id stringlengths 32 32 | text stringlengths 5 8.81k | title stringclasses 1
value |
|---|---|---|
000312f179e0f55ca58c9cca2e927d4c | اما یاری الهی به وسیله ی فرشتگان و طوفان و نبرد پیروزمندانه ی امام
علی با عمرو بن عبد ود مسلمانان را از شکست نجات داد.
2. در این آیه اشاره شده که لشکر مشرکان از بالا و پایین مدینه، یعنی
شمال و جنوب آن شهر وارد شدند و شهر را به محاصره ی خود درآوردند
چرا که مدینه در شمال مکه واقع شده بود و مشرکان مکه از جنوب آمده
بودند و... | |
00036d44b9e6861ba66992b3fcfaa8da | کتاب خود به اهل عقل و فهم بشارت داده است و می فرماید: فبشر عباد الذین
یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هداهم الله و اولئک هم اولوا الالباب
پس بشارت ده به آن بندگان من که به سخن گوش فرامی دهند و بهترین آن را
پیروی می کنند.اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان وی این
حدیث طولانی را روایت نمود که اما... | |
00048c638a72d70ee7b28df3063c6c51 | تا شبها که خورشید در آسمان نیست از نور آن بهره گیرند.
و هو الذی جعل اللیل و النهار خلفة : خداوند شب و روز را جانشین یکدیگر
قرار داد تا اگر کسی کارهای خود را در یکی از آنها نتوانست انجام دهد، در دیگری
انجام دهد. امام صادق فرمود: نماز شب را در روز و نماز روز را در شب قضا
می کنی. برخی گویند: یعنی هر کدام از آنها را مخالف ... | |
00054617d0100d9015384c7a125b9c90 | قرآن کریم در آیه ی هفتاد و هفتم سوره ی حج چهار دستور
سعادت بخش را بیان می کند و می فرماید:
77. یا ایها الذین آمنوا ارکعوا و اسجدوا و اعبدوا ربکم و افعلوا الخیر
لعلکم تفلحون
ای کسانی که ایمان آورده اید رکوع کنید، و سجده نمایید، و
پروردگارتان را پرستش کنید، و کار نیک انجام دهید باشد که شما
رستگار (و پیروز) شوید.
نکته ها ... | |
0005e23eb16aa6f63364a08e95e35004 | ### الفن الثالث يشتمل على فصل واحد و خمسة تعاليم
#### التعليم الثاني فى التدبير المشترك للبالغين و هو سبعة عشر فصلاً
##### الفصل السابع فى تدبير المأكول
...
و إذا وقع الخطأ فتنوول شيء من الأغذية الدوائية، فيجب أن يدبر في هضمه و إنضاجه و ليحترز من سوء المزاج المتوقع منه باستعمال ما يضاده عقيبه حتى ينهضم فإن كان باردا... | |
0006c3400a8dd8993437926afafe9b0f | و یا به جرم آنچه کرده اند عقابشان می کند، و او از بسیاری از گناهان اغماض می نماید (34).
و آنهایی که در آیات ما جدال می کنند خود می دانند که فرارگاهی ندارند (35).
پس آنچه در دست دارید از مادیات زندگی متاع دنیا است، و آنچه نزد خداست برای مردم با ایمان
که بر پروردگار خود توکل می کنند بهتر و پاینده تر است (36).
و نیز برای ... | |
0007f519ae3c266ad9a2576601608d61 | 30، نمونه رحمت را آب روان، ذکر می کند. در آیه اول می فرماید: بر او توکل کردیم و در آیه
بعد می فرماید: دلیل توکل بر او این است که اگر آب مورد نیاز به زمین فرورود، هیچ کس
نمی تواند آن را بیاورد.
امام باقر (در تاویل آیه) فرمود: اگر امام شما غایب باشد چه کسی برای شما امام ظاهر
می فرستد که اخبار آسمان ها و زمین و حلال و حرا... | |
00080d1fb6ae3a3f7434f3975d4e822c | ای یخفون علیک مع فطنتک و شهامتک و صدق فراستک، لفرط تنوقهم فی تحامی
ما یشکک فی امرهم، ثم قال نحن نعلمهم ای لا یعلمهم الا الله، و لا یطلع علی سرهم غیره،
لانهم یبطنون الکفر فی سویداوات قلوبهم ابطانا، و یبرزون لک ظاهرا کظاهر المخلصین من
المومنین، لا تشک معه فی ایمانهم، و ذلک انهم مردوا علی النفاق و ضروا به، فلهم فیه الید ا... | |
00092b7206f742acca45f3036d6a5bf7 | نکته ها:
امام صادق فرمودند: از دو آیه ی قرآن دو درس بزرگ می آموزیم:
الف: تا علم نداریم، حرفی نزنیم. ا لم یوخذ علیهم میثاق الکتاب ان لا یقولوا علی الله الا
الحق
ب: تا علم نداریم، حرفی را رد نکنیم. بل کذبوا بما لم یحیطوا بعلمه همین آیه.
عبد العظیم حسنی از امام جواد نقل می کند که حضرت علی فرمود: چهار نکته گفتم
که خداوند آ... | |
000996b3c3ce128b35facfafc3e7a4b1 | 281 و اتقوا یوما ترجعون فیه الی الله ثم توفی کل نفس ما کسبت و هم لا یظلمون (281)
جیء بقوله: و اتقوا یوما تذییلا لهاته الاحکام لانه صالح للترهیب من ارتکاب ما
نهی عنه و الترغیب فی فعل ما امر به او ندب الیه، لان فی ترک المنهیات سلامة من
آثامها، و فی فعل المطلوبات استکثارا من ثوابها، و الکل یرجع الی اتقاء ذلک الیوم الذی
تط... | |
00099ba8cf211fbb35673f4375a4a3b4 | و نه در پخش آن تکیه بر دلیل داشتید، تنها سخنانی که باد هوا بود و نتیجه گردش
زبان و حرکات دهان، سرمایه شما در این ماجرا بود.
