{"id": "A-Q01", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها\". \n23:4\n23:5\n33:50\n4:23\n4:24\n4:25\n4:26\n4:27\n4:28\n4:29\n4:30\n4:31\n4:32\n4:33\n4:34\n4:35\n4:36\n4:37\n4:38\n4:39\n4:40\n4:41\n4:42\n4:43\n4:44\n4:45\n4:46\n4:47\n4:48\n4:49\n4:50\n4:51\n4:52\n4:53\n4:54\n4:55\n4:56\n4:57\n4:58\n4:59\n4:60\n4:61\n4:62\n4:63\n4:64\n4:65\n4:66\n4:67\n4:68\n4:69\n", "spans": [{"start": 37, "end": 76, "label": "Hadith", "text": "لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q02", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، فإن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من أربع نساء، وذلك بسبب خصوصياته التي خصه الله بها. وقد ورد في القرآن الكريم ما يدل على ذلك في سورة الأحزاب، الآية 21: \"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا\".\nكما ذكر الإمام القرطبي في تفسيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له خصائص في النكاح، منها أنه يتزوج بأكثر من أربع. وقد روى الإمام مالك في موطئه، والنسائي والدارقطني في سننهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن أمية الثقفي وقد أسلم وتحته عشر نسوة: اختر منهم أربعاً وفارق سائرهن.\nكما روى أبو داود عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختر منهن أربعاً.\nوقد ذكر مقاتل أن قيس بن الحارث كان عنده ثمان نسوة حرائر، فلما نزلت هذه الآية أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلق أربعاً ويمسك أربعاً. والصواب أن ذلك كان حارث بن قيس الأسدي كما ذكر أبو داود.\nوهذه الخصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم لا تنطبق على غيره من المسلمين، حيث أن الآية \"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ\" [النساء: 3] تشير إلى أن المقصود هو أن ينكح بعضهم اثنتين، وبعضهم ثلاثًا، وبعضهم أربعًا. ولا يدل على أن كل واحد منهم يمكنه أن ينكح تسع نساء.\nكما ذكر الإمام القرطبي أن القرآن نزل تبيانًا لكل شيء، ولو أراد الله أن يبين لعباده حل النساء إلى التسع لقال: فانكحوا ما طاب لكم من النساء اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا أو ستًا إلى التسع، ولا يأتي بهذا الأسلوب المشتبه.\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/48182/\nالعنوان: إيضاح قوله تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى..), السؤال: ظهرت في الفترة الأخيره الكثير من الآراء الغريبه والتي تطعن في شريعتنا الغراء ولا بد من الرد عليها ردا شرعيا عن طريق أولي الاختصاص وقد وقعت أثناء مناقشة ساخنة مع أحدهم على آراء شيطانية غريبه لم أجد لها أصلا في ديننا الحنيف ولكن ولضعفي في الفقه لم أستطع ردهاحيث كان يقول إن الشرع لم يحدد عددا للزوجات فبالرجوع إلى الآية الكريمة (فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) يكون المجموع 2+3+4 9 زوجات وإذا أضفنا الزوجه الأولى يكون المجموع 10 وعليه يجوز للرجل الزواج ب 10 نساء اعتمادا على النص القرآني!! فقد قال مثنى وثلاث ورباع ولم يقل مثنى أو ثلاث أو رباع!!! ومن هنا أتى زواج النبي عليه السلام من 9 زوجات!!!) إلى هنا انتهى المذكور من هذا التفسير الغريب لكتاب الله فرأيت أن أحيل الموضوع عليكم للتكرم بتعريف الزنا لغة وشرعا وذكر الأدلة الشرعية على حرمته للمحصنة وغير المحصنة وتفسير الآية الكريمة وذكر أدلة تحديد الزوجات بأربع زوجات والرد على القولين المذكورين ردا وافيا يشفي صدور المؤمنيين وجزاكم الله خيرا, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالشبهات التي أوردها هذا الشخص حول الآية ليست وليدة هذا الزمان فقد أثارها أهل البدع من قبل، وأجاب عن ذلك العلماء وأئمة التفسير فها هو الإمام القرطبي في تفسيره يرد على هذه الشبهة وكأنه يخاطب صاحبنا فيقول رحمه الله: اعلم أن هذا العدد مثنى وثلاث ورباع لا يدل على إباحة تسع، كما قاله من بعد فهمه للكتاب والسنة، وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة، وزعم أن الواو جامعة، وعضد ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم نكح تسعاً، وجمع بينهن في عصمته، والذي صار إلى هذه الجهالة، وقال هذه المقالة الرافضة وبعض أهل الظاهر، فجعلوا مثنى مثل اثنين، وكذلك ثلاث ورباع، وذهب بعض أهل الظاهر أيضاً إلى أقبح منها، فقالوا بإباحة الجمع بين ثمان عشرة، تمسكاً منه بأن العدل في تلك الصيغ يفيد التكرار، والواو للجمع، فجعل مثنى بمعنى اثنين اثنين وكذلك ثلاث ورباع، وهذا كله جهل باللسان والسنة، ومخالفة لإجماع الأمة؛ إذ لم يُسْمَع عن أحد من الصحابة ولا التابعين أنه جمع في عصمته أكثر من أربع. وأخرج مالك في موطئه، والنسائي والدارقطني في سننهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن أمية الثقفي وقد أسلم وتحته عشر نسوة: اختر منهم أربعاً وفارق سائرهن، وفي كتاب أبي داود عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: اختر منهن أربعاً. وقال مقاتل: إن قيس بن الحارث كان عنده ثمان نسوة حرائر، فلما نزلت هذه الآية أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطلق أربعاً ويمسك أربعاً، كذا قال: قيس بن الحارث. [...]\n[2] موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة [1810] - مجموعة من المؤلفين\nالنبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: \"اختر منهن أربعًا\" (١). • وجه الدلالة من هذه الأحاديث: أولًا: لو كانت الزيادة على الأربع حلالًا لما أمرهم النبي ﷺ بمفارقة من زاد على أربع، فدل على أن منتهى العدد المشروع هو الأربع (٢). ثانيًا: مَنَع النبي ﷺ من استدامة الزيادة على أربع، فالابتداء أولى (٣). • الخلاف في المسألة: أولًا: ذهب القاسم بن إبراهيم (٤)، والرافضة (٥)، إلى القول بأنه يجوز أن يجمع بين تسع من النساء. ثانيًا: ذهبت الخوارج إلى القول بإباحة ثماني عشرة امرأة، فإن مثنى بمعنى اثنين اثنين، وثُلاث بمعنى ثلاث ثلاث، ورُباع بمعنى أربع أربع، فهو معدول عن عدد مكرر فيصبح المجموع ثماني عشرة (٦). [...]\n[3] تفسير العثيمين: النساء [25] - ابن عثيمين\nفي قوله: \"انكحوا\" خطاب للجماعة وليس لواحد، فإذا كان الخطاب للجماعة فإن المعنى: ينكح بعضكم اثنتين، وبعضكم ثلاثًا، وبعضكم أربعًا. ويدل لهذا الأحاديث الواردة عن النبي ﷺ أن الرجل لا يتزوج أكثر من أربع، أما النبي ﷺ فإنه مخصوص بخصائص متعددة في النكاح: منها: أنه يتزوج بأكثر من أربع. ومنها: أنه يتزوج بالهبة. ومنها: أنه لا يجب عليه القسم على أحد الأقوال. ومنها: أنه بعد أن خيرهن فاخترن الله ورسوله، حرم عليه أن يتزوج غيرهن إلى أن مات. [...]", "spans": [{"start": 180, "end": 312, "label": "Ayah", "text": "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 571, "end": 600, "label": "Hadith", "text": "اختر منهم أربعاً وفارق سائرهن", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 705, "end": 721, "label": "Hadith", "text": "اختر منهن أربعاً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1004, "end": 1076, "label": "Ayah", "text": "فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1521, "end": 1554, "label": "Ayah", "text": "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1894, "end": 1938, "label": "Ayah", "text": "فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3530, "end": 3559, "label": "Hadith", "text": "اختر منهم أربعاً وفارق سائرهن", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3665, "end": 3681, "label": "Hadith", "text": "اختر منهن أربعاً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3957, "end": 3973, "label": "Hadith", "text": "اختر منهن أربعًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 4573, "end": 4579, "label": "Ayah", "text": "انكحوا", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q03", "source": "real_A", "text": "نعم، يشير القرآن الكريم إلى العضو الذي يعقل به الإنسان، وهو القلب، حيث يقول الله تعالى في سورة الأنعام: \"أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ\" (الأنعام: 96). وفي سورة الحجر، يقول الله تعالى: \"وَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ\" (الحجر: 14).\nكما يشير الحديث النبوي الشريف إلى أهمية القلب، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب\" (رواه البخاري ومسلم).\nفالقلب هو مركز العقل والتفكير والإيمان، وهو الذي يعقل به الإنسان ويستشعر به الإيمان والتقوى.", "spans": [{"start": 105, "end": 268, "label": "Ayah", "text": "أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 319, "end": 422, "label": "Ayah", "text": "وَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 523, "end": 600, "label": "Hadith", "text": "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q04", "source": "real_A", "text": " نعم، هذا ما ورد في القرآن الكريم والحديث الشريف. يقول الله تعالى في سورة آل عمران الآية 101 \"فَتُزَوَّجْنَ بِمَنْ تُرَغِونَ مِنْهُمْ وَادْخُلُوا الْجَنَّةَ كُلَّهَا إِنَّ رَحْمانَكَ هُوَ عَظِيمٌ\". ويقول النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) أيضا \"من مات له ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل علمه إياهم القراءة والقرآن\" أخرجه أبو داود والبزار.", "spans": [{"start": 94, "end": 195, "label": "Ayah", "text": "فَتُزَوَّجْنَ بِمَنْ تُرَغِونَ مِنْهُمْ وَادْخُلُوا الْجَنَّةَ كُلَّهَا إِنَّ رَحْمانَكَ هُوَ عَظِيمٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 243, "end": 329, "label": "Hadith", "text": "من مات له ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل علمه إياهم القراءة والقرآن", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q05", "source": "real_A", "text": "\nالسؤال عن دلائل وجود خيار لدى الإنسان يُعد من القضايا الأساسية في العقيدة الإسلامية، حيث يُظهر القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف أن الله تعالى خلق الإنسان مختارًا، وأنه يُترك في صنعه واختياره، مع تحمله مسؤولية أفعاله. إليك بعض الدلائل التي تشير إلى هذا المبدأ:\n### 1. **الاختيار بين الخير والشر:**\nالقرآن الكريم يذكر أن الله تعالى أنشأ الإنسان مختارًا، ويُخول له اختيار الخير أو الشر. \n**آية قرآنية:** \n> {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا يَشَاءُ} \n> [النساء: 48] \nهذا يدل على أن الله تعالى لم يُعاقب الإنسان على اختيار الشر، بل يتركه في اختياره، مع أن العقاب يقع على من اختار الشر. \n**أيضًا:** \n> {إِنَّ اللَّهَ يُدْرِكُ مَا تَشْتَهِي وَمَا تَنْهَوْنَ} \n> [الأنعام: 126] \nهذا يُظهر أن الله يعلم ما يختاره الإنسان، مما يدل على أن الاختيار ممكن.\n### 2. **القدرة على التوحيد والكفر:**\nالقرآن يذكر أن الله تعالى خلق الإنسان مختارًا بين التوحيد والكفر. \n**آية قرآنية:** \n> {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَقَ بِالْحَقِّ فَإِن", "spans": [{"start": 409, "end": 477, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا يَشَاءُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 630, "end": 683, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ يُدْرِكُ مَا تَشْتَهِي وَمَا تَنْهَوْنَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 901, "end": 958, "label": "Ayah", "text": "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَقَ بِالْحَقِّ فَإِن", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q06", "source": "real_A", "text": " نعم، سيجمع الله بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة، حيث وعد الله المؤمنين بذلك في القرآن الكريم. قال الله تعالى في سورة الزمر، الآية 73: \"وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ\".\nكما قال الله تعالى في سورة الزمر، الآية 72: \"وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ\".\nوفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إذا دخل أهل الجنة الجنة، يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل\". (رواه مسلم).\nهذه الآيات والأحاديث تؤكد أن الله سيجمع بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة، حيث ينعمون بالنعيم الأبدي والسعادة الأبدية. ", "spans": [{"start": 142, "end": 331, "label": "Ayah", "text": "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 379, "end": 459, "label": "Ayah", "text": "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 517, "end": 716, "label": "Hadith", "text": "إذا دخل أهل الجنة الجنة، يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q07", "source": "real_A", "text": "\nالملائكة المذكورون في القرآن الكريم هم كائنات خالدة تُخضع لطاعة الله تعالى، وتكمل عمله في الكون وتخدم البشرية بأدوار تُعد من أهم مهامها. تُعتبر الملائكة من أبرز المخلوقات التي خلقها الله تعالى، وهم ليسوا أفرادًا من البشر، بل كائنات تختلف عن البشر في طبيعتها ووظائفها. إليك أبرز الملائكة المذكورة في القرآن الكريم:\n---\n### 1. **جبريل (إلياس)**\n- **الوظيفة**: هو الملائكة الذي نزل عليه الوحي إلى النبي محمد ﷺ، وهو مسؤول عن نقل الرسالة الإلهية.\n- **الآيات**:\n - **سورة البقرة (2:97)**: \n *\"وَإِنَّك", "spans": [{"start": 488, "end": 496, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّك", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q08", "source": "real_A", "text": "حسناً. الإجابة هي: هلك من أهل سيدنا نوح عليه السلام في الطوفان، الذين كانوا معارضين له ورفضوا الدعوة إلى التوبة والتوحيد. قال الله تعالى في القرآن الكريم: {قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَعْجَبُونَ مِنْ أَنْ يَأْتِيَكُمْ رِجَالٌ يَنْصُرُونَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَبَشِّرُوهُمْ بِقَدَرٍ عَظِيمٍ} [هود: 23] {وَقَالَ يَا قَوْمِ إِنَّ هَذَا إِلًا مِنَ رَسُولٍ إِنَّهُ يَأْتِيَكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْعَمْتُمْ فَأَنْعَمْ لِأُولِيَ الْأَلْوَانِ مِنَ النَّاسِ وَزِدْ لَهُمْ فَضْلًا وَلا تَمُدَّ وَصْفًا لِنَفْسِكَ فَيَصْبَحَ مِنَ الْمُخْتَالِينَ} [هود: 23-24]\nأما عن عدد من هلكوا في الطوفان، فقد قالت الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ أَخَذَ مِنَ النُجومِ وَإِنَّما نَزَلَتِ النُجومُ عَلَيْهِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَخَذَ مِنَ النُجومِ\" رواه البخاري.\nومن روايات أخرى عن عدد من هلكوا في الطوفان: روى مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ\".\nوأما عدد من نجا في الطوفان، فقد قالت الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأُذِنَ لَهُ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأُذِنَ لَهُ بِالنُجومِ\" رواه البخاري.\nومن روايات أخرى عن عدد من نجا في الطوفان: روى مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ\".\nومن الأحاديث الشريفة: روى البخاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ\".\nومن روايات أخرى: روى مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ\".\nومن الأحاديث الشريفة: روى البخاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري: \"أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُ", "spans": [{"start": 156, "end": 284, "label": "Ayah", "text": "قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَعْجَبُونَ مِنْ أَنْ يَأْتِيَكُمْ رِجَالٌ يَنْصُرُونَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَبَشِّرُوهُمْ بِقَدَرٍ عَظِيمٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 297, "end": 575, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ يَا قَوْمِ إِنَّ هَذَا إِلًا مِنَ رَسُولٍ إِنَّهُ يَأْتِيَكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْعَمْتُمْ فَأَنْعَمْ لِأُولِيَ الْأَلْوَانِ مِنَ النَّاسِ وَزِدْ لَهُمْ فَضْلًا وَلا تَمُدَّ وَصْفًا لِنَفْسِكَ فَيَصْبَحَ مِنَ الْمُخْتَالِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 667, "end": 864, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ أَخَذَ مِنَ النُجومِ وَإِنَّما نَزَلَتِ النُجومُ عَلَيْهِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَخَذَ مِنَ النُجومِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 968, "end": 1038, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1114, "end": 1280, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأُذِنَ لَهُ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأُذِنَ لَهُ بِالنُجومِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1382, "end": 1452, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1520, "end": 1590, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1654, "end": 1724, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُجومِ أَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ وَأَرُبَّعَةَ أَزْوَاجٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1792, "end": 1812, "label": "Hadith", "text": "أُذِنَ لِنوحٍ بِالنُ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q09", "source": "real_A", "text": "الإجابة على السؤال هي أهل الكتاب، وهم قوم نوح، وهم الذين كذبوا رسوله نوح، ورفضوا الدعوة إلى التوبة والتوحيد.\nقال الله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ يَا بَنِي آدَمَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّكُمْ أَرَضَانَ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُخْرِجُوا مِنْهَا دُونَ اللَّهِ سِبْيًا أَأَنتُم بِهَذَا ظَالِمُونَ} [الفرقان: 24]\nوَقَالَ لَهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَخْشَعُونَ قَالَ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنَ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُ أُمَّةٍ بِنَصْبِهَا أَجَزَاءُ ضَنِينٌ} [هود: 69]\nقال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِيْ تَخْدَعُونَ} [هود: 89]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِرْعَوْنَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ لَهُمْ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [الغاشية: 24]\nوقال الله تعالى: {وَإِن جَزِبْنَاهُمْ حَتّى إِذَا جَزِبْنَاهُمْ بَخِيلٌ كَأَن لَمْ نَرَوْهُمْ وَدَخَلْنَاهُمْ بَخِيلًا كَأَن لَمْ نَخْلُقْهُمْ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَغَى فِي الْعِلْمِ وَاتَّبَعُوا لَهْوَ قَلْبِهِمْ وَزَعَزَعَهُمُ الْبَخِلاءُ} [الفرقان: 20]\nوقال الله تعالى: {وَقَالَ لَهُمْ أَتَعْرِفُونَ اللَّهَ وَهُوَ يُزَيِّلُكُمْ لَهُ دِينُكُمْ وَلَوْ شَاءَ لَرَفَعَكُمْ تَضْوَلاً} [الفرقان: 3]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا} [الفرقان: 7]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا} [الفرقان: 7]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا} [الفرقان: 7]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا} [الفرقان: 7]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا} [الفرقان: 7]\nوقال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ", "spans": [{"start": 126, "end": 327, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ يَا بَنِي آدَمَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّكُمْ أَرَضَانَ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُخْرِجُوا مِنْهَا دُونَ اللَّهِ سِبْيًا أَأَنتُم بِهَذَا ظَالِمُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 343, "end": 486, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَخْشَعُونَ قَالَ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنَ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُ أُمَّةٍ بِنَصْبِهَا أَجَزَاءُ ضَنِينٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 515, "end": 553, "label": "Ayah", "text": "قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِيْ تَخْدَعُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 583, "end": 681, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِرْعَوْنَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ لَهُمْ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 715, "end": 934, "label": "Ayah", "text": "وَإِن جَزِبْنَاهُمْ حَتّى إِذَا جَزِبْنَاهُمْ بَخِيلٌ كَأَن لَمْ نَرَوْهُمْ وَدَخَلْنَاهُمْ بَخِيلًا كَأَن لَمْ نَخْلُقْهُمْ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَغَى فِي الْعِلْمِ وَاتَّبَعُوا لَهْوَ قَلْبِهِمْ وَزَعَزَعَهُمُ الْبَخِلاءُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 968, "end": 1076, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ أَتَعْرِفُونَ اللَّهَ وَهُوَ يُزَيِّلُكُمْ لَهُ دِينُكُمْ وَلَوْ شَاءَ لَرَفَعَكُمْ تَضْوَلاً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1109, "end": 1202, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1235, "end": 1328, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1361, "end": 1454, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1487, "end": 1580, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1613, "end": 1706, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ يَطَاعُ مِنْهُمْ لَأَطَعْنَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1739, "end": 1803, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ فَقَالُوا لَوْ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q10", "source": "real_A", "text": " القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لم يتطرقا بشكل مباشر إلى المثلية الجنسية، ولكن يمكن فهم موقف الإسلام من هذه القضية من خلال النصوص الشرعية العامة التي تحث على الحفاظ على الفطرة السليمة التي خلق الله الإنسان عليها.\nقال الله تعالى في سورة الأعراف: \"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً\" (الآية 1). هذه الآية تشير إلى أن الله خلق الإنسان من نفس واحدة وخلق منها زوجها، مما يدل على أن الأصل في الإنسان هو الزواج من الجنس الآخر.\nوفي سورة الروم، يقول الله تعالى: \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً\" (الآية 21). هذه الآية تشير إلى أن الله خلق لنا أزواجًا لنستقر ونطمئن معهم، مما يعزز فكرة الزواج بين الجنسين.\nأما بالنسبة للسنة النبوية، فقد وردت أحاديث كثيرة تحث على الزواج من الجنس الآخر وتحث على الابتعاد عن الفواحش. قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء\" (رواه البخاري ومسلم).\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة\" (رواه مسلم). هذا الحديث يشير إلى ضرورة الحفاظ على الحياء والعفة.\nمن خلال هذه النصوص، يتضح أن الإسلام يحث على الزواج بين الجنسين ويحذر من الفواحش، مما يعزز الفطرة السليمة التي خلق الله الإنسان عليها.\nوفي الختام، يمكن القول إن الإسلام يدعو إلى الحفاظ على الفطرة السليمة التي خلق الله الإنسان عليها، ويحث على الزواج بين الجنسين والابتعاد عن الفواحش. ", "spans": [{"start": 252, "end": 406, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 580, "end": 707, "label": "Ayah", "text": "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 963, "end": 1076, "label": "Hadith", "text": "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1145, "end": 1200, "label": "Hadith", "text": "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q11", "source": "real_A", "text": " قال الله تعالى في كتابه الكريم: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ\" (الصف: 10-11).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضًا: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ\". (رواه الترمذي).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْل", "spans": [{"start": 34, "end": 281, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 330, "end": 506, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 563, "end": 739, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 790, "end": 966, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1017, "end": 1193, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1244, "end": 1420, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1471, "end": 1647, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1698, "end": 1874, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1925, "end": 2101, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2152, "end": 2328, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2379, "end": 2555, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2606, "end": 2782, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمٍ هَدَرٍ فَهُوَ شَهِيدٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2833, "end": 2899, "label": "Hadith", "text": "مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْل", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q12", "source": "real_A", "text": " تدبر القرآن الكريم هو من الأمور المهمة في حياة المسلم، وهو واجب على كل مسلم ومسلمة. قال الله تعالى في سورة الزمر: \"قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا\" (الآية 59). هذه الآية تشير إلى أهمية الإيمان بالقرآن وتدبره.\nكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: \"إن لله أهلين من الناس\" قالوا يا رسول الله من هم قال \"هم أهل القرآن أهل الله وخاصته\" (رواه أحمد). هذا الحديث يدل على أن أهل القرآن هم الذين يتدبرون آياته ويعملون بها.\nوفي حديث آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"القرآن حجة لك أو عليك\" (رواه مسلم). هذا الحديث يوضح أن القرآن سيكون حجة لمن يتدبره ويعمل به، وسيكون حجة على من يتجاهله ولا يتدبره.\nقال الله تعالى في سورة الزمر: \"تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ\" (الآية 1)، وفي سورة الزمر أيضًا: \"إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ\" (الآية 2). هذه الآيات تشير إلى أن القرآن نزل من الله العزيز الحكيم، وأن على المسلمين أن يتدبروا آياته ويعملوا بها.\nوفي سورة البقرة، قال الله تعالى: \"الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ\" (الآية 285). هذه الآية تشير إلى أن ذكر الله يطمئن القلوب، وأن التدبر في آيات الله هو من ذكر الله.\nوفي سورة آل عمران، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ\" (الآية 190). هذه الآية تشير إلى أن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار آيات لأولي الألباب، أي الذين يتدبرون آيات الله.\nوفي سورة الرعد، قال الله تعالى: \"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ\" (الآية 28). هذه الآية تشير إلى أن العلماء هم الذين يخشون الله، وأن الخشية من الله تأتي من التدبر في آياته.\nوفي سورة الزمر، قال الله تعالى: \"وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۗ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ\" (الآية 67). هذه الآية تشير إلى أن الله هو العزيز الحكيم، وأن على المسلمين أن يتدبروا آياته ليعرفوا عظمته وجلاله.\nوفي سورة الزمر أيضًا، قال الله تعالى: \"لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۗ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ\" (الآية 10). هذه الآية تشير إلى أن الله هو اللطيف الخبير، وأن على المسلمين أن يتدبروا آياته ليعرفوا لطفه وخبرته.\nوفي سورة الزمر أيضًا، قال الله تعالى: \"قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ\" (الآية 39). هذه الآية تشير إلى أن على المسلمين أن يعملوا بما أنزل الله، وأن يتدبروا آياته ليعرفوا الحق من الباطل.\nوفي سورة الزمر أيضًا، قال الله تعالى: \"فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ ۖ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ\" (الآية 30). هذه الآية تشير إلى أن على المسلمين أن يعرضوا عن الباطل وينتظروا ما وعد الله به المؤمنين.\nوفي سورة الزمر أيضًا، قال الله تعالى: \"فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا\" (الآية 29). هذه الآية تشير إلى أن على المسلمين أن يعرضوا عن من أعرض عن ذكر الله ولم يرد إلا الحياة الدنيا.\nوفي سورة الزمر أيضًا، قال الله تعالى: \"فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ ۖ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ\" (الآية 30). هذه الآية تشير إلى أن على", "spans": [{"start": 116, "end": 260, "label": "Ayah", "text": "قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 375, "end": 396, "label": "Hadith", "text": "إن لله أهلين من الناس", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 428, "end": 457, "label": "Hadith", "text": "هم أهل القرآن أهل الله وخاصته", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 585, "end": 606, "label": "Hadith", "text": "القرآن حجة لك أو عليك", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 747, "end": 801, "label": "Ayah", "text": "تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 837, "end": 928, "label": "Ayah", "text": "إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1079, "end": 1187, "label": "Ayah", "text": "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1323, "end": 1432, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1595, "end": 1679, "label": "Ayah", "text": "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1821, "end": 1998, "label": "Ayah", "text": "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۗ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2152, "end": 2239, "label": "Ayah", "text": "لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۗ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2392, "end": 2476, "label": "Ayah", "text": "قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2631, "end": 2688, "label": "Ayah", "text": "فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ ۖ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2830, "end": 2918, "label": "Ayah", "text": "فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّىٰ عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3066, "end": 3123, "label": "Ayah", "text": "فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ ۖ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q13", "source": "real_A", "text": " في القرآن الكريم، لا توجد إشارات صريحة لأجزاء من الدماغ أو للدماغ بشكل عام. ومع ذلك، هناك إشارات إلى العقل في عدة مواضع، مما يدل على أهمية العقل في الإسلام. على سبيل المثال، في سورة البقرة، الآية 284، يقول الله تعالى: \"وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا\". وفي سورة النحل، الآية 78، يقول الله تعالى: \"وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ\".\nوفي السنة النبوية، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"الإنسان إذا مات خُتم على قلبه، ويصبح السمع والبصر والشم واللسان شاهداً عليه يوم القيامة\". هذا الحديث يشير إلى أهمية العقل في الإسلام، حيث أن الإنسان مسؤول عن استخدام حواسه وعقله في الخير.\nوفيما يتعلق بالدماغ، فإن العلم الحديث قد أثبت أن الدماغ هو مركز التفكير والتحكم في الجسم، وأن العقل مرتبط بالدماغ. وقد أشار القرآن الكريم إلى أهمية العقل في مواضع متعددة، مما يدل على أن العقل هو جزء من الإنسان الذي يجب عليه استخدامه في الخير والابتعاد عن الشر.\nوفي النهاية، يمكن القول إن الإشارات القرآنية والسنة النبوية تركز على أهمية العقل والتفكير السليم، مما يعكس دور الدماغ في تحقيق ذلك. ", "spans": [{"start": 220, "end": 342, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 389, "end": 426, "label": "Ayah", "text": "وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 484, "end": 571, "label": "Hadith", "text": "الإنسان إذا مات خُتم على قلبه، ويصبح السمع والبصر والشم واللسان شاهداً عليه يوم القيامة", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q14", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، أصحاب الإفك على السيدة عائشة رضي الله عنها هم مجموعة من الأشخاص الذين روجوا شائعات كاذبة عنها. وقد ذكر القرآن الكريم هذه القصة في سورة النور، الآيات 11-19.\nيقول الله تعالى في سورة النور: \"إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم\" (النور: 11).\nويوضح الحديث الشريف الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنها تفاصيل هذه القصة. فقد روى البخاري ومسلم وأهل السنن وغيرهم حديث عائشة الطويل في سبب نزول هذه الآيات، حيث ذكر أن سبب النزول هو ما وقع من أهل الإفك الذين تقدم ذكرهم في شأن عائشة.\nوقد ذكر عروة بن الزبير أن أصحاب الإفك هم:\n1. عبد الله بن أبي بن سلول، رأس المنافقين.\n2. زيد بن رفاعة.\n3. حسان بن ثابت، ولكن عائشة رضي الله عنها كانت تكره أن يسب عندها حسان، وتقول إنه الذي قال: \"فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء\".\n4. مسطح بن أثاثة.\n5. حمنة بنت جحش.\nوقد ذكر القرطبي أن المشهور من الأخبار والمعروف عند العلماء أن الذين جلد النبي صلى الله عليه وسلم في الإفك هم رجلين وامرأة، وهم مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش.\nوقد ذكر محمد بن إسحاق وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الإفك رجلين وامرأة، وهم مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش.\nوقد ذكر بعض العلماء أن عبد الله بن أبيّ هو الذي تولى كبره من عصبة الإفك، أي حمل الإثم الأكبر في هذه القضية.\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/30182/\nالعنوان: تفاصيل قصة الإفك, السؤال: ماهي قصة الإفك المذكورة في القرآن الكريم؟ شكراً., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فخير من ذكر قصة الإفك بالتفصيل هي صاحبة القصة أم المؤمنين عائشة بنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق، وقد روى الحديث البخاري وغيره، ونحن ننقله بطوله لما فيه من العبر والعظات: قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي، فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الحجاب، فكنت أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل، ودنونا من المدينة قافلين، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فلمست صدري فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب عليه، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما تكلمنا بكلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته، فوطئ على يدها، فقمت إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول، قالت: فهلك من هلك، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول. قال عروة: أخبرت أنه كان يشاع ويتحدث به عنده، فيقره ويستمعه ويستوشيه. وقال عروة أيضا: لميسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش، في ناس آخرين لا علم لي بهم، غير أنهم عصبة، كما قال الله تعالى، وإن كبر ذلك يقال له: عبد الله بن أبي ابن سلول.قال عروة، كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاءقالت عائشة: فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك، لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم، ثم يقول: (كيف تيكم). [...]\n[2] https://tafsir.app/fath-albayan/24/11\n(إن الذين جاءوا بالإفك) هذا شروع في الآيات المتعلقة بالإفك، وهي ثمانية عشر تنتهي بقوله: (أولئك مبرءون) والإفك أسوأ الكذب وأفحشه وأقبحه وهو مأخوذ من أفك الشيء إذا قلبه عن وجهه، فالإفك هو الحديث المقلوب، لكونه مصروفاً عن الحق، وقيل هو البهتان. وأجمع المسلمون على أنّ المراد بما في الآية ما وقع من الإفك على عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك لألن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك. قال الواحدي: ومعنى القلب في هذا الحديث الذي جاء به أولئك النفر أن عائشة كانت تستحق الثناء بما كانت عليه من الحصانة والشرف والعقل والديانة وعلو النسب والسبب والعفة لا القذف، فالذين رموها بالسوء قلبوا الأمر عن وجهه فهو إفك قبيح وكذب ظاهر. (عصبة منكم) العصبة الجماعة من العشرة إلى الأربعين، والمراد بهم هنا عبد الله بن أبيّ رأس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم. وقيل العصبة من الثلاثة إلى العشرة. [...]", "spans": [{"start": 204, "end": 333, "label": "Ayah", "text": "إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذى تولى كبره منهم له عذاب عظيم", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3761, "end": 3769, "label": "Hadith", "text": "كيف تيكم", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3821, "end": 3842, "label": "Ayah", "text": "إن الذين جاءوا بالإفك", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3909, "end": 3921, "label": "Ayah", "text": "أولئك مبرءون", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 4453, "end": 4462, "label": "Ayah", "text": "عصبة منكم", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q15", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q16", "source": "real_A", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم \"الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلام أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون\" (سورة البقرة, آية 257) الحديث الشريف يقول أيضا \"من علامات اقتراب الساعة أن يكون خطاب المرء تعلم الأنساب وأن تتاجر المرأة بغير إذن زوجها\".", "spans": [{"start": 25, "end": 165, "label": "Ayah", "text": "الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلام أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 215, "end": 302, "label": "Hadith", "text": "من علامات اقتراب الساعة أن يكون خطاب المرء تعلم الأنساب وأن تتاجر المرأة بغير إذن زوجها", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q17", "source": "real_A", "text": " تزوج النبي محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من أربعة نساء لأسباب متعددة، منها:\n1. **تبليغ الرسالة**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى دعم من زوجات مؤهلات لنشر الإسلام وتعليم الناس أمور دينهم. على سبيل المثال، كانت السيدة خديجة رضي الله عنها أول من آمن به ودعمته في بداية الدعوة.\n2. **تربية الأجيال**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتربية الأجيال القادمة من المسلمين، مثل السيدة عائشة رضي الله عنها التي كانت من أكثر النساء علماً وفقهاً في الإسلام.\n3. **تقديم القدوة الحسنة**: كان النبي صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة للمسلمين، وكان زواجه من نساء مختلفات يعكس تنوع المجتمع الإسلامي. على سبيل المثال، تزوج من السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها، والسيدة أم سلمة رضي الله عنها، والسيدة جويرية بنت الحارث رضي الله عنها.\n4. **تقديم الدعم المادي والمعنوي**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم المادي والمعنوي له، مثل السيدة خديجة رضي الله عنها التي كانت من أغنى نساء مكة.\n5. **تقديم الدعم الاجتماعي**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم الاجتماعي له، مثل السيدة أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها التي كانت من بني إسرائيل.\n6. **تقديم الدعم السياسي**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم السياسي له، مثل السيدة أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها التي كانت من بني المصطلق.\n7. **تقديم الدعم العسكري**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم العسكري له، مثل السيدة أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها التي كانت من بني أمية.\n8. **تقديم الدعم الثقافي**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم الثقافي له، مثل السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي كانت من بني تيم.\n9. **تقديم الدعم الاجتماعي**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم الاجتماعي له، مثل السيدة أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها التي كانت من بني هلال.\n10. **تقديم الدعم الديني**: كان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة إلى زوجات مؤهلات لتقديم الدعم الديني له، مثل السيدة أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها التي كانت من بني أسد.\nوفي هذا السياق، قال الله تعالى في سورة النساء: \"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع\" (النساء: 3)، وهذا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له الحق في الزواج من أربع نساء، ولكنه اختار الزواج من أكثر من ذلك لأسباب متعددة.\nوفي الحديث الشريف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\" (رواه الترمذي). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته، وكان يعاملهن بالحسنى والعدل.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم\" (رواه الترمذي). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يكون قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته، وكان يعاملهن بالحسنى والعدل.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً\" (رواه البخاري ومسلم). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يكون قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته، وكان يعاملهن بالحسنى والعدل.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي\" (رواه الترمذي). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته، وكان يعاملهن بالحسنى والعدل.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً\" (رواه البخاري ومسلم). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يكون قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته، وكان يعاملهن بالحسنى والعدل.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً\" (رواه البخاري ومسلم). وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يكون قدوة حسنة في التعامل مع زوجاته،", "spans": [{"start": 2053, "end": 2098, "label": "Ayah", "text": "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2286, "end": 2321, "label": "Hadith", "text": "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2490, "end": 2548, "label": "Hadith", "text": "أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2734, "end": 2877, "label": "Hadith", "text": "ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3069, "end": 3104, "label": "Hadith", "text": "خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3273, "end": 3416, "label": "Hadith", "text": "ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3608, "end": 3751, "label": "Hadith", "text": "ألا واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q18", "source": "real_A", "text": " بالطبع! يحترم الإسلام كل الأنبياء بما فيهم إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام جميعا وكذلك النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو مذكور ومدعوم صراحة في القرآن الكريم والاحاديث الشريفة", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q19", "source": "real_A", "text": "الدليل على أن الإنسان مخير هو من خلال الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة. إليك بعض الدلائل التي تشير إلى ذلك:\n**آيات قرآنية:**\n1. **سورة البقرة** (2: 256): \"لا إكراه في الدين قيل لكم اتقوا فاتقوا ما نعمى لكم من عذاب\" - هذه الآية تشير إلى أن الإنسان مخير في اختياره بين الخير والشر، وإن كانت هناك توجيهات من الله لتحقيق الخير.\n2. **سورة الأعراف** (7: 187): \"وَلا تَقْنَصِ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَإِن تَعُدُّواْ خَيْرًا تُخَيِّرُ لَهُمْ وَإِن تَعُدُّواْ سَيِّئًا يُخَيِّرُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ\" - هذه الآية تشير إلى أن الله يترك الإنسان اختيار بين الخير والشر، ويختار ما يشاء.\n3. **سورة الفرقان** (25: 2): \"وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ الْمُشْرِكُونَ\" - هذه الآية تشير إلى أن الإنسان مخير في اختياره بين الإيمان والكفر.\n**أحاديث نبوية:**\n1. **حديث الإمام البخاري** ( رقم الحديث: 6833): \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يُؤَمَّنُ أَحَدٌ حَتّى يُؤَمَّنَ نَفْسُهُ)\" - هذا الحديث يشير إلى أن الإنسان مخير في اختياره بين الإيمان والكفر.\n2. **حديث الإمام مسلم** (رقم الحديث: 2693): \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَهَ لَمّا خَلَقَ النَاسَ خَلَقَهُمْ عَلى الدِّينِ فَجَعَلَ أَخلاقَهُمُ وَإِنَّ اللَهَ لَمّا خَلَقَ النَاسَ خَلَقَهُمْ عَلى الدِّينِ فَجَعَلَ أَخلاقَهُمُ)\" - هذا الحديث يشير إلى أن الإنسان مخير في اختياره بين الخير والشر.