Instruct stringlengths 12 46 | Response stringlengths 70 1.62k |
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ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄨˊ ㄆㄥ，㕙盡盧烹
| **注音**<br>`ㄐㄩㄣˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄨˊ ㄆㄥ` 的 中文是 `㕙盡盧烹` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「兔死狗烹」之典故說明，提供參考。劉安是漢高祖劉邦的孫子，世襲而封為淮南王，曾經和眾門客、方士合著了《淮南子》一書，內容兼融先秦各家的學說。在《淮南子．說林》中提到「捕獲了狡兔，就把獵犬烹煮來吃；射盡了高飛的鳥，強弓就被收藏起來」，意指事情成功之後，有功之人沒有得到應有的獎賞，反而因為才能出眾受到猜忌，而遭到殺害或疏遠。後來「兔死狗烹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事成之後，有功之人即遭到殺戮或見棄的命運。 <br>
**參考詞語** : <br>`兔死狗烹`<br>
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ㄧ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄕˋ ，一丁不識
| **注音**<br>`ㄧ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄕˋ ` 的 中文是 `一丁不識` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人... |
ㄧˋ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄕˋ，一丁不識
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄉㄧㄥ ㄅㄨˊ ㄕˋ` 的 中文是 `一丁不識` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「目不識丁」之典故說明，提供參考。「目不識丁」原作「不識一丁」。據《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》載，唐代時，張弘靖被任命為幽州節度使，掌管幽州地方的軍政。當他前往幽州上任時，當地百姓夾道觀看，看到他乘著轎子走在軍隊之中，大家都非常驚訝。因為當地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊... |
ㄧ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ ，一丘之貉
| **注音**<br>`ㄧ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ ` 的 中文是 `一丘之貉` <br>
**典故說明** : <br> 據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結... |
ㄧˋ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ，一丘之貉
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄑㄧㄡ ㄓ ㄏㄜˊ` 的 中文是 `一丘之貉` <br>
**典故說明** : <br> 據《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》載，漢朝時的楊惲（ㄩㄣˋ），父親楊敞是昭帝時的丞相，他自己能力又強，所以年輕時就在朝廷裡擔任要職，聲名顯赫。因少年得志，所以不覺中顯露驕傲的態度，常常得罪別人，其中與宣帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，... |
ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ ，一了百了
| **注音**<br>`ㄧ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ ` 的 中文是 `一了百了` <br>
**典故說明** : <br> 宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事俱... |
ㄧˋ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ，一了百了
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄌㄧㄠˇ ㄅㄞˇ ㄌㄧㄠˇ` 的 中文是 `一了百了` <br>
**典故說明** : <br> 宋代大儒朱熹在講述為學方法時說：「資質甚高者，一了一切了，即不須節節用工。」他的意思是：資質高的人，領悟力強，只要一個癥結了解了，其他相關問題也就能跟著了解，無須逐次漸進地下功夫。在此，「一了一切了」是用來稱讚資質好，領悟力高的人。後來「一了百了」這句成語就從這裡演變而出，用來指主要的事一了結，其餘相關的事也隨之了結。這個成語中的「了」，原指了悟，後人運用時，則變用為「了結」之義，如清代小說《花月痕》第二○回：「大凡一個人，總是一死為難。當秋痕受餓時，能夠同侯氏一死，豈不是一了百了？」便是只要一死，萬事... |
ㄧ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ，一事未成
| **注音**<br>`ㄧ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一事未成` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**參考詞語** : <br>`一事無成`<br>
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ㄧˊ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ，一事未成
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄕˋ ㄨㄟˋ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一事未成` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一事無成」之典故說明，提供參考。唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事沒做成，令他十分難於承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**參考詞語** : <br>``一事無成``<br>
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ㄧ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ ，一事無成
| **注音**<br>`ㄧ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ ` 的 中文是 `一事無成` <br>
**典故說明** : <br> 唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事都沒做成，令他十分難以承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**語意說明** : <br> 一件事也沒做成。指事業毫無成就。 <br>
**例句** : <br>檢驗今天交辦的工作，老王竟然`一事無成`，經理不禁對著他發了一頓脾氣。<br>
花了半天的時間，不僅樹木未修剪... |
ㄧˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ，一事無成
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ` 的 中文是 `一事無成` <br>
**典故說明** : <br> 唐代詩人白居易和元稹是好朋友，經常詩文往返，聯絡感情。這首〈除夜寄微之〉詩，就是白居易寄給元稹的一首詩。詩中，白居易在除夕團圓的夜晚，感嘆起自己年紀老大，兩旁鬢髮在不知不覺間變得斑白細長，卻連一件事都沒做成，令他十分難以承受。「一事無成」從此常被引用，或指一件事也沒做成，或指事業毫無成就。 <br>
**語意說明** : <br> 一件事也沒做成。指事業毫無成就。 <br>
**例句** : <br>檢驗今天交辦的工作，老王竟然`一事無成`，經理不禁對著他發了一頓脾氣。<br>
花了半天的時間，不僅樹木未修... |
ㄧ ㄨˇ ㄧ ㄕˊ，一五一十
| **注音**<br>`ㄧ ㄨˇ ㄧ ㄕˊ` 的 中文是 `一五一十` <br>
**典故說明** : <br> 「一五一十」本指計數的動作。舊時數銅錢，習慣以五枚銅錢為一個計數單位，便不容易有遺漏或數錯的情形。後來也用來形容數算的仔細。例如在所引典源《醒世姻緣傳》第三四回中，狄員外說到官員收賄的情形十分嚴重，甚至一五一十的仔細數算著要錢，如果不肯給，就會遭到不合理的刑求。在《儒林外史》第五○回：「等他官司贏了來，得了缺，叫他一五一十算了來還你。」亦是同樣的用法。<br>
＋<br>
「一五一十」是指把事情原原本本地說出來。如所引典源《水滸傳》第二四回中，武大臥病在床，又發現潘金蓮和西門慶的姦情，十分生氣，卻又莫可奈何，便告誡潘金... |
ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ，一介不取
| **注音**<br>`ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ ` 的 中文是 `一介不取` <br>
**典故說明** : <br> 有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。 <br>
**語意說明** : <br> 形容人的操守非常清廉。 <br>
**例句*... |
ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ，一介不取
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄑㄩˇ` 的 中文是 `一介不取` <br>
**典故說明** : <br> 有一次萬章問孟子：「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他，有這回事嗎？」孟子說：「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種，並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理，不合堯舜的正道，就是把天下當俸祿送給他，他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前，他也不會看一眼。只要是不合道義，即使一支小草，他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語，就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出，用來形容人的操守非常清廉。 <br>
**語意說明** : <br> 形容人的操守非常清廉。 <br>
**例句... |
ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ，一介不苟
| **注音**<br>`ㄧ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ ` 的 中文是 `一介不苟` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一絲不苟」之典故說明，提供參考。「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲... |
ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ，一介不苟
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄐㄧㄝˋ ㄅㄨˋ ㄍㄡˇ` 的 中文是 `一介不苟` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一絲不苟」之典故說明，提供參考。「一絲不苟」的「苟」有輕率、隨便的意思。所以「一絲不苟」是在形容一個人做事認真，一點也不馬虎的意思。有許多和「不苟」組合而成的詞語，如：「不苟言笑」、「不苟言談」、「方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一... |
ㄧ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ ，一傅眾咻
| **注音**<br>`ㄧ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ ` 的 中文是 `一傅眾咻` <br>
**典故說明** : <br> 「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到... |
ㄧˊ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ，一傅眾咻
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄈㄨˋ ㄓㄨㄥˋ ㄒㄧㄡ` 的 中文是 `一傅眾咻` <br>
**典故說明** : <br> 「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶... |
ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ，一刀兩斷
| **注音**<br>`ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `一刀兩斷` <br>
**典故說明** : <br> 寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「... |
ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ，一刀兩斷
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `一刀兩斷` <br>
**典故說明** : <br> 寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出... |
ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ，一刀兩段
| **注音**<br>`ㄧ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `一刀兩段` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接... |
ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ，一刀兩段
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄉㄠ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `一刀兩段` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地... |