و از آنجا که این حادثه بسیار مهمی بود که گروهی از مسلمانان آن را سبک
و کوچک شمرده بودند بار دیگر در آیه بعد روی آن تکیه کرده، و موجی تازه
از سرزنش بر آنها می بارد، و تازیانه ای محکمتر بر روح آنها ... | |
000a6d5ed84b344f0eaf9dcc87789bc2 | او التنبیه علی ان امثال هذه الآیات کثیرة و لکن المنتفع بها من وفقه الله للتامل فیها
و الاستبصار بها. و من یضلل و من یخذله فلن تجد له ولیا مرشدا (17) من
یلیه و یرشده.
و تحسبهم ایقاظا لانفتاح عیونهم او لکثرة تقلبهم و هم رقود نیام
و نقلبهم فی رقدتهم ذات الیمین و ذات الشمال کیلا تاکل الارض ما یلیها من
ابدانهم علی طول الزما... | |
000b6afb07205b9622cf948312e6ab09 | مصدقا لما معکم من التوراة و الانجیل و غیرهما.
و لا تکونوا اول کافر به : اول فوج کفر به.
و فی تفسیر العیاشی : عن جابر الجعفی قال: سالت ابا جعفر
عن تفسیر هذه الایة، فی باطن القرآن و آمنوا بما انزلت مصدقا لما معکم و لا
تکونوا اول کافر به ، یعنی: فلانا و صاحبه و من تبعهم و من دان بدینهم. و لا
تکونوا اول کافر به ، یعنی: علی... | |
000b96bacf6a67a82b93531f90b199f2 | نوع دوم دوستی با کافران بر اساس دشمنی با اسلام نباشد بلکه برای مسائل زندگی باشد
ولی رابطه آنچنان نزدیک باشد که انسان در خطر گمراهی قرار گیرد و زمینه برای گمراهی او و
خروج از اسلام فراهم باشد.این مرحله است که در این آیه و آیات دیگر مورد نهی قرار گرفته و
مسلمانان نباید رابطه نزدیک و صمیمی با کافران داشته باشند.
نوع سوم ف... | |
000bff73a8c79c4c10a187378ac6c0cc | و من الناس و الدواب و الانعام مختلف الوانه کذلک انما یخشی الله من عباده العلماء ان الله عزیز غفور 28
و همچنین از مردم و جنبنده ها و چهار پایان به رنگ های گوناگون
(آفریدیم) از میان بندگان او تنها دانشمندان (ربانی) خشیت الهی دارند،
بی شک خداوند، عزیز و آمرزنده است.
نکته ها:
انعام جمع نعم به معنای شتر است ولی به گاو و گوس... | |
000c5186eb031d2e3ddaae932b149a1c | # مقدمه ناشر
بسم الله الرحمن الرحيم
قوام، پايدارى و سلامت يك جامعه در گرو سلامت و دقت در امر قضا و داورى آن جامعه است، مردم و ملتى از يك مدنيت سالم برخودارند كه آن حكومت داراى نيروى زبده، قوى، امين، مقتدر، مستقل و با صلابت قضايى باشد؛ مجتهدانى عالم و آگاه بر مسند قضاوت بنشينند حق را به‌خوبى تشخيص دهند و بشناسند و به ح... | |
000db05229ac6bffe56d814f5b0e2a19 | #### يكم. تعريف لغوى غنا
##### الف) تعريف‌هاى لغويان
###### 6. غناء؛ صوت مطرب
تعبير ششم در المنجد چنين است: «الغناء من الصوت ما طرب به.» 5 طبق اين تعريف كه در اقرب الموارد 6 و تاج العروس 7 نيز آمده، غناء، صوتى است كه باعث ايجاد طرب مى‌شود. | |
000f605443acbca685bd8bddf31d8a46 | روانه شدند، دیدند که تنها رسول خدا ص و علی بن ابی طالب و فاطمه
و حسن و حسین ع برای مباهله آمده اند، نصارا از اشخاص پرسیدند: اینان چه کسانی
هستند گفتند: این مرد پسر عم و وصی و داماد او است و این دخترش فاطمه س
است و این دو کودک، دو فرزندانش حسن و حسین ع هستند، نصارا سخت دچار
وحشت شدند و به رسول خدا ص عرضه داشتند: ما حاضر... | |
001041d1e0ab9ff2f77bbdcdc54a60a6 | # [دفتر دوم]
## همزيستى با شرايع آسمانى و توحيدى از منظر قرآن كريم
### نفى اهانت به اديان
...
انسانها در پذيرش حق با يكديگر متفاوت‌اند و هر كسى به شيوه‌اى هدايت مى‌شود كه مطابق با استعداد و ظرفيت اوست. اين موضوع كه در جدال با مخالفان در پايان سوره نحل آمده است «اُدْعُ إِلىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْع... | |
0010659fddd5db56f41fc75bffdb9219 | ## حرف ظ
### ظلم
#### 6 - ظلوم:
وزن مبالغه است. بسيار ستم‌پيشه، ستمگر به نفس خويش. (الميزان)
ستمگر به نفس خويش و نسبت به نعمتهاى پروردگار ناسپاس است. برخى گويند: در سختيها شكايت و ناله مى‌كند و نعمتها را جمع و از ديگران منع مى‌نمايد. در اينجا منظور همۀ انسانها نيست. (مجمع)
به نفس خود ستمكار است كه در محنت جزع مى‌كند... | |
001099cadb76120e13399a0ae627fd70 | فرشتگان و بر فطرت پاک بود، ولی بعد از آزادی خود سوء استفاده کرد و بنای
طغیان و سرکشی گذارد، پس او در آغاز پاک آفریده شد و انحرافش بر اثر خواست
خودش بود.