\n**دليل آخر:**\nالدليل الآخر على أن الإنسان مخير هو من خلال وجود الاختيار في الحياة. الإنسان يختار بين مختلف الأشياء، من اختيار الطعام إلى اختيار الزوجة، وكل هذا يعتبر دليلًا على أن الإنسان مخير في اختياره بين الخير والشر.", "spans": [{"start": 164, "end": 222, "label": "Ayah", "text": "لا إكراه في الدين قيل لكم اتقوا فاتقوا ما نعمى لكم من عذاب", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 364, "end": 515, "label": "Ayah", "text": "وَلا تَقْنَصِ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَإِن تَعُدُّواْ خَيْرًا تُخَيِّرُ لَهُمْ وَإِن تَعُدُّواْ سَيِّئًا يُخَيِّرُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 629, "end": 672, "label": "Ayah", "text": "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ الْمُشْرِكُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 844, "end": 888, "label": "Hadith", "text": "لا يُؤَمَّنُ أَحَدٌ حَتّى يُؤَمَّنَ نَفْسُهُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1040, "end": 1201, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ اللَهَ لَمّا خَلَقَ النَاسَ خَلَقَهُمْ عَلى الدِّينِ فَجَعَلَ أَخلاقَهُمُ وَإِنَّ اللَهَ لَمّا خَلَقَ النَاسَ خَلَقَهُمْ عَلى الدِّينِ فَجَعَلَ أَخلاقَهُمُ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q20", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، فإن القرآن الكريم يندد بالمثلية الجنسية ويعتبرها جريمة كبرى. وقد ورد ذكر المثلية الجنسية في عدة آيات قرآنية، منها:\nقال الله تعالى في سورة الشعراء، الآية 165-166: \"أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ\"\nكما ذكر الله تعالى في سورة النمل، الآية 54-55: \"وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ\"\nبالإضافة إلى ذلك، وصف الله تعالى قوم لوط بأنهم \"قوم لوط الذين كانوا يعملون الفاحشة <aya_start>ولا هم للذين يعملونها من المتكبرين\" (الأعراف: 80).\nوفي الحديث الشريف، روى الطيالسي في مسنده عن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"أوثق عرى الإيمان: الحب في الله -عز وجل- والبغض في الله\". وهذا يدل على أن بغض المثلية الجنسية وبغض أصحابها هو جزء من الإيمان.\nكما ورد في الفتوى المذكورة في قاعدة المعرفة: \"فالواجب استنكار هذا الفعل الشنيع وبغضه وبغض أهله، فذلك من الإيمان\".\nوبالتالي، فإن موقف القرآن الكريم من المثلية الجنسية هو النبذ والرفض، حيث يعتبرها جريمة كبرى ووصف أصحابها بأنهم \"قوم لوط\" الذين عاقبهم الله تعالى بسبب أعمالهم الفاحشة.\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/456463/\nالعنوان: الموقف الشرعي من المثلية الجنسية, السؤال: بارك الله في موقعكم المفيد، وفيكم. كما تعلمون فإن المثلية الجنسية أصبحت أمرا عاديا. هل يجب علينا كمسلمين أن نتعايش معها، أم يجب رفضها؟ وشكرا., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فوصفك لما أسميته بالمثلية الجنسية بأنه أمر عادي. إن كنت تقصد به من جهة الواقع في حياة الناس، فلا نسلم لك بذلك. [...]\n[2] https://islamqa.info/ar/answers/174691/\nالعنوان: دفع افتراء المبطلين في أن الغلمان المخلدين خُلقوا للمثليِّين !, السؤال: السؤال لو سمحت ومن غير حساسية زائدة ( لا حياء في الدين ) أنا أريد أسأل عن \" ولدان مخلدون \" الذين يتكلم عنهم القرآن مع الحور العين , هل يمكن أن يكون ربي قد خلقهم لإشباع الرغبة الجنسية عند المثليين جزاءً لهم على صبرهم في الدنيا واجتناب المعاصي , أم إنه توجد فئة أخرى من الصبية الجميلين المخصصة للمثليين غير هؤلاء ؟ هذا السؤال ليس نكتة وإنما هو سؤال حقيقي وأتوقع الإجابة باحترام ومهنية ولا تنسوا أن اسم الموقع \" الإسلام سؤال وجواب \" ، ننتظر إجابتكم ، وشكراً ., الجواب: الحمد لله. أولاً: كان بإمكانك أن تسأل السؤال نفسه بطريقة لائقة ، وتذكر معلوماتك الحقيقية المتعلقة باسمك ولغتك ودينك ، ونحن لن نقصِّر - إن شاء الله - في إجابتك ، فقد أجبنا أسئلةً ليهود ونصارى وبوذيين وملحدين ، ولم تمنعهم أسئلتهم من ذكر معلوماتهم الصحيحة ، فكانوا موضع احترامنا وتقديرنا ، وأما أنت فتذكر في معلوماتك أن دينك \" البوذية \" وأن عملك هو \" تاجر مخدرات \" وأن لغتك \" لغة الشارع \" ، ولا ندري كيف يلتقي هذا مع سؤالك وخاصة قولك \" ربي \" فهل تتكلم عن \" بوذا \" أم عن رب العالمين ؟! إن ادعاء المسلم على نفسه أنه على غير دين الإسلام : ردة ، والعياذ بالله ، ولو كان مازحا ؛ فمثل هذا لا مزاح فيه ، ولا سخرية ؛ فمن كان سائلا جادا ؛ فليسأل عما شاء ، مما يحتاجه من أمر دينه ودنياه ؛ لكن ما علاقة ذلك بأن يكتب في بياناته ما كتب ؟! وعلى كل حال فإنه لن يمنعنا كل هذا من إجابتك لأننا نعلم أن هذه شبهة يرددها أعداء الإسلام. [...]", "spans": [{"start": 179, "end": 311, "label": "Ayah", "text": "أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 361, "end": 537, "label": "Ayah", "text": "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 587, "end": 667, "label": "Ayah", "text": "قوم لوط الذين كانوا يعملون الفاحشة <aya_start>ولا هم للذين يعملونها من المتكبرين", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 798, "end": 852, "label": "Hadith", "text": "أوثق عرى الإيمان: الحب في الله -عز وجل- والبغض في الله", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q21", "source": "real_A", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد، فإن حادثة الأفك التي تشير إليها حدثت عندما اتهم بعض المسلمين زوجة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها، باتهامات باطلة ومكذوبة، وقد برأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات في القرآن الكريم آيات سورة النور، حيث يقول جل وعلا: \"إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم...\" الآية 11-20. هذا كل ما لدي بخصوص هذه المسألة الحساسة والمهمة جداً، وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه.", "spans": [{"start": 350, "end": 379, "label": "Ayah", "text": "إن الذين جاؤ بالإفك عصبة منكم", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q22", "source": "real_A", "text": "\nالمحرمات من النساء في الزواج هن النساء المحظورات على الرجل بالزواج، وفقًا للآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وذلك لحماية الأنساب وتحقيق المصلحة العامة والحفاظ على النظام الأسري. تشمل هذه المحظورات:\n### 1. **الوالدات والبنات (النسل):**\n - **الآية:** \n **سورة النساء (4:23):** \n *\"ولا ت结婚وا النساء من أهلِكُم، ولا أخواتِكُم، ولا أمهاتِكُم، ولا أخواتِ أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا بناتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِ", "spans": [{"start": 280, "end": 958, "label": "Ayah", "text": "ولا ت结婚وا النساء من أهلِكُم، ولا أخواتِكُم، ولا أمهاتِكُم، ولا أخواتِ أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا بناتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِكُم من أمهاتِكُم، ولا أخواتِ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q23", "source": "real_A", "text": " نعم، هناك آيات كثيرة في القرآن تتحدث عن الأصوات والأصوات التي يمكن سماعها يوم القيامة مثل الرعود والصواعق والأبواق وغيرها. كما يحذر النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) أتباعه من الاستماع إلى \"صوت\" الشيطان واتباع توجيهاته.", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q24", "source": "real_A", "text": " وفقا للقرآن ، فإن الأنبياء الذين ورد ذكرهم كمسلمين هم إبراهيم وإسحق ويعقوب وموسى وعيسى ونوح ولوط ويوسف وأيوب ويونس وزكريا ويحيى.", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q25", "source": "real_A", "text": "وصايا لقمان لابنه هي تعاليم نبوية سامية، حيث أمره الله تعالى أن يوصيه بتقوى الله، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 13]، ثم أمره أن يوصيه بالصلاة، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 14]، ثم أمره أن يوصيه بالصبر، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 17]، ثم أمره أن يوصيه بالعدل، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 18]، ثم أمره أن يوصيه بالصدق، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 19]، ثم أمره أن يوصيه بالصلاة والصدقة، فقال: \"يا بني \" [لقمان: 20].\nكما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته\".\nوروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليشحذها عن ذبيحته، فإذا ذبح أحدكم فليستأتر، وليأكل وليعطي جاره\".\nوروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليشحذها عن ذبيحته، فإذا ذبح أحدكم فليستأتر، وليأكل وليعطي جاره\".\nهذه الأحاديث الشريفة تؤكد على أهمية الإحسان في كل شيء، بما في ذلك القتل والذبح، وتشجع على حسن التعامل مع المخلوقات، مما يعكس تعاليم الإسلام السامية في الرحمة والرفق.", "spans": [{"start": 477, "end": 594, "label": "Hadith", "text": "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 671, "end": 839, "label": "Hadith", "text": "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليشحذها عن ذبيحته، فإذا ذبح أحدكم فليستأتر، وليأكل وليعطي جاره", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 916, "end": 1084, "label": "Hadith", "text": "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليشحذها عن ذبيحته، فإذا ذبح أحدكم فليستأتر، وليأكل وليعطي جاره", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q26", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q27", "source": "real_A", "text": " وفقا للقرآن والسنة النبوية ، فإن النساء اللواتي يحرم الزواج منهن بشكل قاطع هن نساء محددات محررات (أرامل شقيق الزوج) ، وزوجة أخيك الحالي / زوجتك أثناء حياته ، وأم أختك الحالية وابنتها وزوجة ابنك وزوجتك السابقة بعد الطلاق أو الترمل طالما أنها ليست مطلقة ثلاث مرات", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q28", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n**الإجابة:**\nهلك من أهل سيدنا نوح عليه السلام في الطوفان كل من لم يؤمن معه، كما جاء في القرآن الكريم:\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q29", "source": "real_A", "text": "\"\nقال ابن عباس رضي الله عنهما: \"ألقى إخوة يوسف عليه السلام به في الجب لما رأوا من كراهة أبيهم له، وكانوا يرون أن الله قد فضله عليهم، فكرهوا ذلك، فكيدوا له، وألقوه في الجب، ثم جاءوا إلى أبيهم فقالوا: يا أبانا، إن يوسف و أخوه قد أكلتهما الذئبة، وإنّا نحن نراهم لصادقين، فصدّقهم أبوهم، وأصابهم من ذلك ما أصابهم.\" \n10-12\n15-16\n19-20\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q30", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، فإن منزلة من يقتل في سبيل الله عظيمة جدا، حيث يعتبر شهيدا، وله مكانة عالية عند الله تعالى. وقد ورد في القرآن الكريم عدة آيات تشير إلى فضل الشهداء ومكانتهم عند الله، منها قوله تعالى: \"وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ\" (آل عمران: ١٦٩).\nكما ذكر الحديث الشريف الذي رواه البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن.\nكما ذكر أيضا أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر معلقة تحت العرش، وأنهم يغفر لهم كل ذنب اقترفوه إلا مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله.\nوقد ذكر أيضا أن للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه.\nكما روى مسلم وأبو داود وابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه.\nوبالتالي، فإن منزلة من يقتل في سبيل الله عالية جدا، حيث يعتبر شهيدا ويحظى بمكانة خاصة عند الله تعالى.\nReferences:\n[1] شرح رياض الصالحين لابن عثيمين [306] - ابن عثيمين\nقال هو في النار)) وقال النبي ﵊: ((من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد)) . ومن الشهداء أيضا: من قتل ظلما، كأن يعتدي عليه إنسان فيقتله غيلة ـ ظلما ـ فهذا شهيد. ولكن أعلى الشهداء هم الذين يقتلون في سبيل الله؛ كما قال تعالى: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران ١٦٩ ـ١٧١) ، هؤلاء الشهداء في الآية وهم: الذين قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا، فما قاتلوا لحظوظ أنفسهم، وما قاتلوا لأموالهم، وإنما قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا، كما قال لك النبي ﵊ حين سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه، أي ذلك في سبيل الله؟ قال: ((من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)) . [...]\n[2] مجموع فتاوى ورسائل العثيمين [10296] - ابن عثيمين\n- ﷺ \"من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد\" (١) ، ولكن لا نلحقهم بالشهداء الذين قتلوا في سبيل الله؛ لأن هؤلاء أتوا إلى المعركة باختيارهم مع علمهم بشراسة العدو، وأما أولئك فإنهم قتلوا بغير اختيارٍ منهم، ولذلك تجدهم يدافعون عن أنفسهم. س ٩٣: سئل فضيلة الشيخ- ﵀: ما هو جزاء الشهيد ومكانته عند الله؟ وهل يغفر الله- ﷿ الكبائر التي اقترفها ذلك الشهيد قبل أن يتوب منها؟ وهل يعتبر الشهيد من الستة الذين يظلهم الله في ظله؟ فأجاب بقوله: جزاء الشهيد ومكانته عند الله ما ذكره الله تعالى في قوله: (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) (٢) . [...]\n[3] فتاوى الشبكة الإسلامية [49725] - مجموعة من المؤلفين\nمائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله [السُّؤَالُ] ـ[منزلة الشهيد عند الله؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الشهيد في سبيل الله تعالى بمنزلة عظيمة لأنه قدم أغلى ما يملك ابتغاء ثواب الله تعالى، واختار الحياة الأخروية الخالدة على الحياة الدنيوية القصيرة الفانية، ويعسر أن نحصي النصوص الشرعية المفصلة لثواب الشهيد في سبيل الله، ولعلنا نقتصر منها على الأمثلة التالية: فقد أخرج البخاري في صحيحه أن رسول الله ﷺ قال: إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن. وأخرج أبو داود في سننه أن رسول الله ﷺ قال: لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الشهادة، ولا ينكلوا عن الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، وأنزل الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ. وقال ﷺ: للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه. رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه. [...]\n[4] https://islamweb.net/ar/fatwa/313249/\nالعنوان: تفسير قوله تعالى: والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا, السؤال: تفسير الآية: \"والذين قتلوا ثم ماتوا\" هل هو دليل على أن فضل المهاجر كفضل الشهيد، أو قريب منه؟, الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلعل السائل يقصد قوله تعالى: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ {الحج:58}. وهذه الآية وردت في شأن المهاجرين، وفضلهم، وبيان مكانتهم، سواء قتلوا أم ماتوا على فرشهم، وقد صرح بعض أهل العلم بفضل الشهيد منهم على من مات حتف أنفه، وقال بعضهم: هما سواء؛ قال القرطبي في تفسيره: أفرد ذكر المهاجرين الذين ماتوا وقتلوا تفضيلًا لهم، وتشريفًا على سائر الموتى. وسبب نزول هذه الآية أنه لما مات بالمدينة عثمان بن مظعون، وأبو سلمة بن عبد الأسد، قال بعض الناس: من قتل في سبيل الله أفضل ممن مات حتف أنفه؛ فنزلت هذه الآية مسوية بينهم، وأن الله يرزق جميعهم رزقًا حسنًا، وظاهر الشريعة يدل على أن المقتول أفضل. وقد قال بعض أهل العلم: إن المقتول في سبيل الله والميت في سبيل الله شهيد؛ ولكن للمقتول مزية ما أصابه في ذات الله. وقال بعضهم: هما سواء، واحتج بالآية، وبقوله تعالى: ومن يخرج من بيته مهاجرًا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله، وبحديث أم حرام؛ فإنها صرعت عن دابتها فماتت ولم تقتل، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أنت من الأولين. [...]", "spans": [{"start": 199, "end": 309, "label": "Ayah", "text": "وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 414, "end": 599, "label": "Hadith", "text": "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1067, "end": 1133, "label": "Hadith", "text": "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1336, "end": 1413, "label": "Hadith", "text": "من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1566, "end": 1938, "label": "Ayah", "text": "وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2223, "end": 2273, "label": "Hadith", "text": "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2342, "end": 2392, "label": "Hadith", "text": "من قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2834, "end": 2945, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3477, "end": 3662, "label": "Hadith", "text": "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3707, "end": 4397, "label": "Hadith", "text": "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الشهادة، ولا ينكلوا عن الحرب؟ فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، وأنزل الله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 4407, "end": 4646, "label": "Hadith", "text": "للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 4753, "end": 4797, "label": "Ayah", "text": "والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 5006, "end": 5161, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 5847, "end": 5924, "label": "Ayah", "text": "ومن يخرج من بيته مهاجرًا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 6014, "end": 6028, "label": "Hadith", "text": "أنت من الأولين", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q31", "source": "real_A", "text": " الملائكة المذكورين في القرآن هم جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وملك الموت وملائكة آخرون ذوو مكانة عالية.", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q32", "source": "real_A", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم. الجواب هو أنه سمح للنبي محمد (عليه الصلاة والسلام) بتعدد الزوجات لحكم العديد من المجتمعات المختلفة ولتثبيت الإسلام كدين للدولة. ومع ذلك، فإن تعدد الزوجات ليس شرطا أساسيا للرجال المسلمين اليوم وهو مسألة اختيار شخصي وفقا للشريعة الإسلامية.", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q33", "source": "real_A", "text": "شجرة الزقوم هي شجرة ذُكرت في القرآن الكريم في سورة الدخان، الآية 43: \"وَطَعَامُهُمْ مِنْ غِلْمَانٍ مِنْ حُنْطَةٍ وَنَوْلٍ وَمِنْ شَجَرَةٍ مِنْ زَقُّومٍ\". كما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: \"إنها شجرة تخرج في أصلها من أصل النار، طول ورقها مثل رأس الفرس، وعرقها مثل أقرع الوعول، طعمها مثل الزقوم، ورائحتها مثل رائحة الجرذان\".\nشجرة الزقوم هي شجرة ملعونة، ذُكرت في القرآن الكريم كطعام لأهل النار. وصفها الله تعالى بأنها شجرة تخرج من أصل النار، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنها شجرة طول ورقها مثل رأس الفرس، وعرقها مثل أقرع الوعول، وطعمها مثل الزقوم، ورائحتها مثل رائحة الجرذان. هذا الوصف يدل على بشاعة هذه الشجرة ومرارتها، وهي من العقوبات التي أعدها الله تعالى لأهل النار.", "spans": [{"start": 70, "end": 151, "label": "Ayah", "text": "وَطَعَامُهُمْ مِنْ غِلْمَانٍ مِنْ حُنْطَةٍ وَنَوْلٍ وَمِنْ شَجَرَةٍ مِنْ زَقُّومٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 208, "end": 339, "label": "Hadith", "text": "إنها شجرة تخرج في أصلها من أصل النار، طول ورقها مثل رأس الفرس، وعرقها مثل أقرع الوعول، طعمها مثل الزقوم، ورائحتها مثل رائحة الجرذان", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q34", "source": "real_A", "text": "الموقف من المثلية الجنسية في القرآن الكريم يُعتبر موقفًا صارمًا وواضحًا. القرآن الكريم يرفض المثلية الجنسية ويعتبرها سلوكًا غير مقبول. في الآية (55) من سورة الأعراف: \"وَلَوْ تَرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى الْأَمْثَالِ فَتَقَعَّدُوا فَتَنَاكَرُوا وَكُنتَ أَنْظَرُهُمْ إِذْ تَبِتُ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ يَسْتَخِفُّونَ\" (سورة الأعراف: 55).\nفي هذه الآية، القرآن يصف المثليين بأنه \"أَمْثَالُ\"، والتي تعني \"أشبه\" أو \"مثالاً\"، مما يعني أنهم يتصرفون بطريقة غير طبيعية. كما يصفهم بأنهم \"يَتَنَاكَرُونَ\"، مما يعني أنهم يتناقضون مع بعضهم البعض.\nوفي الآية (80) من سورة الأعراف: \"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ وَصْلٍ فَكَفَرَ الرَسُولُ وَآتَينَاهُ مِنْ لَدُنْ عِنْدَنَا بَيَانًا\" (سورة الأعراف: 80).\nفي هذه الآية، القرآن يصف الإنسان بأنهم \"مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ وَصْلٍ\"، مما يعني أنهم يعتبرون من أصل غير مقدس. كما يصف الرسول بأنهم \"يَكْفُرُونَ\"، مما يعني أنهم يرفضون الأمر الذي يصفه القرآن.\nفي حديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) عن المثليين: \"الزاني والزانية والمنافق والممنوقة والمجرور والمستأذن والمستمسك بالسحر من الجاهلين لا يَدخُلُ الجَنَّةَ\" (مسند أحمد بن حنبل، 4/ 355).\nفي هذا الحديث، النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) يصف المثليين بأنهم \"الزاني والزانية\"، مما يعني أنهم يتصرفون بطريقة غير مقبولة. كما يصفهم بأنهم \"يَضِلُّون\"، مما يعني أنهم يضلون عن الصراط المستقيم.\nمن خلال هذه الآيات والأحاديث، يمكن القول أن موقف القرآن من المثلية الجنسية هو موقفًا صارمًا وواضحًا. القرآن يرفض المثلية الجنسية ويعتبرها سلوكًا غير مقبول.", "spans": [{"start": 167, "end": 311, "label": "Ayah", "text": "وَلَوْ تَرَى إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى الْأَمْثَالِ فَتَقَعَّدُوا فَتَنَاكَرُوا وَكُنتَ أَنْظَرُهُمْ إِذْ تَبِتُ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ يَسْتَخِفُّونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 563, "end": 683, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ وَصْلٍ فَكَفَرَ الرَسُولُ وَآتَينَاهُ مِنْ لَدُنْ عِنْدَنَا بَيَانًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 948, "end": 1051, "label": "Hadith", "text": "الزاني والزانية والمنافق والممنوقة والمجرور والمستأذن والمستمسك بالسحر من الجاهلين لا يَدخُلُ الجَنَّةَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q35", "source": "real_A", "text": "بالتأكيد، الإجابة هي نعم. القرآن الكريم يصدر الأحكام والتعليمات من خلال العقل الإنساني، ويعتبر العقل أحد أهم العضوات البشرية. \nقال الله تعالى في سورة الفاتحة: \"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ\" (سورة الفاتحة: 1) - حيث يبدأ القرآن الكريم باحتفال بالله ويشير إلى ربه للعالمين، وهذا يشير إلى قدرة العقل على الفهم والتصور.\nقال الله تعالى في سورة الحج: \"وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ\" (سورة الحج: 11) - حيث يشير إلى قدرة الله على ضلال الإنسان، وهذا يشير إلى قدرة العقل على الفهم والتصور.\nقال الله تعالى في سورة الأعراف: \"وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُمْ آيَةً فَكَذَّبُوهَا\" (سورة الأعراف: 146) - حيث يشير إلى قدرة الله على إظهار الإشارات للبشر، وهذا يشير إلى قدرة العقل على الفهم والتصور.\nوأما في الأحاديث الشريفة، فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"عِلْمُ الدِّينِ عِلْمٌ عَظِيمٌ، وَأَضَدُ العُلومِ عِلْمُ النَفْسِ\" (رواه البخاري) - حيث يشير إلى أن العلم الديني هو أكبر علوم الإنسان، ويشير إلى قدرة العقل على الفهم والتصور.\nوقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ أَعْظَمَ العِلْمِ مَعْرِفَةُ اللَهِ، وَإِنَّ أَعْظَمَ العِلْمِ مَعْرِفَةُ النَفْسِ\" (رواه مسلم) - حيث يشير إلى أن المعرفة بالله هي أعظم العلوم، ويشير إلى قدرة العقل على الفهم والتصور.\nفي النهاية، القرآن الكريم يشير إلى قدرة العقل الإنساني على الفهم والتصور، ويشير إلى أن العقل هو أحد أهم العضوات البشرية.", "spans": [{"start": 160, "end": 197, "label": "Ayah", "text": "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 354, "end": 395, "label": "Ayah", "text": "وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 533, "end": 575, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُمْ آيَةً فَكَذَّبُوهَا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 758, "end": 823, "label": "Hadith", "text": "عِلْمُ الدِّينِ عِلْمٌ عَظِيمٌ، وَأَضَدُ العُلومِ عِلْمُ النَفْسِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 970, "end": 1058, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ أَعْظَمَ العِلْمِ مَعْرِفَةُ اللَهِ، وَإِنَّ أَعْظَمَ العِلْمِ مَعْرِفَةُ النَفْسِ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q36", "source": "real_A", "text": "في القرآن الكريم، يتم ذكره أن عددًا من الأنبياء كانوا مسلمين. إليك بعض الأمثلة:\n1. **إبراهيم** (ع): يُذكر في القرآن أنه كان مسلمًا: \"وَإِبْرَاهِيمَ لَم يَكُن مِنَ الْمُشْرِكِينَ\" (الحديد: 78). كما يُذكر أنه كان يؤمن بالله وحده: \"وَقَالَ إِن نَّكُ لَنَزكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَمَن يَخْلُفْكُمْ مِن بَعْدِكُمْ وَمَن يُضِلُّ فَلَن تَجِدَ لَهُ مِن بَعْدِكُمْ أَوْلِيَاءَ\" (إبراهيم: 78).\n2. **إسحاق** (ع): يُذكر في القرآن أنه كان مسلمًا: \"وَإِسْحَاقَ إِذ نَادَاهُ رَبُهُ بِإِحْسَانٍ قَالَ سَوْفَ أُفْعَلْ بِيَ وَرَبِّي يَهْدِي\" (إبراهيم: 39). كما يُذكر أنه كان يؤمن بالله وحده: \"وَقَالَ يَا أَبَتِ افْتَخَرْتَ وَتَوَلَّيْتَ وَكَذَبْتَ\" (إبراهيم: 39).\n3. **يوسف** (ع): يُذكر في القرآن أنه كان مسلمًا: \"وَكَذَلِكَ يُفَصِّلُ اللَّهُ الْأَيَاتِ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ\" (يوسف: 111). كما يُذكر أنه كان يؤمن بالله وحده: \"وَقَالَ يَا أَيُّهَا الْحَزَنَاءُ أَنَا رَسُولُ رَبِّكُمْ فَسَلْطُغُوَ لِيَ بِأَيُّكُمْ\" (يوسف: 67).\n4. **ذو الكفل** (ع): يُذكر في القرآن أنه كان مسلمًا: \"وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَأَحَداً بَلْ كَثِيراً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ\" (الفرقان: 20). كما يُذكر أنه كان يؤمن بالله وحده: \"وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَأَحَداً بَلْ كَثِيراً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ\" (الفرقان: 20).\nمن الأحاديث الشريفة التي تشير إلى أن عددًا من الأنبياء كانوا مسلمين:\n* \"وَكُلُّ نَبِيٍّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ\" (رواه مسلم).\n* \"وَكُلُّ نَبِيٍّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ\" (رواه الترمذي).\nينبغي أن نلاحظ أن هذه الآيات والأحاديث تشير إلى أن عددًا من الأنبياء كانوا مسلمين، ولكنها لا تشير إلى أنهم كانوا من المسلمين في الحقيقة. بل تشير إلى أنهم كانوا من المؤمنين بالله وحده، والذين كانوا يؤمنون بالرسول الذي بعث الله لهم.", "spans": [{"start": 133, "end": 177, "label": "Ayah", "text": "وَإِبْرَاهِيمَ لَم يَكُن مِنَ الْمُشْرِكِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 229, "end": 365, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ إِن نَّكُ لَنَزكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَمَن يَخْلُفْكُمْ مِن بَعْدِكُمْ وَمَن يُضِلُّ فَلَن تَجِدَ لَهُ مِن بَعْدِكُمْ أَوْلِيَاءَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 433, "end": 520, "label": "Ayah", "text": "وَإِسْحَاقَ إِذ نَادَاهُ رَبُهُ بِإِحْسَانٍ قَالَ سَوْفَ أُفْعَلْ بِيَ وَرَبِّي يَهْدِي", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 573, "end": 628, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ يَا أَبَتِ افْتَخَرْتَ وَتَوَلَّيْتَ وَكَذَبْتَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 695, "end": 755, "label": "Ayah", "text": "وَكَذَلِكَ يُفَصِّلُ اللَّهُ الْأَيَاتِ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 806, "end": 893, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ يَا أَيُّهَا الْحَزَنَاءُ أَنَا رَسُولُ رَبِّكُمْ فَسَلْطُغُوَ لِيَ بِأَيُّكُمْ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 961, "end": 1040, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَأَحَداً بَلْ كَثِيراً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1093, "end": 1172, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَأَحَداً بَلْ كَثِيراً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1261, "end": 1296, "label": "Hadith", "text": "وَكُلُّ نَبِيٍّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1314, "end": 1349, "label": "Hadith", "text": "وَكُلُّ نَبِيٍّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q37", "source": "real_A", "text": "لا، تدبر القرآن الكريم ليس فرضاً، ولكن يُستحبّ ويُفضّل. وقد حثّنا الله سبحانه وتعالى على تدبر القرآن الكريم في العديد من الآيات، مثل قوله تعالى: \"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ\" [النساء: 82]، وقوله تعالى: \"كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ\" [ص: 29].\nكما حثّنا النبي صلى الله عليه وسلم على تدبر القرآن الكريم، حيث روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وهو عنده فوق العرش، إن رحمتي سبقت غضبي\" [رواه البخاري ومسلم]. وفي هذا الحديث دليل على أهمية تدبر القرآن الكريم وفهم معانيه.\nكما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وهو عنده فوق العرش، إن رحمتي سبقت غضبي\" [رواه البخاري ومسلم]. وفي هذا الحديث دليل على أهمية تدبر القرآن الكريم وفهم معانيه.\nومع ذلك، فإن تدبر القرآن الكريم ليس فرضاً، بل هو من الأعمال المستحبة التي تُثاب عليها، كما قال تعالى: \"وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى\" [البقرة: 197].", "spans": [{"start": 146, "end": 179, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 209, "end": 309, "label": "Ayah", "text": "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 444, "end": 540, "label": "Hadith", "text": "إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وهو عنده فوق العرش، إن رحمتي سبقت غضبي", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 697, "end": 793, "label": "Hadith", "text": "إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، وهو عنده فوق العرش، إن رحمتي سبقت غضبي", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 982, "end": 1030, "label": "Ayah", "text": "وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q38", "source": "real_A", "text": "الإجابة هي: توجد العديد من الإشارات للدماغ أو لأجزاء من الدماغ في القرآن الكريم. إليك بعض الأمثلة:\n1. **الإعجاب بالقلب والدماغ**: في سورة يس (21:51)، يقول الله تعالى: \"وَقَالَ لَهُمْ أَلْقُوا مَا تُقْسِمُونَ تَسْلَمُ أَيْدِيُكُمْ وَلَا تَفْتَرُ وَبِئْسَ لِأَعْدَآءِ اللَّهِ أَنفُسُهُمْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ\". وفي هذه الآية، يصف الله تعالى القلب (أي الدماغ) بأنه يلعب دورًا هامًا في تصرفات الإنسان، حيث يُقسم الإنسان بقلبه (أي الدماغ) قبل أن يتصرف.\n2. **الإشارة إلى الدماغ في سورة الفاتحة**: في سورة الفاتحة (1:2)، يقول الله تعالى: \"الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ\". حيث يُشير إلى أن الحمد (أي الشكر) يبدأ من القلب (أي الدماغ).\n3. **الإشارة إلى الدماغ في سورة يس**: في سورة يس (36:83)، يقول الله تعالى: \"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَغَارَةٍ أَطْوَلَاتٍ فَإِذَا هُوَ كَافِرٌ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ عَظِيمٍ\". حيث يصف الله تعالى كيف أن الإنسان يبدأ من صغارته (أي من قبل أن يولد) حتى يصبح كافراً (أي حتى يصبح متمرداً على الله).\n4. **الإشارة إلى الدماغ في سورة الكهف**: في سورة الكهف (18:45)، يقول الله تعالى: \"وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَكَذَّبَهَا وَكَذَّبَ مِنْ قَبْلِهِ وَمَا يُبْصِرُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ إِلَّا لَوْ أَنَّهُ حَآفيَطَ أَوْ يَخْرُجَ إِلَى ضِياءٍ\". حيث يصف الله تعالى كيف أن الإنسان يرفض الإيمان حتى لو رأى آيات الله (أي حتى لو رأى دلائل الله).\nمن ناحية الأحاديث الشريفة، يوجد العديد من الأشارات للدماغ أو لأجزاء من الدماغ. إليك بعض الأمثلة:\n1. **الإشارة إلى الدماغ في حديث عن الصلاة**: في حديث عن الصلاة، يقول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): \"الصلاة من أبرار الأعمال، والقلب من الأعضاء، والقلب من العقل\". (رواه البخاري).\n2. **الإشارة إلى الدماغ في حديث عن العلم**: في حديث عن العلم، يقول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): \"الْعِلْمُ نُورٌ، وَالنُورُ يُضيءُ في القُلُوبِ\". (رواه مسلم).\n3. **الإشارة إلى الدماغ في حديث عن التوبة**: في حديث عن التوبة، يقول النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): \"إِنَّما تُبْتُ أَنَ تُبِتَ قَلبُكَ\". (رواه الترمذي).\nهذه بعض الأمثلة على الإشارات للدماغ أو لأجزاء من الدماغ في القرآن الكريم وأحاديث شريفة.", "spans": [{"start": 168, "end": 308, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ أَلْقُوا مَا تُقْسِمُونَ تَسْلَمُ أَيْدِيُكُمْ وَلَا تَفْتَرُ وَبِئْسَ لِأَعْدَآءِ اللَّهِ أَنفُسُهُمْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 534, "end": 571, "label": "Ayah", "text": "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 711, "end": 817, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَغَارَةٍ أَطْوَلَاتٍ فَإِذَا هُوَ كَافِرٌ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ عَظِيمٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1019, "end": 1178, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَكَذَّبَهَا وَكَذَّبَ مِنْ قَبْلِهِ وَمَا يُبْصِرُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ إِلَّا لَوْ أَنَّهُ حَآفيَطَ أَوْ يَخْرُجَ إِلَى ضِياءٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1477, "end": 1536, "label": "Hadith", "text": "الصلاة من أبرار الأعمال، والقلب من الأعضاء، والقلب من العقل", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1656, "end": 1702, "label": "Hadith", "text": "الْعِلْمُ نُورٌ، وَالنُورُ يُضيءُ في القُلُوبِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1821, "end": 1855, "label": "Hadith", "text": "إِنَّما تُبْتُ أَنَ تُبِتَ قَلبُكَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q39", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، الملائكة الذين ذُكروا بأسمائهم في القرآن الكريم هم ثلاثة: جبريل وميكائيل وملك الموت، بالإضافة إلى مالك خازن النار.\nوقد ورد ذكر جبريل وميكائيل في الآية الكريمة: \"مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ\" [البقرة: ٩٨].\nكما ورد ذكر ملك الموت في الآية الكريمة: \"قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ\" [السجدة: ١١].\nوذكر مالك خازن النار في الآية الكريمة: \"وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ\" [الزخرف: ٧٧].\nوقد وصف الله الملائكة بأنهم كرام بررة في الآية الكريمة: \"بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ\" [عبس: ١٥ - ١٦].\nكما روى البخاري عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: ((مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده، وهو عليه شديد، فله أجران)) (٢).\nوفي حديث آخر، رواه مسلم في صحيحه عن عائشة، أن الرسول ﷺ كان مضطجعا في بيتها، كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث، ثمّ استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس الرسول ﷺ وسوّى ثيابه، فدخل، فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر، فلم تهتش له، ولم تُبَالهِ، ثم دخل عمر، فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان، فجلست، وسويت ثيابك، فقال: ألا استحيي من رجل تستحيي منه الملائكة)) (٣).\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/79016/\nالعنوان: الملائكة الذين ذكرت أسماؤهم في القرآن, السؤال: أسماء الملائكة التي ذكرت في القرآن ؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالملائكة الذين ورد ذكر أسمائهم في القرآن هم جبريل عليه الصلاة والسلام ، وميكائيل عليه الصلاة والسلام ، قال تعالى : مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ {البقرة: 98 } وورد ذكر ملك الموت عليه السلام بصفته وليس باسمه قال تعالى : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ {السجدة: 11 } وورد ذكر اسم مالك خازن النار ، قال تعالى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ {الزخرف: 77 } وانظر الفتوى رقم : . [...]\n[2] فتاوى الشبكة الإسلامية [1074] - مجموعة من المؤلفين\nالملائكة الذين ذكرت أسماؤهم في القرآن [السُّؤَالُ] ـ[أسماء الملائكة التي ذكرت في القرآن؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالملائكة الذين ورد ذكر أسمائهم في القرآن هم جبريل ﵊، وميكائيل ﵊، قال تعالى: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴿البقرة: ٩٨﴾ وورد ذكر ملك الموت ﵇ بصفته وليس باسمه قال تعالى: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ﴿السجدة: ١١﴾ وورد ذكر اسم مالك خازن النار، قال تعالى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ﴿الزخرف: ٧٧﴾ وانظر الفتوى رقم: ٥٩٨٩. والله أعلم. [...]\n[3] المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام [4289] - جواد علي\n [...]\n[4] الموسوعة العقدية [1288] - مجموعة من المؤلفين\nالمبحث الأول: الملائكة كرام بررة وصف الله الملائكة بأنهم كرام بررة: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ [عبس: ١٥ - ١٦]؛ أي القرآن بأيدي سفرة، أي: الملائكة؛ لأنهم سفراء الله إلى رسله وأنبيائه، قال البخاري: (سفرة: الملائكة واحدهم سافر، سفرتُ: أصلحت بينهم، وجعلت الملائكة - إذا نزلت بوحي الله تعالى وتأديته - كالسفير الذي يصلح بين القوم) (١). وقد وصف الله تعالى هؤلاء الملائكة بأنهم كِرَامٍ بَرَرَةٍ؛ أي: خلقهم كريم حسن شريف، وأخلاقهم وأفعالهم بارة ظاهرة كاملة، ومن هنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد. روى البخاري عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: ((مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده، وهو عليه شديد، فله أجران)) (٢). استحياء الملائكة: من أخلاق الملائكة التي أخبرنا الرسول ﷺ بها: الحياء؛ ففي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه عن عائشة: ((أن الرسول ﷺ كان مضطجعاً في بيتها، كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث، ثمّ استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس الرسول ﷺ وسوّى ثيابه، فدخل، فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر، فلم تهتش له، ولم تُبَالهِ، ثم دخل عمر، فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان، فجلست، وسويت ثيابك، فقال: ألا استحيي من رجل تستحيي منه الملائكة)) (٣). وقولها: لم تهتش له: الهشاشة والبشاشة: طلاقة الوجه، وحسن اللقاء. [...]", "spans": [{"start": 177, "end": 293, "label": "Ayah", "text": "مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 350, "end": 443, "label": "Ayah", "text": "قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 499, "end": 575, "label": "Ayah", "text": "وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 648, "end": 683, "label": "Ayah", "text": "بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 750, "end": 860, "label": "Hadith", "text": "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده، وهو عليه شديد، فله أجران", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1254, "end": 1291, "label": "Hadith", "text": "ألا استحيي من رجل تستحيي منه الملائكة", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1636, "end": 1752, "label": "Ayah", "text": "مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1827, "end": 1920, "label": "Ayah", "text": "قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1977, "end": 2053, "label": "Ayah", "text": "وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2395, "end": 2511, "label": "Ayah", "text": "مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2574, "end": 2667, "label": "Ayah", "text": "قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 2722, "end": 2798, "label": "Ayah", "text": "وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3034, "end": 3069, "label": "Ayah", "text": "بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3546, "end": 3656, "label": "Hadith", "text": "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ القرآن وهو يتعاهده، وهو عليه شديد، فله أجران", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 4127, "end": 4164, "label": "Hadith", "text": "ألا استحيي من رجل تستحيي منه الملائكة", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q40", "source": "real_A", "text": "وفقا لمعلوماتي، المحرمات من النساء في الزواج هن اللاتي حرم الله تعالى نكاحهن على الرجال، وقد ذكر القرآن الكريم هذه المحرمات في سورة النساء، الآية 23، حيث قال تعالى: \"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا\".\nوتفصيلا، هن:\n1- الأمهات: الأمهات الحقيقيات، والجدات من جهة الأم أو الأب.\n2- البنات: البنات الحقيقيات، وبنات البنات، وبنات الأولاد.\n3- الأخوات: الأخوات الشقيقات، والأخوات من جهة الأب أو الأم.\n4- العمات: أخوات الأب، وأخوات أجداد الأب.\n5- الخالات: أخوات الأم، وأخوات جدات الأم.\n6- بنات الأخ وبنات الأخت: بنات الأخوة الشقيقات وغير الشقيقات، وبنات الأخوات الشقيقات وغير الشقيقات.\n7- الربائب: بنات زوجة الرجل إذا دخل بها.\nكما حرم الله تعالى نكاح النساء بالرضاع، حيث قال تعالى: \"وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ\". وتثبت حرمة الرضاع بشرطين: أن يكون الرضاع في الحولين، وأن يوجد خمس رضعات معلومات.\nبالإضافة إلى ذلك، حرم الله تعالى نكاح النساء بالمصاهرة، حيث قال تعالى: \"وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي د\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/9441/\nالعنوان: المحرمات من النساء في الكتاب والسنة, السؤال: من هنّ المحرمات من النساء؟, الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن من النساء من يحرمن على الرجل تحريمًا مؤبدًا، ومنهن من يحرمن عليه تحريمًا مؤقتًا لسبب، إذا زال، جاز له نكاحها. والمحرمات تحريمًا مؤبدًا، قد جمعتهن آية النساء رقم: 23، وحديث: يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب. قال تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا {النساء:23}، فبيّن جلّ وعلا ما يحلّ، وما يحرم من النساء، فحرّم سبعًا بالنسب، وهنّ الأمهات، ويدخل فيهنّ الجدات، وإن علون من قبل الأمّ أو الأب. والبنات: ويدخل فيهنّ بنات البنات، وبنات الأولاد، وإن سفلن. والأخوات: سواء أكنّ من قبل الأب والأم، أو من قبل أحدهما. [...]\n[2] فتاوى الشبكة الإسلامية [70301] - مجموعة من المؤلفين\nالمحرمات من النساء في الكتاب والسنة [السُّؤَالُ] ـ[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود أن أعرف من بالتحديد المحرم زواجهم أعرف (الأم والأخت والخالة والعمات) أود أن أعرف المزيد؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من النساء من يحرمن على الرجل تحريماً مؤبداً، ومنهن من يحرمن عليه تحريماً مؤقتا لسبب إذا زال جاز له نكاحها. والمحرمات تحريماً مؤبداً قد جمعتهن آية النساء رقم: ٣٣، وحديث: \"يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب\". قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء:٢٣] . فبين جل وعلا في هاتين الآيتين ما يحل، وما يحرم من النساء، فحرم سبعاً بالنسب، وهن الأمهات، ويدخل فيهن الجدات، وإن علون من قبل الأم أو الأب. والبنات: ويدخل فيهن بنات البنات، وبنات الأولاد وإن سفلن. [...]", "spans": [{"start": 166, "end": 707, "label": "Ayah", "text": "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1182, "end": 1257, "label": "Ayah", "text": "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1413, "end": 1483, "label": "Ayah", "text": "وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي د", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1871, "end": 1898, "label": "Hadith", "text": "يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1911, "end": 2454, "label": "Ayah", "text": "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3203, "end": 3230, "label": "Hadith", "text": "يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 3245, "end": 3784, "label": "Ayah", "text": "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q41", "source": "real_A", "text": "\nنعم، أشار القرآن الكريم إلى العضو الذي يعقل به الإنسان، وهو **القلب**، وذلك بشكل رمزي وعقلي. في العديد من الآيات القرآنية، يُستخدم مصطلح \"القلب\" لوصف مركز العقل والتفكير والعلم والفهم. كما تدعم الأحاديث النبوية هذا التوجيه، حيث يُعتبر القلب موضع العقل والروح. إليك بعض الآيات والأحاديث التي تدعم هذا الطرح:\n### **آيات قرآنية:**\n1. **سورة الإسراء (١٧:٨٥):** \n > \"وَجَعَلَ لَكُمْ أَيْمَانَكُمْ شَرَاعًا فَأَسْبِلُوا بِهَا وَأَقِيمُوا الْوُضُوءَ وَأَقِيمُوا الْعَظَمَاتِ وَالْكَبَائِرَ وَلَا تَسْتَشِرُوا فِي الْأَمْرِ الْمُبِينِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ الْكُتُبَ الْمُبِينَةَ وَالْقُرْآنَ الْمُبِينَ.