ㄧ ㄉㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ ，一刀見血
| **注音**<br>`ㄧ ㄉㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ ` 的 中文是 `一刀見血` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一針見血」之典故說明，提供參考。陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來果... |
ㄧˋ ㄉㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ，一刀見血
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄉㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄒㄧㄝˇ` 的 中文是 `一刀見血` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一針見血」之典故說明，提供參考。陶侃（西元２５９∼３３４），字士行，潯陽人，東晉名臣。父親早年亡故，自幼由母親撫養成人，並以恩威並重的方法教導，對陶侃日後為官的清廉，有著很大的影響。典源此處是記錄陶侃的一段故事：有一次陶侃上廁所時，看見一個身穿紅衣、包著頭巾的人，說他以後會做到八州都督的官位。另外一個看相的人，也說他左手中指有一條垂直的指紋，將來地位會非常尊貴、崇高，會得到「公」的爵位。陶侃就用針刺破手指，鮮血噴灑到牆壁上，居然形成了一個「公」字。再用紙包裹手指，而「公」字竟愈發明顯。陶侃後來... |
ㄧ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ，一刻千金
| **注音**<br>`ㄧ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一刻千金` <br>
**典故說明** : <br> 刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻時間極為珍貴。 <br>
**例句** : <br>時間`一刻千金`，豈容虛擲？<br>
... |
ㄧˊ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，一刻千金
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄎㄜˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `一刻千金` <br>
**典故說明** : <br> 刻，是古記計時的名稱，一晝夜共分一百刻。一刻在今天則大約是十五分鐘，也用來指短暫的時間。「一刻千金」意謂極短暫的時間，卻有著千金的價值，也就表示時間是極為寶貴，教人珍惜的。北宋蘇軾〈春夜〉詩，便有「春宵一刻直千金」之語。直，通「值」。這句詩的意思就是春夜歡樂時光美好可貴，每一個短暫的瞬間都教人覺得值得珍惜。後來「一刻千金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間極為珍貴。 <br>
**語意說明** : <br> 比喻時間極為珍貴。 <br>
**例句** : <br>時間`一刻千金`，豈容虛擲？<br>... |
ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ，一劍兩段
| **注音**<br>`ㄧ ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ ` 的 中文是 `一劍兩段` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷... |
ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ，一劍兩段
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄐㄧㄢˋ ㄌㄧㄤˇ ㄉㄨㄢˋ` 的 中文是 `一劍兩段` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果... |
ㄧ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄡˇ ㄧˋ ，一勞久逸
| **注音**<br>`ㄧ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄡˇ ㄧˋ ` 的 中文是 `一勞久逸` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短... |
ㄧˋ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄡˇ ㄧˋ，一勞久逸
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄌㄠˊ ㄐㄧㄡˇ ㄧˋ` 的 中文是 `一勞久逸` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費... |
ㄧ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ ，一勞永逸
| **注音**<br>`ㄧ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ ` 的 中文是 `一勞永逸` <br>
**典故說明** : <br> 漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直... |
ㄧˋ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ，一勞永逸
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄌㄠˊ ㄩㄥˇ ㄧˋ` 的 中文是 `一勞永逸` <br>
**典故說明** : <br> 漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一... |
ㄧ ㄕˊ ㄧ ㄨˇ，一十一五
| **注音**<br>`ㄧ ㄕˊ ㄧ ㄨˇ` 的 中文是 `一十一五` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一五一十」之典故說明，提供參考。（一）「一五一十」本指計數的動作。舊時數銅錢，習慣以五枚銅錢為一個計數單位，便不容易有遺漏或數錯的情形。後來也用來形容數算的仔細。例如在所引典源《醒世姻緣傳》第三四回中，狄員外說到官員收賄的情形十分嚴重，甚至一五一十的仔細數算著要錢，如果不肯給，就會遭到不合理的刑求。在《儒林外史》第五○回：「等他官司贏了來，得了缺，叫他一五一十算了來還你。」亦是同樣的用法。（二）「一五一十」是指把事情原原本本地說出來。如所引典源《水滸傳》第二四回中，武大臥病在床，又發現潘金蓮和西門慶的姦情，... |
ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ，一口同聲
| **注音**<br>`ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ` 的 中文是 `一口同聲` <br>
**參考詞語** : <br>`異口同聲`<br>
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ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ，一口同聲
| **注音**<br>`ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ` 的 中文是 `一口同聲` <br>
