text stringlengths 1 2.38k | en_topic stringclasses 10
values |
|---|---|
وقال ابن مسعود: كان عمر بن الخطاب حائطا حصينا على الإسلام يدخل الناس فيه ولا يخرجون منه؛ فانثلم الحائط والناس خرجوا منه ولا يدخلون فيه | Religion |
وقال التابعي ميمون بن مهران (ت | Religion |
وقال سفيان الثوري: كان يقال: ‘يأتي على الناس زمان ينتقصفيه الصبر والعقل والحلم والمعرفة، حتى لا يجد الرجل من يبث إليه ما يجده من الغم’ | Religion |
وقال الشعبي (وهو من التابعين، ت | Religion |
وبحسبنا ما قاله أحمد بن حنبل عن التابعي عمر بن عبدالعزيز (ت | Religion |
فتلك شهادات على العصر، تخيرناها من نصوصكثيرة، لم نوردها خشية الإطالة، تعبر عن انحدار تغير فيه مجتمع خير القرون تغيرا جذريا، حتى في أعظم أركان الدين، وهو الصلاة، فضلا عما هو دونها | Religion |
لم يكن نشوء الدولة الهاشمية (في فرعها العباسي)، على أنقاض دولة بني أمية التي يجمع المؤرخون على نهايتها عام 132ه، أمرا ظهر فجأة | Religion |
لا نطيل في ذكر النزاع الشديد الذي كان بين بني هاشم وبني أمية، منذ بويع علي بن أبي طالب على الخلافة، ونازعه معاوية بن أبي سفيان، وهناك من يمد هذا النزاع العشائري إلى ما قبل الإسلام، حتى استقر الأمر لمعاوية في العام الذي سمي عام الجماعة، ونلجولوجا موجزا إلى المراحل التي سارت فيها الدعوة العباسية، حتى قيام الدولة | Religion |
تشير المصادر التي تؤرخ لدعوة بني العباس ودولتهم إلى استحضار ثأر بني هاشم الذي يسعون لأخذه من خصومهم الأمويين، فللحديث عن ذلك الثأر لبني هاشم حضوره في الكتاب الدعائي أخبار الدولة العباسية (يبدو أنه من مدونات القرن الث الهجري)، متصلا بالهاشميين بفرعيهم؛ الطالبي والعباسي | Religion |
يسجل المؤرخون وأصحاب السير أن الصحابي بسر بن أرطاة، وجهه معاوية إلى اليمن والحجاز في أول سنة أربعين، وأمره أن ينظر من كان في طاعة علي فيوقع بهم | Religion |
وهو من فضلاء الصحابة، كما يصفه المحدث الناقد ابن عبدالبر، وبعض المؤرخين لا يراه إلا من كبار التابعين، وكان متشيعا لعلي بن أبي طالب، ومعارضا، بطبيعة الحال، للأمويين، وكان يعترض كثيرا على زياد بن أبيه، والي معاوية على العراق، وينكر سبه علي بن أبي طالب على المنابر، وتأخير الصلاة عن وقتها (وقد أوضحت شكاوى الصحابة من هذا في... | Religion |
غير أن زيادا أراد قتله، فسيق إلى معاوية، هو وأصحابه، سنة 51ه، فقتله معاوية وقتل بعض أصحابه | Religion |
أبلغ أشراف الكوفة الحسين بن علي بما جرى لحجر بن عدي فاسترجع وشق عليه، كما يذكر أبو حنيفة الدينوري (ت | Religion |
بقيت تلك الحادثة في ذاكرة الهاشميين وأنصارهم، طوال التاريخ، حتى يوم الناس هذا | Religion |
وكان المختار على علاقة بالهاشميين، وبمحمد بن الحنفية يتردد إليه، وقيل إنه كان في صحبة مسلم بن عقيل بن أبي طالب حين بعثه الحسين ليأخذ له البيعة من أهل الكوفة؛ ما يشير إلى أن حركة المختار حركة هاشمية، ذات اتصال طالبيعباسي | Religion |
وفي عام 122ه، ثار زيد بن علي بن الحسين، وهو يرى أن الحق في الإمامة ل آل البيت، غير أن القوم استأثروا علينا، ودفعونا عنه، ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا، قد ولوا فعدلوا في الناس، وعملوا بالكتاب والسنة، وإنما ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى السنن أن تحيا، وإلى البدع أن تطفأ أي إنه كان يرى أن الكتاب والسنة (في عصر خير ا... | Religion |