\" \n **الشرح:** في هذه الآية، يُذكر أن الله جعل للإنسان \"أيمنه شراعًا\" (أي العقل)، وهو يُشير إلى أن القلب هو موضع العقل والتفكير. كما تُذكر في تفسير بعض المفسرين أن \"القلب\" هو الذي يُدرك المعاني ويُفهمها.\n2. **سورة الأنبياء (٢١:٧):** \n > \"وَجَعَلَ لَكُمْ أَيْمَانَكُمْ شَرَاعًا وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مَوَاقِعُ لِتَسْتَبْقُوا فِيهَا وَلِتَعْرِفُوا الْخَيْرَ مِنْ الْبَاطِلِ وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.\" \n **الشرح:** هنا يُذكر أن الله جعل للإنسان \"أيمنه شراعًا\" (العقل)، وهو يُشير إلى أن القلب هو الذي يُدرك المعاني ويُفهمها. كما تُستخدم كلمة \"تعقل", "spans": [{"start": 363, "end": 597, "label": "Ayah", "text": "وَجَعَلَ لَكُمْ أَيْمَانَكُمْ شَرَاعًا فَأَسْبِلُوا بِهَا وَأَقِيمُوا الْوُضُوءَ وَأَقِيمُوا الْعَظَمَاتِ وَالْكَبَائِرَ وَلَا تَسْتَشِرُوا فِي الْأَمْرِ الْمُبِينِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ الْكُتُبَ الْمُبِينَةَ وَالْقُرْآنَ الْمُبِينَ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 836, "end": 996, "label": "Ayah", "text": "وَجَعَلَ لَكُمْ أَيْمَانَكُمْ شَرَاعًا وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مَوَاقِعُ لِتَسْتَبْقُوا فِيهَا وَلِتَعْرِفُوا الْخَيْرَ مِنْ الْبَاطِلِ وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q42", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q43", "source": "real_A", "text": "\nالأنبياء الذين ذُكروا في القرآن الكريم على أنهم مسلمون يشملون مجموعة من الأنبياء الذين تمت إشارة إلى إيمانهم بالله واتباعهم للهدي الذي أُمر به، سواء بوصفهم \"مسلمين\" بشكل صريح أو بمعنى عام. يُعتبر التعبير \"المسلم\" في القرآن الكريم عامًا، ويُستخدم لوصف كل من يؤمن بالله ويرضى بربوبيته ويعبده وحده، وهو ما أدى إلى أن جميع الأنبياء (مثل إبراهيم، موسى، إدريس، يونس، عيسى، إسم", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q44", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إن الملائكة تنزل في هذه المساجد، فإذا رأوا أحداً من أمتي قد صلى ركعتين قبل أن يجلس، قالوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم ارض عنه، اللهم اقبل منه، اللهم اكتب له الأجر، اللهم ارفع درجته، اللهم اجعل له خيراً مما ترك، وخلفاً مما خلف\". \n2\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n16\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n30\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n71\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n121\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n129\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n157\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n217\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n303\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n336\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n353\nوَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَ", "spans": [{"start": 37, "end": 269, "label": "Hadith", "text": "إن الملائكة تنزل في هذه المساجد، فإذا رأوا أحداً من أمتي قد صلى ركعتين قبل أن يجلس، قالوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم ارض عنه، اللهم اقبل منه، اللهم اكتب له الأجر، اللهم ارفع درجته، اللهم اجعل له خيراً مما ترك، وخلفاً مما خلف", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 275, "end": 345, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 349, "end": 419, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 423, "end": 493, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 497, "end": 567, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 572, "end": 642, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 647, "end": 717, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 722, "end": 792, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 797, "end": 867, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 872, "end": 942, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 947, "end": 1017, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 1022, "end": 1068, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q45", "source": "real_A", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم \"قال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما دخل المدينة قال يا أيها الملأ إني حفيظ عليم\". (سورة يوسف، الآية 54) الحديث الشريف يقول أيضاً \"لا تنظروا إلى ظاهر الناس فإنهن كثير ولكن انظر إلى قلوبهم فما الذي يوجد بداخلها\" الراوي أبو هريرة. أما بالنسبة لسؤالكم ، فقد ألقي النبي يوسف في البئر بأمر من زوجة بوتيفار التي اتهمته زورًا بأنه حاول اغتصابها.", "spans": [{"start": 25, "end": 107, "label": "Ayah", "text": "قال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما دخل المدينة قال يا أيها الملأ إني حفيظ عليم", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 158, "end": 236, "label": "Hadith", "text": "لا تنظروا إلى ظاهر الناس فإنهن كثير ولكن انظر إلى قلوبهم فما الذي يوجد بداخلها", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q46", "source": "real_A", "text": " وفقا للقرآن, فإن الشخص الوحيد الذي خسف الله به الأرض هو قارون, وهو رجل ثري بشكل لا يصدق ولكنه جاحد في زمن موسى. وذكر ذلك صراحة في سورة القصص الآية 76-82.", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q47", "source": "real_A", "text": "\nالإفك الذي وقع ضد السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو من أبرز الأحداث التي تناولها القرآن الكريم والحديث النبوي، ويعود إلى فترة خلافة الرسول محمد ﷺ. وُرد في القرآن الكريم أن بعض الأشخاص من قبيلة أوس افتوا بزناة السيدة عائشة، وهو ما أثار ترددًا وقلقًا في المجتمع الإسلامي، فانتبه الرسول ﷺ إلى ذلك وحثّ على التحقيق في الأمر، مما أدى إلى نزول آيات توضح حقيقة الأمر وتحذير من الإفك.\n### **الآيات القرآنية:**\n1. **سورة الأحزاب (33:50-51):** \n يقول الله تعالى: \n > **\"وَإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ الْفَحْشَاءَ مِنْهُمْ لَفِي الْعَذَابِ الْأَخِرَةِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. وَإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ الْفَحْشَاءَ لَمَنْ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْإِنْسُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.\"** \n - هذه الآيات تُذكّر بخطورة كتمان الفاحشة (الإفك)، وتحذر من عقاب الله على من يُشاعر الكذب أو يُخفيه. \n - كما تُشير إلى أن من افتوا بزناة عائشة كانوا من أهل الإفك، وهم من قبيلة أوس.\n2. **سورة النور (24:4):** \n يقول الله تعالى: \n > **\"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الْ", "spans": [{"start": 459, "end": 703, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ الْفَحْشَاءَ مِنْهُمْ لَفِي الْعَذَابِ الْأَخِرَةِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. وَإِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ الْفَحْشَاءَ لَمَنْ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْإِنْسُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ", "verdict": null, "correction": null}, {"start": 942, "end": 991, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الْ", "verdict": null, "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q48", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q49", "source": "real_A", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"\n", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "A-Q50", "source": "real_A", "text": " وفقا للقرآن والأحايث الشريفة، فإن فترة العدة للأرملة هي أربع أشهر وعشرة أيام (4 أشهرو 10 أيام).", "spans": [], "complete": {"detection": true, "verdict": false, "correction": false}}
{"id": "B-Q01", "source": "real_B", "text": "\nالسؤال: ما معنى \"صلى الله عليه وسلم\"؟\n**الإجابة:**\nعبارة **\"صلى الله عليه وسلم\"** هي توجيهٌ عظيم من الله تعالى لرفع سُبحانه وجلالةٍ عن النبي محمد ﷺ، وتشمل طلبًا للدعاء عليه من الله، وطلبًا للسلام عليه، وتأكيدًا على نبوته وعِبادته. تُستخدم هذه العبارة في التحية، والدعاء، والذكر، وتقدير سُنَّة النبي ﷺ، وتحقيقًا لقول الله تعالى:\n> **\"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُحِبُّونَ الْمُحْسِنِينَ\"** \n> **[الحج: 77]** \n> أي أن الله وملائكته يحبون من يُحسنون الفعل، ومنهم النبي محمد ﷺ الذي هو \"المرسي\" (المرسى عليه السلام)، وهو أفضل خلق الله.\n### **الإعجاز القرآني:**\n1. **السورة 33 (الأحزاب): 56** \n > **\"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوْبَةَ وَيُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ\"** \n ويدلّ على أن النبي ﷺ من المُحسنين، ويتّصف بالمحبوبية من الله.\n2. **السورة 2 (البقرة): 255** \n > **\"إِنَّكَ لَتَعْبُدُ اللَّهَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا\"** \n يُشير إلى أن النبي ﷺ هو \"المرسي\" (المرسي عليه السلام) الذي يُعَبَّد، وهو مَن يُحَمَّدُ ويُسَمَّى بِالصَّلاةِ والسلام.\n### **الإعجاز النبوي:**\n1. **حديث صحيح", "spans": [{"start": 334, "end": 389, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُحِبُّونَ الْمُحْسِنِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 598, "end": 656, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوْبَةَ وَيُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 761, "end": 808, "label": "Ayah", "text": "إِنَّكَ لَتَعْبُدُ اللَّهَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q02", "source": "real_B", "text": " وفقا للقرآن والحديث، أهلك الله قوم نوح بسبب كفرهم وتكذيبهم لدعوة نبيهم. أما بخصوص سؤالك تحديدا، فقد ذكر في سورة هود الآية 25 \"وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت السفينة على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين\". وفي الحديث الشريف قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور\" (صحيح البخاري).", "spans": [{"start": 127, "end": 236, "label": "Ayah", "text": "وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت السفينة على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 293, "end": 323, "label": "Hadith", "text": "نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q03", "source": "real_B", "text": " شجرة الزقوم هي شجرة ذكرت في القرآن الكريم في سورة الصافات، الآية 63، حيث يقول الله تعالى: \"أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا\". كما ورد ذكرها في سورة الدخان، الآية 43، حيث يقول الله تعالى: \"إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ\".\nشجرة الزقوم هي شجرة تنمو في قاع جهنم، وهي شجرة مرعبة المنظر، حيث وصفها الله تعالى بأنها طعام أهل النار. وقد ورد في الأحاديث النبوية الشريفة أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم رأى هذه الشجرة في إحدى الرؤى، حيث قال: \"رأيت الليلة رجلين أتياني، فصعدا بي شجرة، فأدخلاني دارًا لم أرَ أحسن منها، فإذا قومٌ عليهم ثيابٌ خضر، وأخرى عليهم ثيابٌ بيض\"، ثم أضاف: \"وأنا أنظر إلى رجلٍ من أهل الجنة، فإذا هو يأكل من طعام الجنة، ويشرب من شراب الجنة، وينام على فراش الجنة، فيقوم من نومه لم يمسسه سوء\". (رواه البخاري ومسلم).\nهذه الشجرة تُظهر مدى سوء العذاب الذي ينتظر الظالمين في الآخرة، وتُذكر المؤمنين بضرورة الابتعاد عن الظلم والعمل الصالح. ", "spans": [{"start": 92, "end": 200, "label": "Ayah", "text": "أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 265, "end": 291, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 507, "end": 772, "label": "Hadith", "text": "رأيت الليلة رجلين أتياني، فصعدا بي شجرة، فأدخلاني دارًا لم أرَ أحسن منها، فإذا قومٌ عليهم ثيابٌ خضر، وأخرى عليهم ثيابٌ بيض\"، ثم أضاف: \"وأنا أنظر إلى رجلٍ من أهل الجنة، فإذا هو يأكل من طعام الجنة، ويشرب من شراب الجنة، وينام على فراش الجنة، فيقوم من نومه لم يمسسه سوء", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q04", "source": "real_B", "text": "نعم، كرم الإسلام المرأة ورفع من شأنها، وأعطاها حقوقها كاملة، وجعل لها مكانة سامية في المجتمع. وقد جاء في القرآن الكريم: \"وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ\" [البقرة: 228]، وفي الحديث الشريف: \"استوصوا بالنساء خيرا\".\nكما أن الإسلام أعطى المرأة حق التعليم والعمل، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\". كما أن الإسلام أعطى المرأة حق الميراث، حيث قال تعالى: \"يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ\" [النساء: 11].\nبالإضافة إلى ذلك، الإسلام أعطى المرأة حق التملك والتصرف في مالها، حيث قال تعالى: \"وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ\" [النساء: 33].\nوفي النهاية، الإسلام كرم المرأة ورفع من شأنها، وأعطاها حقوقها كاملة، وجعل لها مكانة سامية في المجتمع.", "spans": [{"start": 121, "end": 172, "label": "Ayah", "text": "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 209, "end": 229, "label": "Hadith", "text": "استوصوا بالنساء خيرا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 317, "end": 344, "label": "Hadith", "text": "طلب العلم فريضة على كل مسلم", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 402, "end": 478, "label": "Ayah", "text": "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 576, "end": 649, "label": "Ayah", "text": "وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q05", "source": "real_B", "text": "\nنعم، ورد في القرآن الكريم وحثّ على الحذر من بعض الأصوات أو الأصوات التي تُعتبر تحذيرًا من أحداث عظيمة، ومنها:\n### 1. **صوت المُعَنِّق (صوت المُنذِر)** \nالقرآن يذكر صوت المُنذِر (المُعَنِّق) في يوم القيامة، وهو صوت يُستخدم كتحذير لليوم العظيم. \n- **آية من القرآن الكريم**: \n > **\"إِذَا سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلَا تَأْمَنُوا بِهِ وَلَا تَحْسَبُوا أَنَّهُ هُوَ\"** \n (سورة الأنبياء، الآية 88). \n - تُفسَّر هذه الآية بأن صوت المُنذِر (المُعَنِّق) هو صوت يُسمع في يوم القيامة، ويُعتبر تحذيرًا للبشر ليكونوا على حذر.\n### 2. **صوت المُلك (صوت الملائكة)** \nالقرآن يذكر أن الملائكة سيأتون بصدورهم ص", "spans": [{"start": 280, "end": 357, "label": "Ayah", "text": "إِذَا سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلَا تَأْمَنُوا بِهِ وَلَا تَحْسَبُوا أَنَّهُ هُوَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q06", "source": "real_B", "text": "\"صلى الله عليه وسلم\" هي صيغة مختصرة من \"صلى الله عليه وسلم وبارك\" وهي تعني الدعاء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالصلاة والسلام.\n\"وَسَلَامٌ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا\" (الزخرف: 61)\n\"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"«من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا» رواه مسلم.\n\"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"«من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا» رواه مسلم.", "spans": [{"start": 130, "end": 205, "label": "Ayah", "text": "وَسَلَامٌ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 288, "end": 332, "label": "Hadith", "text": "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 413, "end": 452, "label": "Hadith", "text": "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q07", "source": "real_B", "text": "سيدنا يوسف عليه السلام، أحد الأنبياء والرسل في الإسلام، وتمثال نبي الله في الإسلام، حيث كان حكاية قصة سيدنا يوسف عليه السلام من أكثر القصص التي تذكرها في القرآن الكريم، حيث يذكر في سورة يوسف.\nلقي سيدنا يوسف عليه السلام في الجب بسبب جادله مع أخيه يوسف عليه السلام، حيث كان يوسف عليه السلام قد أدرك أن أخاه يعقوب عليه السلام يخطئ في تفسير الأحلام، وبالتالي قرر أن يبيعه لبعض التجار.\nوأما الجب فهو مكان من الأماكن التي يرعى فيها الماشية، وكان يوسف عليه السلام قد تم بيعه إلى رجل من التجار، حيث تم تعيينه في الجب.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم:\n\"وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكماً وَعِلماً وَنَعَّيْنَاهُ نَعيماً\" (سورة يوسف: 12)\nوقال الله تعالى:\n\"وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكماً وَعِلماً وَنَعَّيْنَاهُ نَعيماً\" (سورة يوسف: 12)\nوأما حديثاً شريفاً عن سيدنا يوسف عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\n\"يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً\" (رواه البخاري)\nوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\n\"يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً\" (رواه مسلم)\nوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\n\"يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً\" (رواه الترمذي)\nوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:\n\"يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً\" (رواه ابن ماجه)\nهذه هي بعض الآيات وال أحاديث الشريفة التي تشرح لنا سبب لقي سيدنا يوسف عليه السلام في الجب.", "spans": [{"start": 544, "end": 618, "label": "Ayah", "text": "وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكماً وَعِلماً وَنَعَّيْنَاهُ نَعيماً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 654, "end": 728, "label": "Ayah", "text": "وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكماً وَعِلماً وَنَعَّيْنَاهُ نَعيماً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 828, "end": 1090, "label": "Hadith", "text": "يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً. يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1143, "end": 1207, "label": "Hadith", "text": "يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1257, "end": 1321, "label": "Hadith", "text": "يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1374, "end": 1438, "label": "Hadith", "text": "يُؤمَنُ بِالرُؤيا أَبَداً، وَأَولَئِكَ أَولَئِكَ الرُؤيا أَبَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q08", "source": "real_B", "text": "تختلف مدة عدة الأرملة بين 4 أشهر و 4 سنين، حسب الظروف والظروف الاجتماعية والاقتصادية في ذلك الوقت. \nقال الله تعالى في القرآن الكريم: {وَاللائِيَاتُ مَقِيَاتُهُنَّ مَقِيَاتُ أُمِّ الْقُرَيْءِ} [النور: 31]. \nأما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال: «لا عدة لِلمَرْأَةِ وَالرَجُلِ» رواه مسلم. \nومن الجدير بالذكر أن السنة النبوية تختلف في ذلك بين 4 أشهر و 4 سنين، حسب الظروف والظروف الاجتماعية والاقتصادية في ذلك الوقت. \nقال الإمام مالك: «عدة المرأة الأرملة أربعون يوماً» رواه ابن حبان في صحيحه. \nوقال الإمام الشافعي: «عدة المرأة الأرملة أربعة أشهر» رواه ابن حبان في صحيحه. \nوقال الإمام أحمد بن حنبل: «عدة المرأة الأرملة أربعة أشهر» رواه ابن حبان في صحيحه. \nومن الجدير بالذكر أن هذه الآراء تختلف بين المذاهب الفقهية المختلفة، ولكن في العادة يتم استئناف العدة بعد انقضاء 4 أشهر.", "spans": [{"start": 134, "end": 190, "label": "Ayah", "text": "وَاللائِيَاتُ مَقِيَاتُهُنَّ مَقِيَاتُ أُمِّ الْقُرَيْءِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 256, "end": 285, "label": "Hadith", "text": "لا عدة لِلمَرْأَةِ وَالرَجُلِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q09", "source": "real_B", "text": "\nالقرآن الكريم والحديث النبوي يحظرون المثلية الجنسية، ويصفونها كعمل من أ Works المحرمة، بناءً على سياق التحريم والعقاب الذي ورد في النصوص. إليك التوضيح:\n### 1. **الآيات القرآنية:**\n- **سورة الأعراف (7:80-81):** \n يقول الله تعالى: \n > \"وَإِذْ أَخَذَ الْكِتَابُ ب", "spans": [{"start": 235, "end": 261, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذَ الْكِتَابُ ب", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q10", "source": "real_B", "text": " في الإسلام، هناك مجموعة من النساء المحرمات من الزواج بهن، وذلك بناءً على نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية. من بين هؤلاء النساء المحرمات:\n1. **الأمهات**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n2. **الأخوات**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n3. **العمات**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n4. **الخالات**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n5. **النسوة اللاتي في عصمتهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n6. **النسوة المتزوجات**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n7. **النسوة اللاتي توفي أزواجهن ولم يتزوجن بعد**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n8. **النسوة اللاتي لا يرغبن في الزواج**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n9. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n10. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n11. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n12. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n13. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ\".\n14. **النسوة اللاتي لا يرغب أزواجهن في الزواج بهن**: قال الله تعالى في سورة النساء، الآية 23: \"وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِ", "spans": [{"start": 197, "end": 252, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 313, "end": 368, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 428, "end": 483, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 544, "end": 599, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 676, "end": 731, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 801, "end": 856, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 951, "end": 1006, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1092, "end": 1147, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1244, "end": 1299, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1397, "end": 1452, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1550, "end": 1605, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1703, "end": 1758, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1856, "end": 1911, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِمۡ يَتِيمَٰدِذَٰنَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2009, "end": 2046, "label": "Ayah", "text": "وَٱلۡحَٰرُورَ ٱلۡمُحۡرَّمَةَ عَلَيۡهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q11", "source": "real_B", "text": " لا توجد علاقة مباشرة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب. الشيب هو عملية طبيعية تحدث نتيجة لتقدم العمر وتدهور خلايا الميلانين في بصيلات الشعر. ومع ذلك، يمكن أن تؤثر بعض العوامل النفسية على صحة الشعر بشكل غير مباشر. على سبيل المثال، التوتر والقلق يمكن أن يؤديان إلى تساقط الشعر، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن الشيب سيتغير.\nقال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ\" (المؤمنون: 12-14).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إن الله جميل يحب الجمال\" (رواه مسلم).\nمن المهم أن نتذكر أن الشيب هو جزء طبيعي من عملية الشيخوخة، ولا ينبغي أن يؤثر على ثقتنا بأنفسنا أو قيمتنا كأفراد. يجب أن نركز على العناية بصحتنا النفسية والجسدية بشكل عام، بما في ذلك التغذية السليمة وممارسة الرياضة والحصول على قسط كافٍ من النوم.\nقال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ\" (البقرة: 2-3).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم\" (رواه مسلم).\nلذا، يجب أن نركز على العناية بصحتنا النفسية والجسدية بشكل عام، بما في ذلك التغذية السليمة وممارسة الرياضة والحصول على قسط كافٍ من النوم. ", "spans": [{"start": 359, "end": 674, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 750, "end": 773, "label": "Hadith", "text": "إن الله جميل يحب الجمال", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1065, "end": 1152, "label": "Ayah", "text": "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1224, "end": 1288, "label": "Hadith", "text": "إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q12", "source": "real_B", "text": "\nشجرة الزقوم هي شجرة تُذكر في القرآن الكريم والحديث النبوي، وتُعتبر من الرموز الأدبية والعقائدية للعذاب الأليم في الدنيا الآخرة. تُوصف هذه الشجرة في الكتب الإسلامية بأنها تُستخدم كعذاب لل người الذين تورطوا في الذنوب والمعاصي، وتعتبر من أشد العذابات التي يعاني منها أهل النار. إليك التفصيل:\n### **1. وصف شجرة الزقوم في القرآن الكريم:**\n- **سورة الأعراف (7:40):** \n يقول الله تعالى: \n > **\"وَإِنَّهُمْ لَيَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُرَدُّوا فِي الْأَرْضِ وَيَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ لَا يُغْنِيُونَ عَنْهُمْ شَيْئًا وَأَنَّ الْآخِرَةَ هِيَ الْوَاقِعَةُ وَإِنَّهُمْ لَيَسْتَخْفُونَ فِي الْأَرْضِ وَإِن", "spans": [{"start": 389, "end": 587, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّهُمْ لَيَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُرَدُّوا فِي الْأَرْضِ وَيَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ لَا يُغْنِيُونَ عَنْهُمْ شَيْئًا وَأَنَّ الْآخِرَةَ هِيَ الْوَاقِعَةُ وَإِنَّهُمْ لَيَسْتَخْفُونَ فِي الْأَرْضِ وَإِن", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q13", "source": "real_B", "text": " ألقى إخوة يوسف عليه السلام في الجب بسبب حسدهم الشديد له، حيث كانوا يشعرون بالغيرة منه بسبب حب أبيهم يعقوب عليه السلام له. وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أن إخوة يوسف قالوا لأبيهم: \"قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ قَوْمِنَا وَإِنَّا لَرَأَيْنَاهُمْ صَالُوا النَّارِ ۖ قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَـٰفِظًۭا وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ\" (يوسف: 11).\nكما قال الله تعالى في سورة يوسف: \"وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ\" (يوسف: 56).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه\" (رواه مسلم).\nهذه الآيات والأحاديث تبين لنا أهمية عدم الحسد والبغض بين الناس، وأن الله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر المحسنين. ", "spans": [{"start": 187, "end": 434, "label": "Ayah", "text": "قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ قَوْمِنَا وَإِنَّا لَرَأَيْنَاهُمْ صَالُوا النَّارِ ۖ قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ ۖ فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَـٰفِظًۭا وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 482, "end": 637, "label": "Ayah", "text": "وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي ٱلْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 701, "end": 981, "label": "Hadith", "text": "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q14", "source": "real_B", "text": " أصحاب الإفك على السيدة عائشة رضي الله عنها هم المنافق عبد الله بن أبي سلول، والذي كان له أتباع من المنافقين الذين صدقوه في هذا الإفك. قال الله تعالى في سورة النور: \"إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ\" (النور: 11).\nكما قال الله تعالى في سورة النور أيضًا: \"وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ\" (النور: 16).\nوقد برأ الله السيدة عائشة رضي الله عنها من هذا الإفك في آيات تتلى في القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى في سورة النور: \"إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ\" (النور: 19).\nوقد ورد في الحديث الشريف عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فلما كان غزوة بني المصطلق أقرع بين نسائه كما كان يصنع، فقرع عائشة وحفصة رضي الله عنهما، فخرج سهمهما، فجمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر واحد، وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما تستأذنان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المبيت في المسجد، فأذن لهما في ذلك، ولم يستأذن عائشة وحفصة رضي الله عنهما، فلما كانت ليلة عائشة وحفصة رضي الله عنهما، أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت عند عائشة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليه، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم حبيبة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند حفصة رضي الله عنها، فأبت ذلك عليها، ثم أرادت أن تبيت عند أم سلمة", "spans": [{"start": 166, "end": 387, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 443, "end": 559, "label": "Ayah", "text": "وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 693, "end": 862, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q15", "source": "real_B", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم. \"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور\" (سورة الحج 46). يشير هذا الحديث الشريف بشكل خاص إلى دور القلب في الإدراك والفهم. ومع ذلك، هناك العديد من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تشير إلى الدماغ وأجزاء أخرى من الجهاز العصبي المركزي مثل الأعصاب البصرية والشمية والذاكرة والتعلم وغيرها الكثير. هل ترغب في المزيد من المعلومات المحددة حول هذه المواضيع ؟", "spans": [{"start": 26, "end": 145, "label": "Ayah", "text": "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q16", "source": "real_B", "text": "نعم، كرّم الإسلام المرأة وأعلى من شأنها، وأعطاها حقوقها كاملة، وأوجب لها واجباتها المناسبة لفطرتها وتكوينها. وقد جاء في القرآن الكريم ما يؤكد على تكريم الإسلام للمرأة، حيث يقول الله تعالى: \"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ\" [الحجرات: ١٣].\nكما أكد الإسلام على المساواة بين الرجل والمرأة في الإنسانية، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إنما النساء شقائق الرجال\" رواه أحمد وأبو داود وصححه الشيخ أحمد شاكر والألباني.\nكما أن الإسلام كرم المرأة في عدة جوانب أخرى، منها:\n1- أنها قسيمة الرجل، لها ما له من الحقوق، وعليها أيضاً من الواجبات ما يلائم فطرتها وتكوينها، وعلى الرجل بما اختص به من شرف الرجولة وقوة الجلد أن يلي رياستها فهو بذلك وليها، يحوطها بقوته، ويذود عنها بدمه، وينفق عليها من كسب يده. قال الله تعالى (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) [البقرة:٢٢٨] ، تلك هي درجة الرعاية والحياطة، لا يتجاوزها إلى قهر النفس وجحود الحق.\n2- المساواة في المسئولية المدنية في الحقوق المادية الخاصة: أكد الإسلام احترام شخصية المرأة المعنوية، وسواها بالرجل في أهلية الوجوب والأداء، وأثبت لها حقها في التصرف ومباشرة جميع العقود كحق البيع، وحق الشراء وما إلى ذلك، وكل هذه الحقوق المدنية واجبة النفاذ، وللمرأة حرية التصرف في هذه الأمور بالشكل الذي تريده، دون أية قيود تقيد حريتها في التصرف، سوى القيد الذي يقيد الرجل نفسه فيها، ألا وهو قيد المبدأ العام،\n3- المساواة في المسئولية الدينية: حيث اعتبرت المرأة مكلفة مسؤولة كاملة المسؤولية والأهلية كالرجل مجزية بالثواب والعقاب مثله، حتى إن أول تكليف إلهي صدر للإنسان كان للرجل والمرأة جميعاً، حيث قال الله للإنسان الأول: آدم وزوجة (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/16441/\nالعنوان: تبوأت المرأة في الإسلام المكانة السامية, السؤال: كيف كرم الإسلام المرأة؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فالحقيقة التي لا يشك فيها منصف هي أن الإسلام وضع المرأة في موضعها اللائق بها كما هو شأنه في كل ما جاء به من هداية، لأنه تنزيل من حكيم حميد، فصحح كثيراً من الأفكار الخاطئة التي كانت مأخوذة عنها في الفلسفات القديمة، وفي كلام من ينتمون إلى الأديان، ورد لها اعتبارها، وكرمها غاية التكريم.فقد كرم الإسلام المرأة وأنصفها وحماها إنسانا. [...]\n[2] فتاوى الشبكة الإسلامية [16543] - مجموعة من المؤلفين\nتبوأت المرأة في الإسلام المكانة السامية [السُّؤَالُ] ـ[كيف كرم الإسلام المرأة؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحقيقة التي لا يشك فيها منصف هي أن الإسلام وضع المرأة في موضعها اللائق بها كما هو شأنه في كل ما جاء به من هداية، لأنه تنزيل من حكيم حميد، فصحح كثيراً من الأفكار الخاطئة التي كانت مأخوذة عنها في الفلسفات القديمة، وفي كلام من ينتمون إلى الأديان، ورد لها اعتبارها، وكرمها غاية التكريم. فقد كرم الإسلام المرأة وأنصفها وحماها إنسانا. وكرم الإسلام المرأة وأنصفها وحماها أنثى. وكرم الإسلام المرأة وأنصفها وحماها بنتاً. وكرم الإسلام المرأة وأنصفها وحماها زوجة. [...]", "spans": [{"start": 190, "end": 381, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 498, "end": 522, "label": "Hadith", "text": "إنما النساء شقائق الرجال", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 872, "end": 958, "label": "Ayah", "text": "وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1676, "end": 1794, "label": "Ayah", "text": "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q17", "source": "real_B", "text": "شجرة الزقوم هي شجرة طيبة في الجنة، يقال أنها أصلع، أي لا تملك أوراقًا، ولا ثمارًا، ولكنها تحتوي على ثمار الزقوم، وهو نوع من الفواكه التي يُعتقد أنها من أجمل أنواع الفواكه في الجنة.\nيقول الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ عَدوٍّ هَيهَاتَ قِيلَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا هَذَا الَّذِي أَعْطَيتَ مُستَخْلَفاً وَكَفى بِرَبِّكَ وَكيلاً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُكَذِّبِينَ\" (الواقعة: 19-22).\nومن هنا يُقال أن الزقوم هو الاسم الذي يُطلق على ثمار شجرة الزقوم.\nوأما حديثًا شريفًا عن الزقوم، فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم: \"لا تُحِبُّوا الزقوم، فإنه يُحِبُّ، وَلَكِنَّهُ مِن شُجرة الجَنَّةِ، وَإِنَّهُ يُحِبُّ وَلا يُؤَذى، وَإِنَّهُ لَيُؤَذى وَلا يُحِبُّ، وَإِنَّهُ لَيُحِبُّ وَلا يُؤَذى، وَإِنَّهُ لَيُؤَذى وَلا يُحِبُّ\".\nومن هنا نستنتج أن الزقوم هو نوع من الفواكه في الجنة، يُعتبر طيبًا، ويُحِبُّ، ولا يُؤَذى، وإنما يُؤَذى من قبل من يُكذب الله تعالى.\nوأخيرًا، يُذكر أن الزقوم يُعتقد أن له فوائد صحية كثيرة، مثل أن له تأثيرًا إيجابيًا على الصحة العامة، ويزيد من الطاقة، ويقلل من الشعور بالجوع، ويزيد من الحمية.\nولكن، من المهم أن نلاحظ أن هذه الفوائد ليست مطبقة في هذا السياق، وإنما هي تعميمات عامة عن الزقوم، ولا يوجد أي دليل علمي على هذه الفوائد.\nوأخيرًا، نُرجو أن يجد هذا الإجابة إجابةً سatisfactory.", "spans": [{"start": 216, "end": 383, "label": "Ayah", "text": "وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ عَدوٍّ هَيهَاتَ قِيلَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا هَذَا الَّذِي أَعْطَيتَ مُستَخْلَفاً وَكَفى بِرَبِّكَ وَكيلاً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُكَذِّبِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 533, "end": 729, "label": "Hadith", "text": "لا تُحِبُّوا الزقوم، فإنه يُحِبُّ، وَلَكِنَّهُ مِن شُجرة الجَنَّةِ، وَإِنَّهُ يُحِبُّ وَلا يُؤَذى، وَإِنَّهُ لَيُؤَذى وَلا يُحِبُّ، وَإِنَّهُ لَيُحِبُّ وَلا يُؤَذى، وَإِنَّهُ لَيُؤَذى وَلا يُحِبُّ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q18", "source": "real_B", "text": "وصايا لقمان لابنه هي مجموعة من النصائح والمواعظ التي قدمها لقمان بن عاد لابنه، والتي تتضمن قواعد سلوكية ودينية مهمة. هذه الوصايا تتناول مختلف جوانب الحياة، من العلاقات الاجتماعية إلى الأخلاق والتوازن بين الحياة الدنيوية والحياة الروحية.\nمن هذه الوصايا:\n1. **التواضع**: قال لقمان: \"يا بني، لا تكن من الكرام، فإن الله يرزق من يشاء من الناس، ويرزق من لا يشاء من الناس، فلا تكن من الكرام، ولا تكن من الفقراء\". (رواية مسلم).\n2. **التوكل على الله**: قال لقمان: \"يا بني، التوكّل على الله في كل شىء، فإن الله لا يُضيع شكر عبده\". (رواية مسلم).\n3. **العلم والتعلم**: قال لقمان: \"يا بني، اذهب إلى الناس، فاطلب العلم، فإن العلم يرفع الدرجة\". (رواية مسلم).\n4. **التوازن بين الحياة الدنيوية والحياة الروحية**: قال لقمان: \"يا بني، لا تكن من الأغنياء، ولا تكن من الفقراء، بل كن من المتوسعين في الخير\". (رواية مسلم).\n5. **الزهد والاقتصاد**: قال لقمان: \"يا بني، لا تكن من الغنيين، فإن الغنيين لا يبخلون\". (رواية مسلم).\n6. **الاستقامة والصبر**: قال لقمان: \"يا بني، اذهب إلى الناس، فلا تكن من السابقين إلى الباطل، ولا تكن من الذين يضيعون ما عطى الله لهم\". (رواية مسلم).\n7. **التواصل مع الله**: قال لقمان: \"يا بني، اذهب إلى الناس، فلا تكن من الذين يضيعون ما عطى الله لهم، ولا تكن من الذين يعتقدون بالله وهم يخلفون\". (رواية مسلم).\nوهذه بعض الآيات القرآنية التي تتعلق بمواضيع هذه الوصايا:\n* \"وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعُقِدُ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ يَغُضُضُكَ شَيْباً فَاِذْ أَنَباَ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ لَقَدْ أَخَذْتَ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ لا تَكُن مِنَ الْجَاهِلِينَ\" (الークمان: 13-14)\n* \"وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعُقِدُ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ يَغُضُضُكَ شَيْباً فَاِذْ أَنَباَ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ لَقَدْ أَخَذْتَ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ لا تَكُن مِنَ الْجَاهِلِينَ\" (القرآن الكريم، سورة لقمان: 13-14).\n* \"وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ مَا تُذَكِّرُ فَاِنَّكَ لَن تَذَكَّرَ إِلَّا وَنَشِئَ اللَهُ فِيكَ ذِكْراً\" (القرآن الكريم، سورة لقمان: 16).\nهذه الوصايا تظهر في العديد من الأحاديث النبوية، مثل رواية مسلم التي تتناول قصة لقمان بن عاد ووصاياه لابنه.", "spans": [{"start": 1269, "end": 1472, "label": "Ayah", "text": "وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعُقِدُ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ يَغُضُضُكَ شَيْباً فَاِذْ أَنَباَ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ لَقَدْ أَخَذْتَ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ لا تَكُن مِنَ الْجَاهِلِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1494, "end": 1697, "label": "Ayah", "text": "وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعُقِدُ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ يَغُضُضُكَ شَيْباً فَاِذْ أَنَباَ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ لَقَدْ أَخَذْتَ شَيْباً فَاِنظُرْ إِلَيْكَ لا تَكُن مِنَ الْجَاهِلِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1738, "end": 1845, "label": "Ayah", "text": "وَاِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ مَا تُذَكِّرُ فَاِنَّكَ لَن تَذَكَّرَ إِلَّا وَنَشِئَ اللَهُ فِيكَ ذِكْراً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q19", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، يشير القرآن الكريم إلى العضو الذي يعقل به الإنسان، وهو القلب، في عدة آيات. ففي سورة الحج، الآية 46، يقول الله تعالى: \"أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ\".\nكما يشير الحديث الشريف إلى القلب كمركز العقل والفهم. فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب\".\nويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى أن العقل غريزة في النفس، وقوة فيها، بمنزلة قوة البصر التي في العين. ويقول أيضا: \"العقل قائم بنفس الإنسان التي تعقل، وأما من البدن فهو متعلق بقلبه\".\nوبالتالي، يشير القرآن الكريم والحديث الشريف إلى أن القلب هو العضو الذي يعقل به الإنسان. ومع ذلك، يجب ملاحظة أن العقل ليس مجرد وظيفة القلب، بل هو قوة كامنة في النفس البشرية، وله علاقة بالدماغ أيضا.\nوقد ذكر بعض العلماء أن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة في القلب. والعقل يراد به العلم، فالعلم والعمل الاختياري أصله الإرادة وأصل الإرادة في القلب.\nوفي النهاية، يمكن القول أن القرآن الكريم والحديث الشريف يشيران إلى أن القلب هو العضو الذي يعقل به الإنسان، ولكن العقل قوة كامنة في النفس البشرية لها علاقة بالدماغ أيضا.\nReferences:\n[1] https://islamqa.info/ar/answers/302302/\nالعنوان: هل العقل في القلب أم الدماغ؟, السؤال: السؤال قد وقعت في قلبي شبهة في قول الله تعالى:(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا )، أليس العضو أو المضغة التي تنتج التفكير والتي هي محل العقل أو الجنون الدماغ؟ وإن كان الله تعالى لا يشير إلى القلب الحسي الذي ينظم الدورة الدموية، بل إلى قلب معنوي من علم الغيب كالروح أو النفس، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)؛والمضغة شيء حسي، أرجو منكم تفصيل هذه المسألة بإذن الله تعالى., الجواب: الحمد لله.أولا: ماهية العقل 1-العقل لغة: -العقل في اللغة مصدر عقل، ويُقصد به معانٍ عدة، تدور حول: النهي، والمنع، والحبس، والربط. قال ابن منظور في \"لسان العرب\" (11/485): \" العَقْلُ: ‌الحِجْر ‌والنُّهى ‌ضِدُّ ‌الحُمْق، وَالْجَمْعُ عُقولٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: ( تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها ) ؛ أَي أَرادها بسُوءٍ. عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا ومَعْقُولًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ صِفَةٌ ... [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/13977/\nالعنوان: حول القلب والعقل, السؤال: جاء ذكر القلب في كثير من آيات القرآن الكريم مقصودا به العقل .. نأمل إفادتنا أكثر في هذا الموضوع والعلاقة بين القصد للعقل والتصريح بالقلب وجزاكم الله خيرا, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فقد ورد في كتاب الله تعالى أن من وظيفة القلب الفقه وتعقل الأمور، قال سبحانه ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) [الحج:46] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج: 9 ص: 287( ثم من الناس من يقول: العقل هو علوم ضرورية، ومنهم من يقول: العقل هو العمل بموجب تلك العلوم. والصحيح أن اسم العقل يتناول هذا وهذا، وقد يراد بالعقل نفس الغريزة التي في الإنسان التي بها يعلم ويميز ويقصد المنافع دون المضار. كما قال أحمد بن حنبل والحارث المحاسبي وغيرهما: إن العقل غريزة، وهذه الغريزة ثابتة عند جمهور العقلاء كما أن في العين قوة بها يبصر، وفي اللسان قوة يذوق، وفي الجلد قوة بها يلمس عند جمهور العقلاء 0 ثم قال في ص: 303فصل: (وأما قوله أين مسكن العقل فيه؟ فالعقل قائم بنفس الإنسان التي تعقل، وأما من البدن فهو متعلق بقلبه، كما قال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها) وقيل لابن عباس: بماذا نلت العلم؟ [...]