して戦場にてけなけなる者には只今の足軽扶持程得させ置はいつれも馬にのり家来少々引具し供せしなり平生は月替に郡分に相詰供せしと聞其時治部大輔旗本三千と申けり兵庫五百内同姓掃部頭三百を加へてつもるなり上坂伊賀同修理同信濃は幕下なり人数つもり場所より多く出るにより此段にて相断るなりかくて高島郡は海を隔けれは先指置浅井郡は不及申伊香郡坂田郡犬上郡迄今浜へ相詰らるへしとて触まはしけれは或は昨日の軍にいた手を負たるとかこつけて居るもあり又畏存ると申て不来もあり心〳〵にしてしまらさりけり是を如何にと申に泰信元来心甚しくて我前にて媚語ふ者は近付又諫言なとを申程なる者は遠さくるやうなる気質なれは人〳〵不思付又浅井智略を以て上坂を乗取といひ翌日の合戦に花々敷働して今浜勢追立る其力高く思へは人〳〵二の足を蹈てゐたる故廻文ありといへと坂田郡の勢犬上郡の勢一人も不来浅井郡伊香郡人数少々来りけれは俊孝軒のたまひけるは方々より来る勢を待ともはか〳〵しき事よもあらし此人数に旗本人数をさし加へ押寄可責とそ申けるかくて上坂の城には今浜の様子告しらする者有て勢不集事聞けれは伊部清兵衛大橋善次郎二人の者とも申けるは今浜より敵寄さる先に此方より押寄明日未明より今浜の城を責られなは矢一筋をもはか〳〵しく射出す者あるまし大方逃失可申泰舜泰信も定て落らるへし城に残て戦ひなは此二人の者手にかけ可討取と憚なくそ申ける亮政此旨を聞御辺達のつもりも尤には候へとも今浜【 NDLJP:32】の城は入道泰貞斎のよく拵置れたり堀深うして岸高し其上俊孝軒は軍道常にわすれぬ良武者なれは味方堀にひたると思ひなは城中より切て出らるへし其時味方切立られん事案の内なりたとひ勝利ありとも後〳〵の大事たるへし先しつまり給へとて秀元為利二人の者共をとめられけり重て二人の人〳〵申けるはいやいや軍は手ぬるく被成ては勝利すくなきものなり其上勢多く集りなはむつかしくなるへきそ唯打立たまへと申ける亮政制してとめけるは尤各の術も宜く候へとも俊孝といへる入案深き人なれは一昨日も今浜に勢を残し被申へし荒手の少々あるへし其上今日押寄責るとも城中に人数二千はかりも有へし又馳集る勢の五六百もあるらん此方の諸卒も丈夫には思へとも多勢にて追立られは長途追討にうたれ剰此城を付入にせられなはいかにせん此城にて敵を引よせ俊孝軒の手立を見城中堅めて今一両日も敵の働をよく見届すんは軍はあひしらひはかりにてつよくは働ましきと申されけれは大野木三田村尤と同し二人の者共もとかく御手立次第なりとておもひとゝまりけりかくて今浜には敗軍の士卒をあつめ給ふに方々より馳集り其勢四千余とそしるしける治部大輔俊孝軒に向ひてそれ〳〵人数組いたされよと有けれは俊孝心得たりとて人数立をそ定めける浅井は武者の色をよく見て軍立すくやかなり此方にも一術せんとて旗本に治部大輔兵庫頭を七百余騎にてかた"}
{"id": "wikisource/wikitext:54349", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "九州衆 御先衆渡海之以後 備前宰相殿 在陣\n四国衆 御先衆渡海之以後 岐阜宰相殿 丹後少将殿 在陣\n中国衆 御先衆之外也 惣御人数\nかららい\nつしま\nいき\nなこや\n舟奉行\n船奉行\n舟奉行\n船奉行\n早川主馬首（早川長政）\n服部采女正（服部一忠）\n一柳右近大夫（一柳可遊）\n石田治部少輔（石田三成）\n毛利民部太輔（毛利高政）\n船奉行\n舟奉行\n同\n毛利兵橘（毛利重政）\n九鬼大隅守（九鬼嘉隆）\n加藤左馬助（加藤嘉明）\n大谷刑部少輔(大谷吉繼）\n脇坂中務少輔（脇坂安治）\n同\n同\n藤堂佐渡守（藤堂高虎）\n岡本下野守（岡本重政）\n同\n牧野兵部太輔（牧野政吉）"}
{"id": "wikisource/api:47331", "source": "wikisource", "start": 4028, "text": "└女子 小幡播摩守内室┼浅井大助妻\n└河合内匠妻\n河合内匠父伊織名跡として他国す。此時妻女を残し置く故、小松一向寺勧帰寺妻となる、爰にも菊を忌むといふなり。\n織田河内不作法成る次第有りて、慶長年中に家断絶す。加州に玉泉院様御座被成に付きて、河内子息家来迄被召出縁組被仰付けり。小幡播磨守は関東侍の召仕の女に菊といふ者あり、食の中に針一本あり。其の科に依りて彼の女を色々に責めらること物語多し。其の後生きながら井戸の中へさかさまに埋めらるゝ。女の老母是をかなしみ、此の報ひ有べきならば、即時に此の胡麻生えよかしと、炒胡麻を井戸のあたりにまく。折節卯月半のことなるに、一両日の内にばらりと生えたり。老母是を見て、罪なくしてあらけなき責にあふこと、天是を照覧なからんやと、比丘尼と成りて修行に出ける。誠に其報いにや、播磨代になり狂気と成りて、内室を切殺し乳母に手を負はせ、七尾の古城に隠れ忍ぶを尋出し、座敷籠に押こめられて果らるゝ。子息は出家して能州石動山天平寺に住侶となり、伽耶院と申しける。此の小幡の家に菊といふことを嫌うて、道具の絵にも忌みにけり。菊が亡魂行先にて見えつ隠れつたゝりて、家を断絶しけるとかや。浅井大助室は小幡播磨娘なるが、大助奥の居間の前露地の傍に小池あり、其の側に小社を建て、菊【 NDLJP:13】が亡魂を勧請し、朝夕灯明御供を備へられたり。左様にせざればたゝりをなすよし。然れ共大助家も終に断絶したりけり。\n信長公御元服備後守殿逝去の事\n信長公十三歳にて元服し給ひければ、御守に青山与三右衛門・平手中務を備後守殿より附けらる。備後守殿御不例成りしかば、信長家督たるべし、信行は母と一所に末森在城たるべしとて、柴田権六・佐久間大学を守とし、其の外長谷川宗兵衛・山田孫左衛門・高畠新兵衛等を被附置、天文十八年三月三日逝去し給ふ。其時信長十六歳也。然るに信長我儘なる振舞言語に絶する処也。平手中務清秀は、此の分にてましまさば、御家の滅亡遠かるまじとて、屢々諫め申すといへ共、日を追うて不行儀重りければ、清秀せん方なく、我れ生きて君の滅亡を見んよりはと自害し果てにけり。信長大に悔い悲み給ひ、寺を建立し則ち清秀寺と号し、菩提を深く弔ひ給ひけり。是より信長不行儀直り給ひ、名将と成り給ふこと、ひとへに平手が忠節なりと後々まで信長被仰出、御落涙有しと也。\n信長公御舅の事\n美濃の国主斎藤山城守道三といふ人は、其の初山城国西の岡と云ふ所に、油を商売せし貧賤の人也。謡をよくうたひし故、諸国を流浪せし内に、濃州大桑の城主土岐芸頼の家老長井藤左衛門といふ者に扶助せられ、度々甲斐々々敷働きある故、次第に出頭し大身になり、終に長井と不和の事出来す。道三謀事を廻らし、土岐芸頼を頼み長井と合戦して打勝ち、長井を亡しけり、其の後又芸頼と不和に成り、終には土岐をも追出し、濃州を押領し、尾州信秀と屢々合戦ありしが、後和睦ありて、道三の娘を以て信長に嫁娶ありて、尾濃両国無事に成りけり。然るに道三惣領の右兵衛大夫龍興といふ人、至つて不孝人也、殊に癩病なり。道三此の龍興を悪み、弟両人を寵愛故、龍興是を恨み、日根野備中を頼み、喜平次・孫三郎両人の弟を打殺し、夫より父道三と合戦になり、終に道三打負け討れけり。信長公聞し召し、急ぎ人数を出し給へども、早落去の跡故空敷引返す。一度は龍興を討取り、舅の孝養に報ぜんと宣へり。然るに濃州西方三人衆とて、氏家常陸介・稲葉伊予守・伊賀伊賀守とてありけるが、龍興にそむき信長公へ内通す。則ち人数を出し、龍興が本城へ取懸り給ふ故、龍興是非なく城を明けて立退き、信長清洲より是へ移り、稲葉山を改め岐阜と名付け給ひけり。龍興は越前へ赴き、朝倉義景を頼みて居給ひける。\n織田彦五郎殿の事\n織田の惣領に彦五郎といふ人ありて清洲にまします。備後守殿も信長も不快にて折々取合あり、弘治元年四月の頃、信長公の叔父孫三郎信光と云ふ人を、清洲より謀叛人ありて引入れける。其の時孫三郎押寄せ、謀叛人と申合はせ、家老坂井大炊を打取りしより城中乱れ、一人の家老坂井大膳は立退く。然る所に信長駈着き、城主彦五郎を討取り、則ち其の城へ信長御移ありて、名古屋城へ河東を相添へ、信光へ被遣、御感不斜処に、信光の妻室と家来坂井孫八郎と密通致し信光を害す。信長聞召し、御吟味ありて此の儀に組する男女悉く御成敗、名古屋へは林佐渡守を被入置けり。\n武蔵守信行別心の事\n名古屋城林佐渡守弟美作守といふ者、末森の城へ参り、末森の城へ参り、家老柴田権六を招き相談する様は、信長は異風にて我儘也。御弟信行は柔和にして万事遠慮もまします御方也。是を主君と仰ぎ、信長を打ちて取るべしと内談す。此の事いかがしてか信長聞伝へ給ひけん、信行の内なる佐久間大学を召され、名塚村と云ふ所に御置ありて様子を伺はせ給ふ所に、早速名塚の要害佐久間が方へ取かけし由信長聞し召し、人数を引具し、おたい川を打渡り後巻ありて、稲生といふ所にて防戦"}
{"id": "wikisource/wikitext:13424", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "*巻第一\n*巻第二\n*巻第三\n*巻第四\n*巻第五\n*巻第六\n*巻第七\n*巻第八\n*巻第九\n*巻第十\n*巻第十一\n*巻第十二\n*巻第十三\n*巻第十四\n*巻第十五\n*巻第十六\n*巻第十七\n*巻第十八\n*巻第十九\n*巻第二十\n*巻第二十一\n*巻第二十二\n*巻第二十三\n*巻第二十四\n*巻第二十五\n*巻第二十六\n*巻第二十七\n*巻第二十八\n*巻第二十九\n*巻第三十\n*巻第三十一\n*巻第三十二\n*巻第三十三\n*巻第三十四\n*巻第三十五\n*巻第三十六\n*巻第三十七\n*巻第三十八\n*巻第三十九\n*巻第四十"}
{"id": "wikisource/wikitext:54294", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "* 『播磨別所記』\n* 『惟任退治記』（惟任謀反記）\n* 『柴田退治記』（柴田合戦記）\n* 『紀州御発向記』\n* 『任官之記』\n* 『四国御発向並北国御動座記』\n* 『聚楽行幸記』\n* 『金賦之記』現在では散逸。\n* 『大政所御煩平癒記』現在では散逸。\n* 『若公御誕生之記』現在では散逸。\n* 『西国征伐記』現在では散逸。\n* 『小田原御陣』"}
{"id": "wikisource/wikitext:13072", "source": "wikisource", "start": 2321, "text": "あるかなきかを－しらぬみは－いとふににたる－ここちこそすれ\n01232\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nゆく水のあわならはこそきえかへり人のふちせを流れても見め\nゆくみつの－あわならはこそ－きえかへり－ひとのふちせを－なかれてもみめ\n01233\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nともかくもいひはなたれよ池水のふかさあささをたれかしるへき\nともかくも－いひはなたれよ－いけみつの－ふかさあささを－たれかしるへき\n01234\n[詞書]題しらす\n在原業平朝臣\nそめ河をわたらん人のいかてかは色になるてふ事のなからん\nそめかはを－わたらむひとの－いかてかは－いろになるてふ－ことのなからむ\n01235\n[詞書]賀茂臨時祭の使にたちてのあしたに、かさしの花にさして左大臣の北の方のもとにいひつかはしける\n兵衛\nちはやふるかもの河辺のふちなみはかけてわするる時のなきかな\nちはやふる－かものかはへの－ふちなみは－かけてわするる－ときのなきかな\n01236\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\n世の中はいかかはせまししけ山のあをはのすきのしるしたになし\nよのなかは－いかかはせまし－しけやまの－あをはのすきの－しるしたになし\n01237\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nむもれ木は中むしはむといふめれはくめちのはしは心してゆけ\nうもれきは－なかむしはむと－いふめれは－くめちのはしは－こころしてゆけ\n01238\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\n世の中はいさともいさや風のおとは秋に秋そふ心地こそすれ\nよのなかは－いさともいさや－かせのおとは－あきにあきそふ－ここちこそすれ\n01239\n[詞書]いはみに侍りける女のまうてきたりけるに\n人まろ\nいはみなるたかまの山のこのまよりわかふるそてをいも見けんかも\nいはみなる－たかまのやまの－このまより－わかふるそてを－いもみけむかも\n01240\n[詞書]いつみのくにに侍りけるほとに、忠房朝臣やまとよりおくれる返し\nつらゆき\nおきつ浪たかしのはまのはま松のなにこそきみをまちわたりつれ\nおきつなみ－たかしのはまの－はままつの－なにこそきみを－まちわたりつれ\n01241\n[詞書]神いたくなり侍りけるあしたに、せんえうてんの女御のもとにつかはしける\n天暦御製\n君をのみ思ひやりつつ神よりも心のそらになりしよひかな\nきみをのみ－おもひやりつつ－かみよりも－こころのそらに－なりしよひかな\n01242\n[詞書]こしなる人の許につかはしける\nつらゆき\n思ひやるこしのしら山しらねともひと夜も夢にこえぬ日そなき\nおもひやる－こしのしらやま－しらねとも－ひとよもゆめに－こえぬひそなき\n01243\n[詞書]題しらす\n人まろ\n山しなのこはたの里に馬はあれとかちよりそくる君を思へは\nやましなの－こはたのさとに－うまはあれと－かちよりそくる－きみをおもへは\n01244\n[詞書]題しらす\n人まろ\n春日山雲井かくれてとほけれと家はおもはす君をこそおもへ\nかすかやま－くもゐかくれて－とほけれと－いへはおもはす－きみをこそおもへ\n01245\n[詞書]物へまかりけるみちに、はまつらにかひの侍りけるを見て\n坂上郎女\nわかせこをこふるもくるしいとまあらはひろひてゆかむ恋忘かひ\nわかせこを－こふるもくるし－いとまあらは－ひろひてゆかむ－こひわすれかひ\n01246\n[詞書]人のくにへまかりけるに、あまのしほたれ侍りけるを見て\n恵慶法師\n旧里をこふるたもともかわかぬに又しほたるるあまも有りけり\nふるさとを－こふるたもとも－かわかぬに－またしほたるる－あまもありけり\n01247\n[詞書]仁和御屏風に、あましほたるる所につるなく\n大中臣頼基\nしほたるる身は我とのみ思へともよそなるたつもねをそなくなる\nしほたるる－みはわれのみと－おもへとも－よそなるたつも－ねをそなくなる\n01248\n[詞書]まうてくる事かたく侍りけるをとこの、たのめわたりけれは\nよみ人しらす\nつれつれと思へはうきにおふるあしのはかなき世をはいかかたのまむ\nつれつれと－おもへはうきに－おふるあしの－はかなきよをは－いかかたのまむ\n01249\n[詞書]うきしま\nしたかふ\n定なき人の心にくらふれはたたうきしまは名のみなりけり\nさためなき－ひとのこころに－くらふれは－たたうきしまは－なのみなりけり\n01250\n[詞書]中中ひとりあらはなと女のいひ侍りけれは\nもとすけ\nひとりのみ年へけるにもおとらしをかすならぬ身のあるはあるかは\nひとりのみ－としへけるにも－おとらしを－かすならぬみの－あるはあるかは\n01251\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\n風はやみ峯のくすはのともすれはあやかりやすき人のこころか\nかせはやみ－みねのくすはの－ともすれは－あやかりやすき－ひとのこころか\n01252\n[詞書]紀郎女におくり侍りける\n中納言家持\n久方のあめのふるひをたたひとり山へにをれはむもれたりけり\nひさかたの－あめのふるひを－たたひとり"}
{"id": "wikisource/wikitext:13145", "source": "wikisource", "start": 10570, "text": "たる御ありさまにて、なほ心のうちの隔て残したまへるなむつらき」と、恨みたまふ。\n「内裏に、いかに求めさせたまふらむを、いづこに尋ぬらむ」と、思しやりて、かつは、「あやしの心や。六条わたりにも、いかに思ひ乱れたまふらむ。恨みられむに、苦しう、ことわりなり」と、いとほしき筋は、まづ思ひきこえたまふ。何心もなきさしむかひを、あはれと思すままに、「あまり心深く、見る人も苦しき御ありさまを、すこし取り捨てばや」と、思ひ比べられたまひける。\n宵過ぐるほど、すこし寝入りたまへるに、御枕上に、いとをかしげなる女ゐて、\n「己がいとめでたしと見たてまつるをば、尋ね思ほさで、かく、ことなることなき人を率ておはして、時めかしたまふこそ、いとめざましくつらけれ」\nとて、この御かたはらの人をかき起こさむとす、と見たまふ。\n物に襲はるる心地して、おどろきたまへれば、火も消えにけり。うたて思さるれば、太刀を引き抜きて、うち置きたまひて、右近を起こしたまふ。これも恐ろしと思ひたるさまにて、参り寄れり。\n「渡殿なる宿直人起こして、『紙燭さして参れ』と言へ」とのたまへば、\n「いかでかまからむ。暗うて」と言へば、\n「あな、若々し」と、うち笑ひたまひて、手をたたきたまへば、山彦の答ふる声、いとうとまし。人え聞きつけで参らぬに、この女君、いみじくわななきまどひて、いかさまにせむと思へり。汗もしとどになりて、我かの気色なり。\n「物怖ぢをなむわりなくせさせたまふ本性にて、いかに思さるるにか」と、右近も聞こゆ。「いとか弱くて、昼も空をのみ見つるものを、いとほし」と思して、\n「我、人を起こさむ。手たたけば、山彦の答ふる、いとうるさし。ここに、しばし、近く」\nとて、右近を引き寄せたまひて、西の妻戸に出でて、戸を押し開けたまへれば、渡殿の火も消えにけり。\n風すこしうち吹きたるに、人は少なくて、さぶらふ限りみな寝たり。この院の預りの子、むつましく使ひたまふ若き男、また上童一人、例の随身ばかりぞありける。召せば、御答へして起きたれば、\n「紙燭さして参れ。『随身も、弦打して、絶えず声づくれ』と仰せよ。人離れたる所に、心とけて寝ぬるものか。惟光朝臣の来たりつらむは」と、問はせたまへば、\n「さぶらひつれど、仰せ言もなし。暁に御迎へに参るべきよし申してなむ、まかではべりぬる」と聞こゆ。この、かう申す者は、滝口なりければ、弓弦いとつきづきしくうち鳴らして、「火あやふし」と言ふ言ふ、預りが曹司の方に去ぬなり。内裏を思しやりて、「名対面は過ぎぬらむ、滝口の宿直奏し、今こそ」と、推し量りたまふは、まだ、いたう更けぬにこそは。\n帰り入りて、探りたまへば、女君はさながら臥して、右近はかたはらにうつぶし臥したり。\n「こはなぞ。あな、もの狂ほしの物怖ぢや。荒れたる所は、狐などやうのものの、人を脅やかさむとて、け恐ろしう思はするならむ。まろあれば、さやうのものには脅されじ」とて、引き起こしたまふ。\n「いとうたて、乱り心地の悪しうはべれば、うつぶし臥してはべるや。御前にこそわりなく思さるらめ」と言へば、\n「そよ。などかうは」とて、かい探りたまふに、息もせず。引き動かしたまへど、なよなよとして、我にもあらぬさまなれば、「いといたく若びたる人にて、物にけどられぬるなめり」と、せむかたなき心地したまふ。\n紙燭持て参れり。右近も動くべきさまにもあらねば、近き御几帳を引き寄せて、\n「なほ持て参れ」\nとのたまふ。例ならぬことにて、御前近くもえ参らぬ、つつましさに、長押にもえ上らず。\n「なほ持て来や、所に従ひてこそ」\nとて、召し寄せて見たまへば、ただこの枕上に、夢に見えつる容貌したる女、面影に見えて、ふと消え失せぬ。\n「昔の物語などにこそ、かかることは聞け」と、いとめづらかにむくつけけれど、まづ、「この人いかになりぬるぞ」と思ほす心騒ぎに、身の上も知られたまはず、添ひ臥して、「やや」と、おどろかしたまへど、ただ冷えに冷え入りて、息は疾く絶え果てにけり。言はむかたなし。頼もしく、いかにと言ひ触れたまふべき人もなし。法師などをこそは、かかる方の頼もしきものには思すべけれど。さこそ強がりたまへど、若き御心にて、いふかひなくなりぬるを見たまふに、やるかたなくて、つと抱きて、\n「あが君、生き出でたまへ。いといみじき目な見せたまひそ」\nとのたまへど、冷え入りにたれば、けはひものうとくなりゆく。\n右近は、ただ「あな、むつかし」と思ひける心地みな冷めて、泣き惑ふさまいといみじ。\n南殿の鬼の、なにがしの大臣脅やかしけるたとひを思し出でて、心強く、\n「さりとも、いたづらになり果てたまはじ。夜の声はおどろおどろし。あなかま」\nと諌めたまひて、いとあわたたしきに、あきれたる心地したまふ。\nこの男を召して、\n「ここに、いとあやしう、物に襲はれたる人のなやましげなるを、ただ今、惟光朝臣の宿る所にまかりて、急ぎ参るべきよし言へ、と仰せよ。なにがし阿闍"}
{"id": "wikisource/wikitext:13043", "source": "wikisource", "start": 2116, "text": "れすもあるかな\n01215\n[詞書]女のいとくらへかたく侍りけるを、あひはなれにけるか、こと人にむかへられぬとききて、をとこのつかはしける\nよみ人しらす\nわかためにおきにくかりしはしたかの人のてに有りときくはまことか\nわかために－おきにくかりし－はしたかの－ひとのてにありと－きくはまことか\n01216\n[詞書]くちなしある所にこひにつかはしたるに、いろのいとあしかりけれは\nよみ人しらす\n声にたてていはねとしるしくちなしの色はわかためうすきなりけり\nこゑにたてて－いはねとしるし－くちなしの－いろはわかため－うすきなりけり\n01217\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nたきつせのはやからぬをそ怨みつる見すともおとにきかんとおもへは\nたきつせの－はやからぬをそ－うらみつる－みすともおとに－きかむとおもへは\n01218\n[詞書]人のもとにふみつかはしけるをとこ、人に見せけりとききてつかはしける\nよみ人しらす\nみな人にふみみせけりなみなせ河その渡こそまつはあさけれ\nみなひとに－ふみみせけりな－みなせかは－そのわたりこそ－まつはあさけれ\n01219\n[詞書]つくしのしらかはといふ所にすみ侍りけるに、大弐藤原おきのりの朝臣のまかりわたるついてに、水たへむとてうちよりてこひ侍りけれは、水をもていててよみ侍りける／かしこに名たかく事このむ女になん侍りける\nひかきの嫗\n年ふれはわかくろかみもしら河のみつはくむまて老いにけるかな\nとしふれは－わかくろかみも－しらかはの－みつはくむまて－おいにけるかな\n01220\n[詞書]しそくに侍りける女の、をとこになたちて、かかる事なむある、人にいひさわけといひ侍りけれは\nつらゆき\nかさすともたちとたちなんなきなをは事なし草のかひやなからん\nかさすとも－たちとたちなむ－なきなをは－ことなしくさの－かひやなからむ\n01221\n[詞書]題しらす\nつらゆき\n帰りくる道にそけさは迷ふらんこれになすらふ花なきものを\nかへりくる－みちにそけさは－まよふらむ－これになすらふ－はななきものを\n01222\n[詞書]女のもとにふみつかはしけるを、返事もせすして、のちのちはふみを見もせてとりなむおくと、人のつけけれは\nよみ人しらす\nおほそらに行きかふ鳥の雲ちをそ人のふみみぬ物といふなる\nおほそらに－ゆきかふとりの－くもちをそ－ひとのふみみぬ－ものといふなる\n01223\n[詞書]きのすけに侍りけるをとこのまかりかよはすなりにけれは、かのをとこのあねのもとにうれへおこせて侍りけれは、いと心うきことかなといひつかはしたりける返事に\nよみ人しらす\nきのくにのなくさのはまは君なれや事のいふかひ有りとききつる\nきのくにの－なくさのはまは－きみなれや－ことのいふかひ－ありとききつる\n01224\n[詞書]すみ侍りける女、宮つかへし侍りけるを、ともたちなりける女、おなしくるまにてつらゆきか家にまうてきたりけり、つらゆきかめ、まらうとにあるしせんとてまかりおりて侍りけるほとに、かの女を思ひかけて侍りけれは、しのひてくるまにいれ侍りける\nつらゆき\n浪にのみぬれつるものを吹く風のたよりうれしきあまのつり舟\nなみにのみ－ぬれつるものを－ふくかせの－たよりうれしき－あまのつりふね\n01225\n[詞書]をとこの物にまかりて、ふたとせはかり有りてまうてきたりけるを、ほとへてのちに、ことなしひに、こと人になたつとききしはまことなりけりといへりけれは\nよみ人しらす\n緑なる松ほとすきはいかてかはしたははかりももみちせさらん\nみとりなる－まつほとすきは－いかてかは－したははかりも－もみちせさらむ\n01226\n[詞書]故女四のみこののちのわさせむとて、ほたいしのすすをなん右大臣もとめ侍るとききて、このすすをおくるとてくはへ侍りける\n真延法師\n思いての煙やまさんなき人のほとけになれるこのみみは君\nおもひいての－けふりやまさむ－なきひとの－ほとけになれる－このみみはきみ\n01227\n[詞書]返し\n右大臣\n道なれるこの身尋ねて心さし有りと見るにそねをはましける\nみちなれる－このみたつねて－こころさし－ありとみるにそ－ねをはましける\n01228\n[詞書]さためたるめも侍らすひとりふしをのみすと、女ともたちのもとよりたはふれて侍りけれは\nよみ人しらす\nいつこにも身をははなれぬ影しあれはふすとこことにひとりやはぬる\nいつこにも－みをははなれぬ－かけしあれは－ふすとこことに－ひとりやはぬる\n01229\n[詞書]前栽のなかにすろの木おひて侍るとききて、ゆきあきらのみこのもとよりひと木こひにつかはしたれは、くはへてつかはしける\n真延法師\n風霜に色も心もかはらねはあるしににたるうゑ木なりけり\nかせしもに－いろもこころも－かはらねは－あるしににたる－うゑきなりけり\n01230\n[詞書]返し\n行明のみこ\n山深みあるしににたるうゑ木をは見えぬ色とそいふへかりける\nやまふかみ－あるしににたる－うゑき"}
{"id": "wikisource/api:47981", "source": "wikisource", "start": 9597, "text": "、夫食御貸渡等の次第迄、委しく不遊御申送候事故、相談方の儀不心掛、此已後別て農業等出精致し、貢物・納物遅滞無之様、総て御役人中ゟ被仰出候事相守り、御思沢蒙り候殿様への御恩送りと可奉存候。然らば後来安栄にも可有之と被遊安心候御事に候。此段厚く申合候様にとの御沙汰に候。尚委細御上にて可申聞候。\n丑二月\n【 NDLJP:107】 酒田御足軽目付山口五四郎殿ゟ来状之写\n【山口五四郎の書翰】先月廿八日、川北御百姓六七百人五丁野谷地へ打寄申候。只長岡へ御供被仰付被下度旨、鶴ヶ岡へ願出申度き相談にて、打寄り候者三四千人、所々村々にて差留め申候由に相聞き、右に付難捨置、御頭中へ申上候処、御在番所御差図にて被仰付候者、角次郎太・金太夫・久太外一人、五丁野谷地へ罷越候処、大庄屋其外肝煎も相詰め居り候由、木綿一反の幟差立。〈下写なし。〉\n所々建札之写\n覚\n【所々建札の写】一、此度御所替被為蒙候段、両郡中一同愁傷難忍、已に十一月中両郷組中十二人、江戸表へ御歎訴に罷登候処、空しく御下げ被成、続いて川北ゟ十一人罷登り首尾能く為仕課候へ共、願書御下げ戻に相成り候段、川北一同心外に存じ、又々二の手先月中出立、猶三の手も差出候哉に相決候。人数は乍恐、御殿様御発駕御留め奉申上度くと、五丁野谷地・大浜其外へ一万余人打寄り候儀、全く以て二百余年蒙御恩沢候儀につき、御郡中一同の人情勿論に可有之、差控ては対川北恥入候。乍去大勢騒立候ては、対公儀難被為御済、却て御為筋に不宜。尚此上にも不得止事候はゞ、厳しく御仕置可被仰付御旨、御重役之御方ゟ度々御廻符にて被仰達、尚組々へ御役元ゟ、日々夜々厳重に御達有之、川南郷中の儀は、御膝元近く別て恐入、無余儀差控罷在候へ共、心外不得止事、田川郡組の内ゟ投身命密に申合ひ、尚又便にも兼々申合通り山浜・横川両組は東山、狩川・中川・原田三組は中川各地へ打寄り候趣致約定候処、今般御中陰被仰達候間、一先差控可罷在候。若其内弥々御転領御日限被仰逹御詰候はゞ、右人数の内江戸へ罷登り、乍恐御訴訟可奉申上と存候。於然は御跡御領主様へ御敵対に罷成候に付、御仕置可被仰付と覚悟に候。右訴訟人共御引渡に相成候はゞ、相残候組々一同為打寄評定之通り、長岡へ御慕ひ申上度旨可奉願。若御取上げ無御座候はゞ、無拠御跡に残り、組々手分を定め、御境目口々場所見立、一同餓死可仕所存相聞え候間、相図次第組々村々御一同片時も猶予なく、早速場所へ相詰可被申候。右は往古の変難、近くは十【 NDLJP:108】年已来莫大の蒙御救、一同無難助命罷在候。弐百余年の可奉報御高恩は此時也。若し身命を惜み不参の輩は、人面獣心に候。右為承知致建札候。以上。\n丑二月 川田統一郎\n川南組々村々惣中\n黒瀬橋東へ〈大小札二枚〉 押江村へ〈大札一枚〉 加藤村へ〈小札一枚〉 地方長沼海道へ〈同断〉 藤島村大橋詰〈大札一枚〉 押江村・対馬村〈同断〉 長沼村〈小札一枚〉 〆\n庄内江戸御屋敷ゟ公儀へ御届書之写\n【庄内江戸屋敷より公儀へ届書】左衛門尉只今迄の領分出羽国庄内、田川・飽海両郡百姓共数百人、或は数千人、或は一万人余打群立ち、最寄々々騒がしく相集り候段、郷方役人共ゟ訴出候に付、早速郡奉行代官并目附役の者等、右場所へ差出し、打寄候趣意為承候処、今度左衛門尉所替被仰付、永く引離れ候儀相歎き、祈祷等の為め打寄り候趣、或は長岡へ供致し度く、或は江戸へ供致し度き旨可申立為めに打寄趣申聞無謂無筋の願ひ心得違ひの趣、精々為申諭候処、孰れ致承知退散候趣、在所表ゟ申越候。全く愚昧の百姓共、一途に久来の離別を惜み候ゟの事のみ。外に子細無御座候得共、多人数物騒しく相集り候事に御座候間、此段御届申上候。以上。\n三月 酒井左衛門尉内 関茂太夫\n庄内ゟ江戸表へ御届書\n【庄内より江戸表への書状】此間家来の者ゟ御届申上候通り、唯今迄の恩誼を相慕ひ、所替被仰付候に付、永々引離候儀相歎き、大勢所々へ打寄り、長岡へ供致し度抔、無謂申立候に付、役人共差出し、心得違の趣達て利害為申諭候処、孰も致承伏一旦は引取候へ共、其後又々大勢の百姓共度々相集り、既に昨廿日には凡三四万人に及び候て、兎角同様無謂申立は、対公儀候ても恐入り候筋故、尚其内役人共差出し、心得違不埓之旨、精々申含め相宥め悉く致従腹退散候得共、多人数度々群立候儀に付、尚此段御届申上候。已上。\n二月廿一日 酒井左衛門尉\n此書付、江戸へ三月七日御届に相成候由。右之通に御座候。\n【 NDLJP:109】 丑六月廿一日、御差出の御聞置書写\n【酒井左衛門の聞置書】私是迄の領分田川・飽海両郡の百姓共、兎角愁訴之一念相止不申、最前ゟ夫々急度申諭し、手当向無油断申付置候者勿論に御座候得共、不惜身命忍出、度々及御駕籠訴訟、既に越前守殿ゟ御沙汰向御座候に付ては、猶又厳く密に為致手当、役人共土着同様差出し、厳しく制止置候処、誰魁首と申すも無之、夜中等五人・七人・八九人宛密に忍出て、無路深山を抜出で、又は小船に取乗り"}
{"id": "wikisource/api:47983", "source": "wikisource", "start": 10130, "text": "迄、女は一両二分より二両を限り、年若幼弱の者共は、其限に無之候間、何程も給金引下げ、奉公住可致候。若相背き主人方相対の上、給金増しの取極致すに於ては、吟味の上急度咎可申付事。\n【順礼等の取締】一、廻国修行・六部順礼等罷出で候者、是迄は村役人共或は菩提所寺院、相対の上往来手形受取る由の処、以来は村役人共より御代官・領主・地頭へ願出で、前書の振合を以つて許状相渡し可申事。出家致し候者共の儀、以来無違失所役人より御代官・領主・地頭へ相願ひ、聞済みの上添輸又は奥書可申受。且つ吉田・白川家陰陽師・神事・舞太夫等より新規門下に相成り、又は百姓・町人にて、身分相応の許状受け候者勿論、縦令前々より配下にて、神道葬祭或は継目許状受け候節も、其度に支配領主へ相願ひ添輪又は奥書を以つて、其筋より許状可申受事。\n一、在方人別改方等閑の趣相聞え候。向後死亡・出生・嫁要・出稼奉公稼の者共、巨細に相改め、当人印判取の印判改め候はゞ、其段断り書き致し置き、職分に付出稼奉公稼の者、期月・期年に不相戻候はゞ、其段御代官・領主・地頭へ訴出で可申事。【 NDLJP:159】一、近年御府内へ入込み、裏店借受居り候者の内には、妻子等も無之、一期住同様の者も可有之、左様の類は早々村方へ呼戻し可申事。右の趣村役人共厚く相心得、勤農の趣意深切に申諭し、村方人別相減じ不申様精々心付可申候。若人別改め方等閑之取計らひ致すに於ては、村役人共役儀取放しの上、急度曲事可申付者也。右之通り可被相触候。\n三月\n【順礼取締】廻国修行・六十六部順礼等に罷出て候者、是迄村役人・菩提所寺院より、勝手に往来手形差出し候へ共、以来村役人より御代官・領主・地頭へ相願ひ、期月をもつて承届け許状相渡す筈に候間、右許状無之者は関所相通し申間敷旨、関所有之向々へ可被相達候。右摂津守殿御渡し候御書付写し差遣し候間、御関所有之御代官へ御逹可有之候。已上。\n三月廿八日 御目附役 桜井庄兵衛\n右の通り従江戸表被仰渡候間、御趣意の趣厚く相守り可申候。右は畢竟其所の人別相改め方に猥りに相成り、勝手次第出歩行き、終に故郷へも不立帰、先々に於て人別等致し、故郷出生之国所人別を減じ、土地の衰微を招き、又は物貰等致し歩行き、終には遠国他所にて行倒れ等に相成り、不取締は勿論、先々に於て無謂世話相掛け、其身銘々等も本業を失ひ候に付、種々御世話も被成下候儀に候へば、厚く御仁政の御沙汰を弁へ可申儀、尤以来支配所の者共儀、他所へ出稼ぎ、其外神社・仏閣順拝等に罷出で、或は諸用有之他国出等致し候類、右御触面の通り聊の儀も役所に申立て、手付手代の奥印形申受け候様可致候。別て市中続支配所村々、池田村等借家人又は店借等多き場処は、尚更村役人共厚く心掛け可申候。若不沙汰に他国出等致し、一旦欠落届等に相成り、立帰り帰住等願ひ候共、其節に及び吟味若しくは前書御触面の趣相背き、不沙汰に他国等致し候段申立て候共、其始末に応じ、急度御咎等可申渡候間、其旨兼て可相心得候。此触書小前並に借家人へも逸々為読聞可申候。\n卯四月廿九日 築山茂左衛門 御役所\n【 NDLJP:160】右御触書の趣、遂一承知奉畏。向後急度相守り心得違の儀仕間敷候。為其御受印形如件\n天保十四年卯年五月\n【節倹の法に触るゝ者罪せらる】六月中旬、島の内心斎橋南詰の人形屋、金二百疋の馬を売りて御預けと成る。〈昨年来二文・三文の絵、三十文の猪口などを売りて、御預けの上、十貫文の過料取上げられし者共沢山に有りて、世間にてもよく之れを知れる事なるに、此節に至り斯様の事に及べるは、慾深きたはけ者と云ふべし。〉\n島の内八幡筋にて、天鵞絨鼻〔緒脱カ〕の下駄を履きし者有りしを、役人衆に見付けられ、【刑を恐れて警戒す】当人は召捕られ、其町之年寄町預けと成りしにぞ、其噂大に響き渡り、毎町にぬり下駄・天鵞絨鼻緒の下駄・草履等を会所へ取上ぐるあり。又家毎に町役人出来り、下駄・草履の緒を鋏にて切り廻るありて、厳重の事共なり。\n六月十九日御堂筋辺の人形屋何れも申合せ、八寸以上の人形五月・三月等に用ふる諸道具除置きしとて、之を商ふ事ならざる故、悉く引さらへて御奉行所へ差上げし由、大層の事なりしと云ふ噂なりし。\n島の内八幡筋の蒲鉾屋、是迄諸人に金銀を借り、身代限をなし、外方にて名前を換へ店出し致し、盛んに商売をなせる悪漢あり。又此度も諸人より数口の金銀を借入れ、之を取込む手段 工み、借財数口の内にて金高僅かなる貸人に相計り、此者より顧付けさせ、之に身代限を渡し、多くの貸人共を悉く倒して、此度は道頓堀二つ井戸の辺に立派なる店出せしが、忽ち露顕にて召捕られ、日本橋に於て晒の上御払となる。相対にて此度身代限を取りし者は、晒者の縄取を被仰付しと云ふ、心地よき事なり。\n六月十六日御触\n【金銀貸借取締】世上金銀貨借利息の儀、金二十両に付一分の割合を以つて取引可致旨、去る寅九月中相触れ候に付ては、双方とも不実の儀無之様可致は勿論に候処、借"}
{"id": "wikisource/wikitext:50970", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "一 大明神甲午仁有御誕生 甲午仁隱御身給フ\n一 續旦大臣ト申ハ大明神ノ叔父\n御前自天竺御同道、大明神御躰ヲ隱サセ給シ御時\n御裝束ヲ奉拔著 彼大臣給テ号御衣木法理\n我之躰以法理ヲ躰トセヨトハ誓給シ也\n一 陬波ト申事ナミシツカナリトヨメリ\n蝦蟆神カエルノ事也成荒神惱天下時\n大明神退治之御坐時四海靜謐之間陬波ト云〻 口傳在之\n一 石御座ト申ハ\n件蝦蟆神住所之穴通龍宮城\n退治蝦蟆神彼穴ヲ以石ヲフタキテ\n其上ニ坐シ給間者石御座申也 口傳在之\n一 七不思議事\n正月一日蝦蟆\n寒氣御渡\n正月十五日簡粥\n葛井池御幣\n高野鹿耳切事\n御作田\n狩野麻生事\n一 自天竺御具足事\n八叫鈴\n真澄鏡 于今不陰云〻\n唐鞍\n一 大宮ノ軒ノシタヽリ不絶事\n是ニモ七不思議ト申異說\n一 御衣木法理殿御實名者\n有員云〻\n正和二年十二月廿五日冩之"}
{"id": "wikisource/api:48310", "source": "wikisource", "start": 5996, "text": "とて、渡辺半蔵守綱を殿として小幡に引とられ、其夜小牧に御帰陣ありしなり、此日秀吉は犬山に在りて茶を点じて居し所へ、敗軍の告ありしかば、大に怒り直に出馬し、龍泉寺の辺にて軍の状を尋ねられしに、徳川殿は既に【 NDLJP:1-52】小幡に引取られしといへば、【秀吉家康の名将たちに感ず】秀吉且怒り、且感じ、馬上にて手を打ち、さて〳〵花も実もある、もちにても網にてもとられぬ名将かな、日本広しといへども、その類またとあるまじ、かゝる人を後来長袴きせて上洛せしめむは、秀吉が方寸にありといはれしとか、〈渡辺図書小牧長久手記、落穂集、〉\n按に、一説に、このとき酒井忠次、秀吉を討つは今日にありといひしに、勝ちて冑の緒をしむるといふはこゝぞと仰せらるれば、忠次重ねて、一陣破れて残党全からずと申せば、唯今こそよき図なりといふ内に、敵はや柵を附けたれば、明日は秀吉に降参し給ふべしといひしとか、これも康政と同じ事を両様にいひ伝へしなり、\n本多平八郎忠勝は小牧山に残り守りしが、秀吉が大軍押出すをみて、遮り伐たむといふ、酒井忠次・石川数正きかざれば、己が手勢わづか八百人もて川水にそひ、秀吉が大軍と睨みあひつゝ川越に押して行く、秀吉其大胆にして且忠烈なるを感ず、忠勝龍泉寺に至れば、既に御勝利にて小幡に引入れ給ふときゝ、今は心安しとて、御道筋に出でゝ拝謁し、かゝる御大事に臣を召具したまはざりしは、よく〳〵御見限ありしと申上ぐれば、君、われ身を二つに分ちたる心地して、汝を小牧に残し置きしゆゑ、心やすく勝軍せしなりと仰せられて、直に供奉命ぜられ、小幡に入らせ給ひしなり、〈柏崎物語、〉\n小幡の城にて、榊原康政・大須賀康高等御前へ出で、今宵敵陣の様を伺ひしめしに、昼の程長途を馳せ来りしゆゑ、みな疲れはてゝ、ゆくりもなく倒れふしぬ、一夜討かけて辛き目みせむと申ければ、【家康夜討の議を斥く】御首を振らせられ、いや〳〵とのたまひて、とかうの仰もなし、みな御前をまかでし後、本多豊後守広孝を召して、汝城門を巡視し、一人も門外へ出すべからずとありて、間もなく御湯漬を召上がられ、御出馬を触れられ、なるたけ物しづかに揃へと命ぜられしゆゑ、必ず夜討かけ給ふならむと人々思ひしに、小牧へ御馬を入れられしかば、誰も〳〵思ひ寄らぬ事とて感じ奉りぬ、後日浜松にてこの折の事語り出で給ひ、汝等が夜討せよといひしは、秀吉をうち得むと思ひてか、またはたゞ戦にかたむとまでの事かと尋給へば、互に面を見合せ、やゝありて、秀吉を討とるまでの思慮も候はず、たゞ必ず御勝利ならむと思ひしゆゑなりと聞えあげしかば、われもさは思ひし事よ、敵を皆殺にしても、秀【 NDLJP:1-53】吉を打もらしなば、かへりてあしく、昼の戦に池田・森の両人を討ちしさへ、一人にてもよかりしと思ひつれと仰ありしと、ぞ〈岩淵夜話別集、〉\n按に、菅沼藤蔵定政が譜には、既に小幡の城に入らせ給ひ、斥候の者して敵の様伺はしめしに、今にも襲ひ来らむ由いふ、よて藤蔵定政を召して、彼等がいふ所いぶかし、汝行きてたしかに見てこよと仰あり、定政たゞ一騎敵陣ちかく馳出でゝ伺ひ終り、かへりきて申上げしは、敵は皆甲をぬいで飯くひ居たり、今来らむ様にてなし、暁天に至らばはかり難し、この小城におはして大敵に囲まれなば、ゆゝしき御大事なりとて、小牧に御陣をうつし給へと勧め奉れば、我もさこそは思ひつれとのたまひて、重ねて小牧に御動座あり、果して暁になり、秀吉が兵小幡に至るといへども、空塁なれば案に相違し、徒に軍を班せしとぞ、\n【松平金次郎】この戦、に松平金次郎は茜の羽織に十文字の鑓をもち、一番に勝入が陣に蒐入りて、敵の首三級取つて見参に入れしかば御感あり、追討の時は鎌もて草を薙ぐが如しといへば、首もたゞ一つ取つて足れり、多級を貪るに及ばずと仰せられたり、又大脇七兵衛は、金次郎と同じく先陣に進みたるが、此度の鑓は金次郎一番なりと仰せける所へ、七兵衛つとまゐり、某も其場に侍りしが、弓射よとの命ありしゆゑ、矢二筋を放しぬ、是も鑓と同じ様の御賞詞は蒙るまじき（やカ）をと 申せば、しばし御思案の様にて、汝がいふ所の如く、是をしるしにとらせむとて、御手に持たせられし矢二枝を七兵衛に下されしと也、【高井実重】又高井助次郎実重といひしは、其父蔵人実広今川の家臣なるが、桶狭間の戦に討死し、助次郎も亦氏真に仕へ、終始節を改めず、この戦に諸人いづれも高名したるに、助次郎一人は何の仕出せし事もなく、あまりの面目なさに羽流して居しかば、汝は古主氏真の行衛を見とゞけ、信義あつきものなれば、今日の戦に敵の首取つたるよりはるか勝れり、歎くに及ばずと仰せられしかば、助次郎は思ひ寄らず面目を施しける、小笠原清十郎元忠は兼ねて弓籠手を好みてさしけるを御覧ありて、弓籠手は便よからぬものなり、腕に疵つくときは働のならざるものぞといましめ給ひしが、この戦に元忠敵三人切伏せしに、右の腕を打落され、左の手に太刀の腕貫"}
