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| "content": "<table><tbody><tr><th>الإلهية: المسألة الأولى:</th><th>قصة</th><th>الغرانيق</th><th>العُلا. المسألة الثانية:</th><th>توجيه قوله تعالى</th></tr><tr><td>لنبيه صلى الله عليه</td><td>وسلم: (لئن أشركت ليحبطن</td><td>عملك). المسألة الثالثة: تحقيق القول في وقوع</td><td>الشرك من آدم عليه السلام.</td><td>المسألة الرابعة: توجيه قوله تعالى عن</td></tr><tr><td>نبيه إبراهيم</td><td>عليه السلام: (واجنبني</td><td>وبني أن</td><td>نعبد الأصنام). المبحث الثالث: توحيد الأسماء والصفات.</td><td>الوقائع، وارتباطها وتفحص طبيعة نسيجها. وثمّة</td></tr><tr><td>مأخذ آخر أقل ترددا</td><td>في كتاب (وات) يقوم على فكرة رد بعض</td><td>وقائع السيرة إلى أصول</td><td>دينية سابقة، يهودية ونصرانية، فلنبدأ بالمسألة الأولى:</td><td>المبالغة في النقد، والنفي الكيفيّ، وإثارة الشكوك،</td></tr><tr><td>واعتماد الضعيف الشاذّ … بعد استعراض أهم أحداث</td><td>السيرة بين ميلاد</td><td>الرسول صلى الله عليه وسلم وزواجه</td><td>بخديجة رضي الله عنها</td><td>وتحليلها، يقول</td></tr><tr><td>(وات) : «تلك هي الوقائع التي تهيمن على</td><td>حياة محمد قبل</td><td>زواجه، من وجهة نظر المؤرخ بعض هذه الوقائع</td><td>موضع جدل.. وهناك</td><td>مع ذلك عدد كبير من</td></tr><tr><td>الروايات التي يمكن تسميتها «بذات الطابع الفقهي»</td><td>، ولا شك أنها ليست</td><td>حقيقة بالمعنى الواقعي للمؤرخ؛ لأنها تحاول وصف وقائع</td><td>يمكن نسبتها لفترات لا</td><td>حقة من حياة</td></tr><tr><td>محمد ولكنها تعني مع تلك مغزى</td><td>محمد بالنسبة للمسلمين والمؤمنين؛ فهي بذل حقيقة</td><td>بالنسبة إليهم.. وتكون</td><td>ملحقا مناسبا لحياة نبيهم. وربما يمكن اعتبارها كتعبير</td><td>(لمن كان له</td></tr><tr><td>عيون ترى) فرأى لو كان شاهدا لها،</td><td>ويكفي أن نذكر أشهر هذه</td><td>القصص كما</td><td>يرويها ابن</td><td>إسحاق» «1» . ويورد وات نص رواية (الملكين)</td></tr><tr><td>و (وبحيرى الراهب) كما يرويها ابن إسحاق،</td><td>ثم يعقّب عليها بأن</td><td>القارئ يجد نفسه</td><td>إزاء أرضيّة</td><td>مهزوزة لوقائع هذا المدى</td></tr></tbody></table>", | |
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