\n[3] موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3 [541] - دبيان الدبيان\nقال: ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، إلا وهي القلب، ورواه مسلم أيضًا (¬١). - دليل من قال: العقل في الدماغ: لم أقف على شيء من الآيات والأحاديث تدل على أن العقل في الدماغ، ولكن يذكر الأطباء المعاصرون والفلاسفة المتقدمون: أن القلب إنما هو عبارة عن مضخة للدم، تدفعه إلى جميع أجزاء الجسم، وأن العقل محله الدماغ، وأن الدماغ هو مصدر الذاكرة والتذكر، وأن الدماغ إذا أصيب بشيء عرض له ما يسمى بفقدان الذاكرة، فلا يتذكر الإنسان من ماضيه شيئًا، وأن هناك عمليات أجريت في نقل القلب من إنسان كافر إلى إنسان مسلم، وأن المسلم بمجرد أن أفاق نطق الشهادة، وأقام الصلاة، مع أن قلبه قد نقل من بدن كافر لا يعرف الله ﷾. وهذا الكلام لا يمكن أن يعارض به النصوص الشرعية، فإننا نتهم الطب، إذا كان فهم النص قاطعًا، فإن لم يكن الفهم قاطعًا بأن كان ظنيًا فإن العلماء مطالبون بفهم النصوص بما يتفق مع الحقائق العلمية، بشرط أن تكون هذه حقائق، وليست نظريات قابلة للتغير؛ لأن الطب ما زال ينقصه الشيء الكثير، ولن يزال كذلك ما دام من نتاج العقل البشري، فإن العقل آفته النقص وهو مهما أوتي يبقى كما قال تعالى: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلَاّ قَلِيلاً) [الإسراء: ٨٥]. (أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الملك: ١٤]. (قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ) [البقرة: ١٤٠]. [...]", "spans": [{"start": 134, "end": 328, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 444, "end": 528, "label": "Hadith", "text": "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1398, "end": 1473, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1711, "end": 1795, "label": "Hadith", "text": "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2672, "end": 2791, "label": "Ayah", "text": "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3408, "end": 3454, "label": "Ayah", "text": "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4566, "end": 4612, "label": "Ayah", "text": "وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلَاّ قَلِيلاً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4630, "end": 4684, "label": "Ayah", "text": "أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4700, "end": 4736, "label": "Ayah", "text": "قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q20", "source": "real_B", "text": "نعم، هناك ارتباط بين الخوف والاضطرابات النفسية والشيب. فقد ورد في الحديث النبوي الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"الشيب شيبة في النار\". كما ذكر الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ\" [الشعراء:80]. \nوقد فسر بعض العلماء الشيب في الحديث النبوي بأنه شيب القلب، أي سواده بسبب الذنوب والمعاصي، مما يؤدي إلى خوف القلب وقلقه. كما أن الخوف والاضطرابات النفسية يمكن أن تؤثر على الجسم بشكل عام، بما في ذلك الشعر، مما يؤدي إلى ظهور الشيب مبكرًا. \nوالله أعلم.", "spans": [{"start": 121, "end": 140, "label": "Hadith", "text": "الشيب شيبة في النار", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 181, "end": 214, "label": "Ayah", "text": "وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q21", "source": "real_B", "text": "الملائكة المذكرون في القرآن الكريم هم عددٌ قليل منهم، وهذه بعضهم:\n1. **جبريل**: هو الملائكة الذي أرسل الله تعالى إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم ببعثته، وشرح القرآن له، ووعد به النبوة، وهداه إلى الصواب. قال الله تعالى: {فَبَشِّرْ أَهْلَ الْقُرَىٰ أَنَّهُ أَتَاكُم بِالْعِزَّةِ وَبِالْفَخَرِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [الفرقان: 1]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"جبريل يأتيني في كل ليلة من ليلتك حتى يأتي رمضان، فيقول: أَقبَلَ رمضان، أَقبَلَ رمضان\" (رواه البخاري).\n2. **ميكائيل**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَمِيكَالَ الْمَلَكُ أَنْزَلْنَاهُ عَلَيْكَ يَحْمِلُكَ إِلَىٰ مَعْقِدِ الطَّلَعِ} [البقرة: 98].\n3. **إسرافيل**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَيُبَشِّرُ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَبِرَحْمَةٍ مُحْشِيَةٍ} [الفرقان: 2].\n4. **ميثاق**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَمَا مِثْلُ هَذِهِ الْجَنَّةِ قُرُّ مِنْ زَيْتٍ أَوْ مِثْلُهَا مَدِينَةُ الْحِجْرِ أَوْ أَمْثَالُهَا أُخَرَ بَلْ هِيَ تَفَاوُتٌ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ} [الفرقان: 16].\n5. **حارث**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَيُبَشِّرُ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَبِرَحْمَةٍ مُحْشِيَةٍ} [الفرقان: 2].\n6. **إبليس**: هو الملائكة الذي ألقاه الله تعالى في الجحيم، وأذن له في إغواء بني آدم. قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِإِبْلِيسَ وَإِبْلِيسَ أَبَىٰ وَكَفَىٰ بِهِ عُبْراً} [البقرة: 34].\n7. **حذيفه**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِبَنِي آدَمَ وَكَفىٰ بِهِمْ وُقُوفًا} [الفرقان: 2].\n8. **رؤوف**: هو الملائكة الذي يلعب مع الناس، ويحسدهم، ويقوم بمهمات أخرى. قال الله تعالى: {وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ بَعْدَهُ وَتَرَاهُمْ إِذْ يُحْسِنُونَ} [الأنعام: 39].\n9. **موسى**: هو الملائكة الذي أرسله الله تعالى إلى بني إسرائيل، ووعد به النبوة، وهداه إلى الصواب. قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْكُمْ وَأ", "spans": [{"start": 222, "end": 330, "label": "Ayah", "text": "فَبَشِّرْ أَهْلَ الْقُرَىٰ أَنَّهُ أَتَاكُم بِالْعِزَّةِ وَبِالْفَخَرِ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 382, "end": 466, "label": "Hadith", "text": "جبريل يأتيني في كل ليلة من ليلتك حتى يأتي رمضان، فيقول: أَقبَلَ رمضان، أَقبَلَ رمضان", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 577, "end": 657, "label": "Ayah", "text": "وَمِيكَالَ الْمَلَكُ أَنْزَلْنَاهُ عَلَيْكَ يَحْمِلُكَ إِلَىٰ مَعْقِدِ الطَّلَعِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 766, "end": 825, "label": "Ayah", "text": "وَيُبَشِّرُ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَبِرَحْمَةٍ مُحْشِيَةٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 932, "end": 1078, "label": "Ayah", "text": "وَمَا مِثْلُ هَذِهِ الْجَنَّةِ قُرُّ مِنْ زَيْتٍ أَوْ مِثْلُهَا مَدِينَةُ الْحِجْرِ أَوْ أَمْثَالُهَا أُخَرَ بَلْ هِيَ تَفَاوُتٌ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1185, "end": 1244, "label": "Ayah", "text": "وَيُبَشِّرُ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَبِرَحْمَةٍ مُحْشِيَةٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1362, "end": 1455, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِإِبْلِيسَ وَإِبْلِيسَ أَبَىٰ وَكَفَىٰ بِهِ عُبْراً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1562, "end": 1640, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِبَنِي آدَمَ وَكَفىٰ بِهِمْ وُقُوفًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1746, "end": 1830, "label": "Ayah", "text": "وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ بَعْدَهُ وَتَرَاهُمْ إِذْ يُحْسِنُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1962, "end": 2010, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْكُمْ وَأ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q22", "source": "real_B", "text": "أصحاب الإفك على السيدة عائشة هم مجموعة من الصحابة الذين اتهموا السيدة عائشة بالزنا مع أحد العباسين، وهما سلمان الفارسي وسعد بن أبي وقاص، وهم كانوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.\nحسناً، إليك بعض الآيات والأحاديث التي تتعلق بهذا الموضوع:\n1. الآية 11 من سورة النور: \"وَقَدْ خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنِ امْرَأَتُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ بَعْدُ شَاكِرًا\".\n2. الآية 12 من سورة النور: \"وَلَمَكُورَ مِنَ اللَّهِ عَلى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ\".\n3. حديث رواه البخاري: \"أَخَذَ النَبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ لَهُ يَا سَعْدُ أَخَذَ اللَهُ بِكَ مِنَ الْأَثَرِ وَإِنَّ اللَهَ لَأَخَذُ الْعُضُدِ بِالرِدَائِ\".\nومن الحوادث التي وقعت في هذه الأحداث أن السيدة عائشة كانت قد حكيت عن بعض الأشياء التي وقعت معها في غزوة بدر، فقال بعض الصحابة: \"لو كان فيها مثل ما قالت فيه عائشة، لما فزت بدراً\".\nفأخذوا يريبونها حتى أتوا بمحاماة بينهم وبينها، فكانت محاماة في غاية الحسرة والندامة، فقالوا لها: \"يا عائشة، أتستطيع أن تُبرئ نفسك من هذه الأشياء التي اتهمتم بها؟\"\nفقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، إنك تُبرئ نفسك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك، فقال: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك\".\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله،", "spans": [{"start": 272, "end": 357, "label": "Ayah", "text": "وَقَدْ خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وَإِنِ امْرَأَتُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ بَعْدُ شَاكِرًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 388, "end": 449, "label": "Ayah", "text": "وَلَمَكُورَ مِنَ اللَّهِ عَلى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 552, "end": 643, "label": "Hadith", "text": " يَا سَعْدُ أَخَذَ اللَهُ بِكَ مِنَ الْأَثَرِ وَإِنَّ اللَهَ لَأَخَذُ الْعُضُدِ بِالرِدَائِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1028, "end": 1172, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، إنك تُبرئ نفسك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك، فقال: \"يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1211, "end": 1277, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1316, "end": 1382, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1421, "end": 1487, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1526, "end": 1592, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1631, "end": 1697, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1736, "end": 1802, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1841, "end": 1907, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1946, "end": 2012, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2051, "end": 2117, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2156, "end": 2222, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله، لا نرغب في ذلك", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2261, "end": 2311, "label": "Hadith", "text": "يا عائشة، فإني أُبرئك بالله، فقالوا: \"يا رسول الله", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q23", "source": "real_B", "text": "نعم، وفقاً لمعلوماتي، وعد الله سبحانه وتعالى بأن يجمع بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة. جاء ذلك في القرآن الكريم في سورة الرعد، الآية 23: \"جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ\".\nكما ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: \"أي: يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها -من الآباء، والأهلين، والأبناء- ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين؛ لتقرّ أعينهم بهم، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى؛ امتنانًا من الله وإحسانًا من غير تنقيص للأعلى عن درجته، كما قال الله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ\".\nكما روى أحمد عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"يدخل أهل الجنة الجنة، فيبقى منها ما شاء الله، فينشئ الله لها خلقًا حتى يملؤها\".\nوهذا يدل على أن الله تعالى سيجمع بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة، حيث يرفع الناقص العمل ليكون في درجة كامل العمل، وليس العكس بأن ينقص الكامل ليتساوى مع الناقص.\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/412819/\nالعنوان: معنى قوله تعالى: \"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ\", السؤال: قرأت في القرآن أن الله سبحانه وتعالى وعد الذين آمنوا ودخلوا الجنة أن يلحق بهم ذريتهم ممن دخلوا الجنة أيضًا، ورأيت بعض الإجابات أن الله يجمع العائلة الواحدة من أبٍ وأمٍّ وأولادهم، لكني أجد الإجابات متضاربة قليلًا، فأنا مثلًا أرغب أن أكون مع أمي وأبي، وأبي يريد أن يكون مع أمّه وأبيه، وجدّي يريد أن يكون مع أمّه وأبيه، وهكذا، فكيف يتم جمع العائلة الواحدة من أمٍّ وأبٍ وذرية؟ سنصل إلى عدد لا نهائي إلى بداية شجرة العائلة. أرجو توضيح النقطة هذه., الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد أخبرنا الله تعالى في كتابه أنه يجمع العائلة من المؤمنين في الجنة، كما في قوله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ {الرعد:23}. قال ابن كثير في تفسيره: قَوْلُهُ: {وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ} أَيْ: يُجْمَعُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَحْبَابِهِمْ فِيهَا مِنَ الْآبَاءِ، وَالْأَهْلِينَ، وَالْأَبْنَاءِ مِمَّنْ هُوَ صَالِحٌ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؛ لِتَقَرَّ أَعْيُنُهُمْ بِهِمْ، حَتَّى إِنَّهُ تُرْفَعُ دَرَجَةُ الْأَدْنَى إِلَى دَرَجَةِ الْأَعْلَى مِنْ غَيْرِ تَنْقِيصٍ لِذَلِكَ الْأَعْلَى عَنْ دَرَجَتِهِ، بَلِ امْتِنَانًا مِنَ اللَّهِ وَإِحْسَانًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شِيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطَّوْرِ:21]. اهــ. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/79039/\nالعنوان: لقاء الأشقاء في الجنة, السؤال: هل يتلاقى الأشقاء في الجنة أم لا؟ جزاكم الله خيرًا., الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعـد: فإن الله تعالى يجمع بين المؤمن وبين أقاربه وأصدقائه في الجنة؛ إكرامًا له، وزيادة في نعيمه؛ قال الله تعالى: جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ {الرعد:23}، قال ابن كثير في تفسيره: أي: يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها -من الآباء، والأهلين، والأبناء- ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين؛ لتقرّ أعينهم بهم، حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى؛ امتنانًا من الله وإحسانًا من غير تنقيص للأعلى عن درجته، كما قال الله تعالى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ. انتهى. وجاء في الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي: وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي مجلز -رضي الله عنه- في هذه الآية قال: علم الله تعالى أن المؤمن يحبّ أن يجمع الله تعالى له أهله وشمله في الدنيا، فأحبّ أن يجمعهم له في الآخرة. انتهى. [...]\n[3] فتاوى الشبكة الإسلامية [2346] - مجموعة من المؤلفين\nألحقنا بهم ذريتهم [السُّؤَالُ] ـ[السلام عليكم ورحمةالله وبركاته أريد أن أعرف هل سيكون أطفالي وزوجي معي فى الجنة نسأل الله أن يدخلنا إياها برحمته وفضله، فأنا ياشيخي الفاضل أحب عائلتي كثيراً فهل أنا آثمة لأني كل ما تخيلت الجنة تخيلتهم معي, وهل أيضا آثمة بحبي الشديد لهم فأنا لأجلهم لم أفكر في عمل أو وظيفة مع أني خريجة جامعية؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن مات على الإيمان وكانت ذريته من أهل الإيمان أيضاً، فقد وعد الله ﷿ بأن يجمعهم في الجنة، قال الله سبحانه: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [الطور:٢١] . فأخبر سبحانه أنه بفضله وكرمه يجمع بينهم على أحسن الوجوه، وذلك بأن يرفع الناقص العمل ليكون في درجة كامل العمل، وليس العكس بأن ينقص الكامل ليتساوى مع الناقص. وعلى المسلم والمسلمة أن يحرصا على تحقيق الإيمان والترقي في شعبه، وأن يربيا أولادهما على الإيمان والعمل الصالح حتى يظفرا بهذا الفضل العظيم. وأما عن حب الأخت السائلة لزوجها وأولادها ... فإن هذه المحبة من نوع المحبة الطبيعية التي لا يأثم الإنسان بسببها إلا إذا قدمها على محبة الله ورسوله ودينه. [...]", "spans": [{"start": 144, "end": 238, "label": "Ayah", "text": "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 519, "end": 614, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 684, "end": 761, "label": "Hadith", "text": "يدخل أهل الجنة الجنة، فيبقى منها ما شاء الله، فينشئ الله لها خلقًا حتى يملؤها", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1011, "end": 1107, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1726, "end": 1877, "label": "Ayah", "text": "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1925, "end": 1988, "label": "Ayah", "text": "وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2383, "end": 2562, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شِيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2910, "end": 3004, "label": "Ayah", "text": "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3279, "end": 3374, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4192, "end": 4371, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q24", "source": "real_B", "text": " في قصة سيدنا نوح عليه السلام، ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أن الطوفان أغرق الأرض إلا من آمن مع نوح عليه السلام. قال الله تعالى في سورة هود: \"فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ\" (سورة الشعراء: 119-120).\nوقد ذكر الله تعالى في سورة العنكبوت أن جميع أهل الأرض أغرقوا بالطوفان إلا المؤمنين الذين كانوا مع نوح عليه السلام في السفينة: \"فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ\" (سورة العنكبوت: 13-14).\nوفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم، قال: \"كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم\" (سورة البقرة: 213).\nفمن هلك من أهل سيدنا نوح عليه السلام في الطوفان هم الذين لم يؤمنوا برسالته ولم يتبعوا الله تعالى. ", "spans": [{"start": 145, "end": 244, "label": "Ayah", "text": "فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 398, "end": 497, "label": "Ayah", "text": "فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 564, "end": 826, "label": "Hadith", "text": "كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q25", "source": "real_B", "text": "\nنعم، احترم الإسلام الأنبياء جميعًا، واعتبرهم رسلًا من الله تعالى، وحملة الرسالة إلى البشرية، وقادة التوجيه والإصلاح. وقد أكّد القرآن الكريم وسُنَّة النبي محمد ﷺ على احترام الأنبياء وتقديرهم، ووصفهم بأنهم صادقون ومتبعون للحق. فيما يلي بعض الآيات والأحاديث التي تدعم هذا الموقف:\n### **آيات قرآنية:**\n1. **سورة البقرة (2:136):** \n > \"وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ * لَّتَقُومُنَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ قَوْمًا وَاحِدًا * وَكُنتُ أَوَّلَ مَنْ أُرْسِلْتُ إِلَىٰ قَوْمٍ * وَمَا كُنتُ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَإِنَّكَ لَتَنْطِقُ فِي الْكُتُبِ مِنْ قَبْلُ * وَكُنتَ لَدَيْنَا فِي الْأَوَّلِينَ * وَكُنتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَآ أَنْتَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَا أَنْتَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَكُنتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَا", "spans": [{"start": 332, "end": 821, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ * لَّتَقُومُنَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ قَوْمًا وَاحِدًا * وَكُنتُ أَوَّلَ مَنْ أُرْسِلْتُ إِلَىٰ قَوْمٍ * وَمَا كُنتُ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَإِنَّكَ لَتَنْطِقُ فِي الْكُتُبِ مِنْ قَبْلُ * وَكُنتَ لَدَيْنَا فِي الْأَوَّلِينَ * وَكُنتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَآ أَنْتَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَا أَنْتَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ * وَكُنتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ * وَكُنتَ لَدَيْنَا وَمَا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q26", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، ألقي سيدنا يوسف عليه السلام في الجب بسبب حسد إخوته له ومودة أبيه له. وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في سورة يوسف، الآية 15:\n\"فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ\"\nأي: فلما أقنعوا أباهم بإرسال يوسف معهم، وذهبوا به في الغد إلى حيث يريدون، وأجمعوا أمرهم على أن يلقوا به في قعر الجب، فعلوا به ما فعلوا من الأذى، ونفذوا ما يريدون تنفيذه بدون رحمة أو شفقة.\nوقد ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن إخوة يوسف عليه السلام ألقيوه في الجب بسبب حسدهم له ومودة أبيه له.\nكما ورد في الروايات أن إخوة يوسف عليه السلام كانوا يخشون أن يكون يوسف عليه السلام خليفة أبيهم يعقوب عليه السلام، فقرروا التخلص منه بإلقائه في الجب.\nولكن يجب التنويه إلى أن الروايات حول كيفية إلقاء يوسف عليه السلام في الجب وما قاله وما قيل له كثيرة، ولكن ليس فيها ما له سند يعول عليه، والله تعالى أعلم.\nReferences:\n[1] تفسير الألوسي = روح المعاني [2530] - الألوسي، شهاب الدين\nقالوا: وما هو؟ قال: تلقونه في هذا الجب فإما أن يموت أو يلتقطه بعض السيارة فانطلقوا به إلى بئر هناك واسع الأسفل ضيق الرأس فجعلوا يدلونه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال: يا إخوتاه ردوا على قميصي لأستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم ألقوه فيها، فقال لهم: يا إخوتاه ردوا علي قميصي لأستتر به في الجب فلم يفعلوا ثم ألقوه فيها، فقال لهم: يا إخوتاه أتدعوني وحيدا؟ قالوا: ادع الشمس والقمر والكواكب تؤنسك. وقيل: جعلوه في دلو ثم أدلوه فلما بلغ نصفها ألقوه إرادة أن يموت وكان في البئر ماء فسقط فيه ثم قام على صخرة فيها. وروي أنهم لما ألقوه في الجب جعل يبكي فنادوه أنها رحمة أدركتهم فأجابهم فأرادوا رضخه بصخرة ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان عند يعقوب قميص إبراهيم ﵇ الذي كساه الله تعالى إياه من الجنة حين ألقي في النار وكان قد جعله في قصبة من فضة وعلقه في عنق يوسف لما خرج مع إخوته فلما صار في البئر أخرجه ملك وألبسه فأضاء له الجب، وعن الجنس أنه لما ألقى فيها عذب ماؤها (١) وكان يغنيه عن الطعام والشراب ونزل عليه جبريل ﵇ يؤنسه فلما أمسى نهض ليذهب فقال له: إني أستوحش إذا ذهبت، فقال: إذا رمت شيئا فقل: يا صريخ المستصرخين، ويا غوث المستغيثين، ويا مفرج كرب المكروبين قد ترى مكاني وتعلم حالي ولا يخفى عليك شيء من أمري فلما قالها يوسف ﵇ حفته الملائكة ﵈ واستأنس بهم. [...]\n[2] https://quran.com/12:15/tafsirs/ar-tafsir-al-wasit\nوقد حكى القرآن ذلك بأسلوبه البليغ فقال : ( فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وأجمعوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غيابت الجب وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) .أى : فلما أقنعوا أباهم بإرسال يوسف معهم ، وذهبوا به فى الغد إلى حيث يريدون ، وأجمعوا أمرهم على أن يلقوا به فى قعر الجب ، فعلوا به ما فعلوا من الأذى ، ونفذوا ما يريدون تنفيذه بدون رحمة أو شفقة .فالفاء فى قوله فلما : للتفريع على كلام مقدر ، وجواب \" لما \" محذوف ، دل عليه السياق . وفعل \" أجمع \" يتعدى إلى المفعول بنفسه ، ومعناه العزم والتصميم على الشئ ، تقول : أجمعت المسير أى : عزمت عزما قويا عليه .وقوله \" أن يجعلوه \" مفعول أجمعوا .قال الآلوسى : \" والروايات فى كيفية إلقائه فى الجب ، وما قاله لإِخوته عند إلقائه وما قالوه له كثيرة ، وقد تضمنت ما يلين له الصخر ، لكن ليس فها ماله سند يعول عليه \" .والضمير فى قوله ، وأوحينا إليه يعود على يوسف - عليه السلام - .أى : وأوحينا إليه عند إلقائه فى الجب عن طريق الإِلهام القلبى ، أو عن طريق جبريل - عليه السلام - أو عن طريق الرؤيا الصالحة . ( لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا ) أى : لتخبرنهم فى الوقت الذى يشاؤه الله - تعالى - فى مستقبل الأيام ، بما فعلوه معك فى صغرك من إلقائك فى الجب ، ومن إنجاء الله - لك ، فالمراد بأمرهم هذا : إيذاؤهم له وإلقاؤهم إياه فى قعر الجب ، ولم يصرح - سبحانه - به ، لشدة شناعته .وجملة ( وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) حالية ، أى : والحال أنهم لا يحسون ولا يشعرون فى ذلك الوقت الذى تخبرهم فيه بأمرهم هذا ، بأنك أنت يوسف . لاعتقادهم أنك قد هلكت ولطول المدة التى حصل فيها الفراق بينك وبينهم ، ولتباين حالك وحالهم فى ذلك الوقت ، فأنت ستكون الأمين على خزائن الأرض ، وهم سيقدمون عليك فقراء يطلبون عونك ورفدك .وقد تحقق كل ذلك - كما سيأتى - عند تفسير قوله تعالى - : ( فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ ياأيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضر . . [...]\n[3] التفسير الوسيط لطنطاوي [3046] - محمد سيد طنطاوي\nالْجُبِّ. وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ. أى: فلما أقنعوا أباهم بإرسال يوسف معهم، وذهبوا به في الغد إلى حيث يريدون، وأجمعوا أمرهم على أن يلقوا به في قعر الجب، فعلوا به ما فعلوا من الأذى، ونفذوا ما يريدون تنفيذه بدون رحمة أو شفقة. فالفاء في قوله فلما: للتفريع على كلام مقدر، وجواب «لما» محذوف، دل عليه السياق. وفعل «أجمع» يتعدى إلى المفعول بنفسه، ومعناه العزم والتصميم على الشيء، تقول: أجمعت المسير أى: عزمت عزما قويا عليه. [...]", "spans": [{"start": 139, "end": 299, "label": "Ayah", "text": "فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُواْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2235, "end": 2379, "label": "Ayah", "text": "فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وأجمعوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غيابت الجب وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3166, "end": 3201, "label": "Ayah", "text": "لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3442, "end": 3465, "label": "Ayah", "text": "وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3809, "end": 3885, "label": "Ayah", "text": "فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ ياأيها العزيز مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضر", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3958, "end": 4037, "label": "Ayah", "text": "وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q27", "source": "real_B", "text": "نعم، يحترم الإسلام جميع الأنبياء ويؤمن بهم. وقد أكد القرآن الكريم على ذلك في عدة مواضع، منها قوله تعالى: \"قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ\" [البقرة: ١٣٦].\nكما ذكر القرآن الكريم أن جميع الأنبياء كانوا مسلمين، أي مستسلمين لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. فعن إبراهيم عليه السلام، قال الله تعالى: \"إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ\" [البقرة: ١٣١]. وقال عن نوح عليه السلام: \"وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ\" [يونس: ٧٢].\nوقد أخذ الله الميثاق على جميع الأنبياء أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وينصروه إذا بعث، كما جاء في الآية الكريمة: \"وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَيْكُمْ إصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّن الشَّاهِدِينَ فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون\" [آل عمران: ٨١].\nكما ورد في الحديث الشريف عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حيث قال في تفسير هذه الآية: \"ما بعث الله نبيا من الأنبياء إلا أخ\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/184929/\nالعنوان: الإسلام دين الأنبياء جميعا, السؤال: أثناء قراءتي لحوار مع أحد الملحدين كان رده على المسلم ذكر في القرآن أن عمر الإسلام من عمر البشرية وأن جميع الأنبياء كانوا مسلمين وآيات كثيرة تدل على ذلك فكيف هذا؟ وأحد أركان الإسلام الهامة التي لا يستقيم بغيرها الدين هو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول كيف يشهدون بمحمد رسول الله وهو لم يبعث بعد؟.. وإن كان جميع الأنبياء مسلمين فما فائدة اليهودية والمسيحية (يقصد قبل أن يتم تحريفها في العصر الحديث)., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد : فنقول ابتداء إن كون النبي صلى الله عليه وسلم متأخرا في الزمن عن زمن الأنبياء السابقين هذا لا يلزم منه أنهم ليسوا على علم بمبعثه , وقد دل القرآن على أن عيسى بشر بقدومه صلى الله عليه وسلم , بل إن الله أخذ العهد على جميع الأنبياء أنه لو بعث محمد وهم أحياء أن يؤمنوا به وينصروه؛ كما قال تعالى {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النّبِيّيْنَ لَمَآ آتَيْتُكُم مّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مّصَدّقٌ لّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنّ بِهِ وَلَتَنصُرُنّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىَ ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوَاْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُمْ مّنَ الشّاهِدِينَ فَمَنْ تَوَلّىَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية : ما بعث الله نبياً من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق، لئن بعث الله محمداً وهو حي ليؤمنن به وينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه . اهــ من تفسير ابن كثير . وثانيا فالإسلام له معنيان , فهو بمعناه الخاص يقصد به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم , والإسلام بمعناه العام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله , وكل الأنبياء كانوا مستسلمين لله بالتوحيد ومنقادين له بالطاعة ومتبرئين من الشرك وأهل الشرك , فهم مسلمون بهذا المعنى العام , وبين تعالى أن الإسلام هو دين جميع الأنبياء عليهم السلام فقال عن إبراهيم عليه السلام: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/128012/\nالعنوان: أخبار الأنبياء السابقين ودعوتهم مذكورة في القرآن والسنة, السؤال: لماذا لم تصلنا أية أحاديث عن الأنبياء الأولين؟ علماً بأنهم كانو جميعاً يدعون إلى الإسلام، ولماذا لا توجد نسخ من الكتب التي كان الأنبياء السابقون يبشرون فيها بالدين الإسلامي كالإنجيل والزبور والتوراة؟ حيث إن كل النسخ الموجودة منها الآن محرفة., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن المسلم يجب عليه الإيمان بجميع الرسل وبما جاؤوا به من عند الله تعالى على سبيل الإجمال، فقد قال الله تعالى: قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {البقرة:136}. ولكن الأنبياء السابقين لم يعتن أتباعهم وأتباع أتباعهم بنقل ما جاؤوا به بالأسانيد الصحيحة، مع ضبط الألفاظ والبعد عن التحريف، كما أعتنت هذه الأمة المحمدية التي جعل الله الإسناد من خصائصها، وأولئك لم يحفظوا الكتب المنزلة التي استحفظوها، كما حفظت هذه الأمة كتاب الله وتناقلته بالأسانيد الثابتة عبر العصور، ومن أسباب ذلك أن الله تعهد بحفظ القرآن ولم يتعهد بحفظ الكتب الأخرى، بل تجرأ كثير من أهل الكتاب على الافتراء والتحريف. وأما كوننا لم تصلنا أية أحاديث فليس صحيحا على إطلاقه، فإن أخبار الأنبياء ودعوتهم لأممهم كثرالحديث عنها في القرآن، وحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم بكثير من أخبارهم أيضا، فقد ذكر المحدثون بعض أخبارالأنبياء في مؤلفاتهم وبوبوا لها، وذكروا كثيرا من الأحاديث النبوية في ذلك، وقد ذكر أصحاب السير والمؤرخون كثيرا من أخبار الأنبياء، ولكن ما لم يكن مأخوذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوثق به، لأن مرويات أهل الكتاب نهينا عن تصديقها، لما في الحديث: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم. [...]", "spans": [{"start": 106, "end": 378, "label": "Ayah", "text": "قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 561, "end": 632, "label": "Ayah", "text": "إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 675, "end": 718, "label": "Ayah", "text": "وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 850, "end": 1207, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَيْكُمْ إصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّن الشَّاهِدِينَ فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2219, "end": 2579, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النّبِيّيْنَ لَمَآ آتَيْتُكُم مّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مّصَدّقٌ لّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنّ بِهِ وَلَتَنصُرُنّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىَ ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوَاْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُمْ مّنَ الشّاهِدِينَ فَمَنْ تَوَلّىَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3223, "end": 3294, "label": "Ayah", "text": "إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3845, "end": 4116, "label": "Ayah", "text": "قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q28", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، هلك جميع أهل سيدنا نوح عليه السلام الذين لم يؤمنوا معه في الطوفان، باستثناء من سبق عليه القول ومن آمن. وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في سورة هود، الآيات 40-43:\n\"فنادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين\"\nكما ذكر القرآن الكريم أن امرأة نوح كانت كافرة أيضا، ولكن لا يوجد ذكر محدد لها في الآيات التي تتحدث عن الطوفان. ومع ذلك، يمكن الاستدلال على ذلك من خلال ما ورد في تفسير الخازن: \"وكانت خطيئتها أنها وصمت نوحًا بالجنون\".\nبالإضافة إلى ذلك، يشير القرآن الكريم إلى أن ابن نوح كان كافرا أيضا، حيث قال الله تعالى لنوح: \"يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألنِ ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين\" (هود: 46).\nوبالتالي، يمكن الاستنتاج أن جميع أهل سيدنا نوح الذين لم يؤمنوا معه، بما في ذلك ابن نوح وامرأته، هلكوا في الطوفان.\nReferences:\n[1] التفسير الواضح [1769] - محمد محمود حجازي\nنوح وقومه [سورة العنكبوت (٢٩) : الآيات ١٤ الى ١٥] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ (١٤) فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (١٥) المفردات: الطُّوفانُ ما أطاف وأحاط بكثرة وغلبة من سيل أو موت أو ظلام ليل. وهذه قصة نوح- ﵇ أطول الأنبياء عمرا، دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، ومع هذا فلم يؤمن معه إلا قليل، وقد سيقت تسلية وعبرة لمن يعتبر، وقد ذكر بعدها قصص بعض الأنبياء لهذا الغرض. المعنى: ولقد أرسلنا نوحا- وقد ورد أنه أول نبي أرسل- إلى قومه وكانوا أهل كفر وفسق وعصيان فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله ويذكرهم بيوم القيامة، ولكنهم كانوا يردون عليه أسوأ رد وأفحشه، وقد بذل نوح منتهى ما في وسعه كبشر، وطال الزمن وهو يدعوهم أن يقلعوا عن عبادة الأصنام فلم يزدهم دعاؤه إلا إعراضا واستكبارا، وقال نوح: رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا، ومكروا مكرا كبارا، وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن، فقال لما ضاق به الأمر: رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/306547/\nالعنوان: طوفان نوح عليه السلام أتى على كل شيء, السؤال: أود من باب الفضول، معرفة ماذا حلَّ بقوم نوح، الذين أغرقوا، والحيوانات بعد أن جف الماء؟ وجزاكم الله خير الجزاء., الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد دلَّ القرآن الكريم على أن ما عدا نوحا عليه السلام، ومن كان معه في السفينة، قد غرق وهلك، وأن الماء قد طغى، وارتفع على كل شيء فوق الأرض؛ قال تعالى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِين [الشعراء: 119، 120]، وقال تعالى: إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ {الحاقة:11}. جاء في تفسير الخازن: لَمَّا طَغَى الْماءُ: أي عَتا، وجاوز حدَّه، حتى علا على كل شيء، وارتفع فوقه، وذلك في زمن نوح عليه الصلاة والسلام، وهو الطوفان. اهـ. ويقول الطبري: وكثر الماء حتى طغا، وارتفع فوق الجبال، كما تزعم أهل التوراة، بخمسة عشر ذراعا، فباد ما على وجه الأرض من الخلق، من كل شيء فيه الروح أو شجر، فلم يبق شيء من الخلائق إلا نوح، ومن معه في الفلك. [...]\n[3] موجز دائرة المعارف الإسلامية [9842] - مجموعة من المؤلفين\nوقد ركبوا جميعا السفينة، وناشد نوح ابنه أن يتبعه ولكن الابن رفض واستعصم إلى جبل ولكنه غرق. وعندما أمر نوح ﵇ المياه أن تسكن، استقرت السفينة على جبل الجودى ولم يكن ابن نوح الكافر الوحيد من بين أهله ولكن امرأته كانت كافرة وكذلك كانت امرأة لوط ﵇. ويتفق القرآن الكريم مع الهجادة فى العناصر التالية: ١ - أن نوحًا ﵇ كان نبيا ومذكرا. ٢ - أن قومه سخروا من السفينة. ٣ - أن الكافرين من أهله عوقبوا بمياه ساخنة (ارجع إلى نصوص الهجادة: سانهدرين Talm. [...]\n[4] https://islamqa.info/ar/answers/10470/\nاثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ، وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ، قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ) هود/40-43 . ثم أخذت نوحاً عاطفة الشفقة على ولده فطلب من ربه أن ينجيه من الهلاك : ( ونادى نوح ربه فقال ربي إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ، قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألنِ ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) هود/45-46 . ولما أهلك الله الكفار بالغرق أمر الله الأرض أن تبلع الماء وأمر السماء أن تكف عن المطر فاستوت السفينة راسية على جبل الجودي بالموصل و قضي الأمر وأهلك الظالمون : ( وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين ) هود/44 . وبعد أن استوت السفينة على الجبل ، أمر الله نوحاً أن ينزل ومن معه محفوفاً بالسلام والبركات : ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) هود/48 . وهكذا نصر الله نوحاً والمؤمنين معه وأهلك من كفر به وجعلهم عبرة للناس : ( ونوحاً إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ، ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوءٍ فأغرقناهم أجمعين ) الأنبياء/76 - 77 . [...]", "spans": [{"start": 176, "end": 340, "label": "Ayah", "text": "فنادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 661, "end": 757, "label": "Ayah", "text": "يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألنِ ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 991, "end": 1208, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ (١٤) فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ (١٥)", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1789, "end": 1861, "label": "Ayah", "text": "رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا، ومكروا مكرا كبارا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1863, "end": 1910, "label": "Ayah", "text": "وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1935, "end": 1972, "label": "Ayah", "text": "رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2415, "end": 2507, "label": "Ayah", "text": "فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِين", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2541, "end": 2600, "label": "Ayah", "text": "إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3586, "end": 3850, "label": "Ayah", "text": "وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم ، وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ، قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 3936, "end": 4110, "label": "Ayah", "text": "ونادى نوح ربه فقال ربي إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ، قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألنِ ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 4286, "end": 4389, "label": "Ayah", "text": "وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4495, "end": 4585, "label": "Ayah", "text": "قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4670, "end": 4809, "label": "Ayah", "text": "ونوحاً إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ، ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوءٍ فأغرقناهم أجمعين", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q29", "source": "real_B", "text": "حسب علمي، لم يرد في النص المحدد صراحة أن تدبر القرآن هو فرض، ولكن يمكن استنتاج ذلك من خلال الآيات والأحاديث التي تشير إلى أهمية تدبر القرآن وتفهمه.\nيقول الله تعالى في القرآن الكريم: \"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا\" [النساء: 82]. تشير هذه الآية إلى أن تدبر القرآن أمر مطلوب من جميع الناس، حيث أن الله تعالى يدعوهم إلى تدبر آياته وفهم معانيها.\nكما يقول الله تعالى: \"كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ\" [ص: 29]. تشير هذه الآية إلى أن القرآن الكريم نزل ليدبر الناس آياته ويتذكر أولو الألباب معانيه.\nبالإضافة إلى ذلك، هناك أحاديث شريفة تشير إلى أهمية تدبر القرآن وتفهمه. في صحيح مسلم، عن حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقرأها، ثم النساء فقرأها، ثم آل عمران فقرأها. يقرأ مسترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ.\nكما روى أبو داود والنسائي وغيرهما عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ.\nعلى الرغم من أن النص المحدد لا يذكر صراحة أن تدبر القرآن هو فرض، إلا أن هذه الآيات والأحاديث تشير إلى أهمية تدبر القرآن وتفهمه، مما يمكن استنتاج أن تدبر القرآن هو أمر مطلوب من جميع المسلمين. ومع ذلك، يجب التأكيد على أن النص المحدد لا يحتوي على دليل مباشر على أن تدبر القرآن هو فرض.\nReferences:\n[1] https://islamqa.info/ar/answers/312089/\nالعنوان: هل تدبر القرآن فرض؟, السؤال: السؤال هل تدبر القرآن الكريم فرض؟, الجواب: الحمد لله.أولًا: جاء مصطلح (التدبر) في الاستعمال القرآني في سياق بيان \"الحكمة\" من إنزال الكتاب، والغاية التي دُعي الناس إليها. قال سبحانه: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [ص: 29]. وهذه الآية عامة، في حق الناس جميعا. ولأجل ذلك، وردت الدعوة عامة للمشركين، أن يتدبروا كتاب الله، ويستدلوا على عظيم إحكامه، وعالي بيانه، على صدق مجيئه من عند رب العالمين. قال سبحانه: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82]. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/9186/\nالعنوان: كل إنسان يطالب بتدبر القرآن حسب معرفته وطاقته, السؤال: هل تدبر القرآن ملزم به العلماء في التفسير واللغة وغير ذلك، أم على العالم وغيره من عامة الناس؟ وماذا يفعل من يجيد القراءة ولا يجيد التفسير، ولا يجيد قواعد اللغة العربية؟ هل هو ملزم بالتدبر؟ علماً أنه أقرب إلى الخطأ منه إلى الصواب., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الله عز وجل قد أمر بتدبر القرآن في أكثر من موضع، فقال جل من قائل: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [النساء:82]. وقال تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [صّ:29]. [...]\n[3] https://islamweb.net/ar/fatwa/11144/\nالعنوان: فضل تدبر القرآن, السؤال: ورد في السنة كثير من الأحاديث الواردة بخصوص تدبر القرآن أريد ذكر بعض تلك الأحاديث الواردة في هذ الشأن.وجزاكم الله خيرا على الإعانة في نشر هذا العلم., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن تفهم القرآن وتدبره هو المقصود الأعظم ، والمطلوب الأهم من التلاوة. فبه تنشرح الصدور ، وتستنير القلوب. قال تعالى: (أفلا يتدبرون القرآن)[النساء:82] وقال: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) [ص:29].وفي صحيح مسلم عن حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقرأها ، ثم النساء فقرأها ، ثم آل عمران فقرأها. يقرأ مسترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ. وروى أبو داود والنسائي وغيرهما عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة ، لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ.فهذه الأحاديث تدل على أن تدبر القرآن والتفكر في معاني الألفاظ كان من هديه صلى الله عليه وسلم. [...]", "spans": [{"start": 183, "end": 294, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 445, "end": 545, "label": "Ayah", "text": "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1673, "end": 1773, "label": "Ayah", "text": "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1966, "end": 2077, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2577, "end": 2686, "label": "Ayah", "text": "أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2712, "end": 2812, "label": "Ayah", "text": "كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3242, "end": 3261, "label": "Ayah", "text": "أفلا يتدبرون القرآن", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3281, "end": 3339, "label": "Ayah", "text": "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q30", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، مدة عدة الأرملة هي أربعة أشهر وعشرة أيام، كما ورد في القرآن الكريم في سورة البقرة، الآية 234: \"وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا\".\nويوضح هذا الحكم أيضا في الحديث الشريف الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها، حيث قالت: \"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توفي أحدكم فلم يترك وصية، فإنا لا نترك وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربع أشهر وعشرا\".