{"id": "wikisource/api:46858", "source": "wikisource", "start": 863, "text": "とき、くはへの事、くはへはいで候へども、くはへ候はぬ物也、そのごとくに御さた候べく候、しき三こんの時はもちろんにて候、\n一みうち衆御れい申され候はんやうだいの事、\nせたがや殿の御いへにつきたるおとなしゆをば、一つれにそのしゆばかり御あひしらい候べく候、【 IA:34】三のまへんにて、ひきわたしにて、上らふしやうばんしかるべく候、御つぎと申てもしやうじひとへの所などはあしかるべく候、\n一ほりこし殿の御いへよりつきてまいりたるおとなしゆをば、一どに御あひしらい候べく候、あひしらいはおなじ御事にて候、\n一おとなしゆに御さか月給候はん時、しやく申候はん人なく候、上らふせんをおしやり給ふて、おくへ御たち、御さか月にちやうしそへて、御いでまいらせ候、これにてよく候べく候、\n一きんじゆの衆御れい申候はんやうだい、おとなしゆとすこし引かへ候てよく候、これもざしきはおなじざしきにて候べく候、御さかづきばかり給候べく候、さか月のくきやうにくみ付候物候、\n一おとなしゆ、きんじ衆、御返礼のありやうは、一両日すぎ候て、御ひきよういちうもんそへ、高はしかうざへもんを御たのみ候て、つかはされ候べく候、\n一高はしかうざへもんにこそで御やり候はんは、三日の御しうげんのうこ過候時ぶん、御とをりへめし候てつかはされ候はんか、これは大かたどのへよくたづね申され、御いけんのやうに候べく候、もしじよの人々おもふ所も候、もしむようと御いけん候はゞ、みづしむくのすけをつかゐとしてやどへ御おくり候べく候、さ候ともひろぶたには入候まじく候、つゞらなどふせいに入候てとりいだし、ひだりのてにすへ、右のてにうへををさへまいらせ候べく候、一さい下ての人に御つかい候こそでひろぶたにはすへ候はぬ物にて候 たとへて申候、くぼうさまより三くわんれいはじめ、めん〳〵\nにくだされ候もひろぶたさた候はず候、御一ぞくの御かた、きら殿・石ばし殿・しぶ川殿などへ御ふくまいらせられ候事も候つる時も、ひろぶたはいで候はぬよし、いせのびつちう物がたり候、そうなどはきんじゆ候へば見および候つるとて候、くげ衆御けらいへも同事とて候、みのとき殿にてさるがくにいだされ候こそでを、れん中よりひろぶたにすへていで候時、ほうこうのきやう衆はらい候つると、そう二物がたり申候、ついでのさいかく御心へ候べく候、\n一おだはら二御屋かたより御れいぎ候べく候、御つかゐおとなしゆ御あひしらいのごとく引わたしにて候べく候、 きんじゆの衆にて候とも、屋かたの御つかゐにて候は、御あひしらいはおなじかるべく候、屋かたは今くわんれいにて候、その御つかゐは御ほんそう候はでかなはぬ事候、\n一一ぞくのしゆげん三どの、しん三郎ごとき、いづれもれい申候はんつかゐ、御屋かたの御つかいとはすこしかはり候べく候、大かたどのへ御だんごう候て、あひしらゐ給ふべく候、\n一水主むくのすけ、柴づしよ、すへ〴〵までもまいりかよふべく候か、御ねんごろに候べく候、大屋なかたなどもひくわん一ふんのものにて候、御めかけ候て御ようをもおほせつけ候べく候、\n一清水笠原御れいにまいり候はゞ、おとな衆御あひしらいのごとくにて候べく候、\n一御むかゐにまいりたるおとなしゆへは、つぎの日みつしむくのすけつかゐとして、よべば御しんらうと上らふより仰とヾけよく候べく候、たゞしいかゞ候はん哉らん、かうざへもんに御だんがう候べく候、御れい申され□後にもつかゐ御やり候はんか、かうざへもんいけんに御まかせ候べく候、\n一しん三郎かたへの御れいぎは春よく候べく候、大かた殿へたづねあわせ申され候べく候、\n一あき人しゆ御れいにまいり候べく候、御あひしらい此ほど大かた殿になされつけたるやうにあるべく候、\n以上 大りやく此ぶんか\n一正月 ぐわんさんよりかゝみ、 子のひ、 七日、十五日いわゐ、大かたどの此とし月なされつけたるごとくにて候べく候、そのぶんげんあん申候つるよし、御ことわりよく候べく候、\n二月三日、五月五日、みな月、七月七日、八さく、九月九日、いづれもおなじ、\n一いのこのもちゐの事、きんねんおだはらにしかじかと御いわゐ候はぬまゝ、やうだい人わすれ候、されどもきゝおよび申候ぶんは、御まへへ参り候、四はうの上につみたるもちを、一ツづゝ御はさみちやくざのめん〳〵衆は、三くわんれい山名一色以下のかた〴〵へ被進候、其後たれにても御ともしゆ御ぜんをもちて御とをりへいでられ候て、し【 IA:36】こうの御ともしゆきんじゆのしゆへいださるゝよし承候、国々にある大めいは、代官をのぼせはいりやう候、大裏の御やうだいをも西殿へ尋申候、当関白さいぜんにはいりやう候て、しだいに大なごんまではいりやう候、これは女房しゆのいださるゝとみへ候よし御物がたり、しか口は、御いわゐ候はん時は、上らふへはしきにはさみて参らせられ候べく候、中らうへは上らふはさみ候ていだされしかるべく候、おもてはおもてにての御いわゐにて候べく候まゝ、申事なく候、この"}
{"id": "wikisource/api:48317", "source": "wikisource", "start": 4417, "text": "といひてやまず、其外もまちまちにして一決せず、忠隣一人、争乱の時に当りてこそ、武勇をもて主とすれ、天下を平治し給はむには、文徳にあらでは、大業守成の功を保ち給はむこと難し、中納言殿には第一御孝心深く、謙遜恭倹の御徳を御身に負はせられ、文武ともに兼ね備らせ給へば、天意人望の帰する所、この上にあるべしとも思はれずと申し、其日はそのまゝ何とも御沙汰なくして、各退去せしめられしが、一両日過ぎて、先の人々を召し、忠隣が申す所、吾が意にかなへりとて、遂に御議定ありしとかいひ伝へし、抑中納言殿年頃儲位におはし、御官途も外々の公達より進ませ給ひ、すでに関東へ御遷ありし時、諸臣及寺社等へなし下されし御書は、皆中納言殿の御署状なれば、傭位の定まらせ給ひしはいふまでもなく、その頃より既に御位をも譲らせ給はむ尊慮にてありしなれば、この時に臨み、かゝる異議おはしまさむにもあらねど、関原御凱旋、天下一統のはじめなれば、なほ群臣人望の帰する所を試み給【 NDLJP:1-124】ひしものなるべしと、恐察し奉る事なれ、〈武徳大成記、烈祖成績、〉\nこの戦終りて後しばし大阪の西丸におはしまし、井伊・本多・榊原の人々して、此度諸将の勤怠を糺し、忠否を明にせしめ、天下の機務を議せしめられ、本多上野介正純して訴訟のことを司らしむ、又この人々を中納言殿御方に進らせ、此度の闕国もて有功の者に宛行はむとす、さるにてもまづ御居城をば、いづくに定め給はむか、【江戸を秀忠の居城となす】江戸をもてその所となさむかと、御意見を訪はしめ給ふ、中納言殿御答には、某年若くして何のわきまへか候べき、天下を経理せむに、さりぬべき所をもて、御居城と定め給ふべきか、然ればいづれも盛慮に任せらるべしとなり、よて遂に江戸をもて御本城となし、秀頼をば大阪に居らしめ、摂津・河内の両国を授けられぬ、其頃老臣等申上ぐるには、こたび逆徒等、秀頼が名を借りて大乱を起せしも、全く阪城の険要をたのめばなり、このまゝさし置かれば、後々とても同じ姦計思ひ立つもの、出来むもはかり難しと申せば、君、秀頼元より幼称にして、何事をかしらむ、さるを今当城を追ひ退けて、他所に引移さば、天下に於て利ありとも、われ何ぞこれをなすに忍びむやとて聴かせ給はず、片桐市正且元をして秀頼が輔導たらしむ、かくてぞ皆その公平仁慈の御処置に感服して、天下一同安心せしとぞ、〈武徳大成記、〉\n【福島正則家康に謁す】福島左衛門大夫正則は、此度の大功により、安芸・備後の両国を賜はり、はじめて襲封を謝し謁見せし時、家長三人も謁を許さる、第一備後神辺の城主福島丹波は、片足なへて進退思ふ様ならず、第二同国三好の城主尾関石見は免欠なり、第三同国本条の城主長尾隼人は一眼なり、〈一説、準人は丈短く、耳遠く、左手きかずといへり、〉いづれも片輪なれば、御側に侍せし者、思はずに咲出しぬ、謁見終りて後、御気色あしく、汝等かの三人の不成なるを見て咲ひたるな、おほよそ人はいつの時いかなる働して、片輪にならむも計り難し、かの三人は武勇の誉高き者どもなれば、正則が家にても、追々に家長にまで取立てられ、家康が目通にも出づるとあるは、なむぢやう栄耀の事ならずや、されば汝等が忰心には、彼等にあやかり度と思ふべきなり、さるまことの心付なきゆゑ、咲も出づるなれ、総じて武士は生れ付かぬ片輪になるものよと覚悟をきはめねば、武功はなし得ざるものなれ、我心には、彼等をば汝ごとき若者には、煎じても飲ませたく思ふなりと御教諭ありしかば、人々何事に付けても、尊諭の辱きことゝ、かたみに感じ思へりとぞ、〈岩淵夜話、校合雑記、〉\n【 NDLJP:1-125】【大野治長土方雄久の戦功を賞す】土方勘兵衛雄久、大野修理亮治長の両人も、本領安堵を命ぜらる、この両人は、先年大坂の奉行等が内意をうけて、君を害し奉らむとはかりし者どもなれば、此度そが一命を助けらるゝだにあるを、本領安堵とはあまり寛典に過ぎたると申す者ありしに、いやとよ、かの両人奉行の指揮を受けて、家康をだに害せば、秀頼が為にならむと、一筋に思ひこみしは、我に対しての敵なれど、秀頼が為に忠臣といふべし、まして今度修理は浅野幸長に属して、岐阜の城をも攻め、又関原の戦には、わが本陣に伺公して、石田が備へ矢の一筋も射懸けたしと、幸長もてこひ出で、敵方に名あるものを打取り、頗忠勤を抽でぬ、雄久も小山より我使を奉はりて北国に赴き、前田利長と共に諸事を相議し、わが為に馳廻り、一かどの微功なきにあらず、古人の旧悪を思はずとこそいひしに、ましてかの両人の所為、秀頼が為を思ひしなれば、旧悪といふにもあらず、かた〴〵その功を賞すべき事なりと仰せられき、漢の高祖が丁公を誅して雍歯を賞せし故事よりも、なほ寛宥の御所為は、遥にまさらせ給ふと、人みな仰服し奉りしなり、〈岩淵夜話、〉\n【浅野幸長の狩猟】浅野左京大夫幸長は、此度の戦功によて、甲斐の国を転じて紀伊国三十七万石に封ぜらる、就封の後"}
{"id": "wikisource/api:47271", "source": "wikisource", "start": 957, "text": "にをいて高天神後詰の御談合に必高天神後詰相やめられ尤に候、わかき者にて候へ共横田甚五郎申上候ごとくに被成よと、長坂長閑跡部大炊介、典厩大龍寺申上らるゝに付て、其儀になされ候、信玄の御時は、信長居城岐阜の五里近所へ、焼詰られても、信長おぢて出ざるに、今は信長におぢて、高天神の後詰無之、但勝頼公仰らるゝ甲府にて後詰、高天神へすまじとはいはれず候間、さあらば東上野へ打出、もやうにより、小城の一ツも手に入候はんと仰らる、勝頼公甲府を御立あり東上州へするいで大胡山上ぜんなを御順見なさるゝ也、則御順見の次の日城をは御せめなざるまじきとて各侍大将もち小旗ばかりもたせ、諸勢すはだにて、御供仕る所に、ぜんの城より足軽を出し、上州安中衆とせりあひをはじめ候、是を見て勝頼公方、惣御人数大返しに仕り、ぜんの城へ取つめ候によつて、典厩勝頼公へ御申候は唯今ぜんの城御せめ被成よと申さるゝ、勝頼公仰らるゝ、かねて定の外不慮に城をせめては、此後の軍法いかゞなり、御屋形信玄公の御代より、さ様に不慮なる儀をなされずと、勝頼公仰られ候へ共、諸勢悉く堀ぎはにつき、殊に土屋惣蔵家中衆、一の門につきてあげじやうをおろしたる所を、土屋衆脇又市と申す若者、じやうをあげ廊下門おしこむ、同土屋衆、一宮左太夫と申剛の武士鑓一丁にて、ぜんの城方鑓六本と、廊下門にてつきあひ候、後には左太夫かなはずして引べきと申、脇又市申すは爰をさりては、必以来出家にまかり成べく候事は存ぜず、又市においてはさるまじきと申により一宮左太夫も立のかず候へば、一条右衛門太夫殿衆に、あざみ清太夫、堀無手右衛門、中根七右衛門、是三人は三州牢人なるが走来て脇又市同前に一宮左太夫鍵脇に、刀にてこたゆる、駿河先方ひゞの【駿河先方日尾野左近】と云侍は、是も土屋衆なるが其場六ケ敷とみへてはづす、あとより甲州勢かさむをみてぜんの城ひきはしを、城内へつぼむさありて土屋衆の脇又市をはじめ、一条殿衆、各城へ乗り、原隼人佐と申侍大将は我備にて一番に乗りこみ頭に刀疵の深手負、帰陣有て軈て甲府にて死去也、扨又右ぜんにては、土屋惣蔵大手を乗込、無類の走り迴り故、土屋衆皆手柄を仕り、中にも一宮左太夫鑓を合す其左太夫よりつよみを仕る脇又市なり、此又市は元来甲州侍にて、旗本足軽大将本郷八郎左衛門と申、剛の者のために甥なり駿河先方脇善兵衛と申剛の武士にやしなはれて脇又市と申土屋右衛門代に長篠にて又市二十歳ばかりの時鉄砲手を負、退き候へと、諸傍輩申候へども立のかず其後一ケ所手を負、合二ケ所の時立のく、心ばせほまれなり、舎弟惣蔵殿代には、ぬまづにてすぐれたる走り迴り仕り当ぜんの城にては二十五歳の時、大剛のほまれある走り迴りなり、さて一条殿衆三河牢人あざみ清太夫ぜんの城主を討又長篠合戦後高天神小笠原衆より、勝頼公御旗本へめしよせらるゝ五人の内林平六手がらなる討死なり、吉原又兵衛はよきくびをとり其上城内にて剛の武士と互ひに刀をもつて、しあひ吉原がたより無事を入、命をたすけんと申して、つれて出候へども、勝頼公仰らるゝ御屋形信玄公御代より、生捕は御助なく候間助けまじきと仰せられ、則ち御成敗被成候敵をうちとる其数「追可書之」勝時をとりをこなひ給ひ候、城ぜめを、すはだにて一時ぜめになさるゝ事、信玄公の御代にも終に無之よその家にもさのみ無之大【 NDLJP:251】平記にも、しかとすはだの城ぜめは見へず候、勝頼公仰らるゝ、信玄公の御時我先を仕るに、遂にあぶなげもなく候ひつる、勝頼ごとくに先をする者候はゞ長篠にて敵に柵の木を三重の事はをき、十重ゆはれても負まじき物を、はやく信勝を大将にして、勝頼は頭をそりくづし、家老のごとくに成て、先を仕るへきと仰られ候は、勝頼公大形ならぬ、強き御大将の故なりそのゝち御馬いる如件\n同年辰のくれに、北条家のおとな松田子息笠原が養子、笠原新六郎と申、伊豆とくらの城主、勝頼公へ御被官になる、子細は辰の九月北条氏政三万七千の大軍に勝頼公一万六千にて向ひ給ひ候所に、氏政と浜松の家康申合せられ、駿河へ家康はたらきを聞、勝頼公氏政をすて家康へかゝり給ふに、家康ありたまらず、敗北せらるゝ勝頼公御手柄を見、其上其年中に、ぜんの城をすはだにて一時にせめ取給ふ事を聞、笠原新六郎譜代の主、氏政を捨て勝頼公御被官に成如件\n天正九年辛巳二月、伊豆表へ勝頼公御馬を出され候に、北条氏政三万余りの人数にて出向ひ給へば勝頼公典厩に仰られ、氏政へ合戦をかけ候へと有、さりながら典厩、長閑分別いたし、御一戦無之候、其時御一戦候はゞ勝頼公御理運にて有べく候、子細は氏政一の家老松田尾張子息の笠原新六郎、勝頼公方になる故松田勢を出すまじく候然るといへども、典厩長閑分別には、其日北条氏政衆三島の小川を前に当弓鉄炮を際限なく懸五重計に備へ然も惣勢下敷合戦を持ってゐたるを見て、勝頼公一万五六千の御人数にてあれへ懸り給はゞ別はなき三州長篠にて、七年先に信長家康にあひ、をくれを取給ふ"}
{"id": "wikisource/wikitext:6519", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "== 原文 ==\n内裏の東をば、北の陣と言ふ。梨の木のはるかに高きを、「いく尋あらむ」など言ふ。権中将、「もとよりうち切りて、定澄僧都の枝扇にせばや」とのたまひしを、山階寺の別当になりて、慶び申す日、近衛司にてこの君の出でたまへるに、高きけいしをさへ履きたれば、ゆゆしう高し。出でぬる後に、「など、その枝扇をば持たせたまはぬ」と言へば、「もの忘れせぬ」と、笑ひたまふ。「定澄僧都に袿なし。すくせ君に衵なし」と言ひけむ人こそ、をかしけれ。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:13509", "source": "wikisource", "start": 3360, "text": "かたしくそてに－ゆきはふりつつ\n00930\n[詞書]みちのくにゝ侍りけるころ八月十五夜に京をおもひいてゝ大宮の女房のもとにつかはしける\n橘為仲朝臣\n見し人もとふの浦風をとせぬにつれなくすめる秋のよの月\nみしひとも－とふのうらかせ－おとせぬに－つれなくすめる－あきのよのつき\n00931\n[詞書]せきとの院といふところにて羇中見月といふこゝろを\n大江嘉言\n草枕ほとそへにける宮こいてゝいくよかたひの月にねぬらん\nくさまくら－ほとそへにける－みやこいてて－いくよかたひの－つきにねぬらむ\n00932\n[詞書]守覚法親王家に五十首哥よませ侍ける旅哥\n皇太后宮大夫俊成\nなつかりのあしのかりねもあはれなりたまえの月のあけかたの空\nなつかりの－あしのかりねも－あはれなり－たまえのつきの－あけかたのそら\n00933\nたちかへり又もきて見ん松嶋やをしまのとまや浪にあらすな\nたちかへり－またもきてみむ－まつしまや－をしまのとまや－なみにあらすな\n00934\n藤原定家朝臣\nことゝへよ思おきつのはまちとりなく〱いてしあとの月かけ\nこととへよ－おもひおきつの－はまちとり－なくなくいてし－あとのつきかけ\n00935\n藤原家隆朝臣\n野辺のつゆ浦わのなみをかこちてもゆくゑもしらぬ袖の月かけ\nのへのつゆ－うらわのなみを－かこちても－ゆくへもしらぬ－そてのつきかけ\n00936\n[詞書]たひのうたとてよめる\n摂政太政大臣\nもろともにいてしそらこそわすられね宮この山のありあけの月\nもろともに－いてしそらこそ－わすられね－みやこのやまの－ありあけのつき\n00937\n[詞書]題しらす\n西行法師\n宮こにて月をあはれとおもひしはかすにもあらぬすさひなりけり\nみやこにて－つきをあはれと－おもひしは－かすにもあらぬ－すさひなりけり\n00938\n月見はと契をきてしふるさとの人もやこよひ袖ぬらすらん\nつきみはと－ちきりていてし－ふるさとの－ひともやこよひ－そてぬらすらむ\n00939\n[詞書]五十首の哥たてまつりし時\n家隆朝臣\nあけは又こゆへき山のみねなれやそらゆく月のすゑの白雲\nあけはまた－こゆへきやまの－みねなれや－そらゆくつきの－すゑのしらくも\n00940\n藤原雅経\nふるさとのけふのおもかけさそひこと月にそちきるさよのなか山\nふるさとの－けふのおもかけ－さそひこと－つきにそちきる－さよのなかやま\n00941\n[詞書]和哥所月十首哥合のついてに月前旅といへる心を人々つかうまつりしに\n摂政太政大臣\nわすれしとちきりていてしおもかけは見ゆらん物をふるさとの月\nわすれしと－ちきりていてし－おもかけは－みゆらむものを－ふるさとのつき\n00942\n[詞書]旅哥とてよみ侍りける\n前大僧正慈円\nあつまちのよはのなかめをかたらなん宮この山にかゝる月かけ\nあつまちの－よはのなかめを－かたらなむ－みやこのやまに－かかるつきかけ\n00943\n[詞書]海浜重夜といへる心をよみ侍し\n越前\nいくよかは月を哀となかめきてなみにおりしくいせのはまおき\nいくよかは－つきをあはれと－なかめきて－なみにをりしく－いせのはまをき\n00944\n[詞書]百首哥たてまつりし時\n宜秋門院丹後\nしらさりしやそせの浪をわけすきてかたしく物はいせのはまおき\nしらさりし－やそせのなみを－わけすきて－かたしくものは－いせのはまをき\n00945\n[詞書]題しらす\n前中納言匡房\n風すさみいせのはまおきわけゆけは衣かりかね浪になくなり\nかせさむみ－いせのはまをき－わけゆけは－ころもかりかね－なみになくなり\n00946\n権中納言定頼\nいそなれて心もとけぬこもまくらあらくなかけそ水のしら浪\nいそなれて－こころもとけぬ－こもまくら－あらくなかけそ－みつのしらなみ\n00947\n[詞書]百首哥たてまつりしに\n式子内親王\nゆくすゑはいまいくよとかいはしろのをかのかやねにまくらむすはん\nゆくすゑは－いまいくよとか－いはしろの－をかのかやねに－まくらむすはむ\n00948\n松かねのをしまかいそのさよまくらいたくなぬれそあまの袖かは\nまつかねの－をしまかいその－さよまくら－いたくなぬれそ－あまのそてかは\n00949\n[詞書]千五百番哥合に\n皇太后宮大夫俊成女\nかくしてもあかせはいくよすきぬらん山ちの苔のつゆのむしろに\nかくしても－あかせはいくよ－すきぬらむ－やまちのこけの－つゆのむしろに\n00950\n[詞書]たひにてよみ侍ける\n権僧正永縁\n白雲のかゝるたひねもならはぬにふかき山路に日はくれにけり\nしらくもの－かかるたひねも－ならはぬに－ふかきやまちに－ひはくれにけり\n00951\n[詞書]暮（暮＋望）行客といへる心を\n大納言経信\nゆふ日さすあさちかはらのたひ人はあはれいつくにやとをと（と＝かイ）るらん\nゆふひさす－あさちかはらの－たひひとは－あはれいくよに－やとをかるらむ\n00952\n[詞書]摂政太政大臣家哥合に羇中晩嵐といふことをよめる\n定家朝臣\nいつくにかこ"}
{"id": "wikisource/wikitext:13450", "source": "wikisource", "start": 10000, "text": "、帝は御涙を拭はせ給て、「吾在位の間、万機不怠撫民治世しかば、一事も誤る事無りしに、時平が讒を信じて、無罪菅丞相を流したる故に、此地獄に堕たり。上人今冥途に趣給ふといへ共、非業なれば蘇生すべし。朕上人と師資の契不浅、早娑婆に帰給はゞ、菅丞相の廟を建て化導利生を専にし給べし。さてぞ朕が此苦患をば可免。」と、泣々勅宣有けるを、上人具に承て、堅領状申と思へば、中十二日と申に、上人生出給にけり。冥土にて正く勅を承りし事なればとて、則吉野山に廟を建、利生方便を施し給し天神の社壇是也。蔵王権現と申は、昔役優婆塞済度利生の為に金峯山に一千日篭て、生身の薩■を祈給しに、此金剛蔵王、先柔和忍辱の相を顕し、地蔵菩薩の形にて地より涌出し玉ひたりしを、優婆塞頭を掉て、未来悪世の衆生を済度せんとならば、加様の御形にては叶まじき由を被申ければ、則伯耆の大山へ飛去給ぬ。其後忿怒の形を顕し、右の御手には三鈷を握て臂をいらゝげ、左の御手には五指を以て御腰を押へ玉ふ。一睨大に忿て魔障降伏の相を示し、両脚高く低て天地経緯の徳を呈し玉へり。示現の貌尋常の神に替て、尊像を錦帳の中に鎖されて、其涌出の体を秘せん為に、役の優婆塞と天暦の帝と、各手自二尊を作副て三尊を安置し奉玉ふ。悪愛を六十余州に示して、彼を是し此を非し、賞罰を三千世界に顕して、人を悩し物を利す。総て神明権迹を垂て七千余坐、利生の新なるを論ずれば、無二亦無三の霊験也。斯る奇特の社壇仏閣を一時に焼払ぬる事誰か悲を含まざらん。されば主なき宿の花は、只露に泣ける粧をそへ、荒ぬる庭の松までも、風に吟ずる声を呑。天の忿り何れの処にか帰せん。此悪行身に留らば、師直忽に亡なんと、思はぬ人は無りけり。\n220 賀名生皇居事\n貞和五年正月五日、四条縄手の合戦に、和田・楠が一族皆亡びて、今は正行が舎弟次郎左衛門正儀許生残たりと聞へしかば、此次に残る所なく、皆退治せらるべしとて、高越後守師泰三千余騎にて、石河々原に向城を取て、互に寄つ被寄つ、合戦の止隙もなし。吉野の主上は、天の河の奥賀名生と云所に僅なる黒木の御所を造りて御座あれば、彼唐尭虞舜の古へ、茅茨不剪柴椽不削、淳素の風も角やと思知れて、誠なる方も有ながら、女院皇后は、柴葺庵のあやしきに、軒漏雨を禦ぎかね、御袖の涙ほす隙なく、月卿雲客は、木の下岩の陰に松葉を葺かけ、苔の筵を片敷て、身を惜く宿とし給へば、高峯の嵐吹落て、夜の衣を返せども、露の手枕寒ければ、昔を見する夢もなし。況乎其郎従眷属たる者は、暮山の薪を拾ては、雪を戴くに膚寒く、幽谷の水を掬では、月を担ふに肩やせたり。角ては一日片時も有ながらへん心地もなけれ共、さすがに消ぬ露の身の命あらばと思ふ世に、憑を懸てや残るらん。\n221 執事兄弟奢侈事\n夫富貴に驕り功に侈て、終を不慎は、人の尋常皆ある事なれば、武蔵守師直今度南方の軍に打勝て後、弥心奢り、挙動思ふ様に成て、仁義をも不顧、世の嘲弄をも知ぬ事共多かりけり。常の法には、四品以下の平侍武士なんどは、関板打ぬ舒葺の家にだに居ぬ事にてこそあるに、此師直は一条今出川に、故兵部卿親王の御母堂、宣旨の三位殿の住荒し給ひし古御所を点じて、棟門唐門四方にあけ、釣殿・渡殿・泉殿、棟梁高造り双て、奇麗の壮観を逞くせり。泉水には伊勢・島・雑賀の大石共を集たれば、車輾て軸を摧き、呉牛喘て舌を垂る。樹には月中の桂・仙家の菊・吉野の桜・尾上の松・露霜染し紅の八しほの岡の下紅葉・西行法師が古枯葉の風を詠たりし難波の葦の一村・在原中将の東に旅に露分し宇津の山辺のつた楓、名所々々の風景を、さながら庭に集たり。又月卿雲客の御女などは、世を浮草の寄方無て、誘引水あらばと打佗ぬる折節なれば、せめてはさも如何せん。申も無止事宮腹など、其数を不知、此彼に隠置奉て、毎夜通ふ方多かりしかば、「執事の宮廻に、手向を受ぬ神もなし。」と、京童部なんどが咲種なり。加様の事多かる中にも、殊更冥加の程も如何がと覚てうたてかりしは、二条前関白殿の御妹、深宮の中に被冊、三千の数にもと思召たりしを、師直盜出し奉て、始は少し忍たる様なりしが、後は早打顕れたる振舞にて、憚る方も無りけり。角て年月を経しかば、此御腹に男子一人出来て、武蔵五郎とぞ申ける。さこそ世の末ならめ。忝も大織冠の御末太政大臣の御妹と嫁して、東夷の礼なきに下らせ給ふ。浅猿かりし御事なり。是等は尚も疎か也。越後守師泰が悪行を伝聞こそ不思議なれ。東山の枝橋と云所に、山庄を造らんとて、此地の主を誰ぞと問に、北野の長者菅宰相在登卿の領地也と申ければ、軈て使者を立て、此所を可給由を所望しけるに、菅三位、使に対面して、「枝橋の事御山庄の為に承候上は、子細あるまじきにて候。但当家の父祖代々此地に墳墓を卜て、五輪を立、御経を奉納したる地にて候へば、彼墓じるしを他所へ移し候はむ程は、御待候べし。」とぞ返事をしたりける。師泰是を聞て、「何条其人惜まんずる為にぞ、左様の返事をば申らん。只"}
{"id": "wikisource/pages:43721", "source": "wikisource", "start": 8070, "text": "上方ノ下﨟女房ニモ甞テ不及也然トモ心底ハヤサシク情有テ氣ノ正キ事モ上方ノ男ヨリモハル〲上ナリ\n惣而此國出羽上總下總常陸上野下野之類大形ハ人ノ音聲上ハ拍子也然ル故ニ心ニ佞成事ナクテ差當ル所之儀ノミ大形ニ勤ルト可知然故ニ每物至テ思案工夫分別スル事鮮キ事千人ニ九百人如此也若又智有テ氣質之變ヲ去ラント志シ勤ル人有トイヘトモ其理之內之陽ヲ取テ以テ是ヲ用テナス故ニ何事モ强身ナリ取分テ牡鹿郡栽鹿角階上津輕宇多郡之人ハ兎角ソコツアラマシナル風俗ナリ\n出羽國\n出羽國之風俗ハ奧州ニ大體不替也然トモ奧州之風儀ヨリハ律儀ナル處有テ知モ亦上也武士ハ我主親ヘ忠孝之志有テ下ヲ使フ之法ヲ沙汰シ下﨟ハ上ヲウヤマフ心有百姓ハ地頭ヲ賴ム心入有テ他之村鄕之者我頭ヲ誹ルヲ聞テハ則勝負ヲ付ルノ類ニテ寔ニ賴母敷シホラシク有之所多ク有也蓋シ此國之者都而我國ハ遠國偏土ニ而カタクヘナキ國風成故耻ケ敷キ事ナトヽ云風俗ナリ因玆奧出兩國之者ハ四民トモニ禮厚キナリ本奧出ノ兩國ハ一國ヲ割リ出シタル國ト云傳ヘタリ\n北陸道七ケ國\n若挾國\n若挾國之風俗人ノ氣十人ハ十人一和セス而思々ノ作法也今日親シミ有テ明日ハ其親ミヲ離レテ其人ノ惡儀ヲ人ニ觸知ラスルノ類ナリ誠ニ九思一言之語ニ甚タ違タル國風也サルニ仍テ下ト而ハ上ミヲ欺キ氣ノ怠リ有上ヨリ其罪ヲトカメラレテハ己カ科ヲ隱シ非道ノヤウニ云ナシ我カ非ヲ不知ニモ非ス而如斯ナル事マコトニイヤシキ風俗也然トモ取廻シ利發成國風故ニ差當ル問答ナトニハ如形辨舌能ク一花ハ氣勢ニ隨テ振舞フトイヘトモ根ヲトケテシマル意地無之中途ニ而止ムノ類也サレトモ伊賀伊勢兩國ニハマサルヘキカ三方郡ハ江州之風俗也\n越前國\n越前之國ノ風俗日本ニ無雙智惠國ト覺タリ是上﨟ヨリ下﨟ニ至マテ他ノ國ニ分ツ而見ル時如此之辨舌尾州ニモ劣ルマシキ國ナリサルニ仍テ高慢ニシテ底意地惡敷輕薄ニ有之一旦賴母敷ヤウニテ語ル處ツレナク譬ハ人ヲ過メ走リ入テ賴ム時ハ心安ク請合テ詮議頻リ成時ハツレナク突放シ或ハ旅人之渡リニ舟ヲ求レハアタイノ甲乙ニテ舟ヲ不渡亦ハ執行暮テ宿ヲ求ルニモ餘國ニ違テ萬事ツレナク如此成作法百人ニ四五十如此ナリ智有テ智ヲ發ツ而諸事ニ闇キ事ナク辯スルヲ本智トス是國ノ人ハ智有テ邪智ヲヽクシテ義スクナシ\n加賀國\n加賀國ノ風俗上下トモニ爪ヲ隱而身ヲ陰ニ持ツ中ニモ江沼能美如此石川川北之郡ハスコシ違テ氣ノヒヤカ也蓋シ武士ノ風俗ヲトナシヤカニ有テ尖成氣ナク温和也トイヘトモ武士ノ上\nニテ秀ル事ヲ差テ不顯唯タヽミノ上ニテ調儀ヲ以テ身上ヲ上分ニナサント思フ氣質之多キ事百人ニ五十人如斯譬ハ他國ニ合戰亦ハ堺目論之軍有トイヘトモ吾國全フ而出ル事モナク我國ニ差向モノアラハ不得止事而戰モノ也戰國ノウチ迚モ人ノ國ヲ無故奪ントスルハ盜賊之類也ト諸人覺悟ヲ究テ賢人風ノ形儀成フルマイ也亦諸事之道ニ付吾國ヨリ外ニ差テ替ル道理モ有マシキナトヽ他ヲ求ル氣無之風俗ニ而諸事ニ泥ミ安ク何ノ道ニテモ是ニ從テ學フトイヘトモヤカテ其氣屈而半途ヨリ捨ルノ類多シサレハ其氣ヲ流通而克己之工夫カラ不入シテ自然ト怠リノ氣ニナレタルモノ也都而諸事此國ニナス處ヨリ外ハ他ニ有マシキト思フ意地ナレハ深ク學フ志强カルヘキ故天下ノ定規トモ可成國風ナルニ最氣質之如此事淺猿シ\n能登國\n能登國ノ風俗ハ別而人之心持狹クシテ譬ハ一足他へ踏出ス時ハ則渴命ニ及ト思フノ類多シ因玆我主ツレナクアテカフニモ誰々モ渴命ツナクヘキタメニ奉公ヲ勤ル風儀ニ而引放タル意地スクナシ雖然武士一身常之覺悟ハ如形ナリサレハ是國ヨリ他へ踏出ル程之器量ノ族有テ他出スル時ハ必可秀ナリ不出時ハ國之棟梁ト可成人也若又他邦セス棟梁トモ不成蟄居スルニ於テハ自然ト惡意ヲ企ル如クノ風俗アルヘシ偏固ニシテ道理闇ク而モ驕之氣有之\n越中國\n越中國之風俗陰氣ノ內ニ智有勇有侫成處多シ人ト物ヲ約スルニモ親ハ子ノ云フ事ニ一言之內ニモ質ヲトリ子ハ親ノ言葉ヲ質ニシテ譬ハ親之利物ヲ機嫌ヲ以是ヲ取親死スル後ニハ是\n家督親ノ讓ナトヽ侫ヲ作ル事士農工商皆此風儀ニ而親子夫婦兄弟朋友之交リニモ卒爾ニ而底意ニ卒爾成事ナキ也サルニ因テ每物大事ニシテ大事ヲ破ル軍ニ逢フ時モ智謀ヲ以敵ヲ取ヒシカントノミ工夫スルトイヘトモ人之氣ヲ知ル事アタハサルヘキハ其智ノ不足事ヲ不知而人ニ勝ツ事邪佞ヲ以成リカタカルヘキ也如斯之風俗都而我ニホコル意地有勇氣甚ケハシキ故也雖然臨事不厭死\n越後國\n越後國之風俗千人カ九百人ニ負ル事ヲ嫌テ勝ツ事ヲ好ミ假初ニモ勇ヲ嗜ミ痛キト云事ヲハカユキト云途中ニテケツマツキテ倒レ痛キト云事ヲ不云而意得タリ餓鬼目抔ト幼キ者ノ育ニモ敎ル風俗ニ而サシカヽリタル意地多ク後道ノツマリヲ不考人多シサルニ因テ臆スル氣ノ人寡ク而差カヽリタル分別ノミニシテ義理ノ心强ク主ハ被官ヲ哀ミ被官ハ主ヲ賴ミ意地暺麗ナレトモ物ノ理ニ至ル人鮮フ而其執行之道ニ赴ク人無之ト見ヘタリ故ニ名人ト名ヲ呼人スクナカルヘシ去程ニ勝事ヲ好ム時ハ必我カ非ヲ不知ル者ナリ唯我善惡ヲ知テ道理ニ從フ志アラハ無雙國ノ風俗ナ"}
{"id": "wikisource/pages:43759", "source": "wikisource", "start": 5310, "text": "とて「靑葉の紅葉と習はすよし語り」むかしのぬしに手向とて、\n世々にふるその言のはのしくれより染ぬそ色ハふかきもみちばハ\n二日めも爰をさりかたくて、かなたこなた見めくりて、迫門の明神へ詣けるに、千歲の古木雲をしのき、回岩（四岸ィ）宮をつゝみ「て、たか」山のいきほひ、實に巨靈神の手を延て、いつくよりか此山をうつしけんと、あやしき計なり、いかなる御神そと尋ねけれハ、是ハ三島の大明神、本地ハ大通智勝佛、伊豆と御一体なりと、神職の答られける、\nまふてつる昔を今に思ひ伊豆の三島も同し神垣の內\n法身妙應本無方 三島不阻一封疆 山色涵波顯埀跡 朝陽出海是和光\n社のまへハ、島をつき出して辨才天を勸請し、島へハ第一第二の橋あり、島のめくり、古木浦風になひき、よる波木末をあらふ、一根淸淨なる時、六根ともに淸し、我人のかうへに神やとらさらめや、賴もしうそ覺る、\n波風も心もなきぬ大海をさなから神の廣前に見て\n宿のあるし舟もよひして、自艫をゝして汀を出るに、秋も過行、野島こゝなれは、\n身のあきを思ひ合せて哀也野島の草の冬枯のいろ\n夏島ハ名のみなり時ハ冬のなかば\n三冬にもふるしら雪のたまらぬハこれ夏島の名にや消らん\n笠島に來て\n笠島や來てとふ里の夕時雨ぬれぬ宿かす人し有るとや\n烏帽子島といへるハ、とはてもそれと知るへし、\n朝夕に波よせ來ぬるゑほし島興よりあらきかさおもやこれ\n箱崎といふあり\n神の守る西と東ハ替れともこゝもしるしの箱崎の松\nあくれハ三日、鎌倉へおもむくに、一坂をすくれハ里あり、ここなんむつらの浦かととへは、それとこたふ、海人の子ともの遊ふを見て、\n四ツ五ツむつらの浦の蜑の子のあそふハ汐の遠干潟哉\nあまのすみ家のあはれを見て、\n浪あらすむつらの浦のあまの子やかこふとするもまハら也けり\n山路十町はかり行て、山の高みをたゝちに切とほしたる道を入ぬれは、鎌倉山を見る、峰一そひ下たり、是にならひて松の重み、是を誠の千とせの松、萬代の鶴岡と覺ふ、行手の右に芝生のひろき所あり、是ハ右大將の御殿の跡也とて、民今にたなもの種物をまかぬとなり、德ほ\nど尊き物ハなし、大將偏に威有て德ましまさすハ、爭か今の世まてかくあらんや、桀紂ハ古の人主なれ共、威有て德なけれハ今の世の人を桀紂にたとふれハいかゝ、夷齊ハ古の餓夫なれ共、賢にして道をそんすれハ、今の世の人を夷齊にたとふれハ悅ふ、德をハねかふへき事也と思ひつゝ過行ハ、漸く日も山のはに入相はかりに鎌倉の里につく、爰を雪の下といふ折からあひにあふ宿り也、\n冬ざれに宿とひよれハ折にあふ雪の下てふ名さへ怪しき\nやとりハ瑞垣ちかきところなり、くれ方より社頭にきやかなり、いかにと問へは、今日ハ霜月に入て卯日なり、神拜あるよし聞ゆ、幸也とて夜に入て社參す、拜殿にハ神樂始り、五人のおのこ八乙女、戶拍子の聲松にひゝき、笛皷の音肝にめいず、宮々の御燈のかげほのかにして、社參の人々の足音はかりハ聞えて、其人ハさたかに見えす、燈ちかくなれは、袖の行かひ色めくあり樣、よるの神事ほと殊にすくれたるハなし、石のきさはし高くのほりて、本社に詣けれハ、神主着座あり、伶人左右になみ居たり、御土器めくりて、三獻過て樂初り、左座より伶人出て舞ふ、八音の響き內陣も感動し、鶴岡の松の風、千とせの聲をそへ、鎌倉山も萬歲とよはふ、神事終り宿に歸り、明れハ四日なり、冬の日ハ賴かたし、木枯の風やしきりけん、時雨の雲やきほひけん、先いさとほき方をきはめて、我指所の寺に行へをしめんとて、五山の寺々をハおくにひめをき、江の島にをもむく、道すから浦山かけてけしきも所々にかわり、目をこらす所多し、金銅の大佛新長谷寺をも、歸るさを心に契りてたゝちに行に、濱邊ちか\nき山本の一村をハ坂の下といふ、名もくもりなく底すみたるに、星月夜の井にかけみれは、身のおとろへに、爰も老の坂上よと越行ハ、極樂寺といふ律寺あり、\nたのしみをきはむる寺のうちとてもよのうきことやかはらさるらん\nといひつゝ門に入てみれハ、極樂寺といふ名にも似ぬありさま、佛ハ臂をち、みくしかたぶき、堂ハいらかやふれむなきたれ、みかくへき寺僧の力もなく、あしき繩もてまとひ立たるハ、これや七寳正眞のまき柱ならん、極樂寺のかゝる零落を見て、地獄門のさかゆく事そらにしられたり、しかあれとさる人のいへるハ、地獄極樂の境も、さまてとほしとも聞えす、方寸の胸の中一心の上より、みつからつくり出す事なれハ、時の間に地獄も消て天堂と成へし、地獄天堂皆爲淨土ときく時ハ、此寺のめくりにしけき梢をは、七元（重ィ）の寳樹とも見、囀る鳥の聲々ハ、賓迦衆鳥の和雅とも聞、或ハ現大身滿虛空中と聞時ハ、佛ハまのあたりなり、億土も遠からす、去此◦（事ィ）不遠ととけり、是に迷へる衆生に、かりの姿を方便して、己心の覺体を表すれハ、實に利益無邊なり、誰も心をはふらすべからす、法ハ機によつて修すへし、\n極樂寺前地獄門 人々具足業障根 野曉幾回（夏ィ）春風艸 還死受生原上"}
{"id": "wikisource/api:48088", "source": "wikisource", "start": 1952, "text": "側、大臣持弓矢為翼衛、【箱伏本作相】賜箱中両劔於佐伯連古麻呂、稚犬養連綱田【綱印本作網\n対伏本作勒】、曰、努力努力、一箇打煞、以水送飯、咽而反吐、大臣嘖使使対励、山田臣恐表文将尽、古麻呂等猶未上来、而流汗浹身、乱声動手、鞍作恠問曰、何故慄戦、山田臣曰、近侍御前、不覚流汗、中大兄見古麻呂等畏入鹿威、便施不上進、咄嗟之、即与古麻呂出其不意、以劔打傷入鹿頭肩、入鹿驚起、古麻呂運手揮劔、斬其一脚、入鹿起就御座、叩頭曰、臣不知罪、乞埀審察、天皇大驚、詔中大兄曰、不知所作、有何○事耶、【何下印本有□】中大兄伏地奏曰、鞍作尽滅王宗、将傾天位、豈以帝子代鞍作乎、天皇起入於殿中、古麻呂等遂誅較作焉、是日雨下、潦水溢庭、以席障子掩鞍作屍也、時○以為応天誅逆、而豊浦大臣猶在、【時下伏本有論字】狡賊未平、即入法興寺為城、以備非常、公卿大夫悉皆随焉、使人賜鞍作屍於豊浦大臣、於是漢直等摠聚族党、擐申持兵、将助大臣、分設軍陳、中大兄使巨勢臣徳陁告曰、吾家国之事、不依汝等、何為違天祈𬖝、【祈𬖝伏本作抗捍 大郎伏本作太郎気印本作気】自取族滅哉、賊党高向臣国押謂漢直等曰、吾君大郎巳被誅戮、大臣徒然待其誅決耳、為誰空戦、尽被刑乎、言畢奔走、賊徒亦散、己酉、豊浦大臣蝦夷自尽于其第、氛沴滌除、豺狼竄伏、人人喜【 NDLJP:8】躍、皆称万歳、中大兄歎曰【歎伏本作歓】、絶綱更振、頽運復興者、実公之力也、大臣曰、是依聖徳、非臣之功、衆咸服其不自伐焉、庚戌、天豊財重日足姫天皇欲伝位於中大兄、【足印本作之】中大兄諮於大臣、対曰、古人大兄、殿下之兄也、軽万徳王、殿下之舅也、方今越古人大兄、而殿下渉天皇位、【渉伏本印本作陟為是 共伏本作恭】使違人弟共遜之心、且立舅以答民望、不亦可乎、中大兄従之、密以白帝、帝以策書禅位于軽皇子、是為天万豊日\n（孝徳）天皇、実大臣之本意也識者云、君子不食言、見于今日矣、奉号於天豊財重日（皇極斉明）天皇、曰皇祖母尊、以中大兄為皇太子、改元為大化、詔曰、社稷安、寔頼公力、車書同軓、抑又此挙、仍拝大錦冠、授内臣、封二千戸、軍国機要、任公処分、大臣訪求林藪、捜揚仄陋、人得其官、野無遺材、所以九官克序、五品咸諧、白鳳五年秋八月、詔曰、尚道任賢、先王舜則、衷功報徳、聖人格言、其大錦冠内臣中臣連、功侔建内宿禰、位未允民之望、【民伏本作氏】超拝紫冠、増封八千戸、俄而天万豊日（孝徳）天皇己厭万機、【孝徳紀五年甲刁十月壬子十日孝徳崩】登遐白雲、皇祖母尊俯従物願、再応宝暦、悉以庶務、委皇太子、皇太子、毎事諮決、然後施行、於是杭海梯山、朝貢不絶、撃壌鼓腹、郷里稍多、非君聖臣賢、而何致茲美、故遷大紫冠、進爵為公、増封五千戸、前後并凡一万五千戸、【斉明紀六年庚甲】十二年冬十月、天皇幸于難波宮、即随福信所乞之意、思幸筑紫、将遣救軍、初備軍噐、【同七年辛酉\n大伏本作太宮】十三年春正月、御船西征、始就海路、三月、御船泊于娜太津、居于磐瀬行宮、天皇改此名曰長津、夏五月、遷居子朝倉橘広庭宮、【橘伏本作橋】以聴海表之政、至秋七月、天皇御体不悉、於是大臣中心危懼、祈祷神祇、亦依三宝、敦求眉寿、壁像申臂而摩頂、観音寄夢以現空、聖応有所煥然明矣、故僧道顕云、昔者侍衛之士、穀鳴而請死、節義之子、穿地而自殉、雲鳥掩日、令尹以身祷之、河神為祟、大夫求以牲焉、【求以牲印本作以性求】雖復美名勿朽、忠貞弥芳、而与今行懸殊、豈可同日而語哉、既而命遂有限、【斉明崩】天皇崩于朝倉行宮、皇太子\n（天智）素服称制、是月、蘇将軍与突厥王子契苾加力等、水陸二路、至于高麗城下、皇太子遷居于長津宮、猶聴海表之軍政、【海伏本作水】時謂侍臣曰、伝聞大唐有魏徴、高麗有盖金、百済有善仲、新羅有庾淳、各守一方、名振万里、此皆当土俊傑、智略過人、以此数子、比朕内臣、当出胯下、【胯伏本作跨】何得抗衡、冬十一月、天皇喪至自朝倉行宮、【行伏本无】殯于飛鳥川原、（裏書云摂政五年八月葬）十四年、皇太子摂政、契闊早年、情好惟篤、義雖君臣、礼但師友、出則同車並騎、入則接茵促膝、政尚蘭寛、【蘭伏本作簡】化存仁恵、遂使徳被寰中、威懐海外、於是三韓服事、【於伏本作以】万姓安寧、故高麗王贈内公書云惟大臣仁風遠扇、威徳遐覃、宣王化於千年、揚芳風於万里、為国棟梁、作民船橋、一国之所瞻仰、百姓之所企望、遥聞喜抃、馳慶良深、摂政六年春三月、遷都於近江国、七年正月【正月旧本作五月皇太子之五字】、即天皇位、是為天命開別天皇、朝廷無事、遊覧是好、人無采色、【采伏本印本作菜旧本作莩】家有余蓄、民感称太平之代、帝召郡臣、置酒浜楼、酒酣極歓、於是太皇弟以長槍㓨貫敷板、【太皇弟印本作皇太弟下倣之後下伏本印本有値壬申之乱五字】帝驚大怒、以将執害、大臣固諫、帝即止之、太皇弟初忌大臣所遇之高、自玆以後、殊親重之、後○従芳野向東土、歎曰、若使大臣生存、吾豈至於此困哉、人之所思、略此類也、七年秋九月新羅進調【七年旧本作即位二年】、大臣即付使金東厳、賜新羅上卿庾信船一隻、或人諫之、大臣"}
{"id": "wikisource/wikitext:43601", "source": "wikisource", "start": 3942, "text": "御親 でうす と◦御子 でうす のぺるぞうなは◦各隔にて在ませども◦尊体はたゞ御一体の でうす にて在ます也\n弟子◦第三の箇條に◦この御子すぴりつ◦さんとの御奇特を以て宿され給ひ◦びるぜん◦まりやより生れ給ふと申す心を◦顕はし給へ\n師匠◦御親 でうす の真の御子にて坐します二番のぺるぞうな◦尊きびるぜん◦まりやの御胎内にをひて◦我等が肉体に変らざる真の色身と真のあにまを受合せ給ひて◦真の人となり給ふといへども◦でうす にて座します御所は変り給ふ事なく◦いつも同じき でうす にて座します也。このびるぜん◦さんた◦まりやより生れ給ふを名付けて◦ぜすきりしと と申し奉る也。またこの御出世は◦人の仕業を以ての事にあらず◦たゞ御親 でうす と御子 でうす◦又すぴりつ◦さんとの御奇特を以てはからひ給ふといへども◦御大切の御仕業なるが故に◦すぴりつ◦さんとの御奇特と申し奉る也。所以如何となれば◦御親 でうす には万事叶ひ給ふおん所◦御子 でうす には量りなき御智恵の所をあてがひ奉るごとく◦御大切の御所は◦すぴりつ◦さんとにあてがひ奉る者也。すぴりつ◦さんとの御奇特を以て計ひ給ふ事なれば◦すぴりつ◦さんとより宿され給ふと申し奉る也。同じく◦御母びるぜんも人間の所作を以て御懐妊なされざるが故に◦御誕生の後も相変らざるびるぜんにて座します也\n弟子◦第四の箇條には◦ぽんしよ◦ぴらとが下にをひて◦苛責を受こらへ◦くるすに懸られ◦死し給ひて◦御棺に納められ給ふと申す心を顕し給へ\n師匠◦御主 ぜすきりしと でうす にて座しますおん所は◦苛責を受こらへ給ふ事叶ひ給はずといへども◦人にて座しますおん所は◦ぽんしよ◦ぴらとが守護なる時代に◦御自由の上より一切人間の科を送り給はん為に◦くるすに懸られ死し給ふと申す心なり\n弟子◦人にておはします所は◦何とやうに死し給ふぞ\n師匠◦でうす に当り奉る御所は◦おんあにまにも御色身にも離れ給はず◦人となり給ふおん所のおんあにまは◦御色身に離れ給ふに依て◦死し給ひ御棺に納められ給ふと申す義也\n弟子◦御子 でうす 人になり給ひ◦人間の科に対せられて◦くるすにて死し給ふ事は何の故ぞや。科を許し給ふべき別の道なしや\n師匠◦様々あるべし。然りといへどもこのくるすの道は◦数多の道理に依て◦第一相応の道と選びとり給ふ者也\n弟子◦その道理を少々示し給へ\n師匠◦先一ツには◦我等に対せられて御大切の深く甚しき程を知らしめ給ふを以て◦でうす を御大切に存ずる事も深からん為也。二ツには科の深き事を弁へさせ給ん為也。その故は◦でうす 人となり給ひ死し給ふを以て◦許し給ふ程の御事なれば也。三ツにはこの御恩の深き所を思案し◦その御礼を為し奉るべき為也。其故は でうす かほどの御苦みをこらへ給はずして◦たゞ仮染に許し給ふにをひては◦人々さほど御恩をも見知り奉るまじきに依て也。四ツには でうす の御憲法正しく在ます事と◦又科に当る過怠の深かるべき事を知らしめ給はん為也。その故は御主 ぜすきりしと まことの でうす の御子にて在ませば◦毛頭ほどの御科も在まさずして◦たゞ我等が科を御身の上に受かゝり給ひ◦種々様々の苛責の思案を尽して◦御身に受こらへ給へば也。五ツには天狗は善悪を弁へさする木実を服さするを以て◦我等が先祖を忖りすまし◦又あだん一人の科を以て◦一切人間をかの天狗の手より取放し給ひ◦自由解脱の身と為し給はん為に◦御主 きりしと かくの如くなり給ふ事◦尤相応の道也。彼と是との道理に依て◦でうす の御子◦我等に対し給ひて人となり◦死し給はんとの御内証にて座しませし者也\n弟子◦第五の箇條に◦大地の底へ下り給ひ◦三日目によみがへり給ふと申す心を顕し給へ\n師匠◦御主 ぜすきりしと くるすにて死し給へば◦おんあにまは大地の底へ降り給ふ也。御主の御上天までは◦昔の善人達上天せらるゝ事叶はざるが故に◦大地の底にをひてその御出世を待奉られし人々を召上給はんが為に◦かの所に下り給ひて◦善人達のあにまをそれより召出し給ふ者也。\n弟子◦御主 ぜすきりしと の御あにまの下り給ふ大地の底といふは何たる所ぞや\n師匠◦大地の底に四様の所あり。第一の深き底はいんへるのと云ひて◦天狗を始めとして◦もるたる科を以て死したる罪人等の居る所也。二ツには◦少しその上にぷるがとうりよとて◦がらさを離れずして死する人のあにま◦現世にて果たさざる科送りの償ひをして◦それよりぱらいぞの快楽に至るべき為に◦その間こめおかるゝ所也。三ツには◦ぷるがとうりよの上にりんぼとて◦ぱうちいずもを受けずして◦未だもるたる科に落つる分別のなき内に死する童の至る所なり。四ツには◦このりんぼの上にあぶらはんのせよといふ所あり。この所に◦古への善人達◦御出世を待ち居られたる所に◦御主 ぜすきりしと 下り給ひ◦かのさんと達のあにまを◦この所より召上げ給ふ也\n弟子◦三日目によみがへり給ふとは何事ぞ\n師匠◦せすた◦へりやに"}