ثانیا: از نظر سازمان آفرینش وجود شیطان برای افراد با ایمان و آنها که
می خواهند راه حق را بپویند زیانبخش نیست، بلکه وسیله پیشرفت و تکامل آنها
است، چه اینکه پیشرفت و ترق... | |
0010c5b3b4a3c8aada21e8242a900788 | انشاناهن انشاء
ب: همسران مومن در دنیا که با چهره ای زیبا در کنار همسرانشان قرار می گیرند. و من صلح
من آبائهم و ازواجهم
از امام صادق درباره ی ازواج مطهرة سوال شد، حضرت فرمودند: همسران بهشتی
آلوده به حیض و حدث نمی شوند.
پیام ها:
1 مژده و بشارت همراه با هشدار و اخطار (در آیه قبل) یکی از اصول تربیت
است. فاتقوا النار... و ب... | |
0010d5ac37efb374121e9189743aea50 | هذا وعد من الله لنبیه صلی الله علیه و آله بالنصر بالفتح قبل وقوع الامر. و قال
الحسن و مجاهد: وعده الله فتح مکة و نصرته علی کفار قریش، فیجیء النصر وقوعه علی
التوقع له، و النصر المعونة علی العدو للظهور علیه، لان المعونة قد تکون بالمال علی
نوائب الزمان، و قد تکون علی العدو، و هی النصر دون المعونة الاخری. و الفتح
الفرج الذ... | |
0011656034ecb8cd99acbc1f0814901b | # بخش دوّم: فرزندان نفرين شده
## دشنام دادن به والدين
### فرزندى كه والدين ديگران را دشنام مى‌دهد. مردم نيز - متقابلاً - والدين او را دشنام مى‌دهند
313 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله به اين مضمون فرمود: از بزرگترين گناهان آن است كه فرزندى والدين خود را دشنام دهد.
به پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله گفتند: چگونه مى... | |
001192f1ff829d500a4244ed8f4d0585 | کلهن فیه سواء. ثم ان سویت بینهن ، وجدن ذلک تفضلا منک. و ان رجحت بعضهن،
علمن انه بحکم الله فتطمئن نفوسهن .
و قرئ: تقر بضم التاء. و اعینهن بالنصب. و تقر علی البناء للمفعول.
و کلهن تاکید نون یرضین
و قرئ، بالنصب، تاکیدا لهن
و الله یعلم ما فی قلوبکم : فاجتهدوا فی احسانه.
و کان الله علیما : بذات الصدور.
حلیما (51): لا یعاجل ... | |
0011ade3ebbfbe22bb669fb6b20b77c8 | باشد: فافرق بینی و بین الذین فسقوا خدایا بین من و مردمی که مرتکب فسق شدند جدایی
بینداز.
خدای سبحان در این آیه سرزمین مورد نظر خود را به قداست توصیف کرده و مفسرین
مقدس بودن آن سرزمین را تفسیر کرده اند به سرزمینی که به خاطر سکونت انبیاء و مومنین در آن
مطهر از شرک است، و در قرآن کریم چیزی که این کلمه را تفسیر کند و به ما ... | |
001276d9e166e9ad79c48775aea77092 | حضرت علی در نهج البلاغه می فرماید: بلی لا تخلوا الارض من قائم لله ظاهرا او
خائفا زمین از رهبر آسمانی هرگز خالی نیست، خواه آشکارا و خواه مخفیانه.
پیام ها:
1 ارتجاع و عقب گرد، ممنوع است. پیروی از سنت و راه نیاکان، اگر همراه با
استدلال و تعقل نباشد، قابل پذیرش نمی باشد. الفینا علیه آباءنا
2 تعصبات نژادی و قبیله ای، از زمی... | |
00129b528c229cf0956ceb6b97122b33 | آموزه ها و پیام ها:
1. مراقب باشید، ثروت زیاد شما را سرمست و ستمکار نکند.
2. مردم ثروت اندوزان را نصیحت کنند.
3. گنج های شما از خداست (نه از خودتان).
قرآن کریم در آیه ی هفتاد و هفتم سوره ی قصص به اندرزهای
چهارگانه ی مردم نسبت به قارون ثروت اندوز اشاره می کند و می فرماید:
77. و ابتغ فیما آتاک الله الدار الآخرة و لا تنس ... | |
0014299c9734ec219aad84cfe7e31ad5 | ### [سوره الفرقان (25): آیات 21 تا 30]
#### تفسير:
##### تلاوت قرآن از منظر احاديث
از حضرت صادق عليه السلام روايت شده
«القرآن عَهدُ اللّهِ إِلى خَلْقِه فقَد يَنْبَغي للمرء المسلم أَن قرآن، عهد خداوند است بر خلقش؛ يَنْظُرَ فِي عهده و أَن يَقْرَأ مِنه فِي كُلّ يومٍ خمسين آية؛ 1 پس سزاوار است براى شخص مسلمان كه در اين عه... | |
00148fa9b64906121440d8d830ce316a | لغیره لا لنفسه.