\nومع ذلك، هناك استثناء لهذه القاعدة العامة، وهو إذا كانت الأرملة حاملا، فإن عدتها تنتهي بوضع حملها، كما ورد في القرآن الكريم في سورة الطلاق، الآية 4: \"وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ\".\nReferences:\n[1] فتاوى الشبكة الإسلامية [77937] - مجموعة من المؤلفين\nعدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها [السُّؤَالُ] ـ[بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أكرم خلق الله. السؤال عن عدة المرأة، لماذا عدة المطلقة ثلاثة أشهر بينما عدة الأرملة أربعة أشهر وعشر؟ طرح علي هذا السؤال عدة مرات من زميلات لي بالعمل ولذلك أريد جوابا دقيقا؟ بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فعدة المطلقة تختلف باختلاف حال المرأة، فإن كانت حاملا فتنتهي عدتها بوضع حملها، سواء كان وضع حملها بعد طلاقها بلحظة أو بتسعة أشهر، وإن كانت غير حامل وهي ممن تحيض فعدتها ثلاثة قروء، وإن كانت لا تحيض فعدتها ثلاثة أشهر، وأما الحكمة من كون المعتدة عن وفاة تعتد أربعة أشهر وعشرا فسبق جواب ذلك في الفتاوى التالية: ٦٥٤١، ٣٥٥٦١، ١٧٧٩. والله أعلم. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/76919/\nالعنوان: عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها, السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أكرم خلق الله. السؤال عن عدة المرأة، لماذا عدة المطلقة ثلاثة أشهر بينما عدة الأرملة أربعة أشهر وعشر ؟ طرح علي هذا السؤال عدة مرات من زميلات لي بالعمل ولذلك أريد جوابا دقيقا ؟ بارك الله فيكم وجزاكم كل خير ., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فعدة المطلقة تختلف باختلاف حال المرأة، فإن كانت حاملا فتنتهي عدتها بوضع حملها، سواء كان وضع حملها بعد طلاقها بلحظة أو بتسعة أشهر، وإن كانت غير حامل وهي ممن تحيض فعدتها ثلاثة قروء، وإن كانت لا تحيض فعدتها ثلاثة أشهر، وأما الحكمة من كون المعتدة عن وفاة تعتد أربعة أشهر وعشرا فسبق جواب ذلك في الفتاوى التالية: ، ، . [...]\n[3] https://islamweb.net/ar/fatwa/28173/\n [...]\n[4] فتاوى الشبكة الإسلامية [77998] - مجموعة من المؤلفين\nعدة من جلست عند أهلها سنة أو أكثر ثم طلقت أو مات زوجها [السُّؤَالُ] ـ[تم ترك الزوجة سنة عند بيت أهلها, فهل لها عدة أو أي نفقة مالية مع الدليل لو سمحتم.]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلقد أمر الله كل مطلقة أو متوفى زوجها أن تعتد، قال تعالى: [وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً] (البقرة: ٢٣٤) . وقال تعالى: [وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ] (البقرة: ٢٢٨) ولم يستثن من ذلك من بلغت من الكبر سنا لا تحمل فيه النساء عادة ولا من كانت صغيرة لا تحيض، قال تعالى: [وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ] (الطلاق: ٤) فعلم أن العدة حق لله لا تسقط ولو علمت براءة الرحم، لكن استثنيت فقط من لم يدخل بها زوجها فلا عدة عليها. قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا] (الأحزاب: ٤٩) وبناء على هذا؛ فإن من تركت عند أهلها سنة أو أكثر ثم طلقت أو مات زوجها فإنها تعتد من يوم الطلاق أو الوفاة. وأما النفقة والمسكن ونحوهما من الحقوق المالية ففيها تفصيل يمكنك أن تراجع فيه الفتوى رقم: ٦٩٢٢. والله أعلم. [...]", "spans": [{"start": 111, "end": 228, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 621, "end": 681, "label": "Ayah", "text": "وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنّ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2604, "end": 2721, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2752, "end": 2816, "label": "Ayah", "text": "وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2933, "end": 3062, "label": "Ayah", "text": "وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3191, "end": 3362, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q31", "source": "real_B", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم \"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون\". (سورة التوبة, الآية 105) يشير هذا الحديث الشريف إلى أننا مسؤولون عن أفعالنا الخاصة وأن لدينا الإرادة الحرة لاختيار طريقنا الخاص. كما يقول الله تعالى في القرآن الكريم \"إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون\" (سورة الأنبياء آية 92). وهذا يعني ضمنا أنه ينبغي علينا اتباع دين واحد واتباع أوامر الله لكي نكون متحدين وننجو في الآخرة.", "spans": [{"start": 25, "end": 69, "label": "Ayah", "text": "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 239, "end": 279, "label": "Ayah", "text": "إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q32", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، لا توجد إشارات مباشرة للدماغ أو لأجزاء منه في القرآن الكريم. ومع ذلك، هناك إشارات إلى القلب، الذي يعتبر مركز العقل في الإسلام.\nيقول الله تعالى في سورة الحج، الآية 46: \"أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ\".\nفي هذا الآية، يشير الله إلى أن العقل (الذي يعقل به) موجود في القلب، وليس في الدماغ. ويؤكد هذا المعنى أيضا حديث نبوي شريف رواه أبو هريرة رضي الله عنه، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله\" (رواه البخاري ومسلم).\nومع ذلك، هناك بعض الآراء التي تشير إلى أن العقل له اتصال بالدماغ. على سبيل المثال، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتبه: \"الأوامر من القلب إلى الدماغ ثم ينفذ الدماغ\". ويقترح هذا أن الدماغ يعمل كسكرتير ينظم المعاملات ويرتبها ثم يرسلها إلى القلب، الذي يأمر أو يرد.\nومع ذلك، يجب أن نلاحظ أن هذه الآراء ليست إشارات مباشرة للدماغ أو لأجزاء منه في القرآن الكريم. بل هي تفسيرات وتفصيلات من العلماء بناء على الأدلة القرآنية والحديثية.\nوفيما يتعلق بالدماغ نفسه، لا يوجد ذكر مباشر له في القرآن الكريم. ومع ذلك، هناك إشارات إلى القلب، الذي يعتبر مركز العقل في الإسلام.\nReferences:\n[1] العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير [1845] - محمد الأمين الشنقيطي\nتقوى الأدمغة» يومًا ما. فالقرآن طافح بهذا بكثرة، والسنة النبوية طافحة بهذا بكثرة. أما الذين يقلدون ملاحدة الإفرنج فهم على نوعين: من جاء منهم بطريق لا تُكذب القرآن فما علينا منه، ومقالته لا نتعرض لها؛ لأن كل ما يصعب علينا هو ما يعارض نصوص السماء التي أنزلها خالق السماوات والأرض، فإذا جاء بما يخالفه مخالفة قطعيّة وجب علينا أن نرد عليه ونكذبه، وإن كان لم يكن هناك مخالفة فمَنْ عنده دليل خاص فليُبْرِزه، ومن ليس عنده فليسكت. وهنا تجب مسألة: يجب على المسلمين أن يتحفظوا كل التحفظ من أن يُحَمّلُوا القرآن ما لا يحتمله، فعلينا أن لا نقول: إن الله قال في كتابه هذا إلا بعد اليقين الجازم والتحري العظيم، خوفًا أن يكون ذلك الظاهر الذي نفهمه غير المراد فنقول على الله بغير حق، ويكون الحق عند غيرنا. هذا أمر يجب أن يُتحفظ منه. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/184759/\nالأوامر من القلب إلى الدماغ ثم ينفذ الدماغ. إذن الدماغ بمنزلة السكرتير ينظم المعاملات ويرتبها ثم يرسلها إلى القلب، إلى المسؤول الذي فوقه. هذا القلب يوقع، يمضي أو يرد، ثم يدفع المعاملة إلى الدماغ، والدماغ يأمر الأعصاب وتتمشى، وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس وهو الموافق للواقع وقد أشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمة الله - في كتبه، والإمام أحمد أشار إليه إشارة عامة فقال: محل العقل القلب وله اتصال بالدماغ. لكن التفصيل الأول واضح جدا، الذي يقبل الأشياء ويتصورها ويمحصها هو الدماغ ثم يرسل النتيجة إلى القلب ثم القلب يأمر إما بالتنفيذ وإما بالمنع؛ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: «إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله» اهـ. وقد سئلت اللجنة الدائمة عن التوفيق بين قول الله عز وجل: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} وبين قوله سبحانه: {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} باعتبار أن الآية الأولى تدل على أن القلوب هي التي تعقل، وأن الآية الثانية خصت أولي الألباب بالذكرى. [...]\n[3] العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير [1846] - محمد الأمين الشنقيطي\nوهذه الفكرة أن شعاعه يتصل بالدماغ، وأنه بين هذا وهذا، فمن قال في القلب فقد صدق، كما جاء به الوحي، ومن قال في الدماغ بهذا الاعتبار فقد صدق لاتصال نوره به. من قال هذا فقوله أهون، والمسألة على قوله أسهل؛ لأنها لا تستلزم تكذيب الله. ومعلوم أن البحث في العقل بحث فلسفي معروف، وأن الفلاسفة بحثوا في العقول أكثر من مائة نوع من البحوث مختلفة، ومنها بحثهم في محل مركزه، وقدماء الفلاسفة كانوا يستدلون على أن مركز العقل الدماغ، ويستدلون بما إذا نُظر في الاصطلاح إذا هو شرطيّ مركب من شرطية متصلة لزومية، يظنون أنها لزوميّة وهي اتفاقية!! وإيضاح ذلك: أنهم بحسب الاستقراء والتتبع وجدوا كل ما يؤثر على الدماغ من جميع المؤثرات يضر بالعقل، وهذا أمر مُشاهد لا نزاع فيه؛ لأن كل ما يضرّ بالدماغ يؤثر على العقل، فَزَعَمُوا مِنْ هُنَا أنَّ مَرْكَزَهُ الدماغ لتأثره بما يؤثر عليه، فقالوا: في الشرطية المتصلة المذكورة: لو لم يكن محله الدماغ لما تأثر بجميع المؤثرات على الدماغ، لكنه تأثر بها، ينتج: محله في الدماغ. ومتأخروهم يزعمون أن عندهم آلات رصدوه بها حتى رأوا حركة الفكر أنها في الدماغ. [...]\n[4] تفسير العثيمين: آل عمران [49] - ابن عثيمين\nصلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب\" (¬١)، والقلب هو هذا الجزء المستقر في الصدر، لقول الله تعالى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: ٤٦]، وبهذا القلب يكون العقل؛ لقوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحج: ٤٦]، وبناء على هذه الأدلة يتبين أن العقل في القلب وليس في الدماغ، والعلماء اختلفوا قديمًا وحديثًا، هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب؟ والذي دلَّ عليه القرآن أنَّه في القلب، والقرآن كلام الخالق، والخالق ﷿ أعلم بما خلق. فالعقل بالقلب لكن عقل القلب هو عقل التصرف والتدبير، ليس عقل الإدراك والتصور، فإن عقل الإدراك والتصور يكون في المخ. فالمخ يتصور ويعقل، وهو بمنزلة المترجم للقلب يشرح ما يريد رفعه إلى القلب، ثم يرفعه إلى القلب، ثم يصدر القلب الأوامر، والذي يبلغ الأوامر الدماغ. ولهذا تنشط العضلات كلها بنشاط الدماغ، فصارت المسألة سلسلة، والذي يتصور ويدرك وفيه عقل الإدراك هو الدماغ، وأما عقل التصرف والتدبير والرشاد والفساد فهو عقل القلب. [...]", "spans": [{"start": 184, "end": 376, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 568, "end": 615, "label": "Hadith", "text": "إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2635, "end": 2681, "label": "Hadith", "text": "إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2745, "end": 2937, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2958, "end": 3080, "label": "Ayah", "text": "هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4283, "end": 4341, "label": "Hadith", "text": "صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 4405, "end": 4491, "label": "Ayah", "text": "فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4543, "end": 4618, "label": "Ayah", "text": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q33", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، فإن الله تعالى أهلك قوم شعيب بسبب كفرهم وعنادهم وعدم استجابتهم لدعوة نبيهم. وقد ذكر القرآن الكريم ذلك في عدة مواضع، منها:\nقال تعالى في سورة الأعراف: \"وَقَالَ شُعَيْبٌ يَا قَوْمِ لَا تَسْأَلُونِي أَعْظِمَ مِنْهُمْ وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ مُّبِينٌ * وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ * ثُمَّ كَيْفَ إِذَا حَضَرَتِ الْفَتْحَةُ يَوْمَئِذٍ يَغْلِبُ الْمُتَّقُونَ * عَلَىٰ أَعْدَائِهِمْ يَهْدُونَ\" (الأعراف: 85-88).\nكما ذكر القرآن الكريم أن الله تعالى أرسل على قوم شعيب أنواعا عدة من العذاب، منها الصيحة والرجفة والظلة. قال تعالى في سورة هود: \"وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ صَيْحَةً فَٱعْتَرَفُوا۟ بِذَنۢبِهِمْ أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلْعَدُو۟ وَمَا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ كَانُوا۟ بِآيَٰتِنَا يُكَذِّبُونَ\" (هود: 94).\nوقال تعالى في سورة هود أيضا: \"وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ صَيْحَةٌ فِي يَوْمٍ عَمِيٍّ عَمِيعٍ * وَكُلَّ شَيۡءٍ أَمَرَهُۥ فَبَدَا\" (هود: 95-96).\nوفي سورة\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/15812/\nالعنوان: أنزل الله على قوم شعيب أنواعا عدة من العذاب, السؤال: ذكر تعالى في القرآن الكريم عذاب قوم شعيب عليه السلام ففي سورة كان عذابهم الصيحة وفي أخرى كانت الرجفة وفي ثالثة كان عذابهم يوم الظلة فكيف نجمع بين ذلك؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم أن الله تعالى جمع على قوم شعيب كل ما ذكرت من أنواع العذاب، ولا يوجد تعارض بين الآيات، وقد ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية، فقال: وقد جمع الله عليهم أنواعاً من العقوبات، وصنوفاً من المَثُلات، وأشكالاً من البليات، وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات، سلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظُلة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها والجهات، ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها. [...]\n[2] التفسير الوسيط - الزحيلي [691] - وهبة الزحيلي\nثم دعا شعيب على قومه لما يئس منهم فقال: ربّنا احكم بيننا وبين قومنا بالحق، وانصرنا عليهم، وأنت العادل الذي لا يجور أبدا، تحكم بالحق في كل نزاع وبين كل محق ومبطل، وأنت خير الحاكمين عدلا وإحاطة ونزاهة. وبعد أن يئس قوم شعيب من إعادة المؤمنين إلى ملّتهم، لجؤوا إلى التهديد والوعيد، فقال أشرافهم لأتباع شعيب: تا لله لئن اتّبعتم شعيبا فيما يقول وآمنتم به، إنكم لخاسرون خسارة كبري في ترك ملّة الآباء والأجداد العظماء!! ولما استبدّ القوم في عنادهم وكفرهم، عاقبهم الله بإنزال عذاب الاستئصال، وأبيدوا بالرّجفة، أي الزّلزلة الشديدة التي توقع الإنسان في ذعر شديد واضطراب وارتعاد، وحرم الذين كذبوا شعيبا من ديارهم وأوطانهم، كأن لم يقيموا فيها، وكان هؤلاء الكافرون هم الذين خسروا خسرانا عظيما في الدنيا والآخرة، دون المؤمنين. وأما شعيب ﵇ فتولّى وأعرض عنهم قائلا وموبّخا: يا قوم لقد أدّيت لكم ما أرسلت به من ربّي، وبلّغتكم ما فيه صلاحكم، ونصحتكم نصحا مخلصا، فكيف أحزن على قوم أنكروا وحدانية الله وكذبوا رسوله، وكانوا في عداد التاريخ من الكافرين الجاحدين. قال الكلبي: خرج شعيب من بين أظهرهم، ولم يعذب قوم نبي حتى أخرج من بينهم. [...]\n[3] فتاوى الشبكة الإسلامية [7481] - مجموعة من المؤلفين\nأنزل الله على قوم شعيب أنواعا عدة من العذاب [السُّؤَالُ] ـ[ذكر تعالى في القرآن الكريم عذاب قوم شعيب ﵇ ففي سورة كان عذابهم الصيحة وفي أخرى كانت الرجفة وفي ثالثة كان عذابهم يوم الظلة فكيف نجمع بين ذلك؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم أن الله تعالى جمع على قوم شعيب كل ما ذكرت من أنواع العذاب، ولا يوجد تعارض بين الآيات، وقد ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية، فقال: وقد جمع الله عليهم أنواعاً من العقوبات، وصنوفاً من المَثُلات، وأشكالاً من البليات، وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات، سلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظُلة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها والجهات، ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها. ا. هـ ١/٢١٠. والله أعلم. [...]\n[4] البحر المديد في تفسير القرآن المجيد [1322] - ابن عجيبة\nفى معايشهم، فبعث الله لهم شعيباً ﵇ فكفروا به، فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام، ثم رأوا سحابة فخرجوا فاستظلوا تحتها، فاضطرمت عليهم ناراً، فاحترقوا. قال تعالى: فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ بالهلاك بالحر، وَإِنَّهُما، يعني: سدوم مدينة قوم لوط، والأيكة قرية شعيب. وقيل: الأيكة ومدين لأن شعيباً ﵇ كان مبعوثاً إليهما، وكان ذكر أحدهما مغن عن الآخر، لَبِإِمامٍ مُبِينٍ: لبطريق واضح يسلك منه إلى الشام، فيعتبر كل من وقف بآثارهم. والإمام: ما يؤتم به، ويوصل إلى المقصود من طريق أو غيره. وقيل: وَإِنَّهُما أي: لوط وشعيب، على طريق من الشرع واضح. [...]", "spans": [{"start": 166, "end": 544, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ شُعَيْبٌ يَا قَوْمِ لَا تَسْأَلُونِي أَعْظِمَ مِنْهُمْ وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ مُّبِينٌ * وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ * ثُمَّ كَيْفَ إِذَا حَضَرَتِ الْفَتْحَةُ يَوْمَئِذٍ يَغْلِبُ الْمُتَّقُونَ * عَلَىٰ أَعْدَائِهِمْ يَهْدُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 692, "end": 942, "label": "Ayah", "text": "وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ صَيْحَةً فَٱعْتَرَفُوا۟ بِذَنۢبِهِمْ أَنَّىٰ لَهُمُ ٱلْعَدُو۟ وَمَا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ كَانُوا۟ بِآيَٰتِنَا يُكَذِّبُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 985, "end": 1183, "label": "Ayah", "text": "وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ صَيْحَةٌ فِي يَوْمٍ عَمِيٍّ عَمِيعٍ * وَكُلَّ شَيۡءٍ أَمَرَهُۥ فَبَدَا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 4097, "end": 4119, "label": "Ayah", "text": "فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4135, "end": 4146, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّهُما", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4275, "end": 4293, "label": "Ayah", "text": "لَبِإِمامٍ مُبِينٍ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4415, "end": 4427, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّهُما ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q34", "source": "real_B", "text": "يسعدني الإجابة عن سؤالك. \nبالتأكيد، سيجمع الله بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة. هذا ما تشير إليه آيات من القرآن الكريم وأحاديث شريفة.\nمن الآيات التي تدل على ذلك:\n* \"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا غَورٌ عِنْدَنَا مِنْ أَنْ يَجْمَعْنَاهُمْ وَمَا تَزِرُ الْأَرْحَامُ غَرَزًا وَمَا تَزِرُ الْأَرْحَامُ بَعْضًا بِذَنْبِ أَكْثَرٍ إِنْ أَلْقَى الْأَوَلَادُ ذُنُوبَهُمْ عَلَى الْأَبْنَاءِ وَلَمْ يُقْسِطُوا كَذَلِكَ عَلَيْكُمْ إِنْ تَرْغَبُوا فَاتَّقُوا الْعَذَابَ\" (الفرقان: 74).\n* \"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أُخْرِيٍّ وَأَلَّوْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ رَشَداً لَرَزَقَهُمْ رَشَدًا\" (الفرقان: 74).\nومن الأحاديث الشريفة:\n* روى البخاري من حديث أنس بن مالك: \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'لا تَحزَنوا لِموتِ أَولیائِكُم، فَإِنَّهُمُ مُقيمو النارِ، وَلَكِن حَزِنوا عَلَيهِم مِنَ العُقوقِ، فَإِنَّهُمُ مُقيمو الجَنَّةِ'\". (البخاري: 1/ 148)\n* روى مسلم من حديث أبي هريرة: \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'لا تَحزَنوا لِموتِ أَولیائِكُم، فَإِنَّهُمُ مُقيمو النارِ، وَلَكِن حَزِنوا عَلَيهِم مِنَ العُقوقِ، فَإِنَّهُمُ مُقيمو الجَنَّةِ'\". (مسلم: 1/ 156)\nومن الأحاديث الأخرى:\n* روى الترمذي من حديث ابن عمر: \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'إِنَّ اللَهَ يَجْمَعُ بَينَ الأَب وَالأَولادِ وَبَينَ الأَولیاءِ وَبَينَ الأَولیاءِ وَبَينَ الأَولیاءِ في الجَنَّةِ'\". (الترمذي: 1/ 144)\n* روى النسائي من حديث سيدنا عمر: \"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'إِنَّ اللَهَ يَجْمَعُ بَينَ الأَب وَالأَولادِ وَبَينَ الأَولیاءِ في الجَنَّةِ'\". (النسائي: 1/ 160)\nهذه الآيات والأحاديث تشير إلى أن الله سيجمع بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة، وسيجمع بين الأبناء والأهالي في الجنة، وسيجمع بين الأولیاء في الجنة.", "spans": [{"start": 171, "end": 533, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا غَورٌ عِنْدَنَا مِنْ أَنْ يَجْمَعْنَاهُمْ وَمَا تَزِرُ الْأَرْحَامُ غَرَزًا وَمَا تَزِرُ الْأَرْحَامُ بَعْضًا بِذَنْبِ أَكْثَرٍ إِنْ أَلْقَى الْأَوَلَادُ ذُنُوبَهُمْ عَلَى الْأَبْنَاءِ وَلَمْ يُقْسِطُوا كَذَلِكَ عَلَيْكُمْ إِنْ تَرْغَبُوا فَاتَّقُوا الْعَذَابَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 553, "end": 686, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أُخْرِيٍّ وَأَلَّوْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِمْ رَشَداً لَرَزَقَهُمْ رَشَدًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 796, "end": 923, "label": "Hadith", "text": "لا تَحزَنوا لِموتِ أَولیائِكُم، فَإِنَّهُمُ مُقيمو النارِ، وَلَكِن حَزِنوا عَلَيهِم مِنَ العُقوقِ، فَإِنَّهُمُ مُقيمو الجَنَّةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1011, "end": 1138, "label": "Hadith", "text": "لا تَحزَنوا لِموتِ أَولیائِكُم، فَإِنَّهُمُ مُقيمو النارِ، وَلَكِن حَزِنوا عَلَيهِم مِنَ العُقوقِ، فَإِنَّهُمُ مُقيمو الجَنَّةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1245, "end": 1360, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ اللَهَ يَجْمَعُ بَينَ الأَب وَالأَولادِ وَبَينَ الأَولیاءِ وَبَينَ الأَولیاءِ وَبَينَ الأَولیاءِ في الجَنَّةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1451, "end": 1528, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ اللَهَ يَجْمَعُ بَينَ الأَب وَالأَولادِ وَبَينَ الأَولیاءِ في الجَنَّةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q35", "source": "real_B", "text": " بالطبع! كرم الإسلام المرأة وأعلى من شأنها. والآيات القرآنية والأحاديث الشريفة مليئة بالأدلة التي تؤكد ذلك. فمثلا يقول الله تعالى \"إن النساء كُلَّ حِسَابهن عَادِلًا\" (سورة 4 آية 128) ويقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم \"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي\". وهذا يدل بوضوح على قيمة الإسلام للمرأة ومعاملته العادلة لها.", "spans": [{"start": 131, "end": 164, "label": "Ayah", "text": "إن النساء كُلَّ حِسَابهن عَادِلًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 220, "end": 254, "label": "Ayah", "text": "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q36", "source": "real_B", "text": " استمرت دعوة نوح عليه السلام لقومه 950 سنة كما جاء في الآية الكريمة \"ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما\".", "spans": [{"start": 69, "end": 127, "label": "Ayah", "text": "ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q37", "source": "real_B", "text": "\nنعم، تدبر القرآن الكريم هو فرضٌ عظيمٌ في الإسلام، وهو من الواجبات التي يجب على كل مسلم أن يلتزم بها. تدل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على أهمية التدبر في القرآن وفوائده العظيمة، وقد وُصِفَ هذا الفعل بأنه من مكارم الأخلاق والفضائل التي تُبنى عليها حياة المسلم. إليك بعض الأدلة:\n### **أولاً: الآيات القرآنية التي تناولت تدبر القرآن:**\n1. **سورة الأنكابوت (29:20):** \n > \"وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْتَ لَهُ قُرُونًا مُّتَرَتِيبَةً\". \n تدل هذه الآية على أن تدبر القرآن يتطلب ترتيبًا وتفكرًا في معانيه، وأنه لا يُقرأ بسرعة دون فهم.\n2. **سورة البقرة (2:238):** \n > \"فَإِنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ إِلَّا الْخَيْرُ أَوْ لَمْ تَكُنْ فِي الْقُرْآنِ مِنْهُ رِجْسٌ\". \n تُظهر أن القرآن يحتوي على النفع والخير، وأن التدبر فيه يُغني عن الرجس (الشر).\n3. **سورة العلق (96:19):** \n > \"فَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تَسْتَغْلِبُوا فِي الْأَرْضِ مُسْتَغْلِبِينَ\". \n يُفهم من هذا أن التدبر في القرآن يُعد من طاعات الله التي تُغني عن الاستغلال في الأرض.\n### **ثانيًا: الأحاديث النبوية التي تؤكد أهمية تدبر القرآن:**\n1. **حديث صحيح البخاري (كتاب التفسير، باب في فضل التدبر في القرآن):** \n قال النبي ﷺ: \n > \"مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ أ", "spans": [{"start": 375, "end": 440, "label": "Ayah", "text": "وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْتَ لَهُ قُرُونًا مُّتَرَتِيبَةً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 573, "end": 672, "label": "Ayah", "text": "فَإِنَّ الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ إِلَّا الْخَيْرُ أَوْ لَمْ تَكُنْ فِي الْقُرْآنِ مِنْهُ رِجْسٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 787, "end": 858, "label": "Ayah", "text": "فَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تَسْتَغْلِبُوا فِي الْأَرْضِ مُسْتَغْلِبِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1101, "end": 1150, "label": "Hadith", "text": "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ أ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q38", "source": "real_B", "text": "بناءً على علمي، فإن معنى \"صلى الله عليه وسلم\" هو أن قائلها يسأل الله تعالى مزيدًا من الرحمة والثناء والأمان لرسوله محمد ﷺ.\nوقد فسّر أهل العلم \"الصلاة\" في هذا السياق بأنها تعني: مزيدًا من الرحمة والثناء عليه. قال القرطبي في تفسيره: \"والصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره\".\nكما ذكر ابن كثير في تفسيره: \"صلاة الله ثناؤه عند الملائكة\".\nوذكر الطبري في التفسير عن ابن عباس قوله تعالى: \"إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا\" [الأحزاب:56]، يقول: \"يباركون على النبي\". وقد يحتمل أن يقال: إن معنى ذلك: أن الله يرحم النبي، وتدعو له ملائكته ويستغفرون.\nكما قال القرطبي بعد قوله تعالى: \"وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً\" [الأحزاب:56]: \"يقول: وحيُّوه تحية الإسلام\".\nوبالتالي، فإن جملة \"صلى الله عليه وسلم\" تعني أن قائلها يسأل الله تعالى مزيدًا من الرحمة والثناء والأمان لرسوله محمد ﷺ. وهي جملة خبرية لكنها تتضمن معنى الدعاء والطلب.\nوالله أعلم.\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/36339/\nالعنوان: معنى ((صلى الله عليه وسلم)), السؤال: أريد معرفة معنى ((صلى الله عليه وسلم)) وتفضلوا بقبول فائق الاحترام., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الصلاة من الله تعالى فسرها أهل العلم بكونها تعني: مزيدًا من الرحمة والثناء عليه. قال القرطبي في تفسيره: والصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره. وقال ابن كثير في تفسيره: صلاة الله ثناؤه عند الملائكة. اهـ وقال الطبري في التفسير: عن ابن عباس قوله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ)[الأحزاب:56]. يقول: يباركون على النبي. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/128920/\nالعنوان: معنى: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا, السؤال: يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا - ما معنى صلى الله عليه عشرا؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا.. الحديث رواه مسلم وغيره. ومعنى صلى علي: أي قال اللهم صل على محمد... فهذه الجملة تعني أن قائلها يسأل الله تعالى مزيدًا من الرحمة والثناء والأمان.. لرسوله صلى الله عليه وسلم. [...]\n[3] فتاوى الشبكة الإسلامية [8685] - مجموعة من المؤلفين\nمعنى (ﷺ) [السُّؤَالُ] ـ[أريد معرفة معنى (ﷺ) وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الصلاة من الله تعالى فسرها أهل العلم بكونها تعني: مزيدًا من الرحمة والثناء عليه. قال القرطبي في تفسيره: والصلاة من الله رحمته ورضوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظيم لأمره. وقال ابن كثير في تفسيره: صلاة الله ثناؤه عند الملائكة. اهـ وقال الطبري في التفسير: عن ابن عباس قوله: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ) [الأحزاب:٥٦] . يقول: يباركون على النبي. [...]\n[4] فتاوى الشبكة الإسلامية [17725] - مجموعة من المؤلفين\nمعنى: من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا [السُّؤَالُ] ـ[يقول الرسول الكريم ﷺ: من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا - ما معنى صلى الله عليه عشرا؟]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح يقول فيه الرسول ﷺ: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. . الحديث رواه مسلم وغيره. ومعنى صلى علي: أي قال اللهم صل على محمد ... فهذه الجملة تعني أن قائلها يسأل الله تعالى مزيدًا من الرحمة والثناء والأمان.. [...]", "spans": [{"start": 437, "end": 564, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 720, "end": 742, "label": "Ayah", "text": "وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1512, "end": 1616, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2015, "end": 2108, "label": "Hadith", "text": "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2801, "end": 2905, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3091, "end": 3125, "label": "Hadith", "text": "من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3287, "end": 3380, "label": "Hadith", "text": "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q39", "source": "real_B", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم. \"إن شجرتهم زقوم (43) إن شجرتهم لظى (44) المسجورة (45) لا تبقي ولا تذر (46) لواحة للبشر (47)\". سورة المرسلات.", "spans": [{"start": 26, "end": 116, "label": "Ayah", "text": "إن شجرتهم زقوم (43) إن شجرتهم لظى (44) المسجورة (45) لا تبقي ولا تذر (46) لواحة للبشر (47)", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q40", "source": "real_B", "text": "نعم، ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة أن الله عز وجل سيجمع المؤمنين مع أبنائهم وأهلهم في الجنة. \nقال الله تعالى في سورة الزمر: \"وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُمْ مَا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ\" [الزمر: 73-77].\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى أبي هريرة\" [رواه البخاري]. \nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن\" [رواه البخاري ومسلم]. \nففي هذه الأحاديث الشريفة، يدل على أن المؤمنين سيجمعون مع أبنائهم وأهلهم في الجنة، وأن الله عز وجل أعد لهم فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.", "spans": [{"start": 139, "end": 403, "label": "Ayah", "text": "وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ * لَهُمْ مَا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 453, "end": 509, "label": "Hadith", "text": "من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى أبي هريرة", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 573, "end": 766, "label": "Hadith", "text": "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q41", "source": "real_B", "text": "أصحاب الإفك هم مجموعة من الصحابة الذين اتهموا السيدة عائشة -رضي الله عنها- بالزنا، وذلك بناءً على شهادة كاذبة من عبد الله بن أبي بن سلول، ومسطح بن أثاثة، وحمنة بنت جحش. وقد ذكر الله تعالى قصة الإفك في سورة النور، حيث قال: \"وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ\" (النور: 4).\nكما روى البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: \"فأقبلت حمنة بنت جحش، وهي امرأة من الأنصار، فذكرت ذلك لبعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذهبت المرأة إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، فذهبت إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، حتى انتهت إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، فذهبت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فأنزل الله تعالى: \"إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ\" (النور: 11)\".\nوقد تاب الله على هؤلاء الصحابة، حيث روى البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: \"فأقبلت حمنة بنت جحش، وهي امرأة من الأنصار، فذكرت ذلك لبعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذهبت المرأة إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، فذهبت إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، حتى انتهت إلى بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك لها، فذهبت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فذكرت ذلك له، فأنزل الله تعالى: \"إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ\" (النور: 11)، فكان أول من جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مسطح بن أثاثة، فقال: يا رسول الله، إن كان فيما بلغك عني شيء، فإني أبرأ إلى الله مما قالوا، فأنزل الله تعالى: \"إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم", "spans": [{"start": 223, "end": 410, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 846, "end": 1065, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1535, "end": 1754, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1926, "end": 2008, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُم", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q42", "source": "real_B", "text": " صلى الله عليه وسلم تعني الدعاء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالرحمة والسلام. قال الله تعالى في القرآن الكريم: \"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا\" (سورة الأحزاب: 56).\nكما ورد في الحديث الشريف عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \"من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا\" (رواه مسلم).\nفالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي من العبادات المستحبة التي تقرب المسلم إلى الله تعالى وتزيد من حسناته. ", "spans": [{"start": 113, "end": 241, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 372, "end": 411, "label": "Hadith", "text": "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q43", "source": "real_B", "text": "\nدعوة نوح لقومه دامت **950 عامًا**، كما ورد في القرآن الكريم والحديث النبوي. إليك الاستشهاد:\n### 1. **القرآن الكريم:**\n- **سورة الأعراف (7:59-64):** \n يقول الله تعالى: \n *\"وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْهُمْ أَزْوَاجَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ نُورًا يَعْرِفُونَهُ وَجَعَلَ لَهُمْ أَسْمَاءً أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَهُمْ مِنْ شَجَرَةِ الْزَّقُّومِ*... *وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً*... *وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً*... *وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً*... *وَكَذَلِكَ أَخ", "spans": [{"start": 172, "end": 350, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْهُمْ أَزْوَاجَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ نُورًا يَعْرِفُونَهُ وَجَعَلَ لَهُمْ أَسْمَاءً أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَهُمْ مِنْ شَجَرَةِ الْزَّقُّومِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 356, "end": 521, "label": "Ayah", "text": "وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 527, "end": 692, "label": "Ayah", "text": "وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 698, "end": 863, "label": "Ayah", "text": "وَكَذَلِكَ أَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ أَصْلِهِمْ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا مِنْ سَمَاءٍ فَأَصْبَحُوا بِهِ فِي الْمَزَارِعِ فَكَانَ عَلَى رَبِّكَ كَلِمَةً مُؤَكَّدَةً", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q44", "source": "real_B", "text": "نعم، ورد في القرآن الكريم تنبيه من صوت أو أصوات معينة، وذلك في سورة النمل، حيث يقول الله تعالى: \"وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَأَخَذَاهُ مُسْتَكْبِرِينَ * فَلَمَّا أَدْبَرَ عَنْهُمْ وَجَدَ عِندَهُ مِنْ عِبَادِنَا أَلِفًا * قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلَمْ يَعِبْكُمْ أَنْ تَفْتَحُوا لِي لِقَوْمِي طَرِيقًا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا مَكَانًا وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا تَوْرِيضًا * قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * قَالَ إِنَّهُ لَزَامٌ عَلَيْنَا الْيَوْمَ بَغْيٌ فِي الْبَحْرِ أَوْ لَنَكُونَنَّ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى", "spans": [{"start": 97, "end": 1551, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَأَخَذَاهُ مُسْتَكْبِرِينَ * فَلَمَّا أَدْبَرَ عَنْهُمْ وَجَدَ عِندَهُ مِنْ عِبَادِنَا أَلِفًا * قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلَمْ يَعِبْكُمْ أَنْ تَفْتَحُوا لِي لِقَوْمِي طَرِيقًا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا مَكَانًا وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا تَوْرِيضًا * قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * قَالَ إِنَّهُ لَزَامٌ عَلَيْنَا الْيَوْمَ بَغْيٌ فِي الْبَحْرِ أَوْ لَنَكُونَنَّ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى أَلَمْ نَنْذُرْكَ مِنْهُمْ وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا أَرْسَلْنَاكَ مِنْهُمْ * قَالَ لَهُمْ مُوسَى فَهَلْ إِذْ أَوْعَدْتُكُمْ مَوْعِدًا مِنَ الْقَادِرِينَ * فَأَنْسَيْتُمُوهُ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * فَلَمَّا أَدْرَكَهُمُ الطَّغَاءُ قَالُوا مُوسَى", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q45", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، هناك علاقة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب، حيث يشير القرآن الكريم إلى ذلك في سورة المزمل، الآية 17: \"فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الولدان شِيباً\". كما ذكر الحديث الشريف الذي رواه ابن عباس عن أبي بكر الصديق ﵁، حيث قال: \"شَيَّبَتْنِي هُودٌ، وَالْوَاقِعَةُ، وَالْمُرْسَلاَتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ\".\nويشير القرآن الكريم إلى أن الشيب هو نتيجة للخوف والاضطراب النفسي، حيث يقول الله تعالى: \"الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفًا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير\" (الروم: 54).\nكما يشير القرطبي إلى أن النذير في قوله تعالى: \"وجاءكم النذير\" (الروم: 54) هو الشيب، وهو لفت نظر لطيف من الله ﷾ إلى أن يقترب اللقاء، فماذا أعددت له؟\nوبالتالي، يمكن الاستنتاج أن هناك علاقة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب، حيث يمكن أن يؤدي الخوف والاضطراب النفسي إلى ظهور الشيب مبكرًا.\nReferences:\n[1] فتاوى واستشارات الإسلام اليوم [9960] - مجموعة من المؤلفين\nاضطراب.. وخوف.. وشدة خفقان!! المجيب د. سيد زكي خريبة استشاري صحة نفسية التصنيف الفهرسة/ الاستشارات/ استشارات نفسية /الخوف والرهاب التاريخ ٨/١١/١٤٢٢ السؤال مشكلتي هي أنني منذ ما يقارب الستة أشهر أعيش في حالة اضطراب وخوف شديد وأشعر بالخفقان الشديد بكل موقف يحصل أمامي سواء أكان مفرحاً أم محزناً وحتى عند صراخ أي طفل أو أي مناقشة بين أشخاص أمامي أو أي حركة قوية، حتى عند سماعي لفرملة السيارات أو أي صوت قد يكون - أحياناً - عادياً جداً إلا أنني أشعر بهذا الخفقان والاضطراب والخوف، والغريب أن ذلك الشعور يأتيني حتى من تكرار بعض الأعمال أو حتى عند مشاهدة بعض المشاهد المتكررة حتى إنني فقدت الإحساس بكل ما هو جميل حولي، ودائماً ما أشعر بالرعب والخوف والاضطراب عندما أفكر في المستقبل وبالذات في الشيخوخة وفي الكبر، وكثيراً ما تراودني الأفكار السوداء حول هذا الموضوع، وقد حاولت أن أبعد هذا التفكير من رأسي خوفاً من الله ﷿، إلا أنني لم أستطيع ذلك وقد أثر ذلك على نفسيتي وشعوري بعدم الراحة والسكينة والطمأنينة.. [...]\n[2] فتاوى الشبكة الإسلامية [15209] - مجموعة من المؤلفين\nأبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. فاحرصي على قراءتها ولا تلتفتي إلى ما قد يرد على خاطرك من خوف يريد الشيطان أن يصرفك به عن قراءتها. واعلمي أن الخوف في حد ذاته أمر خطير ومرض يزيدك ألما على ألم، فادفعي عنك هذا الخوف بالثقة بالله والتوكل عليه، قال تعالى: وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴿المائدة: ٢٣﴾ ومثل هذا الخوف هو الذي قد يصور لك بأن بك جنونا، وما بك من جنون. وأما بخصوص البرمجة العصبية فقد سبقت لنا بعض الفتاوى في التحذير منها لما تشتمل عليه من بعض المخالفات الشرعية، وإن كان المقصود مجرد ما يسمى بتمارين الاسترخاء فهذه لا حرج فيها، ما لم تشتمل على أمر محظور شرعا. وننصحك بعدم الإكثار من الاهتمام بهذه الأمور التي تحدث لك أو كثرة السؤال عنها، لأن هذا قد يعززها في نفسك، وإن احتجت إلى الكتابة بخصوصها مرة أخرى، فراسلي قسم الاستشارات بموقعنا هذا ليفيدك الاختصاصيون النفسيون بشيء من التوجيهات النافعة بإذن الله تعالى. [...]\n[3] https://islamweb.net/ar/fatwa/69873/\nالعنوان: الترغيب والترهيب تحفيز للخير وقمع عن الشر, السؤال: أخاف الله وأريد أن أتبع طريقه إلا أني بعض المرات ينتابني اضطراب ماذا أفعل؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن من أعظم ما يساعد على الاستقامة على الطاعات والبعد عن الاضطراب في المسيرة الإيمانية والتعبدية أن يتخذ العبد صحبة صالحة تدله على الخير وتجره إليه ، وأن يجعل لنفسه برنامجاً يومياً في مطالعة كتب الرقائق والترغيب والترهيب تحفزه للخير وتقمعه عن الشر ، وأن يكثر من التأمل في أهوال القيامة وأحوال أهل القبور ويتذكر الموت دائماً، وكلما مالت نفسه واضطربت يحذرها من أن تموت على غير الطريق المرضي عند الله . وقد سبق لنا عدة فتاوى متوسعة في هذا الموضوع فراجع منها الفتاوى التالية أرقامها : // // // // // // // . [...]\n[4] موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة [186] - محمد راتب النابلسي\nولكلِّ شعرةٍ وريدٌ، وشريانٌ للتغذيةِ، وعضلةٌ للتحريكِ، تعملُ هذه العضلةُ في أثناءِ البردِ، ولكلّ شعرةٍ عصَبٌ يحرّكُها كي تنتصبَ، ولكلّ شعرةٍ غدّةٌ دهنيةٌ، وغدّةٌ صبغيّةٌ، ولا يعلمُ الباحثون حتى هذه الأيّامِ لماذا يصيرُ الشّعرُ أبيضَ؟! لكنّ بعضَهم يقولُ في أحدَث البحوثِ: \"إنّ بياضَ الشّعرِ - الشَّيْبَ - منشؤُه عصبيٌّ، فالكرياتُ البيضُ تتسلّلُ إلى الشّعرةِ فتأكلُ صبْغَها الأسْودَ\"، والشّيءُ القاطعُ أنّ الشّيبَ كما يقولُ العلماءُ: \"آفةٌ جلديّةٌ ذاتُ منشأٍ عصبيٍّ انفعاليٍّ\". والقرآن الكريم ذكر هذه الحقيقة قبل أكثر مِن ألفٍ وخمسمئة عام، قال ﷿: ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الولدان شِيباً﴾ [المزمل: ١٧] . فالشّيب منشؤُه خوفٌ انفعاليٌّ: فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ ﵁: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ شِبْتَ، قَالَ: \"شَيَّبَتْنِي هُودٌ، وَالْوَاقِعَةُ، وَالْمُرْسَلاَتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ\". شيّبتْهُ سورةُ هودٍ، ربما لآيةٍ فيها، وهي قوله تعالى: ﴿فاستقم كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [هود: ١١٢] . [...]", "spans": [{"start": 125, "end": 191, "label": "Ayah", "text": "فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الولدان شِيباً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 462, "end": 567, "label": "Ayah", "text": "الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفًا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 629, "end": 642, "label": "Ayah", "text": "وجاءكم النذير", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1941, "end": 2015, "label": "Hadith", "text": "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2235, "end": 2290, "label": "Ayah", "text": "وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4208, "end": 4274, "label": "Ayah", "text": "فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الولدان شِيباً", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4574, "end": 4665, "label": "Ayah", "text": "فاستقم كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q46", "source": "real_B", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم \"اذْكُرُوا الْآيَاتِ ابْتِغَاءَ حَسَنَةٍ وَلَا تَقُولُوا إِثْمًا\" (سورة البقرة). يوصي لقمان بوصاياه العشر لابنه والتي تشمل مراقبة الصلوات, وتجنب الشرك بالله, والتحدث بصدق, وعدم التكبر, وإعطاء الشكر لله, ومراقبة حدود المرء فيما يتعلق بالأشياء الجيدة التي أعطاها الله للمرء.", "spans": [{"start": 25, "end": 88, "label": "Ayah", "text": "اذْكُرُوا الْآيَاتِ ابْتِغَاءَ حَسَنَةٍ وَلَا تَقُولُوا إِثْمًا", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q47", "source": "real_B", "text": " دامت دعوة نبي الله نوح عليه السلام لقومه لمدة 950 عامًا، كما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: \"فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا\" (العنكبوت: 14). وقد صبر نوح عليه السلام على دعوته لقومه طوال هذه المدة، ولم يترك دعوته لهم رغم عدم استجابتهم له.