{"id": "wikisource/wikitext:55935", "source": "wikisource", "start": 19970, "text": "る者したがひし。玉津島にて発句に。\n神代よりことのはすゝし王津島\n名景扶桑此浜冠。白波緑樹尽吟呻。\n霊光磨作玉津島。料得和歌第一神。\n吹上\n風すさふ松のひゝきもうちそへて浪こゝもとに吹上の浜\n和歌の浦\n古の人もなかめのわかの浦ひろふ貝こそあらまほしけれ\n藤代にいたりて\n南紀壮観藤代山。径廻石上接林間。\n挙頭満眼海波穏。乗興来興不尽還。\nわか山といへる所に城をこしらへ。桑山修理と云る者に預置。大坂に帰給ひけり。七月秀吉公関白に成て姓を豊臣になり給ふとなん。其春四国へ美濃守秀長を大将として。蜂須賀彦右衛門。黒田官兵衛。小早川高〔隆歟〕景。其外軍兵渡給ふ。土佐国主長曾我部土佐国計給はり。長く秀吉のずさとなりなんと侘ければ。ゆるし給ひぬ。その外国侍のすこしき者どもをば知所取はなして。阿波国をば蜂須賀。讃岐は仙石越前。伊与は福島左衛門大夫。戸田民部などにあたへ給ひけり。その年の秋秀吉越中国に趣給ふ。彼国は織田信長公。佐々陸奥守主にあたへ給ふ。越後の境に津といふ城に越後の国より兵を置て守らせけるを責したがへ。陸奥守にあたふべきとて。柴田修理。前田筑前守をむけ給ふ。彼城に至まはりをかこみ戦ける。越中越後の境。名にあるけはしき道なれば。越後より輙後責も叶はざりけるにや。城主和をこひて城を明わたし。越後の国に帰ぬ。その比信長公明知がためにうたれ給ぬと開しかば。柴田は越前。前田は能登国へ帰ぬ。佐々陸奥守越中に留りて彼国を守りぬるに。もとより国にありし武士ども陸奥守をそむき。軍をおこし来討んとせしほどに。と山の城の辺にて軍にをよび。国人うちまけ多くうたれ。軍を発する事もなくて越中の国残らず心の儘にしれり。秀吉尾張の軍の折。信雄に心を合せ。秀吉をそむきければかく馬をすゝめ給ふ。加賀国へは前田氏ををけり。かれを軍の先としてもろ々々の勢ども越中にみだれ入ぬ。佐々氏敵大勢なれば。所々にして叶はじ。勢をひとつにして戦をなさんといひて。もとしほきし加賀越中の境とり出の城どもをやぶりて。みなと山一所にぞ集りける。秀吉今ゆするぎの山にあがり。軍兵ども越中国に陣をなす。佐々氏は信長のずさにて常にあひなれし中なれば。富田左近。津田隼人媒にして頓而平をなせり。越中国はかねて前田氏の太郎肥前守にあたふべきと定め給へば。国をば前田氏に給はり。佐々氏は具して京へぞ帰給ひける。かくて今年も暮て。秀吉いよ々々勢かゞやき。国々なびきしたがふ事草の風にのべふすごとくなりけり。天正十四歳近き国々の軍しづまりければ。人みな知所々にいこひて楽あへり。七月廿四日陽光院崩御し給へば。東山泉涌寺におさめ奉る。同十一月七日帝御位をすべらせ給ひ。正親町院となん申奉るとかや。同廿五日御即位とかや。例のごとくなるべしと也。下ざまにしらざるわざなればさしをきぬ。ことし豊後国大友氏義宗主秀吉に使して。島津義久大隅薩摩日向をしたがへてありながら。猶勢を豊後国になせり。義宗かれとたゝかふに叶ひがたし。此時たすけの兵を給はり。力を合給はゞながく秀吉にしたがふべしと云おくりぬれば。讃岐国に有し仙石越前守に長曾我部をそへ。豊後に趣かしめ給ふ。仙石長曾我部豊後の府内に至りて。大友に力を加てありし程に。霜月末つかたたかじやうといふ所にて軍にをよび。戦はげましけれど。大友仙石終に打負て。府内の城ににげ籠ぬ。うたるゝ者多かりけり。島津いよ々々勢をふるひぬ。その比秀吉卿思ひ給へるは。奈良の京の大仏も破壊しぬ。都にたてばやと思ひなして。東山得長寿院の北に地形をきづき石をたゝみ。木のたくみ。仏師のたくみなどつどひて。留舎那の像をつくりみがき給ふ。高野の木食上人奉行せり。三年が程計にやことなりて。堂のいらか高く空にかゞやき。玉のやうらく風にしたがへり。貴賎まうでつだうことはかりてしるべし。されどいにし七月の大地震に仏のむねふりわりければせんかたなし。此度は鋳仏にてこそよかんめれとて。太郎秀頼卿又いとなみたまふ。漸々ことなりぬべきほどに。たゞらの火堂にもえつきて時の間にほのほとなりぬるぞ浅ましき。されど堂をも又秀頼卿つくりみがきたまへり。此度は人のなやみなさじとて。秀吉公よりゆづり給へる金銀取出て。此役にあたれる人ごとにたび給ひけり。今に東山に御座して。人皆なべて結縁をなしぬるもとふとき。同十五歳の春秀吉卿島津氏を退治すべしとて。四国中国の勢を先として畿内近国の兵を催し。つくしにさしむけらるゝ。秀吉卿も三月一日都を立てつくしに向はる。難波の浦よりともづなをときて舟にて下る人も有。須磨明石をへて馬にむちうつ人も多かりけり。先勢門司赤間の関を過れば。後陣にありし人々は兵庫こやのにさゝへたり。秀吉卿長門府に至りて兵共二手に分らる。一方へは弟美濃守秀長を大将とし。四国中国の勢。豊前豊後八万計むけらる。豊後より日向をへて薩靡へみだれ入れとなり。秀吉卿は畿内。北国。美濃。伊勢の勢を真して。筑後肥前をへて薩摩へをもむかんとなり。からめ手へ趣く"}
{"id": "wikisource/api:47722", "source": "wikisource", "start": 3413, "text": "仏道修行隠遁の儀町人は商売百姓は耕作の事家職也此外諸芸能其道々乃業に心掛る事尤也家職と不動して出家か武道を心掛武士が詩聯句を第一にし或は乱雑にする事皆是家職を不知義なり但侍百人の中に一二人文学乃有は是又大に能事也其謂ハ国持大身ハ物知の出家を扶持し給ふか二三百騎乃侍大将一手を三備計に分て廻し侍余摩なくして物知乃出家を連る事称なれバ家中の士に物知乃有ハ縦は鞍二口の馬の如し】\n【（六）詩聯句までなずる〻ともヲ一、詩聯句などめずる〻共一トス又子細ハノ三字ナシ「さぐへん」ハ座具辺ナリ】\n【（七）異ナル所ナシ】\n【（八）一国の主をハなに大将と申さず只大将と計申也其大将をも敵身方共に口にても詞にても書付も敬ふて仕謂は日本国を聚ても百人にたさず六十六人の武士也これに因て古来よりの侍をば家を尊み敬ひ仕出の国持士をば智悪真加を感じ思ふべし敵を誹るも必弱将乃下にて未練乃人々乃作法也弓矢の儀勿論強き方の勝は十が八ツなれ共又弱き乃勝事もこれ有は運次第成を以也去程に弱き侍の強き武士に勝は必其強き敵の大将を悪口する縦ハ町人が常に武士には成間敷と存るに不慮を以勝つれば我手柄を云武士も深き事はなきそと誹る亦武士が町人と戦少手間を取て勝時ハ元来弱からんと思いつるに不思議に戦たりと云てふむる其ことくに大合戦など有て敵の大将を口きたなふ種々作り言して誹るは勝まじき敵に不慮に勝たる義と相心得候へば勝頼公御家にて献の事を余り左道に申べからず信玄公の御代にハ御法度なけれ共諸待を乃づから此理に徹し敵方の義作り事をいはば昔深平乃戦に平家より源氏を口きたなふ誹る待賢門の夜軍に勝ては猶源氏を義朝がといふて悪口する其後源氏又平家に勝つるが清盛の小松殿大臣殿とて清盛がなど〻いふ事なきハ義経公敵の一門敦盛の御頸を見て涙を流し給ふ作法乃故也加様の善悪を分別可被成事】\n【（九）御一家衆家老衆出頭衆惣じて大身衆振舞の時必亭主おにを仕尤也それは人の為ならず第一其身の為也此義軽薄と不可被存事】\n【右之九ケ条は此奥に書記本共の発端也】\n【 NDLJP:6】\n甲陽軍鑑目録\n一品 信玄公、分国中仕置、五十七ケ条之事\n二品 信玄公、舎弟典厩、子息へ異見九十九ケ条之事\n付十五年己来、子息を典厩と申也\n三品 信玄公、御父信虎公を、追出之事\n四品 晴信公、三十一歳にて、発心ありて、信玄と名乗給ふ事\n右四品合一巻\n五品 春日源五郎、座敷の上にて、能奉公故、立身の事\n六品 信玄公御時代、諸国の大将衆、大身小身ともに、幼少よりの様子之事\n七品 小笠原源与斎、軍配奇特ある事\n八品 判兵庫星占之事 付長坂長閑面目失ふ事\n九品 信玄公、御歌の会之事\n十品 来年の備定、前年談合之事\n右六品合一巻\n十一品 鈍過たる大将之事\n十二品 利根過たる大将之事\n十三品 弱すぎたる大将の事\n十四品 つよ過たる大将之事\n右合四品、命期の巻是也為四巻\n十五品 武具其外諸道具、穿鑿之事\n十六品 諸奉公人、大小上下共に、喧嘩仕置之事\n付弓法之事并能之次第鞠之事\n十七品 甲州信玄家、大身小身共、人数大積事巻第八\n十八品 信玄公御一代之義大概、并甲州にら崎、合戦之事\n十九品 信玄公、十九歳にて其一年無行義の事 付詩作の事、并板垣諫言之事\n二十品 信州海尻合戦之事\n廿一品 甲州こあらま合戦の事\n廿二品 甲信堺せさは以下、合戦の事\n廿三品 信州平沢、大門到下等、合戦之事\n廿四品 山本勘介、工夫并塩尻合戦の事\n廿五品 山本勘介、間答并勘介駿河へ行事并戸石合戦之事\n廿六品 信濃、上野境、笛吹峠にて、上杉衆と、板坦信形合戦之事 付同日同敵と、初て合戦の事\n合九品為巻第九上\n廿七品 真田弾正、以武略討敵事并長野信濃板垣事、山本勘介、国々の例を引事信州上田原、合戦之事\n廿八品 村上義清越後長尾景虎に、被頼事并上田原の同年、海野たいら、合戦等之事\n合二品為九下\n廿九品 一晴信景虎、小県対陣之事 一晴信河中島、御出陣之事 一伊奈、木曽、松本御働付景虎小県へ、出陣之事 一晴信景虎対陣事 一上州てらを合戦 一景虎晴信信州にて合戦約束、景虎まはす事、付景虎越中出陣晴信日付 一今川義元扱にて、晴信氏康和睦 一使番十二人之事\n三十品 一金丸筑前飯富源四郎、春日源五郎諏訪へ被遣 一晴信公、原隼人に被仰事 一晴信公、同時に法躰衆事 一山本勘介、申上る条々 一伊奈木曽松本国被仰付 一信州とき田合戦の事\n卅一品 一栗原左衛門、小山田左兵衛、死去の事 一板垣弥次郎、御勘当之事付曲淵の事【 NDLJP:7】 一桔梗原合戦、付長時敗軍 一川中島城取并小室 一景虎関東発向の事 一上杉則政無分別之事 一浄土宗法花宗、宗論 一北条氏康とせり合事 一織田弾正と、義元和睦 一信州先方衆成敗の事 一瀬場御成敗之事 一木曽降参之事 一於河中島、与謙信一対陣 一氏実噂の事 一秋山高遠の城に、被置事 一飯富三郎兵衛事 一関東上野御発向之事付上野合戦、并河中島にて景虎と対陣之事 合三品為巻第十上\n卅二品"}
{"id": "wikisource/api:47395", "source": "wikisource", "start": 1470, "text": "六助といへる足軽、小賢しき男にて、番所の敷板引起して、隠し入れ参らせたり。程もなく夜に入りしかば、騒動の紛に、林泉寺といへる禅閣へ落し参らせ、折節栃尾の常安寺住持、見参に来り合され、則ち其夜中、彼栃尾の本庄美作守が館へ、御座を移されける。\n一、胎田は思ひの儘に、御家を覆し、頓て御本城に入代る。之に依りて愈々猛威に募り、扨親族・縁辺の者共呼集め、それ〴〵所領を割き与へ、方々の城に守衛させける。殊更逆心を発す。一両年前方に、佞奸の分別を以て、柿崎和泉守が弟弥三郎と申すを壻に取り、御譜代迄を語らひ込めたり。誠に斯かる大望、冥加憚らず、不敵の振舞なり。\n一、景虎公は、真海と申す湯殿の行者〈本書尭太公の御事なりとあり〉を、案内者となされ、諸邦を行脚し給ふとも聞ゆ。斯かる所に、山本郡の内、宮本村肝煎が門屋に居る永井浪人茶売文七といふ者、訴人仕り、喜平次様は、本庄の館に忍びおはします由、密に申す。之に依りて天文十三年甲辰年、【 NDLJP:219】胎田が一族たる戸田讚岐、新藤・松尾を先手として、其勢五千余の人数を催して、栃尾へ押寄する所に、上田入道より加勢として、樋口主税・金子新助・斎木・栗林等、合せて二千三百の勢にて、後詰を果し、敵を討取りける。其数三百七十二。其内戸屋頭は、栃尾の金井討捕る。松尾頭は、上田衆星野といふ者討捕り、味方の大利に罷成りける。然れども胎田、右申す如く親族一類を取立て、方々の詰々に入渡り罷在る故に、少しも弱げを見せ申さず。先は黒滝の城には、胎田が親類森備前守、新山の城には家老山下又左衛門、村松の城には野木大膳、安田の城には篠塚惣左衛門、菅谷の城には三輪堂式部少輔、新潟に森岡十左衛門。斯くの如く一族・親類城を蹈へ、半大〔大半カ〕越後を手に入れ申す故、殊の外六かしき敵に罷成候。\n一、国中の逆徒、斯の如く威を震ひ、地〔〈二字欠〉〕は、明暮止む時なき由、神保良衡之を聞伝へて、弥悦び思ひて、胎田と内通申交し、市振・糸魚川の辺迄度々押寄せ、働きけれども、山本伊予・山浦〔〈三字欠〉〕両大将、北陸筋を押へて軍忠を抽んで、我請取の越中口を、堅固に持固め、終に敵を入立てず、忠戦を励ます。\n一、天文十四己巳年九月上旬、胎田父子三人、己が持分を触催し、一万八千の着到を記し、栃尾へ働く。大将には〔〈五字欠〉〕に、七千の兵を添へて差向くる。久三郎は、五千石の勢を率ゐ、上田が兵を押へ罷在る。父常陸介は、諸方手合の為めとて、手余の人数を随へて、三条の城に差控へ罷在る。森備前守・山下又左衛門両士大将をば、芥羽の城へ籠め置き、中郡の御味方を防ぐ。斯くの如く方々手を分け調へ、栃尾を取巻き申す所に、府中本城の留守居林崎弥三郎、御忠節として、胎田監物を討手に立て、者共四十余人討取り、其外雑兵・男女は、皆撫剪に仕り、御本城堅固に持抱へ申され候。彼胎田監物は、常陸介が従弟なるを選出し、留守を申付け、其上柿崎弥三郎を、去る天文十年壻に致し、加増を出し、監物に相添へ、出陣の□□□に預け申候。弥三郎は、是非なく逆徒に与する事、本意なく存じ詰め、此度常陸が出陣仕ると其儘、断を述べ、妻女へ永く隙を出し、胎田方へ送り返し、其返書を取りて後、斯く忠節を仕るなり。然して米山・町田・笠島等の軍勢并に庄官・社家以下迄駈催し、八千余の着到を記し、泉州兄弟家の子等、山田主税・山口縫殿・藤田長蔵を武主として、以上五手に作り、山東郡に出でて、何れも能く働きけるに依り、敵、退散致し候所を、城中より突いて出で、悉く追討に討取る。美濃守は、漸くに其場を遁れ、新山へ引いて入る。久三郎は黒滝つぼみ、常州は三条に楯籠る。本【 NDLJP:220】庄弥三郎・加治七郎〈後に遠江守と改む〉中条越前・黒河・竹俣など、若年といひ乍ら、近年能く弓矢に鍛錬を尽し、昼夜の迫合、粉骨を砕き、忠戦有之に付、味方次第に御勝利なり。胎田方、一両年此方より、色に見え申候。\n一、天文十五丙午年五月十五日、新発田尾張守を旗頭として、右の衆申合せ、三手に分れ、菅谷・安田・村松へ、同日に押寄せ、三箇日の間に、三箇所の城を攻め落し、勝利を得られ、同十九日に本庄美作守一手を以て、刈羽の城へ押詰め、同廿一日に、終に攻め落す。斯くの如く逆徒等、大半仕詰められ、屋形様、府中の御城へ御本座を移され候。\n一、天文十六丁未年二月、胎田を御誅戮の為め、御馬を出され、越の郡に御陣を居ゑられ候て、新山・黒滝を押へ、三条の城へ御取詰めなされける。大手の大将には、新発田尾張守、相備に本庄弥次郎・加治遠江守・色部修理大夫・竹俣筑後、同二の見の大将には斎藤下総守、相備中条越前守・黒河左衛門・直江新五、搦手の御先は、越の越後守秀景・新津孫次郎・平賀久七郎〈後志摩と改む〉\n・高梨源三郎・枇井清七、〈後讚岐と改む〉・同三の見の大将、と改む本庄美作守、相備高梨日向守・唐崎左馬助・新津丹波・大関阿波、右の外の衆中は、御旗本に附従ひて、三条のねごやを取巻く。斯かる所に"}
{"id": "wikisource/wikitext:13448", "source": "wikisource", "start": 8256, "text": "布て東に向ひ座したりけり。其後道士等、「何様の事を以て、勝負を可決候や。」と申せば、「唯上天入地擘山握月術を可致。」とぞ被宣下ける。道士等是を聞て大に悦び、我等が朝夕為業所なれば、此術不難とて、玉晨君を礼し、焚芝荻呑気向鯨桓審、昇天すれども不被上、入地すれども不被入、まして擘山すれども山不裂、握月すれども月不下。種々の仙術皆仏力に被推不為得しか、万人拍手笑之。道士低面失機処に、摩騰法師、瑠璃の宝瓶に仏舎利を入て、左右の手に捧て虚空百余丈が上に飛上てぞ立たりける。上に著所なく下に踏所なし。仏舎利より放光明、一天四海を照す。其光金帳の裏、玉■の上まで耀きしかば、天子・諸侯・卿大夫・百寮・万民悉金色の光に映ぜしかば、天子自玉■を下させ給て、五体を投地礼を成し給へば、皇后・元妃・卿相・雲客、悉信仰の首を地に著て、随喜の泪を袖に余す。懸りしかば確執せし道士共も翻邪信心銘肝つゝ、三千七百余人即時に出家して摩騰の弟子にぞ成にける。此日頓て白馬寺を建て、仏法を弘通せしかば、同時に寺を造事、支那四百州の中に一千七百三箇所なり。自是漢土の仏法は弘りて遺教于今流布せり。又我朝には村上天皇の御宇応和元年に、天台・法相の碩徳を召て宗論有しに、山門よりは横川慈慧僧正、南都よりは松室仲■已講ぞ被参ける。予参日に成しかば、仲■既南都を出て上洛し給けるに、時節木津河の水出て舟も橋もなければ、如何せんと河の辺に輿を舁居させて、案じ煩給たる処に、怪気なる老翁一人現して、「何事に此河の辺に徘らひ給ぞ。」と問ければ、仲■、「宗論の為に召れて参内仕るが、洪水に河を渡り兼て、水の干落る程を待也。」とぞ答給ひける。老翁笑て、「水は深し智は浅し、潜鱗水禽にだにも不及、以何可致宗論。」と恥しめける間、仲■誠と思て、十二人の力者に、「只水中を舁通せ。」とぞ下知し給ひける。輿舁、「さらば。」とて水中を舁て通るに、さしも夥しき洪水左右に■と分れて、大河俄に陸地となる。供奉の大衆悉足をも不濡渡けり。慈慧僧正も、比叡山西坂下松の辺に車を儲させて下洛し給ふに、鴨河の水漲出、逆浪浸岸茫茫たり。牛童扣轅如何と立たる処に、水牛一頭自水中游出て車の前にぞ喘ぎける。僧正、「此牛に車を懸替て水中を遣。」とぞ被仰ける。牛童随命水牛に車を懸け一鞭を当たれば、飛が如く走出て、車の轅をも不濡、浪の上三十余町を游あがり、内裏の陽明門の前にて、水牛は書消様に失にけり。両方の不思議奇特、皆権者とは乍云、類少き事共也。去程に清涼殿に師子の座を布て、問者・講師東西に相対す。天子は南面にして、玉■に統■を挑げさせ給へば、臣下は北面にして、階下に冠冕を低る。法席既に定て、僧正は草木成仏の義を宣給へば、仲■は五性各別の理を立て難じて曰、「非情草木雖具理仏性、無行仏性、無行仏性何有成仏義。但有文証者暫可除疑。」と宣しかば、慈慧僧正則円覚経の文を引て、「地獄天宮皆為浄土、有性無性斉成仏道。」と誦し給ふ。仲■此文に被詰て暫閉口し給処に、法相擁護の春日大明神、高座の上に化現坐て、幽なる御声にて此文点を読替て教させ給けるは、「地獄天宮皆為浄土、有性も無性も斉成仏道。」と、慈慧僧正重て難じて曰、「此文点全法文の心に不叶。一草一木各一因果、山河大地同一仏性の故に、講答既に許具理仏性。若乍具理仏性、遂無成仏時ば、以何曰仏性耶。若又雖具仏性、言不成仏者、有情も不可成仏、有情の成仏は依具理仏性故也。」難じ給しかば、仲■無言黙止給けるが、重て答て曰、「草木成仏無子細、非情までもあるまじ。先自身成仏の証を顕し給はずば、以何散疑。」と宣ひしかば、此時慈慧僧正言を不出、且が程黙座し給ふとぞ見へし。香染の法服忽に瓔珞細■の衣と成て、肉身卒に変じて、紫磨黄金の膚となり、赫奕たる大光明十方に遍照す。されば南庭の冬木俄に花開て恰春二三月の東風に繽紛たるに不異。列座の三公九卿も、不知不替即身、至華蔵世界土、妙雲如来下に来かとぞ覚ける。爰に仲■少欺る気色にて、揚如意敲席云、「止々、不須説、我法妙難思。」と誦し給ふ。此時慈慧僧正の大光明忽消て、本の姿に成給ひにけり。是を見て、藤氏一家の卿相雲客は、「我氏寺の法相宗こそ勝れたれ。」と我慢の心を起して、退出し給ける処に、門外に繋たる牛、舌を低て涎を唐居敷に残せるを見給へば、慥に一首の歌にてぞ有ける。草も木も仏になると聞時は情有身のたのもしき哉是則草木成仏の証歌也。春日大明神の示給ひけるにや。何れを勝劣とも難定。理哉、仲■は千手の化身、慈慧は如意輪の反化也。されば智弁言説何れもなじかは可劣、唯雲間の陸士竜、日下の荀鳴鶴が相逢時の如く也。而ば法相者六宗の長者たるべし。天台者諸宗の最頂也と被宣下、共に眉目をぞ開ける。抑天台の血脈は、至師子尊者絶たりしを、緬々世隔て、唐朝の大師南岳・天台・章安・妙楽、自解仏乗の智を得て、金口の相承を続給ふ。奇特也といへども、禅宗は是を髣髴也と難じ申。又禅の立る所は、釈尊大梵王の請を受て、於"}
{"id": "wikisource/wikitext:11574", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "淵は かしこ淵、いかなる底の心を見えて、さる名をつけけんと、いとをかし。ないりその淵、誰にいかなる人の教へしならん。青色の淵こそまたをかしけれ。藏人などの身にしつべくて。いな淵。かくれの淵。のぞきの淵。玉淵。\n----"}
{"id": "wikisource/api:47551", "source": "wikisource", "start": 41792, "text": "三景時は、是も鎌倉の権五郎景政より、代々続き来る故か、右大将頼朝公富士の巻狩の時分も、梶原は御所の次、其次に武田といふ事歴然たり。其の上八年以来は、上杉になり管領職を請取つて候と、謙信申し越さる。信玄使者の口上を聞きて、即ち返事に曰、梶原は頼朝の取立の被官なり。武田は公方の御相伴なり。時に至りて出頭なれば、何様の賤しき者も、君辺へ近附く事、昔が今に至る迄珍しからず候。それが家の系図にはなりがたき儀なり。又管領職の事、上杉憲政侍の忠不忠も知らず、譜代・旧功・新参・本参の穿鑿もなく、民百姓の困窮も知らず、むたと所領を取りせたげ、物ごと逆に執行ふ。人罰を以て天道に放たれ、氏康に負けて、嫡子龍若まで捨てゝ、越後へ逃入る。名利の尽きたる管領を譲られて、景虎の管領と申さるゝは、一段若気なり。殊更信玄に慮外せられたりと、腹を立てらるゝ、是れ亦景虎無分別なり。信玄は緩怠するとは努々思はず候。只有様の会釈なれば、堪忍の二字を分別せられよとの返事に附き、謙信大方ならず無興して、又取合を起し、五月より閏六月半迄、七十余日対陣なり。其の後は景虎退散故、信玄も七月十一日甲府へ帰陣なり。\n伝に曰、右の如くにて無事調はずして後、謙信は川田山に陣を張り、信玄は高畑山に陣を取つて、以上七十日余対陣し、先手筑摩川を渡つて、折々一手切の攻合あり。斯くて謙信より使を以て、兎角長陣詮なき事なり。勝負を付けられ候へ。左あらば、其の方より川を越され候はんや。又此の方より越し申すべくやとの儀なり。信玄返事に、合戦望みならば、明日其の方より川を越され候へとあつて、夜中より前の渡に備を立て待ち給ふ。謙信も夜中に打立ち、彼の渡をば越さずし【 NDLJP:58】て、東道十五里下長沼村山の渡を打越し、山根の村々武田方へなりたるを、焼き給ふといへども、武田の備堅固なるを見届け、猶二十里ばかり押込み、小市の先まで焼立てさせ、早々引入り給ふとなり。右両将和平の時、出合の地は牛島の渡り四五町大室の方なりといへり。然れども此の川の流数十里なれば、両将対陣の場所知る人稀なり。\n永禄二己未年謙信三十歳、三月十一日信州に出馬あつて、同廿一日に河中島へ着陣し、之に旅陣を結んで、四月三日直に越中国に出張して、椎名・神保と和平せられ、同六月九日に帰国なり。是は北条氏康を攻亡すべきが故なり。北条は大敵なり。大敵前にあり。されば小敵を事とすべからずと思はるゝ故なり。同じき七月上旬に、関東より間者帰り来て言上して曰、関八州の諸将大小となく、君の御馬を出されんを相待ちて、氏康を退治すべしといへる由、風聞ありといふ。謙信之を聞いて、時既に至れり。来春は速に小田原表に発馬して、氏康を退治すべしといへり。折節其の頃客星現ず。謙信、宇佐神良勝を召して、客星出現の奇怪を問へり。良勝答へて曰、凡そ客星の変気は、出現の方角に就いて、其の吉凶を占へり。然るに今此星、越国の方に出でゝ相州に当れり。是れ北条氏の凶事なりといふ。謙信聞きて曰、大概占家は我が吉をいふ事を好んで、凶をいふ事を悪めり。天時不如地利、且不如人和と宣へり。\n越後軍記巻之六終\n【 NDLJP:59】\n越後軍記 巻之七\n相州小田原攻附関八州の諸将相従ふ事并鶴岡八幡宮社参の事\n【謙信小田原を攻む】永禄三年庚申謙信卅一歳、三月中旬相州小田原表へ発向なり。軍兵八千余騎雑兵是に応ぜり。【関八州の諸将謙信に従ふ】時に関八州の諸将、謙信の大量英機の勇徳に畏れて、草の風に偃すが如し。且つ八州の外に、管領憲政に志を通ずる諸邦の侍数輩、馳加はりける。是に依つて、一箭をも発せず、一刃をも接へずして、謙信の旗下に属する軍兵、凡そ八九万余騎に及べり。斯くて先備、既に相州大磯の辺に着陣すれば、後陣は藤沢・田村・大鏡・八幡の間に支へたり。総大将謙信は高麗山の麓に、陣営を結び給ふ。先鋒一番備、太田備中入道三楽は、小磯に陣せり。時に謙信常に所持の朱采配を捨てゝ、大根の折懸じるしを操つて、諸陣に馳廻り、下知せられけるは、皆一同に鯨波を揚げて、先づ敵の気を奪ひ、而して後に、螺の音を聞きて進み駆くべしと、合を下せり。是に依つて、諸軍一同に鬨を作つて、既に攻討たんとす。小田原の軍卒、此の勢を見て、一戦にも及ばずして皆敗北す。先備の歩卒等、弓・鉄炮を相交へ逃ぐるを追つて、小田原の城下蓮池の辺迄、追討にしたりけり。此時謙信の武徳勇猛なる事、四夷八荒に盈ちて、日本国中の諸大将を以て戦ふとも、謙信一人の鋒先に、聊も当るべからずとぞ見えにける。其の後鎌倉山内に在住して、京都より近衛殿下の公達を迎へ下して、公方と称し、之を仰ぎ、謙信は管領職にありて国柄を執り、非道横悪の暴逆を糺明して、中直の政道をぞ行ひける。\n伝に曰、北条氏康、謙信の出馬大軍の企を聞きて、永禄三年二月朔日に、甲府へ使者を遣して曰、越後の謙信、去冬上野の平井へ罷出で、太田三楽が弁舌を以て、関八州の諸大将を語らひ、悉く謙信の旗下に属せしむるの由、聞"}
{"id": "wikisource/api:47774", "source": "wikisource", "start": 2797, "text": "、又以不敵。\n以言古廟春方暮序事。\n以言古廟春方暮序終句、一生只楽道膄、万事皆任廟意之句。為憲云、不可有此句。又云、以言古廟序、廟字甚多之由、時人難之。件序、有廟字七八ヶ所云々。\n高積善、於式部卿宮作序自謙事。\n又云、高積善於式部卿宮〈敦慶〉作序。自謙句云、海西自弟之秋、猶為非家風夜之遺老。時人嘲哢其為外戚云々。\n江都督安楽寺序問事。\n又問云、江都督於西府安楽寺、令作内宴序之時、御殿戸鳴之由風聞。件事実否未決、如何。被答云、件事都督被談云、内宴作序之時、御辺如有人詠其中句。府官等所見聞也。然而件夜依属終有事疑。後日曲水宴序披講之時、御殿戸有声。満座府官僚下不遺一人皆以聞之。僕又聞之。件声何許哉。被答云、如雷無事疑。又書件序之時、夢中有人告云、此序中有失誤可直。夜夢忽驚、反覆見件序。有柳中之景己暮花前之飲欲止之句。柳中秋事也、非春時。則覚悟直云々。\n都督表事。\n又都督被命云、表今両三度欲作、作草猶多、而年已老矣病焉。露命欲消云々。問云、所作儲句何等句哉。被答云、在朝又在野。霖雨入殷丁之夢。釣人不釣魚。七十遇文王之畋。此句未出遺恨云々。\n匡衡天台返牒事。\n臨白首而始知、恨陽面於鼇波万里之外。仰玄蹤而遥契願促膝於龍華三会之朝。\n〈天台座主覚慶遣唐返牒。〉\n匡衡天台返牒終句、願促膝於龍華三会之暁句。為憲云、不可有此句者、以言謂之。為憲能知文章者歟。但空也聖人甚見苦物也。非誅是之伝也。口遊亦有【 NDLJP:230】二失。一者以朔望弦晦為廿四気、一者晋朝七賢加山簡是也。\n聖廟西府祭文上天事。\n聖廟昔於西府、造無罪之祭文於山。〈山名可尋〉。訴祭文漸々飛上天云々。\n田村麻呂卿伝事。\n又云、田村麻呂卿伝者、弘仁御製也。其一句云、張将軍之武略、当案轡前駈。蕭相国之奇謀、宜執鞭後乗云々。神之神妙也。\n左府和歌序事。\n左府竹題和歌序、可謂優美。但改黄帝々尭、為炎帝々魁者、跡善歟。是文選成文也。予云、黄帝々尭者少計和歌序と覚候歟。帥被命云、尚下句に赤人々丸と、我始て作らむ目は、尚片方は健可作也。\n匡衡願文中秀句事。\n又被命云、以言問匡衡云、尊下願文中秀句何句哉。匡衡則詠古劒在窓撫秋水而拭涙之句。以言再三以詠、不陳感否云々。\n仁和寺五大堂願文事。\n又被命云、院仁和寺五大堂之御願文。是則老耄之身所思得之句。須臾忘却。仍思得之時、且以所進覧也云々。其願文云、自伏義四十万年訪之漢朝未有。自神武七十二代間之我朝未聞〈［＃底本では直前に返り点「上」］〉。是則奉誉後三条院之句也云々。伏義四十万年荘子文也云々。次及近代願文事。江都督曰、故中宮御願文云、恵質秋馨咲瓊芝西晋之風。此句尤為珍。瓊芝者楊皇后字歟。答云、然、楊駿之女。又問云、同願文云、闇野之石、斜谷之鈴。此義如何。答云、闇野之石者。漢帝恋李夫人刻闇野之石。彼形石答云、我有毒不可令近云々。斜谷之鈴者。玄宗幸蜀之時。聴斜谷鈴声思貴妃。夜雨聴猿膓断声。猿字可改鈴字。件事昔所披見也云々。僕問、然者文集僻事歟。又伝写之誤歟。詳不答。所見書可尋記。忘却畢。又問云、昭陽殿翫花之序。芳塵凝分不払。此句所銘肝葉也。被答云、実以神妙之句也。況吟有自不堪之気。又被命云、故女御殿願文云、昭陽殿美人就香煙兮再見去。都館之疲馬其意如何。被答云、有仙人呈。詩〈［＃返り点「二」は底本ではなし］〉於件館云々。件詩中有山下鬼痩馬羅中玉【 NDLJP:231】等之義。〈詩不覚可尋記、〉山下鬼者嵬字、是嵬也。羅中者貴妃、以羅巾自縊花。玉者環、是貴妃少名也。所見書忘却、可尋云々。是江都督所被談也。\n寛平法皇受周易於愛成事。\n被命云、周易被見哉如何。答云、少々所一見也。周易上古人以誰説被用哉。被命云、善淵愛成能読之云々。永貞弟也。寛平法皇者受‐読周易於愛成給云々。竟宴之日叙位云々。\n周易読様事。\n又云、周易云、参天雨地、一陰一陽、履捉〔挍イ〕滅趾〔入足イ〕、此読秘事也云々。断�々神又云、筆執論有百廿様云々。\n欠文\n抱朴子文云、文章与栄耀如十尺与一丈事云々。又云、学積成聖、水積及淵云々。又云、王昭君有子号知才師、匈奴子也云々。又云、雖云書藉盈腹之士、難追文章従手之生。\n三史文選師説漸絶事。\n三史、文選、師説漸絶。詞華翰藻人以不重之句。菅宣義見之云、文道宗匠足下一人歟。宣義が無からむの時、可被書之句也と云。匡衡答云、足下達令生ればこそ漸くとは書けと云々。\n文選三都賦事。\n又問云、文選三都賦、序云、揚雄賦、甘泉陳玉樹青葱云々。則所無実也。而坤元録云、甘泉宮有玉樹。揚雄所賦是也。其義如何。被答云、此書相違事耳。但玉樹者何乎。僕答云、不知。被命云、玉樹者槐也。江家私記也。\n文選所言麝食栢而馨。李善為難義事。\n文選所言麝食柏而馨。李善以為難義。而件書引集註本草文、明件事、以之謂之。両家博覧殆勝李善歟。而件書中有号太伝越之処。雖区々末学明所見得也。被答云、応声対之、是東海王越歟。僕答云、然也。倩案此事可謂神速之至。其次被命云、善家有被不審事。春秋後語文。予見得"}
{"id": "wikisource/api:47233", "source": "wikisource", "start": 735, "text": "さて又板垣信形は同月廿三日巳の刻につたきにおいて防戦をとげ諏訪衆を討ち取る其数雑兵百十五人なりケ様に家老衆手がらのはたらき仕られ候へども晴信公夜の狂止み給はずあそばす物は詩作計り【一本ニハ日夜乃狂トアリ】なされ候かゝりける処に板垣信形詩をよく作る出家を近付り其身のやどに二十日あまり右の出家をおき奉り御前の出仕は虚病をかまへ万事をさし置昼夜はげみて廿五六日の間に板垣信形詩作る様をならひさて其後御城において詩の短冊ありし時板垣椽に畏り罷有り我等にも一首仰付られ候へと申す晴信公は是をまことゝおぼしめさず候其子細は少し物を読たる分にても詩聯句などはならざる事なりまして文盲なる板垣が詩作るべしと晴信公夢々おほしめさず然れども宿老の申さるゝ儀なれば十度にあまりて訴訟の上、題を渡給ふ板垣信形詩の題を申し請け則座にて詩を作る信玄公不審に思召し又一首作れと宣へば板垣則作る晴信公仰せらるゝは内々題を人にきゝならひて如此かと宜へば別の題を下され候へと望みてよの題にて則ち三首迄板垣信形詩を作り申候晴信公宣ふそくざにて詩五ツ作りたるはいつの間に作り習ひたるぞ累年聞き及ばざる板垣信形が詩作なりと晴信公宣へば板垣此程廿日あまりの稽古なりと申すそこにて晴信公不思儀なり左様に精を出し俄に詩を作り習ふ事何としてかくの分ぞと問ひ給へば板垣申すは御屋形様あそばす儀を我等式なまじひに御家の宿老のまねにて仕らざるはいかゞと存奉りてかくの通りに候と申さるれば晴信公大きによろこび給ひ板垣晴信ためを思ふ事是にて存知しろしめされたりと御褒美なのめならざる儀なり、板垣信形申すは是より能く作り候事は今から幾年許りにて罷成るべく候やと申し上る晴信公宣ふは是からは能く作らん事連々に少しも苦労有るまじと仰せらるゝそこにて板垣申上る晴信公詩を作り給ふ事大方になされ候へ国持ち給ふ大将は国の仕置き諸侍をいさめ他国をせめ取て父信虎公十双倍名を取給はゞ信虎公と対々にて御座候子細は信虎公の御無行義にて婬乱無道まし〳〵或はふかき科有る者をも大方の科人をも同前に御成敗あり御身の腹さへ立給へば善も悪も弁へなしに仰付られ御機に入たる者には一度逆心の族にも卒爾に所領を下され忠節忠功の武士をも科なきに頭をあげさせぬ様に遊ばし万事逆なる御仕置を信虎公の非道と御覧あり父にてましませど追出し給ふ晴信公三年もたゝざるに御身のすき給ふ事をすごして心のまゝにあそばすは信虎公の百双倍も悪大将にて御座候といさめ申事御立腹にて板垣を御成敗に付ては尤御馬のさきにて討死仕ると存ずるなりと申上れば晴信公そこにて会得まし〳〵板垣信形を御寝所へめしつれられ涙をながし誓紙をあそばし無行儀をなをしなさるゝ儀天文八年巳亥十一月朔日晴信公十九歳の御時也其時分晴信公作りなさるゝ詩廿首ばかり本にあらはし都名知識の序をあそばしたる本在之なり如件\n甲州賢太守武田晴信公者本朝射騎之名家而不墜箕裘武勇才芸之誉聞于世〈［＃「世」の返り点「一」は底本ではなし］〉者久矣雪蛍之学火牛之策今ノ車胤田単也可謂名下無虚焉遠近望風服其威一矣爰有禅衲深受太守之知今春一錫出洛入甲献寿於邦君遅留有日窃謄賢守之佳什一編以帰意在誇説于洛下風騒諸客者可知也盖到処説項斯之比歟介于其人需予之序以称賞焉雖謝不能請而不允矣凡詩道之興也旧矣周詩三百五篇源于二南二雅以来浸爛乎漢晋唐宋焉吟風弄月約花媒葉之徒滔々皆是也其余波溢帰吾東海而作詩韵之淵海為文字之江河矣於是緇素之流倒詞源於三峡之水争文光於一天之斗以至蝉噪蛩吟峰腰鶴県之衆躰輩出不可騰紀雖然独歩［「歩」の返り点「二」は底本ではなし］作者之閫域者古来李杜蘇黄而巳此四君者詩壇無敵之騒将也今十有七紀之佳作移風易俗以為述作本則十五之国風二雅之正風【 NDLJP:75】蔑以加焉又比老杜菱𢂓十絶歌老蘇濠𢂓七絶詠則足拖工部之袂拍翰林之肩焉豈不奇乎且又用武事作文事也六花偃月者文陣也筆陣也紫潭清兮湯池深玄烟凝兮烽燧挙一揮之間智淬白刃詞森霜鋒百万甲兵発於自胸中則武庫韓白為之巻旗戦国曹劉為之棄甲寸鉄不施千里决勝者在武田氏一将之戦功而巳也謾書土草贅雅藁之首云\n万年葉巣野拙妙安子\n新正口号\n淑気未融春尚遅 霜辛雪苦豈言詩 此情愧被東風咲 吟断江南梅一技\n風送鶯寒意結加 梅辺吟履月横斜 因思香雪斎前夜 春若有情吾約花\n鳥語花中管絃\n飛入繁花奏管弦 提壺勧酒共留連 新翻一曲芳春調 数囀黄鶯古寺前\n春山如癸\n簷外風光分外新 捲簾山色悩吟身 孱顔亦有蛾眉趣 一笑靄然如美人\n古寺看花\n紺藍無処不深紅 花下吟遊勝会中 身上従教詩ノ破戒 挙盃終日酔春風一\n惜落花\n檐外紅残三四峯 蜂狂蝶酔景猶濃 遊人亦借漁翁手 網住飛花至晩鐘\n新緑\n春去夏来新樹辺 緑陰深処此留連 尋常性癖耽閑談 不愛黄鶯聴杜鵑\n薔薇\n庭下留春暁露濃 浅紅染出又深紅 清香疑自昆明国 吹送薔薇院落風\n満院薔薇香露新 雨余紅色別留春 風流謝傅今猶在 花似東山縹紗人\n旅舘聴鵑\n空山緑樹雨晴辰 残月杜鵑呼夢頻 旅舘一声帰思"}
{"id": "wikisource/api:46959", "source": "wikisource", "start": 5844, "text": "張守入道。同右馬助。同肥後守。山角上野守。同四郎左衛門尉。同左近大夫。多目権兵衛尉。山中主膳。福島伊賀守。石巻勘解由。同下総守。南条山城守。同右京亮〈［＃ルビ「右京亮」は底本では「故京亮」］〉。同左馬丞〈［＃「丞」は底本では「亟」］〉。小西隼人正。富永内膳。大藤左衛門尉。依田大膳。荒川豊前守。大森甲斐守。清水太郎左衛門尉。遠山右衛門尉。大道寺孫九郎。上田常陸守。酒井左衛門尉。羽賀伊予守。朝倉右京進。伊藤右馬丞〈［＃「丞」は底本では「亟」］〉。大藤式部少輔。原豊前守。荒木兵衛尉。羽賀伯耆守。安中左近将監。由良信濃守。長尾新六。小幡孫市。上田兵衛大夫。成田下総守。内藤大和守。足利新六郎。小泉兵大夫。佐倉筑後守。布川弥太郎。長南八郎。倉賀野淡路守。皆川山城守。深谷才兵衛。大須賀権大夫。高井主水。立林喜平次。此外あげて記しがたし\n三 小田原籠城の事\n見しはむかし。小田原城には北条氏直公。諸老をあつめ評定有ていはく。それ将たるの道。まさに。先心を治むべし。太山前にくづるゝ共。いろへんぜず。ひろく左におこれ共。目まじろかず。照して後に。もつて利害をせいす。もつて。敵を討べしとは。老泉が金言なり。其上合戦の勝負。多勢小勢によらず。たゞ軍士の心ざしを一にすると。せざるとの。二ツに有。西国【 NDLJP:566】は大軍なりといふ共。かれら秀吉ぎやくいに。をそれぐんやくに。下る寄合士卒なれば。心ざしはおなじからず。然に氏直関八州の武士は。五代家につたはり。恩を感じ徳をしたふ。旧臣其上。数度の合戦に強敵をなびかし。武略を以国を治め。命をかろんじ。義をおもんじ。一度も変ぜず。君臣合体の勇士なれば。たとひ敵百万騎。むかふといふ共。なじかは雌雄を決せざるべき。数日をうつさず。伊豆国。はつねが原。三島へこと〴〵く。諸軍を打出し。一戦をとげ。当家の運と。秀吉の運と。天の照覧に任〈［＃「任」は底本では「住」］〉すべしと。下知し給ふ所に。家老松田尾張守入道。すゝみ出て申けるは。それ名将といふは。難義の所をよくこらへて。始終の勝を。心に懸るをこそ。文武の達人とは申べき。此度伊豆へ打出。合戦にをよぶ事。善悪の二ツに極れり。扨又敵を引請。籠城に至ては。遠国勢の長陣。かつて叶ふべからず。百度たゝかつて。百度勝はいくさの善にあらず。たゝかはずして。敵をくつするを。善の善なりとす。是孫子が心なり。其上死を一時に定る事は。安くはかりごとを。万代に残す事はかたし。ひとへに籠城しかるべしと。しきりに陳申に付て。氏直出陣延引す。尾張守反逆のむね有て。いさめけるを。氏直さとり給はず。運の末とは。後にぞ思ひしられたる。然共此城堅固にかまへ。広大成事。西は富士と小嶺山つゞきたり。二ツの山の間に。三重に堀をほり。小嶺山を。城中に入。早川の河をかたどり。南のはまべえをしまはし。石垣をつき。東北は沼田。堀をほり築地をつき。東西へ五十町。南北へ七十町。廻りは五里四方に。せいろう。矢倉すきもなく立をき。塀さかもぎを引せ持口\n〳〵に。大将家々のはたをなびかし。馬じるし差物色々様々に有て。風にひるがへすよそほひ。吉野立田の花紅葉にやたとへん。惣かまへ役所のめぐり。往還の道は。横三十間程有て。武者の立所せばからず。陣屋はぬりごめ小路をわり。人数しげき事。稲麻竹藺のごとし。夜は辻々にかゞりを焼。たゞ白日にことならず。諸侍干戈を枕とし。甲冑をしとねとし。役所の者共は。弓鉄炮を。すきもなくはなつによつて。敵近く取よりがたし。扨又夜警固として。旗本衆六百人甲冑を帯し。弓鉄炮鑓を。手々に持。歩行にて昼七ツ時分。城の大手四ツ門に集て。勢ぞろへし。三百人づゝ二手に。両方へ分て。夜もすがら惣かまへをめぐる。持口の大将は夜毎に警固の衆に。出向て対面し。礼義にをよぶ。扨又昼は百人づゝ。両方へ分て。夜るのごとく警固也。氏直公定をかるゝ軍法に。敵夜中に至て。いづれの持口をせむるといふとも。他の持口より。一人も加勢すべからず。若は夜警固の者ばかりは。はせくはゝるべし。いづれの持口も。人数おほし。あへてもて。城中散乱すべからず。昼は持口の役人斗。矢ざまに大鉄砲をかけをき。はなつべし。其外の者共は。籠城退屈なき様に。おもひ〳〵。心々のなぐさみ仕べしと云々。是によて昼は。碁将棊双六を打てあそぶ所もあり。酒宴遊舞をなすもあり。炉をかまへて朋友と数奇に気味をなぐさむもなり。詩歌を吟じ連歌をずじ。音しづかなる所もあり。笛鼓【 NDLJP:567】をうちならし。乱舞に興ずる陣所もあり。然ば一生涯を送るとも。かつて退屈の気有べからず。扨又松原大明神の宮のまへ。通町十町ほどは。毎日市立て。七座の棚をかまへ。与力する物手買ふりうりとて。百の売物に。千の買物有て。群集す。氏直公高札を立給ひぬ。万民年中斗の。粮米支度すべし。あまる所是有にをいては。市にて売べし。来春に至ては。民百姓に。ことゞゞく御ふち下さるべしと云々是によて二年三年の支度有者は。"}