ثم خرجبعد زيد ابنه يحيى، فقتل في خراسان، سنة 125ه وصلبت جثته، وكانت خراسان معقل الدعوة السرية لبني هاشم، وفيها توسعت وانتشرت، ومنها أقبلت الرايات السود، وقد لفتتني عبارة ذات معنى قالها الذهبي عن يحيى هذا إذ قال: فسار هو بعد ذلك [أي بعد مقتل زيد] إلى العجم، ثم إنه خرجبخراسان | Religion |
حزن أهل خراسان على يحيى بن زيد، وسود أهل خراسان ثيابهم عليه، فصار زيا، كما يقول ابن حبيب (ت | Religion |
وقد يكون جديرا بنا أن نورد أنه مذكور، في التراث الحديثي، أن جبريل أتى النبي فعممه بعمامة سوداء، وأن النبي كان قد لبس يوم فتح مكة عمامة سوداء | Religion |
فيبدو من تلك الروايات، ومن روايات أخرى، أن الراية السوداء، والعمامة السوداء، كانتا تلبسان في عظائم الأمور ومهماتها | Religion |
وهناك ما يدل على أن لبس السواد، ولا سيما في بدايات الدولة العباسية، كان إلزاميا، كما أشار المحدث الشهير عبدالله بن المبارك (ت | Religion |
كان الخراسانيون العجم، بحسب تعبير الذهبي السابق، يرون أنفسهم أنهم هم الأنصار للدعوة العباسية، كما كان الأوس والخزرجهم الأنصار للنبي، كما ذكر الجاحظ على لسان خراساني من رجال الدولة يفخر بخراسانيته | Religion |
تمتد علاقة الهاشميين بالعجم الفرس منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب، فإنه لما طعنه أبو لؤة المجوسي، قال: الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام، ثم قال لابن عباس: لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن يكثر العلوج بالمدينة، قال الذهبي: وكان العباس أكثرهم رقيقا | Religion |
وورد أن الأشعث بن قيس اعترض علي بن أبي طالب وهو على منبره، وحوله الفرس والموالي قريبا منه فقال له: يا أمير المؤمنين، غلبتنا على وجهك هذه الحمراء، أي إن عليا كان يصرف وجهه إلى العجم أكثر من العرب، فغضب علي من قوله هذا | Religion |
وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (ت | Religion |
لا أرى دعوة بني العباس إلا دعوة شيعية معتدلة، ولا أعني بالتشيع هنا التشيع العقائدي التفصيلي الذي تكامل لاحقا، قامت في البداية على تحالف طالبيعباسي، يؤمن بأن الخلافة، بعد الحسن والحسين، إنما هي لمحمد بن الحنفية | Religion |
وقد ورد أن ابن الحنفية حج بشيعته الخشبية، سنة 66ه، وكان في الحجأربعة ألوية؛ لواء ابن الحنفية، ولواء نجدة الحروري، ولواء ابن الزبير، ولواء بني أمية؛ ما يدل على أن ابن الحنفية كان يرى نفسه إما وخليفة، له لواء خاصبه، وأتباع مسلحون، يقبلون رأسه ورجله، ويستميتون في الدفاع عنه، يحجبهم كما يفعل الأئمة والخلفاء | Religion |
وقد ورد أن المختار كان يرسل إلى ابن الحنفية بالمال فيقبله ويوزعه على أتباعه؛ فلم يكن ابن الحنفية زاهدا في الخلافة كما يدعي بعض الباحثين | Religion |
وحين مات ابن عباس، سنة 68ه، كان من تولى الصلاة عليه هو محمد بن الحنفية، وروي أنه بنى على قبره فسطا أقام عليه فيه ثلاثة أيام، أي أقام على القبر، والفسطاط هو الخيمة، وكانوا يفعلونها فولكلوريا، إما من باب الاحتفاء، وإما لاستظلال الحي من حر الشمس وهو مقيم على القبر | Religion |