**參考詞語** : <br>``異口同聲``<br>
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ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ ，一口同音
| **注音**<br>`ㄧ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ ` 的 中文是 `一口同音` <br>
**參考詞語** : <br>`異口同聲`<br>
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ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ，一口同音
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄊㄨㄥˊ ㄧㄣ` 的 中文是 `一口同音` <br>
**參考詞語** : <br>``異口同聲``<br>
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ㄧ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ ，一口道破
| **注音**<br>`ㄧ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ ` 的 中文是 `一口道破` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一語道破」之典故說明，提供參考。「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。 <br>
**參考詞語** : <br>... |
ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ，一口道破
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄎㄡˇ ㄉㄠˋ ㄆㄛˋ` 的 中文是 `一口道破` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一語道破」之典故說明，提供參考。「一語道破」原作「一言明說破」。元代著名道士李道純，在送給焦提舉的〈滿庭芳．寂寞山居〉詞中提到：不論是隱居山中，或是處在吵雜的市集，想要通往玄妙的境界，即使資質再高的人，也得定心修煉才能參透。超脫生死並不是件難事，一句話就能明白說穿事理的真相。一句話就說穿：剛開始時先從調息靜心的禪定功夫修練起，然後再依次漸進，功成後就能位列仙班。「一語道破」這句成語可能從這裡的原文「一言明說破」演變而出。用來指用一句話就把事理的真相說穿。 <br>
**參考詞語** : <br... |
ㄧ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ ，一呼再諾
| **注音**<br>`ㄧ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一呼再諾` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之... |
ㄧˋ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ，一呼再諾
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `一呼再諾` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣... |
ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ ，一呼百喏
| **注音**<br>`ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一呼百喏` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之... |
ㄧˋ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ，一呼百喏
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `一呼百喏` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣... |
ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ ，一呼百諾
| **注音**<br>`ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一呼百諾` <br>
**典故說明** : <br> 「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永... |
ㄧˋ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ，一呼百諾
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ` 的 中文是 `一呼百諾` <br>
**典故說明** : <br> 「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，... |
ㄧ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ，一團和氣
| **注音**<br>`ㄧ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `一團和氣` <br>
**典故說明** : <br> 「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。 <br>
**語意說明** : <br> 一片祥和的氣氛。形容一個人的態度和藹可親。 <br>
**例句** : <br>傳統習俗裡，過年要揀吉祥話說，整個莊子，顯得`一團和氣`。<br... |
ㄧˋ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ，一團和氣
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄊㄨㄢˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `一團和氣` <br>
**典故說明** : <br> 「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。 <br>
**語意說明** : <br> 一片祥和的氣氛。形容一個人的態度和藹可親。 <br>
**例句** : <br>傳統習俗裡，過年要揀吉祥話說，整個莊子，顯得`一團和氣`。<b... |
ㄧ ㄊㄤˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ，一堂和氣
| **注音**<br>`ㄧ ㄊㄤˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ ` 的 中文是 `一堂和氣` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一團和氣」之典故說明，提供參考。「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。 <br>
**參考詞語** : <br>`一團和氣`<br>
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ㄧˋ ㄊㄤˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ，一堂和氣