{"id": "wikisource/wikitext:12868", "source": "wikisource", "start": 42590, "text": "に[寛],\n[歌番号]03/0372\n[題詞]山部宿祢赤人登春日野作歌一首[并短歌]\n[原文]春日乎 春日山乃 高座之 御笠乃山尓 朝不離 雲居多奈引 容鳥能 間無數鳴 雲居奈須 心射左欲比 其鳥乃 片戀耳二 晝者毛 日之盡 夜者毛 夜之盡 立而居而 念曽吾為流 不相兒故荷\n[訓読]春日を 春日の山の 高座の 御笠の山に 朝さらず 雲居たなびき 貌鳥の 間なくしば鳴く 雲居なす 心いさよひ その鳥の 片恋のみに 昼はも 日のことごと 夜はも 夜のことごと 立ちて居て 思ひぞ我がする 逢はぬ子故に\n[仮名]はるひを かすがのやまの たかくらの みかさのやまに あささらず くもゐたなびき かほどりの まなくしばなく くもゐなす こころいさよひ そのとりの かたこひのみに ひるはも ひのことごと よるはも よのことごと たちてゐて おもひぞわがする あはぬこゆゑに\n[左注]なし\n[校異]短歌 [西] 短謌\n[事項]雑歌 作者：山部赤人 春日野 奈良 野遊び 動物 地名 恋情 枕詞\n[訓異]はるひを,[寛]はるのひを,\nかすがのやまの,[寛]かすかのやまの,\nたかくらの[寛],\nみかさのやまに[寛],\nあささらず,[寛]あささらす,\nくもゐたなびき,[寛]くもゐたなひき,\nかほどりの,[寛]かほとりの,\nまなくしばなく,[寛]まなくしはなく,\nくもゐなす[寛],\nこころいさよひ[寛],\nそのとりの[寛],\nかたこひのみに[寛],\nひるはも[寛],\nひのことごと,[寛]ひのつきよるは,\nよるはも,\nよのことごと,[寛]もよのつきたちて,\nたちてゐて,[寛]ゐておもひを,\nおもひぞわがする,[寛]わかする,\nあはぬこゆゑに,[寛]あはぬこゆへに,\n[歌番号]03/0373\n[題詞]（山部宿祢赤人登春日野作歌一首[并短歌]）反歌\n[原文]高按之 三笠乃山尓 鳴<鳥>之 止者継流 <戀>哭為鴨\n[訓読]高座の御笠の山に鳴く鳥の止めば継がるる恋もするかも\n[仮名]たかくらの みかさのやまに なくとりの やめばつがるる こひもするかも\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 / <> -> 鳥 [西（右書）][類][温] / <> -> 戀 [西（右書）][類][紀]\n[事項]雑歌 作者：山部赤人 春日野 奈良 野遊び 恋情 動物 序詞 地名\n[訓異]たかくらの[寛],\nみかさのやまに[寛],\nなくとりの[寛],\nやめばつがるる,[寛]やめはつかるる,\nこひもするかも[寛],\n[歌番号]03/0374\n[題詞]石上乙麻呂朝臣歌一首\n[原文]雨零者 将盖跡念有 笠乃山 人尓莫令盖 霑者漬跡裳\n[訓読]雨降らば着むと思へる笠の山人にな着せそ濡れは漬つとも\n[仮名]あめふらば きむとおもへる かさのやま ひとになきせそ ぬれはひつとも\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：石上乙麻呂 三笠山 桜井市笠 地名\n[訓異]あめふらば,[寛]あめふれは,\nきむとおもへる,[寛]ささむとおもへる,\nかさのやま[寛],\nひとになきせそ,[寛]ひとにささすな,\nぬれはひつとも[寛],\n[歌番号]03/0375\n[題詞]湯原王芳野作歌一首\n[原文]吉野尓有 夏實之河乃 川余杼尓 鴨曽鳴成 山影尓之弖\n[訓読]吉野なる菜摘の川の川淀に鴨ぞ鳴くなる山蔭にして\n[仮名]よしのなる なつみのかはの かはよどに かもぞなくなる やまかげにして\n[左注]なし\n[校異]歌 [西] 謌 [西（右書）] 歌\n[事項]雑歌 作者：湯原王 吉野 地名 動物\n[訓異]よしのなる[寛],\nなつみのかはの[寛],\nかはよどに,[寛]かはよとに,\nかもぞなくなる,[寛]かもそなくなる,\nやまかげにして,[寛]やまかけにして,\n[歌番号]03/0376\n[題詞]湯原王宴席歌二首\n[原文]秋津羽之 袖振妹乎 珠匣 奥尓念乎 見賜吾君\n[訓読]あきづ羽の袖振る妹を玉櫛笥奥に思ふを見たまへ我が君\n[仮名]あきづはの そでふるいもを たまくしげ おくにおもふを みたまへあがきみ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：湯原王 宴席 枕詞\n[訓異]あきづはの,[寛]あきつはの,\nそでふるいもを,[寛]そてふるいもを,\nたまくしげ,[寛]たまくしけ,\nおくにおもふを[寛],\nみたまへあがきみ,[寛]みたへわかきみ,\n[歌番号]03/0377\n[題詞]（湯原王宴席歌二首）\n[原文]青山之 嶺乃白雲 朝尓食尓 恒見杼毛 目頬四吾君\n[訓読]青山の嶺の白雲朝に日に常に見れどもめづらし我が君\n[仮名]あをやまの みねのしらくも あさにけに つねにみれども めづらしあがきみ\n[左注]なし\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：湯原王 宴席\n[訓異]あをやまの[寛],\nみねのしらくも[寛],\nあさにけに[寛],\nつねにみれども,[寛]つねにみれとも,\nめづらしあがきみ,[寛]めつらしわかきみ,\n[歌番号]"}
{"id": "wikisource/pages:48605", "source": "wikisource", "start": 1952, "text": "方樣如普通御影。但於左之松山ノ上釋迦如來影現形\n像有之云々。凡此ノ善通寺ノ本ハ四面各二町。其內種々堂舍寳塔。灌頂院。護摩堂。嚴重羅列。今ハ皆破壞シテ纔礎石許在之。御筆之額二枚有之。皆善通之寺トアソバサレタリ。其外大寶樓閣ダラニアソバシタル額二枚有之。皆破損云々。抑善通之寺ハ。大師御先祖俗名。卽爲寺號云々。破壞之間。大師修造建立之時。不被改本號歟。金堂之西有一直路。一町七反許者。則自寺中參御誕生所之路也。則參詣拜スレバ之。正御誕生所ニハ石高ク廣疊タリ。今如法經奉納之。七重石塔有之。大樹少々有之。拜見之間。戀慕恭敬。催淚折膽。\n高野山岩のむろ戶に澄月のこのふもとより出けるかさは\n此御誕生所ハ。西方ニ五嶽山ト云テ。五佛之高山ノアル其麓也。同日午刻。於講堂有法花講。大師御報恩云々。其後有童舞云々。其日及晚景不能還向。卽通夜御影堂云々。翌日宇足津ニ歸。寬元元年九月十五日。善通寺移住ノ寺僧等、兼テ大師御誕生所傍ニ庵室ヲ構テタマヘリ。同月廿一日大師至御行道所ニ。世號世坂參詣。其路嶮岨嵯峨。老骨雖攀躋。只人ニタスケラレテ登イタル。此行道ノ路ニハ于今草不生。淸淨寂寞タリ。南北諸國皆見テ眺望疲眼。此行道所ハ五嶽中嶽。我拜師山西岫也。大師此處ニ觀念經行之間。中嶽靑巖綠松。巳釋迦如來乘雲來臨影現タマフ。大師拜ミ玉フ故。云我拜師山ト也。此行道所ニ數刻、大佛頂寶篋印等陀羅尼ヲ滿眼ノ所及海生山獸等ノ養生ニアツ。如來影現事貴目出覺テ。\nわしの山常にすむなる夜半の月來りて照す峯にそありける\n十月之頃南大門ニ出テ。南方名山等眺望。南大門前ノ路。弘三丈五尺。長八町。左右ニ卒都婆多立之。其門東脇ニ古大松アリ。寺僧云。昔西行此松ノ下ニ七日七夜籠居テ。\nひさに經てわか後の世をとへよ松跡忍ふへき人もなき身そ\nとよめるによりて。此松ヲバ西行ガ松ト申也ト申スヲキヽテ。\n契り置て西へ行ける跡にきてわれもおはりをまつの下風\n寬元二年甲辰正月之比。當寺ノ童舞裝束被調事幷會ノ日發願文事。同六月十五日夜、多度郡田所入道號堀池入道隨佛。夢想ニ云。御誕生所ノ石壇南邊ニ大ナル蓮花生タリ。莖ノ長六尺許。大衆合許。初ハ含テ漸開。其色其香美甚妙也。諸人集會シテ拜見之。隨佛作奇特之想。問云。是何ナル蓮花ゾ如是大ニ妙ナル。人答曰。是ハ高野上人御房蓮花云々。合掌膽得シテ夢覺了。同八月之頃、淡路國ナル人ノ許ヘ修行者ノ便ニ文ツカハス狀ニ。此離山三年ニナリ。在國兩歲ニナル事。本山戀慕。羇旅艱難。定同心歟。抑其淡路嶋ハ。高野ノ大門マデチカ〲トミエ侍レバ。其國ニテモ南山ハサハ〱ト見侍ラム。浦山敷コトトテ。\n君はなほみてやなくさむはなれぬるたかのの山の峯の白雲\nサテモ又此居所ハ大師御誕生ノ座跡ナレバ。御建立ノ伽藍于今少々現存。就中大師御眞筆ノ御影常ニ拜見。是愁之中ノ喜ナル由申テ。\nよに出てゝみつからとむる影よりそ入にし月の形をも見る\n以上兩首の返し。淡路。\n高野山みねの白雲跡たえてむなしき空に雨そこほるゝ\n入月もひかりや共にならふらむみつからとめし影にうつりて\n寬元三年十月廿一日。出雲國配學圓房阿閣梨法性延自ザリ。已死門之命誓以廿一日爲開眼之期。是大師引接炳然興。同十二月十八日。自本山吿遣之。聞之周章悶亂。悲泣哀慟。彼阿闍梨者自少年同學也。交如芝蘭。眤同膠漆。加之受傳法灌頂於先師法眼和上位。旣爲祕密血脉一門。顯密因緣旁以深。離別哀傷豈以淺乎。仍自同十九日始行阿彌陀護摩五十ヶ日。泣資彼菩提。其後自行念誦等之\n時。爲廻向隨一。是爲蒙彼還來引接也。彼安藝無常。此出雲電光。哀傷一意。\nかた〱のもとのしつくは散ぬ也いつか我身のすゑの白露\n同年十二月十六日。高野淨菩提院阿闍梨尙祚。覺禪房。者。十一月廿五日逝去之由。同朋來テ吿グ。未聞終其詞。鳴咽悶絕。彼阿闍梨者。花王法水禀源禪林敎風傳心因之事。相敎相互開蒙霧。世間出世俱無內外矣。彼賢哲者愚質二紀之法弟也。而冥途前後。泣而有餘。凡一山學徒滅法燈失惠日。爲之如何々々。筆與淚相和記之。\nたかの山流れし水もかれぬめり草木はいかゝたねをきさゝむ\n寶治二年戊申四月之比。依高野二品親王仰奉摸當寺御影。此事去年雖被下御使。當國無淨行佛師之由依申上。今年被下佛師成祐。鏡明房。奉摸寫之。所詣佛師四月五日出京。九日下着堀江津。同十一日當寺參詣。同十三日作紙形。當日於御影堂。佛師挍梵網十戒。其後始紙形。自同十四日圖繪。同十八日終其功。所奉摸□御影。其御影形色豪釐モ無違本御影云々。同十八日依寺僧評議。今此佛師改押本御影之裏加御修理云々。已上此等間不出御影堂。佛師下着之時。院主絹一疋。三味各淺黃一切給之。凡此御影者。當寺之古老相傳之。大師御入唐時。爲御母儀自摸置我影像ヲ。爲吿面之孝御ス云々。\n此御影堂上洛事\n承元三年隱岐院御時。立佐大臣殿當國司之間。依院宣被奉迎。寺僧再三曰。上古不奉出御影堂之由。雖令言上子細數度依被仰下。寺僧等頂戴之。上洛御拜見之後。被奉摸之。繪師御下向之時。生野六丁免田寄進云々。"}
{"id": "wikisource/api:47265", "source": "wikisource", "start": 674, "text": "戦と申也、是をいづれと分別にて見申に、川中島合戦と、味方が原合戦也、両度ながら信玄公御勝利なり、敵味方ともに二千三千の勝負は、諸国にさこそいかはどもこれ有べく候へ共、それは大合戦と申さず候、大合戦にてなく候へば、世間の取さたになき物也、信玄公御勝利の相州みませ合戦も、氏康公、氏政公父子の着給はぬ以前に、北条家の先衆ばかり、きりくづし給へば、本の合戦とは申がたし、北条陸奥守、阿波守助五郎、各一類衆△【全集ニ△各一類衆計り伐崩し玉へバ本の合戦とは申難し信玄公大合戦を殊の外大事に思召味方が原御一戦の時ハ先衆七手二の手衆七手十四人の士大将それに付たる一備つゝの物頭衆五十人余乃人々不残御勝と証拠を引申さるゝをも慎み玉ふて御一戦不被成左様に御遠慮故危き事なく御勝候子細ハ岡部次郎右衛門舎弟同治部右衛門と落合市之丞御意に違ひ馬場美濃守備をかり走り廻り家康案の内馬場方へ向ひたる武士の中に云々トアリ】御座候へ共大将の氏康父子着給はさる以前、馬場美濃方へ向ひたる武士の中に、金のせいさつ、金の提灯差物にしたる両人の武士、是も又けんを争、持ぎ候を、治部市之尉見て、治部は金の制札、市之尉は金の提灯と毛つけを仕り、うち申べく候と申候て、其如く治部も市之尉も右の武士を高名仕り、差物を添へ我備への侍大将、馬場美濃守にはみせずして、市之尉は治部を尋ね、治部は市之尉を尋ね、互に広言のごとく仕る、是は古今にさのみなきはたらきなり、然れとも武田衆計の手柄にあらず、家康衆も、信玄公の衆におとらぬ手柄なり、仔細よくはたらき勝負を仕り、あしなみにてにげざる故なり、何たる剛の武士手柄を仕度と申ても、見くづれににぐる敵には、此ごとくなる手がらはなるまじきとありて、是につきても家康を日本に若手の弓取と定められ、信玄公仰らるゝは、長尾謙信と家康と両人の弓取なり、信長江州箕作の城攻落すも、家康被官どものはたらきゆへ、北近江姉川合戦も、信長は三万五千の人数にて、浅井備前守三千の人数にきりたてられ、悉く負たるに、家康は五千の人数をもつて、越前の朝倉衆一万五千にて、浅井備前に加勢仕りたる同勢を、家康衆姉川をおし渡、無二にかゝりきりくづし、信長理運にさせたるは、家康弓矢をつよく取故也、金崎発向の時も、浅井心かはりたるをきゝ、信長は味方をすて、岐阜へ早々引入候所に家康は若狭の敵をきりひしぎ、おしつけをうたれざるやうにいたしたるは、家康二十五六歳の時分より如此仕るなりと、信玄公御先の侍大将衆 仰わたされ候なり、如件\n信玄公御他界已後、万事勝頼公へ諫申上られ候間、長閑大炊助殿へ申候、長閑大炊助殿へ申候、大身小身共に、常々思召さるべき事、大身小身共に常々思召さるべき事、五ケ条は深き浅きに合十ケ条也、\n慈悲を深く付欲を浅く、但し大身の乱国を取給ふ事、小身の人忠節忠功の奉公にて、所領取儀は、欲深きにてな所領取儀は欲深きにてなし、邪欲の事也、慈悲も罪科のものをあわれむ儀にてはなきなり\n人をふかく付 我身をあさく 忠節忠功の心懸を深く、付 所望をあさく 遠慮して慇懃を深く、付 遊【 NDLJP:228】山或ひは楽事浅く 人を仕ふに穿鑿を深く被成付 折檻を浅く\n第一国持の慈悲をしらぬは、むさと欲深し、理非なく、欲深ければ其下の出頭衆、邪欲をかまへ、艸づとにふけり、おのれに音信仕る者をば、せんさくもなしに取立、諸奉行或ひは諸役者に相定候は 其者ども上をまなび、国法軍法にそむきたるものをも、我気を取人は、悪事をもおしかくし、法外にわたくしをさばき、科なきをもさゝへおしたをし慈悲少しもなく、その大将のあやうきをもしらず、上杉則政の家中のごとくに成て、悉く意地むさき人多きなり\n第二に国持の人あさく、我身をふかく御座候へば、出頭衆をはじめ、悉く走り迴るほどの衆、身に高慢してよき証拠もなき儀を、互ひにほめあひ、ほまれにすれば、国あやまち有物也、其上民のつまるもしらず、下々の惑迷もしらず、殊にすまじきいくさなどありて、つゐに其めつきやくこれあるなり\n第三に国持給ふ大将の、崇敬有る侍衆、忠節忠功の心懸浅ければ、其家の下々迄、主君の御為をも思はず、手柄もなきに、所領をほしかり、大剛の武士をも、小身なればあしき証拠もなきにそしり、縦ひ臆病なるをも、親に譲られ、所領沢山に持、金銀米銭持たる分限者をば、侍の事は不及申、町人地下人迄をもほめたてよき証拠もなきに、手柄の人かなと申ならはし候故、分限にさへあれば町人などまで、うはもり剛の武士の居たる所にても、武篇雑談を仕り、皆悉く慮外はやり、大平者繁昌いたし、能武士は次第にさたなくなりて、其家其国弓矢よはくなるものなり\n第四に出頭衆遠慮浅くて、慇懃なければ其家の諸人先の考へもなく、遊山にふけり身をかざり、恥もしらず、朝暮不足をかきても恥と思はず国法にそむく者多く、いひごと有てあやまちを仕、或ひは死ぬまじき所にてむだと命をすつる事も有、又はひる強盗など仕り、政道ならざるは、はかにもたゝ"}
{"id": "wikisource/api:47243", "source": "wikisource", "start": 3609, "text": "シ勿うやうハ方勾】に備を立る御旗本前は典厩穴山殿せいに備をたて給ふ右は浅利、馬場、内藤、日向大和左は諸角、甘利殿、勝沼殿、小会殿、此八頭を考ふに備を立る御後は郡内の小山田、栗原此二頭は御旗本と一手のことく組合せ、はうやうに原加買守是もはうやうに、たてゝはる〳〵御跡に居扨又景虎は一万の人数を一手のごとくにくみあはせ、一のさきの二の手に我旗本をたて既でに合戦はじまる時晴信公御旗本の上に黒雲の、まろきやうなるが景虎の旗本の上へ吹きかけ、しかも景虎衆惣人数の上にて此雲散りたるを見、景虎さいはいをとつて早々引あげ我旗本の備を人先につれて引いれ給ふ、天文十六未の秋より戌の五月まで四年の間に景虎此時初めて軍をまはさるゝなり、晴信公惣【 NDLJP:102】軍は其日未の刻迄備を立合戦を持て、申の刻に陣屋へ入景虎十二日卯の刻に越中能登へ発向仕由、たて文を、晴信公へ進上申早々景虎退参なり、晴信公其御返事にも村上殿を本地へ帰参の義忠ひ止給へ左候へば景虎と晴信と弓箭はなき物をといかにもゆるやか成る御返札なれば猶以て景虎悦び引いるゝ、さありて、山本勘介晴信公へ申上る、景虎越中能登の敵にあひ申候様子御目付をつかはされ聞召候へと申上るにより晴信公、馬場民部、内藤修理、両人を召して山本勘介申上る儀を分別仕候へと被仰馬場内藤両人ながら一ツ心にして、馬場民部申上るケ様の御目付には他国の案内を不存して成がたし目付とあらはれ敵にとらへられ様子を申候へば景虎をふかく思召し候様にて晴信公御威光あさく成申候間、何と拷問せられても白状仕らぬ兵の分別ありて才覚有弁舌たらふて弓矢に功者能武士を指越被成よと申上る、晴信公被仰は加賀能登両国の案内は曹洞家の出家大益を頼て越し候はん、又目付には此方にても馬場民部と内藤修理と山本勘介と此外一切さたなく越候はゝ馬場民部かひぞへに付たる小幡日城【一本ニ日城ヲ日浄ニ作ル】が六番目の子、山城が弟小幡弥三左衛門を、こせと被仰付候て大益と申出家と小幡弥三左衛門越中へ行みきゝて帰り申上るは晴信公に向ひ奉りての様子各別かはりいかにも大事に仕られ、かまりにて【かまりハ蟠】、敵をころし或は切所の物かげをかたどり、はんと【はんとハ半途ナリ】をうちて敵をうち取り能敵の体をみきり少人数なればそこにてかろき働をいたされ、いかにも弓箭のもやう、しめてみへ申候と大益を証人に立まいらせ、弥三左衛門申上る、此大益その時分関東の事は不申及日本にかくれなき会下僧なり、其上小幡弥三左衛門兄の山城におとらぬ弓箭功者の武士なり両人の言上を、山本勘介承り扨は景虎、晴信公を能き相手と奉存負て不苦と景虎思はるゝと我等のつもり毛頭違申さず候間必す謙信と御対陣の時そゝけたる御備なき様にと馬場民部、内藤修理を以て山本勘介申上る、晴信公珍重に思召す事なり是は信州猿が馬場と申所にて晴信公三十歳の御時なり、後の五月中かいづに御馬を立られ境目要害とも堅固に被仰付六月中旬に御帰陣なり\n天文十九年九月九日に【全集ニハ依今川義元扱晴信氏康和睦上州働無之事付法福寺合戦の事トアリ】駿河今川義元公より四宮右近、庵原弥兵衛両人甲府へ御使に参る右近は節供の御使弥兵衛は相州小田原北条氏康、義元公を頼み晴信公へ被仰子細は上杉家と北条家と弓箭を取事我等迄三代なり、然は今年来年中に有無の一戦可仕所存候若し上杉則政運尽氏康利運に仕る事自然これ有に付ては関東国の儀北条家より仕置いたし申べく候、殊更上野の国は上杉則政居城国の儀に候へとも、武田晴信公上野へ御手をかけ給ふ事思召し止まり候様にと甲府へ被仰被下べく候某方より晴信へ申すべく候へとも若き人の儀なり御父信虎とは別而入魂仕候て信虎公は我等をば一入懇まし〳〵取たつる様にあそばし候つれ共今の晴信へはしか〳〵と申談る事も無之候殊に晴信ちと喧狂仁の様に承及候間是より申越事、やぶれに罷成ては又如何に候、義元公は晴信の姉聟にて御座候間晴信気にいらざる儀をも義元御申候はゝ合点まいるべく候と、北条氏康、今川義元公を頼晴信公へ被仰候て如此の様子晴信公上野へ御発向無之但又夫より八年めに子細有て、晴信公上野へ御発向被成候なり、天文十九年戌の九月駿河今川義元公を以て晴信公へ相州小田原氏康公、被仰武田晴信公、上野へ御発向の儀不被成様にと頼給ひて晴信公上野国御発向の儀思召とゞまるなり此事を武田家の諸人くやみ候て申は去年酉の年松枝【一本ニ松枝ヲ松井田ニ作ル】か安中か、御手に入候はゞ治め掛たる国にて候と御返事あつて尤なるが上野の内少も御手に不入して左様被仰てからはかたはしの城一ツ計り落城して、北条家今川家の聞へ如何なり、さありて上野に斗御懸り被成候はゞ、景虎への御広言に村上を更科へ本意させ給ふまじきと有儀、晴信公御相違の様に御座候間関東へ晴信公御望は絶たり、するが義元公は姉聟でまします、其上太郎殿は義元公の聟にとの御約束、旁以て無事なれば晴信公御手に入国は信濃斗りなり、然れバ信濃には村上一の大身にて越後の"}
{"id": "wikisource/wikitext:11573", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "原は竹原。甕の原。朝の原。その原。萩原。粟津原。奈志原。うなゐごが原。安倍の原。篠原。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:30936", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "*琉球國中山世鑑序\n*琉球國中山王舜天以來世纉圖\n*先國王尚圓以來世系圖\n*琉球國中山王世繼總論\n*琉球國中山世鑑卷一\n*琉球國中山世鑑卷二\n*琉球國中山世鑑卷三\n*琉球國中山世鑑卷四\n*琉球國中山世鑑卷五\n==外部リンク==\n*[http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1217404 国立国会図書館デジタルコレクション - 琉球国中山世鑑]"}
{"id": "wikisource/api:47347", "source": "wikisource", "start": 4924, "text": "不知、両人死して有之所を、横山大膳見付けて言上せられ、御吟味の所に、日頃意趣もなし、扇子引のうへ共いふ。曽て以てしれざれば、無是非寺へ移し煙となし、遺骨を金沢へ送り被遣る。両人の父母一門の歎き言語に絶する所也。是非に不及、手次〳〵の寺にて追善供養哀なりける有様也。玉井主水は十二・三の頃、高島左京の下屋敷長久寺へ毎日登山有りて手習をせらる。其の時は名を左門とぞ申しける。至りて利発なる少人にてぞ有りける。夫より御子小将に被召出、主水と申して江戸御供御成の御振舞御用を相勤む。父母の寵愛浅からざりしに、早世の程こそ痛はしけれ。大乗寺にて四十九日の廻向の時、母余りに堪へ兼て悲歎の泪を留め、和歌を詠じて亡魂を弔ふ。\nうき七日めぐり来にけり七車けふのりかふる花のうてなに\nか様に詠みて大乗寺謙室和尚に披露有りければ、和尚奇特の思ひをなし、頌を作りて亡子の母に物せらる。\n和歌一首助余哀 何事人間去不来\n月白風高真面目 西方豈願別蓮台\n如斯の大活現成の一句唱へられければ、人皆難有祖意の活法を尊みけり。主水母儀は横山山城妹にてありけるが、常に和歌の道に達し、剰へ参禅学道に心ざしをみがき、賢女の名を世に顕す人也と其の頃申しあへり。玉井市正御上洛の御供して、上方より妾一人相具し、下屋敷にて家老岸五郎右衛門家を明けさせ、五郎右衛門は外へ移り、其の跡へ彼の女を入れ、男女を付け賄はせ、折々市正通はれけるに、主水母儀より殊更念頃にして、毎日菓子・肴以下慰みの為とて贈り、旅泊の住居嘸不自由に候はんと申し被遣ければ、さすが上方の人なれば、其の御志又難有との水茎になんだを催す返事に、此のさよ衣の重ねづま御はもじなどゝ有りしかば、猶いと哀にや思はれけん、市正に被申けるは、我等すでに助太夫・主水・大学とて三人の男子、其の外娘も有り、何の不足の候べき。下屋敷の客来こそ泊り定めぬ海士【 NDLJP:107】小船、浦の笘屋の夕暮もさこそ寂しかるらんに、随分とはせ給へと折々の催促也。かゝる御方の又可有共思はれずと、諸人貴く思ひける。又是よりたうときは、市正娘を佐藤与三右衛門に嫁娶の時、成程眉目よき若女房を撰び召抱へて娘に相添へ、与三右衛門方へ遣しけり。是は娘気にあはぬ時は心易く召仕へとの事也き。娘のお乳は至つて是を妬みに思ひ、市正内室へさゝへ申ければ、内室曰く、夫婦の挨拶の悪敷成るは、恪気嫉妬より事起りて、身躰の邪魔に成り、家を破り命をたち、子供をうき目にあはせ、世間に悪人の名をとる。是皆嫉妬の致す所也。本妻は其の家にして崇敬してさへ置きなば、かまへて恪気は云ふべからず。悪女也とて侍の娘を離別する事なき者也。但日本一のたわけ者なる男は格別也と能々制し被申ければ、与三右衛門伝へ聞きて、御心人の程誠に以て聖賢の道とても是には過ぎしとて、一入妻女に念頃に致しけり。是等の人は、形は女性なれ共誠に此の世の男かな、変成男子疑なしと沙汰しけり。\n瑞龍院殿十七回忌の事\n同六年大坂御普請の御触有り、諸国より奉行・人足・役人等罷上り、御城を造営す。越中高岡には百五十人の出家にて、夏百日の廻向として置かせらる。惣奉行安見隠岐・永原土佐、小奉行嶋田清右衛門・古江次右衛門・池田弥次兵衛・市川長左衛門、其の外先年高岡衆何れも相詰め、御番以下代り〳〵に被遣相済みけり。此の年女帝御即位有りて寛永の帝と申し奉る。秀忠将軍の御孫にてぞおはしける。\n利常公家臣前田肥後喧嘩の事\n此の年六月下旬の事成るに、前田孫四郎殿御子息肥後殿は利家公の御孫也、左右なく御一門中より崇敬被成。いまだ若年の時分也、ちやんふ彦右衛門・高畠又八は朝より罷越し、昼時分に成りて石黒権左衛門・神戸嘉助・桑嶋藤右衛門・兄の次右衛門方へ人を遣し呼寄せられ、夕飯を急ぎ済し、何れも同道し才川へ出で、中村の淵にて水をあび、未の刻に帰らるゝ。法船寺町は其の時分川除にて、富田右衛門前なる橋まで出づる間は侍町也。川除のきはに坂部次郎兵衛、其の次に水野小兵衛、鬼川の際に村瀬九右衛門也。坂部次郎兵衛向ひに内藤助右衛門、其の次に外科の不乱坊、村瀬九右衛門向ひに辻助左衛門と不乱坊間に横井清右衛門、鬼川越えて橋際に松江次郎兵衛、向ひは神戸蔵人也。惣構の方へ横田弥五兵衛・山本治部、向ひは半田五郎左衛門、如斯有りけるに、肥後殿鬼川の橋際へ何れも同道し行懸り給ふ所に、村瀬惣領四郎右衛門・坂部惣領市郎右衛門両人連れて、鬼川の橋へ行懸り、坂部市郎右衛門橋の爪へ渡り懸り、肥後殿も渡り懸り、橋の真中にて刀の鞘と鞘とはつしと当る。肥後殿扇子を取直し、市郎右衛門が肩をひしとうち、せがれ如何と宣給へば、市郎右衛門刀を抜き心得たりと云ふ所を、石黒権左衛門市郎右衛門を後よりかき抱き、橋より道へ押落す。肥後殿家来川へ飛入り、橋向ひなる村瀬四郎右衛門を取籠めたり。四郎右衛門は刀を抜き、肥後殿橋を渡り道へおり給ふを待かまへたりしが、取まはされてたゝき合ひ、大勢なれば四郎右衛門・松江次郎兵衛前にて"}
{"id": "wikisource/wikitext:13174", "source": "wikisource", "start": 4518, "text": "の筋には乱るる例あるを、人悪ろくかかづらひ、心いられせで過ぐされたるなむ、すこし人に抜けたりける御心とおぼえける。\n大臣の御おきての、あまりすくみて、名残なくくづほれたまひぬるを、世人も言ひ出づることあらむや。さりとても、わが方たけう思ひ顔に、心おごりして、好き好きしき心ばへなど漏らしたまふな。\nさこそおいらかに、大きなる心おきてと見ゆれど、下の心ばへ男々しからず癖ありて、人見えにくきところつきたまへる人なり」\nなど、例の教へきこえたまふ。ことうちあひ、めやすき御あはひ、と思さる。\n御子とも見えず、すこしがこのかみばかりと見えたまふ。ほかほかにては、同じ顔を写し取りたると見ゆるを、御前にては、さまざま、あなめでたと見えたまへり。\n大臣は、薄き御直衣、白き御衣の唐めきたるが、紋けざやかにつやつやと透きたるをたてまつりて、なほ尽きせずあてになまめかしうおはします。\n宰相殿は、すこし色深き御直衣に、丁子染めの焦がるるまでしめる、白き綾のなつかしきを着たまへる、ことさらめきて艶に見ゆ。\n灌仏率てたてまつりて、御導師遅く参りければ、日暮れて、御方々より童女出だし、布施など、公ざまに変はらず、心々にしたまへり。御前の作法を移して、君達なども参り集ひて、なかなか、うるはしき御前よりも、あやしう心づかひせられて臆しがちなり。\n宰相は、静心なく、いよいよ化粧じ、ひきつくろひて出でたまふを、わざとならねど、情けだちたまふ若人は、恨めしと思ふもありけり。年ごろの積もり取り添へて、思ふやうなる御仲らひなめれば、水も漏らむやは。\n主人の大臣、いとどしき近まさりを、うつくしきものに思して、いみじうもてかしづききこえたまふ。負けぬる方の口惜しさは、なほ思せど、罪も残るまじうぞ、まめやかなる御心ざまなどの、年ごろ異心なくて過ぐしたまへるなどを、ありがたく思し許す。\n女御の御ありさまなどよりも、はなやかにめでたくあらまほしければ、北の方、さぶらふ人びとなどは、心よからず思ひ言ふもあれど、何の苦しきことかはあらむ。按察使の北の方なども、かかる方にて、うれしと思ひきこえたまひけり。\nかくて、六条院の御いそぎは、二十余日のほどなりけり。対の上、御阿礼に詣うでたまふとて、例の御方々いざなひきこえたまへど、なかなか、さしも引き続きて心やましきを思して、誰も誰もとまりたまひて、ことことしきほどにもあらず、御車二十ばかりして、御前なども、くだくだしき人数多くもあらず、ことそぎたるしも、けはひことなり。\n祭の日の暁に詣うでたまひて、かへさには、物御覧ずべき御桟敷におはします。御方々の女房、おのおの車引き続きて、御前、所占めたるほど、いかめしう、「かれはそれ」と、遠目よりおどろおどろしき御勢ひなり。\n大臣は、中宮の御母御息所の、車押し避けられたまへりし折のこと思し出でて、\n「時により心おごりして、さやうなることなむ、情けなきことなりける。こよなく思ひ消ちたりし人も、嘆き負ふやうにて亡くなりにき」\nと、そのほどはのたまひ消ちて、\n「残りとまれる人の、中将は、かくただ人にて、わづかになりのぼるめり。宮は並びなき筋にておはするも、思へば、いとこそあはれなれ。すべていと定めなき世なればこそ、何ごとも思ふさまにて、生ける限りの世を過ぐさまほしけれと、残りたまはむ末の世などの、たとしへなき衰へなどをさへ、思ひ憚らるれば」\nと、うち語らひたまひて、上達部なども御桟敷に参り集ひたまへれば、そなたに出でたまひぬ。\n近衛司の使は、頭中将なりけり。かの大殿にて、出で立つ所よりぞ人びとは参りたまうける。藤典侍も使なりけり。おぼえことにて、内裏、春宮よりはじめたてまつりて、六条院などよりも、御訪らひども所狭きまで、御心寄せいとめでたし。\n宰相中将、出で立ちの所にさへ訪らひたまへり。うちとけずあはれを交はしたまふ御仲なれば、かくやむごとなき方に定まりたまひぬるを、ただならずうち思ひけり。\n「何とかや今日のかざしよかつ見つつ\nおぼめくまでもなりにけるかな\nあさまし」\nとあるを、折過ぐしたまはぬばかりを、いかが思ひけむ、いともの騒がしく、車に乗るほどなれど、\n「かざしてもかつたどらるる草の名は\n桂を折りし人や知るらむ\n博士ならでは」\nと聞こえたり。はかなけれど、ねたきいらへと思す。なほ、この内侍にぞ、思ひ離れず、はひまぎれたまふべき。\nかくて、御参りは北の方添ひたまふべきを、「常に長々しうえ添ひさぶらひたまはじ。かかるついでに、かの御後見をや添へまし」と思す。\n上も、「つひにあるべきことの、かく隔たりて過ぐしたまふを、かの人も、ものしと思ひ嘆かるらむ。この御心にも、今はやうやうおぼつかなく、あはれに思し知るらむ。かたがた心おかれたてまつらむも、あいなし」と思ひなりたまひて、\n「この折に添へたてまつりたまへ。まだいとあえかなるほどもうしろめたきに、さぶらふ人とても、若々しきのみこそ多かれ。御乳母たちなども"}
{"id": "wikisource/api:47554", "source": "wikisource", "start": 15483, "text": "味方の虚を見て切つて懸り、大利を得んと存ずる者なり。此方旗本には、上坂信濃守を置き、治部大夫と我等は、勝備になりて、彼が方便を見て、突懸るべしと申されけり。物馴れたる者共は、尤とぞ同じける。又若武者などは、左様に敵に怖ぢては、軍に勝つ事よもあらじ。味方の人数に、敵の勢を合すれば、五分一ならでは之れなきに、新三郎打出でたらば、大勢にて取園み討取らんに、何の仔細の候はんと、申す人も多かりけり。此儀上坂へ告げ来れば、新三郎さればこそ春向、軍の方便こそ由々しけれ。此上は彼が軍勢を見届けずば、城よりは出づべからずとぞ申定めける。\n第四 今浜勢上坂面へ出張りて備を立つる事\n永正十三年九月三日の卯の刻に、六千五百余騎を率し、上坂面へ押寄せけり。一番備は上坂修理亮、二の目は口分田彦七、三番は旗本上坂信濃守、両脇備、左は治部大夫人数、伏隠れ居る。上坂掃部頭、武者奉行なり。右は浅見春向軒父子、是は浅井新三郎微敵なれば、頭の方より押包み、討取らんとの方便なり。然る所に新三郎、自身物見に出で、敵の方便を大方推量し、爰は我等も方便を相謀るべし。今日の一番は、我等仕るべし。二の目は善次郎殿・清兵衛殿致さるべし。大野木・三田村殿は城の内に、備を立て給ふべしとて、助政五百余騎の勢を率し、城外へ駈出で、鏑を揃へ、差詰め引詰め射させける。上坂勢も之を見て、矢衾作りて、散々にぞ放ちける。新三郎は射立てられ、少しく色めく所に、修理亮鬨を作り、真黒になりて切つて懸るに、一支も支へずして、次の備迄颯と引く。跡なる彦七、勢を抜かすな者共とて、喚き叫んで切つて懸る。いよ〳〵浅井支へ兼ね、城内へ逃籠る。上坂勢、続いて【 NDLJP:179】駈入らんとせし所に、春向軒使者を立て、深入して悪しかりなん、早々引取り給へと、両度迄制しければ、彦七は、何とて左様に臆し給ふぞ、是へ押寄せ給へ。此勢城内へ攻入らば、定めて新三郎は討取るべきぞ、いざさせ給へといひけれども、春向軒、達つて無用と申さるゝ故、上坂勢引退きにけり。清兵衛・善次郎、此由を見るよりも、是こそ軍の時分なれ、跡をくるめ給へといひて、既に駈出でんとせし所を、新三郎鎧の袖を控へ、尤にも候へども、あの春向、未だ荒手にて控へたり。一旦は切崩し候とも、重ねて悪しかるべしとて、二人相具して、上坂の城内へ引入りければ、上坂勢も、今浜の城へぞ引取りける。今浜の城にて、口分田彦七申しけるは、今日の軍は、春向の制し給ふ故、浅井を討取らずして、無念なりとぞ申しける。春向宣ひけるは、浅井は若輩に候へども、心も剛に智恵深し。殊に軍の色を見て、方便を色々に巡らし侍るぞや。昨日城中へ駈入り給ふならば、味方は過半討たるべし。向後とても、浅井との軍は、能くしめて弓矢を取り候はずば、味方の勝利はあるまじとこそいはれけれ。\n浅井物語巻第三終\n【 NDLJP:179】\n浅井物語 巻第四\n第一 上坂治部大夫、京極殿へ訴訟の事\n去程に、上坂治部大夫は、浅見春向軒を相具して、上平の館へ行き、浅井新三郎逆心の通り、一々申されければ、京極殿聞召し大きに驚き給ひ、兵庫頭といふ不覚仁、左様に新三郎に計られし事、前代未聞の次第なり。且うは又御辺も、彼の城へ押寄せ、即時に誅罰せられずして、今迄遅滞ありし事も、武勇の程覚束なしと、仰せければ、春向軒進み出で、軍の始終、助政が方便、具に申されけれども、中々憤頻にして、聞入れ給はず。春向軒重ねて申されけるは、往事をば思はざれと承る。此上は御旗を向けられずば、叶ふまじと存ずるなり。さあらんに於ては、治部大夫先登し、無二の勝負を決すべき所存の由、達つて申上ぐれば、さらば家老共に、相談ある【 NDLJP:180】べき旨仰せられ、人々に、此儀如何とありければ、何れも是非の即答、難渋せられし所に、大津弾正少弼申しけるは、御誅戮延々にては悪しかるべし。浮世の中の習にて、旧好を捨て、新恩に附くものにて侍れば、一刻も早く御出馬ありて、春向申上ぐる如く、治部大夫に軍を魁めさせ、上坂へ押寄せ、浅井を討たん事、踵を巡らすべからずと、事もなげにぞ聞えける。錦折右近将監申すは、大津殿の謀も、尤に候へども、斯る折柄は、人の心区々に候はん。北郡の殿原にも、新三郎に心を通ずる者も候べし。先づ郷北へ廻文を遣され、其請に応じ、勢の多少を試みて、御出馬尤たるべしとの由なり。何れも此儀に同じける。治部大夫今浜へ帰り、又上坂へ押寄せたり。助政も足軽を出し、矢軍少々して、懸けつ返しつあしらひける所に、今浜勢、真黒になりて切つて懸れば、新三郎、兵を円めて楯籠る。兎角して日を暮らしければ、今浜勢寄合ひ語りけるは、此間の軍の体を見るに、浅井は、先度の合戦に手を負ふか、討死をしけるか。さもなきものならば、斯様に軍の体あらじといふもあり。いやいや屋形の御腹立を聞きて、城中の勢共落失せて、斯く延々とはあるやと、申す者も多かりけり。上坂の城へ押寄する事、一図こそ能かんなるに、評諚々々にて極"}
{"id": "wikisource/wikitext:11940", "source": "wikisource", "start": 17327, "text": " 吉野 離宮 行幸 従駕 宮廷讃美 国見 地名\n[訓異]みれどあかぬ,[寛]みれとあかぬ,\nよしののかはの[寛],\nとこなめの[寛],\nたゆることなく[寛],\nまたかへりみむ[寛],\n[歌番号]01/0038\n[題詞]（幸于吉野宮之時柿本朝臣人麻呂作歌）\n[原文]安見知之 吾大王 神長柄 神佐備世須登 <芳>野川 多藝津河内尓 高殿乎 高知座而 上立 國見乎為<勢><婆> 疊有 青垣山 々神乃 奉御調等 春部者 花挿頭持 秋立者 黄葉頭<刺>理 [一云 黄葉加射之] <逝>副 川之神母 大御食尓 仕奉等 上瀬尓 鵜川乎立 下瀬尓 小網刺渡 山川母 依弖奉流 神乃御代鴨\n[訓読]やすみしし 我が大君 神ながら 神さびせすと 吉野川 たぎつ河内に 高殿を 高知りまして 登り立ち 国見をせせば たたなはる 青垣山 山神の 奉る御調と 春へは 花かざし持ち 秋立てば 黄葉かざせり [一云 黄葉かざし] 行き沿ふ 川の神も 大御食に 仕へ奉ると 上つ瀬に 鵜川を立ち 下つ瀬に 小網さし渡す 山川も 依りて仕ふる 神の御代かも\n[仮名]やすみしし わがおほきみ かむながら かむさびせすと よしのかは たぎつかふちに たかとのを たかしりまして のぼりたち くにみをせせば たたなはる あをかきやま やまつみの まつるみつきと はるへは はなかざしもち あきたてば もみちかざせり [もみちばかざし] ゆきそふ かはのかみも おほみけに つかへまつると かみつせに うかはをたち しもつせに さでさしわたす やまかはも よりてつかふる かみのみよかも\n[左注]（右日本紀曰 三年己丑正月天皇幸吉野宮 八月幸吉野宮 四年庚寅二月幸吉野宮 五月幸吉野宮 五年辛卯正月幸吉野宮 四月幸吉野宮者 未詳知何月従駕作歌）\n[校異]吉 -> 芳 [元][類][紀] / <> -> 勢 [冷] / 波 -> 婆 [元] / 判 -> 刺 [元][類][紀] / 遊 -> 逝 [元]\n[事項]雑歌 作者：柿本人麻呂 吉野 離宮 行幸 従駕 宮廷讃美 国見 地名\n[訓異]やすみしし[寛],\nわがおほきみ,[寛]わかおほきみの,\nかむながら,[寛]かみなから,\nかむさびせすと,[寛]かみさひせすと,\nよしのかは[寛],\nたぎつかふちに,[寛]たきつかうちに,\nたかとのを[寛],\nたかしりまして[寛],\nのぼりたち,[寛]のほりたち,\nくにみをせせば,[寛]くにみをすれは,\nたたなはる[寛],\nあをかきやま,[寛]あをかきやまの,\nやまつみの[寛],\nまつるみつきと[寛],\nはるへは,[寛]はるへには,\nはなかざしもち,[寛]はなかさしもち,\nあきたてば,[寛]あきたては,\nもみちかざせり,[寛]もみちかさせり,\n[もみちばかざし],\nゆきそふ,[寛]ゆふ,\nかはのかみも[寛],\nおほみけに[寛],\nつかへまつると[寛],\nかみつせに[寛],\nうかはをたち,[寛]うかはをたて,\nしもつせに[寛],\nさでさしわたす,[寛]さてさしわたす,\nやまかはも[寛],\nよりてつかふる[寛],\nかみのみよかも[寛],\n[歌番号]01/0039\n[題詞]（幸于吉野宮之時柿本朝臣人麻呂作歌）反歌\n[原文]山川毛 因而奉流 神長柄 多藝津河内尓 船出為加母\n[訓読]山川も依りて仕ふる神ながらたぎつ河内に舟出せすかも\n[仮名]やまかはも よりてつかふる かむながら たぎつかふちに ふなでせすかも\n[左注]右日本紀曰 三年己丑正月天皇幸吉野宮 八月幸吉野宮 四年庚寅二月幸吉野宮 五月幸吉野宮 五年辛卯正月幸吉野宮 四月幸吉野宮者 未詳知何月従駕作歌\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：柿本人麻呂 吉野 離宮 行幸 従駕 宮廷讃美 国見 地名\n[訓異]やまかはも[寛],\nよりてつかふる[寛],\nかむながら,[寛]かみなから,\nたぎつかふちに,[寛]たきつかうちに,\nふなでせすかも,[寛]ふなてするかも,\n[歌番号]01/0040\n[題詞]幸于伊勢國時留京柿本朝臣人麻呂作歌\n[原文]鳴呼見乃浦尓 船乗為良武 Ｄ嬬等之 珠裳乃須十二 四寳三都良武香\n[訓読]嗚呼見の浦に舟乗りすらむをとめらが玉裳の裾に潮満つらむか\n[仮名]あみのうらに ふなのりすらむ をとめらが たまものすそに しほみつらむか\n[左注]（右日本紀曰 朱鳥六年壬辰春三月丙寅朔戊辰浄<廣>肆廣瀬王等為留守官 於是中納言三輪朝臣高市麻呂脱其冠位Ｅ上於朝重諌曰 農作之前車駕未可以動 辛未天皇不従諌 遂幸伊勢 五月乙丑朔庚午御阿胡行宮）\n[校異]なし\n[事項]雑歌 作者：柿本人麻呂 留京 留守 伊勢行幸 地名\n[訓異]あみのうらに[寛],\nふなのりすらむ[寛],\nをとめらが,[寛]をとめらか,\nたまものすそに[寛],\nしほみつらむか[寛],\n[歌番号]01/0041\n[題詞]（幸于伊勢國時留京柿本朝臣人麻呂作歌）\n[原文]釼著 手節乃埼二 今"}
{"id": "wikisource/wikitext:13173", "source": "wikisource", "start": 3422, "text": "こなたに参れり。上も、このついでに、中宮に御対面あり。御方々の女房、押しあはせたる、数しらず見えたり。\n子の時に御裳たてまつる。大殿油ほのかなれど、御けはひいとめでたしと、宮は見たてまつれたまふ。大臣、\n「思し捨つまじきを頼みにて、なめげなる姿を、進み御覧ぜられはべるなり。後の世のためしにやと、心狭く忍び思ひたまふる」\nなど聞こえたまふ。宮、\n「いかなるべきこととも思うたまへ分きはべらざりつるを、かうことことしうとりなさせたまふになむ、なかなか心おかれぬべく」\nと、のたまひ消つほどの御けはひ、いと若く愛敬づきたるに、大臣も、思すさまにをかしき御けはひどもの、さし集ひたまへるを、あはひめでたく思さる。母君の、かかる折だにえ見たてまつらぬを、いみじと思へりしも心苦しうて、参う上らせやせましと思せど、人のもの言ひをつつみて、過ぐしたまひつ。\nかかる所の儀式は、よろしきにだに、いとこと多くうるさきを、片端ばかり、例のしどけなくまねばむもなかなかにやとて、こまかに書かず。\n春宮の御元服は、二十余日のほどになむありける。いと大人しくおはしませば、人の女ども競ひ参らすべきことを、心ざし思すなれど、この殿の思しきざすさまの、いとことなれば、なかなかにてや交じらはむと、左の大臣なども、思しとどまるなるを聞こしめして、\n「いとたいだいしきことなり。宮仕への筋は、あまたあるなかに、すこしのけぢめを挑まむこそ本意ならめ。そこらの警策の姫君たち、引き籠められなば、世に映えあらじ」\nとのたまひて、御参り延びぬ。次々にもとしづめたまひけるを、かかるよし所々に聞きたまひて、左大臣殿の三の君参りたまひぬ。麗景殿と聞こゆ。\nこの御方は、昔の御宿直所、淑景舎を改めしつらひて、御参り延びぬるを、宮にも心もとながらせたまへば、四月にと定めさせたまふ。御調度どもも、もとあるよりもととのへて、御みづからも、ものの下形、絵様などをも御覧じ入れつつ、すぐれたる道々の上手どもを召し集めて、こまかに磨きととのへさせたまふ。\n草子の筥に入るべき草子どもの、やがて本にもしたまふべきを選らせたまふ。いにしへの上なき際の御手どもの、世に名を残したまへるたぐひのも、いと多くさぶらふ。\n「よろづのこと、昔には劣りざまに、浅くなりゆく世の末なれど、仮名のみなむ、今の世はいと際なくなりたる。古き跡は、定まれるやうにはあれど、広き心ゆたかならず、一筋に通ひてなむありける。\n妙にをかしきことは、外よりてこそ書き出づる人びとありけれど、女手を心に入れて習ひし盛りに、こともなき手本多く集へたりしなかに、中宮の母御息所の、心にも入れず走り書いたまへりし一行ばかり、わざとならぬを得て、際ことにおぼえしはや。\nさて、あるまじき御名も立てきこえしぞかし。悔しきことに思ひしみたまへりしかど、さしもあらざりけり。宮にかく後見仕うまつることを、心深うおはせしかば、亡き御影にも見直したまふらむ。\n宮の御手は、こまかにをかしげなれど、かどや後れたらむ」\nと、うちささめきて聞こえたまふ。\n「故入道宮の御手は、いとけしき深うなまめきたる筋はありしかど、弱きところありて、にほひぞすくなかりし。\n院の尚侍こそ、今の世の上手におはすれど、あまりそぼれて癖ぞ添ひためる。さはありとも、かの君と、前斎院と、ここにとこそは、書きたまはめ」\nと、聴しきこえたまへば、\n「この数には、まばゆくや」\nと聞こえたまへば、\n「いたうな過ぐしたまひそ。にこやかなる方のなつかしさは、ことなるものを。真名のすすみたるほどに、仮名はしどけなき文字こそ混じるめれ」\nとて、まだ書かぬ草子ども作り加へて、表紙、紐などいみじうせさせたまふ。\n「兵部卿宮、左衛門督などにものせむ。みづから一具は書くべし。けしきばみいますがりとも、え書き並べじや」\nと、われぼめをしたまふ。\n墨、筆、並びなく選り出でて、例の所々に、ただならぬ御消息あれば、人びと、難きことに思して、返さひ申したまふもあれば、まめやかに聞こえたまふ。高麗の紙の薄様だちたるが、せめてなまめかしきを、\n「この、もの好みする若き人びと、試みむ」\nとて、宰相中将、式部卿宮の兵衛督、内の大殿の頭中将などに、\n「葦手、歌絵を、思ひ思ひに書け」\nとのたまへば、皆心々に挑むべかめり。\n例の寝殿に離れおはしまして書きたまふ。花ざかり過ぎて、浅緑なる空うららかなるに、古き言どもなど思ひすましたまひて、御心のゆく限り、草のも、ただのも、女手も、いみじう書き尽くしたまふ。\n御前に人しげからず、女房二、三人ばかり、墨など擦らせたまひて、ゆゑある古き集の歌など、いかにぞやなど選り出でたまふに、口惜しからぬ限りさぶらふ。\n御簾上げわたして、脇息の上に草子うち置き、端近くうち乱れて、筆の尻くはへて、思ひめぐらしたまへるさま、飽く世なくめでたし。白き赤きなど、掲焉なる枚は、筆とり直し、用意したまへるさまさへ、見知らむ人は、げにめでぬべき"}