هكذا كان الحلف الشيعي الهاشمي، بشقيه؛ الطالبيالعباسي | Religion |
فقد ورد عن ابن الحنفية حديث شهير معروف، أنه سأل أباه عليا يا أبت؛ من خير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر، قال: فخشيت أن أقول: ثم من؟ فيقول عثمان، فقلت: أنت يا أبت؟ فقال: أبوك رجل من المسلمين | Religion |
ويؤكد لنا، أيضا، طبيعة تشيع هذا الحلف، ما نقلته عن ابن عبدالبر، سابقا؛ أن الصحابي أبا الطفيل كان متشيعا [ | Religion |
وهو موقف زيد بن علي بن الحسين، لاحقا، فقد أراد أحد أن ينتقصمن أبي بكر بين يديه فأحسن فيه القول ودافع عنه | Religion |
وتزداد مسألة تشيع الدعوة وفق الاتجاه الزيدي توكيدا حين نعلم أن أبا هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية (الذي سلم الراية لمحمد بن علي بن عبدالله بن عباس)، هو والد زوجة زيد، وأنه (أي أبا هاشم) هو أستاذ المعتزلة، حتى إن الجاحظ قال على لسان الهاشميين: ومن مثل محمد بن الحنفية وابنه أبي هاشم الذي قرر علوم التوحيد والعدل؟ حتى قال... | Religion |
أما أبو هاشم فهو، كما أسلفت، شخصية غامضة في تراجم أهل السنة، غير أنه وصف بأنه، وأخاه الحسن، ثقتان عالمان جليلان، وهو ما يفسر أن أيديولوجيا الدعوة العباسية ودعايتها السياسية قائمتان على ما يدخل في أبواب العلم بتعريف أهل ذلك الزمان، فهي أحاديث وأخبار وحجاج علمي كلامي وفقهي، وليست كالدولة الأموية القائمة على القبلية والحن... | Religion |
وقد وصف أبو هاشم بأنه تنتحله الشيعة بأسرها، ووصف أخوه الحسن بأنه أول من تكلم بالإرجاء، والمقصد بالإرجاء هنا ليس الإرجاء العقائدي الشهير المقصود به عدم الاعتداد بالعمل داخلا في الإيمان، بل هو شيء آخر، هو إرجاء الصحابة الذين تورطوا في الفتنة بعد الخليفتين أبي بكر وعمر (أي الفتنة بعد عثمان ثم وقعة الجمل بخلاف قتال البغي ا... | Religion |
وذكر المؤرخون أن أبا هاشم عالم بالحدثان، أي بأخبار الزمان وحوادث الدهر، وهذا مفهوم حين ننظر إلى أخبار المسودة المقبلين من المشرق، فإنه هو من أخبر عن دولة المسودة، وهذا واضح جدا في كتاب الفتن لنعيم بن حماد، فأخبار السواد والمسودة والرايات السود والمهدي ودولة بني العباس، تنتهي كثيرا بمحمد بن الحنفية أو بابنه أبي هاشم، وك... | Religion |
ومما ذكره المترجمون عن أبي هاشم أنه هو صاحب الشيعة، وأنه كان يتبع السبئية، وأنه أوصى إلى محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الذي حمل الراية من بعده | Religion |
يذكر الجاحظ أن أبا حنيفة ربما كان زيديا، وهذا في التشيع السياسي لا في تفاصيل العقائد؛ فأبو حنيفة يخالف بعض أصول الزيدية، ولا سيما في حكم مرتكب الكبيرة، وفي القدر، وهذا ممكن، فلقد كان مقاتل بن سليمان، مثلا، متهما بالتشبيه في العقيدة، ولكنه في الوقت ذاته زيدي في التشيع، وهو خراساني عاش إبان الدعوة ونشرها | Religion |
كان أبو حنيفة زيديا، بالمعنى السياسي، وقضيته في أمر زيد بن علي مشهورة، وفي حمله المال إليه، وفتياه الناس سرا في وجوب نصرته والقتال معه، وكذلك أمره مع محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن حسن كما يقول الجصالحنفي | Religion |