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄊㄤˊ ㄏㄜˊ ㄑㄧˋ` 的 中文是 `一堂和氣` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一團和氣」之典故說明，提供參考。「一團和氣」的意思是指一片祥和的氣氛，往往用來形容一個人態度和藹可親。見用於《二程集．河南程氏外書．卷一二．傳聞雜記》。宋代理學大儒程顥先生，他特別注重道德修養。他與門人好友相交數十年，從未對人疾言厲色。他坐著的時候安穩莊重，待人態度和氣，和藹可親，讓人有如沐春風的感覺。「一團和氣」就是用來形容程顥待人的態度和藹可親。 <br>
**參考詞語** : <br>``一團和氣``<br>
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ㄧ ㄔㄤˇ ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ，一場春夢
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄤˇ ㄔㄨㄣ ㄇㄥˋ` 的 中文是 `一場春夢` <br>
**典故說明** : <br> 李郢，唐京兆長安人，字楚望。以山水琴書自娛，工詩，七律尤清麗可喜，為時人所稱。他去世時，好友盧延讓，字子善，范陽人，寫了一首〈哭李郢端公〉詩，其末二句：「詩侶酒徒消散盡，一場春夢越王城。」感嘆世事變幻無常，詩友凋零殆盡，昔日大家一起賦詩飲酒的歡樂情境，竟有如春夢易醒，實在令人傷感。後來「一場春夢」被用來比喻世事變幻，轉眼成空。如元．無名氏《九世同居》第二折：「你與我蓋造池亭園館一所，我要每日散心悅情；世間萬事，總是一場春夢。」 <br>
**語意說明** : <br> 比喻世事變幻，轉眼成空。 <br>
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ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ，一塵不到
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄉㄠˋ ` 的 中文是 `一塵不到` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍... |
ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ，一塵不到
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄉㄠˋ` 的 中文是 `一塵不到` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，... |
ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ，一塵不受
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄡˋ ` 的 中文是 `一塵不受` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍... |
ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ，一塵不受
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄕㄡˋ` 的 中文是 `一塵不受` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘... |
ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ，一塵不染
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ ` 的 中文是 `一塵不染` <br>
**典故說明** : <br> 唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「... |
ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ，一塵不染
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄢˇ` 的 中文是 `一塵不染` <br>
**典故說明** : <br> 唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：... |
ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˋ ，一塵不涉
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄣˊ ㄅㄨˋ ㄕㄜˋ ` 的 中文是 `一塵不涉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍... |
ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄕㄜˋ，一塵不涉
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄣˊ ㄅㄨˊ ㄕㄜˋ` 的 中文是 `一塵不涉` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘... |
ㄧ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ ，一夢南柯
| **注音**<br>`ㄧ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ ` 的 中文是 `一夢南柯` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東... |
ㄧˊ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ，一夢南柯
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄇㄥˋ ㄋㄢˊ ㄎㄜ` 的 中文是 `一夢南柯` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「南柯一夢」之典故說明，提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》，相傳在唐德宗貞元七年九月，東平郡人淳于棼（ㄈㄣˊ）與友人在自家門前的大槐樹下飲酒，他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後，恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在... |
ㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ ，一孔之見
| **注音**<br>`ㄧ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ ` 的 中文是 `一孔之見` <br>
**典故說明** : <br> 桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中... |
ㄧˋ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ，一孔之見
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄎㄨㄥˇ ㄓ ㄐㄧㄢˋ` 的 中文是 `一孔之見` <br>
**典故說明** : <br> 桓寬的《鹽鐵論》是一部討論經濟的書。討論的內容包括：國家經濟與外交政策的走向如何？鹽、鐵收歸國營會不會造成「與民爭利」的弊端？施政方針與治國理念該如何調整？《鹽鐵論》不只詳細記載了當時的社會情況，更是西漢後期文學的一大突破。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇... |
ㄧ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ，一字千金