{"id": "wikisource/wikitext:13073", "source": "wikisource", "start": 3304, "text": "侍りける\n平兼盛\nなよ竹のわかこの世をはしらすしておほしたてつと思ひけるかな\nなよたけの－わかこのよをは－しらすして－おほしたてつと－おもひけるかな\n01305\n[詞書]大納言朝光かむすめの女御、まかりかくれにけることをきき侍りて、つくしよりとひにおこせて侍りけるころ、子馬助ちかしけかなくなりて侍りけれは\n藤原共政朝臣妻\n我のみやこの世はうきとおもへとも君もなけくと聞くそかなしき\nわれのみや－このよはうきと－おもへとも－きみもなけくと－きくそかなしき\n01306\n[詞書]返し\n大納言朝光\nうき世にはある身もうしとなけきつつ涙のみこそふるここちすれ\nうきよには－あるみもうしと－なけきつつ－なみたのみこそ－ふるここちすれ\n01307\n[詞書]うみたてまつりたりけるみこのなくなりての又のとし、郭公をききて\n伊勢\nしての山こえてきつらん郭公こひしき人のうへかたらなん\nしてのやま－こえてきつらむ－ほとときす－こひしきひとの－うへかたらなむ\n01308\n[詞書]伊勢かもとにこの事をとひにつかはすとて\n平定文\n思ふよりいふはおろかに成りぬれはたとへていはん事のはそなき\nおもふより－いふはおろかに－なりぬれは－たとへていはむ－ことのはそなき\n01309\n[詞書]中納言兼輔、めなくなりて侍りける年のしはすに、つらゆきまかりて物いひ侍りけるついてに\nつらゆき\nこふるまに年のくれなはなき人の別やいとととほくなりなん\nこふるまに－としのくれなは－なきひとの－わかれやいとと－とほくなりなむ\n01310\n[詞書]めなくなりてのちに、子もなくなりにける人を、とひにつかはしたりけれは\nよみ人しらす\n如何せん忍の草もつみわひぬかたみと見えしこたになけれは\nいかにせむ－しのふのくさも－つみわひぬ－かたみとみえし－こたになけれは\n01311\n[詞書]こふたり侍りける人の、ひとりは春まかりかくれ、今ひとりは秋なくなりにけるを、人のとふらひて侍りけれは\nよみ人しらす\n春は花秋は紅葉とちりはててたちかくるへきこのもともなし\nはるははな－あきはもみちと－ちりはてて－たちかくるへき－このもともなし\n01312\n[詞書]むすめにおくれ侍りて\n中務\nわすられてしはしまとろむほともかないつかはきみをゆめならて見ん\nわすられて－しはしまとろむ－ほともかな－いつかはきみを－ゆめならてみむ\n01313\n[詞書]むまこにおくれ侍りて\n中務\nうきなからきえせぬ物は身なりけりうら山しきは水のあわかな\nうきなから－きえせぬものは－みなりけり－うらやましきは－みつのあわかな\n01314\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\n世の中をかくいひいひのはてはてはいかにやいかにならむとすらん\nよのなかを－かくいひいひの－はてはては－いかにやいかに－ならむとすらむ\n01315\n[詞書]きひつのうねへなくなりてのち、よみ侍りける\n人まろ\nささなみのしかのてこらかまかりにし河せの道を見れはかなしも\nささなみの－しかのてこらか－まかりにし－かはせのみちを－みれはかなしも\n01316\n[詞書]さぬきのさみねのしまにして、いはやの中にてなくなりたる人を見て\n人まろ\nおきつ浪よるあらいそをしきたへの枕とまきてなれる君かも\nおきつなみ－よるあらいそを－しきたへの－まくらとまきて－なれるきみかも\n01317\n[詞書]紀友則身まかりにけるによめる\nつらゆき\nあすしらぬわか身とおもへとくれぬまのけふは人こそかなしかりけれ\nあすしらぬ－わかみとおもへと－くれぬまの－けふはひとこそ－かなしかりけれ\n01318\n[詞書]あひしれる人のうせたる所にてよめる\nつらゆき\n夢とこそいふへかりけれ世の中はうつつある物と思ひけるかな\nゆめとこそ－いふへかりけれ－よのなかは－うつつあるものと－おもひけるかな\n01319\n[詞書]めのしに侍りてのち、かなしひてよめる\n人まろ\n家にいきてわかやを見れはたまささのほかにおきけるいもかこまくら\nいへにゆきて－わかやをみれは－たまささの－ほかにおきける－いもかこまくら\n01320\n[詞書]めのしに侍りてのち、かなしひてよめる\n人まろ\nまきもくの山へひひきてゆく水のみなわのことによをはわか見る\nまきもくの－やまへひひきて－ゆくみつの－みなわのことに－よをはわかみる\n01321\n[詞書]いはみに侍りてなくなり侍りぬへき時にのそみて\n人まろ\nいも山のいはねにおける我をかもしらすていもかまちつつあらん\nいもやまの－いはねにおける－われをかも－しらすていもか－まちつつあらむ\n01322\n[詞書]世の中心ほそくおほえてつねならぬ心地し侍りけれは、公忠朝臣のもとによみてつかはしける、このあひたやまひおもくなりにけり／このうたよみ侍りてほとなくなくなりにけるとなん家の集にかきて侍る\n紀貫之\n手に結ふ水にやとれる月影のあるかなきかの世にこそありけれ\nてにむすふ－みつにやとれる－つきかけの－あるかなきかの－よにこそありけれ\n"}
{"id": "wikisource/api:46952", "source": "wikisource", "start": 9495, "text": "らんか。左衛門尉かへつて。無功者の名をあらはすといふ。老士聞てされ共所にこそよるべけれ。敵と味方と二ツの首を取ならば無功者。諸人の見る目。あやうかるべし。左衛門尉。敵の首を目がけしは。いよ〳〵功者の心ふかしといふ。若き衆いはく。味方討はすでに。諸人見たり神三郎親類ありて。とがむるに至ては。功者も無功者といつゝべし。老士いはく大合戦は入みだれ。かならず味方討あり。うたるゝ者かへつて恥辱たり。其上敵の首を持来る。軍陣にをいて誰か諍論あらんと申されし。此味方討に付て。むかしをおもひ出せり。頼朝公の時代。一条次郎忠頼。威勢をふるふのあまりに。乱世の心ざしをはさむのよし。其聞えあり。武衛是を察せしめ給ふによつて。忠頼を栄中にをいて。誅せらるべきため。晩景にをよび。武衛西侍に出給ふ。忠頼召によつて参入す。宿老御家人数輩列候対座す。献盃の儀あり。工藤祐経てうしを御前にすゝむ。是兼て其討手に定られをはんぬ。然にことなる武将に対して。たちまち雌雄を决するの条。重事たるの間。いさゝか思案せしむるか。顔色すこぶる変ぜしむ。小山田別当有重。彼有様を見て。座を立かくのごときの御酌は。老者のやくたるとせうじ。祐経が持所のてうしを取。爰に子息稲毛三郎重成。【 NDLJP:477】同弟榛谷四郎重朝等。盃肴物を持て。忠頼がまへにすゝみよる。有重両息にをしへていはく。配膳の故実は。上くゞりなりていれば持所の物を。さしをきくゝりむすぶの時。天野藤内遠景。別の仰を奉り。太刀を取忠頼が左の方にすゝみ誅戮し卒ぬ。此時武衛は。御うしろの障子をひらき入しめ給ふ。其後忠頼が供のさふらひ。新平太武藤与一山村小太郎等。地下より主人の害せらるゝを見て。面々に太刀を取て。侍の上にはしりのぼる事。粗忽にして伺候の輩騒動し。おほく件の三人が為に討れぬ。かれらすでに。深殿近々に推参す。重成重朝城七郎朝光等たゝかひ。新平太。与市を討取山村は遠景をうたんとす。遠景一ケ間を相へだて。魚板を取て是を討。山村えんの下に。てんだうするの間。遠景其首をえたりと云々。翌日武衛鮫島四郎宗家を。御前にめし。右の手の指を切しめ給ふ。是昨夕騒動の間。味方討の罪科有が故也と云々。頼朝公御前にをいて。味方討さへかく。なだめ右の指を切給ひぬ。いかにいはん大合戦にをいてをや\n五 軍法昔にかはる事\n見しはむかし。兵書は唐国より渡り。我朝にをいて是を学び給ひぬ。孫子。呉子七書などゝ云て。多しされば。保元の比ほひまでは。軍法も定まらずと知られたり。其時節の大将軍は。馬上に弓を帯し。武芸をもつぱらにあらはせり。保元はじまる丙子の年。新院御むほんゆへ。天下見だれ合戦す。みなもとの義朝おなじき。為朝兄弟は。敵味方と相分て。内裏新院の大将軍たり。然に此両将戦場に向ては。郎従等に。ぬきんで前登にすゝみ。弓射て手がらをあらはし。にぐる者を見ては。弓を脇にかいはさみ大手をひろげどこまで〳〵とのゝしりよばつて追かけ。独気なげを専と振舞給ふ事。文にしるし見えたり。其比は弓矢のはじめ。いくさ珍しくさも有べきか。頼朝も石橋山の合戦に。弓射ておほく敵を亡し給ひぬ。源平八島の合戦にをいて。義経。教経弓射給へる体たらく。武者絵などに見えたり。扨又文治五年。頼朝公。秀衡が子とも退治として。奥州へ発向。七月廿五日。宇都宮に着御し給ふ時に。小山下野の大丞政光入道。頼朝公へだかうをけんず。此間こんのひたゝれ着する者御前に。しかと候す。なに者に候ぞやのよし。政光是を尋申。仰にいはくかれは。本朝無双の勇士。熊谷小次郎直家なりと云々政光がいはく何事に。日本無双の剛の者に候ぞやと申。仰に云平家追討の時。一谷以下の戦場にをいて。父子相ならび命を捨んと。ほつする故なりとのたまふ。政光は有勢の者なり。すこぶる笑ていはく。君の為に命を捨るの条。勇士の所為なり。いかでか直家に。かぎらんや。たゞしかくのごときの輩は。こふくの郎従なきによつて。直にくんこうをはげまし。其号をあぐるか。政光がごときんば。たゞ郎従を。先に遣し。忠をぬきんずる所なり。しよせん今度よ【 NDLJP:478】りは。みづから合戦をとげ。無双の御旨をかうふるべしと。子共朝政宗政朝光ならびに養子。頼綱等を御前に召あつめ。是を下知す。二品聞召興に入給ふと云々。政光申たるこそ道理しごくなれ。故に頼朝公も。邪興し給ひたり。然ば奥州あづかし山の城を。明朝せめらるべき由。諸軍へ御ふれ有て。先陣を畠山次郎重忠に仰付られたり。彼政光が子どもをはじめ。其外の大将共。我をとらじと。郎従どもをば。跡に残しをき。我ひとり〴〵夜中に。畠山が陣中をはせ過。前登にすゝみ。大将七人高名をあらはし。誉をえたると云て。昔はかくのごときの子細あり。今の時代の大将は。戦場に出ては。団をとり軍兵を下知し。万人に勝事を専とす。たとへば一万騎持たる大人あり。皆下知する事あたはず。此一万人それ〳〵につとむる所の役あり。故に主人其内にをいて。数度合戦にあひ。"}
{"id": "wikisource/wikitext:13153", "source": "wikisource", "start": 9190, "text": "つ返るを見たまひて、「うらやましくも」と、うち誦じたまへるさま、さる世の古言なれど、珍しう聞きなされ、悲しとのみ御供の人びと思へり。うち顧みたまへるに、来し方の山は霞はるかにて、まことに「三千里の外」の心地するに、櫂の雫も堪へがたし。\n「故郷を峰の霞は隔つれど\n眺むる空は同じ雲居か」\nつらからぬものなくなむ。\nおはすべき所は、行平の中納言の、「藻塩垂れつつ」侘びける家居近きわたりなりけり。海づらはやや入りて、あはれにすごげなる山中なり。\n垣のさまよりはじめて、めづらかに見たまふ。茅屋ども、葦葺ける廊めく屋など、をかしうしつらひなしたり。所につけたる御住まひ、やう変はりて、「かからぬ折ならば、をかしうもありなまし」と、昔の御心のすさび思し出づ。\n近き所々の御荘の司召して、さるべきことどもなど、良清朝臣、親しき家司にて、仰せ行なふもあはれなり。時の間に、いと見所ありてしなさせたまふ。水深う遣りなし、植木どもなどして、今はと静まりたまふ心地、うつつならず。国の守も親しき殿人なれば、忍びて心寄せ仕うまつる。かかる旅所ともなう、人騒がしけれども、はかばかしう物をものたまひあはすべき人しなければ、知らぬ国の心地して、いと埋れいたく、「いかで年月を過ぐさまし」と思しやらる。\nやうやう事静まりゆくに、長雨のころになりて、京のことも思しやらるるに、恋しき人多く、女君の思したりしさま、春宮の御事、若君の何心もなく紛れたまひしなどをはじめ、ここかしこ思ひやりきこえたまふ。\n京へ人出だし立てたまふ。二条院へたてまつりたまふと、入道の宮のとは、書きもやりたまはず、昏されたまへり。宮には、\n「松島の海人の苫屋もいかならむ\n須磨の浦人しほたるるころ\nいつとはべらぬなかにも、来し方行く先かきくらし、『汀まさりて』なむ」\n尚侍の御もとに、例の、中納言の君の私事のやうにて、中なるに、\n「つれづれと過ぎにし方の思ひたまへ出でらるるにつけても、\nこりずまの浦のみるめのゆかしきを\n塩焼く海人やいかが思はむ」\nさまざま書き尽くしたまふ言の葉、思ひやるべし。\n大殿にも、宰相の乳母にも、仕うまつるべきことなど書きつかはす。\n京には、この御文、所々に見たまひつつ、御心乱れたまふ人びとのみ多かり。二条院の君は、そのままに起きも上がりたまはず、尽きせぬさまに思しこがるれば、さぶらふ人びともこしらへわびつつ、心細う思ひあへり。\nもてならしたまひし御調度ども、弾きならしたまひし御琴、脱ぎ捨てたまひつる御衣の匂ひなどにつけても、今はと世になからむ人のやうにのみ思したれば、かつはゆゆしうて、少納言は、僧都に御祈りのことなど聞こゆ。二方に御修法などせさせたまふ。かつは、「思し嘆く御心静めたまひて、思ひなき世にあらせたてまつりたまへ」と、心苦しきままに祈り申したまふ。\n旅の御宿直物など、調じてたてまつりたまふ。かとりの御直衣、指貫、さま変はりたる心地するもいみじきに、「去らぬ鏡」とのたまひし面影の、げに身に添ひたまへるもかひなし。\n出で入りたまひし方、寄りゐたまひし真木柱などを見たまふにも、胸のみふたがりて、ものをとかう思ひめぐらし、世にしほじみぬる齢の人だにあり、まして、馴れむつびきこえ、父母にもなりて生ほし立てならはしたまへれば、恋しう思ひきこえたまへる、ことわりなり。ひたすら世になくなりなむは、言はむ方なくて、やうやう忘れ草も生ひやすらむ、聞くほどは近けれど、いつまでと限りある御別れにもあらで、思すに尽きせずなむ。\n入道宮にも、春宮の御事により思し嘆くさま、いとさらなり。御宿世のほどを思すには、いかが浅く思されむ。年ごろはただものの聞こえなどのつつましさに、「すこし情けあるけしき見せば、それにつけて人のとがめ出づることもこそ」とのみ、ひとへに思し忍びつつ、あはれをも多う御覧じ過ぐし、すくすくしうもてなしたまひしを、「かばかり憂き世の人言なれど、かけてもこの方には言ひ出づることなくて止みぬるばかりの、人の御おもむけも、あながちなりし心の引く方にまかせず、かつはめやすくもて隠しつるぞかし」。あはれに恋しうも、いかが思し出でざらむ。御返りも、すこしこまやかにて、\n「このころは、いとど、\n塩垂るることをやくにて松島に\n年ふる海人も嘆きをぞつむ」\n尚侍君の御返りには、\n「浦にたく海人だにつつむ恋なれば\nくゆる煙よ行く方ぞなき\nさらなることどもは、えなむ」\nとばかり、いささか書きて、中納言の君の中にあり。思し嘆くさまなど、いみじう言ひたり。あはれと思ひきこえたまふ節々もあれば、うち泣かれたまひぬ。\n姫君の御文は、心ことにこまかなりし御返りなれば、あはれなること多くて、\n「浦人の潮くむ袖に比べ見よ\n波路へだつる夜の衣を」\nものの色、したまへるさまなど、いときよらなり。何ごともらうらうじうものしたまふを、思ふさまにて、「今は他事に心あわたたしう、行きかかづらふ方もなく、しめやかにてあるべきものを"}
{"id": "wikisource/api:48040", "source": "wikisource", "start": 8712, "text": "角石を引落しけれは、櫓傾ぬ、城中より火を投、鉄をわかしかけなとし、打払〳〵せしかは、其日も空しく暮にけり、翌日又亀甲を弥増、同所の角石を抜と等く、櫓崩れしかは、其より主計頭か勢は込入けるに、一番に庄林隼人佑か旗、二番に森本儀大夫か馬験、飯田角兵衛、三番に黒田筑前守母衣の者後藤又兵衛、三人、倫をはなれて乗入ぬ、軍中の人々是を見、扨も見事なる物見かなと感しあへりにけり、小西か勢は石垣を乗て城に入、加藤か勢と入相つゝ、先を争ひし勝負しはしは不決しか、後は主計先陣にそ極りける、木曽は能兵共多く引つれ、切て出戦ひしかとも、新手を入かへ〳〵攻しかは終に落去し、木曽は秀家卿之臣、岡本権之丞に討れぬ、其外小将勇士共こゝにては戦死し、かしこにては痛手をおひ、又は生とられ悉く討れにけり、凡て首数一万五千三百、或岩の上より落て死し、或大河にて溺死し、都合二万五千余人むなしく成しとかや、\n○文禄二年卯月九日於名護屋本丸御能之次第\n翁 今春八郎 千歳振 大蔵六 さんはさ 大蔵亀蔵 もみ出し 大蔵平蔵 とうとり 幸五郎次郎\n一番 高砂\n大夫 今春八郎 わき 今春源左衛門尉 つれ 長命甚次郎 大皷 大蔵平蔵 小皷 幸五郎次郎 笛 長命吉右衛門尉 太皷 今春又次郎 あひ 大蔵弥右衛門尉 狂言 長命甚六大蔵亀蔵\n二番 田村\n大夫 今春八郎 わき 今春源左衛門尉 大つゝみ 樋口石見守 小皷 観世又次郎 笛 長命新右衛門 あひ 大蔵亀蔵 狂言はなとり大名 弥右衛門 相撲今参り 甚六\n三番 松風\n大夫 今春八郎 わき 今春源左衛門 つれ 竹俣和泉 大皷 樋口石見守 小皷 幸五郎次郎 笛 八幡助左衛門 あひ 長命甚六 狂言鉤きつね 祝弥三郎 あと 甚六\n四番 部鄲\n大夫 暮松新九郎 大臣 春藤六右衛門 大皷 かなや甚兵衛尉 小つゝみ いや石与二郎 笛 長命吉右衛門 狂言宗論 大蔵弥右衛門\n五番 道成寺\n大夫 今春八郎 わき 武俟和泉 大皷 大蔵平蔵 小皷 幸五郎次郎 笛 長命吉右衛門 狂言 弥右衛門\n見物の諸侯大夫等へ折なと被下、御土器めくり給ふ、大夫并座の者共御服被下畢、八郎には唐織菊之御紋付たる御小袖二重なり、\n六番 弓八幡\n【 NDLJP:395】 大夫拝領之御小袖を着し罷出、御祝言を仕候也、\n七番 三輪\n大夫 今春八郎 わき 春藤六右衛門 大つゝみ 大蔵平蔵 小つゝみ 観世又次郎 笛 長命新右衛門 太鼓 今春又二郎\n八番 金札\n大夫 今春八郎 わき 今春源左衛門 大つゝみ 大蔵平蔵 小つゝみ 幸五郎次郎 笛 長命吉右衛門 太鼓 深谷金蔵\n○漢南勢為救朝鮮急難参陣之事\n癸巳二月十一日、漢南之勢五十騎参陣し、都より西大河を便とし、要害を構へ、夜の中に塀の手を合せたり、多勢にも驕す静り反てそ見えにける、執固めなは手間も可入之条、いさをしよせ打破り宜しからんと相談し、同十二日払暁に四方より押つめ、二之丸まて込入、火花を散し相戦、推つおされつ、爰にては組打し、かしこにては追詰、首を取もあり、捕るゝもあり、多勢にて心を一致にし、防き戦ひし故、落去之色もなく、日も西山にかたふきしかは、先虎口を甘けんとて引退き、都辺に陣を固めにけり、夜明ぬれは、又令進発山取をし、里より里を固め、塞々の陣の備へ宜きに合ひしを、大明勢看得し、小勢なりと云共、軍之法理にかなへり、始終難拘とて、十三日之夜のきしか、寔に五十万騎の勢を、音もせす、いつ比退しやらんも知さりしかは、暁天に伊賀の忍ひの上手をつかし見せし処に、中々多勢の事は云にも及す一人もなし、掃除まてし侍りて退しと也、同三月六日、濃州岐阜中納言信秀卿、名護屋為御見舞御参陣有、供奉之人々には、寺西筑後守山田又右衛門尉百々越前守等なり、浅野左京大夫高麗渡海之事なれは、此新宅へ入申され、殊外なる御馳走共なり、此信秀卿は三位中将信忠卿之長子、信長公之嫡孫なれは、天下をも可被知召人なり、\n評曰、秀吉公此卿へ天下之家督を譲り給はゝ、徳子孫に伝はり、秀頼公も栄久に其名もかうはしからん物を、人欲と云くせ物にひかれて、秀次公へ譲り給ふ事、道にもあらす、あゝ損益のみにさとくし、道を知さるは、後世も皆如此、子孫も絶名も清く侍らし、\n同三月十一日丹波中納言秀勝、其勢五千之着到にて、名護屋御見廻とし有参陣、山口玄番允供なり、即本丸之内に置申され、親しき御振舞一かたならす見えし、此黄門は秀次公之御舎弟なれは、かく侍るもけに宜にこそ、\n○豊後守護大友御折檻之事\n覚、御使者福原右馬助熊谷内蔵允\n一先手之城々に有之者、及難儀之折節可相救ため、つなきの城々拵置人数を入置候義、其段何も存知之前也、然るを小西か急難百死一生なりと云共、不及助成、剰平壌之様子をも不聞合逃崩候事、前代未聞之仕立不及是非候事、\n一秀吉若年之昔より此道に携と云共、終に吾勢越度を取事なかりし、是は殊に大明勢との合戦なれは、日本のためかた〳〵以一きは可尽粉骨之処、武名にも不耻、忠義之心もなかり【 NDL"}
{"id": "wikisource/api:47389", "source": "wikisource", "start": 12578, "text": "。然して此書物、偽も自然あるべく候。或は見、或は聞書の事にて候へば、不審あるまじく候。古歌に、\n【 NDLJP:56】 偽のなき世なりせば神無月誰が誠にか時雨初めけん〈文字切れて不審〉\n扨右の三将他界の後、多く軍ありと雖も、て貯大切九当宮へ治め奉るものなり。依如件。\n于時天正七年庚辰八月上吉日宇〈佐美か。文字切れて一円 見えず〉\n信州海野平合戦の事\n村上義清、上田原の合戦に於て勝利を失ひ、越後へ行き、長尾景虎を頼み給ふ。景虎公武徳を以て、本地へ帰参の要をぞ頼まれける。景虎公、村上殿に対面ありて宣ひけるは、我が父為景、越中・能登・加賀三箇国を心懸け発向仕り、度々合戦勝利を得申すと雖も、我れ幼少にして、父におくれしかば存ぜず候。近国なれば、義清は能く御存にてあるべく候。為景合戦に勝つと雖も、天運尽きて油断仕り討死の事、其隠なく候間、一刻も早く北国へ働き、父が弔合戦仕り、都近く取続ぎ、公方の御目に懸り、先祖の名字をふまへ申度存じ、来春雪消え次第に、越中に発向仕るきべ存分にて候へども、貴公、年にも足らぬ景虎を御頼みある事、否とは弓矢の礼を知らざるに似申す間、主君への奉公、父の孝行を差置き、村上殿御本地へ、帰参の計略を廻らし申すべしとて、兎も角も義に当るを以て、景虎請負ひ給ふ事、寔に頼もしき心底なり。扨其後に、様々馳走ありて、景虎仰せける様は、総じて軍は、勝つても負けても、将の辱ならず。只時の運によるものにて候間、さのみ御きうふに思召なさるまじく候と、色々義清の心を慰め給ひて、又景虎宣ふやうは、武田晴信の弓矢取りやう如何と問ひ給ふ。村上の曰、十年以来、晴信、勝利を得申すの間、今は早や末を頼に、大事に致すやらん。総別其身生付やらん、弓矢をしめて取り、率爾の働これなく、勝の後は、合戦猶ほ前方より用心の深く、或は十里働くべき所をば、五里程働き申すと、委しく語り給ふ。又景虎、問ひ給ふ様は、今度上田原の勝負は如何と宣ふ。其後様々軍物語ありて、村上宣ふ様は、元より軍は、時の運によるとはいひ乍ら、其〔某カ〕武略の末になり、滅亡を招ぎ申す故、何事も行逆になり、晴信、若年なる者に仕負け候事、誠に弓矢の辱なりとて、涙を流し給へば、景虎も涙を流し宣ふやうは、扱は晴信、後の勝を肝要にと思はれる仔細は、国を多く取るべき奥意なり。誠に晴信、賢き大将にて候。亦我等の心底は、国を取るにも構はず、後の勝にも構はず、差懸りたる一戦を、まはさぬやうにと存候。伝へ聞く、源の義経、武道今に申伝ふるに、知行は、四国の内伊予一国を持ちても、【 NDLJP:57】其名は、日本を皆持ちたる相模入道より、義経は遥に上なりとある儀、偏に義経、すべき軍を、まはさぬ武辺者の故なりと語られ、其後に景虎、家中の侍大将を召寄せ、当十月八日に信州へ出で、武田晴信と弓矢を始むべき間、陣触仕候へ。始めて晴信とはたえを合するなれば、人数多くしては悪し。只八千より上は、堅く無用と申付けらる。扨其後に、景虎勇〔〈士脱カ〉〕を選み、足手頑丈なる歩兵をすぐり、総兵八千を率ゐて、十月九日に越後を立ちて、信濃へ打入り、晴信に属しける侍衆の持分を焼払ふ。亦、晴信へも附かずしてありける大将衆の持分には構なく、爰彼処信州の小城共二つ三つ押破る。然るに、晴信旗下の侍大将共、早馬を以て申しける様は、越国景虎、村上に頼まれ、上下八十〔千カ〕計りにて、当国へ乱れ入り、はし〴〵放火仕畢りぬ、御出馬尤に候と、櫛の歯を引く如く註進す。晴信、事の要を委しく聞き給ひて、同月十二日の申の刻に、甲府を立ちて、信州へぞ向はれける。然るに景虎、彼方此方を放火して、同国海野平へぞ打出でける処に、晴信も頓て同所へ向ひける。斯かりける所に、晴信足軽大将原美濃・小幡山城・山本勘介といふ此三人を召寄せ、宣ふ様は、景虎当年十八歳にて、若者と云へども、為景の子といひ、又義清に頼まれ、人の為めに出づるなれば、今日必ず合戦と、景虎も存ずべく候。猶ほ以て晴信も、防戦ふと思ふ仔細、義清を仕付け、義清叶はずして、牢人致され、景虎を頼み大方に合戦しては、信州の侍衆の思惑といひ、又景虎若年といひ、或は前方の勝利まで、皆水になりぬる間、一戦に極めて、其方三人物見に参り、敵の人数、又戦の様子を能く考へ候へと申付けらる。右三人物見に出で、敵の備色、合戦の持ち様、人数積り、委しく見て、三人罷帰り、晴信に向ひて、原美濃いひける様は、敵は合戦を持つて候。人数は、六千の内外と申す。又山本勘介申す様は、備の色は、すみやかの中の二こりと見申候といふ。晴信、事の様を委しく聞かれ、則ち備を計らひ立てよと宣ふ。勘介申すは、敵合戦持ちたると見申す所は、別手にて組合ひ、一手の如くに四方より見せ、鉾矢の備と相見え申し、矢を堅くとめて、味方の備は方円になされ、一手を二手に分けて、跡を円月に仕り尤に候、其上敵方、乙矢の働かざるは、五町右の方に、是は鉾矢の備尤に候。扨又、御旗本の跡備は、鴈行に成懸けられて待"}
{"id": "wikisource/wikitext:54239", "source": "wikisource", "start": 1263, "text": "雖含私遺恨。合戦之間慥止執情。各無私可同心之由可進各々告文。有所存者。天下静謐之後可申也。\n一兵粮米事不可有内外親疎。若及饑餲者可為一同之義。無偏可施之間怱可献忠節矣。\n以下闕脱\n者方々必加評議。同時可有其沙汰事。\n一凶徒之中有召捕之輩者不日可誅戮。但於申子細之族者。可注進交名事。\n一路次狼籍事特可有沙汰。於侍者懸主人厳密致沙汰。至凡下輩者不日可誅事。\n一手負并死人事能々加実検。可注進交名。依忠功之浅深。可有恩賞沙汰事。\n一雖為片時於取陳之所々可搆随分之要所。凶徒縦令雖寄来無怖畏之様可致沙汰事。\n一兵粮米検断事。方々大将并可然之輩。時加評議。以撫民之儀可致其沙汰由事。\n元弘三年四月日\n入洛輩可有存知条々。\n一誅伐仲時時益已下輩。奉捕禁裏仙洞。奉遷本御所可守護申也。於供奉之卿相雲客者。悉注進交名。可経奏聞。被相尋子細之後。可被定罪名矣。\n一於被注下名字之人々者。警固在所可待申臨幸之由可申之矣。\n一御入洛之時軍勢等供奉関白可参会八幡宮矣。\n一梨本青蓮院両門跡竹園可奉捕之。於彼門跡方事者。諸事可相問大塔二品親王御下知。違勅之北嶺法師等者。任被仰下之交名。不廻時剋可追罸矣。\n一怱差遣軍勢於金剛山。追罸発向之輩。可被召出正成矣。\n一於洛中有致狼籍之輩者。厳密尋捜。犯過之凶賊擬達\n以下闕脱\n大将軍。\n陸奥守。遠江国。武蔵右馬助。伊勢国。\n遠江守。尾張国。武蔵左近大夫将監美濃国。\n駿河左近大夫将監。讃岐国。\n足利宮内大輔。三河国。\n足利上総三郎。千葉介。一族并伊賀国。\n長治越前権守。淡路国。宇津宮三河権守。伊与国。\n佐々木源太左衛門尉。備前国。\n小笠原五郎。阿波国。州御手。信濃国。\n小山大夫判官。一族。田尾張権守。一族。\n結城七郎左衛門尉。一族。\n武田三郎。一族并甲斐国。小笠原信濃入道。一族。\n伊東大和入道。一族。宇佐美摂津前司。一族。\n薩摩常陸前司。一族。安保左衛門入道。一族。\n渋谷遠江権守。一族。河越参河入道。一族。\n三浦若狭判官。高坂出羽権守。\n佐々木隠岐前司。同備中前司。\n千葉太郎。\n勢多橋警固。\n佐々木近江前司。同佐渡大夫判官入道。\n条々。元弘元年八月。\n==日記==\n八月廿四日。子尅。主上行幸他所之由神五左衛門尉参六波羅告申了。仍所被申入実否於西園寺家也。\n廿五日。万里小路大納言宣房卿。侍従中納言公明卿。宰相成資卿。別当右衛門督実世卿。以上四人被召捕之。於宣房被預因幡左近大夫将監。公明者被預波多野上野前司。成資者被預丹後前司。実世卿者筑後前司被預之。\n主上御坐山門之由。被聞食定之旨。以両御使北方高橋孫五郎。南方糟屋孫八。被申関東云々。\n廿七日。\n被差向佐々木大夫判官。海東備前左近大夫。\n波多野上野前司等於山門東坂下被向長井左近大夫将監。加賀前司於西坂下。被向常陸前司於勢多。其後者宮自持明院殿有行啓六条殿。即御入于六波羅。北方。供奉軍兵。丹後前司。筑後前司。備後民部大夫等数百騎也。\n廿八日。\n海東備前左近大夫将監其勢十七騎於東坂下致令戦。主従十六騎打死了。佐々木大夫判官。波多野上野前司。山・〔徒イ〕之頸二□□□之間。被懸于六条河原了。\n廿九日。\n以両御使御雑色。合戦之□□被申了。御使雑賀隼人佑。相田十郎。以両人被申関東云々。\n同九月。\n十八日。戌尅。\n東使秋田城介殿。二階堂出羽入道殿。京着。自路次六波羅北方被参。即南方江御入。\n十九日。\n持明院殿。本新両院。土御門殿江御幸。春宮常磐井殿行啓。六波羅南北門前仁祗候。依此事三須雅楽殿彦四郎参向関東畢云々。\n武蔵右馬助殿自江州柏木宿。宇治仁\n廿日。\n陸奥守殿御京着。武蔵右馬助殿自□□□□御発向宇治。\n廿五日。\n武蔵右馬助殿立宇治御発向賀茂。\n廿六日。\n陸奥守殿。長崎四郎左衛門尉殿立京都御発向□□益。\n廿八日。\n椙原一族。栖山一族。小宮山一族等属長崎四郎左衛門尉之手。笠置寺江懸于先陳致合戦。□□放火城郭奉追落先帝了。\n卅日。\n先帝夕日ノ山江御落之処。山城国住人深栖三郎入道参向有王山。告申陸奥守殿。先帝。妙法院宮。源中納言具行。万里小路中納言藤房卿。六条少将忠顕。四条少将以下生捕了。\n十月三日。\n□□陸奥守殿。右馬助殿。長崎四郎左衛門殿以下奉具先帝宮以下。六波羅南方江奉入之。右馬助殿家人□□四郎於河内国奉捕一宮了。\n日。\n亥刻。三種御宝物。自六波羅南方被奉入。勑使堀河大納言殿。\n日。\n先帝於六波羅南方評定衆以下在京人奉警固之。妙法院宮。□□□預長井因幡左近大夫将監。\n尹大納言入道。師賢卿。預遠江入道殿。\n源中納言。具行卿。預筑後前司。\n六条少将。忠顕朝臣。預佐々木佐渡判官入道。\n四条少将。隆量朝臣。預佐々木近江前司。\n左衛門大夫氏信。師賢卿諸大夫。預海部但馬権守。\n近藤三郎兵衛尉宗光。万里小路中納言藤房卿侍。預中条因幡三郎。\n対馬兵衛尉重定。具行卿侍。預下野三郎。\n九日。\n一宮。預佐々木大夫判官。\n東南院僧正坊。預常陸前司。\n十二日。\n万里小路中納言。藤房卿。預武蔵左近大夫将監。\n十三"}
{"id": "wikisource/wikitext:4765", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "== 本文 ==\n*目録\n*序\n*信長公御家督\n*尾州名塚城攻\n*今川義元討死\n*美濃退治\n*御上洛\n*義昭公御任官\n*京軍付勢州御働\n*越前御發向\n*野州河原合戰付姊川\n*貝涸塚合戰\n*叡山合戰\n*信玄遠州出張\n*信玄病死付槇島合戰事\n*朝倉淺井滅亡\n*鯰江若江城攻\n*奈良御社參付河州合戰\n*勝家授越前\n*茶磨山戰場付阿部野合戰\n*花堂合戰\n*松永謀叛\n*大坂門跡和睦\n*佐久間玄蕃戰功\n*武田勝賴滅亡\n*信長公御生害\n*明智光秀被討\n*勝家尾州淸洲參向\n*勝家祝言\n*秀吉公上洛\n*中川淸秀討死\n*柳瀨合戰付秀吉府中\n*勝家自害\n*玄蕃允被生捕\n*玄蕃生害\n*國見山戰場付長久手\n*秀吉公越中働\n*北條家滅亡\n*保田佐々改佐久間\n*氏鄕奥州入付一揆\n*九戸謀叛\n*奥州國替\n*秀吉公薨御\n*關ヶ原合戰\n*駿府御移\n*大坂亂"}
{"id": "wikisource/wikitext:13008", "source": "wikisource", "start": 1858, "text": "0571\n[詞書]寛平御時きさいの宮の歌合のうた\nよみ人しらす\n恋しきにわひてたましひ迷ひなはむなしきからのなにやのこらむ\nこひしきに－わひてたましひ－まよひなは－むなしきからの－なにやのこらむ\n00572\n[詞書]寛平御時きさいの宮の歌合のうた\n紀つらゆき\n君こふる涙しなくは唐衣むねのあたりは色もえなまし\nきみこふる－なみたしなくは－からころも－むねのあたりは－いろもえなまし\n00573\n[詞書]題しらす\n紀つらゆき\n世とともに流れてそ行く涙河冬もこほらぬみなわなりけり\nよとともに－なかれてそゆく－なみたかは－ふゆもこほらぬ－みなわなりけり\n00574\n[詞書]題しらす\n紀つらゆき\n夢ちにもつゆやおくらむよもすからかよへる袖のひちてかわかぬ\nゆめちにも－つゆやおくらむ－よもすから－かよへるそての－ひちてかわかぬ\n00575\n[詞書]題しらす\nそせい法し\nはかなくて夢にも人を見つる夜は朝のとこそおきうかりける\nはかなくて－ゆめにもひとを－みつるよは－あしたのとこそ－おきうかりける\n00576\n[詞書]題しらす\n藤原たたふさ\nいつはりの涙なりせは唐衣しのひに袖はしほらさらまし\nいつはりの－なみたなりせは－からころも－しのひにそては－しほらさらまし\n00577\n[詞書]題しらす\n大江千里\nねになきてひちにしかとも春さめにぬれにし袖ととははこたへむ\nねになきて－ひちにしかとも－はるさめに－ぬれにしそてと－とははこたへむ\n00578\n[詞書]題しらす\nとしゆきの朝臣\nわかことく物やかなしき郭公時そともなくよたたなくらむ\nわかことく－ものやかなしき－ほとときす－ときそともなく－よたたなくらむ\n00579\n[詞書]題しらす\nつらゆき\nさ月山こすゑをたかみ郭公なくねそらなるこひもするかな\nさつきやま－こすゑをたかみ－ほとときす－なくねそらなる－こひもするかな\n00580\n[詞書]題しらす\n凡河内みつね\n秋きりのはるる時なき心にはたちゐのそらもおもほえなくに\nあききりの－はるるときなき－こころには－たちゐのそらも－おもほえなくに\n00581\n[詞書]題しらす\n清原ふかやふ\n虫のこと声にたててはなかねとも涙のみこそしたになかるれ\nむしのこと－こゑにたてては－なかねとも－なみたのみこそ－したになかるれ\n00582\n[詞書]これさたのみこの家の歌合のうた\nよみ人しらす\n秋なれは山とよむまてなくしかに我おとらめやひとりぬるよは\nあきなれは－やまとよむまて－なくしかに－われおとらめや－ひとりぬるよは\n00583\n[詞書]題しらす\nつらゆき\n秋ののにみたれてさける花の色のちくさに物を思ふころかな\nあきののに－みたれてさける－はなのいろの－ちくさにものを－おもふころかな\n00584\n[詞書]題しらす\nみつね\nひとりして物をおもへは秋のよのいなはのそよといふ人のなき\nひとりして－ものをおもへは－あきのよの－いなはのそよと－いふひとのなき\n00585\n[詞書]題しらす\nふかやふ\n人を思ふ心はかりにあらねともくもゐにのみもなきわたるかな\nひとをおもふ－こころはかりに－あらねとも－くもゐにのみも－なきわたるかな\n00586\n[詞書]題しらす\nたたみね\n秋風にかきなすことのこゑにさへはかなく人のこひしかるらむ\nあきかせに－かきなすことの－こゑにさへ－はかなくひとの－こひしかるらむ\n00587\n[詞書]題しらす\nつらゆき\nまこもかるよとのさは水雨ふれはつねよりことにまさるわかこひ\nまこもかる－よとのさはみつ－あめふれは－つねよりことに－まさるわかこひ\n00588\n[詞書]やまとに侍りける人につかはしける\nつらゆき\nこえぬまはよしのの山のさくら花人つてにのみききわたるかな\nこえぬまは－よしののやまの－さくらはな－ひとつてにのみ－ききわたるかな\n00589\n[詞書]やよひはかりに物のたうひける人のもとに又人まかりつつせうそこすとききてつかはしける\nつらゆき\n露ならぬ心を花におきそめて風吹くことに物思ひそつく\nつゆならぬ－こころをはなに－おきそめて－かせふくことに－ものおもひそつく\n00590\n[詞書]題しらす\n坂上これのり\nわかこひにくらふの山のさくら花まなくちるともかすはまさらし\nわかこひに－くらふのやまの－さくらはな－まなくちるとも－かすはまさらし\n00591\n[詞書]題しらす\nむねをかのおほより\n冬河のうへはこほれる我なれやしたになかれてこひわたるらむ\nふゆかはの－うへはこほれる－われなれや－したになかれて－こひわたるらむ\n00592\n[詞書]題しらす\nたたみね\nたきつせにねさしととめぬうき草のうきたるこひも我はするかな\nたきつせに－ねさしととめぬ－うきくさの－うきたるこひも－われはするかな\n00593\n[詞書]題しらす\nとものり\nよひよひにぬきてわかぬるかり衣かけておもはぬ時のまもなし\nよひよひに－ぬきてわかぬる－かりころも－かけておもはぬ－ときのまもなし\n"}
{"id": "wikisource/api:48162", "source": "wikisource", "start": 2530, "text": "衛門、猪子兵介、下石彦右衛円、野野村三十郎幸久、赤沢一郎右衛門、斎藤新五、津田九郎次郎信治、（元秀タ）佐佐川兵庫、毛利新助、塙伝三郎、桑名（原イ）吉蔵、水野九蔵、桜木伝七、伊丹新三、小山田弥太郎、小勝与吉、春日源八此外歴歴諸侍、思切待懸惟任寄来、惟任者将軍召御腹、御殿見火焰上、成安堵思、尋信忠御陣所〈［＃底本では直前の返り点「一」は返り点「二」］〉被楯籠二条御所由聞之、不続武士息、押寄二条御所、御所勿論覚悟之前、開置大手門戸、弓鉄炮前立、扣内軍兵、持思思得道具、鎮前後為居鳬、魁之兵不掉面懸、前立弓鉄炮、差取引取射退、排処衝出、追払推込、数刻防戦、敵〆固六具、荒手入替入替攻来、味方素膚帷一重、心剛雖勇、長太刀大打物揃刀攻入、此五十人、彼百余人、残少被打成、御殿間近詰寄、信忠御兄弟被召御腹巻、御傍在之面面百人計着具足、信忠一番切出、面進兵十七人切伏之、御傍之人人、我不劣、散火花相戦、四方颯追散、其時明智孫十郎、松（杉イ）生三右衛門加成清次、其外究竟兵数百人、名乗取返切懸、信忠御覧、真中切入、頃稽古仕給兵法之古流当流秘伝之術、英傑一太刀尽奥儀、切廻薙伏、孫十郎清次三右衛門首丁丁打落、御近習之面面、力之限切合、内攻入敵之人数、悉討果之、最後之合戦無残処、可申将軍御伴、御殿四方懸火、真中取籠、切腹十文字給、其外精兵双数皮切腹、一度成焰、将軍御歳四十九、信忠御歳廿六、可悼可惜、至上下万民、皆滴愁涙鳬、又濃州住人松野平介一忠、其夜在辺土、夜討之由聞之、馳来之処、御所之軍相果、将軍被召御腹之間不及力、走入妙顕寺、可切追腹定覚悟、一忠元医者家業、而然兼文武之士也、常歌道懸情、又参学曝眼、故為辞世作一首歌一句偈云\nそのときタき はに消残る身の浮雲も終には同し道の山風\n手握活人三尺劔、即今截断尽乾坤、\n如此書置、切腹縿臓腑死、寔当世無双働也、皆人聞之感涙沾袂而已、惟任者鎮洛中、勝龍寺残置明智勝兵衛、其日午時至坂本城、安土山聞此由、始宿直番衆、至前夫人後夫人、北方西対、東南局局妾、古後達奴婢雑人、歩跣而散散北走、将軍御在世時者、只仮初往還鸞興属車、千乗万騎驂美美敷粧、今更引替、愁苦辛勤消息、譬唐玄宗楊貴妃、禄山兵塵凌蜀道難、楚項羽虞美人、高祖攻戦、漂鳥江波憂、亦何異之、扨惟任者移安土山、入御殿登楼閣、此先集置数奇道具、天【 NDLJP:175】下重宝金銀珠玉、錦綉綾羅類、悉執拗之、乱入長浜佐和山、江州一片相随、六月十日於坂本城帰陣、然惟任合体之侍、丹後国守護長岡兵部大輔藤孝、大和国守護筒井順慶、京都之趣令注進、早早可有上洛之由、再三雖遣使札、惟任逆意間、不相与者也、又堺津在陣之織田三七信孝、惟任五郎左衛門長秀、聞届（召イ）此由、織田七兵衛信澄、惟任為諸縁、又対将軍、非無意趣、故押寄大坂、討果之、扨備中表秀吉陣、六月三日夜半計、密有注進、秀吉聞之、心中愁傷雖無限、少色不出、弥張寄陣、日畑要害、以奇（籌イ）策令現形、其外引着一統之者、此時秀吉読狂歌触諸陣処也、\n両川のひとつに成て落ぬれは毛利高松ももくつにそなる\n両川者云吉川小早川而巳、敵陣伝達之、其後高松城大将五六人切腹、残党可被相扶之旨致降参、又従毛利家懇望有条条、分国之中、備中備後伯耆出雲石見以上五箇国渡進、添誓詞出人質、可続御旗之由、再三申来、然高松之事、有生之類、至鶏犬悉攻殺之、於毛利家者、雖為\n可断其根枯其葉之存念、速果此表之弓箭、以思惟可＿達京都之本意、高松城主志水兄弟、芸州加勢主人三人切腹、雑兵扶命（之タ）杉原七郎左衛門尉為検使請取城、丈夫入置人数、従毛利家任懇望之条条、五箇国并請取人質誓詞、先払毛利家之陣、秀吉心閑持成、六月六日未刻、引備中表、至備前国沼城、七日大雨疾風、凌数箇所大河洪水、至姫地、廿里許、其日着陣、諸卒雖不相揃、九日立姫路、無昼夜之堺、不休人馬息、至尼崎、秀吉着陣之条、池田紀伊守惟任五郎左衛門尉各相談、居陣摂州富田、先人数至天神馬場山崎取続、見合惟任行、秀吉着陣之事、惟任少不知之、勝龍寺西山崎之東口迄取陣、各相談云、秀吉於西国拘（釣イ）留之条、急度働、於播州可乱入、然者秀吉可敗軍之条、至国堺悉可討果之評議半、秀吉之人数、昨今之間、到摂州成富田山崎着陣之由有注進、惟任案相違、而俄改行、立直人数、定可及一戦覚悟、秀吉人数、備中備前相後者多之、依之不過一万余騎、然皆究竟之精兵也、此外織田三七信孝、惟任五郎左衛門尉長秀、堀久太郎秀政、并摂州之人数相加者也、秀吉頃吊合戦、無念之太刀威、寔可欺天魔波旬、右之軍勢分三筋、作鑓衝懸、惟任人数段段立置、数刻防戦之処、中筋川手山手一度廻旗手、矢楯不潴押込、即時追崩、悉皆敗北、惟任近侍三千イ十 計、一手塊、楯籠勝龍寺、方方北走輩、或久我縄手、或至西岡桂川淀鳥羽、追詰追詰殺之、切入丹波路筋、於落武者一人不遁討之、則勝龍寺寄人数、四方八面陣取之、悉成可挫之行、惟任見之、雖悔先非不還、今夜不落者、可成擒事眼前也、先一端楯籠坂本城、成可待時刻思惟"}