و کیف کان فقوله: و یوم نبعث فی کل امة شهیدا علیهم من انفسهم یدل علی بعث
واحد فی کل امة للشهادة علی اعمال غیره و هو غیر البعث بمعنی الاحیاء للحساب بل بعث
بعد البعث، و انما جعل من انفسهم لیکون اتم للحجة و اقطع للمعذرة کما یفیده السیاق و ذکره
المفسرون حتی انهم ذکروا شهادة لوط علی قومه و لم یکن منهم نسبا و ... | |
001493daf254be055550d2e3e4b63442 | فاحرقتهم ثم خلق ملائکة اخری فقال انی خالق بشرا من طین فاذا انا خلقته فاسجدوا له فقالوا سمعنا و اطعنا الا
ابلیس کان من الکافرین الاولین و اخرج ابن ابی حاتم عن محمد بن عامر المکی قال خلق الله الملائکة من نور
و خلق الجان من نار و خلق البهائم من ماء و خلق آدم من طین فجعل الطاعة فی الملائکة و جعل المعصیة فی الجن
و الانس و ا... | |
0014c771d09e005c4e3d44b2cea91d63 | زمین و خرج مالیات سری مردم است. تغلب گوید: خراج چیزی است که سالانه
گرفته می شود و خرج چیزی است که یک بار گرفته می شود.
قال ما مکنی فیه ربی خیر : ذو القرنین به آنها گفت: مال و ثروت و قدرتی
که خداوند بمن ارزانی داشته است، از آنچه شما بمن می دهید بهتر است:
فاعینونی بقوة اجعل بینکم و بینهم ردما : تنها شما به من کمک کنید
و ... | |
001503794c480dc281f40cc79081b397 | # 380 - قال عليه السّلام بعد أن قتل عمّار
ألا أيّها الموت الّذي ليس تاركي أرحني فقد أفنيت كلّ خليل أراك مضرّا بالّذين أحبّهم كأنّك تنحو نحوهم بدليل | |
0016588dffe3e2349dddca4cdd66576c | # نجف اشرف
## زيارات مخصوصة امير مؤمنان
زيارات مخصوصۀ حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام عبارتند از:
زيارت روز غدير، روايت شده كه حضرت امام رضا عليه السلام به ابن ابى نصر فرمود: اى ابن ابى نصر! هر جا باشى، روز غدير نزد قبر اميرالمؤمنين عليه السلام حاضر شو، بدرستى كه حقّ تعالى در اين روزگناهان شصت ساله مرد و زن مؤمن را مى‌آ... | |
0016a25da873d02db2358c2c6b6ec932 | # ديگر مدفونين بقيع
## 12 - مقداد بن اسود:
او از صحابه جليل القدر رسول خدا صلى الله عليه و آله و مورد علاقه آن حضرت بود. در سال 33 ه ق. در سن 70 سالگى در جُرُف، سه مايلى مدينه درگذشت. جنازه‌اش را به مدينه حمل كرده، در بقيع به خاك سپردند. | |
00182a7d41a5c1107be9046fdd693121 | ان الابرار لفی نعیم (22) علی الارائک ینظرون (23) تعرف فی وجوههم نضرة النعیم (24) یسقون من رحیق مختوم (25) ختامه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون (26) و مزاجه من تسنیم (27) عینا یشرب بها المقربون (28) ان الذین اجرموا کانوا من الذین آمنوا یضحکون (29) و اذا مروا بهم یتغامزون (30) و اذا انقلبوا الی اهلهم انقلبوا فکهین (31)... | |
0018d52bd373027d945f7add12146727 | مقام بیان صفات نیکوکاران، آنها را چنین توصیف می کند که از گناهان بزرگ و زشتکاری های
آشکار اجتناب می کنند هر چند که گاهی گناهان کوچک و کم اهمیت از آنها سر می زند که خداوند با
آن بخشش گسترده خود می بخشد.
در آیاتی که خواندیم، تعبیرها مختلف است در یک آیه میان کبائر و سیئات و در آیه دیگر میان
فاحشه و ظلم به نفس و در آیه دیگ... | |
00199eb4025354785510548dedaaa24e | ## تنبيه دوّم: مقصود از حرج، شخصى است يا نوعى؟
### اشكال اوّل: امتنانى بودن لاحرج مستلزم حرج شخصى است
#### پاسخ اشكال اوّل
اين بيان قابل مناقشه است؛ زيرا، اوّلاً: همانطور كه بيان شد، اگر امتنان به عنوان غايت و هدف « مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اَلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ » نيز باشد - چنان كه در حديث رفع چنين نكته‌اى را معت... | |
0019aabc0837045a0a858b96533c727c | # [قصه‌هاى قرآن]
## جنگ احزاب يا خندق
### نيرنگ يهوديان و ائتلاف عشاير عرب
...
اما مؤمنين واقعى باور داشتند كه اين حادثه نيز آزمايش و امتحانى الهى است تا مشخص شود مسلمانان به چه اندازه در راه خدا صبر و استقامت دارند و ايشان مى‌ترسيدند كه نكند در اين آزمون بزرگ دچار لغزش و خطايى شده و نتوانند از آن سربلند خارج شوند.... | |
001aa14a515277171c71ae692c9cccb4 | مثلهم کمثل الذی استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و ترکهم فی
ظلمات لا یبصرون (17) صم بکم عمی فهم لا یرجعون (18)
مثل آنان همچون مثل کسانی است که آتشی افروختند و چون پیرامون آنان را
روشنایی داد خدا نورشان را برد و در میان تاریکیهایی که نمی بینند رهایشان
کرد کرند،لالند،کورند بنابراین به راه نمی آیند
1)حضرت ام... | |
001aa8534114b951b0ff975b873dccc2 | و سبب حدیث ابلیس و آدم و فریشتگان چنین بود که ابلیس از آن
فریشتگان بود که او را از آتش آفریده بود و مر آدم را از گل که سالها
برآمده بود. و خدای مر ابلیس را گرامی داشتی از بهر آنک
مر خدای را بهر آسمان بسیار عبادت کرده بود چندان که همه فریشتگان
ازو بتعجب افتاده بودند.