| **注音**<br>`ㄧ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一字千金` <br>
**典故說明** : <br> 據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有人... |
ㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，一字千金
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄗˋ ㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `一字千金` <br>
**典故說明** : <br> 據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸陽城門口，請大家提供意見與批評，並聲稱若有... |
ㄧ ㄗˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ，一字百金
| **注音**<br>`ㄧ ㄗˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ ` 的 中文是 `一字百金` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一字千金」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在咸... |
ㄧˊ ㄗˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ，一字百金
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄗˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄣ` 的 中文是 `一字百金` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一字千金」之典故說明，提供參考。據《史記．卷八五．呂不韋列傳》載，呂不韋原是戰國時代陽翟地區的商人，後因幫助秦莊襄王之子楚登上王位，故被任命為丞相。當時養士的風氣極盛，魏國信陵君、楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君等人，門下均有眾多食客，呂不韋不落人後，以重金禮聘許多有學問的人，門下食客亦達三千。後來他見著書立說使名聲顯達的人也不在少數，便要他的門客把所知所聞行諸文字，集二十餘萬字成《呂氏春秋》一書。此書內容涉及歷史、地理、傳記等，可說涵蓋了天地萬物及古今之事。書成之後，呂不韋相當得意，把它公布在... |
ㄧ ㄈㄢˊ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ，一帆順風
| **注音**<br>`ㄧ ㄈㄢˊ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ ` 的 中文是 `一帆順風` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一帆風順」之典故說明，提供參考。一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然... |
ㄧˋ ㄈㄢˊ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ，一帆順風
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄈㄢˊ ㄕㄨㄣˋ ㄈㄥ` 的 中文是 `一帆順風` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一帆風順」之典故說明，提供參考。一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自... |
ㄧ ㄈㄢˊ ㄈㄥ ㄕㄨㄣˋ ，一帆風順
| **注音**<br>`ㄧ ㄈㄢˊ ㄈㄥ ㄕㄨㄣˋ ` 的 中文是 `一帆風順` <br>
**典故說明** : <br> 一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾... |
ㄧˋ ㄈㄢˊ ㄈㄥ ㄕㄨㄣˋ，一帆風順
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄈㄢˊ ㄈㄥ ㄕㄨㄣˋ` 的 中文是 `一帆風順` <br>
**典故說明** : <br> 一帆風順，若照字面上來看，就是指船帆張開，一路順風。這本來是行駛帆船，自然產生的一種景象，但也切合了行船人的期盼心理，因為「一帆風順」代表的就是一路暢通，一路順利。在文獻中，出現這句話比較早的是楊萬里的〈曉出洪澤霜晴風順〉詩。楊萬里，西元１１２７∼１２０６，字廷秀，號誠齋，南宋詩人。他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。早年從江西詩派入手，中年以後轉而批評江西派的弊病，從而走上師法自然的創作道路，形成了他獨特的風格，號為「誠齋體」。典源的這首詩是描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好... |
ㄧ ㄌㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ ，一律千篇
| **注音**<br>`ㄧ ㄌㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ ` 的 中文是 `一律千篇` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡... |
ㄧˊ ㄌㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ，一律千篇
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄌㄩˋ ㄑㄧㄢ ㄆㄧㄢ` 的 中文是 `一律千篇` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這... |
ㄧ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄧˋ ，一心一意
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄧˋ ` 的 中文是 `一心一意` <br>
**典故說明** : <br> 「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜不吝... |
ㄧˋ ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄧˋ，一心一意
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄧˋ` 的 中文是 `一心一意` <br>
**典故說明** : <br> 「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻拍案驚奇》卷三六：「他不拘一文二文，常自喜... |
ㄧ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄐㄧˋ ，一心一計
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧㄣ ㄧ ㄐㄧˋ ` 的 中文是 `一心一計` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一心一意」之典故說明，提供參考。「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《二刻... |