ولقد تبودل الأثر بين المذهب الفقهي الزيدي والحنفي حتى قال الشهرستاني عن الزيدية: وأما في الفروع فهم على مذهب أبي حنيفة إلا في مسائل قليلة | Religion |
وكما أن خراسان كانت مباءة للتشيع، على النحو الذي أوضحناه، وللعجم، وللسواد، ولفقه الرأي، فقه أبي حنيفة، فقد كانت أيضا مباءة لمذهب الجهم وأتباعه الجهمية | Religion |
ثار الحارث بن سريجالتمي، في خراسان، على بني أمية، ولبس السواد، كما نقل الطبري | Religion |
وصار من وافق جهما في شيء مما قاله، ينسب إليه فيقال: جهمي، وجهمية، وقد أطلقه أحمد بن حنبل على خصومه الذين وافقوا جهما في أن القرآن مخلوق، وهو قول الزيدية والمعتزلة قطعا، ولذلك يصنفون عند أحمد بن حنبل، كما هو معلوم، جهمية، لأنهم وافقوا جهما في هذه المسألة، أي تأويل الصفات، وإن كانوا يخالفونه في مسألة من الأصول وهي القدر | Religion |
وبهذا نستنتجما يلي: | Religion |
• أن خراسان (بلاد الحمراء والعجم)، هي موطن الدعوة الهاشمية وأنصارها، وكانت موطنا للتشيع المعتدل، وللتجهم اعتقادا، وللرأي فقها (على العموم)، والسواد شعارا | Religion |
والأنصار أنصاران: الأوس والخزرجنصروا النبي صلى الله عليه وسلم في أول الزمان، وأهل خراسان نصروا ورثته في آخر الزمان | Religion |
تلك هي دعوة العباسيين التي ولد أحمد بن حنبل في دولتهم، وما كان أبوه وجده إلا من أنصارهم وأوليائهم، كما سيأتي، وفيها امتحن ثم مات | Religion |
أراد أبو جعفر المنصور، لا سيما وهو الخليفة الثاني، ومؤسس الدولة الحقي، أن يحسم شأن النبوءة الكيسانية، المعتمدة على الرايات السود القادمة من جهة المشرق، ومعها خليفة الله المهدي، مبكرا، فيحصر النبوءة في بني العباس وحدهم؛ ويقلب ظهر المجن للطالبيين، بعد أن كان المهدي هو محمد بن الحنفية | Religion |
ولما كان اسم أبي جعفر هو عبدالله، واسم ابنه الذي ولاه العهد محمدا، فقد لقب ابنه محمد بن عبدالله ب المهدي، لأن النبوءات (الكيسانية/الهاشمية)، كانت تشير إلى أن المهدي يشابه اسمه اسم النبي، واسم أبيه اسم أبيه | Religion |
أما عقيدة الوصية، فواضح أن الدولة العباسية، أو بعض رؤوسها، كانت تتبناها في أول أمرها، قبل أن يجري ذاك الانقلاب على الفرع الطالبي/العلوي، فقد سأل الأوزاعي (المحدث الشهير الذي أفتى بكفر غيلان الدمشقي) عنها، عبدالله بن علي بن عبدالله بن عباس، حين دخلت المسودة الشام، وقتلوا بني أمية، فقال الأوزاعي: سألني عبدالله بن علي، وا... | Religion |
تلك النبوءات الكيسانية كانت قائمة على الحديث والآثار (أخبرنا، حدثنا)، فقد كانت الأحاديث هي الوسيلة المعتمدة للبروباغندا الكيسانية/العباسية، مع الحجالكلامي، ولا سيما بين الأعاجم | Religion |
وفي حومة بروباغندا الأحاديث تلك؛ يبزغ نجم محدثين من الحفاظ النقاد؛ أحدهما شعبة بن الحجاج(ت | Religion |
إن هذا اللقب (أعني أمير المؤمنين)، هو مصطلح سياسي من دون أدنى شك، ونقله من الحقل الدلالي السياسي المحض، إلى الحقل الدلالي الحديثي، لا يغير ما يحتوي عليه من رائحة سلطوية | Religion |
فلم يقف الإسقاط اللغوي، والنفسي بطبيعة الحال، على إمارة المؤمنين فحسب، بل على صاحب الشرطة كذلك | Religion |
ويؤكد تلك السلطوية في من يطلق عليه أمير المؤمنين؛ ما ذكر، مثلا، عن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان القرشي (ت | Religion |