و خدای گروهی فریشتگان آفریده بود از آتش و مر ایشان را... | |
001bd1fcd8487a06040964daf77cf730 | فتاویل الکلام اذن اذ کان الامر کما وصفت ، ظهرت معاصی الله فی کل مکان ،
من بر و بحر بما کسبت ایدی الناس ای بذنوب الناس ، و
انتشر الظلم فیهما.
و قوله : لیذیقهم بعض الذی عملوا یقول جل ثناوه :
لیصیبهم بعقوبة بعض اعمالهم التی عملوا، و معصیتهم التی عصوا لعلهم
یرجعون یقول : کی ینیبوا الی الحق ، و یرجعوا الی التوبة ، و
یترکوا ... | |
001ca2b3ea26c511814791e2c57cb0b2 | استحکامش را داده است، و به عبارت روشنتر اسلام در صورتی عالمگیر می شود
که از مساله ولایت اهل بیت جدا نگردد.
مطلب دیگری که از ضمیمه کردن آیه سوره نور با آیه مورد بحث
استفاده می شود این است که در آیه سوره نور سه وعده به افراد با ایمان داده
شده است نخست خلافت در روی زمین، و دیگر امنیت و آرامش برای پرستش
پروردگار، و سوم است... | |
001cbe77b5d8d90441b47aa884e44dc8 | دعای خود چیزی به دست نخواهد آورد، و این جمله را فرعون از روی جبر و
پرخاش و بی باکی به زبان آورد.
انی اخاف ان یبدل دینکم (و من می ترسم که دگرگون کند دین شما را) که
خدایی من است اگر او را نکشم
او ان یظهر فی الارض الفساد (و اینکه ظاهر کند در زمین فساد را) به اینکه
قوم او پیرویش کنند و ما ناچار خواهیم بود که با ایشان به جن... | |
001e1f556917dca47fba2416d030db15 | حجیت این برهان و حجت چیست برای اینکه حجیت حجت و برهان عقلی امری بدیهی است
و همانطور که در مورد سایر بدیهیات در پی پیدا کردن حجت بر نمی آئیم، در اینجا نیز همین طور،
چون حجت و برهان بر حجیت هر امر بدیهی خود آن امر است، که در حقیقت بر گشتش به
حجت نخواستن است.
11 بعضی دیگرشان گفته اند نهایت چیزی که منطقی ها بتوانند با به ک... | |
001e3b4fe81523d39061cdefa0cbc900 | فراری به سوی غیر او ندارید (پس مراقب عقاید و اعمال خود باشید).
4. در اندیشه ی امدادگیری از غیر خدا و راه گریز از قدرت او نباشید.
قرآن کریم در آیه ی بیست و سوم سوره ی عنکبوت به ناامیدی و کیفر
کافران اشاره می کند و می فرماید:
23. و الذین کفروا بآیات الله و لقائه اولئک یئسوا من رحمتی و اولئک
لهم عذاب الیم
و کسانی که نشانه... | |
001eb7b1d0a1ec6a998c5947df3f293e | ## فصل چهارم: دفاع از احاديث دربارۀ زنان
### دفاع از احاديث «نقصان عقل زنان»
#### دفاع:
در پاسخ اين سخن مى‌گوييم كه: أن تضلّ إحداهما، تنها صورت نسيان را نمى‌گيرد؛ ضلال زن، گاه از جهت غلبه نسيان بر اوست و گاه به علّت نقص عقل و ضعف درك؛ آن‌گونه كه در گفته‌هاى مفسّران به آن اشاره‌شده و در روايات، موردتوجه قرارگرفته است.... | |
001f3d38efa0ffcb10de236fe7f05f71 | ## بخش هشتم: منابع مالى حكومت اسلامى
### فصل اول: زكات و صدقات
#### جهت چهارم: صدقات مستحبى و موقوفات عام المنفعه
...
آن.» 2
(2) 5 - در سوره آل عمران است: لَنْ تَنٰالُوا اَلْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ، وَ مٰا تُنْفِقُوا - هرگز به حقيقت نيكى نمى‌رسيد مگر اينكه از آنچه مِنْ شَيْ‌ءٍ فَإِنَّ اَللّٰهَ ب... | |
001f656f9ea50eb83731743e967b6c32 | من استخلفه فی صفاته و اعماله فعلی خلیفة الله فی الارض ان یتخلق باخلاق الله و یرید
و یفعل ما یریده الله و یحکم و یقضی بما یقضی به الله و الله یقضی بالحق و یسلک سبیل
الله و لا یتعداها.
و لذلک فرع علی جعل خلافته قوله: فاحکم بین الناس بالحق و هذا یوید ان
المراد بجعل خلافته اخراجها من القوة الی الفعل فی حقه لا مجرد الخلافة ... | |
002202f883c3410418b69e8a81b41ccc | می گویند دیگر برای احدی مرگ نیست و هر کس تا ابد در جای خود هست، در این هنگام
اهل بهشت می گویند: آیا دیگر ما نمی میریم، مرگ ما همان مرگ اول بود و آیا ما
عذاب نمی شویم راستی این چه رستگاری عظیمی است و برای چنین مقامی شایسته است
که تلاشگران تلاش کنند .
مولف: داستان سر بریدن مرگ به صورت گوسفند در روز قیامت، از روایات معروف... | |
0022460292fd7a48fba6f8123e391275 | نکته ها و اشاره ها:
1. آیه ی فوق خطاب به مسلمانان است و از منافقان با تعبیر کسانی از
شما یادکرده یعنی منافقان را جزء مسلمانان شمرده است، زیرا آنان
همیشه در لابه لای صفوف مسلمانان حقیقی اند و گاهی چنان به رنگ
مسلمانان درمی آیند که جزء آنان جلوه می کنند.