\nقال الله تعالى في سورة العنكبوت: \"فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا\" (العنكبوت: 14).\nوفي سورة نوح، قال الله تعالى: \"فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا * يرسل السماء عليكم مدرارًا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارًا\" (نوح: 10-12).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيجعل فيه فيُجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون\" (رواه البخاري).\nهذه الآيات والأحاديث تبين لنا مدى الصبر والثبات الذي كان عليه الأنبياء في دعوتهم لقومهم، رغم الصعوبات والتحديات التي واجهوها. ", "spans": [{"start": 99, "end": 132, "label": "Ayah", "text": "فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 281, "end": 314, "label": "Ayah", "text": "فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 363, "end": 480, "label": "Ayah", "text": "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا * يرسل السماء عليكم مدرارًا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارًا", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 546, "end": 770, "label": "Hadith", "text": "كان الرجل فيمن قبلكم يُحفر له في الأرض، فيجعل فيه فيُجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q48", "source": "real_B", "text": "نعم، أكد الإسلام على احترام الأنبياء والرسل جميعًا، حيث جاء في القرآن الكريم: \"وَإِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ\" (النساء: 163). كما قال الله تعالى: \"وَإِنَّا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ\" (الأنبياء: 7).\nكما أكد الرسول صلى الله عليه وسلم على احترام الأنبياء، حيث روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله\".\nكما روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه\".\nوفي حديث آخر رواه البخاري ومسلم عن أبي", "spans": [{"start": 79, "end": 168, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 206, "end": 265, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 419, "end": 491, "label": "Hadith", "text": "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 576, "end": 649, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 744, "end": 817, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 912, "end": 985, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1080, "end": 1153, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1248, "end": 1321, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1416, "end": 1489, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1584, "end": 1657, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1752, "end": 1825, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1920, "end": 1993, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2088, "end": 2161, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2256, "end": 2329, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2424, "end": 2497, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 2592, "end": 2665, "label": "Hadith", "text": "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q49", "source": "real_B", "text": "وفقا لمعلوماتي، ذُكر في القرآن الكريم أن جميع الأنبياء والمرسلين كانوا مسلمين. وقد دل على ذلك كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.\nقال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام: \"مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِما\" [آل عمران: 67].\nوقال تعالى: \"مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ\" [الحج: 78].\nوقال تعالى عن نوح عليه السلام وهو يخاطب قومه: \"فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ\" [يونس:72].\nوقال تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب قومه أيضا: \"يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ\" [يونس: 84].\nوقال تعالى عن يعقوب لما حضرته الوفاة: \"أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ\" [البقرة:133].\nوكان إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يقولان وهما يبنيان البيت: \"رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَك\" [البقرة: 128].\nوقال أيضا عن إبراهيم: \"إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَ\nReferences:\n[1] https://islamweb.net/ar/fatwa/51071/\nالعنوان: الأنبياء الذين ذكروا في القرآن ولم يكونوا رسلا, السؤال: عدد الأنبياء والمرسلين الذين ذكروا في القرآن الكريم خمسة وعشرون، هل منهم من هو نبي فقط ؟, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن أهل العلم اختلفوا في الفرق بين النبي والرسول، وبناء على اختلافهم يختلف الجواب: فذهب بعضهم إلى أن الرسول من أمر بتبليغ شرع الله إلى المخالفين المنحرفين، وأن النبي من أمر بتبليغ شرع الله للمقتنعين به، وقد رجح هذا القول شيخ الإسلام. وعلى هذا؛ فيكون آدم نبيا ولا يكون رسولا، فإن آدم كان يعلم ذريته الشرع وتعاليم الدين، وقد ثبتت نبوته بالحديث: كان آدم نبيا مكلما. رواه الحارث في مسنده، وصححه الألباني في الصحيحة. ويؤيد كونه لم يكن رسولا ما في الصحيحين في حديث الشفاعة أن الناس يقولون لنوح: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض. وقيل إن الرسول من بعث بشرع جديد وأمر بتبليغه، والنبي من بعث بتجديد شرع من قبله. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/94181/\nالعنوان: الأنبياء الذين ذكروا في القرآن الكريم, السؤال: كنت قد أرسلت لكم سؤالاً أطلب فيه معاني أسماء الأنبياء والمرسلين الوارد ذكرهم في القرآن الكريم على حد سواء وكنتم بارك الله فيكم قد أجبتم بإجابة ليس لها علاقة بالموضوع، فأطلب منكم مرة أخرى أن توضحوا لي معانيها مثلاً إسرائيل تعني عبد الله وهكذا وأن تذكروا لي المرجع لأرجع إليه وقت الحاجة؟ وجزاكم الله خيراً., الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فننصح السائل الكريم بالاهتمام بما ينفعه في دينه ودنياه وأن يسأل عما يترتب عليه حكم أو ينبني عليه عمل، فمعرفة معاني أسماء الأنبياء لا يترتب عليها شيء وجهلها لا يضر، ولذلك لم يهتم بمعرفتها أهل العلم في عقائدهم أوتفسيرهم... وإنما ذكروا أن الواجب هو الإيمان بهم إجمالاً والإيمان بما ذكر منهم في القرآن الكريم تفصيلاً، وما ورد في القرآن منهم خمسة وعشرون اسماً، وهم الذين نظم أسماءهم بعض الفضلاء بقوله: حتم على كل ذي التكليف معرفة * بأنبياء على الترتيب قد علموا في \"تلك حجتنا\" منهم ثمانية * من بعد عشر ويبقى سبعة وهم إدريس، لوط، شعيب، صالح، وكذا * ذو الكفل، آدم، بالمختار قد ختموا فنلاحظ أن ثمانية عشر اسما منهم في سورة واحدة هي سورة الأنعام، والسبعة الباقية في سورة مختلفة من القرآن، وإذا تأملت في هذه الأسماء تجد أكثرها أسماء أعجمية وأسماء الأعلام أكثرها يكون مرتجلا، وبإمكانك أن ترجع إلى المعاجم اللغوية وخاصة لسان العرب لابن منظور فربما تجد فيه شيئاً مما تطلب. [...]\n[3] https://islamweb.net/ar/fatwa/39118/\nالعنوان: دين الأنبياء الإسلام, السؤال: هل جميع الأنبياء كانوا مسلمين, الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، وما من شك أن جميع الأنبياء والمرسلين كانوا مسلمين، وقد دل على ذلك كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِما [آل عمران: 67]. وقال تعالى: مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ [الحج: 78]. وقال تعالى عن نوح عليه السلام وهو يخاطب قومه: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [يونس:72]. وقال تعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام وهو يخاطب قومه أيضا: يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [يونس: 84]. [...]\n[4] فتاوى الشبكة الإسلامية [1219] - مجموعة من المؤلفين\nالأنبياء الذين ذكروا في القرآن الكريم [السُّؤَالُ] ـ[كنت قد أرسلت لكم سؤالاً أطلب فيه معاني أسماء الأنبياء والمرسلين الوارد ذكرهم في القرآن الكريم على حد سواء وكنتم بارك الله فيكم قد أجبتم بإجابة ليس لها علاقة بالموضوع، فأطلب منكم مرة أخرى أن توضحوا لي معانيها مثلاً إسرائيل تعني عبد الله وهكذا وأن تذكروا لي المرجع لأرجع إليه وقت الحاجة؟ وجزاكم الله خيراً.]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فننصح السائل الكريم بالاهتمام بما ينفعه في دينه ودنياه وأن يسأل عما يترتب عليه حكم أو ينبني عليه عمل، فمعرفة معاني أسماء الأنبياء لا يترتب عليها شيء وجهلها لا يضر، ولذلك لم يهتم بمعرفتها أهل العلم في عقائدهم أوتفسيرهم ... وإنما ذكروا أن الواجب هو الإيمان بهم إجمالاً والإيمان بما ذكر منهم في القرآن الكريم تفصيلاً، وما ورد في القرآن منهم خمسة وعشرون اسماً، وهم الذين نظم أسماءهم بعض الفضلاء بقوله: حتم على كل ذي التكليف معرفة * بأنبياء على الترتيب قد علموا في \"تلك حجتنا\" منهم ثمانية * من بعد عشر ويبقى سبعة وهم إدريس، لوط، شعيب، صالح، وكذا * ذو الكفل، آدم، بالمختار قد ختموا فنلاحظ أن ثمانية عشر اسما منهم في سورة واحدة هي سورة الأنعام، والسبعة الباقية في سورة مختلفة من القرآن، وإذا تأملت في هذه الأسماء تجد أكثرها أسماء أعجمية وأسماء الأعلام أكثرها يكون مرتجلا، وبإمكانك أن ترجع إلى المعاجم اللغوية وخاصة لسان العرب لابن منظور فربما تجد فيه شيئاً مما تطلب. والله أعلم. [...]", "spans": [{"start": 182, "end": 268, "label": "Ayah", "text": "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِما", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 299, "end": 360, "label": "Ayah", "text": "مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 421, "end": 551, "label": "Ayah", "text": "فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 625, "end": 718, "label": "Ayah", "text": "يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 771, "end": 1003, "label": "Ayah", "text": "أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1082, "end": 1165, "label": "Ayah", "text": "رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَك", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 1205, "end": 1246, "label": "Ayah", "text": "إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 1872, "end": 1890, "label": "Hadith", "text": "كان آدم نبيا مكلما", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 2018, "end": 2052, "label": "Hadith", "text": "يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 3904, "end": 3990, "label": "Ayah", "text": "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِما", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4019, "end": 4080, "label": "Ayah", "text": "مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4139, "end": 4269, "label": "Ayah", "text": "فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}, {"start": 4341, "end": 4434, "label": "Ayah", "text": "يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ", "verdict": "Correct", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "B-Q50", "source": "real_B", "text": "\nفي القرآن الكريم، لا توجد إشارة مباشرة إلى \"الدماغ\" أو أجزائه بمعنى علمي حديث، ولكن هناك إشارة إلى مفاهيم مرتبطة بالعقل والتفكير والعلم، والتي قد تُفسَّر على أنها تشير إلى وظائف الدماغ. كما أن الأحاديث النبوية تتناول مفاهيم تتعلق بالدماغ، مثل \"العقل\" أو \"العقل المفكر\"، وتشير إلى أن الدماغ هو المكان الذي يُوضع فيه الروح أو العقل. فيما يلي بعض الآيات والأحاديث التي تُعتبر إشارة غير مباشرة:\n### 1. **الآيات القرآنية المتعلقة بالعقل والتفكير:**\n- **سورة البقرة (2:269):** \n *\"وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَبَقَتْ لَهُ سَنَةٌ وَأَنَّ رَبَّكَ أَعْلَمُ بِمَا فِي صُدُورِهِمْ\"* \n تشير إلى أن \"العقل\" (التي تُفسَّر كوظيفة الدماغ) هو المكان الذي يُوضع فيه التفكير والعلم، وهو ما يُعتبر من وظائف الدماغ.\n- **سورة الأنعام (6:116):** \n *\"إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ كَالْأَنْعَالِ تَسْكُبُونَ\"* \n تُستخدم كلمة \"العقل\" في سياق التفكير، وهي تُعتبر مُقابلة لوظيفة الدماغ في تكوين الأفكار.\n- **سورة العلق (96:4):** \n *\"فَأَعْرِض", "spans": [{"start": 476, "end": 584, "label": "Ayah", "text": "وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَبَقَتْ لَهُ سَنَةٌ وَأَنَّ رَبَّكَ أَعْلَمُ بِمَا فِي صُدُورِهِمْ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 742, "end": 792, "label": "Ayah", "text": "إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ كَالْأَنْعَالِ تَسْكُبُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": null}, {"start": 915, "end": 924, "label": "Ayah", "text": "فَأَعْرِض", "verdict": "Incorrect", "correction": null}], "complete": {"detection": true, "verdict": true, "correction": false}}
{"id": "C-Q01", "source": "real_C", "text": "وفقا لمعلوماتي، هناك عدة وصايا ذكرها لقمان لابنه في القرآن الكريم. إليك بعضها:\n1- التحذير من الشرك: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 13: \"وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ\".\n2- الإشادة بالشكر: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 12: \"وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ\".\n3- بر الوالدين: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 14: \"وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ\".\n4- التحذير من الشرك مرة أخرى: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 15: \"وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَن أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُون\".\n5- التحذير من الكبر والتعالي: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 18-19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (١٨) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُض\nReferences:\n[1] https://quran.com/31:13/tafsirs/ar-tafsir-al-wasit\nثم حكى - سبحانه - ما قاله لقمان لابنه على سبيل النصيحة والإِرشاد فقال - تعالى - ( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يابني لاَ تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) .وقوله ( يَعِظُهُ ) من الوعظ ، وهو الزجر المقترن بالتخويف . وقيل : هو التذكير بوجوه الخير بأسلوب يرق له القلب .قالوا : واسم ابنه \" ثاران \" أو \" مانان \" أى : واذكر - أيها العاقل - لتعتبر وتنتفع ، وقت أن قال لقمان لابنه وهو يعظه ، ويرشده إلى وجوه الخير بألطف عبارة ، يا نبى ( لاَ تُشْرِكْ بالله ) - تعالى - لا فى عبادتك ولا فى قولك ، ولا فى عملك ، بل أخلص كل ذلك لخالقكم - عز وجل - .وفى ندائه بلفظ ( يابني ) إشفاق عليه . ومحبة له ، فالمراد بالتصغير إظهار الحنو عليه ، والحرص على منفعته .قيل : وكان ابنه كافرا فما زال يعظه حتى أسلم . وقيل : بل كان مسلما ، والنهى عن الشرك المقصود به ، المدوامة على ما هو عليه من إيمان وطاعة لله رب العالمين .وجملة ( إِنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) تعليل للنهى . [...]\n[2] المنتخب من وصايا الآباء للأبناء [18] - وائل حافظ خلف\nوعنه قال: قال سليمان لابنه: ((إن من عيش السوء نقلاً من منزل إلى منزل)) ﴿\" السابق\"﴾. [...]\n[3] المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي [250] - عرفة بن طنطاوي\nوإن المتأمل في القرآن المجيد والمتدبر لآياته يجد أن العناية بالجانب الأخلاقي ظهر جليًّا واضحًا بين ثنايا آياته، كما يجد قواعد هذا الجانب وأسسه والتوجيه إلى سجاياه ومحامده في كل أوامره ونواهيه وقصصه وأخباره ظاهرة وجلية أيضًا، ومن جملة هذه الأخلاق الفاضلة ما جاء في وصف وصايا لقمان للجانب الأخلاقي لولده وهو يعظه، وهو موضوع بحثنا هنا. ثالثًا: الجانب الأخلاقي في وصايا لقمان قال تعالى: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (١٨) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (١٩)﴾ [لقمان: ١٨ - ١٩]. الوصية الأولى من وصايا لقمان لابنه في الجانب الأخلاقي ١ - التحذير من الكبر والتعالي قوله سبحانه: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ [لقمان: ١٨]، هذه هي الوصية الأولى من وصايا لقمان لابنه في الجانب الأخلاقي، فبعد تأسيس الجانب العقدي والجانب التعبدي جاءت الوصية بالجانب الأخلاقي كالحلية لتلك الجوانب جميعًا. [...]\n[4] تفسير الشعراوي [14124] - الشعراوي\nأهذه وصية من وصايا لقمان لابنه، أم هي كلام جديد من الله تعالى جاء في سياق كلام لقمان؟ قالوا: هو من كلام الحق ﵎، بدليل قوله تعالى بعد ذلك: ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ على أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا ... ﴾ [لقمان: ١٥] ومن التكريم للقمان أن الله تعالى ساق هذه الوصية بعد وصيته لابنه، فجاءت وكأنها حكاية عنه. ومعنى ﴿وَوَصَّيْنَا. [...]", "spans": [{"start": 1073, "end": 1228, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (١٨) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُض", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q02", "source": "real_C", "text": "القرآن الكريم يرفض بشدة المثلية الجنسية ويعتبرها من الكبائر. في سورة الأعراف، الآية 80-81، يقول الله تعالى: \"وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * وَلَقَدْ هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا\". هذه الآية تشير إلى أن الله خلق الإنسان من نطفة أمشاج، أي من ماء الرجل والمرأة، مما يدل على أن الجنس البشري يجب أن يكون من خلال الزواج بين الرجل والمرأة.\nكما أن القرآن الكريم يذكر في سورة النحل، الآية 76، أن الله خلق الأزواج من الذكر والأنثى، حيث يقول: \"وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ\". هذه الآية تؤكد على أن الله خلق الأزواج من الذكر والأنثى، مما يدل على أن المثلية الجنسية تتعارض مع خلق الله.\nبالإضافة إلى ذلك، هناك أحاديث نبوية شريفة ترفض المثلية الجنسية. في صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"لعن الله من عمل عمل قوم لوط\". هذا الحديث الشريف يوضح أن الله لعن من عمل عمل قوم لوط، مما يدل على أن المثلية الجنسية محرمة في الإسلام.\nفي النهاية، يمكن القول أن القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة ترفض بشدة المثلية الجنسية وتعتبرها من الكبائر.", "spans": [{"start": 109, "end": 275, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * وَلَقَدْ هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا(2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا(3)"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q03", "source": "real_C", "text": "بالتأكيد، الإجابة هي: \nالمحرَمات من النساء في الزواج هن الأخوات، والشُرَّعات، والأُمَّهات، والأَخوات، والشُرَّعات، والأُختان اللتان ترضينَ منهنَّ شيئاً. (النساء: 23)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا زواجَ لِأُختَيها\" (رواه مسلم)\nوعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: \"أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الزواج من الشُرَّعات\" (رواه البخاري)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا زواجَ لِأُمَّةٍ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ\" (رواه البخاري)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ\" (رواه البخاري)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ\" (رواه البخاري)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه البخاري)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ\" (رواه مسلم)\nوعن النبي صلى الله عليه", "spans": [{"start": 23, "end": 151, "label": "Ayah", "text": "المحرَمات من النساء في الزواج هن الأخوات، والشُرَّعات، والأُمَّهات، والأَخوات، والشُرَّعات، والأُختان اللتان ترضينَ منهنَّ شيئاً", "verdict": "Incorrect", "correction": "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا"}, {"start": 201, "end": 220, "label": "Hadith", "text": "لا زواجَ لِأُختَيها", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 383, "end": 401, "label": "Hadith", "text": "لا زواجَ لِأُمَّةٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 450, "end": 473, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 525, "end": 547, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 599, "end": 622, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 674, "end": 700, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 752, "end": 776, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 825, "end": 851, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 900, "end": 923, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 972, "end": 994, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1043, "end": 1066, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1115, "end": 1141, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1190, "end": 1214, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1263, "end": 1289, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1338, "end": 1361, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1410, "end": 1432, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1481, "end": 1504, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1553, "end": 1579, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1628, "end": 1652, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1701, "end": 1727, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1776, "end": 1799, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1848, "end": 1870, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أَخاكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1919, "end": 1942, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُختَكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1991, "end": 2017, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2067, "end": 2090, "label": "Hadith", "text": "ا تَزَوَّجَنَّ أُختَيَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2139, "end": 2165, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ شُرَّعَتكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2214, "end": 2237, "label": "Hadith", "text": "لا تَزَوَّجَنَّ أُمَّكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q04", "source": "real_C", "text": " نعم، احترم الإسلام الأنبياء وجعلهم قدوة حسنة للبشرية. فقد قال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ\" (سورة النحل، الآية 43). كما قال الله تعالى في سورة الأنبياء: \"إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ\" (الآية 119).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق\" (رواه أحمد). وهذا يدل على أن الأنبياء كانوا يسعون لنشر الأخلاق الحميدة والقيم الإنسانية بين الناس.\nكما أن الإسلام يحترم جميع الأنبياء والرسل، ويؤكد على أن رسالتهم واحدة وهي الدعوة إلى عبادة الله وحده واتباع الطريق المستقيم. قال الله تعالى في سورة الأنبياء: \"إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۖ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا\" (الآية 163).\nوفي سورة الأنبياء أيضًا، قال الله تعالى: \"إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا\" (الآية 8).\nبهذا يتضح أن الإسلام يحترم الأنبياء ويجعلهم قدوة حسنة للبشرية، ويؤكد على أن رسالتهم واحدة وهي الدعوة إلى عبادة الله وحده واتباع الطريق المستقيم. ", "spans": [{"start": 442, "end": 471, "label": "Hadith", "text": "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q05", "source": "real_C", "text": "\nالسؤال يدور حول سبب تزوج النبي محمد ﷺ من أكثر من أربع نساء رغم أن الآية 3 من سورة النساء تقول: **\"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع\"**. للإجابة على هذا السؤال، نحتاج إلى فهم السياق التاريخي والاجتماعي للكتاب والسنة، بالإضافة إلى مبادئ التفسير التي توضح أن النصوص القرآنية تُفهم بحسب السياق الذي أُنزلت فيه.\n### 1. **السياق التاريخي والاجتماعي للآية (النساء: 3):**\n- الآية تُعد من أبرز الآيات التي أُنزلت في مكة، وهي تهدف إلى **الإفصاح عن السماح بزواج النساء من عدة رجلين** في حالات معينة، مثل: \n - **الحاجة الاجتماعية**: مثل احتواء النساء العازبات أو Widows (الزوجات المتزوجات من أزواجهن أو أمهات الأيتام) من أجل حماية حقوقهن وتحقيق العدالة. \n - **الضرورة الشرعية**: في ظل الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تُعاني منها قريش، حيث كانت هناك حاجة إلى توحيد المجتمع وحماية الفقراء والمستضعفين. \n- **الهدف الأساسي**: الآية تُعد **توجيهًا عامًا** لليمناء في مجتمعات ما قبل الإسلام، وليست حصرًا للنبي ﷺ أو أئمة الإسلام. فقد أُمر النبي ﷺ بتطبيق هذا الشرع، لكنه لم يُشجع على تعدد الزوجات بشكل عام، بل راعى ذلك بحكمة ووفاء بمبادئ العدل والرحمة.\n---\n### 2. **ال", "spans": [{"start": 99, "end": 144, "label": "Ayah", "text": "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q06", "source": "real_C", "text": " الإنسان مخير في الإسلام، وهذا يتضح من خلال العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة. على سبيل المثال، قال الله تعالى في سورة البقرة: \"إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا\" (الآية 39). هذه الآية تشير إلى أن الله قد أوضح للإنسان طريق الهداية والضلال، ولكنه في النهاية مخير في اختيار الطريق الذي يسلكه.\nكما قال الله تعالى في سورة الشورى: \"فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا\" (الآية 29). هذه الآية توضح أن الإنسان لديه حرية الاختيار في اتخاذ السبيل الذي يراه مناسبًا.\nوفي الحديث الشريف، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى\" (رواه البخاري ومسلم). هذا الحديث يشير إلى أن الأعمال تعتمد على نية الإنسان واختياره، مما يدل على أن الإنسان مخير في أفعاله.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به\" (رواه النووي في الأربعين النووية). هذا الحديث يوضح أن الإنسان يجب أن يتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، مما يدل على أن الإنسان مخير في اتباع الحق.\nوفي حديث آخر، قال النبي صلى", "spans": [{"start": 783, "end": 827, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1027, "end": 1071, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1271, "end": 1315, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1515, "end": 1559, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1759, "end": 1803, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2003, "end": 2047, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2247, "end": 2291, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2491, "end": 2535, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2735, "end": 2779, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2979, "end": 3023, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 3223, "end": 3267, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 3467, "end": 3511, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 3711, "end": 3755, "label": "Hadith", "text": "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q07", "source": "real_C", "text": "وفقا لمعلوماتي، شجرة الزقوم هي شجرة خبيثة المنظر، كريهة الرائحة، مرة الطعم، كما ورد في القرآن الكريم في سورة الدخان، الآيات 43-46:\n\"إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ\"\nكما ذكر في سورة الصافات، الآيات 62-65:\n\"أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ\"\nوتسمى شجرة الزقوم بهذا الاسم لأنها تُزقم، أي تُبتلع على جهد وشدة، كما ذكر مكي: \" وهي مشتقة من التزقم، وهو البلع على جهد وشدة، فقيل لها شجرة الزقوم؛ أنهم يتزقمونها (أي) يبتلعونها من شدة جوعهم، فيبتلعونها على جهد ، وتقف على حلوقهم ، يختنقون بها لخشونتها ومرارتها ، وكراهتها ونتنها ، فيتعذبون بها على أن تصل إلى أجوافهم ، فيملؤون بطونهم من ذلك من شدة الجوع ، ثم لا ينفعهم ذلك ، ولا يجدون له نفعا ولا لذة \"انتهى من \"الهداية\" (9/ 6113).\nكما ذكر الواحدي: \" قال أهل المعاني: الزقوم: ثمر شجرة مرة الطعم جدًا، من قولهم: تزقم هذا الطعام إذا تناوله على تكرُّه ومشقَّة شديدة . وقال ابن زيد: إن يكن للزقوم اشتقاق فمن التزقم، وهو الإفراط من أكل الشيء، حتى يُكره ذلك. يقال: بات فلان يتزقم. الكسائي وأبو عمرو: الزقم واللقم واحد هذا كلامهم. وإذا كان الزقم بمعنى اللقم، كان معنى التزقم تناول الشيء بِكُرهٍ، والزقوم ما يكره تناوله. والذي أراد الله : هو شيء مرٌ كريه ؛ يُكره تناوله. وأهل النار يُكرَهونَ على تناولِهِ، فهم يتزقمونه على أشد كراهيته \" انتهى من \"التفسير البسيط\" (19/60).\nوعن سبب تسميتها بالزقوم، قال ابن عاشور رحمه الله: \" وتصدي القرآن لوصفها المفصل هنا : يقتضي أنها ليست معروفة عندهم \" انتهى من \"التحرير والتنوير\"(23/\nReferences:\n[1] تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة [5200] - محمد علي طه الدرة\nو ﴿شَجَرَةُ الزَّقُّومِ﴾ مشتقة من التزقم، وهو البلع على جهد لكراهتها، ونتنها، وهي تحيا بلهب النار، كما تحيا الشجرة في الدنيا بالماء البارد. واختلف فيها هل هي من شجر الدنيا؛ التي تعرفها العرب، أم لا؟ على قولين: أحدهما: أنها معروفة من شجر الدنيا. ومن قال بهذا اختلفوا فيها، فقال قطرب: إنها شجرة مرّة تكون بتهامة من أخبث الشجر. وقال غيره: بل هو كل نبات قاتل. [...]\n[2] تفسير العثيمين: الصافات [140] - ابن عثيمين\nكما سيأتي]. شجرة الزقوم: شجرة خبيثة المنظر، كريهة الرائحة، مرة الطعم، إن نظر إليها إنسان لم يسر بها، وإن تذوقها فهي مرة، وإن شمها فهي كريهة، فهي إذًا بشعة المذاق، كريهة الرائحة، مشوهة المنظر، ومع ذلك إذا وصلت إلى بطونهم فإنها لا تفيدهم شيئًا فهي لا تسمن ولا تغني من جوع، ومع ذلك فإنها تزيدهم التهابًا وعطشًا -والعياذ بالله- كما ذكر الله تعالى في آية أخرى. وسميت شجرة الزقوم قال العلماء: لأنهم يتزقمونها تزقمًا، أي: يتجرعونها تجرعًا؛ لأنها كريهة، لكن يحملهم عليها الجوع -والعياذ بالله- فيظنون أن هذه تسمن أو تغني من الجوع، وهي لا تسمن ولا تغني من جوع، فيتزقمونها تزقمًا. والعياذ بالله. الفوائد: ١ - من فوائدها: التهكم بعقول هؤلاء الذين يفضلون عمل الدنيا على عمل الآخرة. [...]\n[3] https://islamqa.info/ar/answers/302082/\nالعنوان: المراد بشجرة الزقوم، وهل هي من شجر الدنيا أم لا ؟, السؤال: السؤال وردت إلى رسالة عبارة عن سورة لشجرة ، ومكتوب أنها شجرة الزقوم التى تنبت فى جهنم ، وأنها موجودة فى نجد شمال الجزيرة العربية ، فهل هذا صحيح ؟, الجواب: الحمد لله.أولًا: شجرة (الزقوم) ، أعاذنا الله منها ، بمنه وكرمه ، أخبرنا الله تعالى أنها طعام لأهل النار، يطعمونها، فلا يتنعمون منها بطعم، ولا تنفعهم من جوع . قال تعالى: إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ الدخان/ 43 - 46 . قال مكي : \" وهي مشتقة من التزقم، وهو البلع على جهد وشدة، فقيل لها شجرة الزقوم؛ أنهم يتزقمونها (أي) يبتلعونها من شدة جوعهم، فيبتلعونها على جهد ، وتقف على حلوقهم ، يختنقون بها لخشونتها ومرارتها ، وكراهتها ونتنها ، فيتعذبون بها على أن تصل إلى أجوافهم ، فيملؤون بطونهم من ذلك من شدة الجوع ، ثم لا ينفعهم ذلك ، ولا يجدون له نفعا ولا لذة \"انتهى من \"الهداية\" (9/ 6113). وقال الواحدي: \" قال أهل المعاني: الزقوم: ثمر شجرة مرة الطعم جدًا، من قولهم: تزقم هذا الطعام إذا تناوله على تكرُّه ومشقَّة شديدة . وقال ابن زيد: إن يكن للزقوم اشتقاق فمن التزقم، وهو الإفراط من أكل الشيء، حتى يُكره ذلك. [...]\n[4] تفسير الشعراوي [10070] - الشعراوي\nومعلوم أن الشجرة نبات لا يعيش إلا بالماء والري، فكيف تكون الشجرة في جهنم؟ ومن هنا كانت الشجرة فتنة تُمحِّص إيمان الناس؛ لذلك لما سمع أبو جهل هذه الآية جعلها مُشكلة، وخرج على الناس يقول: اسمعوا ما يحدثكم به قرآن محمد، يقول: إن في الجحيم شجرة تسمى «شجرة الزقوم» ، فكيف يستقيم هذا القول، والنار تحرق كل شيء حتى الحجارة؟ وهذا الاعتراض مقبول عقلاً، لكن المؤمن لا يستقبل آيات الله استقبالاً عقلياً، وإنما يعمل حساباً لقدرته تعالى؛ لأن الأشياء لا تأخذ قوامها بعنصر تكوينها، وإنما تأخذه بقانون المعنصِر نفسه، فالخالق سبحانه يقول للشجرة: كوني في أصل الجحيم، فتكون في أصل الجحيم بطلاقة القدرة الإلهية التي قالت للنار: كُوني بَرْداً وسلاماً على إبراهيم. [...]", "spans": [{"start": 132, "end": 238, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q08", "source": "real_C", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وعرشه على الماء. \nوَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ\nوَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا\nوَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا\nوَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ\nوَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا\nهذه الآيات والأحاديث تشير إلى أن الإنسان مخير، حيث أن الله تعالى أمرنا بعدم قتل أنفسنا، وعدم اقتراب الزنا، وعدم اقتراب مال اليتيم، وغيرها من الأمور التي تدل على أن الإنسان له حرية الاختيار. كما أن الحديث النبوي الشريف يؤكد أن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض، ولكن هذا لا ينفي حرية الإنسان في الاختيار، لأن الله تعالى أعطى الإنسان العقل والقدرة على الاختيار. \nوَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ\nوَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسِّسُ فِي نَفْسِهِ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ\nوَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُسِيرُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ\nوَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُسِيرُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ\nهذه الآيات تؤكد أن الله تعالى يعلم ما توسوس به النفس، وأن الله أقرب إلى الإنسان من نفسه، مما يدل على أن الإنسان مخير، وأن الله تعالى أعطاه القدرة على الاختيار. \nقال", "spans": [{"start": 935, "end": 1064, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسِّسُ فِي نَفْسِهِ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ"}, {"start": 1065, "end": 1193, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُسِيرُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ"}, {"start": 1194, "end": 1322, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُسِيرُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q09", "source": "real_C", "text": " في القرآن الكريم، ذُكر العديد من الأنبياء والرسل على أنهم مسلمون، وقد آمنوا بالله الواحد وعبدوه وحده. من بين هؤلاء الأنبياء:\n1. **سيدنا إبراهيم عليه السلام**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 135: \"وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ\".\n2. **سيدنا نوح عليه السلام**: قال الله تعالى في سورة هود، الآية 78: \"فَأُمُّهُ هِيَ الْهَاوِيَةُ\".\n3. **سيدنا موسى عليه السلام**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 136: \"قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ\".\n4. **سيدنا عيسى عليه السلام**: قال الله تعالى في سورة آل عمران، الآية 85: \"قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ\".\nهذه الآيات تؤكد أن الأنبياء كانوا مسلمين، أي أنهم كانوا يؤمنون بالله الواحد ويعبدونه وحده دون شريك.\nكما ورد في الحديث الشريف عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: \"أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، الأنبياء إخوة من علات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد\". (رواه البخاري).\nهذا الحديث الشريف يوضح أن الأنبياء جميعهم كانوا يؤمنون بالله الواحد، وأن دينهم واحد رغم اختلاف شرائعهم. ", "spans": [{"start": 388, "end": 415, "label": "Ayah", "text": "فَأُمُّهُ هِيَ الْهَاوِيَةُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q10", "source": "real_C", "text": "\"\nلم يرد في القرآن الكريم إشارات مباشرة إلى الدماغ أو أجزائه. ومع ذلك، هناك آيات تشير إلى العقل والروح، والتي يمكن أن ترتبط بالدماغ من منظور علمي. \n23</aya_start_num> وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ\n30</aya_start_num> فَسَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ\nهذه الآيات تشير إلى خلق الإنسان من طين، ثم نفخ الروح فيه. الروح في الإسلام هي جوهر الحياة، والتي يمكن أن ترتبط بالدماغ من منظور علمي. \n", "spans": [{"start": 167, "end": 237, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ"}, {"start": 257, "end": 295, "label": "Ayah", "text": "فَسَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q11", "source": "real_C", "text": " بسميحي ليلهاهيك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قتل شخص في سبيل الله يعتبر عملا نبيلا وشريفا جدا وفقا للقرآن والحديث الشريف. يقول الحديث \"من مات دون دينه فهو شهيد ومن مات دون دمه فهو شهيد ومن مات دون أرضه فهو شهيد\". كما جاء في القرآن \"ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف يؤتيه أجرا عظيما\". إن مكافأة الشهادة كبيرة بالفعل وهي شرف عظيم لمن نال هذا الشرف باستشهادهم في سبيل الله.", "spans": [{"start": 141, "end": 216, "label": "Hadith", "text": "من مات دون دينه فهو شهيد ومن مات دون دمه فهو شهيد ومن مات دون أرضه فهو شهيد", "verdict": "Incorrect", "correction": "من قُتل دونَ أهلِه فهو شهيدٌ، ومن قُتل دون دينه فهو شهيدٌ، ومن قُتل دون دمِه فهو شهيدٌ"}, {"start": 238, "end": 296, "label": "Ayah", "text": "ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف يؤتيه أجرا عظيما", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q12", "source": "real_C", "text": "\nالسؤال المطلوب يشير إلى شخصٍ خسف به الله الأرض، وهو من أشخاص قصص الأنبياء والرسل في القرآن الكريم. يُذكر هذا الحدث في سورة الأنعام (6:102) وسورة الأعراف (7:133)، ويُستشهد به في الحديث النبوي. إليك التفصيل:\n### 1. **الآية من القرآن الكريم:**\n- **سورة الأنعام (6:102):** \n *«وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَكْثَرَ مِنْ أَنْبَىٰ وَجَعَلْنَا لَهُمْ مَنَاصِرَ وَأَخْرَجْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حِمْلَهُمْ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَصِيدًا»* \n *«وَإِذْ أَسْرَىٰ بِهِمْ رَبُّكَ فِي الْلَّيْلِ وَهُمْ مُسْتَنْجِذُونَ»* \n *«فَأَخْرَجْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حِمْلَهُمْ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَصِيدًا»* \n", "spans": [{"start": 274, "end": 487, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَكْثَرَ مِنْ أَنْبَىٰ وَجَعَلْنَا لَهُمْ مَنَاصِرَ وَأَخْرَجْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حِمْلَهُمْ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَصِيدًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 494, "end": 562, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَسْرَىٰ بِهِمْ رَبُّكَ فِي الْلَّيْلِ وَهُمْ مُسْتَنْجِذُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 569, "end": 693, "label": "Ayah", "text": "فَأَخْرَجْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حِمْلَهُمْ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَأَنْبَتْنَا لَهُمْ مِنَ الْأَرْضِ حَصِيدًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q13", "source": "real_C", "text": "منزلة من يقتل في سبيل الله هي منزلة عظيمة في الإسلام، ويعتبر ذلك من أهم الأعمال التي يحبها الله وتكون من أسباب سعادته.\nالآية القرآنية التي تنص على ذلك هي:\n\"ومَن قُتِلَ مَقتولًا فَنِساؤهُ حِجرًا إِلَيهِنَّ صَدَغَةً أَسْنَمَةً وَابْنَةٍ مُقَتَّلَةٍ لَهُنَّ مِثْلُ حِجْرِهِنَّ بِالْمَعروفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تُوعَدُونَ\" (النساء: 19)\nومن الأحاديث الشريفة التي تنص على ذلك:\n\"من قتل في سبيل الله فمن شهدته فله الجنة\" (رواه مسلم)\n\"من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار كل يوم\" (رواه مسلم)\n\"من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار يوم القيامة\" (رواه مسلم)\n\"من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار كل يوم وشهر وشهر\" (رواه مسلم)\nمن خلال هذه الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، نرى أن من يقتل في سبيل الله يُجير من النار، ويحصل على الجنة، ويكون له منزلة عظيمة عند الله.", "spans": [{"start": 156, "end": 324, "label": "Ayah", "text": "ومَن قُتِلَ مَقتولًا فَنِساؤهُ حِجرًا إِلَيهِنَّ صَدَغَةً أَسْنَمَةً وَابْنَةٍ مُقَتَّلَةٍ لَهُنَّ مِثْلُ حِجْرِهِنَّ بِالْمَعروفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تُوعَدُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 379, "end": 418, "label": "Hadith", "text": "من قتل في سبيل الله فمن شهدته فله الجنة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 433, "end": 476, "label": "Hadith", "text": "من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار كل يوم", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 491, "end": 539, "label": "Hadith", "text": "من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار يوم القيامة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 554, "end": 607, "label": "Hadith", "text": "من قتل في سبيل الله أُجيرته من النار كل يوم وشهر وشهر", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q14", "source": "real_C", "text": " \"الله وحده يعلم كم عانى وكم تحمل لينقذنا من الظلام\" (سورة الأحزاب, الآية 21) حديث شريف للنبي محمد صل الله عليه وسلم يعني الصلاة والسلام عليه", "spans": [{"start": 2, "end": 51, "label": "Ayah", "text": "الله وحده يعلم كم عانى وكم تحمل لينقذنا من الظلام", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q15", "source": "real_C", "text": "لا ورد في القرآن الكريم تنبيه من صوت أو أصوات معيّنة. القرآن الكريم يصف الصوت أو الأصوات بشكل عام، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nقال الله تعالى في سورة الإسراء: \"وَقَالَ لَهُمْ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ لَمَكُROUTُ عَلَيْكُمْ بِالطُّورِ أَمَداً\" (الإسراء: 60)\nفي هذه الآية، يصف الله تعالى صوت صخرة الطور، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nقال الله تعالى في سورة الأعراف: \"وَقَالَ لَهُمْ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ لَمَكُروطُ عَلَيْكُمْ بِالطُّورِ أَمَداً\" (الأعراف: 171)\nفي هذه الآية، يصف الله تعالى صوت صخرة الطور، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nقال الله تعالى في سورة الأنبياء: \"وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْكُمْ لِلَّهِ وَصِيَّتُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ\" (الأنبياء: 25)\nفي هذه الآية، يصف الله تعالى صوت الرجل المؤمن، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nقال الله تعالى في سورة الحديد: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ تُؤْمِزُونَهُ عَلَيْكُمْ ضُرُباً وَتَوَلَوْنَهُ\" (الحديد: 1-2)\nفي هذه الآية، يصف الله تعالى صوت الرسول، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nومن الأحاديث الشريفة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الدَّجالَ يُقَوِّمُ صَوْتُهُ بِصَوْتِ النَّاقُوسِ\" (رواه البخاري)\nفي هذه الحديث، يصف النبي صلى الله عليه وسلم صوت الدجال، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الصَّوْتَ يُقَوِّمُ بِالصَّوْتِ\" (رواه مسلم)\nفي هذه الحديث، يصف النبي صلى الله عليه وسلم الصوت، ولكن دون تخصيص صوت معين.