{"id": "wikisource/wikitext:4769", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←序 ↑佐久間軍記 →尾州名塚城攻\n----\n信長公御家督\n天文十八年己酉三月三日。織田備後守信秀逝去。信長御家督。僅十六歳。國家危カルヘキ所ニ。知謀武勇兼備。タヽ人ニアラス。尾州一國ヲ切治。淸洲ノ城ニ居テ。武威近國ニ輝ヌ。然ニ御舎弟武藏守信行ト相惡。林佐渡守。同美作守。柴田修理亮勝家ハ。以信行爲主。若名權六。佐久間一族ハ奉從信長公。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:4770", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←信長公御家督 ↑佐久間軍記 →今川義元討死\n----\n尾州名塚城攻\n弘治三年丙辰。尾州名塚城ハ。信長方ニテ佐久間大學允盛重居城。今年八月。長雨ニテ淸洲ト名塚ノ間ノ大河滿水ナリ。時從信行柴田修理亮。林美作守。コヽニ得利攻名塚城。信長公聞□(之カ)。佐久間右衞門尉信盛。同久六盛次。後久右衞門。森三左衞門可成。池田勝三郎信輝ヲ左右ニ立。河ヲ渡給フ。柴田林見之。卷タル城ヲ卷解退テ。稲生村ニ兵ヲ備。信長公。林カ陣ヲカケ破。自身林ヲ討殺給フ。佐久間大學。城ヨリ出テ與柴田戰ヒマケントス。橋本十藏執之。大學。橋本ヲ討捕。柴田敗軍。然シテ謀信行ヲ殺。池田信輝&#25802;之云々。柴田修理亮。罪ヲ謝奉信長公抽勳功。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:10162", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "夫和歌者&#xE0101;、託二其根於心地一、發二其花於詞林一者&#xE0101;也。人之在レ世不レ能レ無レ爲、思慮易レ遷&#xE0101;、哀樂相變。感生二於志一、詠形二於言一。是以逸者&#xE0101;其詞樂、怨者&#xE0101;其吟悲。可二以述一レ懷、可二以發一レ憤。動二天地一、感二鬼神&#xE0100;一、化二人倫一、和二夫婦一、莫レ宜二於和歌一。和歌有二六義一。一曰レ風、二曰レ賦、三曰レ比、四曰レ興、五曰レ雅、六曰レ頌。\n若夫春鶯之囀二花中一、秋蝉之吟二樹上一、雖レ無二曲折一、各發二歌謠一。物皆有レ之、自然之理也。然而神&#xE0100;世七代、時質人淳、情&#xE0101;欲無レ分、和歌未レ作。逮三于素戔烏尊&#xE0101;到二出雲國一、始有二三十一字之詠一。今反歌之作也。其後雖二天神&#xE0100;之孫、海&#xE0100;童之女一、専莫地不下以二和歌一通&#xE0101;上レ情&#xE0101;者&#xE0101;天。爰及二人代一、此風大興。長歌短歌旋頭混本之類&#xE0100;、雜躰非レ一。源流漸繁。譬猶下拂レ雲之樹、生レ自二寸苗之煙一、浮レ天之波、起中於一滴之露上。至レ如下&#xfa68;波津之什獻二 天皇一、富緖川之篇報中太子上、或事關二神&#xE0100;異一、或興入二幽玄一。但見二上古之歌一、多存二古質之語一、未レ爲二耳目之翫一。徒爲二敎戒之端一。古 天子、每二良辰美景一、詔下侍臣預二宴筵一者&#xE0101;上獻二和歌一。君臣之情&#xE0101;、由レ斯可レ見、賢愚之性、於レ是相分。所下以隋二民之欲一擇中士之才上也。\n自三大津皇子之初作二詩賦一、詞人才子慕レ風繼レ塵。移二彼漢&#xE0101;家之字一、化二我日或之俗一。民業一改、和歌漸衰。然猶有二先師柿本大夫者&#xE0101;一。高振二神&#xE0100;妙之思一、獨二步古今之閒一。有二山邊赤人者&#xE0101;一。竝和歌仙也。其餘業二和歌一者&#xE0101;、綿々不レ絕。及下彼時變二澆漓一、人貴中奢淫上、浮詞雲興、艷流泉涌。其實皆落、其花孤榮。至レ有下好色之家、以レ之爲二花鳥之使一、乞食之客、以レ此爲中活計之謀上。故半爲二婦人之右一、雖レ進&#xE0101;二丈夫之前一。近&#xE0101;代存二古風一者&#xE0101;、纜二三人而已。然長短不レ同。論以可レ辨。花山僧&#xE0101;正、尤得二歌體一。然其詞花而少實。如三圖畫好女、徒動二人情&#xE0101;一。在原中將之歌、其情&#xE0101;有レ餘其詞不レ足。如下萎花雖レ少二彩色一。而有中薰香上。文琳巧詠レ物。然其體近&#xE0101;レ俗也。如三賈人之著&#xE0101;二鮮衣一。宇治山僧&#xE0101;喜撰、其詞華麗而首尾停滯。如下望二秋月一遇&#xE0101;中曉雲上。小野小町之歌、古衣通&#xE0101;姬之流也。然艷而無二氣力一。如三病婦之著&#xE0101;二花粉一。大友黑主之歌、古猿丸大夫之次也。頗有二逸興一、而體甚鄙。如三田夫之息二花前一也。此外氏姓流聞者&#xE0101;、不レ可二勝&#xE0101;數一。其大底皆以レ艷爲レ基、不レ知二和歌之趣一者&#xE0101;也。俗人爭事二榮利一、不レ用レ詠二和歌一。悲哉、悲哉。雖下貴兼二相將一富餘中金錢上、而骨未レ腐二土中一、名先滅二於世上一。適&#xE0101;爲二後輩一被レ知者&#xE0101;唯和歌之人而巳。何者&#xE0101;、語近&#xE0101;二人耳一、義通&#xE0101;二神&#xE0100;明一也。\n昔 平城天子詔二侍臣一令レ撰二萬葉集一。自レ爾來時歷二十代一、數過&#xE0101;二百年一。其閒和歌棄不レ被レ採。雖下風流如二野相公\n雅情&#xE0101;如中在納&#xE0101;言上、而皆以二他才一聞、不下以二斯道&#xE0101;一顯上。伏惟 陛下御宇、于レ今九載。仁流二秋津洲之外一、惠茂二筑波山之陰一。淵變爲レ瀨之聲、寂々閉口、沙長爲レ岩之頌、洋々滿レ耳。思レ繼二既絕之風一、欲レ興二久廢之道&#xE0101;一。爰詔二大内記紀友則、御書所預紀貫之、前甲斐少目凡河内躬恒、右衞門府生壬生忠岑等一、各獻二家集竝古來舊歌一。（曰二續萬葉集一）。於レ是重有レ詔。部二類&#xE0100;所レ奉之歌一、勒爲二二十卷一、名曰二古今和歌集一。臣等詞少二春花之艷一、名竊二秋夜之長一。況哉進&#xE0101;恐二時俗之嘲一、退&#xE0101;慙二才藝之拙一。適&#xE0101;遇&#xE0101;二和歌之中興一、以樂二吾道&#xE0101;之再昌一。嗟乎、人丸既沒、和歌不レ在レ斯哉。于レ時延喜五年歳次乙丑四月十五日臣貫之等謹&#xE0100;序。\n== このファイルについて ==\n* 底本は、『日本歌学大系第一巻』第7版、1991年。"}
{"id": "wikisource/api:47768", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "【 NDLJP:7】\n解題\n江談抄 六巻\n本書は、大江匡房卿を始め、其の他の人々の談話を記したるものにして、朝廷故実談あり逸話あり。または当時学者の詩文談等ありて、参考に資すべきもの尠からず。而して書中匡房の談話多分を占め、且つ編者が門人などの関係ありしにやあらむ、書名を江談抄と題せしものなるべし。\n内容は、第一巻は公事、摂関家事、仏神事、第二巻は雑事、第三巻は雑事、第四巻は詩事、第五巻は詩事、第六巻は長句事と、部門を立てゝ記せり。\n本書作者につきては、本朝書籍目録に、江談抄六巻江匡房と見え、国書解題にも、江談抄写本五巻（国書解題の編者は、五巻本をのみ見て、六巻本を見ざりしなり）大江匡房と記せり。然るに伊庭時言の国書年表には、本書を鳥羽天皇の永久四年の条に標出せり。其の註に記して云、「蔵人藤実兼作蓋巻中年月止此事」と見えたり。真道按ずるに、本書の作者は、伊庭氏の記せる如く、蔵人実兼の作なることは、続世継巻十数島のうちぎゝの条に、「蔵人実兼ときこえし人の、匡房の中納言の物語をかける文にも」云々とあり。匡房の中納言の物語とは、江談抄をいへるなり。これによれば、実兼が江談抄の作者なること明らかなり。又江談抄本文中にも、匡房卿の談話を掲載せる条ありて、匡房卿の作にあらざること、一見よく知られたり。されば従来本書の作者は、本朝書籍目録に、匡房卿の作と誤り記ししを受伝へて、卿の作とのみ記しゝも、藤原実兼の作なりと知るべく、又其の時代は確には知られざれども。伊庭氏の記ししが如く、鳥羽天皇の永久四年と見て大差なかるべし。\n本書は、群書類従本を底本とし、経済社本群書類従、外に写本二種を以て校訂採収す。\n大正三年十二月\n黑川眞道 識\n【 NDLJP:8】\n例言\n一、江談抄は、群書類従本を定本とし、外写本の校合本二種に依つて対照したり。\n一、原本の註記並に校合本の書入保存に努め、原本の註記は、小文\n字にて割註せる外、（）を以て本文中に挿入し、校合本の書入及び當編輯部にて\nの註記は、共に〔〕を以て區別し、又本文の左に縱線を施したるは、其下にある\n括弧內の文字との對照を明にせんが爲めにして、單に縱線を施したる儘のもの\nは、異本悉く同一文字にして、而も疑しきものを示す。\n目次\n江談抄 第一\n公事\n摂関家事 〈摂政関白家事イ〉\n仏神事\n江談抄 第二\n雑事\n江談抄 第三\n雑事\n江談抄 第四\n□□\n江談抄 第五\n詩事\n江談抄 第六\n長句事\nこの著作物は、1925年に著作者が亡くなって（団体著作物にあっては公表又は創作されて）いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日（回復期日を参照）の時点で著作権の保護期間が著作者（共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者）の没後（団体著作物にあっては公表後又は創作後）70年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。\nこの著作物は、アメリカ合衆国外で最初に発行され（かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず）、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつ、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日（日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日）に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。\nPublic domainPublic domainfalsefalse"}
{"id": "wikisource/wikitext:13032", "source": "wikisource", "start": 2687, "text": "\n[詞書]秋の歌とてよめる\nつらゆき\n往還り折りてかささむあさなあさな鹿立ちならすのへの秋はき\nゆきかへり－をりてかささむ－あさなあさな－しかたちならす－のへのあきはき\n00299\n[詞書]秋の歌とてよめる\nむねゆきの朝臣\nわかやとの庭の秋はきちりぬめりのちみむ人やくやしと思はむ\nわかやとの－にはのあきはき－ちりぬめり－のちみむひとや－くやしとおもはむ\n00300\n[詞書]秋の歌とてよめる\nよみ人しらす\n白露のおかまく惜しき秋萩を折りてはさらに我やかくさん\nしらつゆの－おかまくをしき－あきはきを－をりてはさらに－われやかくさむ\n00301\n[詞書]年のつもりにけることをかれこれ申しけるついてに\nつらゆき\n秋はきの色つく秋を徒にあまたかそへて老いそしにける\nあきはきの－いろつくあきを－いたつらに－あまたかそへて－おいそしにける\n00302\n[詞書]題しらす\n天智天皇御製\n秋の田のかりほのいほのとまをあらみわか衣手はつゆにぬれつつ\nあきのたの－かりほのいほの－とまをあらみ－わかころもては－つゆにぬれつつ\n00303\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nわか袖に露そおくなる天河雲のしからみ浪やこすらん\nわかそてに－つゆそおくなる－あまのかは－くものしからみ－なみやこすらむ\n00304\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\n秋はきの枝もとををになり行くは白露おもくおけはなりけり\nあきはきの－えたもとををに－なりゆくは－しらつゆおもく－おけはなりけり\n00305\n[詞書]題しらす\nよみ人しらす\nわかやとのを花かうへの白露をけたすて玉にぬく物にもか\nわかやとの－をはなかうへの－しらつゆを－けたすてたまに－ぬくものにもか\n00306\n[詞書]延喜御時、歌めしけれは\nつらゆき\nさを鹿の立ちならすをのの秋はきにおける白露我もけぬへし\nさをしかの－たちならすをのの－あきはきに－おけるしらつゆ－われもけぬへし\n00307\n[詞書]延喜御時、歌めしけれは\nつらゆき\n秋の野の草はいととも見えなくにおくしらつゆを玉とぬくらん\nあきののの－くさはいととも－みえなくに－おくしらつゆを－たまとぬくらむ\n00308\n[詞書]延喜御時、歌めしけれは\n文屋朝康\n白露に風の吹敷く秋ののはつらぬきとめぬ玉そちりける\nしらつゆに－かせのふきしく－あきののは－つらぬきとめぬ－たまそちりける\n00309\n[詞書]延喜御時、歌めしけれは\nたたみね\n秋ののにおく白露をけさ見れは玉やしけるとおとろかれつつ\nあきののに－おくしらつゆを－けさみれは－たまやしけると－おとろかれつつ\n00310\n[詞書]題しらす\nよみ人も\nおくからにちくさの色になるものを白露とのみ人のいふらん\nおくからに－ちくさのいろに－なるものを－しらつゆとのみ－ひとのいふらむ\n00311\n[詞書]題しらす\nよみ人も\n白玉の秋のこのはにやとれると見ゆるはつゆのはかるなりけり\nしらたまの－あきのこのはに－やとれると－みゆるはつゆの－はかるなりけり\n00312\n[詞書]題しらす\nよみ人も\n秋ののにおく白露のきえさらは玉にぬきてもかけてみてまし\nあきののに－おくしらつゆの－きえさらは－たまにぬきても－かけてみてまし\n00313\n[詞書]題しらす\nよみ人も\n唐衣袖くつるまておくつゆはわか身を秋ののとや見るらん\nからころも－そてくつるまて－おくつゆは－わかみをあきの－のとやみるらむ\n00314\n[詞書]題しらす\nよみ人も\nおほそらにわか袖ひとつあらなくにかなしくつゆやわきておくらん\nおほそらに－わかそてひとつ－あらなくに－かなしくつゆや－わきておくらむ\n00315\n[詞書]題しらす\nよみ人も\nあさことにおくつゆそてにうけためて世のうき時の涙にそかる\nあさことに－おくつゆそてに－うけためて－よのうきときの－なみたにそかる\n00316\n[詞書]秋歌とてよめる\nつらゆき\n秋の野の草もわけぬをわか袖の物思ふなへにつゆけかるらん\nあきののの－くさもわけぬを－わかそての－ものおもふなへに－つゆけかるらむ\n00317\n[詞書]秋歌とてよめる\nふかやふ\nいく世へてのちかわすれんちりぬへきのへの秋はきみかく月よを\nいくよへて－のちかわすれむ－ちりぬへき－のへのあきはき－みかくつきよを\n00318\n[詞書]秋歌とてよめる\nよみ人しらす\n秋の夜の月の影こそこのまよりおちは衣と身にうつりけれ\nあきのよの－つきのかけこそ－このまより－おちはころもと－みにうつりけれ\n00319\n[詞書]秋歌とてよめる\nよみ人しらす\n袖にうつる月の光は秋ことに今夜かはらぬ影とみえつつ\nそてにうつる－つきのひかりは－あきことに－こよひかはらぬ－かけとみえつつ\n00320\n[詞書]秋歌とてよめる\nよみ人しらす\n秋のよの月にかさなる雲はれてひかりさやかに見るよしもかな\nあきのよの－つきにかさなる－くもはれて－ひかりさやかに－みるよしもかな\n00321\n[詞書]秋歌とてよめる\n小野美材"}
{"id": "wikisource/wikitext:4777", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←御上洛 ↑佐久間軍記 →京軍付勢州御働\n----\n義昭公御任官\n同廿九日。使柴田修理亮勝家。佐久間久右衞門盛次。岩成主税介楯籠勝龍寺城ヲ責ヲトシ。信長公赴攝州城々ヲ攻討。十月御歸洛。廿三日。義昭公被任征夷大將軍。御參内。六條本國寺ヲ安座トシ。十月廿八日。信長公岐阜ニ歸陣。\n----"}
{"id": "wikisource/wikitext:13098", "source": "wikisource", "start": 3809, "text": "ちに 心消失せぬ 若かりし 肌も皺みぬ\n黒かりし 髪も白けぬ ゆりゆりは 息さへ絶えて\nのち遂に 命死にける 水江の 浦島の子が 家ところ見ゆ\n反し歌\n1741 常世辺に住むべきものを剣大刀しが心から鈍やこの君\n河内の大橋を独りゆく娘子を見てよめる歌一首、また短歌\n1742 しな照る 片足羽川の さ丹塗りの 大橋の上よ\n紅の 赤裳裾引き 山藍もち 摺れる衣着て\nただ独り い渡らす子は 若草の 夫かあるらむ\n橿の実の 独りか寝らむ 問はまくの 欲しき我妹が 家の知らなく\n反し歌\n1743 大橋の頭に家あらばま悲しく独りゆく子に宿貸さましを\n武藏の小埼の沼の鴨を見てよめる歌一首\n1744 埼玉の小埼の沼に鴨そ羽霧るおのが尾に降り置ける霜を掃ふとならし\n那賀の郡の曝井の歌一首\n1745 三栗の那賀に回れる曝井の絶えず通はむそこに妻もが\n手綱の浜の歌一首\n1746 遠妻しそこにありせば知らずとも手綱の浜の尋ね来なまし\n慶雲三年丙午春三月、諸の卿大夫等、難波に下れる時の歌二首、また短歌\n1747 白雲の 龍田の山の 滝の上の 小椋の嶺に\n咲きををる 桜の花は 山高み 風しやまねば\n春雨の 継ぎて降れれば 上枝は 散り過ぎにけり\n下枝に 残れる花は しまらくは 散りな乱りそ\n草枕 旅ゆく君が 帰り来むまで\n反し歌\n1748 吾が行きは七日は過ぎじ龍田彦ゆめこの花を風にな散らし\n1749 白雲の 龍田の山を 夕暮に うち越えゆけば\n滝の上の 桜の花は 咲きたるは 散り過ぎにけり\n含めるは 咲き継ぎぬべし こちごちの 花の盛りに\n見せずとも かにかくに 君のみ行きは 今にしあるべし\n反し歌\n1750 暇あらばなづさひ渡り向つ峯の桜の花も折らましものを\n難波に宿りて、明くる日還来る時の歌一首、また短歌\n1751 島山を い行き廻る 川沿ひの 岡辺の道よ\n昨日こそ 吾が越え来しか 一夜のみ 寝たりしからに\n峯の上の 桜の花は 滝の瀬よ たぎちて流る\n君が見む その日までには あらしの 風な吹きそと\n打ち越えて 名に負へる杜に 風祭せな\n反し歌\n1752 い行き逢ひの坂の麓に咲きををる桜の花を見せむ子もがも\n検税使大伴の卿の筑波山に登りたまへる時の歌一首、また短歌\n1753 衣手 常陸の国 二並ぶ 筑波の山を\n見まく欲り 君来ませりと 暑けくに 汗かき嘆き\n木の根取り 嘯き登り 峯の上を 君に見すれば\n男神も 許したまひ 女神も ちはひたまひて\n時となく 雲居雨降る 筑波嶺を さやに照らして\nいふかりし 国のまほらを つばらかに 示したまへば\n嬉しみと 紐の緒解きて 家のごと 解けてそ遊ぶ\n打ち靡く 春見ましよは 夏草の 茂くはあれど 今日の楽しさ\n反し歌\n1754 今日の日にいかで及かめや筑波嶺に昔の人の来けむその日も\n霍公鳥を詠める歌一首、また短歌\n1755 鴬の 卵の中に 霍公鳥 独り生れて\n己が父に 似ては鳴かず 己が母に 似ては鳴かず\n卯の花の 咲きたる野辺よ 飛び翔り 来鳴き響もし\n橘の 花を居散らし ひねもすに 鳴けど聞きよし\n幣はせむ 遠くな行きそ 我が屋戸の 花橘に 住みわたり鳴け\n反し歌\n1756 かき霧らし雨の降る夜を霍公鳥鳴きてゆくなりあはれその鳥\n筑波山に登る歌一首、また短歌\n1757 草枕 旅の憂けくを 慰むる こともあれやと\n筑波嶺に 登りて見れば 尾花散る 師付の田居に\n雁がねも 寒く来鳴きぬ 新治の 鳥羽の淡海も\n秋風に 白波立ちぬ 筑波嶺の よけくを見れば\n長き日に 思ひ積み来し 憂けくはやみぬ\n反し歌\n1758 筑波嶺の裾廻の田居に秋田刈る妹がり遣らむ黄葉手折らな\n筑波嶺に登りてかがひする日よめる歌一首、また短歌\n1759 鷲の住む 筑波の山の 裳羽服津の その津の上に\n率ひて 未通女壮士の 行き集ひ かがふかがひに\n人妻に 吾も交はむ 吾が妻に 人も言問へ\nこの山を うしはく神の 古よ 禁めぬわざぞ\n今日のみは めぐしもな見そ 事も咎むな\nカガヒハ、東ノ俗語ニ曰ク、カガヒ。\n反し歌\n1760 男神に雲立ちのぼり時雨ふり濡れ通るとも吾帰らめや\n右ノ件ノ歌ハ、高橋連蟲麻呂ノ歌集ノ中ニ出ヅ。\n鳴鹿を詠める歌一首、また短歌\n1761 三諸の 神奈備山に たち向ふ 御垣の山に\n秋萩の 妻をまかむと 朝月夜 明けまく惜しみ\nあしひきの 山彦響め 呼び立て鳴くも\n反し歌\n1762 明日の宵逢はざらめやもあしひきの山彦響め呼び立て鳴くも\n右ノ件ノ歌、或ヒト云ク、柿本朝臣人麻呂ガ作。\n沙彌女王の歌一首\n1763 倉橋の山を高みか夜隠りに出で来る月の片待ちがたき\n右ノ一首、間人宿禰大浦ガ歌ノ中ニ既ニ見エタリ。\n但末一句相換リ、亦作歌ノ両主、正指ニ敢ズ。因\nテ以テ累ネ載ス。\n七夕の歌一首、また短歌\n1764 久かたの 天の川原に 上つ瀬に 玉橋渡し\n下つ瀬に 船浮け据ゑ 雨降りて 風は吹くとも\n風吹きて 雨は降るとも 裳濡ら"}
{"id": "wikisource/api:47250", "source": "wikisource", "start": 2442, "text": "は城より出てみかたをくひとむるとも、少もかまはずしてとをり候へこゝにおいて人数を損ざし駿河の城を攻むるに手間を取候はゞいかゞなりと、信玄公御中間頭衆高声にふるゝを城内よりの、めつけきゝ、城へ帰り信玄方の様子如此といひければ城内にて上下競て申様は、明日はますかを信玄通り給はゞ、いでゝ通ふさぬやうにせんと云ふもあり又とをしてあとよりしたはんと申もあり、北条新三郎下知いたさるゝは信玄の先衆と旗本の間を取きらんと申さるゝ城内の各申は、此儀にて信玄迷惑せらるゝことたど大かたにてあるまじい、さあるにつゐては信玄は大宮へ帰り甲州へまいられん信玄の先衆は、さつたにおいてせり合あるならばこゝにて大将にわかれ、ちからなうしてまけて大形うたるべきと手に取やうに城内のさたなり、さて信玄公の先衆十二月五日の夜中にうち立六日の朝は、由井くら沢までとをる、しばらく間有て、小山田備中ばかりのこり旗本の少しさきをいたす、案のごとく北条新三郎、狩野新八郎、両侍大将城を払出て信玄の先衆と旗本の間を取きり小山田備中と北条新三郎衆とせりあひ有其時四郎勝頼公さいはひをとつて道場山より乗給ふ、其外旗本後ろ備脇備をもつて、城をのつとる是を見て北条新三郎城へあがる、小山田備中衆北条衆を追かけ悉く頸をとる、其節旗本にていつれもてがらあり中にも落合市之丞、吉田左近介、初鹿伝右衛門三人旗本の一番乗高名も勝れたり、中にも落合市之丞六ケ所手を負、是は善福寺丸のことなり、本城へはやく乗衆、小塩市右衛門、入沢五右衛門、常盤万右衛門、大石右衛門介、沢江右衛門此五人は岡部忠兵衛衆、駿河先方なり、勝頼公御手にての走り廻りなれば、則四郎勝頼公御眼前の手柄故其日に信玄公へ四郎殿御披露なり\n永禄十二巳己年極月六日に駿州蒲原の城をせめおとし北条新三郎、同弟箱根出家少将狩野の新八郎、清水太郎右衛門、笠原ため、荒川是は大将分、六人の頸なり又北条新三郎内にて物頭或は随分の者共\n一大草右近太夫 一新田又八郎 一大草右京亮 一鈴木但馬守 一引野大膳 一引野図書 一上原甚三郎 一上原甚太郎 一山口宗次郎 一同宗三郎 一南条又十郎 一石巻弥三郎 一二見右馬介 一久保宗四郎 一鏑目鹿ノ介 一上野又蔵 一加藤播磨 一加藤平二郎 一加藤助九郎 一加藤助二郎 一杉浦 一石井忠兵衛 一渡辺豊前 一早野玄番 【一本ニ助二郎ヲ助四郎トス】\n此等を初として侍共二百騎余りの頸を取り其外上下合七百十一の頸帳をもつて吹上の六本松においてかち時を執行給ふなり、扨て蒲原の仕置ありて頓て、さつたへおし給ふ薩埵山に敵みゆる、何ほど跡つゞかんもしらず、信玄公馬場美濃をめして尋ね給ふ、馬場美濃申す今日は長途をうちて参りたるみかたにて其上日暮に及ひ候へば自然大将なき寄合ものどもにひと手もしまけ申につゐては会稽いかゞと遠慮なりさりながら城意安よく見きり候て旗本六十人衆を以て薩埵山へ取あがる、馬場美濃衆同勢にて追くづすもとより頭なき一揆なれば何の造作もなく逃ちる、澳津河原まで追かけ雑兵三十七八人うちころす、然れど大将なき一揆なる故高名とは、さのみ申さぬなり、即其次の日駿府今川殿館に岡部次郎右衛門と申す、三百貫知行取今川家の近習小身の侍あまたの人をあつめ、籠居信玄暫らくせめ給ふ次郎右衛門小身にてケ様の行、如何様たゞものならずと信玄公思召、千兵はし易く一将はもとめ難し此次郎右衛門を助け置取たてゝ我先をさせ候はゞ然べしとて、無事になされ岡部次郎右衛門、信玄公御被官衆になる故古主今川殿にてもたざる人数を五十騎彼岡部次郎右衛門に下され三百貫を三千貫になされ其時より岡部次郎右衛門侍大将となさるゝ事、今川氏真公居城の明たるを二度もち返し信玄公を引受け、会稽のはぢをすゝぎたる、次郎右衛門が武功の故侍大将となる、さて右みませ合戦の競をもつて駿相境めの城共あくる其中に深沢の城には、北条左衛門太夫こもる此左衛門太夫は北条上総が子なり、又父上総は遠州高天神の城主、くしま上総と申者の子なり此くしま上総甲州西郡まて発向いたし武田の家老荻原常陸が、はかりをもつて信虎公に頸をとられける其くしま上総が子父にはなれ牢々の体なるを氏康公二十歳の時くしまが子と一十歳にて氏威公今のくしまが子に逢着ある故取立給相州たまなはの城【玉縄城】を被下北条左衛門太夫になさるゝ彼左衛門太夫武道のために八幡の縁日けつさいする故か武功のほまれ度々においてあり、すでにさし物はきねりの四方に八幡大ぼさつとかきて氏康公の先をいたす氏康かはごへ夜軍の御手柄も此左衛門太夫、河越の城にこもりゐて管領公八万あまりの【 NDLJP:141】人数を引受け城をおとされざる故氏康公利運に成、さるに付北条左衛門太夫を、関東八州にて黄八幡と申なりむすこに、左衛門太夫と云ふ名と差物をゆづり、巳は北条上総になる今の左衛門大夫も祖父くしま上総文北条上総にをとらぬ手柄数度あり是もせがれに左衛門太夫と云名をゆづり巳は北条常陸守になる、されば国も"}
{"id": "wikisource/api:46817", "source": "wikisource", "start": 24464, "text": "敵も手負ひ候故、引行き申し候を、村井又兵衞此由を見て追付き、川中にて太刀勝負仕り、終に朱武者︀の首を取り申し候、其時又兵衞は甲の眞疵を切破られ、餘る太刀唇に當り、血留り兼ね申し候、其時、信長公御直に御藥下され候、信長公より御具足・羽︀織拜領仕り候由、度々御意に候、\n【信長の弟信孝を弑す】\n一、信長公の御舍弟武藏殿、御謀叛なされ候へども、御免︀なされ候處に、重ねて又媒叛御企て候間、柴田修理殿、色々異見申されども、御用ひ之なく、結句柴田を惡み申し候故、其後信長公へ申上げられ候へば、頓て信長公御煩散々の由、御母儀より仰遣され、武藏殿を呼に遣され候て、池田勝三郞臺所にて切り申し候、靑地と申す人に仰付けられ、切留め申し候は、勝三郞にて御座候よし、御物語なされ候、\n一、越中魚津の城を、北國の人數、柴田殿總大將にて御取卷の時、景勝越後より、後卷の心に、天神︀山まで人數出し申され候を、柴田伊賀・佐久間玄蕃・佐々內藏助、其日先手を諍ひ申され候、利家仰分けられ候の處、柴田御出にて、此由御聞き候て、又左の御入り候に、忰共が何事を申すと、御叱の由、その外、色々御物語共御座候、\n一、伏見にて、利家へ太閤樣御成にて、四五日の間御座候時、御灸治遊され候、御相伴衆十人計り御座候、上樣の御詰衆不足に候故、大納言樣近所に召仕ひ候小姓共罷出で、灸治をすゑ申すべき旨、上意に付、有樂には神︀谷信濃、富田左近殿には村井勘十郞、其外奧村金左衞門・桑原勘七郞罷出で申し候、有樂と左近殿は、上樣の御座の間にて御すゑ候故、御近所に候へば、何とも〳〵窮窟の體に候、利家は御亭主故、御灸もなされず候、太閤樣斯樣に輕々しく天下主の由、御物語なされ候、\n一、大納言樣御物語なされ候は、鑓を合せ申し候時、同寸に候へば、必ず下鑓なされ候、鑓を張立て、上鑓に打𢌞し申し候へば、勝利を得らるゝ由、仰せられ候、\n【伊達政宗蒲生氏鄕間の調停】一、聚樂にて、太閤樣より、大納言樣へ、御內證にて仰遣され候は、蒲生飛驒守と正宗と、先年の遺恨にて、中惡しく候間、國雙びと申し、上樣の御爲も如何に候【 NDLJP:33】間、大納言方にて中を直し候へと上意候、夫に就き、右兩人・淺野彈正殿・德善院・長岡越中守殿・金森法印・有馬法印・佐竹備後殿、其外五六人御出て、櫻の間にて御振舞御座候、正宗の仕立は肩衣にて、朱鞘一尺八九寸の大脇指に候、飛驒守殿仕立は、雨かゝりの脇指にて候、德善院、扨は佐竹は正宗方贔屓にて御座候、彈正殿は正宗の御奏者︀なされ候へども、飛驒守殿とも御挨拶能く候、正宗は遠國人にて押籠まるまじき體に見え申し候、大納言樣、彼脇指急度御目に懸けられ、正宗はだてなる仕立と、御拶挨ながら御當り候、正宗は殊の外當りたる體にて候、戲言に仕なし、遠國に候故と御申し、謹︀んで御入り候、其後度々仰せられ、御笑なされ候、扨御振舞出で、御盃二つ出で、大納言樣御座敷中へ御出なされ、盃の御挨拶に候、兩方へ御指しなされ、酒納まり、何事も〳〵無事にて相濟み申し候、其時御勝手衆申され候は、今日正宗の體、大納言殿御座敷にてなく候はゞ、難︀をも仕られ申すべく候、又飛驒守殿も、少しも〳〵左樣の事堪忍之なき仁に候、事も出來申し候事も、之あるべく候へども、御亭主の威光も强く候故、首尾殘る處なく、大納言に仰付けらるゝも御尤と、御讚歎に御座候、其御座敷へ肥前守樣・孫四郞樣、御出は之なく候、\n一、越前崩れ申す時、大納言樣、鑓を兩度まで御合せ、二度目に越前の大將分の首御取なされ候、其時、村井又兵衞・木村三藏・小塚︀藤右工門、三人一所に、御際にて鑓を合せ、皆々首を取り申し候、此時分、奧村助右衞門は浪人にて候が、首を取り參り候間、召置かれ候由、御物語色々御座候、\n一、淺野左京大夫殿、關白樣と一味の由、磯貝といふ者︀、似せ判の時、奉行衆、太閤樣へ申上げ候へば、旣に彈正殿・左京殿父子共に、御成敗等相極り、伏見中騒ぎ申し候、\n【利家淺野長政父子の冤罪を解く】一、御城の御門際に、彈正殿屋形之あり候故、御城御門の外に人數を寄せ、彈正殿と御下知次第に、押寄せ申す體に、奉行衆申付けられ候、利家樣の御露地口と、彈正殿の門と向合ひ御座候、前廣左京殿は、利家樣の御婿に御座候間、其好に利家樣へ御出で候て、扨も私共少しも〳〵謀叛仕らず候、御存知の如く、石田治部少輔・增田右衞門、我等と中惡しく御座候間、支へ申す儀、是非なく候由、色々御斷り申され候、大納言樣不便と仰せられ、露地口より彈正殿父子を御呼入れ、聞召【 NDLJP:34】し候て、此上は我等共に切腹仕り候とも、御斷り申上げ、無理には御成敗させ申すまじき由、第一は上樣御爲なりと仰せらる、則ち利家御登城なされ、內證より上樣・政所樣へ御上りなされ候、御城御門外に拔身・鑓など、態と仰山に見せ、彈正方より色立て致し候樣に、奉行仕なし候を、利家御乘物より御下り候て、己等何事ぞや、今は日本の侍は申すに及ばず、唐までも從ひ申すに、彈正父子程の者︀、"}
{"id": "wikisource/api:47970", "source": "wikisource", "start": 11970, "text": "、女履物 老若・幼少、草履・下駄一人に付、四文目の違ひ、凡十八万人と積り、盆・【 NDLJP:41】正月両度にて銀千四百四十貫目。\n一、男帯直違 是も博多をやめ小倉木綿、或は綿博多、貴賤平均して一人に付廿目づつ、凡二十万人と積り、銀四千貫目。\n一、進物 五節句取遣・吉凶遣物一軒にて五十目遣ひにして、竈凡十五万軒に積り、銀五千貫目。\n一、小遣 参宮寄合咄し・芝居は下直になり物見・遊山も何となく慎み、一人に月、弐拾目の始末、買数上下ならして凡十万人と積り、一ヶ年に銀弐万四千貫目。\n凡右の銀銭目に見えずと雖、世帯が延びてあれば殊に有難い、御治世ぢや程に、一文〈［＃貨幣を表す記号］〉でも無益の事に費さず、随分正路に家業を精出し。忠孝を励む時は持○長者になる事疑なし。\n童蒙教訓質素倹約いろは歌【質素倹約にすべきをいろは歌にて示す】\n原安春灯斎作\nい いにしへの質素の風に立ちかへり幾千代長く相続をせよ\nろ 老若の男女こどももまよひさめ六十余州あんらくの御代\nは はやりもの派手な粋なと役者風恥とも知らず移すいやしさ\nに 人間の道をまもりて貴賤ともにん相応にすぎざるぞよし\nほ 奉公人弟子下女小者それ〴〵に法の如くになりをつゝしめ\nへ 平生の綿服とても目立つ色やへんな好みを思ひつくまじ\nと とりおきの衣類も岸縞無地紬とかくむかしの染色にせよ\nち 縮緬や綸子羽二重繻子天鵞絨ちと絹類も猶は遠慮あれ\nり 立派をば競ふ心をうちすてゝりちぎかうとくに帰れ人々\nぬ 擢でて人にまけじと気張るこそ抜身逆手に振るが如きぞ\nる 類により茶人は数寄屋茶道具に類なき金のついえ多けれ\nを 男だておほばに見せて驕りてもおちめは人の消息もなし\nわ わが智慧が人に勝ると思ふなよ笑れもする誹られもする\nか 賢がる粋がる又は嬉しがるかわまきたがる気は苦しがる\n【 NDLJP:42】よ 欲深くひとにはしわく身をおごり世の食くへどわが食が減る\nた 宝積む長者も質素守らねばたるの栓ぬくたぐひなるらん\nれ 歴々となにが言はする身の得ぞ連県と建つ家はけんやく\nそ そこに居るかともいはれぬ貧人は若干に身の驕り故なり\nつ 罪とがを包み隠せばなほ重しつくりし儘に懺悔せよかし\nね 懇に念入れてせよ我が家業直をやすうして高利とらざれ\nな なり形家の作りも昔よりならはしのまゝ手軽るきがよし\nら らくじんと人の許すは若きより労して功をつむが故なり\nむ 無理気儘むくろばらたて胸わるく無慈悲無法は無類悪人\nう うつりぎに浮々暮すうつけ者うその八百うりぐひをする\nゐ 田舎まで乞食芸者のまねをして市物造りの名をや恥ぢざる\nの のら〳〵と後よ明日と怠れば後には水も飲めぬ身となる\nお 驕りなば大身代もいつしかに惜しむしばやくうとろにぞなる\nく 苦労して家業大事に働けばくもらぬ光り老いてかゞやく\nや 約束を違へず義理もかゝざれば軈て用事が安く世にすむ\nま 真直に誠の道を守り行けまぢかきとてもほかみちを見な\nけ 倹約を守れば親の気もやすむげにけんやくは孝行のもと\nふ 不忠不義不孝不貞女不正直不量見にておのが身をきる\nこ 心こそわれよからだは奉公人心やすめてからだはたらけ\nえ 栄耀をばからだにさせて心をば得ては失ふひとぞ多けれ\nて 手の奴足ののりもの堪能せばてんのたすくる長命のひと\nあ 跡見ずに暮せばあとは山崩れあとよりさきの道も塞がる\nさ さかづきに向へば薬飲むごとく酒をほどよく養生に飲め\nき 気がきくの粋な派手なを止にして著類気立も穏順くなれ\nゆ ゆするなよなりをゆすらず心をば緩り持ちて身をば働け\nめ 珍らしく目馴れぬ物を欲がらず目立ぬ著物何時迄も著よ\n【 NDLJP:43】天保十三年三月 奢費の大小、無用物の浅深、次第不同有之候得共、只末末物の相対を御替事、選び方の粗漏等は御免可被下候。 岡田春灯斎撰\n町在奢物費物見立角力\n大関東方分限不相応栄耀普請\n関脇 檜普請木地柱\n小結 唐木の床縁床柱\n前頭 金屏風金ぶすま\n同 色を手籠し模様染の幕\n同 絽緞子の蚊帳絹ふとん\n同 蒔絵沈金推朱諸道具\n同 拵美華の腰のもの\n前 役者の男前見に行く芝居凝\n同 役者の部屋へ行て喜ぶ女連\n同 げんかいじまんのふぐを喰\n同 不断人よせ出し合ひ酒\n同 朝ねひるね宵早ね\n同 毎日風呂毎日髪\n同 かもじそへ入大島田髷\n同 縮緬緋鹿子髷くゝり\n同 かんざし数々さしならべ\n同 金ぷん蒔絵の櫛䈂\n前 絞り鹿子縫衣裳\n同 しゆすびらうどの半襟\n同 襟うら紫ひぢりめん\n同 博多斜子の男帯\n同 羅紗とろめんの火事羽織\n同 縮緬羽二重頭巾えり迄\n同 織物びれいの手おひ腕ぬき\n同 ふんどしゆまきちりめん類\n同 小供著物裏地等紅木綿\n同 奉公人の絹うら著物\n同 紅葉ふぢいろぞめ\n同 種々のお納戸種々の茶\n前 羅紗ふくりん鼻紙入れ\n同 金銀模様箔砂子の扇\n同 紺天上男日傘\n同 ヨイサツサノヤの紅提灯\n同 塗下駄へり取り表打ち\n同 皮のつまかけ上とぢ花結\n同"}
{"id": "wikisource/wikitext:13461", "source": "wikisource", "start": 6459, "text": "浦党をば、城越前守が謀にて輙く責落しぬ。小弐・大友を打散さん事は指掌よりも可輙とて、菊池、宮の御勢と一手に成て五千余騎、明る七日午刻に香椎の陣へ押寄る。松浦党昨日搦手の軍に打負ぬと聞しより、哀引ばやと思小弐・大友が勢共なれば、何かは一積も積るべき。鞭に鐙を合せて我先にと落て行。道も不去得脱捨たる物具弓矢に目を懸ずは、一日路余り追れつる大手二万余騎は、半も生て本国へ可帰とは不見けり。\n303 秀詮兄弟討死事\n又同年の九月二十八日、摂津国に不慮の事出来て、京勢若干討れにけり。事の起を尋ぬれば、当国の守護職をば、故赤松信濃守範資、無二の忠戦に依て将軍より給りたりしを、範資死去後、嫡子大夫判官光範相続して是を拝領す。而るを去年宰相中将義詮朝臣、五畿七道の勢を卒して、南方を被責時、光範が軍用の沙汰、毎年不足也と、将軍近習の輩共つぶやきけるを、佐々木佐渡判官入道々誉、能次でとや思けん、南方の軍散じて後、光範差たる咎もなきに、摂津国の守護職を可被召放由を申て、則我恩賞にぞ申給りける。光範は今度の軍用と云、合戦と云、忠烈人に超たりと思ければ、定て抜群の恩賞をぞ給らんずらんと思ける処に、夫こそ無らめ、結句二代の忠功を被処無に、多年管領の守護職を被改替ければ、含憤残恨といへ共、上裁なれば不及力、謹で訴詔をし居たりける。和田・楠是を聞て、能き時分也と思ければ、五百余騎を卒して、渡辺の橋を打渡り、天神の森に陣を取る。佐渡判官入道々誉が嫡孫、近江判官秀詮・舎弟次郎左衛門、兼て在国したりければ、千余騎にて馳向ひ、神崎の橋を阻て防戦んと議しけるを、守護代吉田肥前房厳覚、「何条さる事や候べき。近年赤松大夫判官、当国の守護にて乍有、動れば和田・楠等に境内を犯奪れんとする事、未練の至也とて、申給らせ給ひける守護職にて候に、敵の国を退治するまでこそ無らめ、当国に打越たる敵を、一人も生て返したらんは、赤松に被笑のみに非ず、京都の聞へも不可然。厳覚命を軽ずる程ならば、一族他門の兵共、誰か見放つ者候べき。恩賞ほしくはつゞけや人々。」と、広言吐て、厳覚真前に神崎の橋を打渡れば、後陣の勢一千余騎も、続て河を越したりける。爰にて敵の分際を問ふに、「楠は未河を不越、和田が勢許僅に五百騎にも不足見へて候。」と牛飼童部共の語りければ、吉田肥前から／＼と笑て、「哀甘身や、敵の種をば此にて尽さすべし。同は楠をも河を越させて打殺せ。」とて、最閑に馬を飼てのさ／＼としてぞ居たりける。和田・楠是を見澄して、河より西へ下部を四五人遣して、「南方の御敵は西より被寄候ぞ。神崎の橋爪を支させ給へ。」とぞ呼はらせける。佐々木判官是を聞て、「敵さては差違て迹より寄けり。取て返して戦へ。」とて両方深田なる道一を一面に打並て、本の橋爪へと馬を西頭に成して歩ませ行処に、楠が足軽の野伏三百人両方の深田へ立渡て、鏃を支へ散々に射る。両方は深田にて馬の足も不立、迹より返して広みにて戦へと、先陣の勢に制せられて、後陣より返さんとする処に、和田・楠・橋本・福塚、五百余騎抜連て追懸たり。中津河の橋爪にて、白江源次六騎踏止て討死しける。是ぞ案内者なれば、足立の善悪をも弁へて一軍もせんずると、佐々木が兼てより憑ける国人の中白一揆五百余騎、一戦も不戦、物具・太刀・刀を取捨て、河中へ皆飛漬る。始はさしも義勢しつる吉田肥前、真先に橋を渡て逃けるが、続く敵を不渡とやしたりけん、橋板一間引落てければ、迹に渡る御方の兵三百余騎は、皆水に溺てぞ流れける。佐々木判官兄弟は、橋の辺まで落延たりけるが、県二郎が、「橋の落て候ぞ、とても叶ぬ所也。返て討死せさせ給へ。御共申さん。」と云けるに恥しめられて、兄弟二騎引返て、矢庭に討れてけり。瓜生次郎左衛門父子兄弟三人も、判官の討死するを見て、一所に打寄らんとしけるが、馬の平頚射られて、刎落されければ、田の畔の上に三人立双で、敵懸らば打違て死なんとしけるが、遠矢に皆射すくめられて、一所にて皆討れにけり。半時許の軍に、死する京勢二百七十三人、此内敵に討れて死する兵僅に五六人には不過。其外二百五十余人は、皆河に流てぞ失にける。楠父祖の仁慧をつぎ、有情者なりければ、或は野伏共に生捕れて、被面縛たる敵をも不斬、或は河より被引上、無甲斐命生たる敵をも不禁置、赤裸なる者には小袖を著せ、手負たる者には薬を与へて、京へぞ返遣しける。身の恥は悲しけれ共、悦ばぬ者は無りけり。\n304 清氏叛逆事付相摸守子息元服事\n此等をこそ、すはや大地震の験に、国々の乱出来ぬるはと驚き聞処に、京都に希代の事有て、将軍の執事細河相摸守清氏・其弟左馬助・猶子仁木中務少輔、三人共に都を落て、武家の怨敵と成にけり。事の根元を尋ぬれば、佐々木佐渡判官入道々誉と、細河相摸守清氏と内々怨を含事有しに依て、遂に君臣豺狼の心を結ぶとぞ聞へし。先加賀国の守護職は、富樫介、建武の始より今に至るまで一度も変ずる事無して、而も忠戦異他成敗依不暗、恩補列祖に復"}
{"id": "wikisource/wikitext:25498", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "滝は 音無の滝。布留の滝は、法皇のご覧じにおはしましけむこそ、めでたけれ。那智の滝は、熊野にありと聞くが、あはれなるなり。轟の滝は、いかにかしかましく恐ろしからむ。"}