ㄧˋ ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄐㄧˋ，一心一計
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄒㄧㄣ ㄧˊ ㄐㄧˋ` 的 中文是 `一心一計` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一心一意」之典故說明，提供參考。「一心一意」出自於《三國志》裴松之注引《杜氏新書》。其中記載，三國時魏國大臣杜恕在寫給上司宋權的一封信中說到：「若令下官事無大小，咨而後行，則非上司彈繩之意；若咨而不從，又非上下相順之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。」意思是自己雖為下屬，但如果做任何事都要先問過上司，那麼上司訂定的原則就沒有意義了；假使問了又不能按照上司的決定去做，也是不應該。所以在很多事上，就自己作主了。其中「推一心，任一意」是指揣測上司的想法，與上司同心。「一心一意」就表示同心同意的意思，如《... |
ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄔㄚ ，一念之差
| **注音**<br>`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄔㄚ ` 的 中文是 `一念之差` <br>
**典故說明** : <br> 「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」 <br>
**語意說明** ... |
ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄔㄚ，一念之差
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄔㄚ` 的 中文是 `一念之差` <br>
**典故說明** : <br> 「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然一念之差。」 <br>
**語意說明**... |
ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄨˋ ，一念之誤
| **注音**<br>`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄨˋ ` 的 中文是 `一念之誤` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶然... |
ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄨˋ，一念之誤
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄨˋ` 的 中文是 `一念之誤` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶... |
ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄘㄨㄛˋ ，一念之錯
| **注音**<br>`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄘㄨㄛˋ ` 的 中文是 `一念之錯` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是... |
ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄘㄨㄛˋ，一念之錯
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄓ ㄘㄨㄛˋ` 的 中文是 `一念之錯` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，... |
ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄔㄚ ㄔˊ ，一念差池
| **注音**<br>`ㄧ ㄋㄧㄢˋ ㄔㄚ ㄔˊ ` 的 中文是 `一念差池` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是偶... |
ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄔㄚ ㄔˊ，一念差池
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄋㄧㄢˋ ㄔㄚ ㄔˊ` 的 中文是 `一念差池` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一念之差」之典故說明，提供參考。「一念」，是指心中的念頭。「一念之差」這個成語的意思是指：一個念頭的差錯。在宋朝蘇軾的〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩中即可看到「一念差」的用法：「我本三生人，疇昔一念差。前生或草聖，習氣餘驚蛇。」意思是說他三生都是人，因一念之差，未能得道。前輩子或許是張旭，所以書法還留點放縱的習氣。後來「一念之差」可能就是出自此處，用來指一個念頭的差錯。如宋．陸游〈丈人觀〉詩：「我亦宿誦五千文，一念之差隨世紛。」又如《警世通言．卷三五．況太守斷死孩兒》：「這般會合，那些個男歡女愛，是... |
ㄧ ㄒㄧˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ ，一息僅存
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ ` 的 中文是 `一息僅存` <br>
**參考詞語** : <br>`一息尚存`<br>
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ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ，一息僅存
| **注音**<br>`ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄐㄧㄣˇ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `一息僅存` <br>
**參考詞語** : <br>``一息尚存``<br>
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ㄧ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ ，一息奄奄
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ ` 的 中文是 `一息奄奄` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。... |
ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ，一息奄奄
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄢ ㄧㄢ` 的 中文是 `一息奄奄` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞... |
ㄧ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄗㄞˋ ，一息尚在
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄗㄞˋ ` 的 中文是 `一息尚在` <br>