2. در حدیثی از امام صادق حکایت شده که
اگر مردم شرق و غرب جهان چنین ... | |
002251e6f31bdbdfe355e3fcd092b9ec | # فصل اوّل: شناخت انسان
## بخش سوم: كرامت انسان
### انسان مظهر اسماى الهى
...
قال رسول‌اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: من أمر بالمعروف و نهى عن المنكر، هو خليفة اللّٰه فى الارض و خليفة كتابه، و خليفة رسوله 3 .
و علّم آدم الاسماء كُلّها: آموختن تكوينى است مانند: «عَلَّمَهُ البياٰنَ» الرحمن (55) آيۀ 4، استعداد بيان ... | |
0022dd29c0722058dc2274372a67265a | # الباب الأوّل: مراحل البحث الموضوعى فى القرآن
## الفصل الثانى مرحلة استخراج المفاهيم
### تاسعاً: الرجوع إلى النصوص التفسيرية
أشرنا سابقاً إلى أنّ الباحث لكى يتمكَّن من التدبّر بالآيات القرآنية بشكلٍ جيد، ويستطيع التقاط الإشارات و اللطائف و المفاهيم القرآنية بشكلٍ مباشرٍ دون وجود واسطة، لا بدّ له من الاحتراز - قدر الإ... | |
00243ac61bc93d0dcfff75ba0abcfc5c | ## كتاب القرآن والدّعاء والذّكر
### أبواب فضائل القرآن وتعلّمه وتعليمه وقرائته وما يتعلّق به
#### (23) باب ماورد في ثواب قرائة التّوحيد والمعوّذتين والجحد والقدر والتّكاثر وآية الكرسي عند النّوم وغيره
...
آنگاه همگى براى خوانندۀ «آية الكرسى» دعا كنند [نتيجه اينكه] همۀ گناهانش آمرزيده شود و از هر خطايى و خلافى كه مرتك... | |
002519dde9bcd7092e629ebbe8165c7a | # الجزء الأول
## ذكر النبي صلى الله عليه و سلم
### [مولده]
و ولدته صلى اللّه عليه و سلم أمه يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول عام الفيل، و قيل بعد الفيل بخمسين يوم، و قيل ولد لثمان خلون من شهر ربيع المذكور 2 ؛ فقرّر اللّه به عند مولده من الملائكة إسرافيل عليه السلام حتى بلغ الحلم، ثم جبريل عليه السلام... | |
00252f6edbfb30aceb345ba104da974d | حضرت علی در خطبه ی 28 نهج البلاغه می فرماید: الیوم المضمار و غدا السباق یعنی
امروز خود را چابک کنید تا در قیامت بتوانید سبقت بگیرید.
در روایات می خوانیم: حضرت ابراهیم گفت: خداوندا صدای من به گوش کسی
نمی رسد. خداوند فرمود: تو فریاد بزن، من به مردم ابلاغ می کنم.
اولین وظیفه ی زائران کعبه، پوشیدن لباس احرام و گفتن لبیک ال... | |
0025dac195ba362ef79d8a2e644cd65f | باره این آیه پرسید، جابر با هر دو انگشت به دو گوشش اشاره کرد و گفت:
مطلبی با این دو گوش خود از پیامبر ص شنیدم که اگر دروغ بگویم هر دو
کر باد می فرمود: الورود الدخول، لا یبقی بر و لا فاجر لا یدخلها فیکون
علی المومنین بردا و سلاما کما کانت علی ابراهیم حتی ان للنار او قال
لجهنم ضجیجا من بردها، ثم ننجی الذین اتقوا و نذر ال... | |
0026453b01dd976aee0b5223bdbc43d9 | قبل آمده، می فرماید: این پاداشهای مضاعف الهی علاوه بر نورانیت و مغفرت
به خاطر آن است که اهل کتاب بدانند که آنها قادر بر چیزی از فضل الهی نیستند
و اینکه فضل و رحمت همه به دست او است، و به هر کس بخواهد می بخشد
و خداوند دارای فضل و رحمت عظیم است ( لئلا یعلم اهل الکتاب الا یقدرون
علی شیء من فضل الله و ان الفضل بید الله یوت... | |
00264fc462397760ac1ffdb839bceafc | و ان الله بکل شیء علیم بما یقیمهم، و یصلحهم علیه.
و قیل فی قوله قیاما للناس ان معناه امنا لهم. و قیل انه مما ینبغی
ان یقیموا به. و الاول اقوی. و قال قوم لما کان فی المناسک زجرا عن القبیح
و دعا الی الحق کان بمنزلة الرئیس الذی یقوم به امر اتباعه. و قال سعید بن
جبیر قیاما للناس صلاحا لهم. و قیل: یقوم به ابدانهم. و قیل قیا... | |
002675134df48e4b2c427d16c2ad3f87 | مشرکین و ابو جهل ایشان را دستگیر کردند، به بلال پیشنهاد کردند که از دین اسلام برگردد،
قبول نکرد، ناگزیر زرهی از آهن در آفتاب داغ کردند و بر تن او پوشاندند، و او هم چنان
می گفت: احد احد، و اما خباب، او را در میان خارهای زمین می کشیدند، و اما عمار، او از در
تقیه حرفی زد که همه مشرکین خوشحال شده رهایش کردند، و اما آن زن، ... | |
002723f85e512f073c9eed8b3e180025 | # الجزء الأول
## تمهيد
من الضروري الّذي لا يشك فيه أحد إن الشريعة الإسلامية المقدسة تشتمل على أحكام إلزامية، من وجوبات و تحريمات تتكفل بسعادة البشر و مصالحهم المادية و المعنوية، و يجب الخروج عن عهدتها و تحصيل الأمن من العقوبة من ناحيتها بحكم العقل.