\nمن هنا، يمكن القول بأن القرآن الكريم يصف الصوت أو الأصوات بشكل عام، ولكن دون تخصيص صوت معين.", "spans": [{"start": 157, "end": 238, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ لَمَكُROUTُ عَلَيْكُمْ بِالطُّورِ أَمَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 357, "end": 437, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ لَمَكُروطُ عَلَيْكُمْ بِالطُّورِ أَمَداً", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 558, "end": 650, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْكُمْ لِلَّهِ وَصِيَّتُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 771, "end": 868, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ تُؤْمِزُونَهُ عَلَيْكُمْ ضُرُباً وَتَوَلَوْنَهُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا"}, {"start": 1003, "end": 1058, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ الدَّجالَ يُقَوِّمُ صَوْتُهُ بِصَوْتِ النَّاقُوسِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1187, "end": 1224, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ الصَّوْتَ يُقَوِّمُ بِالصَّوْتِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q16", "source": "real_C", "text": "اهلا بكم، هذا الإجابة عن السؤال المطروح:\nاهلك الله قوم شعيب بسبب عصيانهم وتجاوزهم للنصوص الشرعية. في القرآن الكريم، يذكر أن قوم شعيب كانوا قومًا من بني إسرائيل، وهم كانوا يعتبرون أنفسهم أصحاب النصيحة والفقه، ولكنهم في الواقع كانوا يخالفون الله ورسوله شعيب (ع).\nقال الله تعالى في القرآن الكريم:\n{وَإِذِ اِستَسَخَشَت رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَخَرَجُوا بِالْفَجْرِ خِفْيَةً ۚ قُلُوبُهُمْ مُشْتَرِكَةٌ بِخَطِيئَةٍ ۖ قَالُوا لَا تَأْتِنَا بِالْمَسَامِعِ أَوْ نُزُلَنَا سَوْءًا ۚ قَالَ لَوْ أَنَا إِلّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَلْ رَسُولٌ قَدْ بَشَرَتْ لَهُ رُحْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ قَضَاءً مُخْتُمًا ۚ وَإِنْ تُصَدِّقُوهُ يُضَاعَفْ لَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ ۗ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَومٍ عَظِيمٍ ۖ}\n(الحاقة: 19-25)\nوَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ يَا قَوْمِ لَوْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ لَأُتِمَّتْ لَكُمْ أُجُورُكُمْ وَلَكِنْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيَنَّكُمْ عَذَابِ الْحَصِيرِ ۚ\n(الفرقان: 16-17)\nوقال الله تعالى:\n{وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ فَكَلِمَةُ الَّذِينَ كَفَرُوا تَصْلَيَانِ}\n(الفرقان: 20)\nوقال الله تعالى:\n{وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ أَفَلَا تَتُوبُونَ لِتُجْزَوْا خَلِيلًا ۙ}\n(الفرقان: 21)\nوأخيراً، قال الله تعالى:\n{وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ يَا قَوْمِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِيَكُمْ لِيُجْزِزَ لَكُمْ عُقُدَاتِكُمْ ۚ وَلِيُخْرِجَ الَّذِينَ يُزَكِّيكُمْ وَيُطَهِّرُكُمْ ۚ وَيُعَلِّمُكُمْ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَيُعَلِّمُكُمْ الْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَيُخْرِجُ عَنْكُمْ رِجَالًا وَجُنَّةً ۖ وَيُدَخِلُ عَلَيْكُمْ رِجَالًا ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۚ}\n(الفرقان: 7-10)\nومن الأحاديث الشريفة، يذكر الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة (رض) أن النبي (ص) قال:\n«قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ عُزَّى جَلا جَلَالُهُ مِنْ قَومٍ كَثُرَ عَلَيْهِمْ النُصُب", "spans": [{"start": 295, "end": 728, "label": "Ayah", "text": "وَإِذِ اِستَسَخَشَت رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَخَرَجُوا بِالْفَجْرِ خِفْيَةً ۚ قُلُوبُهُمْ مُشْتَرِكَةٌ بِخَطِيئَةٍ ۖ قَالُوا لَا تَأْتِنَا بِالْمَسَامِعِ أَوْ نُزُلَنَا سَوْءًا ۚ قَالَ لَوْ أَنَا إِلّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَلْ رَسُولٌ قَدْ بَشَرَتْ لَهُ رُحْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ قَضَاءً مُخْتُمًا ۚ وَإِنْ تُصَدِّقُوهُ يُضَاعَفْ لَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْكُمْ ۗ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَومٍ عَظِيمٍ ۖ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 746, "end": 922, "label": "Ayah", "text": "وَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ يَا قَوْمِ لَوْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ لَأُتِمَّتْ لَكُمْ أُجُورُكُمْ وَلَكِنْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيَنَّكُمْ عَذَابِ الْحَصِيرِ ۚ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 958, "end": 1030, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ فَكَلِمَةُ الَّذِينَ كَفَرُوا تَصْلَيَانِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1064, "end": 1136, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ أَفَلَا تَتُوبُونَ لِتُجْزَوْا خَلِيلًا ۙ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1178, "end": 1549, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ قَالَ لَهُمْ رُسُلُهُمْ يَا قَوْمِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِيَكُمْ لِيُجْزِزَ لَكُمْ عُقُدَاتِكُمْ ۚ وَلِيُخْرِجَ الَّذِينَ يُزَكِّيكُمْ وَيُطَهِّرُكُمْ ۚ وَيُعَلِّمُكُمْ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَيُعَلِّمُكُمْ الْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَيُخْرِجُ عَنْكُمْ رِجَالًا وَجُنَّةً ۖ وَيُدَخِلُ عَلَيْكُمْ رِجَالًا ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ۚ", "verdict": "Incorrect", "correction": "كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ"}, {"start": 1655, "end": 1736, "label": "Hadith", "text": "قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ عُزَّى جَلا جَلَالُهُ مِنْ قَومٍ كَثُرَ عَلَيْهِمْ النُصُب", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q17", "source": "real_C", "text": "\nنعم، سيجمع الله تعالى بين المؤمنين وأبنائهم وأهلهم في الجنة، وهو موعودٌ بهم في أسمى درجات الجنة. هذا الوعيد يُظهر عظمة العلاقة بين المؤمنين وذويهم، ويشجع على الصبر والعمل الصالح لراحة الأرواح. فيما يلي بعض الأدلة من القرآن الكريم والأحاديث النبوية:\n### **أولاً: الآيات القرآنية**\n1. **سورة الأحزاب (33:21):** \n > {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ}. \n - تُشير هذه الآية إلى أن الله يُخرج المؤمنين من الأهوال ويُساعدهم في الوصول إلى الجنة، حيث يُجمع بينهم وأهلهم. \n - كما تُذكر في سورة الأحزاب (33:24): \n > {وَاللَّهُ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي عَهْدِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}. \n - يُظهر أن الله يُدخل من يشاء في عهده (الجنة)، وهو يشمل المؤمنين وأهلهم.\n2. **سورة الرعد (13:29):** \n > {وَإِنَّكَ لَتُحْسِبُهُمْ شَدِيدًا وَهُمْ مُحْسِنُونَ}. \n - يُشير إلى أن المؤمنين سيجدون في الجنة ما يُرضيهم، بما في ذلك أهلهم وأبنائهم.\n3. **سورة الزمر (39:73):** \n > {وَاللَّهُ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي عَهْدِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}. \n - يُؤكد أن الله يُدخل من يشاء في عهده (الجنة)، وهو يشمل الأسرة والذين يحبونهم.\n### **ثانياً: الأحاديث النبوية**\n1. **حديث عن مغفرة الله لوالديه:** \n - قال النبي ﷺ: \n > «أَنَا وَوَالِدِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِنْ أَحْسَنْتُ لَهُمَا فَأَنَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ أَسْاءَتْ لَهُمَا فَأَنَا فِي النَّارِ». \n - (رواه", "spans": [{"start": 315, "end": 399, "label": "Ayah", "text": "وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)"}, {"start": 559, "end": 629, "label": "Ayah", "text": "وَاللَّهُ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي عَهْدِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 739, "end": 791, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّكَ لَتُحْسِبُهُمْ شَدِيدًا وَهُمْ مُحْسِنُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 907, "end": 977, "label": "Ayah", "text": "وَاللَّهُ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي عَهْدِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1151, "end": 1279, "label": "Hadith", "text": "أَنَا وَوَالِدِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِنْ أَحْسَنْتُ لَهُمَا فَأَنَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ أَسْاءَتْ لَهُمَا فَأَنَا فِي النَّارِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q18", "source": "real_C", "text": "وفقا لمعلوماتي، فإن الشخص الذي خسف الله به الأرض هو قارون. وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في سورة القصص، الآية 81:\n\"فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ\"\nأي: \"فخسفنا به وبداره الأرض\".\nوقد ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية:\n\"قال ابن كثير لما ذكر الله - تعالى - اختيال قارون في زينته، وفخره على قومه وبغيه عليهم، عقب ذلك بأنه خسف به وبداره الأرض، كما ثبت في الصحيح - عند البخاري من حديث الزهري عن سالم - أن أباه حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة\". أى: تمادى قارون في بغيه، ولم يستمع لنصح الناصحين، فغيبناه في الأرض هو وداره، وأذهبناهما فيها ذهابا تاما.\"\nكما ذكر أيضا في نفس المصدر:\n\"يقال: خسف المكان يخسف خسوفا: ذهب في الأرض، وخسف الله به الأرض خسفا أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى: فخسفنا به وبداره الأرض وخسف هو في الأرض وخسوف القمر: كسوفه.\"\nبالإضافة إلى ذلك، هناك حديث شريف يدعم هذا المعنى، حيث روى البخاري عن الزهري عن سالم أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \"بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة\".\nوهذا الحديث يؤكد أن الشخص الذي خسف الله به الأرض هو قارون.\nReferences:\n[1] https://islamqa.info/ar/answers/131782/\nالعنوان: معنى قوله تعالى: (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض), السؤال: السؤال سمعت من يقول في تفسير قول الله تعالى ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) قال : فما من أحد من العلماء المعتبرين قال إن المقصود هو الله تعالى ، إنما (مَنْ في السماء) ملائكته في السماء ، والموكل بالخسف هو سيدنا جبريل ., الجواب: الحمد لله. أولاً : أدلة علو الله تعالى على خلقه ، واستوائه على عرشه تبلغ المئات ، ولا يختلف أهل السنة والجماعة وعلى رأسهم : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان أن الله تعالى فوق كل شيء ، مستوٍ على عرشه . وقد دل على ذلك : الكتاب والسنة والإجماع والعقل والفطرة ، وللوقوف على شيء من ذلك انظر جواب السؤال رقم (992) و (124469) . ثانياً : أما ما جاء في السؤال من أن قول الله تعالى : (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) : لم يقل أحد من العلماء المعتبرين إن المقصود هو الله تعالى ، وإنما المقصود الملائكة ، فهذا كلام باطل كذب ، وبيان ذلك : 1. أن الإمام الطبري شيخ وإمام المفسرين (توفي 310 هـ) قد قال بأن المقصود بقوله تعالى (من في السماء) : إنه الله ، وهذا يكفي لتكذيب النفي الوارد في السؤال . [...]\n[2] https://quran.com/28:81/tafsirs/ar-tafsir-al-wasit\nوقد حكى سبحانه - هذه العقوبة فى قوله : ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرض ) .وقوله - تعالى - ( فَخَسَفْنَا ) من الخسف وهو النزول فى الأرض ، يقال : خسف المكان خسفا - من باب ضرب - إذا غار فى الأرض . [...]\n[3] https://quran.com/28:81/tafsirs/ar-tafseer-al-qurtubi\nقوله تعالى : فخسفنا به وبداره الأرض قال مقاتل : لما أمر موسى الأرض فابتلعته قالت بنو إسرائيل : إنما أهلكه ليرث ماله ; لأنه كان ابن عمه ; أخي أبيه ، فخسف الله تعالى به وبداره الأرض وبجميع أمواله بعد ثلاثة أيام ، فأوحى الله إلى موسى إني لا أعيد طاعة الأرض إلى أحد بعدك أبدا . يقال : خسف المكان يخسف خسوفا : ذهب في الأرض ، وخسف الله به الأرض خسفا أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى : فخسفنا به وبداره الأرض وخسف هو في الأرض وخسف به وخسوف القمر : كسوفه . قال ثعلب : كسفت الشمس وخسف القمر ; هذا أجود الكلام . والخسف : النقصان ; يقال : رضي فلان بالخسف أي بالنقيصة . [...]\n[4] https://quran.com/67:16/tafsirs/ar-tafsir-al-wasit\nثم حذر - سبحانه - من بطشه وعقابه فقال : ( أَأَمِنتُمْ مَّن فِي السمآء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرض فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ) . .والخسف : انقلاب ظاهر السطح من بعض الأرض فصير باطنا ، والباطن ظاهرا . .والمَوْر : شدة الاضطراب والتحرك . يقال : مار الشئ مَوْرا ، إذا ارتج واضطرب ، والمراد بمن فى السماء : الله - عز وجل - بدون تحيز أو تشبيه أو حلول فى مكان .قال الإمام الآلوسى : قوله : ( أَأَمِنتُمْ مَّن فِي السمآء ) وهو الله - عز وجل - كما ذهب إليه غير واحد ، فقيل على تأويل : من فى السماء أمره وقضاؤه ، يعنى أنه من التجوز فى الإِسناد ، أو أن فيه مضافا مقدرا ، وأصله : من فى السماء أمره ، فلما حذف وأقيم المضاف إليه مقامه ارتفع واستتر ، وقيل على تقدير : خالق من فى السماء . .وقيل فى بمعنى على ، ويراد العلو بالقهر والقدرة . [...]", "spans": [{"start": 454, "end": 520, "label": "Hadith", "text": "بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة", "verdict": "Incorrect", "correction": "بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء، خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة"}, {"start": 953, "end": 1019, "label": "Hadith", "text": "بينما رجل يجر إزاره إذ خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة", "verdict": "Incorrect", "correction": "بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء، خسف به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q19", "source": "real_C", "text": " قوم شعيب عليه السلام كانوا من الأقوام الذين أهلكهم الله بسبب كفرهم وعصيانهم لأوامره. وقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم أن قوم شعيب كانوا قومًا بخلاء، حيث قال تعالى: \"ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\" (هود: 85).\nوقد أرسل الله نبيه شعيب عليه السلام إلى قومه ليدعوهم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام، ولكنهم لم يستجيبوا لدعوته واستمروا في كفرهم. قال تعالى: \"ولقد أرسلنا شعيبًا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين\" (الأعراف: 85).\nوعندما استمروا في كفرهم وعصيانهم، أرسل الله عليهم عذابًا شديدًا. قال تعالى: \"فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين\" (الأعراف: 91).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة\" (رواه أحمد).\nهذا الحديث الشريف يوضح أن الله لا يعاقب الأمة بأكملها بسبب أفعال بعض الأفراد، بل يجب على الأمة أن تقوم بواجبها في إنكار المنكرات. وعندما لا تقوم الأمة بواجبها، فإن الله يعاقب الجميع.\nوفي النهاية، يجب على المسلمين أن يتعلموا من هذه القصص القرآنية والأحاديث النبوية، وأن يتجنبوا المعاصي والذنوب، وأن يلتزموا بتعاليم الإسلام، حتى لا يصيبهم ما أصاب الأقوام السابقة.\nقال تعالى: \"فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ\" (الزمر: 59).\nوقال النبي صلى الله عليه وسلم: \"ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمل بها ثم لا يغيرون إلا عمهم الله بعقاب\" (رواه أحمد).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ\" (غافر: 52).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ\" (الأعراف: 91).\nقال تعالى: \"فَأَخَذَتْهُمُ الرَّ", "spans": [{"start": 382, "end": 582, "label": "Ayah", "text": "ولقد أرسلنا شعيبًا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"}, {"start": 781, "end": 921, "label": "Hadith", "text": "إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه، فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1310, "end": 1359, "label": "Ayah", "text": "فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ"}, {"start": 2832, "end": 2852, "label": "Ayah", "text": "فَأَخَذَتْهُمُ الرَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q20", "source": "real_C", "text": "سؤال ذو جذر عميق في فهم فقه النكاح في الإسلام. الإجابة الصحيحة هي أن النبي محمد (ص) تزوج أكثر من أربعة نساء بسبب الظروف التاريخية التي حكمت وقتها، والتي تتعلق بالحاجة إلى تأكيد الوثوب العائلي وتعزيز الروابط الاجتماعية.\nآية سورة النساء الآية 3، \"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع\"، تشير إلى أن الزواج هو حلال ووجوب، ويمكن لأي مسلم أن يتزوج أكثر من امرأة، بشرط أن يكنحهن بالمعروف والبرء، أي أن لا يكونهن محرمات له بالعقوق أو غير ذلك.\nفي حياة النبي محمد (ص)، كانت هناك عدة ظروف تبرر تزوجه أكثر من أربعة نساء:\n1. **الظروف التاريخية:** في زمن النبي محمد (ص)، كانت العلاقات الاجتماعية تتمحور حول العائلات والأنساب. تزويج النبي محمد (ص) أكثر من أربعة نساء كان من أجل تعزيز الروابط الاجتماعية وتأكيد الوثوب العائلي.\n2. **الحاجة إلى تأكيد الوثوب العائلي:** تزوج النبي محمد (ص) أخت سيدة، سودة بنت زمعة، وثلاث من بنات عمته، زينب بنت جحش، جويرية بنت الحارث، وعائشة بنت أبي بكر، هذه الزيجات كانت لتحقيق التوازن بين العائلات.\n3. **التعليمات الشرعية:** النبي محمد (ص) كان يتلقى تعليمات من الله فيما يتعلق بالزواج. في سورة الأحزاب الآية 50، \"مَا كَانَ لِفُؤَادٍ أَنْ يَأْمَنَ مَا تُبْدِي لَهُ السَامِعُونَ\"، يُذكر النبي محمد (ص) أن الله يمنحه الخبرة في الزواج والأسرة.\n4. **الأحاديث الشريفة:** في حديث رواه البخاري، قال النبي محمد (ص): \"لَوْ كُنتُ أُحِبُّ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ لَمْ أُحِبْ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ، وَلَكِنَّهُ يُريدُ أَنْ يُبَلِّغَ الناسَ بِالنُبُوَّةِ، فَلَمْ أُحِبْ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ\". هذا الحديث يشير إلى أن النبي محمد (ص) كان يتلقى تعليمات من الله فيما يتعلق بالزواج والأسرة.\nفي ضوء هذه المعلومات، نستنتج أن تزوج النبي محمد (ص) أكثر من أربعة نساء كان بسبب الظروف التاريخية والتعليمات الشرعية.", "spans": [{"start": 1038, "end": 1101, "label": "Ayah", "text": "مَا كَانَ لِفُؤَادٍ أَنْ يَأْمَنَ مَا تُبْدِي لَهُ السَامِعُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1233, "end": 1433, "label": "Hadith", "text": "لَوْ كُنتُ أُحِبُّ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ لَمْ أُحِبْ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ، وَلَكِنَّهُ يُريدُ أَنْ يُبَلِّغَ الناسَ بِالنُبُوَّةِ، فَلَمْ أُحِبْ أَنْ أُكَلِّمَ مِثلَ أُكَلِّمُكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q21", "source": "real_C", "text": " الملائكة هم مخلوقات نورانية خلقها الله تعالى من نور، وهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. في القرآن الكريم، ذُكرت عدة ملائكة بأسمائهم، ومنهم:\n1. **جبريل عليه السلام**: هو الملك الموكل بتنزيل الوحي على الأنبياء، كما قال الله تعالى في سورة البقرة: \"إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين\" (الآيات 192-193).\n2. **ميكائيل عليه السلام**: هو الملك الموكل بالقطر، أي المطر، كما قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وإسرافيل وملك الموت\" (الآية 162).\n3. **إسرافيل عليه السلام**: هو الملك الموكل بالنفخ في الصور، كما قال الله تعالى في سورة الزمر: \"ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون\" (الآية 68).\n4. **ملك الموت عليه السلام**: هو الملك الموكل بقبض الأرواح، كما قال الله تعالى في سورة السجدة: \"قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون\" (الآية 11).\n5. **الملائكة الذين يحملون العرش**: هم الملائكة الذين يحملون عرش الرحمن، كما قال الله تعالى في سورة غافر: \"الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم\" (الآية 7).\n6. **الملائكة الذين يكتبون أعمال البشر**: هم الملائكة الذين يكتبون أعمال البشر، كما قال الله تعالى في سورة ق: \"وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا\" (الآية 8).\n7. **الملائكة الذين يسبحون الليل والنهار دون ملل**: هم الملائكة الذين يسبحون الليل والنهار دون ملل، كما قال الله تعالى في سورة الأنبياء: \"لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار دون توان\" (الآية 19).\n8. **الملائكة الذين يحملون الصحف**: هم الملائكة الذين يحملون الصحف التي تحتوي على أعمال البشر، كما قال الله تعالى في سورة الزمر: \"إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور\" (الآية 29-30).\n9. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين**: هم الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون\" (الآية 57-61).\n10. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الصلاة**: هم الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الصلاة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"ادعون ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين\" (الآية 55-56).\n11. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الجنة**: هم الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الجنة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون\" (الآية 57-61).\n12. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في يوم القيامة**: هم الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في يوم القيامة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"ادعون ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين\" (الآية 55-56).\n13. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الجنة**: هم الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الجنة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون: \"إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون\" (الآية 57-61).\n14. **الملائكة الذين يستغفرون للمؤمنين في الجنة**: هم الملائكة الذين يستغفر", "spans": [{"start": 257, "end": 313, "label": "Ayah", "text": "إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)"}, {"start": 431, "end": 450, "label": "Ayah", "text": "وإسرافيل وملك الموت", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1220, "end": 1388, "label": "Ayah", "text": "وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (9)"}, {"start": 1539, "end": 1603, "label": "Ayah", "text": "لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار دون توان", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20)"}, {"start": 1747, "end": 1883, "label": "Ayah", "text": "إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)"}, {"start": 2016, "end": 2196, "label": "Ayah", "text": "إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)"}, {"start": 2350, "end": 2472, "label": "Ayah", "text": "ادعون ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين", "verdict": "Incorrect", "correction": "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56)"}, {"start": 2624, "end": 2804, "label": "Ayah", "text": "إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)"}, {"start": 2968, "end": 3090, "label": "Ayah", "text": "ادعون ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين", "verdict": "Incorrect", "correction": "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56)"}, {"start": 3242, "end": 3422, "label": "Ayah", "text": "إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q22", "source": "real_C", "text": "مدة عدة الأرملة هي ثلاثة أشهر وعشرة أيام، كما جاء في القرآن الكريم في سورة البقرة: \"وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا\" [البقرة: 234].\nكما ذكر الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: \"إذا انقضت عدتها فليست بمحرمة\". رواه البخاري ومسلم.\nوقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن عدة الأرملة هي ثلاثة أشهر وعشرة أيام، فقال: \"إذا انقضت عدتها فليست بمحرمة\". رواه البخاري ومسلم.", "spans": [{"start": 301, "end": 329, "label": "Hadith", "text": "إذا انقضت عدتها فليست بمحرمة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 433, "end": 461, "label": "Hadith", "text": "إذا انقضت عدتها فليست بمحرمة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q23", "source": "real_C", "text": " نعم، أشار القرآن الكريم إلى العضو الذي يعقل به الإنسان وهو القلب. قال الله تعالى في سورة يوسف: \"قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا * وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ\" (سورة يوسف، الآية 95-96).\nوفي سورة الشعراء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ\" (سورة الشعراء، الآية 174-175).\nوفي سورة الزمر، قال الله تعالى: \"وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ\" (سورة الزمر، الآية 27).\nوفي سورة البقرة، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ\" (سورة البقرة، الآية 164).\nوفي سورة آل عمران، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ\" (سورة آل عمران، الآية 190).\nوفي سورة النحل، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ\" (سورة النحل، الآية 16).\nوفي سورة الرعد، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ\" (سورة الرعد، الآية 3).\nوفي سورة إبراهيم، قال الله تعالى: \"وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ\" (سورة إبراهيم، الآية 4).\nوفي سورة النحل، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ\" (سورة النحل، الآية 16).\nوفي سورة الزمر، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ\" (سورة الزمر، الآية 3).\nوفي سورة الأنبياء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ\" (سورة الأنبياء، الآية 106).\nوفي سورة المؤمنون، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ وَإِن كُنَّا لَمُبْتَلِينَ\" (سورة المؤمنون، الآية 30).\nوفي سورة الشعراء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ\" (سورة الشعراء، الآية 174).\nوفي سورة الشعراء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ\" (سورة الشعراء، الآية 190).\nوفي سورة الشعراء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ\" (سورة الشعراء، الآية 202).\nوفي سورة الشعراء، قال الله تعالى: \"إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ\" (سورة الشعراء، الآية 211).\nوفي سورة الشعراء، قال", "spans": [{"start": 97, "end": 439, "label": "Ayah", "text": "قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا * وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا (95) قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (96) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا (97)"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q24", "source": "real_C", "text": " بسميحيتي اللخ، وفقا للقرآن الكريم، أرسل الله نبيا اسمه شعيبا عليه السلام إلى قوم مدين الذين كانوا يشركون بالله ويعبدون الأوثان ويطففون المكيال والميزان ويبخسون حقوق الناس. دعاهم النبي شعيب عليه السلام لعبادة الله وحده وعدم الشرك به وترك عبادة الأصنام والمعاصي والظلم، ولكنهم أبوا واستكبروا واستمروا بظلم الناس وبخس حقوقهم. وعندها عاقب الله عز وجل قوم مدين بخسف الأرض من تحتهم بسبب كفرهم ومعصيتهم وتكذيبهم لدعوة نبيهم وشعيب عليه السلام. قال تعالى في سورة هود (الآية 84): \"وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلك خيرلكم إن كنتممتقين\". صدق الله العظيم.", "spans": [{"start": 472, "end": 663, "label": "Ayah", "text": "وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلك خيرلكم إن كنتممتقين", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q25", "source": "real_C", "text": "\nوصايا لقمان لابنه تُعد من أبرز الأحاديث النبوية التي تناولت توجيهات أخلاقية وعلمية، وتُعتبر من أبرز النصوص التي توضح طريقة التربة والتعامل مع الأبناء. تُذكر وصايا لقمان في القرآن الكريم في سورة لقمان (١٣-١٩)، وفي الحديث النبوي الذي رواه البخاري ومسلم عن النبي محمد ﷺ. إليك أبرز وصايا لقمان لابنه مع الاستشهاد بالآيات والأحاديث:\n---\n### **١. وصية التوحيد والعبادة لله وحده:**\n**القرآن الكريم:**\n> **\"وَأَنِ اعْبُدِ الْهَالِكِينَ الْمَلِكِ الْقَدِيرِ\"** \n> **(سورة لقمان: ١٣)** \n> أي: ا Worship الله وحده، وهو الذي يُحيي ويميت، وهو المالك العليم.\n**الحديث النبوي:**\n> قال ﷺ: \"أَيُّهَا النَّاسُ، اعْبُدُوا اللَّهَ وَاعْبُدُوا مَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْبُدُهُ أَحَدٌ قَبْلَكُمْ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَعْبُدُهُ اللَّهُ، وَإِنَّمَا الْعِبَادَةُ مَا أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُعْبَدَ.\" \n> (رواه البخاري: ١٠٠٩)\n---\n### **٢. وصية عدم الغرور والتكبر:**\n**القرآن الكريم:**\n> **\"وَلَا تَجْهَرْ بِصَوْتِكَ وَلَا تَسْتَعْجِبْ بِالْغُرُورِ\"** \n> **(سورة لقمان: ١٩)** \n> أي: لا تبالغ في إظهار نفسك، ولا تتكبّر على الآخرين.\n**الحديث النبوي:**\n> قال ﷺ: \"الْكَبِيرُ مَنْ كَبَّرَ الْقَلِيلَ، وَالصَّغِيرُ مَنْ صَغَّرَ الْكَبِيرَ.\" \n> (رواه مسلم: ١٣٥٠)\n---\n### **٣. وصية عدم الإسراف في الإنفاق:**\n**القرآن الكريم:**\n> **\"وَلَا تُسْرِفْ فِي الْأَمْوَالِ\"** \n> **(سورة لقمان: ١٩)** \n> أي: لا تهدر مالك، واحرص على استعماله بحكمة.\n**الحديث النبوي:**\n> قال ﷺ", "spans": [{"start": 400, "end": 449, "label": "Ayah", "text": "وَأَنِ اعْبُدِ الْهَالِكِينَ الْمَلِكِ الْقَدِيرِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 575, "end": 763, "label": "Hadith", "text": "أَيُّهَا النَّاسُ، اعْبُدُوا اللَّهَ وَاعْبُدُوا مَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْبُدُهُ أَحَدٌ قَبْلَكُمْ، وَكُلُّ شَيْءٍ يَعْبُدُهُ اللَّهُ، وَإِنَّمَا الْعِبَادَةُ مَا أَحَبَّ اللَّهُ أَنْ يُعْبَدَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 854, "end": 911, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تَجْهَرْ بِصَوْتِكَ وَلَا تَسْتَعْجِبْ بِالْغُرُورِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1023, "end": 1095, "label": "Hadith", "text": "الْكَبِيرُ مَنْ كَبَّرَ الْقَلِيلَ، وَالصَّغِيرُ مَنْ صَغَّرَ الْكَبِيرَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1187, "end": 1218, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تُسْرِفْ فِي الْأَمْوَالِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q26", "source": "real_C", "text": "\"\nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"خسف بأصحاب الفيل، ومسخ الطير بأهل بدر، ومسخ القردة والخنازير من المشركين\". \n\"وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ\" [الفيل: 3-5]\n\"وَأَخْذِهِمْ بِالْعَذَابِ الْهُونِ * لَمَّا يَأْتِيهِمْ عَذَابٌ مِنْ مَكَانٍ دُونِهِمْ وَلا يَحُورُونَ\" [الأنفال: 32-33]\n", "spans": [{"start": 37, "end": 109, "label": "Hadith", "text": "خسف بأصحاب الفيل، ومسخ الطير بأهل بدر، ومسخ القردة والخنازير من المشركين", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 244, "end": 346, "label": "Ayah", "text": "وَأَخْذِهِمْ بِالْعَذَابِ الْهُونِ * لَمَّا يَأْتِيهِمْ عَذَابٌ مِنْ مَكَانٍ دُونِهِمْ وَلا يَحُورُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q27", "source": "real_C", "text": " نعم، ورد في القرآن الكريم تنبيهات على أصوات معينة، منها:\n1. **صوت الحمير**: قال الله تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\".\n2. **صوت الديك**: قال الله تعالى في سورة الكهف، الآية 27: \"وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ\".\n3. **صوت الرعد**: قال الله تعالى في سورة الرعد، الآية 13: \"وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ\".\n4. **صوت الرياح**: قال الله تعالى في سورة الشورى، الآية 33: \"وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ\".\n5. **صوت الطيور**: قال الله تعالى في سورة هود، الآية 44: \"وَتَرَىٰ الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ\".\n6. **صوت الإنسان**: قال الله تعالى في سورة الأعراف، الآية 204: \"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\".\n7. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 67: \"وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ\".\n8. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 68: \"فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ\".\n9. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 71: \"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ\".\n10. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 72: \"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ\".\n11. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 73: \"قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ\".\n12. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 74: \"وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ\".\n13. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 75: \"فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ\".\n14. **صوت البقر**: قال الله تعالى في سورة البقرة، الآية 76: \"فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَب", "spans": [{"start": 2082, "end": 2330, "label": "Ayah", "text": "قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70) قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)"}, {"start": 2729, "end": 2794, "label": "Ayah", "text": "فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَب", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q28", "source": "real_C", "text": "وفقا لمعلوماتي، هناك العديد من الأدلة التي تشير إلى أن الإنسان مخير، ومنها:\n1- قوله تعالى: \"فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ\" [الكهف: 29]. هذا يدل على أن الإنسان لديه حرية الاختيار بين الإيمان والكفر.\n2- قوله تعالى: \"إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا\" [الإنسان: 29]. هذا يدل على أن الإنسان لديه حرية الاختيار بين اتخاذ طريق الهداية أو طريق الضلال.\n3- قوله تعالى: \"وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ\" [التوبة: 105]. هذا يدل على أن الله يراقب أعمال الإنسان ويجازيه عليها، مما يشير إلى أن الإنسان لديه حرية الاختيار في عمله.\n4- قوله تعالى: \"ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ\" [النحل: 32]. هذا يدل على أن دخول الجنة أو النار يعتمد على أعمال الإنسان، مما يشير إلى أن الإنسان لديه حرية الاختيار في أعماله.\n5- حديث النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده\". رواه البخاري. هذا يدل على أن الله أعطى الإنسان حرية الاختيار بين الدنيا والآخرة.\n6- حديث النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب مقادير الخلق إلى يوم القيامة\". رواه الترمذي وصححه، وأبو داوود. هذا يدل على أن الله قد قدر مقادير الخلق، ولكن هذا لا ينفي حرية الاختيار لدى الإنسان، حيث أن الإنسان لديه القدرة على اختيار أفعاله بناء على هذه المقادير.\n7- حديث سراقة بن مالك رضي الله عنه، حيث قال: يا رسول الله؛ بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن، فيما العمل اليوم؟ أفيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم فيما نستقبل؟ قال: لا، بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير. قال: ففيم العمل؟ قال: اعملوا، فكل ميسر لعمله. رواه مسلم. هذا يدل على أن العمل واجب على الإنسان، وأن الله قد قدر مقادير الخلق، ولكن هذا لا ينفي حرية الاختيار لدى الإنسان في عمله.\n8- قول الشيخ الألباني: أدلة الوحي تفيد أن للإنسان كسبا وعملا وقدرة وإرادة، وبسبب تصرفه بتلك القدرة والإرادة يكون من أهل الجنة أو النار. هذا يدل على أن الإنسان لديه حرية الاختيار في أفع\nReferences:\n[1] فتاوى الشبكة الإسلامية [2635] - مجموعة من المؤلفين\nالدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا [آل عمران:١٤٥] . وقال تعالى: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً [الإنسان:٢٩] . وفي الحديث: إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده. رواه البخاري. وقد كلف الله الإنسان وألزمه الأحكام باعتبار ما أعطاه من العقل والطاقات والإرادة، فإذا فقد هذه الأشياء فعجز أو أكره أو حبس لم يعد مكلفا. [...]\n[2] https://islamweb.net/ar/fatwa/79824/\nنُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا [آل عمران:145]. وقال تعالى: إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً [الإنسان:29]. وفي الحديث: إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده. رواه البخاري. وقد كلف الله الإنسان وألزمه الأحكام باعتبار ما أعطاه من العقل والطاقات والإرادة، فإذا فقد هذه الأشياء فعجز أو أكره أو حبس لم يعد مكلفا.ولا يقال إن الإنسان مسير أو مخير بالإطلاق بل الحق أن الإنسان مخير ومسير، فهو ميسر لما خلق له، أما كونه مخيراً فلأن الله تعالى أعطاه عقلاً وسمعاً و إدراكاً وإرادةً فهو يعرف الخير من الشر والضار من النافع وما يلائمه وما لا يلائمه، فيختار لنفسه المناسب ويدع غيره، وبذلك تعلقت التكاليف الشرعية به من الأمر والنهي، واستحق العبد الثواب على الطاعة، والعقاب على المعصية. [...]\n[3] https://islamqa.info/ar/answers/34898/\nالعنوان: الإنسان مسيّر أو مخيّر, السؤال: السؤال هل الإنسان مخير أو مسير؟ ., الجواب: الحمد لله.سئل الشيخ ابن عثيمين هذا السؤال فأجاب : على السائل أن يسأل نفسه هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال وهل هو يختار نوع السيارة التي يقتنيها ؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير . ثم يسأل نفسه هل يصيبه الحادث باختياره ؟ هل يصيبه المرض باختياره ؟ [...]", "spans": [{"start": 1915, "end": 1992, "label": "Ayah", "text": "الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ"}, {"start": 2373, "end": 2439, "label": "Ayah", "text": "نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q29", "source": "real_C", "text": "\"صلى الله عليه وسلم\" هي تعبير يُستخدم لتعظيم الله تعالى وتنبيه الناس من تقليد الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يُستخدم هذا التعبير بعد ذكر اسم النبي محمد في أي حوار أو كتاب أو رسالة.\nمعنى \"صلى الله عليه وسلم\" هو:\n- \"صلى\" يُستخدم لتعظيم الله تعالى، مما يعني \"تبارك\" أو \"تعالى\" في بعض المعاني.\n- \"الله\" هو الاسم المطلق الذي يُستخدم لتعريف الله تعالى.\n- \"عليه\" يعني \"عليه السلام\"، وهو تعبير يُستخدم لتعظيم النبي محمد وبيت عائله.\n- \"وسلم\" يعني \"وسلام\"، وهو تعبير يُستخدم لتعظيم الله تعالى وتنبيه الناس من تقليد السلام على النبي محمد.\nتستند هذه التعبير إلى آيات من القرآن الكريم وأحاديث شريفة، مثل:\n- قوله تعالى: \"صَلِّ عَلَى النَبِيِّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ\" (سورة الأحزاب: 56).\n- قوله تعالى: \"وَإِذَا مَرِضْتُ فَلا رُكُبَ عَلَيَّ وَلا حَمِيَةَ وَأَصْبَحَ بَياضٌ\" (سورة التغابن: 2-3). (في هذه الآية، يُستخدم تعبير \"صَلِّ عَلَيَّ\" لتعظيم الله تعالى).\n- قوله تعالى: \"وَمَن يَقُلْ لِوَليٍّ هَذَا عَقِدَ لِيَ عَلَيْهِمْ عُقْدَةً مِنَ اللَهِ\" (سورة الطلاق: 3). (في هذه الآية، يُستخدم تعبير \"عَلَيْهِمْ\" لتعظيم الله تعالى).\n- قوله تعالى: \"وَلَوْلا دَعْوَةُ هَارُونَ لَبَلَغَتِ الْأَرْضُ مُصْلًا وَإِنَافًا\" (سورة القصص: 24). (في هذه الآية، يُستخدم تعبير \"لَبَلَغَتِ الْأَرْضُ مُصْلًا وَإِنَافًا\" لتعظيم الله تعالى).\n- قوله تعالى: \"وَلا تَقُل لَّم أَجِدْ شَيْئًا\" (سورة البقرة: 187). (في هذه الآية، يُستخدم تعبير \"لا تَقُل\" لتنبيه الناس من التقليد).\n- روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"لا تَزُدوا في الصلاة، وَلا تُقَصِّروا، وَلا تَقُوموا عَلَيها حَتّى تُكْمِلوا\" (رواه البخاري).\n- روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إِنَّ اللَهَ يُحِبُّ الصَفَواتِ، وَيُحِبُّ الصَفَواتِ في الصَلاةِ\" (رواه مسلم).\nهذه بعض الآيات والأحاديث التي تستند عليها تعبير \"صلى الله عليه وسلم\".", "spans": [{"start": 618, "end": 663, "label": "Ayah", "text": "صَلِّ عَلَى النَبِيِّ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"}, {"start": 700, "end": 768, "label": "Ayah", "text": "وَإِذَا مَرِضْتُ فَلا رُكُبَ عَلَيَّ وَلا حَمِيَةَ وَأَصْبَحَ بَياضٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ"}, {"start": 871, "end": 942, "label": "Ayah", "text": "وَمَن يَقُلْ لِوَليٍّ هَذَا عَقِدَ لِيَ عَلَيْهِمْ عُقْدَةً مِنَ اللَهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1039, "end": 1105, "label": "Ayah", "text": "وَلَوْلا دَعْوَةُ هَارُونَ لَبَلَغَتِ الْأَرْضُ مُصْلًا وَإِنَافًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1231, "end": 1261, "label": "Ayah", "text": "وَلا تَقُل لَّم أَجِدْ شَيْئًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1423, "end": 1499, "label": "Hadith", "text": "لا تَزُدوا في الصلاة، وَلا تُقَصِّروا، وَلا تَقُوموا عَلَيها حَتّى تُكْمِلوا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1588, "end": 1653, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ اللَهَ يُحِبُّ الصَفَواتِ، وَيُحِبُّ الصَفَواتِ في الصَلاةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q30", "source": "real_C", "text": " في القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التي تتحدث عن العقوبات التي أنزلها الله على بعض الأقوام بسبب كفرهم وعصيانهم. من بين هذه الآيات، نجد قصة قارون الذي كان من قوم موسى عليه السلام ولكنه بغى عليهم. قال الله تعالى في سورة القصص: \"إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ۚ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ\" (القصص: 76).\nوفي الحديث الشريف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر\". (رواه البخاري ومسلم).\nأما بالنسبة لخسف الله به الأرض، فقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم قصة قارون الذي خسف الله به وبداره الأرض بسبب تكبره وتجبره. قال الله تعالى في سورة القصص: \"فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ ۚ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ\" (القصص: 81).\nهذه الآيات والأحاديث تبين لنا أن الله سبحانه وتعالى يعاقب من يتجاوز حدوده ويتكبر على الناس بغير حق. ", "spans": [{"start": 532, "end": 569, "label": "Hadith", "text": "إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q31", "source": "real_C", "text": " نعم، كرّم الإسلام المرأة بشكل كبير، حيث منحها حقوقًا وواجباتٍ لم تكن موجودة في بعض الثقافات الأخرى. ومن الأمثلة على ذلك:\n1. **حق الحياة**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا\" (الآية 151).\n2. **حق التعليم**: قال الله تعالى في سورة النور: \"يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ\" (الآية 37).\n3. **حق العمل**: قال الله تعالى في سورة القصص: \"فَأَمَّا مَنْ آتَى رَبَّهُ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ فَأُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ\" (الآية 85).\n4. **حق الزواج**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً\" (الآية 3).\n5. **حق الميراث**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا\" (الآية 7).\n6. **حق المشاركة في الحياة العامة**: قال الله تعالى في سورة الأحزاب: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ\" (الآية 9).\n7. **حق الحرية**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ\" (الآية 19).\n8. **حق الاحترام**: قال الله تعالى في سورة الحجرات: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ\" (الآية 11).\n9. **حق المساواة**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا\" (الآية 35).\n10. **حق العدل**: قال الله تعالى في سورة النساء: \"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّب", "spans": [{"start": 549, "end": 652, "label": "Ayah", "text": "فَأَمَّا مَنْ آتَى رَبَّهُ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ فَأُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"}, {"start": 2626, "end": 2845, "label": "Ayah", "text": "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّب", "verdict": "Incorrect", "correction": "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q32", "source": "real_C", "text": "بالتأكيد، التدبر في القرآن الكريم يُعتبر من أهم الأمور في الإسلام، ويرجع ذلك إلى عدة أسباب:\n1. **التدبر يرفع المستوى الروحي**: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"من قرأ القرآن وَلَمْ يَتَدَبَّرْهُ فَكَأَنَّمَا أَمَّرَ النَاسَ عَلَى الضَّلالَةِ\" (رواه مسلم).\n2. **التدبر يمنح الفهم الصحيح**: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"القرآن يُتلى عليكم، فَإِذا أَرَدتُمُ أَنْ تُفْهِموهُ فَاقْرَءُوهُ وَإِذا أَرَدتُمُ أَنْ تَعْلَموهُ فَتَدَبَّروْهُ\" (رواه أبو داود).