ومن الذين أطلق عليهم ذلك اللقب، أيضا، محمد بن إسحاق (ت | Religion |
ومن الجدير بالذكر أن سفيان الثوري كان أحد المطلوبين للدولة، في عهد المهدي، وبقي متواريا حتى مات مستخفيا | Religion |
ومن هؤلاء (أعني أمراء المؤمنين في الحديث) عبدالله بن المبارك الذي رأته إحدى زوجات هارون الرشيد، يسير ويتبعه المحدثون حتى علا الغبار، في استحضار لصورة الجيش حيث يستعمل الغبار في الشعر العربي في وصف الجيش، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان؛ قدم | Religion |
بل مالك بن أنس، أيضا، وصف بأنه أشبه بذوي السلطان، فقيل فيه: | Religion |
يدع الجواب فلا يراجع هيبة والسائلون نواكس الأذقان | Religion |
عز الوقار ونور سلطان التقى فهو المهيب وليس ذا سلطان | Religion |
بل حتى أحمد بن حنبل، وصفه أحدهم، في مقارنة واضحة بالسلاطين، بقوله: دخلت على إسحاق بن إبراهيم وفلان ذكر السلاطين ما رأيت أهيب من أحمد بن حنبل | Religion |
كل هذا يدلنا على أن المحدثين، أو طائفة منهم على الأقل، كانوا يرون لأنفسهم سلطة ما، بغض النظر عن سياسة الدولة معهم، تقريبا واحتواء، كما في عهد المهدي والهادي والرشيد ثم المتوكل وغيرهم، أو حصرا وإبعادا، كما جرى في عهد المأمون والمعتصم والواثق مع طائفة من أهل الحديث، على وفق الظروف والسياقات (وهو ما نرى مثله جليا اليوم في... | Religion |
كان من المحدثين من انضوى إلى السلطة، ولبس السواد (الزي الرسمي للدولة)، ولكن علماء الجرح والتعديل من المحدثين لم ينسوا أن ينصوا على هذا في كتب التراجم، فهم في كتب الجرح والتعديل والتاريخ والطبقات ينصون على خضاب الشيب (من حيث ألا يغتر أحد بالعمر، كما أفهم وأستنبط، ولحفظ جانب التاريخ كذلك)، وعلى العيوب الخلقية كالعمش والع... | Religion |
ولا أدل على ذلك مما ذكر عن عبدالله المبارك أنه سئل عن سنه فقال: أذكر أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرجأبو مسلم، فقال له السائل: وقد ابتليت بلبس السواد؟ | Religion |
وذكر عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وهو مرضي عند المحدثين بالإجماع، وكان مقربا من الدولة، ولم يثبت أنه تعرض لمحنة خلق القرآن لأن ولاءه مضمون | Religion |
لكن يزيد بن هارون (ت | Religion |
وورد أن الأوزاعي حين دخل على أبي جعفر المنصور استعفاه من لبس السواد، فأعفاه أبو جعفر | Religion |
وذكروا أن أبا جعفر الرازي، وهو أحد المحدثين (ت | Religion |
بل حسبك أن بعض المحدثين كان يشهد لبعض بأنه يصلح للخلافة | Religion |
تتضافر النصوصالتي تدل على رواجسوق أهل الحديث رواجا كبيرا ببغداد، إلى درجة ربما تصل إلى المبالغات، فقد ذكرنا كيف كان يمشي مع عبدالله بن المبارك جيش من المحدثين يثير الغبار لكثرته، وأن زوجا لهارون الرشيد قالت إن هذا هو الملك الحقي | Religion |
وروى كتاب التراجم والطبقات عن عاصم بن علي بن عاصم (ت | Religion |
والمقصد من هذا كله، أن بغداد كانت عاصمة الخلافة، وعاصمة الحديث، حتى في عز محنة خلق القرآن، فقد كان يحضر الجمع الغفير مجلس المحدث سليمان بن حرب (ت | Religion |
وفي عهد الخليفة المعتصم الذي ضرب أحمد بن حنبل بالسياط على مرأى منه وبأمره، أحصي مجلس عاصم بن علي بن عاصم بما يزيد على مئة ألف | Religion |