و هذه الأحكام ليست بضرورية لكل أحد بحيث يكون الكل عالمين بها، من دون ح... | |
00279bb9a20405ca6de20c8f1f1b9b78 | ## مكان نماز زيارت
### 2. نماز زيارت از نزديك
#### د) نماز نزد قبور
چنان‌كه گذشت؛ نماز كنار قبور، چه نماز زيارت و چه نمازهاى واجب يا مستحب ديگر، نه تنها شرك نيست بلكه ارجح است و سيره متشرعه بر آن قرار گرفته و قرآن كريم نيز اين مطلب را تأييد نموده است. افزون بر اينها، در برخى از منابع ما، بر زياد نماز خواندن كنار قبور ... | |
0027b45347972b824a594fbd7e3866d6 | سخط الله، و من دخله من الوحش او الطیر کان آمنا من ان یهاج او یوذی حتی یخرج من
الحرم . و فی روایة : من دخله و هو عارف بحقنا کما هو عارف به، خرج
من ذنوبه و کفی هم الدنیا و الآخرة . و لله علی الناس حج البیت قال :
یعنی به الحج و العمرة جمیعا، لانهما مفروضان . من استطاع الیه سبیلا
قال : یعنی ان یکون له ما یحج . و فی روایة :... | |
00281a4d43846f6d7a62bba75d5870a8 | اسرافیل نفخه اول را در صور می دمد و همگان می میرند. فاصله آن تا نفخه دومی
که در صور دمیده میشود، چهل سال است و بنا بر این شیطان هم طعم مرگ را
خواهد چشید.
با اینکه شیطان میدانست که ملعون و مطرود درگاه خداست، مع الوصف تقاضای
مهلت کرد، زیرا می دانست که فضل و کرم خداوند عمومی است و بر اثر معصیت، فضل
و کرم خود را از کسی دری... | |
00289058bc48807bde92aa230c5e61ea | سورة البقرة، و قیل: جائز ان تکون الهاء عائدة علی السمع فتکون
موحدة لتوحیده، و جائز ان تکون موحدة لتوحید من ، ای:
من اله غیر الله یاتیکم بما اخذ منکم من السمع و الابصار و الافئدة
و سمعکم مفعول به و ابصارکم عطف، و جملة ختم معطوفة و علی قلوبکم
متعلقان بختم. (من اله غیر الله یاتیکم به ) من اسم استفهام للتوبیخ،
و هو مبتدا، ... | |
00296884589c9e0477f12177c9a73bad | (38) سوره ص
این سوره در مکه نازل شده و دارای 88 آیه است
تاریخ شروع 23 رمضان 1404
برابر با 2 4 1363 | |
00297bccd34f5706aed27fe753b2faad | # (و صارت الامامة بعد الباقر لابنه) أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام
## [مولد أبي عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السّلام]
و اتبعه المؤمنون،
روي: انه (عليه السّلام) ولد سنة ثلاث و ثمانين في حياة جده من الهجرة علي بن الحسين (عليه السّلام) . | |
002a43b60540548d77cecf2549421e17 | ورزیدند ان ینزل الله من فضله علی من یشاء من عباده ، کفر آنها به خاطر
حسادت و کینه توزی نسبت به فضیلتی بود که خداوند بر پیامبر نازل کرده بود
یعنی قرآن که پیامبری او را در آن آشکار و نشانه و معجزه اش را در آن نمایان
ساخت. فباو بغضب علی غضب یعنی روی گرداندند و خداوند پی درپی بر
آنها خشم گرفت،خشم نخست هنگامی بود که عیسی بن... | |
002a59009fd968295cc9d5eeefbf5f46 | مانند نسبت هارون به موسی است،جز اینکه بعد از من پیامبری نیست پس
دانستیم که قرآن بر صحت داشتن این اخبار و محقق داشتن این گواهها شهادت داد.
پس بر امت است،اگر این اخبار با قرآن موافق بود و قرآن با این اخبار موافق بود،
به آن اعتراف کند بنابراین هنگامی که آن را با قرآن هماهنگ یافتیم،و قرآن را با
این اخبار موافق یافتیم و گوا... | |
002a7d6fda0ba5a2f46bd7d9ff81d9f9 | قرآن کریم در آیه ی صد و سی و نهم سوره ی آل عمران قانون کلی عزت
مسلمانان را بیان می کند و می فرماید:
139. و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مومنین
و اگر شما مومنید، سستی مکنید و غمگین مشوید، در حالی که شما
برترید.
شان نزول:
از مجموع روایاتی که درباره ی شان نزول آیه ی فوق و چهار آیه ی بعدی
حکایت شده، به دست م... | |
002ba4d68f1310856021c1976ffa7294 | علی ان یحیی الموتی یعنی کسی که از آفرینش آسمان و زمین عاجز نبوده
میتواند مرده را زنده کند، یعنی: آفرینش آسمانها و زمین از زنده کردن
مردگان شگفت آورتر است.
بلی آری او قدرت دارد.