{"id": "wikisource/wikitext:35218", "source": "wikisource", "start": 777, "text": " 時鳥聞くとはなしにたけくまのまつにぞ夏の日數へぬべき\n第三句、原本には「たけしまの」とあり。&#xF9D0;從本・定家所傳本によりてかく改む。\n（一四一） 初聲を聞くとはなしにけふもまた山時鳥待たずしもあらず\n（一四二） 夏衣たちしときより足引の山郭公なかぬ日ぞなき\n&#xF9D0;從本・定家所傳本には、結句「またぬ日ぞなき」とあり。\n山家郭公\n（一四三） 山ちかく家居しをれば時鳥なく初ごゑをわれのみぞ聞く\n&#xF9D0;從本・定家所傳本には第二句「家居しせれば」第四句「初聲は」とあり。\n眞淵この歌に○を附す。\n夕&ensp;郭&ensp;公\n（一四四） 夕闇のたづたづしきに郭公聲うらがなし道やまどへる\n&#xF9D0;從本には第二句「たどたどしきに」とあり。\n深夜郭公\n（一四五） 五月闇おぼつかなきにほととぎすふかき嶺より鳴きていづなり\n（一四六） さつきやみ&#xFA19;なび山の時鳥つまごひすらし鳴く音かなしも\n（一四七） 五月やみさ夜ふけぬらし時鳥&#xFA19;なび山におのがつまよぶ\n&#xF9D0;從本には「一本及印本所載歌」の部にあり。\n雨いたくふれる夜ひとり時鳥を\n&#xF9D0;從本には「雨いたくふれる宵より郭公を聞てよめる」とあり。\n（一四八） 郭公なく聲あやな五月やみきく人なしみ雨は降りつつ\n&#xF9D0;從本には第四句「なしに」とあり。\n眞淵は第四句につき「萬葉今本になしみとあるは誤りなるを、正し給はざりけるにや、きく人なしに、とあるべし」と評せり。\n郭 公\n&#xF9D0;從本には「ほととぎすのうた」とあり。\n（一四九） 足引の山時鳥こがくれて目にこそ見えね音のさやけさ\n（一五〇） 風雅 足引の山時鳥み山いでて夜ふかき月のかげに鳴くなり\n眞淵この歌に○を附す。\n（一五一） 有明の月は入りぬる木の間より山郭公なきていづなり\n（一五二） さみだれに夜の更け行けば時鳥ひとり山邊を鳴きて過ぐなり\nこの歌以下三首、&#xF9D0;從本には「五月雨」の部に入れたり。\n（一五三） 五月雨の露もまだひぬ奧山のまきの葉がくれ鳴く郭公\n眞淵は「二の句後なり」と評せり。\n（一五四） 五月雨の雲のかかれる卷向の檜原が峰に鳴く時鳥\n眞淵この歌に○を附す。\n（一五五） 葛城や高間の山のほととぎす雲井のよそに鳴きわたるなり\n眞淵は「四の句後なり」と評せり。\n（一五六） 玉くしげ箱根の山の郭公むかふのさとに朝な朝ななく\n&#xF9D0;從本には「一本及印本所載歌」の部にあり。\n（一五七） 五月山木だかき峰のほととぎすたそがれ時の空に鳴くなり\n（一五八） みな人の名をしもよぶや郭公鳴くなるこゑの里を響むる\n&#xF9D0;從本・定家所傳本には、第二句「よぶか」とあり。また定家所傳本には、結句「響むか」とあり。\n（一五九） 新後撰 郭公きけども飽かず橘の花ちる里のさみだれのころ\n&#xF9D0;從本に「ほととぎすをよめる」と詞書あり。\n眞淵この歌に○○を附し、「萬葉に、橘の花散る里にかよひなば」と評せり。\n故鄕盧橘\n（一六〇） 續拾遺 いにしへをしのぶとなしにふる里の夕べの雨に匂ふたちばな\n眞淵は「橘に昔の人のといふ一首につきて、後人その言葉にのみよめるはまだしき事なり。是もはじめの歌ならん」と評せり。\n盧橘薰夜衣\n（一六一） うたたねの夜の衣にかをるなりものおもふ宿の軒のたちばな\n五月雨ふれるにあやめふくを\n&#xF9D0;從本には、「……あやめ草を見てよめる」とあり。\n（一六二） 袖ぬれて今日ふく宿のあやめ草いづれの沼の誰か引きけむ\n&#xF9D0;從本・定家所傳本には、第四句「沼に」とあり。\n菖 蒲\n（一六三） 五月雨に水まさるらむあやめ草うれ葉かくれて刈る人もなし\n&#xF9D0;從本には、第二句「水まさるらし」結句「かる人ぞなき」定家所傳本には、第二句「水まさるらし」結句「刈る人のなき」とあり。猶ほ原本第四句は「かれ葉」とあれど、一本によりてかく改む。\n五&ensp;月&ensp;雨\n（一六四） 五月雨は心あらなむ雲間より出でくる月を待てばくるしき\n&#xF9D0;從本・定家所傳本には結句「くるしも」とあり。\n照 射\n（一六五） さ月山おぼつかなきを夕づく夜こがくれてのみ鹿や待つらむ\n&#xF9D0;從本には「一本及印本所載歌」の部にあり。\n撫 子\n（一六六） ゆかしくば行きても見ませゆき島のいはほにおふる撫子の花\n&#xF9D0;從本には「雜」の部にあり。\n蓮露似玉\n（一六七） さ夜ふけて蓮のうき葉の露の上に玉と見るまでやどる月影\n河風似秋\n（一六八） 岩くぐる水にや秋の立田川河風すずし夏のゆふぐれ\n螢火亂飛秋已近といふ事を\n（一六九） かきつばた生ふるさはべに飛ぶ螢數こそまされ秋や近けむ\n貞享本には結句「ちりけむ」とあり。&#xF9D0;從本によりて改む。\n蟬\n（一七〇） 夏山に鳴くなる蟬の木がくれて秋ちかしと"}
{"id": "wikisource/api:47788", "source": "wikisource", "start": 7469, "text": "浅間もなく、攻め兼ねて見合せける故に、其日は、既に暮れたりぬ。依つて其翌日、再び鬨を発し攻寄せけるが、宗宿前夜より酒宴をなし、夜もすがら謡ひ舞ひ、死出の盃をなし、翌日城外に打つて出で、思ふ程に一戦して、早々城に入りて、其日の申の刻、【明智光安自殺】本丸の真中にて火をかけ、悉く自害して果てたりける。康永元午年、明智開基してより、年数二百十五年にして、今日既に断絶しける。然るに嫡子光秀、是迄も城中にありけるが、宗宿是に申しけるには、我々生害せんと存ずる。御身定めて殉死の志なるべけれども、某等は不慮の儀にして斯くなり、家を断絶す。御身は、祖父の遺言もあり、又志も小ならねば、何卒爰を落ちて存命なし、明智の家名を立てられ候へ。并に我々が子供等をも召連れて、末々取立て給はり候やう、頼み申すなりと申置きて死し畢。是に依つて、死を止まり城を落ちて西美濃に至り、叔父山岸光信の許に暫く身を寄せ、則ち此所に妻子、并に従弟共を預け、夫より六ヶ年の間、諸国を遍歴して、武術の鍛錬をなし、夫より永禄五年に、越前の大守朝倉左衛門尉義景に仕官し、其後、同十一年の秋より足利新公方義昭公の吹挙を以て、織田信長に仕へ、後に六十万石余の大名たり。光秀に子数多あり。嫡子を作之丞光重といふ。母は山岸勘解由左衛門尉光信の娘にして、千草といふ美婦たりし。光秀、部屋住になりてありける砌、遊客となりて山岸の許に来り、桂の郷の下館に暫く住しけるが、倶に若年の頃なる故に、密通して設けたる長男なり。是に依つて、明智氏の家督ならず、氏を憚り、母方の氏を用ひて西美濃に住し、子孫は郷士となりてありける。次は女子なり。母は妻木勘解由左衛門範凞の女、本室なり。此女子は、明智左馬助光春の室なり。次の女子は、同治右衛門尉光忠の室なり。次の女子は、細川越中守源忠興の室なり。次の女子は、織田七兵衛尉平信澄の室なり。〈信澄といふは、織田信長の弟武蔵守信行の子なり。〉次は男子にして、明智千代寿丸といふ。後に十兵衛尉惟任光慶といふ。次の男子を、十次郎光泰といふ。次は乙寿丸といふなり。外に養女あり、盛姫といふ。嫡家光重の室なり。実は是れ土岐要〔〈蔵カ〉〕助盛秀の娘なり。古今希代の英婦にして、光秀・光重に後れてより後、自ら大義を志して、国々の諸大名を語らひて、羽柴の世を傾けん【 NDLJP:98】と欲したる程の烈婦なりける。又外に、妾腹の男子あり。子孫は細川家にありといへり。実は是れ左馬助光春の一子たりともいふ。又一人の男子あり。丹波の国桑田郡に、其子孫ありといふ。然るに明智の城は、弘治二年落去してより後、守将なし。斎藤亡びて、織田の支配となりて、又光秀先祖代々の旧跡なればとて、拝領して、家臣石森九郎左衛門を、代官として置きける。地形のみにて、改築はなかりける。\n揖斐城の事并地の戦記\n【揖斐城】大野郡揖斐の城は、土岐大膳太夫頼康の舎弟土岐三郎頼雄、康永二年未八月、始めて揖斐の山上に一城を開築し是に住し、池田郡本郷城の後見とせり。【揖斐頼雄揖斐城を築く】故に頼雄は、揖斐新蔵人と号す。舎兄頼康に随ひ、将軍尊氏公・義詮公御父子に属し奉り、文和・延文の戦に功あり。頼雄の兄を明智次郎頼兼といふ。其兄頼康なり。各土岐頼清の子なり。次男頼兼、可児郡明智の里に一城を築き住す。舎兄頼康、将軍家の高家衆として、濃尾勢三ヶ国の守護に任ぜしかば、権威殊に壮なり。頼兼・頼雄、倶に其威甚しく、繁栄他に越えたり。頼兼は、東美濃連枝と号し、頼雄は、西美濃の連枝と号せり。頼兼後には下野守といふ。頼雄は、貞治元寅年四月、摂州芥川の城に移り、是に住して、揖斐出羽守と改む。其跡には、樋口兵庫頭兼親を残し置き、守将とせり。後又、永徳元酉年二月、芥川より揖斐へ帰城し、入道して祐禅と号す。至徳三丙寅年十二月四日卒去なり。頼雄の子数多あり。揖斐左衛門尉讃岐守詮頼・二男兵部少輔光名・三男治部少輔光詮、次は女子、今川貞世入道了俊の室なり。讃岐守頼詮の子も数多あり。長男志津山太郎頼国・二男土岐左馬助頼且・三男揖斐野村三郎河内守頼三・四男揖斐四郎左近大夫友雄・五男左近将監頼友といふなり。四男の左近大夫友雄、家督を受継ぎ、当城主となるなり。友雄の子長男太郎摂津守友行、池田郡西の保の城主なり。二男左近大夫基春といふ。応永十三年戌九月生るといへり。家督相続して、揖斐の城主なり。基春の子、周防守基信といふ。相続いて当城に住す。然る所、基信代に至り、男子なき故に、当国の屋形美濃守政房の五男五郎光親を養子として、家督を譲り、相続させしむるなり。政房の長男を盛頼といふ。二男頼芸・三男治頼・四男光【 NDLJP:99】尚・五男光親なり。光親は、永正五戊辰年三月二日誕生して、大永二壬午年五月、揖斐基信の家に養子となる。然るに此光親は、生得利発にして、智謀軍慮に賢く、仁義倶に正備の勇士なり。其上父政房は、当国の屋形舎兄頼芸、又大守たるの故に、弟光親其威勢甚しく、諸家も之を尊敬なしけ"}
{"id": "wikisource/api:47239", "source": "wikisource", "start": 1968, "text": "、又足軽大将に横田備中は敵とせり合の時敵はたらくべき様子をいかにもはやくさとり敵の軍場をとりて敵に手をうしなはせて筒勢を引きつけてせり合に度々の勝ちをとる、足軽なる故自然筒勢遅き時はあやうき働きの足軽と存知同心をちとおほく預け候と仰せらるる、原美濃は十人の足軽を百人の様につかひ敵にかさをかけ巳れが同心どもに、敵をとりこにする如くに思はせ、たゝきまはして味方に気をつけ、いさみかゝつて勝負をはじめしかも敵中へまつさきに乗りこみかち立ては鑓をあはせ、大勢の敵をつきちらし馬上にてきつておとし度々のあら勝負をして数ケ所の手を負い其疵に塩をこみ、あら人神のやう成る兵にて候故一年法花衆の法論【一本ニ一年浄土法花ノ法論云々トリ】に我等の申す事をもきかず、小田原へ牢人して六年罷り有る間に勝れたる武篇を九度仕り氏縄氏康父子の感状九ツとりて持ち候氏康の代に成り若き人に我等様々手を下げ、詑言して彼の原美濃を取り返へして候小幡山城は足軽あつかふこと縦ばばんつみ【ばんつみハ番包みナルヘシ】に入てかづきて一人づゝ出し能き時分に皆取り出しをのれが同心共に一人ものこらず手柄をさせ又袋に入れたるごとくにをしまとひ【 NDLJP:87】つれて行、のくこと少しもあぶなげなく候により是には足軽少しあづけて候、多田三八は、無類の者なり其上夜懸けの足軽は一入、足手強盛成る者をすぐり候故是には猶以て足軽すくなく預けて候と、信虎公御物語りの由承り及び候又我等関東へ参り聞き申すにも、原美濃守儀、氏康公も仰せらるゝは渡辺の綱と申すも原美濃がごとく成る男ぶりかとほめ給ふ由、北条家にもあまねく取りさたにて候其さた敵がた上杉家にも原美濃六年の内、小田原にての走り廻りは武士の準拠に仕り候いづれの家中いづれの武士も承り及びつきあひ候て聞き申したる半分あるはまれ成る事に候が、御家中へ参り各侍大将衆の様子足軽大将衆の模様中々是非に及ばず候儀御前にておそれ奉り候へども摩利支尊天の御罰蒙り申すべく候偽申上げず候殊更加藤駿河守御家中へ参り向上に見申して候本の武者奉行と申すは駿河守などの様成武士をこそ申候はめ其上御父信虎公、くしま合戦の時荻原常陸守殿あひづの物見仕り出され当方の御勝利になる是は伊勢の猟師、網引雑談を常陸守被聞申て、仕出されたると申其御丹練故信虎様を十二年さきに氏康公廿一歳の時武蔵の滝山へ憑出申、【一本ニ十年さきトス\n又滝山ヲ龍山トス】上杉衆と合戦に信虎様あひづのこはたと申事にて氏康公の理運になされ則其武畧を信虎様、氏康公へ御相伝候右原美濃守を相違なく返しまいらせられたるは其返礼と近国にさた仕候、此侍衆の様成弓矢の功者、覚の武篇者は、北条氏康公御家に、北条上総是は侍大将ため大膳、大道金こく【多米大膳大藤金国】是両人は足軽大将、合て三人越後為景の子息景虎当年十八歳に成給ふ、其内に義景と申は景虎のあねむこ是大身にて候、此仁体と又少身成人にうさみ駿河守と申者両人承及びて候、義元公には井伊【一本ニ井伊ヲ飯尾トス】朝比奈、備中、庵原殿、原肥前、四人の外少身者には無之候其衆にもはる〳〵の上の人々、当家には加藤駿河守をそへて十一人まで大剛の侍御座候此衆仕らざる事を誰とても推量申上まじく候、まして我等式如何と斟酌申山本勘介をおく深きと、上下誉めぬ者はなし、晴信公は猶もつて深くおほしめすなり\n天文十五年月日小県のうち、戸石の城へとりつめ攻なさる時は晴信公御一代になきをくれを取給ふ程の儀なり子細は前の年五月諏訪の郡代板垣信形いなの侍衆にあふて、おくれをとらるゝに付此度ちいさかたへ御発向をきゝ伊奈衆、木曽殿、小笠原、諏訪へ働き申べきと遠慮有、木曽小笠原の押の為に典厩、穴山殿、郡内小山田左兵衛、日向大和守、御旗本より検使には、金丸若狭足軽大将は小幡山城守此衆は下の諏訪にて、塩尻口の押なり又足軽大将、原美濃、御旗本より板垣信形に差添られ伊奈衆に用心のためか諏訪の内花岡あるがの郷におかるゝ、かつ沼殿は甲府の御留守居、さて又飯富兵部に、小宮山丹後は又飯富殿同心被官ともに二百騎の相備なり、旗本よりの足軽大将には多田三八此衆は上野上杉衆と信州衆と内通の由略ボきこへて、関東衆の押への為めに笛吹が峠をきづかいて指おかる就中戸石要害せむる衆、栗原左衛門に各五十騎三十騎衆二三人又は十騎廿騎の小頭衆扨はあひき、あした、【相木、蘆田】を始め信州先方衆なり敵後詰申べき為の押へに、甘利備前旗本よりの警固は足軽大将横田備中子息彦十郎御旗本の前は小山田備中守、うしろは諸角豊後なりかゝりける所に村上義清戸石の後詰仕らるゝときくよりはやく六千余りの人数を将てがくがんじ【楽岩寺】二百騎あまりつれて、さきがけいたし少も余方へ搆なく甘利備前備へかゝつて一戦を始る、横田子息彦十郎其年廿二歳にて未だ若人なれ共十六歳にて初陣仕始、七年巳来度々の走廻仕り養父備中守こして武篇を仕候はんと何時も覚悟いたすに付、今度戸石においてもがくがんじが下にて物頭仕る武"}
{"id": "wikisource/api:47765", "source": "wikisource", "start": 5379, "text": "程にて、やう〳〵高くなりて、二丈に及びけり。従女ありけり。其後御門程なくかくれおはしましければ、やがて此人なし。\n白河院の御時、童舞御覧じけるに、左には光季が孫千手丸、戟を振りけり。右には時助が弟子鶴法師丸出でて、戟を振らんとしけるを、三条内大臣能長、座におはしけるが、大声を放ちて、正助が孫峯丸を置きて、時助が弟子戟振るべからずとて、追入れられければ、峯丸出でて振りけり。人々いはれありと思へりけり。\n元正といひし楽人は、横笛の上手なり。それが童にて、八幡にありけるを、いみじき天性なるによりて、八幡別当頼清、楽人正清を呼びて、笛教ふべき由いひければ、子に教ふべしとて聞かざりければ、奈良の楽人惟季を呼びて、此童に笛教へよといひければ、我れ子孫なし。心に入れて習はゞ、秘すべかずとて教へけり。皇帝習ひける時、頼清米百五十石取らせけり。惟季、此楽を正近に習ひける時、山階寺の真範取られたりける例なり。\n正清・惟季共に正近が弟子なれども、少し違ひて、互にうけぬ所ありけり。正清がいひけるは、賢き弟子、愚なる子には及ぶべからず。惟季いひける、正清生れぬ先に教へん子あるべしと、予て知らんやとぞいひける。正近は、楽所の預り頼義が弟子なり。頼義は左右なき者なり。惟季程なく亡せにければ、皇帝団乱旋、此八幡の童伝へたるなり。此元正が子に、元方といふ者ありき。父に及ぶべからず。楽も捗捗しく覚えざりしにや、内の舞御覧の時、皇帝いぶかしと申して、楽人共に誹られしものなり。\n経信大納言いはれけるは、玄象といふ琶琶は、調べ得ぬ時あり。資通大弐、此琵琶をひきける時、調べえざりければ、父済政いふ。今日琵琶仕ふまつるまじき日なり。【 NDLJP:151】琵琶のひがめるなりとぞ申しける。経信、白河院の御遊に、呂の遊の後、律に調べなす時、遂に調べ得ず。古人のいふ事、誠なるかなとぞいはれける。\n鳥羽院の御時、賭弓に陵王の広序を舞ひけるに、正清俄に故障ありて、笛吹きかけたりける時、侍従大納言成通中将にて、幔の外に立ちて広序を吹きたりける。時の人、いみじき事に申しけり。\n白川院の御時、飛香舎にて、中宮（〈賢子〉）大原野の行啓の試楽ありけるに、大皷打つべき楽人なかりければ、人々に問はれけるに、政長師賢朝臣仕うまつるべき由申しければ、其由仰せらるゝに、各辞し申しけれども、許されず。遁れ難くて、政長大鼓俄に承りて、一拍子の誤もなく、仕うまつられける。いみじき事となん、人々ほめ合へりける。重代管絃の家、誠に人に異なる事なり。此二人は兄弟なり。政長、横笛の上手なり。後冷泉院の殿上の歌合の日、童にて御遊の時、笛吹きたりけり。堀川院の御師なり。朝覲行幸に、始めて御笛吹かせ給ひけるに、御笛の師にて、其賞に、子息有賢、殿上許されけり。師賢は和琴の上手なり。父資通卿申しける。御遊の時、和琴仕うまつるもの少なし。師賢頗其骨ある由申しければ、宇治殿召して、琴をたびて試み給ひけり。二位中納言俊家卿拍子取りて、呂律歌うたはれけるに、誠に其骨いみじくて、聞く人感歎しけり。其頃内裏に臨時楽ありけるに、御遊の時、殿上許されて、和琴仕うまつりけりとぞ。\n神楽は、近衛舎人の仕業なり。其中に多くの氏の者、昔より殊に伝へうたふ、今に絶えず。ことものは、今は捗々しくうたふ者なし。宇治殿の東三条にて、神楽し給ひけるに、下野公親、此道に長じたる聞えありけり。多く時助又家風を伝へたるものなり。召合せて聞召すべしと、人々申しければ、公親本拍子、時助末拍子、しながとりいせんまの歌仕うまつるべき由、公親に仰せられけるに、未だ習はずと申して、歌はざりけり。時助之を歌ふ。此家風猶勝れりとて、次の日時助を召して、禄たびけり。時助が子助忠之を伝へて、殊に堪能なりければ、堀川天皇階下に召して、うけ習ひ給ひて、常に此神楽ありけり。蔵人盛家其骨を得て、人長を仕りけり。斯る程に、時助・助忠父子、かたきの為に殺されにけり。君より始めて、此道の絶えぬる【 NDLJP:152】事を歎き給ひて、助忠が末の子忠方・近方、未だいとけなき童にてありけるを、召出でて男になして、忠方は歌の骨あるによりて、神楽の風俗を歌はしむ。ゆたちみや人といふ歌は、助忠が外知る人なし。助忠忝く君に授け奉れり。内侍所御神楽の時、本拍子家俊朝臣、末拍子近方仕うまつれりけるに、主上御簾の内におはしまして、拍子を取りて、此歌を近方に教へ給ひけり。誠に希代の勝事、未だ昔にもあらぬ事なり。父に習ひ伝へんは世の常の事なり。賤しき孤にて、斯る面目を施す事、此道の絶えざる事を、世の人感涙を流しけり。\n人長、是も近衛舎人することなり。昔尾張安居兼時、むねと此事にたへたりけり。尾張時頼といふ人長うせて後、すべき者やなかりけむ、下野安行、兼時が孫なるによりて、宇治殿召出でて、其芸を試み給ふに、家風落さず優美なりければ、兼時も、近衛にてつかうまつれる例によりて、選び用ひられけり。但し番長より下つ方、人長"}
{"id": "wikisource/api:47552", "source": "wikisource", "start": 26184, "text": "終\n【 NDLJP:134】\n昔日北花録 巻之三\n富樫家滅亡の事\n天文元年、〈後奈良院の御宇、将軍義時公治世、〉京都繁昌して、毎月二箇寺三箇寺宛出来し、京都大方題目の庵となれり。爰に山門の衆徒此事を憤り、近江の佐々木義賢と示し合せ、軍勢多く催して、日蓮宗の寺々を破却せしむ。是に依つて上の京より、賀茂川に於て大合戦あり。日蓮宗の徒大に打負けて、山徒京中へ攻入り、寺々を焼きける時、四条通より上の方残らず焼失して、内裏も炎焼す、此時三好海雲といふ者、京都に威を振ひ、管領細川晴元も、将軍義晴も、皆三好が計らひなりければ、之を征する力なし。依つて内裏より、山科へ下知ありて、此乱を鎮めんと任ぜける。本願寺の候人等、下間を大将として、上の京の火を救はんとする事を、山門の衆徒また之を憤り、佐々木へ下知して、山科を攻めさす。義賢、山科へ発向して、堂塔に火をかけ攻討ちければ、不意に打負け、本願寺の一族は、大坂へ退きける。下間等も京を捨て、大坂へ馳登りけるが、元来此宗旨、河内・紀伊辺に、多く門徒ありし故、早速大坂に城を築き、影堂・弥陀堂・庫裡・玄関等、善尽し美尽して、区々に建立す。尤も渡海の便よき故、諸国の貢米、貴賤の参詣、今迄より八十倍して、繁昌此時より大なるはなし。爰に加賀の国御山の城には、下間氏の一国を打随へて、猶も越前へ攻入らんと企てける所に、山科の御堂焼失して、本願寺の一族等、何方へか落行きけん、いざ知らずといふ事を聞きて、追々告げ来りければ、何れも肝を消し、下間銃前は、先づ宮腰浦より船に乗り、大坂指して逃行きける。残る者共抜け〳〵に、いづくともなく落失せければ、土民共、越前・能州へ早速案内して、三山の坊主達、其外或は富樫介が一族、鏑木・石黒・山田・洲崎等の人々を迎へけるにより、人々早速入国して、何の造作もなく、旧里に在付きけるこそ不思議なれ。御山の城には、近辺の坊主達在番して、浪人・郷士を多く奪ひて、大坂へ通路をなさしむ。元の如く一国の貢米を以て、本願寺へぞ捧げ【 NDLJP:135】ける。是より国中静謐にして、一向宗の繁昌となる中にも、洲崎和泉は、亡父慶覚坊が、越前より来りし時、蓮如上人へ聖作の小仏を給はりしに、夫を甲の立物として、富樫氏を亡せし故、此御仏を崇敬し、慶覚寺を建てゝ安置す。〈今金沢城下にある慶覚寺是なり。〉天文十七年、越前の国主朝倉孝景、波着寺へ参詣して、俄に逝去しければ、〈孝景は若狭の大守、武田光信が婿なり、〉\n江州佐々木氏綱の末子孫次郎を養子として、遺跡を継がしむ。左衛門督義景と号し、細川勝元の婿となる。此時祖父貞景の弟教景入道宗滴存命して、一国の政務の後見をなしけるが、宗滴先年加州へ打入り、一揆の加勢せられける時、軍利あらず。其上加州の浪人坊主等を、久しく扶持し置きけるに、一礼もなく、何れも入国して、結句土民共に一味して、越前へは今以て不通の仕方、言語道断なり。我れ存命の内に、今一度加州へ打入り、本願寺派の者共を切随へんと、此事を義景に内談し、天文二十年の秋、再び大軍を催して、加州へ押寄せ、南郷・津柴・千足の三城を攻落しける。此時加州の大将分黒瀬兵庫等討死す。夫より大聖寺の城へ押寄せ、爰をも終に攻落し、数山に宗滴陣を取る。此時大坂に於て、本願寺の〈十世〉証如上人、遷化の由聞えければ、一揆力を落して、江沼郡の内にて、度々加州勢敗北す。宗滴年を越えて在陣しける内、陣中にて卒去ある。是に依つて、大聖寺・敷地辺より、越前勢は一先づ引取りけれども、加州勢、さのみ慕ふ事なくて、軍は止みぬ。弘治元年の春、公方義輝公より御教書来りて、越前・加賀和睦すべきの由なり。是に依つて、加州の総代として、窪田肥前守といふ者越前へ来りて、礼を勤めて、夫より両国和平となり、軍は止みける。此頃越中安養寺村に、勝興寺といふ大坊あり。蓮如上人の次男蓮乗、相続せしより以来、当国に威を振ひ、実如上人より、北国七州総録に補せられ、一国の坊主を、与力に定めらる。爰に越後より長尾為景、近年越中を窺ひて、大軍を催し攻入りける。新川郡には、桃井直和が氏族、所々の城を攻落し、神尾播磨守長光が籠り居ける滝山の城を取囲む。長光終に自殺して、落城に及びぬれば、婦負郡・新川の二郡は、風を望んで為景に随ひ降りて、夫より射水郡増山の城神保越中守を攻むる。越中守、五箇山へ逃隠る。此為景の兵威大に振ひて、栴檀野に陣を取りてありける所に、砺波郡木船の石黒左近・安養寺村の勝興寺・中田村の得成寺等、砺波郡・射水郡の軍勢、【 NDLJP:136】三戸田より安養坊山へ打つて出で、不意を攻めて、終に為景討死す。猶残兵を討つて、越後の境に至りて引帰す。〈為景の塚、今に午滑村にある。〉此時為景の為に、桃井の氏族断絶せり。直和が孫長市丸出家しける。是れ直常より六代の孫なり。\n〈後に日蓮宗の日降上人とて、京都本願寺・尼ケ崎本興寺・越中国浅井の本興寺等の開基なり。〉為景討死の後、神保越中守、富山の城"}
{"id": "wikisource/wikitext:33909", "source": "wikisource", "start": 601, "text": "ば一念にむまると信じ。行をば一行にはげむべし。又一念を不定に思ふは。念々の念佛ごとに不信の念佛になるなり。其故は。阿彌陀佛は。一念に一度の往生をあてをき給へる願なれば。念ごとに往生の業となるなり。禅勝房に示す御詞に見ゆ。又東宗要に出づ\n一。煩惱のうすくあつきをもかへりみず。罪障の輕き重きをも沙汰せず。たゞ口に南無阿彌陀佛と唱へて。聲につきて决定往生のおもひをなすべし。大胡消息。往生大要鈔。東宗要等に出づ\n一。たとひ餘事をいとなむとも。念佛を申〱これをするとおもひをなせ。餘事をしゝ。念佛すとはおもふべからず。一言芳談に禅勝房云故上人の教云云とあり\n一。往生をねがひ。極樂にまいらん事を。まめやかにおもひ入たる人の氣色は。世の中をひとくねり恨みたる色にて常にはある也。\n一。人の命は食事の時。むせて死する事も有なり。南無阿彌陀佛とかみて。南無阿彌陀佛とのみ入べきなり。\n一。法爾の道理と云事あり。ほのほは空にのぼり。水はくだりさまにながる。菓子の中に。すき物ありあまき物あり。これらはみな法爾の道理なり。阿彌陀佛の本願は。名號をもて罪惡の衆生をみちびかんとちかひ給たれば。たゞ一向に念佛だにも申せば。佛の來迎は法爾の道理にてうたがひなし。念佛問答集に出づ\n一。善導の釋を拜見するに。源空が目には。三心も南無阿彌陀佛。五念も南無阿彌陀佛。四修も南無阿彌陀佛なり。授手印。東宗要等に出づ\n一。弘願といへるは。如大經説。一切善惡凡夫得生者莫不皆乗阿彌陀佛大願業力。爲増上&#x7de3;と。善導釋し給へり。予がごときの不堪の身は。たゞ弘願をたのむなり。\n一。我はこれ烏帽子もきざる男なり。十惡の法然房愚癡の法然房が。念佛して往生せんと云也。物語集。西宗要等に出づ\n一。學生骨になりて。念佛やうしなはんずらん。\n一。本願の念佛には。ひとりだちをせさせて。すけをさゝぬなり。すけといふは。智惠をもすけにさし。持戒をもすけにさし。道心をもすけにさし。慈悲をもすけにさすなり。善人は善人ながら念佛し。惡人は惡人ながら念佛して。たゞむまれつきのまゝにて念佛する人を。念佛にすけさゝぬとは云也。さりながら。惡をあらため。善人となりて念佛せん人は佛の御心に叶べし。かなはぬ物ゆへに。とあらんかくあらんと思て。决定心おこらぬ人は。往生不定の人なるべし。念佛問答集に出たり\n一。佛告阿難。汝好持是語。持是語者。&#x537d;是持無量壽佛名といへり。名號をきくといふとも信ぜずばきかざるが如し。たとひ信ずといふとも唱へずば。信ぜざるが如し。たゞ常に念佛すべきなり。\n一。近來の行人觀法をなす事なかれ。佛像を觀ずとも。運慶康慶が造りたる佛程だにも。觀じあらはすべからず。極樂の莊嚴を觀ずとも。櫻梅桃李の花果程にも觀じあらはさん事がたかるべし。たゞ彼佛今現在世成佛。當知本誓重願不&#x865b;。衆生稱念必得徃生の釋を信じて。ふかく本願をたのみて。一向に名號を唱べし。名號を唱れば。三心をのづから具足する也。\n一。徃生の業成就は。臨終平生にわたるべし。本願の文簡別せざるゆへなり。惠心の心も。平生にわたると見えたり。\n一。他力本願に乗するに二あり。乗せざるに二あり。乗せざるに二といふは。一には罪をつくるとき乗せず。其故はかくのごとく罪をつくれば。念佛申とも徃生不定なりとおもふとき乗せず。二には道心のおこる時乗せず。其故は。おなじく念佛申とも。かくのごとく道心ありて申さんずる念佛にてこそ徃生はせんずれ。無道心にては念佛すともかなふべからずと。道心をさきとして。本願をつぎにおもふ時乗ぜざるなり。次に本願に乗ずるに二の様といふは。一には罪つくる時乗ずるなり。其故は。かくの如く罪をつくれば。决定して地獄に落つべし。しかるに本願の名號を唱ふれば。决定徃生せん事のうれしさよとよろこぶ時に乗ずるなり。二には道心おこる時乗ずるなり。其故は。此道心にて徃生すべからず。これ程の道心は。無始よりこのかたおこれども。いまだ生死をはなれず。故に道心の有無を論ぜず。造罪の輕重をいはず。たゞ本願の稱名を。念々相續せんちからによりてぞ。徃生は遂ぐべきとおもふ時に。他力本願に乗ずるなり。\n一。せこにこめたる鹿も。友に目をかけずして。人影にかへらず。むかひたる方へ。おもひきりてまひらににぐれば。いくへ人あれども。かならずにげらるゝなり。その定に他力をふかく信じて萬事をしらず。往生をとげんと思ふべきなり。\n一。稱名の時に心におもふべき様は。人の膝などをひきはたらかして。や。たすけ給へと云定なるべし。\n一。七日七夜心無間といふは。明日の大事をかゝじと。今日はげむがごとくすべし。\n一。人の手より物を得んずるに。すでに得たらんと。いまだ得ざるといづれか勝べき。源空はすでに得たる心地にて念佛は申なり。\n一。往生は一定と思へば一定なり。不定と思へば不定也。往生大要鈔等に出づ\n一。念佛申さんもの十人あらんに。たとひ九人は臨終あしくして往生せ"}
{"id": "wikisource/wikitext:8134", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "*仮名序\n*巻第一 春歌 上\n*巻第二 春歌 下\n*巻第三 夏歌\n*巻第四 秋歌 上\n*巻第五 秋歌 下\n*巻第六 冬歌\n*巻第七 賀歌\n*巻第八 離別歌\n*巻第九 羈旅歌\n*巻第十 物名\n*巻第十一 恋歌 一\n*巻第十二 恋歌 二\n*巻第十三 恋歌 三\n*巻第十四 恋歌 四\n*巻第十五 恋歌 五\n*巻第十六 哀傷歌\n*巻第十七 雑歌 上\n*巻第十八 雑歌 下\n*巻第十九 雑体\n*巻第二十 大歌所御歌\n*墨滅歌\n*真名序\n== 写本 ==\n*高野切第一種\n* 曼殊院本古今和歌集"}
{"id": "wikisource/api:47222", "source": "wikisource", "start": 539, "text": "書て右の武藤殿下会根殿へ渡之然ばかずならぬ我等体も代々判を占来候へ共此星の上は判占も我等迄に仕り子孫をばしらうとに致さんされ共嫡子は廿に余り候間是は時々卜ひ致す共孫には全く占とめさせ候幸ひ某に大僧正信玄公大慈大悲の御恵をもつて信濃国にて所領下され年来蓄へ候物を譲り孫をしらうとに仕立て甲府にあり付申べく候嫡子も孫にかゝり是も甲府に罷有りとて柳小路に屋敷を申請け子と孫とをば商人に仕付おのれは知行をさし上近江国に罷帰る五年めに死去となり其午の歳六月信玄公思召し立ち広さ一間に少小く鏡を鋳させ御影をもくぞうにあらはしみくらべて御本体にちがはぬ様に作らせ御ぐしの毛を焼て御影の御ぐしを彩色給へば座像の不動明王に毛頭違はせ給はず各々にとわせ給へば摠じて御法体まし〳〵てより不動の尊体に少もたがはせ給はずと申せば於此信玄宣はく我四方の国々を押掠して竪へ東道五十里六十里づゝ取りつめざるはなし此比日本に於て弓取多しといへ共北条氏康上杉輝虎織田信長徳川家康此四人に超へたる弓取なし此人々の居城近く某働き乗つめ取といへ共我持分の城を一つせめられたること今日迄は無之、北越の輝虎信州へ度々望をかけしかど十ケ年以前河中島にて我勝利を得しより後終に国中へ不出、堺目へ出るといへども一日も陣を張ることなく剰村上にゆづられたる長沼飯山の辺迄某方へ押取る実に思出してあり上野前橋のおさへ石倉の取手をさる時分【一本名倉ノ取出トセシハ非ナリ】輝虎せめつるに十かねわふど両人【「十かねわふど」ハ長根大戸ナルヘシ】少身成る故、予が後詰を待兼あけて渡之某飛弾を半国治め越中志井名が居城へ発向の時なれば此注進於越中聞届、当家椎名をあらくあてがひ降参の間私宥免せしめ廿日の内にかの石倉へ取詰、只一時にせめころし【当家椎名は当敵ノ誤ナルベシ】しかも北城が甥のあらう甚六【北条丹後守ガ甥荒尾甚六】と云ふせがれのくびを切て軍門にさらし近辺のみせしめに仕る【北条丹後守ガ甥荒尾甚六】此外我十六歳より当年迄卅五年の間近国他国へ威をふるひ今五十歳迄に御旗楯なしも照覧あれ郡のことは不及申我持分の屋敷を一としてとられたること不覚、况んや甲州へ一日二日路の間へ来らんと思ふ人異国のことは不知吾朝には不覚如此仕つめ候間明日にも我死したらば諸国の敵安堵して我持分をせめば数年に分国を取りつくされ終に此国へ乱れ入彼のにくき信玄がかたちなりとて手足を打もがれても詮なし幸い不動明王に似奉るこそ自然の仕合なれ火煙を出して剣をもたせ左には縛の縄尤なりとて不動の尊体に御影をなされをき給ふは定て不動ならば人もあしう仕まじきとの義ならん\n【一本ニハ此処ニ徳権八卦付長坂釣閑失面目事トアリ】\n甲州西郡十日市場と云ふ所に徳厳と云ふ半俗有り此者甲州市川の文珠へこもり夢想に八卦を相伝仕りたりとて在所にて占を能致す長坂長閑今の徳厳を崇敬して右判の兵庫が知行を徳厳に申てとらせんと約諾す或夜信玄公御きげんよく御座す其謂は長遠寺といふ一向坊主をいつも江州浅井備前守そうじて上方へ計策に指上せらる【一本「和泉の境へ下る時」トアリ】其年は一入様子能相調へ伊勢長島、大坂、和泉の堺下時加賀越中迄も立寄信玄公へ御味方の証文を取て参上いたす其書物を土屋平八郎にもたせ武藤喜兵衛曽根内匠三枝善右衛門此四人計り御供にて信玄公御幡屋へ入御【伝解ニハ三枝勘解由左衛門トアリ】、馬場美濃守内藤修理秋山伯耆守高坂弾正小山田弥三郎原隼人佐山県三郎兵衛此七人をめして件の書物をみせ給ひ来年未の年中の備の御談合三重五重七重にも相定め給ひ小山田弥三郎筆者にて紙面にあらはし又各下にて評義仕り吉事あらば猶以て言上すべしとの上意にて其後仰出さるゝ惣じて国を持者は博恵をもつて大身といふいかに国を持共かたおちて一トむきなるは是少身なり我宗旨に妙心寺は能とて快川和尚を頼み又天台真言よき宗旨とて善海法印加賀美の大房など計策にさし越まいらせても長遠寺が千分一も合点すむまじ右の和尚達、無案内なるを某に頼まれたりとてはかの行様にし給はゞことあらはれて他国の嘲けりに成に付ては却て悪事をまねくごとし又長遠寺才覚宜しからんとて年来崇敬もなうして俄に申付る共我国に有上はいやとは申まじけれ共忝く存知忝事あらずんば何ぞ是程精を入て調へん一向宗時宗抔をこくしゆなどたれとても崇敬するとは聞ね共我此義を遠慮して長遠寺を相伴衆と定之但此上なが【 NDLJP:27】ら某仕る程のこと吉事と斗り不存共不審成こと有之は必ず言上すべし一向坊主の崇敬世がはづかしけれど如此と宣まふ各感じ奉る日くるれば信玄公奥へ入御なさる依之御きげん能く其夜は御咄一入宜し此時を見合せ長坂長閑右の徳厳がことを披露申す信玄聞召占は足利にて伝授かと尋させ給ふ長閑承り八卦にて候が市川の文珠へこもり夢想相伝とて種々上手のきどく有る証拠を半時斗り申上る信玄公聞召し長閑能く承れとて宣まふは八卦と云ふ本は吾終にみたこともなけれ共推量に云ふ其本に真に書たる文字少なし共二三百もな"}
{"id": "wikisource/wikitext:4793", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←松永謀叛 ↑佐久間軍記 →佐久間玄蕃戰功\n----\n大坂門跡和睦\n天正八年庚辰七月。近衞殿。勸修寺殿依御扱。大坂本願寺門跡。信長ト和睦。大坂ヲ退。紀州雜賀ニ移。門跡ト信長挑戰コト。既元龜元年ヨリ今年マテ十一年。大坂ヲ堅固ニ守コト。毛利輝元與武田信玄公志ヲ通。荒木村重ヲシテ救ハント兼約ス。然𪜈「トモ」の部分は左側に「ノ」右側に「モ」を合成した合略仮名 →信玄病死。荒木滅亡シ降ト云々。\n同八月。信長公大坂御進發。城中ヲ見給。其後以一書ヲ。佐久間信盛父子遣テ曰。及多年兵ヲ曝シ。衆ヲ勞シテ功ヲナスコトナシ。急天王寺ヲ可出汝ヲカヤウニ被仰付。御運モスヘニナルカトノ仰也。信盛信勝。不及陳謝熊野ニ籠居ス。世云。信長公十六歳ノ御時ヨリ。信盛先陣ヲ勤メ。近年ハ信勝大坂ヲ雖守。強敵ニ向給フ時ハ。信盛有先鋒。信長。臣下ノ功ヲソネミ給フ&#12543;「コト」と読ませる合略仮名アリ。屢上諫言。國持ニナランハマツ信盛ナルニ。此大坂ノ押ハ不足ニテ。心中イサマス。時イカナルサンケンモ有ケルヤ。數年ノ忠功ヲステヽ。口惜次第ナリト云々。保田久右衞門安政ハエツタカ城を退。紀州根來ニ引籠。\n== 脚注 ==\n----"}
{"id": "wikisource/api:48026", "source": "wikisource", "start": 4496, "text": "リ七里三河守ト云大将ヲ呼上ス是即富田ヲ誅戮スヘキ籌リ事ナリ然ニ七里方長崎称念寺ニ陣アレハ貴賤上下郡集シ行人征馬門前ニ市ヲナス事太多シ其後豊原寺ヘ陣替有リ爰ニ河合ノ八杉ト云フ者一揆ノ大将ニテ先乙部勘解由左衛門カ舘へ押寄テ責ケル間乙部即舘ヲ明テ落行ケレハ八杉彼舘ヘ入替テ居住セリ同二月上旬ニ西ノ庄ノ一揆等ハ富田朝倉孫六舘ヘ馳向テ誅戮ス同中旬ニ河北ノ一揆等発向シテ黒坂与七カ舘ヲ攻所ニ黒坂舘ヨリ切テ出テ火花ヲ散シ戦テ其日ノ暮程ニ黒坂与七兄弟三人同兵庫助同弥次右衛門小木入道田ノ谷寺ノ楽蔵坊勧喜坊忠蔵坊討死ス即黒坂兄弟其外同名ノ頸共ヲ豊原寺ノ大将七里方ニ持参シケレハ何条我等カ下知ニモアラス一揆等私トシテ武士共ヲ殺事言語道断曲事ノ次第也トテ頸ヲ持来ル其者ヲ即生害セラレケル\n毛屋増井被誅之事\n爰ニ又二月上旬ニ富田孫六ヲ誅戮セントテ七里方諸坊主共北ノ庄マテ出張ス先陣ニハ足羽南条丹生今立ノ郡吉田郡志比ノ庄大野郡坂北河口ノ庄ノ一揆ヲ始トシテ雲霞ノ如打立ケリ爰ニ富田カ股肱ノ臣増井甚内助カ楯籠ル片山ノ真光寺ヲ攻ケルニ増井アヤナク討死ス同十三日毛屋猪ノ助カ楯籠ル北ノ庄ノ舘へ指向テ攻ケル程ニ多勢ニ無勢不叶シテ是モ誅伐セラレケリ\n式部大輔平泉寺ヘ被退事\n同二月上旬ニ大野ノ堺寺ニ式部大輔景鏡居住セラルヽ処ニ大野并ニ中郡ノ一揆等攻討ヘキノ旨風聞急々成故景鏡北ノ方ニ向テ宣ヒケルハ日来ノ間ハ譬ヒ思ノ外ニ此処ヲ立去事有𪜈イツクマテモ伴セ申ントコソ思ヒツレ𪜈敵東西ニ満テ道々塞クト聞ユレハ心安久平泉寺マテ落退ス𪜈不覚御身ハ女性ナレハ苦シカルマシ子𪜈ハ未幼少ナシハ敵タトヒ見付タリトモ誰カ子トモヨモ知ラシ只今ノ程夜ニマキレテ何方ヘモ忍ヒ出テ山陰ニモ身ヲ隠シ暫ク世ノ中閑ラン程ヲ相待ツヘシ道ノ間事故ナク平泉寺ヘ行著キナハ頓テ迎ヲ参ラスヘシ若又道【 NDLJP:209】ニテ討レヌト聞エナハ如何成人ニモ相馴テヲサナヒ子供ヲ養育シ知識モ付支ハ僧ニ成シテ我ラカ後生ヲ問テタヘト心細ケニ云ヒ捨テ涙ヲ流シ立給ヘハ北ノ�������ヲ控ツヽナトヤカクウタテケ成事ヲ宣ヒヌルソ此時節小ナキ者ノナトア����������ヤスラハヽ誰ヲカ落チ人ノ其方様ト思ハサラン亦日来ヨリ知タル人ノ傍��������ニ捜シ出サレテ我カ身ノ耻チヨクノミナラス小ナキ者トモノ命ヲタニモ失ハ�����カナシケレ道ノ末エニテ若モ又思ノ外ノ事アラハ其マテコソノ憂身ニテ兎トモ角トモ成果メ頼ム影ケナキ木ノ本ニ世ヲ秋風ノ露ノ間モ拾テ置ルヽ物ナラハ存テヨシセンモナシ小ナキモ我身ヲモ早々首ヲ刎ネ給ヘト深ク悲シミ給ヘハ景鏡心ハ猛シト雖𪜈サスカ岩木ノ身ナラネハ慕フ別レヲ捨テ兼テ北ノ方子共達ヲ引具シテ平泉寺実光院ヲ頼ミ夜中ニ二一二十騎計ニテ壁倉ノ渡ヲシテ寺内ヘコソハ入ラレケレ依之一揆共平泉ヲ攻ホロホスヘシトソ聞エケル\n富田与一揆合戦之事\n斯リケル処ニ同二月十四日大将七里方国中ノ一揆等牒シ合テ府中近辺ヘ推シ寄在々所々ニ陣取ケリ爰ニ上之郡新道杣山葉原鯖並ノ一揆供二万余人打臨ンテ今庄湯ノ尾峠ニ支ヘタリ西方ノ者共ニハ八杜ノ庄織田ノ庄栗屋本郷棗三郷都合三万五千余人鯖江大虫アタリニ陣ヲ居へ大野北袋南袋ノ者足羽吉田志比ノ庄ノ者共本覚寺専授寺等ヲ先トシテ都合其勢五万余人先陣已ニ浅水ニ付ハ後陣ハ未タ北ノ庄ニ支ヘタリ是ノミナラス宅良三尾ノ川内真柄北村ノ一揆原其勢三万三千余人帆山河原ニ打出シカ異類異形ノ仕立旗ノ紋ノ風情言葉モ更ニ難及ソ見ニケリ然ニ富田孫六長秀士卒ニ向テ敵縦ヒ大勢ナレハトテ目ノ前ニ置キ徒ニ時日ヲ送ン事無念ノ次第也今日某逆寄シテ悉ク追ツ散ン若一戦シテ討負ナハ尸ヲ沙石ニサラシ名�河原ノ苔ノ下ニ可留ムト予義モナク申サレケレハ各々何レモ理ニ伏シテ感涙ヲ流シツヽ皆此義ニソ同シケル然者僅七百余騎刁ノ刻ニ打立テ先帆山河原ニ支ヘタル二万余騎カ真ン中ヘ駆ケ入リ東西へ破テ通リ北ヨリ南へ追ヒナヒケ追ツ北風ツ馳セ散シ汗馬ノ足ヲ不休セ戦ヒケレハ日已ニ暮ナントスル時一揆𪜈後陣ヨリ裏ヲ崩シタリケレハ富田カ兵勝ニ乗ツテ北ヲ追事二三里ノ中ニ二三千計リ討捕ケル同十七日府中町人三門徒ノ衆々今度各一党シ籌策ヲ廻シナハ永代三千石ノ所領ヲ可出ト富田一行ヲ遣シケル間鯖江ノ坊主二千余騎打立横越ノ坊主二千余騎ヲ率シテ相向ヒ府中町人一千五百余騎ノ軍兵一統ニ調ヘ合テ騒動ス富田孫六既ニ浅水マテ打出ル然者敵ノ大将七里三河四隊ノ陣ヲ一処ニ挙テ退タル勢共モ今ハ何ヲカ可期トテ彼レヲ射ヲトセトテ矢ヲ抜ニ隙モナク組テ下ニナレ𪜈落合テ助ル者モナシ只子親ヲ捨テ切リ結ヒ郎等ハ主ヲ放テ戦ヒ馬ノ馳セ違フ音太刀ノ鐔音如何成修羅ノ闘諍モ是ニハ不過ト震動ス富田本ヨリ堅ヲ破ル事樊噲カ勇ニモ過タリケレハ四方ヲ払テ八面ニアタリ頃刻変化シテ百般ト戦フ程ニ又一揆等許多討レテ蠅ヲ如払カ逃去リケリ雖然朝倉孫三郎景健同名三郎景胤ハ態ト一軍モセスシテ長泉寺ノ高力山ニ居陣アリ長秀葉武者ヘハ不懸目ヲ景健ノ陣所へ夜半計ニ打入テ真驀ニ切テ懸リ火花ヲ散シテ戦ヒ"}
{"id": "wikisource/wikitext:31003", "source": "wikisource", "start": 2224, "text": "ヲ聞テスハ城ニ火懸リタルハトテ大手搦手三千餘騎時ノ音ヲ合セ攻上リケレハサシモノ小城ニ稲麻竹葦ノ如クニ打圍タル兵共馬ヲ馳倒シ弓矢ラカナクリ捨テ四角八方ヘ逃散有様ハ秋ノ木ノ葉ヲ山下風ノ吹立タルニ不異或ハ東西ノ煙ニ迷ヒ方角ヲ矢テ討ルゝ者モ不知数去程ニ山北王今ハ是マテソ今一度最後ノ會戰シテ心ヨク自害ヲモセントテ赤地ノ錦直垂火威ノ鎧着龍頭ノ甲ノ緒ヲシメ千代金丸トテ重代相傳ノ太刀ヲハキ三尺五寸ノ小長刀ヲ腋ニ挾ミ花ヤカニ鎧フタル兄弟一族只十七騎三千餘ノ真中ニ懸入リ面モ不振火ヲ散シテソモメ合ケル寄手大勢也ト云ヘトモ纔ノ小勢ニ被切立テ木葉ノ風ニ散ルカ如四方ノ谷ヘ颯トヒク爰ニ寄手ノ大将大音声ヲ揚テ勇者ニ近テフヤマチスナ只遠的ニセヨ者共ト下知シ給ケレハ究竟ノ射手共鏃ヲ射スクメケル間十七騎ノ者共十騎ハ討レニケリ七騎ノ者モ手ノ二箇所三箇所矢ノ四筋五筋負ハヌ者ハ無リケリ去程ニ山北王其兵ヲ招テサノミ罪ヲ作リテモ何カセン人手ニ懸ンモ末代ノ耻聲ソカシトテ二ノ丸ヘ引上リ神代ヨリ城守護ノイベトテ崇奉リシ盤石アリ其前ニシテ宣ケルハ今ハイベモ神モ諸共ニ冥途ノ落ニ赴ントテ腹搔切テ反ス大刀ニテ盤石ノイベヲ切破リ後称ヘ五町餘リノ重間河ヘソ投入給七騎ノ者モ思マニ自害シテ主ノ尸ヲ枕ニシテ卧タリケル當初大元延祐ノ比ヨリ國分レテ山北王ノ立テヨリ以来百有餘年ノ間中山王山北ヲ攻ル事七十餘度ニ及ト云ヘトモ毎度山北王勝ニ不乗ト云事無シ而ルニ今ノ山王业大勇者タル上付順處ノ兵共皆一人當千ノ者ニテ輙ク可落トハ思モ不寄ニ三日四日ノ間ニ戦負テ自害ヲシ給ケルモ偏ヘニ中山王ノ徳天理ニカナヒ御座ケルニ依テ天ヨリ與ヘ給ヘヌラントソ人々申令レケルサテコソ琉球國又一統シテ目出度御代ニハ成リテケル\n永樂二十一年癸卯ノ秋中山王尚巴志大明ヘ使者ヲ遣シテ奏シ給ケルハ我琉球分為三ヨリ以来百有餘年ノ間一日片時モ合戦止時無シ是ニ依テ群臣ハ戦場ノ塵ト成事ヲ悲ミ百姓ハ戦士ノ為ニ財ヲ奪ハレ泣哀ム事虚日無シ依テ臣巴志不堪悲嘆萬民ノ憂苦ヲサケンカ為ニ此比兵ヲ發シテ山南山北ノ二山ヲ平ケテ頗大平ヲ致シキ全ク奢ヲ窮メ欲ヲ恣ニシテ兵ヲ發シテ國土ノ煩ヒヲナスニ非ス是是レ國人之所知也伏願クハ陛下聖鑒ヲ開テ舊規ニ不違襲封シ給ヘ臣長ク節ヲ守テ天下安穏聖主祝ヲ仰ントテ國ノ土産馬及方物ヲ貢シテケレハ大明皇帝叡感有テ爾琉球國分レテ民ノ塗炭ニ落ル事百有餘年誰カ是ヲ悲マサラン哉此比爾義兵ヲ揚テ大平ヲ致ス事神妙ノ至也是レ朕カ素意也自今以後慎終如始守節可綏海邦然ラハ則爾子孫ト黎民ト保ツ事有ン欽哉故諭トテ宣徳三年戊戌遣内監柴山副使阮為琉球國中山王尚巴志及父思紹且賜以皮弁冠服等物御妃ニモ冠服綵幣等ノ物ラ賜是ソ冠船ノ始也中山王尚姓モ亦是ニ始ル尚巴志悦ノアマリニ種種十御馳ラメサレ走色々ノ引出物ヲ與ヘ歸朝ノ時護送ノ使ヲハ時ノ三司官ヨリ一人王舅ト穪シテ勅船ニ相從テ種〻ナ方物ヲ進テ北京ニ至テ奉謝恩王舅使モ是ニ始ル當初察度武寧ノ御時ハ進貢不時トテ三四年ニ一度又ハ五六年ニ一度ノ進貢ニテ有リケルカ此時ヨリ二年ニ一貢ハ定リス\n尚巴志在位十八年壽六十八ニシテ正統四年己未四月二十日ニ薨給ケル間御子今帰仁王子立給是為中山王尚忠\n正統五年庚寅尚忠御即位\n尚忠ハ尚巴志第二ノ王子也洪武二十四年辛未ニ御誕生御歳三十二ニシテ今歸仁王子ニ成給五十歳ニテ御践祚有リ正統八年癸亥大明英宗皇帝遣正使給事中俞汴副使行人劉孫封為琉球中山王尚忠且賜以冠服綵幣等物及妃以綵幣等物正統九年甲子十月二十四日在位五年壽五十四ニシテ薨給ケレハ世子キミテダ立給是為中山王尚思達\n正統十年乙丑尚思達御即位\n尚思達ハ尚忠ノ世子也永樂六年戊子ニ御誕生御歳三十八ニシテ御践祚有リ正統十三年戊辰大明英宗皇帝欽差正使給事中陳傳副使行人萬祥封為琉球國中山王尚思達且賜以冠服綵幣等物及御妃ニモ綵幣等物ヲ賜 勅使護送ノ王舅ハ馬權度ナリ貢物ハ如舊規王叔尚金福モ馬及方物ヲ進リ給王舅馬權度歸朝ノ刻王及王妃王叔ニ至ルマテ綵幣等ノ物ヲ賜其勅書曰\n皇帝勅諭琉球國中山王尚思達 朕奉 天命祇承 祖宗大位主宰王霊夙夜惓々罹欲天下之人咸得其所惟王遠居海外能敬順 天道恭事朝廷恪脩職貢遣王舅馬權度等奉表并王叔尚金福俱以馬匹金銀噐皿等方物来貢益見誠意朕甚嘉悦今權度等囬特賜王王妃并王叔綵幣王其体朕至懷故 諭\n頒賜 國王\n錦\n粧花連毬花紅一匹\n粧花連勝寶相花紅一匹\n十字稜花黄一匹\n百花絨錦黄一匹\n紵絲\n織金胸背麒麟紅一匹\n織金胸背獅子青一匹\n暗八寶天花雲紅一匹\n暗八寶天花雲緑一匹\n素青一匹\n素緑一匹\n紗\n織金胸背白澤紅一匹\n織金胸背麒麟一匹\n暗花藍一匹\n暗花骨朵雲八寶紅一匹\n素紅一匹\n素青一匹\n素緑一匹\n素藍一匹\n羅\n織金胸背麒麟紅一匹\n織金胸背麒麟青一匹\n素紅一匹\n素青一匹\n素緑一匹\n素藍一匹\n王妃\n錦\n粧花雲鳳青一匹\n百花絨錦黄一匹\n紵絲\n織金胸背白澤紅一匹\n暗花骨朶雲青一匹\n暗天花八寶雲緑一匹\n素青一匹\n紗\n織金胸背白澤紅一匹\n暗花骨朶雲緑一匹\n素紅一匹\n素青一匹\n羅\n織"}