**參考詞語** : <br>`一息尚存`<br>
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ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄗㄞˋ，一息尚在
| **注音**<br>`ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄗㄞˋ` 的 中文是 `一息尚在` <br>
**參考詞語** : <br>``一息尚存``<br>
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ㄧ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ，一息尚存
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧˊ ㄕㄤˋ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `一息尚存` <br>
**典故說明** : <br> 《論語》裡面曾經記載，樊遲問什麼是「仁」?孔子回答：「對人慈愛。」可知「仁」是一種寬厚善良的德行，同時也是儒家思想的核心價值，包含禮、信、智、孝、勇等各種德行，從個人修身做起，最後成為維繫家庭、社會的力量。而在《論語．泰伯》記錄了曾子（曾參，孔子弟子）一段勉人立志行仁的話，提到「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」文中認為讀書人必須使心志寬廣堅忍，因為他擔負著重責大任，而且路程極為遙遠。以行仁為自己的責任，還不沉重嗎？一直到死才會停止，還不遙遠嗎？宋代理學家朱熹為《論語．泰... |
ㄧ ㄒㄧˊ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ ，一息猶存
| **注音**<br>`ㄧ ㄒㄧˊ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ ` 的 中文是 `一息猶存` <br>
**參考詞語** : <br>`一息尚存`<br>
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ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ，一息猶存
| **注音**<br>`ㄧˋ ㄒㄧˊ ㄧㄡˊ ㄘㄨㄣˊ` 的 中文是 `一息猶存` <br>
**參考詞語** : <br>``一息尚存``<br>
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ㄧ ㄧˋ ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ，一意孤行
| **注音**<br>`ㄧ ㄧˋ ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ ` 的 中文是 `一意孤行` <br>
**典故說明** : <br> 「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。 <br>
**語意說明** : <br> 形容人固執己見，獨斷獨行。貶義。 <br>
**例句** : <br>他這種`一意孤行`的作風，遲早會害慘自己。
<br>
這事恐得先徵詢大家的意見，不宜`一意孤行`。
<br>
把事情... |
ㄧˊ ㄧˋ ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ，一意孤行
| **注音**<br>` ㄧˊ ㄧˋ ㄍㄨ ㄒㄧㄥˊ` 的 中文是 `一意孤行` <br>
**典故說明** : <br> 「一意孤行」原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。 <br>
**語意說明** : <br> 形容人固執己見，獨斷獨行。貶義。 <br>
**例句** : <br>他這種`一意孤行`的作風，遲早會害慘自己。
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這事恐得先徵詢大家的意見，不宜`一意孤行`。
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把事... |
ㄧ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ，一成不易
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄧˋ ` 的 中文是 `一成不易` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一成不變」之典故說明，提供參考。《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後... |
ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ，一成不易
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄅㄨˊ ㄧˋ` 的 中文是 `一成不易` <br>
**典故說明** : <br> 此處所列為「一成不變」之典故說明，提供參考。《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之... |
ㄧ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ，一成不變
| **注音**<br>`ㄧ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄅㄧㄢˋ ` 的 中文是 `一成不變` <br>
**典故說明** : <br> 《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後，從不改變。 <br>
**語意說明*... |
ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ，一成不變
| **注音**<br>` ㄧˋ ㄔㄥˊ ㄅㄨˊ ㄅㄧㄢˋ` 的 中文是 `一成不變` <br>
**典故說明** : <br> 《禮記．王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判決之後，君王先命三公共同審理，之後三公再將判決書呈交給君王。君王看了判決書之後，得依「因無知而犯罪」、「因過失而犯罪」、「因遺忘而犯罪」三種情形，酌量給予減刑，最後裁定刑罰。刑罰一旦裁定，即使只是輕微的小罪，也必須澈底執行，不得赦免。因為一旦犯罪成立，刑罰就會加在身上；一旦刑罰加到身上，就不可能再改變了。所以一個君子在裁定刑罰之前，必定會竭盡心力來審理案件。後來「一成不變」這句成語就從這裡演變而出，引申指事情既定之後，從不改變。 <br>
**語意說明... |
ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ ，一手遮天
| **注音**<br>`ㄧ ㄕㄡˇ ㄓㄜ ㄊㄧㄢ ` 的 中文是 `一手遮天` <br>
**典故說明** : <br> 李斯，楚國人，入秦為相。他助秦始皇廢除封建，確立郡縣制，建立中央集權的大一統帝國。後來秦始皇在沙丘平召駕崩，李斯和趙高合謀假造詔書，賜死扶蘇，殺害蒙恬，立昏庸無能的胡亥為秦二世，為自己的專權打下基礎，也為秦朝的滅亡埋下禍根。後為趙高所害，被腰斬於咸陽市。唐代詩人曹鄴讀《史記．卷八七．李斯列傳》後，寫了一首〈讀李斯傳〉詩，有云：「難將一人手，掩得天下目。」即是說李斯倚仗權勢，混淆是非，欺上瞞下，妄想以自己的手遮盡天下人的耳目。「一手遮天」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻玩弄權術、瞞上欺下的行徑。 <br>
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