انه علی کل شیء قدیر و بر هر کاری توانا است، و سپس بدنبال آن از
عذابهای آخرت یاد کرده می فرماید:
و یوم یعرض الذین کفروا علی النار ا لیس هذا بالح... | |
002c2b231c9948380bb785b2e033fd86 | اسم است برای کلمه (ان)، که در واقع مبتدا است، و لام دوم که بر سر کلمه (یبطئن) آمده لام
سوگند است، چون بر سر خبر (ان) در آمده، و این خبر جمله فعلیه ای است که با نون تاکید
تشدید دار تاکید شده و مصدر (تبطئه) که مصدر باب تفعیل است، و فعل یبطئن از آن مشتق
شده است، و همچنین مصدر باب افعال این ماده، یعنی کلمه ابطاء به معنای ت... | |
002c791c780b24aacdd8be1f694a84d3 | قوانین الهی
قرآن کریم در آیه ی سی و نهم سوره ی روم با نکوهش رباخواری، به
افزایش بخشش های خالص اشاره می کند و می فرماید:
39. و ما آتیتم من ربا لیربوا فی اموال الناس فلا یربوا عند الله و ما آتیتم
من زکاة تریدون وجه الله فاولئک هم المضعفون
و آنچه از ربا می دهید تا در اموال مردم افزون شود، پس نزد خدا فزونی
نمی یابد و آنچه ... | |
002c81868148dd366513cc663a23b135 | خداوند سریع الحساب است، یعنی زود به حساب مردم رسیدگی می کند و کثرت مردم او را از
حسابرسی ناتوان نمی سازد.
آیه (40) او کظلمات فی بحر لجی یغشاه
موج ....: مثل دوم برای کافران است و آن تاریکی های انباشته شده و ظلمت در ظلمت است و این در
مقابل نور علی نور است که در آیات پیش گذشت.برای ترسیم آن
ظلماتی را مثال می زند که در یک د... | |
002ef96a5ced21b49598889a83f9337a | و آفرینش (علاوه بر عالم تشریع) نیز فراوان دیده می شود، نیروهای قویتر این
جهان به نیروهای ضعیفتر ضمیمه شده و آنها را در مسیر هدفهای سازنده پیش
می برند، آفتاب می تابد و باران می بارد و بذرها را در دل زمین آماده می سازد تا
استعدادهای درونی خود را به کار گیرند، و نخستین جوانه حیات را بیرون فرستند
پوست دانه ها را بشکافند و ... | |
002f3638294f692c330672f0967746fe | ##### تفسير:
###### آيۀ 17 وَ إِنْ يَمْسَسْكَ اَللّٰهُ بِضُرٍّ فَلاٰ كٰاشِفَ لَهُ إِلاّٰ هُوَ - إلى آخره:
####### پاسخ از يك اشكال:
و آن اين است كه آيا خدا به كسى ضرر مى‌زند، تا بعدا آن را برطرف نمايد؟ پاسخ اين است كه اين موضوع از آيۀ مورد بحث استفاده نمى‌شود. زيرا معنى اينكه خدا مى‌فرمايد: اگر خدا ضررى به تو برساند ا... | |
0030fabdbc17e0a60ea2564c3eb73069 | (15) سورة الحجر
مکیة فی قول قتادة و مجاهد. و هی تسع و تسعون آیة بلا خلاف
بسم الله الرحمن الرحیم الر تلک آیات الکتاب و قرآن مبین (1) ربما یود الذین کفروا لو کانوا مسلمین (2)
آیتان بلا خلاف.
قرا اهل المدینة و عاصم ربما بالتخفیف. الباقون بالتشدید. و روی عن
ابی عمرو: الوجهان. قال ابو علی انشد ابو زید:
ماوی یا ربتما غارة شع... | |
00332ab21f79c1438cbe7e7efd5c0f97 | .
و با این آیه شریفه خاطرنشان کرده: که حکم این مثل در همه افعال خدا جاری است،
همانطور که در گفته هایش جاری است.
پس فعل خدا هم مانند گفتارش حق است، و منظورش از گفتار و کردار، خود حق
است، چیزی که هست هم در گفتارش و هم در کردارش اموری همراه است که مقصود اصلی
نیستند، و سودی هم ندارند، و اتفاقا این امور چشم گیرتر از خود حق ... | |
003472cc82969f85b30d1003bc5f1263 | ## مقدّمه
### اقسام اسم عَلَم
#### 1. تقسيم به لقب، كنيه و اسم.
در تعريف كنيه گفته‌اند: عبارت از نام‌هاى مركّبى است كه با يكى از كلمات «أب»، «اُمّ»، «ابن» و «بنت» آغاز مى‌شود و با غرض تعظيم و احترام، بر شخص نهاده مى‌شود؛ مانند: ابو الحسن، ابن عبّاس، ابو لهب و.... در تعريف لقب گفته‌اند: نام عَلَمى است كه براى مدح يا ذ... | |
0034acb05d55ada318be880fb9b651c7 | # الجزء الأول
## مقدّمة التحقيق
...
و الذي يراجع كتب التفاسير فإنّه سوف يرى بأنّه قد فسّر كلّ صنف من العلماء القرآن بما هو المأنوس عندهم، فالفلاسفة و المتكلّمون فسّروه بمذهبهم من الآراء الفلسفيّة و الكلاميّة، و فسّره العرفاء و الصوفيّة على طريقته، و الفقهاء همهم تفسير الآيات الواردة في الأحكام، و المحدّثون فسّروه بخص... |
End of preview. Expand in Data Studio
HIKMA Embedding IR — alinf/tafsir_test_data_v2_ir
Published automatically by the leaderboard backend.
- benchmark:
hikma_quran - task type:
ir - source date: 2026_11_08/tafsir_test_data_v2_ir
- content digest:
f0e012ab17c5cc27f2e7664a66a7119a30ef9581022595e576cafad24a1bed11 - commit sha:
pending verification - published at:
2026-11-09T22:07:06.686109+00:00 - counts: corpus=107263, queries=2500, qrels=90258
Configurations
Each configuration exposes a single test split:
| config | columns |
|---|---|
corpus |
id, text, title |
queries |
id, text |
qrels |
query-id, corpus-id, score (int32) |
- Downloads last month
- 84