{"id": "wikisource/api:47442", "source": "wikisource", "start": 23034, "text": "臣と倶に評議して曰く、昨日の合戦は、君臣和せざるが故に、幾ど危難に及べり。無事に引取るは、これ天幸といひつべし。然るに、今日又一戦あるに於ては、必定、義景、昨日の敗走に怒りて、令を犯し法を破りて、陣法必ず乱るべし。大いに利を失ふ事あらんかといへり。是に依つて、三日対陣ありて、同十五日に引取りて、是より直に東上野に出張す。是に於て北城丹後守謁見して、言上して曰く、去年より平井収の島にありて、関東の風聞を承るに、当国簑輪城主永野信濃守を初として、諸将多く、君の為めに必ず首を傾けて、忠義を尽さんと欲する者、過半あり。其外、管領憲政家礼の士共は、大小となく、君の譜代の士の如く、皆一統して、公の来れるを待つといふ。又武州岩槻城主太田入道三楽、無二の志を以て、既に其情を内通せりといへり。謙信、之を聞き給ひて曰く、然る則は、両年の中には、関左八州を従服して、北条氏康を退治せん事、掌の中にありといひて、喜悦斜ならず。又是より五月中旬に、越中表へ発向ありて、神保・椎名と少々足軽合戦して、軽く引取り、六月廿八日に帰国あり。\n【永野信濃守太田三楽噂の事】\n一、永野信濃守は在原氏にして、其先、在五中将業平朝臣より出でたりといへり。上州簑輪に居城せしめ、当国にて小幡尾張守・永野信濃守とて、随一の大名なり。武勇、人に勝れ、上杉家無二の忠臣なり。憲政不器にして、管領の任に当らず。家蓮、漸く傾きけるを歎きて、屢〻憲政に諫言すと雖も承引なく、先年、当家の侍大将数人申合せ、甲斐国を切り治め、武田晴信を討たんと、信州へ手遣の時節も、様々、諸将を制止すると雖も、愚痴無慙の面々同心なく、終に上州確氷峠にて、晴信が先手大将板垣駿河守信形に切り拉がれ、大いに敗走しける時分も、信濃守は居城に帰りて、我が領内堅固に仕置して終に武田麾下に従はず、威を逞しくす。憲政越後国へ出奔の砌も、小幡尾張守を初、大石・白倉・五感・長根以下、皆々武田が軍門に降参して、本領安堵せしむと雖も、信濃守は、越府に憲政居せらるゝを以て、曽て武田に降らず志を謙信に通じて、甲兵数万を、毎度、居城際に引受け、防戦すと雖も、一度も負くる事なく、代々持来る所領一所も削り取られず。七八年、斯くの如く武威を振つて病死しけるが、嫡子【 NDLJP:34】右京亮、幼少にて家督相続し、父の業を受け、四五年、城を堅固に持つと雖も、若将故、終に戦死して、数年の後、簑輪、信玄が有となりて内藤修理亮といふ者を籠められたり。良に信濃守武勇忠義、感歎すべき事共なり。\n一、太田三楽も、上杉殿忠臣にして、近国に名を顕したる侍大将なり。武蔵国五ケ一種領し岩槻に在城し、節々、春日山へも参勤し、流客となれる憲政に再び家を興さしめんと、朝志暮念心に懈る事なし。其忠義を感じて、謙信も甚だ以て、三楽を越後譜代同事に懇志にし給ひ、密事共議せられけるといへり。\n【能登守護畠山氏へ謙信使の事】\n一、同年九月下旬に、謙信使者を以て、能登国守護畠山氏に告げて曰く、予が父為景世の時は、幕下に属せらるゝ事、歴然なり。今亦、前例の如く従服せらるべきか。然らずんば、越中を退治して後、速に一戦を遂ぐべしといはる。使者帰り来つて、畠山の返答申上ぐる。謙信公の外、之を聞く者なし。\n【長尾義景叛逆風説の事】\n一、天文廿二年癸丑、謙信廿四歳、長尾義景、逆心を企つるの由、其風聞あり。之を糺明せしめん為めに、暫く他国への出陣を止めらる。先づ春日山の要害を修繕せらる。又奥・越・庄内・佐渡の一揆押の為めに、甘糟・大関・隅田・春日・黒金等に命じて、将たらしめて、士卒を率ゐて、三月十三日に発向す。\n【将軍義輝公上使の事附上使謙信に対ひ申達せらるゝ条々の事】\n一、同月、京都将軍義輝公より、一色淡路守・杉原兵庫頭両使として来り、将軍家の命を告げて曰く、相模国小田原城主北条左京大夫氏康、近年恣に武威を振ひ、押して北条氏と窃号して、管領上杉憲政を侵伐して、国を失ひて浪落の身とならしむる事、不便の至なり。且又、去る永享年中、関東管領従三位持氏、勅命に背き、然のみならず、京都将軍の下知に従はず、悪逆重畳に及ぶ故、竟に京師より之を誅戮せしむ。然るに其子孫蟄居して、古河辺にある者を取立て、己が女子を嫁せしめて、押して之を関東の公方と潜号して、仰ぎ貴むの由上聞に達す。上を蔑如にして、私意を専らにする事、無道の至、天討〔誅〕の許さゞる所なり。然れども、今之を追討する事、謙信にあらずんば、誰か克くする者あらんや。委細は、両使面上に、之を演述すべしと上意あり。謙信、之を奉りて、謹んで両使に対して曰く、上杉憲政、北条氏康が為めに、戦敗れて其国家を失へり。其家臣曽我兵庫助、憲政を諫めて曰く、此上は、謙信を憑みて上杉重代の太刀天国、並に大織冠以来の系図と管領職とを譲り、憲政は上野一州を領地して、【 NDLJP:35】余は悉く謙信が支配として、氏康を退治せしむべしといふ。憲政、之を尤も可なりとして、即ち予に就いて、"}
{"id": "wikisource/wikitext:13512", "source": "wikisource", "start": 2948, "text": "るところよりかへりてあしたにつかはしける\n九条入道右大臣\nわひつゝも君か心にかなふとてけさもたもとをほしそわつらふ\nわひつつも－きみかこころに－かなふとて－けさもたもとを－ほしそわつらふ\n01181\n[詞書]小八条のみやす所につかはしける\n亭子院御哥\nたまくらにかせるたもとのつゆけきはあけぬとつくる涙なりけり\nたまくらに－かせるたもとの－つゆけきは－あけぬとつくる－なみたなりけり\n01182\n[詞書]題しらす\n藤原惟成\nしはしまてまた夜はふかしなか月のありあけの月は人まとふ也\nしはしまて－またよはふかし－なかつきの－ありあけのつきは－ひとまとふなり\n01183\n[詞書]前栽のつゆをきたるをなとか見すなりにしと申ける女に\n実方朝臣\nおきて見は袖のみぬれていとゝしく草葉の玉のかすやまさらん\nおきてみは－そてのみぬれて－いととしく－くさはのたまの－かすやまさらむ\n01184\n[詞書]二条院御時あか月かへりなんとするこひといふことを\n二条院讃岐\nあけぬれとまたきぬ〱になりやらて人の袖をもぬらしつるかな\nあけぬれと－またきぬきぬに－なりやらて－ひとのそてをも－ぬらしつるかな\n01185\n[詞書]題しらす\n西行法師\nおもかけのわするましきわかれかななこりを人の月にとゝめて\nおもかけの－わすらるましき－わかれかな－なこりをひとの－つきにととめて\n01186\n[詞書]後朝の恋のこゝろを\n摂政太政大臣\nまたもこん秋をたのむのかりたにもなきてそかへる春のあけほの\nまたもこむ－あきをたのむの－かりたにも－なきてそかへる－はるのあけほの\n01187\n[詞書]女の許にまかりて心ちのれいならす侍けれはかへりてつかはしける\n賀茂成助\nたれゆきて君につけましみちしはのつゆもろともにきえなましかは\nたれゆきて－きみにつけまし－みちしはの－つゆもろともに－きえなましかは\n01188\n[詞書]女の許にものをたにいはむとてまかれりけるにむなしくかへりてあしたに\n左大将朝光\nきえかへりあるかなきかのわか身かなうらみてかへるみちしはのつゆ\nきえかへり－あるかなきかの－わかみかな－うらみてかへる－みちしはのつゆ\n01189\n[詞書]三条関白女御入内のあしたにつかはしける\n華山院御哥\nあさほらけおきつるしものきえかへりくれまつほとの袖をみせはや\nあさほらけ－おきつるしもの－きえかへり－くれまつほとの－そてをみせはや\n01190\n[詞書]法性寺入道前関白太政大臣家哥合に\n藤原道経\n庭におふるゆふかけ草のしたつゆやくれをまつまの涙なるらん\nにはにおふる－ゆふかけくさの－したつゆや－くれをまつまの－なみたなるらむ\n01191\n[詞書]題しらす\n小侍従\nまつよゐにふけゆくかねのこゑきけはあかぬわかれのとりは物かは\nまつよひの－ふけゆくかねの－こゑきけは－あかぬわかれの－とりはものかは\n01192\n藤原知家\nこれも又なかきわかれになりやせんくれをまつへきいのちならねは\nこれもまた－なかきわかれに－なりやせむ－くれをまつへき－いのちならねは\n01193\n西行法師\nありあけはおもひいてあれやよこ雲のたゝよはれつるしのゝめのそら\nありあけは－おもひいてあれや－よこくもの－たたよはれつる－しののめのそら\n01194\n清原元輔\n大井かは井せきの水のわくらはにけふはたのめしくれにやはあらぬ\nおほゐかは－ゐせきのみつの－わくらはに－けふはたのめし－くれにやはあらぬ\n01195\n[詞書]けふとちきりける人のあるかとゝひて侍けれは\n読人しらす\nゆふくれにいのちかけたるかけろふのありやあらすやとふもはかなし\nゆふくれに－いのちかけたる－かけろふの－ありやあらすや－とふもはかなし\n01196\n[詞書]西行法師人〱に百首哥よませ侍けるに\n定家朝臣\nあちきなくつらきあらしの声もうしなとゆふくれにまちならひけん\nあちきなく－つらきあらしの－こゑもうし－なとゆふくれに－まちならひけむ\n01197\n[詞書]こひのうたとて\n太上天皇\nたのめすは人はまつちの山なりとねなまし物をいさよひの月\nたのめすは－ひとをまつちの－やまなりと－ねなましものを－いさよひのつき\n01198\n[詞書]みなせにて恋十五首哥合に夕恋といへる心を\n摂政太政大臣\nなにゆへと思もいれぬゆふへたにまちいてし物を山のはの月\nなにゆゑと－おもひもいれぬ－ゆふへたに－まちいてしものを－やまのはのつき\n01199\n[詞書]寄風恋\n宮内卿\nきくやいかにうはのそらなる風たにもまつにおとするならひありとは\nきくやいかに－うはのそらなる－かせたにも－まつにおとする－ならひありとは\n01200\n[詞書]題しらす\n西行法師\n人はこて風のけしきもふけぬるにあはれに雁のをとつれてゆく\nひとはこて－かせのけしきも－ふけぬるに－あはれにかりの－おとつれてゆく\n01201\n八条院高倉\nいかゝふく身にしむ色のかはるかなたのむるくれの松風の声\nいかかふく－みにしむいろの－かはる"}
{"id": "wikisource/api:48295", "source": "wikisource", "start": 10802, "text": "り御入輿の節、御厨子・御黒棚以下御挟箱迄、六色の油単唐織にて、裏板の物に御設出来候由被聞召、御使者を以て、御断被仰進候、筑前守内室に申受け候上は、此方より無遠慮可申、油単は結構なるも被相止、何れも絹木綿可被成候、将又具桶抔は、小身なる衆迄、【 NDLJP:124】唐織の油単被致候へども、肥後守存寄有之候間、外々よりは格別麁相に被成、具桶にも絹の油単御懸被遣可然旨、被仰遣候程の事に有之、御閨門の内とても、御倹素至極の御事に候、〈或時詩経の講釈被仰付、葛覃の篇、被聞召候時、御意被成候は、今時奥向にて、幼女縫針の業たど致候へば、老女始め其外の女ども、いやしき事致候とて、是を為止候、然れども男子は弓矢、女子は縫針、何れも幼年より弄び候は、自然の情に出で候儀、王后の尊き身にても、女工の事は、自ら勤め候て、少しも驕奢の心無之段、今葛覃の詩にて、文王の后妃、其徳行格別なる事を悟り、御自分の奥向、日来の御教無之を恥しく被思召候由、呉々被仰候由に候、〉\n【人主の仁慈】一、或時近侍の者に、御意被成候は、御家中の者御褒美被下候儀、至つて稀に有之候、御近習の者へ、飲食を以て、御慰労被成下候事も、容易に無之候間、御親愛の薄き様に申す者有之由、ほのかに被聞召、御気質にも可有之やに候へども、常に御家中の者の為に、相成候様にとの御心入にて、御粗略の儀曽て無之、御苦労被成候、其科に無之者へ、むざと刑戮など無之様にと、被入御念候儀は、皆々相弁へ候通に候、度々御褒美など被下候て、御懇に被成下候様にても、一度科も無之に罸せられ候儀、有之候はゞ、無詮事に候と、被仰候由、他家の様子、其得失委しく御物語被遊、おほやけに寛に無之候ては、大勢の御家来不相安儀、細に成行き候ては、煩擾の患可有之候由、御意被成候、総て御褒美等の儀は、稀々の事にて、姑息小恵の思召は、少しも可〔不カ〕被為入候、権現様上意に、過分に知行其外人に施すは、奢と申すに有之、其分に当るにて能く可有之候、奢る心なく物ごとに倹約を用ゐ、常々其程を知るを以て、政道正しきと可申候、下々は知行其外施物、其程に与ふるをば、奢に引当て、吝嗇の沙汰致候へども、古より賢士過分に施物なく、倹約を用ゐしとの御旨に有之由に候、中将様御儀、御祖風に被為叶候御事にて、可被成御座候、常々少し褒め候へば、のり上り、少し呵り候へば、縮み候様なる侍は、何の用にたゝぬものぞと、御意被遊候中申伝へ候、\n一、或時縮緬御羽織を被為召、御隠所へ為被入、壁へ御障〔（触）〕り、穢し候とて思召し候や、御納戸役内田権四郎を被為召、可被為拝領御様子の所、急に坊主と被仰、御茶道頭に、其御召の御羽織被下、権四郎へは兎角の儀も無御座候、権四郎儀、穢れ候ものを、士へは拝領難被仰付候、思召し直され候儀と恐察仕り、特に難有存入り、後々までも人に物語仕候由に候、\n【玉山講義附録編集】一、同年秋、玉山講義附録御編集就成いたし候、伊勢宮崎の神庫、并に若松の東照宮・諏訪社・耶麻郡新宮村熊野宮・河沼郡塔寺村八幡宮・大沼郡高田村伊佐須美社等【 NDLJP:125】一部づゝ御奉納被成候、\n【火葬禁止の為墓地を設置す】一、同年の冬、被仰出候は、火葬は不孝たるの儀為御教、去々年被仰遣候、依之土葬の場所無之寺院可有之と思召し、青木村の近所大窪と申す谷、南へむきし北平、北滝沢の内、小山并に郷の原山、此三箇所葬地に被下置之候間、死人遣し度者は可遣由、侍中町かたともに、可申聞候、乍去是非此所へ葬り候様にと、被仰付候には無之、且又親遺言致し、子も望み候はゞ、火葬にも可致、火葬御法度被仰出候には無之、火葬甚だ不孝の儀御教にて、甚だ御嫌ひ被遊候由申聞け候はば、連々可相止、下々の儀、折々無油断可申聞旨、被仰出候、此以来火葬の弊俗、自然と相止み候て、後々は御領中御蔵入隅々迄も、火葬仕候者無之と申す程に相成候、三箇所の葬地ども、今は満山畾地も無之程に、墳墓相連り、寺々の荼毗場も、不用の様に相成候、又諸士死して無後者へ葬祭料被下、并に足軽・中間に江戸勤番の節、病死の者、葬料被下候て、四民ともに段々送死の一事、殊に疎にすまじき筋を相弁へ、薄葬の沙汰不相聞、棺槨・墳墓の制も、段々入念、御家中始め下々迄、神道葬祭之輩紛しく有之、儒道の式にて葬祭いたし候者も不少候、\n一、同年十一月五日、登城の節、上意有之候は、眼病苦労に不被存、能々気色の養生専一に被思召候、縦眼は今より悪しく候とて不苦、気色能く幾久しく存命の段、何より以て、御重宝御頼もしく被思召候旨、再三被仰出、誠に難有御感涙被遊候、\n一、同年十二月十五日、御奉書御到来にて、十六日御登城被遊候、九つ半時於御黒書院、中将様御一人へ御料理出で、御小姓御給仕、御老中四人共に御出にて、色々御馳走、其後於御囲、酒井雅楽山殿、阿部豊後守殿被差加候て、公方様御手前にて御茶被進候、殊に御気色能く御茶湯へ被会、可致満足、由、御悃の上意ども有之候、【一客の茶湯】御一客の御茶湯と申し、御当"}
{"id": "wikisource/wikitext:4800", "source": "wikisource", "start": 0, "text": "←勝家尾州淸洲參向 ↑佐久間軍記 →秀吉公上洛\n----\n勝家祝言\n爰ニ織田信孝。信長三男。天下ヲノソミ。柴田勝家。瀧川一&#64023;ニ志ヲ通。其伯母淺井長政ノ後室ヲ嫁勝家。勝家其息女三人トモニ携。越前ニ歸ルノ時。秀吉。走勝家于使曰。於歸國道使秀勝信長四男秀吉養子饌膳祝儀ヲ可賀ト。勝家慶テ約諾ス。然シテ勝家ノ家人等。北庄ヲ發。淸洲迄ノ行路ニ來迎。勝家。夜半ニ淸洲ヲ出。告秀勝曰。越前ニ急用アルヲ以テ。道ヲカネテ夜中ニ此前ヲ通ル間。不能應招ト云テ。夜中ニ其所ヲ通リ。北庄ニ歸リ。柴田伊賀守勝豐勝家猶子。ヲ長濱ニ移置。然シテ秀吉秀勝ハ上京。於大德寺信長公ノ御葬禮ヲイトナミ。其後。山崎寶寺ニ城ヲ築。播州ニ歸ル。\n----"}
{"id": "wikisource/api:48187", "source": "wikisource", "start": 11729, "text": "ニ三枝ノ礼アリ烏ニ反哺ノ孝アリトカヤ鳥獣ニモ劣リテ在シ御人ノ何之因縁ニテ武門ニハ生レ給ヒシヤ疾々御出陣候ヘシ房州ノ味方ヘモ調スヘシトテ磯村マテ早飛脚ヲ遣ケルイサ打立トテ四月五日ノ明方ニ房州磯村マテ押出スカヽル所ニ房州ノ味方ヨリ磯村マテ馳来リ上総勢ニ出逢テ申様稲村ニハ久留里ヨリ押来ルヲ伝ヘ聞君ノ留守ヲ子ラヒ逆寄ニセントテ山路ヲ伝ヘ押シ掛候也御用意可有候ト告申ケルイマタ国ノ中ナルヘシ是ヨリ平群通リニ越ヤトテ磯村ヨリ山伝ヘニ打越タリ明日六日ノ早天ニ犬掛村ニテ犇ト出合タリ両方鬨ヲ作リ掛テ追ツマクリツセリ合シカ稲村カタ色メキ立テ負軍ニナリシカハ先手ニ進ム中里源太三浦半四郎菅谷弥八木曽兄弟頭立タル若者共討レケリ残ル者共腰ヌケテヒタ〳〵ト打取ラル雑人原ハ溜リモアヘス皆散リ々々ニ逃失タリ宮本勝山ニハ滝田ニ合戦アリト聞我先ニト翔来ル味方早負戦ニ成テ右往左往ニ崩レ立盛這スヘキ様モナシ防留テ味方ヲ引ントシケレ𪜈久留里勢ハ多勢也討取ケレ𪜈物トモセス広野ニ燃立火ノコトク嶮敷攻掛ル間新手入替テ尻狩リシ漸味方ヲ切脱ケサセ勝山宮本モ見合セテ稲村サシテソ引取ケリ久留里勢ハ勝ニ乗テ跡ヲ慕テ攻来ル龍崎外記楠六左衛門ハ加茂坂ニ備ヘシカ味方ノ負軍ヲ聞去ハ稲村ヘ一ツニ成ラント取テ返シ群ル敵ノ真中ヘ喚キ叫ンテ切テ掛ル寄手ハサスカ強者トヤ思ヒケン中ヲ開テ通シケル寄手モ一先陣取テ扣タリ城方モ疲ヲ休居タリ稲村方ヨリ所々ニ差向ラレタル者共モ皆一所ニ落合テ籠シカ同日昼ヨリ合戦シテ夜ノ四時迄揉合シカ又城方多ク討レケル朝ノ軍ニ究竟ノ者共ハ討レケル最早城方ニ入替ルヘキモノナカリケリ雑兵トモ割入ント見廻スニイツノ間ニカ逃失テ一人モ見ヘサリケリ大将ヲ初メ奉リ早打死センヨリ外ハナシ快一戦セハヤトテ門ヲ開テ切テ出ル打続タル人々ニハ宮本宮内鎌田孫六真田三河之丞勝山隼人大野宇兵衛龍崎外記楠六左衛門本間刑部安西民部堀内新左衛門木曽修理亮其外近習外様ノ侍共最後ノ御軍ハ今ナルソトテ静ニ進ンテ狐塚ニ扣タル義尭公ノ本陣ヘ一度ニ突ト切テ掛ル本陣ニ万喜党カ備ヘシソ油断ハセヌニ掛合セヨト声々ニ呼ハリタリ城カタニハ悪キ奴原カ高慢カナイテ駆破フリ見センスト面モ振ラス突テ入手負死人ヲ乗越飛越ヘ死物狂ヒニ切立レハ寄手不叶トヤ思ヒケン四五町余リモハツト引傍ニハ万喜ト正木カ一ツニ成テ扣シカ返シテ掛ル城方ヲ中ヲ割テ押隔ツ其間ニ大将ニハ備ヲ直シ置給フ城方敵ニ撰ナク東西南北切掛リテハ切脱ケ彼ニカクレ此【 NDLJP:399】ニ顕レ追ツ捲ツ暫戦ヒ颯ト引テ一ツニ成リ味方ノ勢ヲ見テアレハ纔二十騎計リニ討成タル十騎余ハ手負ナリ寄手ノ内ヨリ案内知リタル者共城中ヘ走リ込四方ニ火ヲソ掛タリケル君モ数多深手負ハセ給ヘハ急キ御腹召レ候ヘ迚又鋒ヲ揃ヘテ山ノ小陰ヘ切脱テ鎌田ヲ附参ラセ残ル人々ハ群リ来ル敵ノ中ヘトツト喚テ突テ入四方ヘ発ト追靡ケ爰ヲセントヽ防戦フ鎌田ハ君ヲ肩ニ引懸ケ奉リ山陰ニテ御腹メサセ申シ静ニ御介錯シテ首ヲ深ク隠シ山陰ヨリ一サンニ走リ出修理三河等ニ申様君ニモ御生害マシ〳〵タリイサヤ暇乞ノ軍セントテ三人並テ切テ出思フ儘ニ戦テ数十人薙伏テ何モ深手負ケレハ三河修理側ヘ颯ト引鎌田サラハ跡ヨリ被参ヨトテ両人立並テ腹搔切テ死タリケリ寄手ノ者共是ヲ見テ首ヲ取ラント来ル所ヲ鎌田悦ヒ二人掬テ左右ノ腰ヘ引挟ミ閻魔殿ヘノ土産ニセントテ一〆シメテ滝川ノ淵ヘソ飛込ンタリ後ノ世迄此淀ミヲ鎌田カ淵トソ呼伝フ水ノ色藍ニ染ミ見ルニスサマシキ淵ナリケリ天文三年甲午四月六日ノ夜義豊公御年廿一歳ニテ生害マシ〳〵稲村落城シ義尭公ノ御代トソ成ニケリコノ合戦ニ寄手ニモ名アル兵共安西左京山本清六宅間藤内早川権之丞御子神内蔵助宇都宮彦次其外数多討レケリ義尭公既ニ両国ヲ静謐シ大将ニナラセ給ヒケルカ其年ノ秋ノ頃御法体ノ思召ニテ御一門御家老ヘ此由御咄有ケレハ皆々申上ケルハ昔ヨリ大将ノ御身ニ法体数多アリトイヘトモ多クハ不吉ノ例ナリ士ノ行義ヲ苦ニ思ヒ法体スルモ信実ノ発心ニアラ子ハ悪行日々ニ増長ス平相国清盛相摸入道宗鑑抔是ナリ又大将ノ威光ヲ避テ法体スル吉例ハ往昔ノ多田法体（満仲タ）北条時頼抔也此人々モ年長ノ思ヒ出也君ニハ未タ三十ニ足ラセマシマサテ何成事哉思召御法体ノ御心懸在候ヤ去トハ苦労ニ奉存候ト皆一同ニ申上ル大将聞召サレハトヨ我義豊ヲ討事モ父ノ敵ナレハ是非ニ及ス左ハアレト嫡子方ヲ責亡シ我大将トナラン事人倫ニモ背ケリ天道嘸ヤ悪ミ給ン我国ノ主トナリ我身ノ名利ニ修ナハ必天罰ヲ蒙リテ両国共ニ他人ニ奪レ先祖ノ苗線ヲ断絶スル基ナリ不孝是ニ過タル事ヤアル自今以後ハ義弘ヲ大将ニ定ムヘシ面々モ左様思ヒ忠義ヲ励ミ給ハレト御涙ヲ流シテノタマヒケル相詰ケル一門御家人アツト計ニ感シ奉リ落涙ニオヨヒケル同年十月御法体アリテ里見入道泰叟正五沙弥トソ号シ奉ツル御年三十一歳トソ承ハル其後ハ軍アリトイヘトモ只御後見ノ為御出陣マシ〳〵大将ヲハ義弘公ニ御定メ被成ケル扨所々城々ニハ先規ノ如ク守護ヲ居給ヒケル大滝ニハ正木大膳太夫勝浦ニハ"}
{"id": "wikisource/api:47780", "source": "wikisource", "start": 17057, "text": "沼十左衛門、殿して乗廻し〳〵、静に岐阜へ引入りけり。川手村にて、津田藤三郎返し合せ、踏止まりて、比類なき働して相支ゆる。加納前にて、滝川平市・中崎伝左衛門、其外五人取つて返し、足軽を押廻し防ぎ戦ひ、此勢にて、寄手の勢も引返し、其夜は新加納長森辺に陣を取る。中納言殿、岐阜へ御帰城ありて、組頭の面々を召寄せ、今日の合戦無下に打負け、剰へ岐阜へ逃籠るなどと、後日の評判も無念なり。軍の勝負は、勢の多少に依らず、時の仕合たるべし。其上治部少も、後詰可致候間、明日の合戦、一際頼入るの間、城の木戸を慥として、討死仕る様に、侍中へ申聞かせよとの事にて、面々組中を呼集むるに、今日新加納へ馳向ふべき兵は、大半討死し、今日俄に抱へたる新参の輩は、大【 NDLJP:220】方落行き、十人組は纔に三四人ならでは見えず。危き籠城とは思ひ乍ら、爰彼人数の手配をす。抑岐阜の城東西は、或は谷峯聳えて難所なり、北は長良川の切岸なり。此三方は平素の時さへ、人馬の通路なし。既に以て六具して、大勢攻入るべき様もなし。西は七曲百曲水の手とて、大手搦手三筋の道ありと雖も、山嶮岨にして、詰々の難所に伏勢を置き、曽て攻入るべき方便もなき要害堅固の城郭なり。未だ篠目も明果てぬに、川上川下乗越えたる両手の軍兵一同に、岐阜の町に迄押寄せ、先を争ひ乱入し、福島左衛門大夫・同福島伯耆守・堀田新介、真先に駈入り、火花を散らして戦ひ、山下御殿の前の門矢倉へ、大岡左馬之助走り上り、福島が人数を打払ひ、櫛田治左衛門・木造左衛門内奥田喜三郎・大岡内鷺見久右衛門、何れも門の櫓に駈上り、福島の人数を散々に打立て防ぎ戦ひ、矢種尽きければ、七曲の道を引上げけり。福島家中、続いて上らんとしける所、津田藤三郎打つて出で、大勢を駈立て防ぎ戦ふ有様、譬へん方もなし。津田藤三郎、心は猛しと雖も、大勢に取囲まれ、既に危く見えける所へ、山田久兵衛・同甚次郎、其外歴々、突いて出で戦ひけるが、何れも疵を蒙り、城へ引上ぐる。大手七曲は、福島左衛門大夫・長岡越中守攻上る所を、木造左衛門手勢百余人左右に立並び、鋒先を並べ、大山の崩るゝ如く、七曲より打つて出で、追手山口に於て防ぎ戦ひ、比類なき働なり。百曲道は、京極侍従攻口なり。川原水の手の道は、池田三左衛門、此上の案内者にて、此水の手本城へ攻寄するに、達所井川通を、直に水の手へ攻入る。此山は、当山第一の難所なれども、伊木清兵衛・村山織部・鷲見平右左衛門・同十郎左衛門、其外当国武士、多く城中の案内は知つたり、難なく天守の下迄攻寄せたり。其外諸軍勢四方より、鬨の声矢叫の音は、山も崩るゝ計なり。木造・飯沼・和田各手鑓提げ、大勢の中へ駈入り、面も振らず突いて廻り、数多敵を討取り、天晴勇士やと感ぜぬ者はなし。敵味方、前後左右に入乱れ、討ちつ討たれつ相戦ふ有様、譬へん方なし。福島左衛門内大島茂右衛門は、木造左衛門に渡し合ひ、比類なき働して疵を蒙り、両方へ引く。同家中保科又八は討死し、〔〈脱字アルカ〉〕の敵の首を谷へ落し、又追手へ駈上り、重ねて高名す。城中には、津田藤十郎・飯沼十左衛門・大岡左馬之助・同角内・伊藤長八・和田孫太夫・竹市善兵衛・大野、善八・木田弥左衛門、此人々、四方八面に切つ【 NDLJP:221】て廻り、突いて出で切崩し、今日を限と戦ひける。上格子門の前にて、福島内傍島太兵衛組討して、首を取上げ、上格子門は、中島伝右衛門・布川三郎兵衛・斎藤新五郎預り、丈夫に持堅めて見えけるが、大勢一同に押寄せ攻めければ、中島は討たれにけり。長岡越中守内沢井才八之を討取る。然る所に福島内吉村又右衛門、真先に進み、上格子の門を立て、透間もなく押込み、矢狭間より指物を振出す。夫より我劣らじと駈入り、二の丸の門前迄押詰むる。鉄門の近所に、焔硝蔵あり、焙烙火矢を拵へ、城中より打出し防ぎければ、寄手手負死人多く、急に攻寄する事を得ず。廿三日の巳の刻に、焔硝蔵に火移り、鳴響きける音、山も崩るゝ計りなり。其響、国中に聞えけるとなり。其時大岡左馬之助・和田孫太夫・飯沼十左衛門・并鷲見久右衛門、焔硝の火に火傷して、心体合期せず、敵を防ぐ事を得ず。寄手、二の丸の門前にて高名す。同家臣長尾隼人、塀際へ付く所に、家の子内野平右衛門、主人より先へ飛乗り、手を下げ、引上げ申すべしといひければ汝を頼み、城乗をすべきかといひ捨て、其儘飛乗り、二の丸の門を押開く故、門前に支へたる武者共、大音揚げてつと押込み、本城へ押寄せ、中納言殿御座所を、稲麻竹葦の如く、鑓先並べ取囲みたり。さる間既に御自害あるべき御気色の所、木造左衛門を始め、其外各宥め申し、時節はあるべき間、一先づ御降参然るべきの旨、達つて御意見申上ぐる。秀信卿聞召し、戦場に臨み骸を軍門に曝す事今更珍しからず。兼て其覚悟せしめ、此大事を思立つ上は、露命惜むにはあらねども、今度の合戦に粉骨を尽し、今少し活残りたる者共の、一命を助けん為め、自害を止め、【秀信降る】降参の由"}
{"id": "wikisource/wikitext:43550", "source": "wikisource", "start": 7026, "text": "給ふが◦終に*さん◦ふらんしすこは◦うみりだあでに引かれて御返事なければ*さん◦どみんごすはおべぢゑんしやに従ひて先御返事し給ふ也。我門派の出家は◦御分別あらばはや大きなる位を持つ也。わが力の及ぶほどはびすぽになる者あるべからずと存ずる也と宣ふ也。その後*さん◦ふらんしすこの御返事には◦わが門派の出家は大きなる者となるまじきが為に◦めのれすと名付ると宣ふ也\nかのさんとは御作者を御大切に存ずるやうにと◦萬づの御作の者にすゝめ給へば◦皆々その分いたせしと也。鳥にも御談義し給へば鳥来つて聴き奉り◦御衣裳をなげかけ給へど飛ばざると也。或時又蟬の御寮近くゐて鳴くに◦いかに兄弟なる蟬◦こゝにきたれと宣へば御手に来りしを◦でうす を尊み奉れと宣へば鳴き◦御許しなきまでは飛ばざると也。又 ぜすきりしと 我は石なりと宣ひつると心得給ひ◦石を踏み給ふ時◦心中に恐れ踏み給ふと也。日月星諸天を見給ふ時◦大きに悦び給ひ でうす を尊み奉れと御教化なさるゝ也。ある時出家のうちより望みなけれども◦さんとよりしきりに仰せつけらるゝによつて◦さんとをいやしめ奉り愚痴なる人に在ますと言ひしを聞かせられて◦大きに喜び給ひ◦御身はまことをいふ人也。でうす より深く御賞翫あるべし。我その如くなる事を聞くべき事専らなりと宣ふもの也。司となるよりも司の下にて従ひ給はん事を肝要なると思召して◦我このせらるの役を上表すべし◦我従ふべき為に一人を各々のうちより定められよと宣ふと也。又道を行給ふとては◦伴の人に従ひ給はんと思召し定められ◦いつもその分し給ふと也。或人従ひを背きたるに◦余人のみごらしの為にとて衣裳をはぎ火にくべ給へども◦暫く焼けざれば◦又取出させその人に与へよと宣ふを受取り見れば◦少しも焼けざると也\n或時◦道にて池のほとりに諸鳥集りて囀る処に◦召連れ給ふ人々に◦この兄弟なる鳥共囀りて御作者を尊み奉りぬ。いざ我等もその中に交りておらしよせんとて◦その中に入り給へども◦諸鳥飛去らずして囀るか故に読誦の障りとなれば◦さんといかに兄弟なる鳥ども◦汝達は早久しく でうす を尊み奉りたり。我等もおん主へ申上奉るおらしよの果つべきまでは静まれと宣へば◦おらしよの間は鳴かず◦おらしよ果てゝより鳴けと宣へば◦御意の如くせしと也\n或さむらひさんとを振舞奉らんとて招待申さるゝに◦さんと亭主に◦いかに兄弟◦我意見の如くにまづ御身の科のこんひさんをし給へ。その故は今少しありて御身は別の処へ振舞に行かるべしと宣へば◦その分せし。さんとと御同膳に食し了つて式をせらるると也\n或時◦道にて諸鳥の並みゐるに◦御家風の如く人に礼する様に御礼あつて◦如何に兄弟◦汝達も毛を衣裳とし◦翼を足とし◦風大を道とし◦求めざるに衣食を与へ給ふ御主より大きに御恩をうけ奉るぞと宣へば◦悉く首をさしのべ◦翼をたて◦喙をあけ◦御礼を申す礼と見へたり\n或時さんとと談義させらるゝ折節◦燕かしましく鳴けば◦さんといかに兄弟◦汝は久しく囀りければ暫く静まれ◦われ でうす の御事を談ずべし◦その間は鳴く事勿れと宣ふとともに静まりたると也\n或時◦道にて銀銭の入りたる袋を見付け給へば◦御供の出家非人に与へん為に取らんとせらるゝに◦さんと支へ給へども切りに取らんと言はるゝが故に◦おらしよし給へば◦忽ちくちなはと変じたり。その時さんと◦出家のために金銀は天狗か毒蛇かより外の者にあらずと宣ふ者也\nこのさんとのあぶすちねんしやも比類在まさぬ也。その故は御門派の始めには◦人々の門に立つて物をもらひ食し給ふに依つて◦人より達するほど与へ奉らぬ事多かりしと也。幾度も衆僧ともに大きに喜びて◦草ばかりを食し給ふ事もありしと也。御無病なる時は◦常に煮たるものをも食し給はず。ぱんと水ばかりを御用ひあり。時として煮たるものとては草ばかり也。それをも味ひを覚へ給ふまじきが為に◦灰を添へ◦或は火や水ともに食し給へば◦煮ぬ草よりも味ひなき事也。水をもまたく渇のやむほどは飲給はず◦常に渇をのこし給ふと也。飯台は直に土の上なり。年中大略 ぜすゝ のみをし給ふなり。ぜすきりしと に対し給ふくあれしまは◦水とぱんにてつとめさせらるゝもの也。その次には◦すぴりつ◦さんとに対し奉りて◦あぽすとろのおんかゞみを学び給ひ◦またくあれしまを勉め給ふ也。又あぽすとろす*さん◦ぺいとろ*さん◦ぱうろに対しても◦くあれしまを勉め給ふ者也。夫より*さんた◦まりやのあすんぷさんまで*さんた◦まりやに対し奉りてくあれしまをし給ひ◦*さん◦みげるに対し給ひてもあすんぷさんよりその祝ひ日まではくあれしまを勉めさせられ◦なたるの前にも◦くあれしまを用ひ給ふと也。御門派の衆中にも諸々のべやとの日よりなたるまでは◦くあれしまを勉めよとの御下知也。御臥どころをも直に土の上に定めさせられ◦御枕も石か木の切か也。度々土の上に座してゐ給ひ◦終夜おらしよしあかし給ふ事はめづらしからぬ事也。*さん◦ふらんしすこ常"}
{"id": "wikisource/api:47977", "source": "wikisource", "start": 191, "text": "、支那阿片戦争の風聞等を詳述し、巻之十前半は天保十四年一月より六月に至る諸布達及び印旛沼発掘の模様等にして、此の時代の世相を赤裸々に記せしものなり。\n一、一般読誦の便を計り語尾を補ひ文字を略ぼ一定にし、又難解の文字に振仮名を施し、仮名に漢字をあつる等、其他既刊の諸書に同じ。\n目次\n浮世の有様 巻之九下\n天保十一年・十二年雑記\n仙洞御所葬式の行列光明真言供養の次第山陵使の行列光格天皇と高松公祐公祐の詠歌寛政の御触諒闇御構桃園院御棺葬儀の供奉吉宗薨去に就ての御触鳴物停止の布達吉宗の葬式吉宗薨御の節の御触家重の諡号家治の薨御に就ての御触家斉薨御に付禁慎の御触家斉公の棺上野入に付御触出棺道筋の固御棺の道筋上野参詣の写香奠献上の覚御葬礼の節御用掛り家斉薨去に付京都の触大阪の布達文恭院百ヶ日法事大御所薨御に就ての落咄法度の作替娘道成寺の作替へ井伊掃部頭が事水戸侯水野越前守殿を諷諫高松侯家中の闇闘落首おみくじ作かへ落首落首矢部駿河守の横暴水野越前守の事出羽庄内と酒井侯松平大和守の所替川越候と大坂町人国替と豪農本間登野江酒井侯と大阪町人牧野侯国替の事作者国替の騒動を批評す酒井候出府延引庄内の百姓上京出訴えせんとす御殿御廻状御殿廻状倹約令役替の面々太田備後退役真田家財政困難の理由日蓮宗繁昌感応寺と奥女中の不義三諸侯所替のこと文化末の物価騰貴と不景気京都の倹約令大阪の倹約令享保寛政の触書寛政の倹約令天保十二年五月の倹約令十二月の倹約令絵本出版に就処刑所替の命令大阪大御番永井伊予守の貪欲大目附への布達諸大名への倹約令破戒僧の処刑十月の倹約令成島邦之丞の上書家康と下賤者松平越中守心得書諸家譜代への上意廻船問屋の布達日蓮宗の処刑水野林等の軽業口上山下幸内言上の事衆人奉誉品衆人奉拝品国替の諸候酒井左衛門尉所替に付家中への触書酒井侯と庄内酒井摂津守室おてつの書翰酒井左衛門の願書庄内百姓の訴状庄内百姓の願書庄内百姓駕籠訴の人々川北大庄屋の書翰平田村牧曽根村の建札川北村百姓の願書山口五四郎の書翰所々建札の写庄内江戸屋敷より公儀へ届書庄内より江戸表への書状酒井左衛門の聞置書松平陸奥守より庄内百姓の事聞届出の書所替中止庄内百姓の献納金庄内百姓歎願書阿片戦争の風聞書\n浮世の有様 巻之十\n天保十四年雑記\n元日の天候米穀初相場今宮の蛭子祭盛場移転を命ぜらる盗賊減ず火消年番年寄に覚す衣服の驕奢を戒む女髪結厳禁阿部遠江守出府久須美佐渡守大阪町奉行となる女医の禁止独活筍の売買高島四郎太夫等江戸に召さる江戸出火井上河内守退役能役者に注意す僧侶を取締衣類に対する触書菓子売買の注意浜田侯所替と海防忍川越両侯の貧窮僧徒を取締る日光御社参の役割有賀湯仏事の簡なるを諷す造酒の取締人参の増殖を計る大工等取締風俗上善禁からざる錦絵類を禁ず阿部遠江守大阪町奉行となる白気出現す右に対する勘文金銭延商売の者にさとす非人を取締る穢多の取締日光社参に付ての諸注意総年寄の諸法意銭相場の注意両替する者にさとす駕籠にて歩行するを禁ず河船に対する注意酒造者への注意諸問屋組合への御達中国筋廻漕船への注意三月五月の節句の飾りに制限す浄光寺の怪奇僧侶の淫事浄光寺の銀杏樹和光寺の失態家作を規定す衣服の禁を厳にす裾を捲るを禁ず喪服の制問屋組合に覚す祭礼の注意神輿の注意住吉祭の注意歌舞伎役者を取締る久須美佐渡守人口を調査す江戸出稼ぎの者に規定して国に帰らしむ順礼等の取締順礼取締節倹の法に触るゝ者罪せらる刑を恐れて警戒す金銀貸借取締貸借関係の期限を限定す姦通せる者を処分す家作の心得五海道助済金を上納す人形商冥加金を否む右冥加金を町人に課す久須美佐渡守の人物江戸近在を天領とす新田開拓を設計す大阪近在も天領となる金井伊太夫伏見奉行改易水戸侯高齢者 縮緬を給ふ秋元但馬守領地を替へらる大小名貸附の布令印旛沼工事任命の面々東海道筋用命の面々法度の条々水戸侯拝領品目海道用金を課すべきを申出づ水戸領仏鐘を鋳潰す矢部駿河守家名相続大阪城修築金峯山採鉱紫苑山に採鉱を告ぐる文印旛沼埋立作業因州侯の評判庄内持場の評林の評判御破損奉行の交替三代官所替となる御破損奉行栄達両替方に用金を命ず仏壇屋某の伜の建白島原雑記明礬売買の注意御免巡行と勧化巡行とに対する触書用金を仰付けらる冥加金上納を許可す御用金仰渡さる御用金の減額を請願す御用金出精を賞美す\n目次。分冊1。分冊2。分冊3。分冊4。分冊5。分冊6。分冊7。\nこの著作物は、1925年に著作者が亡くなって（団体著作物にあっては公表又は創作されて）いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日（回復期日を参照）の時点で著作権の保護期間が著作者（共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者）の没後（団体著作物にあっては公表後又は創作後）70年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。\nこの著作物は、アメリカ合衆国外で最初に発行され（かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず）、"}
{"id": "wikisource/api:48095", "source": "wikisource", "start": 16910, "text": "て種々書籍を入置又上州は上杉か分国也けれは足利は京并鎌倉御宇の地にて他にことなりと彼足利の学校を建立して種々の文書を異国よりもとめ納けり云々今度安房守公方御名字かけの地なれはとて学領を寄進し弥書籍をおさめ学徒をれむみむすされい此頃い諸国大に乱れ学道も絶たりしかは此所日本一所の学校となり是より猶以上杉安房守憲実を諸国の人も誉めさるはなし〈守重云此条泛説スルカ如シト雖モ前後ノ文意ヲ詳ニスレハ持氏没後ニ在ルニ似タリ詳ニ学校ノ部ニ載セタリ〉\n憲実慚討持氏雖出義教之意然或其由己将避職薙髪以謝天下乃遣使於越後国召其弟兵庫頭清方\n五月辛亥義教用憲実吹挙而賜公帖於鎌倉五月附周操操自東行以授之\n蔭凉軒日録云永享十一年五月四日関東五山公帖出矣建長寺即智海和尚円覚寺即士倫西堂寿福寺乃充典西堂浄智寺乃昌均西堂浄妙寺乃宝種西堂也皆上杉阿〈当作安〉房守吹噓以公帖伝柏心和尚〈守重按ニ臥雲日件録ニ長録四年十月十一日等持寺来出恵放翁劔南続稿蓋全部四十冊巻百八十五也予問此本来由則上杉房州附柏心心滅後其徒売与恵林寺僧云々〉\n六月憲実譲関東管領職於清方而剃髪号高岳長棟庵主\n関東合戦記云本より忠ありあやまりなしといへとも虎口の讒言によりて君臣不快と成し事おもへは未来永却まての業障なり公方連々京方御退治の企を申とゝめむとて度々上意を背き給ふゆへなり有異無常の世の習あすをあらぬ命のなかなれは因果歴然たちまち身にむくふへき事を思ひ又譜代の主君をかたむけ奉り末代のあさけりをはちてその身のつみを謝せむためにやにはかに出家したまひけり法名をは高岳長棟庵主と号す舎弟上杉兵庫頭清方を越州より呼越て子息成人の間名代と定めて管領をゆつる\n六月憲実入道詣長本マヽ春院 自害家臣等救之\n関東合戦記云々六月廿八日長泰院へ参詣して公方の御影の前にて焼香念仏して後になみたを落し申されけるは臣今度讒臣等の申様にて御勘当を蒙りこゝろならす御敵となる然とも心中には不義なしよろしく天鑑あるへしといひもはてす腰の刀を引抜て左の脇に突立たまふところを御供の侍高山越後守那波内匠助はしりよつて懐きとめ御わきさし奪とるその時みな〳〵はせ参りて屋形へ帰し奉りて武具をかくし急き療しけれは定業ならぬ御命にて無程平愈し給ひける\n十一月乙卯上杉長棟潜出山内宅入藤沢道場\n関東合戦記云同十一月廿日山内殿を辞し藤沢へ御出あり\n十二月庚長棟以藤沢猶近鎌倉為難避世務而隠伊豆国清寺\n関東合戦記云猶も世中ものうくておなし十二月六日伊豆国なこやの国清寺に引籠りたまひき\n【 NDLJP:100】同十二年正月春王安王潜遣使於結城氏朝請仮其力復讎以興持氏遺業氏朝感励之応命春王安王入結城城\n守重云春王安王ハ持氏ノ次男三男ナリ持氏敗績ノ後常陸下総下野等ノ間ニ忍テ御坐シケルカ是年ノ春旧功ノ者トモヲ招集テ常陸ニ蜂起シケルカ程ナク大勢ニナツテ結城中務少輔カ城ニ楯籠ル実ニ永享十二年三月廿一日ノ事ナリ本朝通鑑正月ノコトトス然レトモ未タ其拠ヲ知ス\n二月上杉清方令其族性順率武蔵兵攻結城城\n簗田家譜云従京都房州ヘ如被仰出者若君様五六人御座候由申上候つる其内義久は去年於鎌倉生涯其外者何方置申引早々京都へ上可申万一御一人も残申さは可為別心由断而御下知之間房州も是には不及給俄に焦武上相之中を草木を分て奉尋間忍給ふ若君様此事及聞召結城七郎忠信成とて馳籠給ふさて渡辺所に忍給ふ四番めの若君様あきれはて給ふ処に忠厳之兄鍛冶にて甲州に有けるか細工之用に渡辺在近所へ越けるを忠厳聞及急行而令対談ける処鍛冶如申此者へ細工に罷越候て明日可罷帰と申けるに愚僧も同心申候半とて立帰横田四郎左衛門相談若君様御供して夜に入而鍛冶之宿に行而帰路を急けるに漸夜もふくる間若君様をはかちの細工箱に奉入無相違鍛冶之在所に着給ふ雖然片時も可有御滞留所にても無之鍛冶之申は信濃之大井殿こそ関東之御様体及承さても𭜺に御系図をけかし申身上にて外所に可奉見事にはなきよし被仰候而御忠信ふかく候之由存知之人体申間頼之思召而御出候は不可有別儀候之由存候若兎角被申候はそこを御時節に思召可給とて翌日三人同道心に若君様かはり〳〵奉負無程信州大井在所に着之間案内して鍛冶者是々之由申入けるに無相違請合申奥深き座敷に御供して忠厳をは相留而両人をは可罷帰之由条々御悃切に若君様被仰出間鍛冶は甲州之在所に立帰横田は武州に八郎殿〈簗田八郎ナリ〉\n忍給ふ処兼て存知之際急々参けるに天地ふさかりたる様にて酒井将監唯一人副奉りあきれはてゝ御座有ける所へ参其夜に種埀迄御供して伊賀三郎左衛門并舎弟保寧寺隠家にて小庵に楯籠けるをさそひ出し結城へ若君様皆々御移し其聞を憑に急けるに無相違結城へ参着然者若君様御三人御一家か奉公衆皆々参集給ふはや人実計千余人はせ籠給ふ\n三月義教馳使於関東曰長棟可速率東軍屠結城長棟固辞以清方代之清方乃促軍装\n南朝紀伝云五月朔日〈按ニ本朝通鑑三月ノ事トスルカ如シ恐クハ誤〉京都より持氏の余党をたヽさむかため持房を大将として鎌倉に下す憲実"}