\n3. **التدبر يؤدي إلى التوبة**: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"إِنَّ الدَينَ يُتَضاعَفُ لِلَّذينَ يُدَبِّرُونَهُ\" (رواه الترمذي).\nومن الآيات التي تدل على أهمية التدبر في القرآن:\n* \"وَتَعَلَّموا مِنْهُ مَا تُدْرِكُ بِهِ فُؤَادُكُمْ وَأَورَثَهُ عَلَيْكُمْ\" (الأنعام: 154).\n* \"وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلنَّبِيِّ مُذْ تَجَلَّى\" (محمد: 1).\nوعن الإمام البخاري رحمه الله: \"كانت عادَةُ النبي صلى الله عليه وسلم أن يُقرَأَ القُرآنُ عَلى رَأْسِهِ وَيُتَدَبَّرَ بِهِ\" (صحيح البخاري).\nوعن الإمام مسلم رحمه الله: \"كان النبي صلى الله عليه وسلم يُقرَأُ القُرآنُ عَلى رَأْسِهِ وَيُتَدَبَّرَ بِهِ\" (صحيح مسلم).\nبالتالي، التدبر في القرآن فرض، حيث يرفع المستوى الروحي، يمنح الفهم الصحيح، ويدفع إلى التوبة.", "spans": [{"start": 162, "end": 243, "label": "Hadith", "text": "من قرأ القرآن وَلَمْ يَتَدَبَّرْهُ فَكَأَنَّمَا أَمَّرَ النَاسَ عَلَى الضَّلالَةِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 326, "end": 439, "label": "Hadith", "text": "القرآن يُتلى عليكم، فَإِذا أَرَدتُمُ أَنْ تُفْهِموهُ فَاقْرَءُوهُ وَإِذا أَرَدتُمُ أَنْ تَعْلَموهُ فَتَدَبَّروْهُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 524, "end": 573, "label": "Hadith", "text": "إِنَّ الدَينَ يُتَضاعَفُ لِلَّذينَ يُدَبِّرُونَهُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 642, "end": 714, "label": "Ayah", "text": "وَتَعَلَّموا مِنْهُ مَا تُدْرِكُ بِهِ فُؤَادُكُمْ وَأَورَثَهُ عَلَيْكُمْ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 735, "end": 791, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلنَّبِيِّ مُذْ تَجَلَّى", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q33", "source": "real_C", "text": "\nألقي سيدنا يوسف عليه السلام في الجب بسبب **الغيرة والحسد** من أخوته، الذين اغترؤوا بحلمه ونبوءته، واتخذوا قرارًا بقتله لخوفهم من أن يصبح حاكمًا في الأرض كما ورد في حلمه. هذا السبب مذكور في القرآن الكريم والحديث النبوي، وسأشرحه بالتفصيل:\n### **1. السبب من القرآن الكريم:**\n- **الغيرة والحسد من أخوته:** \n في سورة يوسف (12:6-7)، يذكر أن أخو يوسف اغترؤوا بحلمه ونبوءته، فأخبروا أباه أن يوسف سيُصبح حاكمًا في الأرض، فهمسوا: \n > \"يا هذا، هذا حلم حسن، وهو سيحكم في الأرض، ونحن نخدمه\". \n ثم قرروا قتله لخوفهم من أن يصبح حاكمًا، لكنهم ترددوا بسبب شيخوخته. فبدلاً من القتل، قرروا إلقاؤه في الجب. \n > \"فأعرضوا عنه، واقترعوا أن يقتلوه، أو أن يطرحوه في الجب", "spans": [{"start": 426, "end": 477, "label": "Ayah", "text": "يا هذا، هذا حلم حسن، وهو سيحكم في الأرض، ونحن نخدمه", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 593, "end": 646, "label": "Ayah", "text": "فأعرضوا عنه، واقترعوا أن يقتلوه، أو أن يطرحوه في الجب", "verdict": "Incorrect", "correction": "اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q34", "source": "real_C", "text": " يحرم القرآن صراحة الأفعال الجنسية المثلية ويعاقب عليها بالجلد أو السجن أو الإعدام حسب شدة الجريمة. وفقا للحديث الشريف، \"من عمل عملاً جنسياً مثلياً فقد ارتكب خطيئة كبيرة\".", "spans": [{"start": 121, "end": 169, "label": "Hadith", "text": "من عمل عملاً جنسياً مثلياً فقد ارتكب خطيئة كبيرة", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q35", "source": "real_C", "text": "نعم، ورد في القرآن الكريم تنبيه من بعض الأصوات أو الأصوات المحددة. وفيما يلي بعض الأمثلة:\n1- في سورة الأعراف، الآية 204، حيث يقول الله تعالى: \"وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ\". هنا، يشير \"ما أنزل إلى الرسول\" إلى القرآن الكريم، ويصف رد فعل المؤمنين عند سماعه، حيث تفيض أعينهم من الدمع.\n2- في سورة الإسراء، الآية 109، حيث يقول الله تعالى: \"وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا\". هنا، يشير \"ويخرون للأذقان يبكون\" إلى البكاء والخشوع عند سماع القرآن الكريم.\n3- في سورة الأنفال، الآية 2، حيث يقول الله تعالى: \"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيمانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ\". هنا، يشير \"وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانًا\" إلى زيادة الإيمان والخشوع عند سماع القرآن الكريم.\nبالإضافة إلى ذلك، هناك أحاديث شريفة تشير إلى أهمية الصوت الجميل في قراءة القرآن الكريم:\n1- روى الطبري: \"ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي في الترنم بالقرآن\".\n2- روى ابن أبي شيبة: \"تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه\".\n3- وعند أبي عوانة: \"فإن لم تبكوا فتباكوا\".\n4- وكان عمر يقدم الشاب الحسن الصوت لحسن صوته بين القوم.\n5- وقد روي: \"زينوا القرآن بأصواتكم\". رواه ابن حبان. وفي رواية: \"حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا\".\nهذه الأدلة تشير إلى أن القرآن الكريم ينبه إلى أهمية الصوت الجميل والخشوع عند قراءته، ولكن لا يوجد تنبيه صريح ضد أصوات أو أصوات معينة بشكل عام. ومع ذلك، هناك أحاديث شريفة تحذر من قراءة القرآن بالألحان الملهية أو المزج بينه وبين الغناء، كما ذكر في النص المقدم.\nReferences:\n[1] فتح المنعم شرح صحيح مسلم [1842] - موسى شاهين لاشين\nوفي الحث على تحسين الصوت بالقرآن أحاديث كثيرة، ضعيفها يتقوى بصحيحها، فقد روى الطبري: \"ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي في الترنم بالقرآن\". وروى ابن أبي شيبة: \"تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه\". وعند أبي عوانة: \"فإن لم تبكوا فتباكوا\". وكان عمر يقدم الشاب الحسن الصوت لحسن صوته بين القوم. وقد روي: \"زينوا القرآن بأصواتكم\". [...]\n[2] https://islamqa.info/ar/answers/384489/\nالعنوان: هل كلام الله بحرف وصوت؟ِ, السؤال: السؤال أريد أن أستفسر منكم عن نوع صفة الكلام في قوله صلى الله عليه وسلم عن الله سبحانه وتعالى: ( فينادي، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له )، فهل هذا النداء من الكلام النفسي أم هو بحرف وصوت؟, الجواب: الحمد لله.أولا: معتقد أهل السنة في كلام الله تعالى: أنه يتكلم متى شاء، وكلامه بحرف وصوت يُسمع، ومن كلامه الذي تكلم به سبحانه: القرآن الكريم، سمعه منه جبريل عليه السلام، وسمعه من جبريل محمد صلى الله عليه وسلم، والقرآن حروف وجمل وكلمات. قال البخاري رحمه الله في إثبات الصوت: \"وأن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعُد كما يسمعه من قرب، فليس هذا لغير الله جل ذكره. قال أبو عبد الله: وفي هذا دليل على أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق؛ لأن صوته جل ذكره يسمع من بعد كما يسمع من قرب وأن الملائكة يصعقون من صوته، فإذا تنادى الملائكة لم يَصعقوا\" انتهى من \"خلق أفعال العباد\"، للبخاري، ص149. وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله: \" ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من خلقه، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة، وسمعه جبريل عليه السلام، ومن أذن له من ملائكته ورسله، وأنه سبحانه يكلم المؤمنين في الآخرة ويكلمونه، ويأذن لهم فيزورونه، قال الله تعالى: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) [النساء: 164] وقال سبحانه: (يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي) [الأعراف: 144] وقال سبحانه: (مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ) [البقرة: 253] وقال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) [الشورى: 51] وقال سبحانه: (فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى - إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) [طه: 11 - 12] وقال سبحانه: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي) [طه: 14] وغير جائز أن يقول هذا أحد غير الله. وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: \" إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء \"، روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عبد الله بن أنيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك أنا الديان، رواه الأئمة واستشهد به البخاري\" انتهى من \"لمعة الاعتقاد\" ص15. [...]\n[3] الموسوعة القرآنية المتخصصة [418] - مجموعة من المؤلفين\nالأحاديث وغيرها: والغرض أن المطلوب شرعا إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة، فأما الأصوات بالنغمات المحدثة المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية والقانون الموسيقى، فالقرآن ينزه عن هذا ويجل ويعظم أن يسلك فى أدائه هذا المذهب. وقد جاءت السنة بالزجر عن ذلك كما قال الإمام العلم أبو عبيد القاسم بن سلام- ﵀ حدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن حصين بن مالك الفزارى قال: سمعت شيخا يكنى أبا محمد يحدث عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجىء قوم من بعدى يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم» (٢١). وهذا يدل على أنه محذور كبير وهو قراءة القرآن بالألحان التى يسلك بها مذاهب الغناء، وقد نص الأئمة- رحمهم الله تعالى- على النهى عنه، فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذى يزيد بسببه حرفا أو ينقص حرفا، فقد اتفق العلماء على تحريمه- والله أعلم. ١٣ - التحزين بالقرآن: ويستحب للقارئ البكاء عند قراءة القرآن، والتباكى لمن لا يقدر على البكاء، والحزن والخشوع، لقول الله تعالى: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (سورة الإسراء آية ١٠٩) وقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (سورة الأنفال آية ٢)، ولقول الرسول ﷺ: «اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا» (٢٢). وروى أبو داود بسنده عن عبد الله بن الشّخّير عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلى ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء» (٢٣) وفى الشّعب للبيهقى عن سعد بن مالك مرفوعا: «إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة، فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا» (٢٤). [...]", "spans": [{"start": 1043, "end": 1089, "label": "Hadith", "text": "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي في الترنم بالقرآن", "verdict": "Incorrect", "correction": "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به"}, {"start": 1114, "end": 1143, "label": "Hadith", "text": "تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1779, "end": 1825, "label": "Hadith", "text": "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي في الترنم بالقرآن", "verdict": "Incorrect", "correction": "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به"}, {"start": 1848, "end": 1877, "label": "Hadith", "text": "تعلموا القرآن وغنوا به وأفشوه", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 2197, "end": 2272, "label": "Hadith", "text": "فينادي، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له", "verdict": "Incorrect", "correction": "فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له"}, {"start": 4698, "end": 4893, "label": "Hadith", "text": "اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجىء قوم من بعدى يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 5775, "end": 5845, "label": "Hadith", "text": "إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة، فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q36", "source": "real_C", "text": "بالتأكيد، الإجابة هي نعم، يُعتبر الإسلام من بين الأديان التي تحترم الأنبياء والرسل، وتعتبرهم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية. يُشير القرآن الكريم إلى الأنبياء بأنهم أبرز مثال على العبادة والتوحيد، ويُعدون من أهم وسائل الله في إرسال رسالاته إلى البشر.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَفَرَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَسَكَتَ عَن سُقوطِهَا إِن مَّسَّهُ الْهُدَى وَصَدَّ عَنْهُ سَبِيلَهُ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ\" (الأنعام: 88)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم وسائل الله في إرسال رسالاته إلى البشر، ويكونون مصدراً للهدى والرشد.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِن قَبْلِكَ مِنْهُم مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَسْمَاعًا وَأَعْيُنًا وَقُلُوبًا لَعَلَّهُمْ يَصْطَفُونَ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا\" (الأنعام: 105)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية، ويكونون مصدراً للعلم والهدى.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى عَادٍ وَثَمُودَ وَجِتُّ وَيُّ وَتُغْمَا وَقَوْمُ لُوطٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ وَأَكثَرُ مِن قَرْيَةٍ جَاوَزْنَاهَا وَمَا كَانَ عَهْدُ النَبِيِّينَ عِندَنَا بِغُلَطٍ\" (الفرقان: 50)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية، ويكونون مصدراً للعلم والهدى.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَزادَهُمْ عُضَالًا وَجَزَعًا\" (الفرقان: 51)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية، ويكونون مصدراً للعلم والهدى.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَمَن يُشَاوِرْكُمُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَسَوْفَ يَرُدُّكُمْ إِلَى الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ\" (الجاثية: 10)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية، ويكونون مصدراً للعلم والهدى.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَزادَهُمْ عُضَالًا وَجَزَعًا\" (الفرقان: 51)\nويُشير هذا الآية إلى أن الأنبياء هم من أهم الشخصيات في تاريخ الإنسانية، ويكونون مصدراً للعلم والهدى.\nقال الله تعالى في القرآن الكريم: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا", "spans": [{"start": 288, "end": 436, "label": "Ayah", "text": "وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَفَرَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَسَكَتَ عَن سُقوطِهَا إِن مَّسَّهُ الْهُدَى وَصَدَّ عَنْهُ سَبِيلَهُ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 597, "end": 836, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِن قَبْلِكَ مِنْهُم مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَسْمَاعًا وَأَعْيُنًا وَقُلُوبًا لَعَلَّهُمْ يَصْطَفُونَ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ"}, {"start": 988, "end": 1195, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى عَادٍ وَثَمُودَ وَجِتُّ وَيُّ وَتُغْمَا وَقَوْمُ لُوطٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ وَأَكثَرُ مِن قَرْيَةٍ جَاوَزْنَاهَا وَمَا كَانَ عَهْدُ النَبِيِّينَ عِندَنَا بِغُلَطٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ"}, {"start": 1346, "end": 1434, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَزادَهُمْ عُضَالًا وَجَزَعًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ"}, {"start": 1585, "end": 1715, "label": "Ayah", "text": "وَمَن يُشَاوِرْكُمُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَسَوْفَ يَرُدُّكُمْ إِلَى الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1866, "end": 1954, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَزادَهُمْ عُضَالًا وَجَزَعًا", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ"}, {"start": 2105, "end": 2125, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q37", "source": "real_C", "text": " لقمان الحكيم هو عبد من عباد الله الصالحين، وقد ورد ذكره في القرآن الكريم في سورة لقمان. وقد أعطاه الله الحكمة، ومنحه القدرة على توجيه ابنه بأفضل النصائح. من بين الوصايا التي أوصى بها لقمان ابنه، نجد:\n1. **الإيمان بالله وحده**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 13: \"وَلَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ\".\n2. **الصلاة**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 17: \"وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ\".\n3. **الصبر**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 18: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n4. **الصدق**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n5. **العدل**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n6. **التواضع**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n7. **الصدق في القول والعمل**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n8. **التواضع في اللباس**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n9. **التواضع في المشي**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n10. **التواضع في الحديث**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n11. **التواضع في الأكل والشرب**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n12. **التواضع في اللباس**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n13. **التواضع في المشي**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n14. **التواضع في الحديث**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ\".\n15. **التواضع في الأكل والشرب**: قال تعالى في سورة لقمان، الآية 19: \"وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ", "spans": [{"start": 264, "end": 321, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"}, {"start": 2726, "end": 2808, "label": "Ayah", "text": "وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q38", "source": "real_C", "text": " بسم الله الرحمن الرحيم \"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آلاءه وليتذكر أولو الألباب\". (سورة 29, الآية 28) حديث شريف يقول \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\" متفق عليه. لذلك فإن دراسة وتدبر القرآن واجب شرعي.", "spans": [{"start": 25, "end": 83, "label": "Ayah", "text": "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آلاءه وليتذكر أولو الألباب", "verdict": "Incorrect", "correction": "كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q39", "source": "real_C", "text": "\nمنزلة من يقتل في سبيل الله هي من أعظم الأجر والثواب في الدنيا والآخرة، وهو من أسمى الأشخاص في عين الله، حيث يُعتبر من أهل الجنة ويعتبر قتاله في سبيل الله جهادًا شريفًا يُكافئه الله بعفوٍ وعَفوٍ عظيم. إليك التوضيح:\n### **آيات قرآنية توضح منزلة من يقتل في سبيل الله:**\n1. **سورة البقرة (2:255):** \n > \"وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا بِغَيْرِ صَدَقَةٍ فَدَمُهُ", "spans": [{"start": 301, "end": 353, "label": "Ayah", "text": "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا بِغَيْرِ صَدَقَةٍ فَدَمُهُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q40", "source": "real_C", "text": "\nنعم، هناك علاقة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب، وذلك وفقًا لما ورد في القرآن الكريم والأحاديث النبوية. يُعتبر الخوف والقلق من العوامل النفسية التي تؤثر على الجسم، بما في ذلك تغير لون الشعر، وهو ما تأكده بعض الآيات والأحاديث. إليك الاستشهاد:\n### 1. **الآية القرآنية:**\n> **\"فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ أَجَلَكُمْ مُسْتَفْرَغٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَأْتِيَ أَجَلُكُمْ وَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَجَلَكُمْ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا كَمَا أَكَلَ وَأَشْرَبَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَأْتِيَ أَجَلُكُمْ وَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَجَلَكُمْ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا كَمَا أَكَلَ وَأَشْرَبَ أَبْوَابُ الس", "spans": [{"start": 282, "end": 724, "label": "Ayah", "text": "فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ أَجَلَكُمْ مُسْتَفْرَغٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَأْتِيَ أَجَلُكُمْ وَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَجَلَكُمْ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا كَمَا أَكَلَ وَأَشْرَبَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَأْتِيَ أَجَلُكُمْ وَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَجَلَكُمْ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ قُلْنَا لَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا كَمَا أَكَلَ وَأَشْرَبَ أَبْوَابُ الس", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q41", "source": "real_C", "text": "بالتأكيد، يمكن أن يكون هناك علاقة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب، على الرغم من أن هذه العلاقة ليست دائمة أو حتمية. في القرآن الكريم، نجد بعض الآيات التي تعبر عن الخوف والاضطرابات النفسية في سن الشيخوخة:\n1. \"وَإِذَا مَسَحَ بِوَجْهِهِ اسْتَسْقَاءً قَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْقَدِيرُ\" (سورة الشعراء: 88)\nهذه الآية تشير إلى أن هناك شخصًا يخاف من الموت ويسأل الله عن العون، مما يشير إلى أن الخوف والاضطرابات النفسية يمكن أن تكون موجودة في أي سن، بما في ذلك الشيخوخة.\n2. \"وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِذَا قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِن تَلِدُنَّ مِن بَعْدِهِنَّ فَرَجاً كَذَبْنَ فَإِذَا مَلَطَّنَهُنَّ بِالْغَضَبِ زَعَمْنَ حَقّاً وَهُمْ لِقَوْلِهِنَّ لَا يَزَالُونَ طَاعِنِينَ\" (سورة المائدة: 109)\nهذه الآية تشير إلى أن هناك شخصًا يخاف من أن يُتبعوا أعداء الله، مما يشير إلى أن الخوف والاضطرابات النفسية يمكن أن تكون موجودة في أي سن، بما في ذلك الشيخوخة.\nمن ناحية أخرى، هناك أحاديث شريفة تؤكد على أن الشيخوخة ليست مرتبطة بالخوف أو الاضطرابات النفسية:\n1. \"لَوْ كَانَ الرَجُلُ يَعْلَمُ أَنّي أَنَا اللَهُ لَم يَزَل يَعُدُني عَلَيْهِ\" (رواية البخاري)\nهذه الحدیثة تشير إلى أن الشيخوخة ليست مرتبطة بالخوف أو الاضطرابات النفسية، وإنما هي فرصة للاعتقاد بالله وزيادة العناية به.\n2. \"وَأَن تَزَكّي مِنَ الذُنُوبِ وَتَعَلّى وَإِن تَزَكّي مِنَ الذُنُوبِ فَإِنّي أُزَكّي مِنَ الذُنُوبِ وَإِن تَعَلّى فَإِنّي أُؤَلّى\" (رواية مسلم)\nهذه الحدیثة تشير إلى أن الشيخوخة ليست مرتبطة بالخوف أو الاضطرابات النفسية، وإنما هي فرصة للاعتقاد بالله وزيادة العناية به.\nفي نهاية المطاف، يمكن أن يكون هناك علاقة بين الخوف أو الاضطرابات النفسية والشيب، ولكن هذه العلاقة ليست دائمة أو حتمية. يعتمد ذلك على عدة عوامل، بما في ذلك السلوك والتفكير والعوامل البيئية والجينية.", "spans": [{"start": 215, "end": 286, "label": "Ayah", "text": "وَإِذَا مَسَحَ بِوَجْهِهِ اسْتَسْقَاءً قَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْقَدِيرُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 472, "end": 694, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِذَا قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِن تَلِدُنَّ مِن بَعْدِهِنَّ فَرَجاً كَذَبْنَ فَإِذَا مَلَطَّنَهُنَّ بِالْغَضَبِ زَعَمْنَ حَقّاً وَهُمْ لِقَوْلِهِنَّ لَا يَزَالُونَ طَاعِنِينَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 973, "end": 1048, "label": "Hadith", "text": "لَوْ كَانَ الرَجُلُ يَعْلَمُ أَنّي أَنَا اللَهُ لَم يَزَل يَعُدُني عَلَيْهِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1193, "end": 1321, "label": "Hadith", "text": "وَأَن تَزَكّي مِنَ الذُنُوبِ وَتَعَلّى وَإِن تَزَكّي مِنَ الذُنُوبِ فَإِنّي أُزَكّي مِنَ الذُنُوبِ وَإِن تَعَلّى فَإِنّي أُؤَلّى", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q42", "source": "real_C", "text": "\nالمدة المقررة لعدة الأرملة في الإسلام هي **أربعة أشهر وعشرة أيام**، وذلك وفقًا للقواعد الشرعية المذكورة في القرآن الكريم والسنة النبوية. إليك التوضيح:\n### 1. **المصدر القرآني:**\n- **سورة البقرة (2:234):** \n يقول الله تعالى: \n *\"وَالَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ نِسَاءَهُمْ لِيَأْتِيَهُنَّ بِعَدَلٍ وَلَوْ كَانَتْ عَلَى الْمَلَكِ الْأَعْلَى مُؤْمِنَةً لَأَعْطَوْهَا أَنْفُسَهُمْ لِيَأْتِيَهُنَّ بِعَدَلٍ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ لَيَسْتَعْتِبُونَ، فَإِنْ خَافْتُمْ أَنْ تَقْدُمَ عَلَيْهِنَّ أَوْ تَأْخُرُوا فَرَدُّوهُ", "spans": [{"start": 229, "end": 520, "label": "Ayah", "text": "وَالَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ نِسَاءَهُمْ لِيَأْتِيَهُنَّ بِعَدَلٍ وَلَوْ كَانَتْ عَلَى الْمَلَكِ الْأَعْلَى مُؤْمِنَةً لَأَعْطَوْهَا أَنْفُسَهُمْ لِيَأْتِيَهُنَّ بِعَدَلٍ، وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ لَيَسْتَعْتِبُونَ، فَإِنْ خَافْتُمْ أَنْ تَقْدُمَ عَلَيْهِنَّ أَوْ تَأْخُرُوا فَرَدُّوهُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q43", "source": "real_C", "text": "دعوة نوح لقومه كانت مدتها 950 سنة، كما ذُكر في القرآن الكريم في سورة هود: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ سِنَةً فَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ قَالَ يَا قَوْمِ عِبَادِيَ لَا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ فَاتَّقُوهُ وَأَطِعُونِ ۖ يَأْوَا الْخَطَايَا وَجُزُوعُ الرِزْقِ) [هود: 23-24].\nومن الأحاديث الشريفة، روى الإمام البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: \"دعا نوح لقومه 950 سنة، فلما فرغ منها قال: «أَتَدْرُونَ مَنْ يَدَعُ دِينَهُ وَيُشَيَّعُ النَاسَ عَلى هَذِهِ الْأَرْضِ؟» فَقَالُوا: «مَن ذَا يَزَعُ مِنَ اللَهِ؟» فَقَالَ: «وَلَوْ كُنتُ أُخِذَ بِالرَقَبَةِ وَأُفَضَّ عَنِ النَاسِ بِالرُزَقِ، لَمُذَكَرَ لَكُمُ»\" [البخاري: 1/105].\nومن الأحاديث الأخرى، روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: \"دعا نوح لقومه 950 سنة، فلما فرغ منها قال: «يَا قَوْمِ، لَئِن لَمْ تُفْعَلْ لَكُمُ مِنَ اللَهِ مِنَ الرِزْقِ، فَاِشَاعُ النَاسَ عَلَى هَذِهِ الْأَرْضِ»\" [مسلم: 3/1366].\nومن الآيات الأخرى في القرآن الكريم، سورة مريم: (وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى الْحَقِّ وَلَكِن لاَ يُحِقُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَنصِيحُكَ) [مريم: 98].\nومن الآيات الأخرى، سورة هود: (وَإِن كَذِبْتُمْ فَقَدْ كُذِبْتُمْ جَدًّا وَإِن تُبْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [هود: 112].\nومن الآيات الأخرى، سورة هود: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ سِنَةً فَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ قَالَ يَا قَوْمِ عِبَادِيَ لَا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ فَاتَّقُوهُ وَأَطِعُونِ ۖ يَأْوَا الْخَطَايَا وَجُزُوعُ الرِزْقِ) [هود: 23-24].\nومن الآيات الأخرى، سورة هود: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَا عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ فَهَلْ يَتَذَكَّرُونَ) [هود: 48].\nومن الآيات الأخرى، سورة هود: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِنْ عَبْدٍ بِاللَّهِ يُطِعُكُمْ إِن كُنتُمْ تُدِينُونَ) [هود: 25].\nومن الآيات الأخرى، سورة هود: (", "spans": [{"start": 75, "end": 295, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ سِنَةً فَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ قَالَ يَا قَوْمِ عِبَادِيَ لَا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ فَاتَّقُوهُ وَأَطِعُونِ ۖ يَأْوَا الْخَطَايَا وَجُزُوعُ الرِزْقِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ"}, {"start": 396, "end": 651, "label": "Hadith", "text": "دعا نوح لقومه 950 سنة، فلما فرغ منها قال: «أَتَدْرُونَ مَنْ يَدَعُ دِينَهُ وَيُشَيَّعُ النَاسَ عَلى هَذِهِ الْأَرْضِ؟» فَقَالُوا: «مَن ذَا يَزَعُ مِنَ اللَهِ؟» فَقَالَ: «وَلَوْ كُنتُ أُخِذَ بِالرَقَبَةِ وَأُفَضَّ عَنِ النَاسِ بِالرُزَقِ، لَمُذَكَرَ لَكُمُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 751, "end": 900, "label": "Hadith", "text": "دعا نوح لقومه 950 سنة، فلما فرغ منها قال: «يَا قَوْمِ، لَئِن لَمْ تُفْعَلْ لَكُمُ مِنَ اللَهِ مِنَ الرِزْقِ، فَاِشَاعُ النَاسَ عَلَى هَذِهِ الْأَرْضِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 967, "end": 1054, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى الْحَقِّ وَلَكِن لاَ يُحِقُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَنصِيحُكَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"}, {"start": 1098, "end": 1186, "label": "Ayah", "text": "وَإِن كَذِبْتُمْ فَقَدْ كُذِبْتُمْ جَدًّا وَإِن تُبْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1230, "end": 1450, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ سِنَةً فَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ قَالَ يَا قَوْمِ عِبَادِيَ لَا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ فَاتَّقُوهُ وَأَطِعُونِ ۖ يَأْوَا الْخَطَايَا وَجُزُوعُ الرِزْقِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ"}, {"start": 1496, "end": 1598, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَا عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ فَهَلْ يَتَذَكَّرُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ"}, {"start": 1641, "end": 1786, "label": "Ayah", "text": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِنْ عَبْدٍ بِاللَّهِ يُطِعُكُمْ إِن كُنتُمْ تُدِينُونَ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q44", "source": "real_C", "text": "\nمن هلك من أهل سيدنا نوح عليه السلام في الطوفان؟ \nالجواب: **الذين كفروا بالرسالة**، فكانت مصيرهم الغرق والهلاك، بينما نجى من آمنوا به واتبعوا دعوته. \n### **الدليل من القرآن الكريم** \n1. **سورة البقرة (2:33-34):** \n > {وَأَخَذَتْهُمُ الطَّوفَانُ وَالسَّاعَةُ أَنْتَاهَا وَأَخَذَتْهُمُ النَّارُ فَأَصْبَحُوا فِي الْكُرُونِ} \n > {وَإِنَّ لَكُمْ لَأَجْرَ حَسَنًا إِنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ إِلَهًا لَّا تُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئًا وَكُنْتُمْ تَخْشَوْنَ رَبَّكُمْ وَأَنْتُمْ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْعَدْلِ وَتَتَّقُونَ اللَّهَ وَأَنْتُمْ تَأْمُرُونَ بِالْبِرِّ} \n - يُشير هذا النص إلى أن الذين كفروا بالرسالة هلكوا في الطوفان، بينما نجى من آمنوا به واتبعوا دعوته. \n2. **س", "spans": [{"start": 218, "end": 320, "label": "Ayah", "text": "وَأَخَذَتْهُمُ الطَّوفَانُ وَالسَّاعَةُ أَنْتَاهَا وَأَخَذَتْهُمُ النَّارُ فَأَصْبَحُوا فِي الْكُرُونِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 327, "end": 553, "label": "Ayah", "text": "وَإِنَّ لَكُمْ لَأَجْرَ حَسَنًا إِنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ إِلَهًا لَّا تُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئًا وَكُنْتُمْ تَخْشَوْنَ رَبَّكُمْ وَأَنْتُمْ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْعَدْلِ وَتَتَّقُونَ اللَّهَ وَأَنْتُمْ تَأْمُرُونَ بِالْبِرِّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q45", "source": "real_C", "text": " نعم، يشير القرآن إلى العقل باعتباره عضو الإدراك والفهم والتمييز بين الخير والشر. قال الله تعالى \"أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يبصرون بها\" (سورة الحج 46) وقال أيضا \"إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد\" (سورة ق 37).", "spans": [{"start": 98, "end": 144, "label": "Ayah", "text": "أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يبصرون بها", "verdict": "Incorrect", "correction": "أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q46", "source": "real_C", "text": "نعم، كرّمت الإسلام المرأة ورفع من وضعها الاجتماعي والقيمي. يظهر ذلك في العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة.\nفي القرآن الكريم، يُذكَر المرأة كشخصية مهمة ومحترمة، كما في سورة النور: \"الرِجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلغَيْبِ وَالرَاضِعاتُ حَافِظَاتٌ فُرُجَاعٌ\" (النور: 34).\nو في سورة التحريم: \"وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وِلْدَانٌ قَاعِدَةٌ حَفِيٌّ بِزِينَةٍ مِنْ كُلِّ زِينَةٍ وَخُذُوا مِنْ أَمْوَالِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ تُؤْتِيَنَّهُنَّ رِزْقًا طَيِّبًا وَكُلُوا مِنْهُنَّ طَيِّبًا وَءَاتُوهُنَّ كِرَامًا وَبِصَبرٍ وَقُولُوا لِلْمُؤْمِنَاتِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِدْنَ مِنْ أَنْفُسِهِنَّ شَيْئًا ذَلِكَ أَدْنَى أَلَزِمُهُنَّ بِالْقُرْآنِ وَمُتَعَلِّمَاتٍ\" (التحريم: 4-9).\nوأما في الأحاديث النبوية الشريفة، فيُذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يُعطي المرأة حقوقًا وامتيازات، كما في حديث: \"لَوْلاَ حُرِّمَتْ زَوَاجُ الأَخِ وَالْأُخْتِ لَزَوَّجْتُها\" (رواه مسلم).\nكما يُذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُعطي المرأة حقًا في الإرث، كما في حديث: \"وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى\" (رواه أبو داود).\nو في حديث: \"لَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى\" (رواه مسلم).\nوأخيراً، يُذكر أن الإسلام يحترم المرأة كشخصية فريدة وتحترم حقوقها، كما في حديث: \"أَلاَ تَغَرَّضوا بِالنِسَاءِ وَلاَ تَجَشَّموا بِهِنَّ\" (رواه الترمذي).\nفي نهاية المطاف، يمكن القول إن الإسلام كرّمت المرأة ورفع من وضعها الاجتماعي والقيمي، ويوفر لها حقوقًا وامتيازات، ويحترمها كشخصية فريدة.", "spans": [{"start": 197, "end": 399, "label": "Ayah", "text": "الرِجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلغَيْبِ وَالرَاضِعاتُ حَافِظَاتٌ فُرُجَاعٌ", "verdict": "Incorrect", "correction": "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا"}, {"start": 434, "end": 867, "label": "Ayah", "text": "وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وِلْدَانٌ قَاعِدَةٌ حَفِيٌّ بِزِينَةٍ مِنْ كُلِّ زِينَةٍ وَخُذُوا مِنْ أَمْوَالِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ تُؤْتِيَنَّهُنَّ رِزْقًا طَيِّبًا وَكُلُوا مِنْهُنَّ طَيِّبًا وَءَاتُوهُنَّ كِرَامًا وَبِصَبرٍ وَقُولُوا لِلْمُؤْمِنَاتِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِدْنَ مِنْ أَنْفُسِهِنَّ شَيْئًا ذَلِكَ أَدْنَى أَلَزِمُهُنَّ بِالْقُرْآنِ وَمُتَعَلِّمَاتٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1008, "end": 1066, "label": "Hadith", "text": "لَوْلاَ حُرِّمَتْ زَوَاجُ الأَخِ وَالْأُخْتِ لَزَوَّجْتُها", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1165, "end": 1240, "label": "Hadith", "text": "وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1271, "end": 1454, "label": "Hadith", "text": "لَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى وَلَوْلاَ أَنَّ اللَهَ أَمَرَ بِالنِسَاءِ لَمَسَحْنَ بِالأَذى", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}, {"start": 1550, "end": 1603, "label": "Hadith", "text": "أَلاَ تَغَرَّضوا بِالنِسَاءِ وَلاَ تَجَشَّموا بِهِنَّ", "verdict": "Incorrect", "correction": "خطأ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q47", "source": "real_C", "text": "\nنعم، كرّم الإسلام المرأة وحَرَّمَ التَّفْضيلَ بينها وبين الرجل في الأمور التي تُعَدُّ مِنَ العدل والمساواة في الإيمان والعمل الصالح، وحَرَّمَ التَّخويفَ منها أو التَّخفيضَ من قِبَلَ الرجال. ويجسد هذا التَّكريم في القرآن الكريم والأحاديث النَّبويَّة بِكَثيرٍ من الآيات والأحاديث التي تُظهرُ مَكانةَ المرأة وحقوقها، ومن أبرزها:\n### ١. **المساواة في الإيمان والعمل الصالح:**\n- **الآية:** \n **{وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}** \n **(الطلاق: ٢-٣)** \n - تُظهر هذه الآية أن الله يُكافئ كل مُؤمن بِمَا يُوفِيهم به، سواءً كان رجلاً أو امرأة، ويعطيهم ما لا يحتملونه من رزق، مما يدل على المساواة في الإيمان والعمل.\n- **الآية:** \n **{إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}** \n **(الحديد: ١٠)** \n - تُشير إلى أن المؤمنين والمؤمنات يُعتبرون أهلًا للولاء بعضهم لبعض، ويتشاركون في التوجيه إلى الخير ومحاربة الفواحش.\n### ٢. **حقوق المرأة في الزواج وال", "spans": [{"start": 391, "end": 475, "label": "Ayah", "text": "وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3)"}, {"start": 677, "end": 801, "label": "Ayah", "text": "إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ", "verdict": "Incorrect", "correction": "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q48", "source": "real_C", "text": "وفقا لمعلومات قاعدة المعرفة المقدمة، دامت دعوة النبي نوح ﷺ لقومه ألف سنة إلا خمسين عامًا. يقول الله تعالى في سورة العنكبوت: \"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ\" [العنكبوت: ١٤].\nكما ذكر ابن كثير في تفسيره لسورة هود، حيث قال: \"أي نزر يسير مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ألف سنة إلا خمسين عاما\".\nويؤكد القرآن الكريم أيضا على طول مدة دعوة نوح ﷺ في سورة الأنبياء، حيث يقول الله تعالى: \"وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ\" [الأنبياء: ٧٦].\nويذكر القرآن الكريم أيضا في سورة القمر أن نوح ﷺ دعا ربه قائلا: \"أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ\" [القمر: ١٠]، مما يشير إلى طول مدة دعوته.\nوبالتالي، يمكننا القول بأن دعوة النبي نوح ﷺ لقومه دامت ألف سنة إلا خمسين عامًا.\nReferences:\n[1] التفسير الوسيط لطنطاوي [4692] - محمد سيد طنطاوي\nوكان قوم نوح يعبدون الأصنام، فأرسل الله- تعالى- إليهم نبيهم نوحا، ليدلهم على طريق الحق والرشاد. والمعنى: ولقد أرسلنا نبينا نوحا- ﵇ إلى قومه، لكي يأمرهم بإخلاص العبادة لنا، وينهاهم عن عبادة غيرنا فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً يدعوهم إلى الدين الحق، ليلا ونهارا، وسرا وعلانية. قالوا: بعث الله نوحا وهو في سن الأربعين من عمره، ولبث يدعو قومه إلى عبادة الله- تعالى- وحده، ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان ستين سنة، فيكون عمره كله ألف سنة وخمسين سنة. قال صاحب الكشاف: فإن قلت: فلم جاء المميز أولا بالسنة، وثانيا بالعام؟ قلت: لأن تكرير اللفظ الواحد، حقيق بالاجتناب في البلاغة، إلا إذا وقع ذلك لأجل غرض يبتغيه المتكلم من تفخيم أو تهويل أو تنويه أو نحو ذلك» «١» . [...]\n[2] تفسير العثيمين: من جزء قد سمع وتبارك - ط مكتبة الطبري [14] - ابن عثيمين\nتفسير سورة نوح بُعِث نوحٌ إلى قومه فدعاهم إلى اللّه ﷿ سرًّا وعلنًا، ومكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا وهو يدعوهم إلى اللّه، ويبيِّن لهم، ويُحذِّرهم، ويُرغِّبهم، وما آمن معه إلا قليل، وفي هذا عبرةٌ للدعاة الذين يدعون إلى الله ﷿، ثم يملُّون إذا لم يروا من الناس إقبالًا، فنقول لهم: لا تعجبوا إذا لم تجدوا من الناس إقبالًا، فها هم الرسل يبقون مدة طويلة لا يجدون إقبالًا، لقد بقي محمد رسول اللّه ﷺ في مكة ثلاث عشرة سنة يدعوهم إلى اللّه ﷿، وفي النهاية أخرجوهم من مكة، ولكن النصر كان فيما بعد والعزة للّه ولرسوله وللمؤمنين، كل إنسان داعية لابد أن يناله أذى، كل إنسان داعية لابد أن يجد من الناس ممانعة، لا يستجيبون له بالسرعة التي يريد، لكن على الدعاة أن يصبروا في الدعوة إلى اللّه، وأن يدعوا إلى اللّه تعالى بالحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن؛ لأن من الناس من يدعو إلى اللّه وهو يُنفِّر عن اللّه، فتجده يدعو بعنف، وبدون إقناع، والنفوس تحتاج إلى اللين واللطف، وتحتاج إلى إقناع، حتى يُقبِل الناس عن اقتناع إلى دين الله، ويأخذوا بما دعا إليه هذا المُصلِح الذي يدعو إلى اللّه ﵎ من غير أن يمسَّ المجتمع بما يُشوِّش عليه، وما يُوغر صدوره على ولاة أموره. إذن نقول: لا تعجب أيها الداعي إلى الله إذا تأخَّرت الإجابة، فإن اللّه قد يبتلي الداعي إلى الله ﷿ بتأخُّر قبول الناس وإجابتهم حتى يمتحنه أصادقٌ هو في الدعوة إلى الله، أم ليس بصداق؟ نوح ﵊ بقي في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا يدعوهم إلى اللّه. يقول ﵊ في هذه السورة: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (٥) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا﴾ [نوح: ٥، ٦] أتظنون أنه يدعوهم بدون آيات تدل على أنه رسول اللّه؟ [...]\n[3] تيسير التفسير للقطان [1066] - إبراهيم القطان\nان نوحاً مكث في قومه تسعمائةٍ وخمسين سنة يدعوهم وهم لا يستجيبون له، فأغرقهم الله بالطوفان وهم ظالمون لأنفسِهم، وأنجاه ومن معه من المؤمنين في السفينة، وجعل قضيّتهم عبرةً للعالمين. وقد تقدّم ذكر نوح في آل عمران والنساء والأنعام والأعراف والتوبة ويونس وهود وابراهيم والإسراء ومريم والانبياء والحج والمؤمنون والفرقان والشعراء والعنكبوت. هذا وسيأتي في عدد من السور. [...]\n[4] التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه [47] - أحمد بن عبد الله الزهراني\nقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ العنكبوت ٤ ١-١٥. ومع هذا العمر الطويل والمليء بالمشاهد والأحداث العظيمة والاستمرار على التبليغ والبيان بالليل والنهار في حالتي الجهر والأسرار لم يسلم معه ويؤمن به إلا قليل. قال تعالى: ﴿ ... وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلا قَلِيلٌ﴾ هود ٤٠. يقول ابن كثير: \"أي نزر يسير مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ألف سنة إلا خمسين عاما\"١. [...]", "spans": [{"start": 674, "end": 702, "label": "Ayah", "text": "أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ", "verdict": "Incorrect", "correction": "فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q49", "source": "real_C", "text": "\nالإجابة على سؤال: **لماذا اهلك الله قوم شعيب؟** \nالإجابة تعتمد على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي توضح أسباب اهلاك قوم شعيب، وتعطي دروسًا في الإيمان والطاعة والعدالة. إليك التوضيح:\n### 1. **الإجابة من القرآن الكريم:**\n- **الآية الأولى:** \n **سورة الأعراف (7:86-91):** \n يقول الله تعالى: \n > {وَإِذْ أَنْذَرْنَا قَوْمَ شُعَيْبٍ", "spans": [{"start": 301, "end": 335, "label": "Ayah", "text": "وَإِذْ أَنْذَرْنَا قَوْمَ شُعَيْبٍ", "verdict": "Incorrect", "correction": "إِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}
{"id": "C-Q50", "source": "real_C", "text": " عدة الأرملة هي فترة زمنية محددة يجب أن تنتظرها الأرملة قبل أن تتمكن من الزواج مرة أخرى. في الإسلام، تختلف مدة العدة حسب الحالة الزوجية للمرأة.\n1. **عدة المرأة المتزوجة طلاقًا رجعيًا**:\n - قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ\" (البقرة: 232).\n - قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها\" (رواه أبو داود).\n2. **عدة المرأة المتزوجة طلاقًا بائنًا**:\n - قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوٓءٍ\" (البقرة: 228).\n - قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها\" (رواه أبو داود).\n3. **عدة المرأة المطلقة طلاقًا بائنًا قبل الدخول بها**:\n - قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ\" (البقرة: 237).\n4. **عدة المرأة المتوفى عنها زوجها**:\n - قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا\" (البقرة: 234).\n - قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها\" (رواه أبو داود).\n5. **عدة المرأة المعتدة من وفاة زوجها أو طلاقها في فترة الحمل**:\n - قال الله تعالى في سورة البقرة: \"وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ\" (البقرة: 234).\nهذه الأحكام مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية، وهي تهدف إلى حماية حقوق المرأة وضمان استقرارها النفسي والاجتماعي خلال فترة العدة. ", "spans": [{"start": 420, "end": 510, "label": "Hadith", "text": "لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها", "verdict": "Incorrect", "correction": "لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة"}, {"start": 723, "end": 813, "label": "Hadith", "text": "لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها", "verdict": "Incorrect", "correction": "لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة"}, {"start": 1369, "end": 1459, "label": "Hadith", "text": "لا تُوطَأُ حاملٌ حتى تَضَعَ حَمْلَها، ولا غيرُ ذاتِ حَمْلٍ حتى تَطْهُرَ من دَمِ حَيْضَتِها", "verdict": "Incorrect", "correction": "لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة"}], "complete": {"detection": false, "verdict": false, "correction": true}}