ويختصر هذا كله عبارة موجزة للخطيب البغدادي يشير فيها إلى أن البغداديين أرغب الناس في طلب الحديث، وأشدهم حرصا عليه، وأكثرهم كتبا له | Religion |
على الرغم من سطوة المحدثين، على بغداد، ومكانتهم، وسلطتهم، على النحو الذي أوردته؛ ولا أعني هنا جميع المحدثين بل الطائفة المقصودة بالبحث منهم، فإن هناك نصوصا مثيرة توضح موقفهم من عاصمة الخلافة، ومركز إدارتها، فلقد كان الجاحظ، على لسان خراساني، يصف بغداد بأنها خراسان العرب (لأنها مقر الدعوة والدولة)، ووصفها ابن الفقيه (من... | Religion |
ولئن كان مؤرخ بغداد الشهير الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد يبوب با يسرد فيه أقوال طائفة من المحدثين عن فضائل بغداد؛ فإنه يبوب با آخر بعنوان باب القول في حكم بلد بغداد وغلته وما جاء في جواز بيع أرضه وكراهته | Religion |
وكان عبدالله بن المبارك يكره بغداد لأسباب منها أنها محل الملوك، أي دار إقامة السلطان، والعلماء المنافقين الصيادين (أي الانتهازيين)، وقد عبر عن ذلك بأبيات من الشعر مأثورة عنه قال فيها: | Religion |
الزم الثغر والتعبدفيه | Religion |
إن بغداد للملوك محل | Religion |
بل إن عبدالله بن المبارك كان يتصدق عن كل يوم يقيمه ببغداد كفارة على ذلك، أي طلبا للمغفرة من الله | Religion |
وكان يزيد بن هارون، وقد ألمحنا إليه سابقا، يقيسها على دار الشرك، ولكنه، على الرغم من هذا، أقام بها | Religion |
ويروي الخطيب البغدادي أحاديث في ذم بغداد وأهلها، وفي بعض أسانيدها سفيان الثوري وفي بعضها ابن أخت سفيان ولعل من وضع هذا السند على سفيان لم يضعه من فراغ | Religion |
وقد ذكر ابن الفقيه في كتابه البلدان أن قوما من العلماء كرهوا السكنى ببغداد والمقام بها وعابوها وذكروا أنها دار فتنة؛ لكثرة ما فيها من الفساد ومن أنواع الفجور وشرب الخمور والزنا وكثرة الربا | Religion |
بل إن الذهبي في تاريخ الإسلام يروي عن بشر الحافي أنه سمع من ينقل إجماع العلماء على كراهة السكنى ببغداد، وهي من دون شك ليست إلا دعوى عريضة | Religion |
غير أن المقصد من هذه النقولات كلها التأكيد أن تلك الأسماء المذكورة هنا، وهي كلها معارضة للدولة، وبينها وبين الدولة مواقف، تكره بغداد عاصمة الخلافة، ودار السلطان | Religion |
كان الرشيد، كما أسلفت، أول من اخترع منصب قاضي القضاة الذي تولاه القاضي أبو يوسف، وهو من أصحاب أبي حنيفة البارزين جدا، بل هو من أخصأصحابه، وبهذا كان القضاء في الدولة حنفيا بلا منازع | Religion |
تروى عن غيرة هارون الرشيد على الحديث النبوي روايات، على الرغم من جعله أبا يوسف قاضي القضاة، وهو من أئمة أهل الرأي | Religion |
العلم ما كان فيه قال، حدثنا | Religion |
وكان هارون الرشيد يرى أن أعظم مرتبة منه رجل في حلقته يقول: حدثنا، أخبرنا، وهذا النصيجوز أن يدخل فيما ذكرنا سابقا من سلطة المحدثين وأمراء المؤمنين في الحديث، بحيث إن الخليفة هارون الرشيد نفسه يشهد أن المحدثين أعلى مرتبة منه | Religion |
تلك الروايات وأشباهها تدل على أن عصر الرشيد كان سوقا رائجة لأهل الحديث، كما هو سوق رائجة لأهل الرأي كذلك، فأهل الرأي (الفقهاء) قضاته المقربون، وذكر المترجمون أنه كان يحجمعه مئة من الفقهاء وأبنائهم، وأهل الحديث ممكن لهم، ومنصورون | Religion |
وأورد الخلال أن أحمد بن حنبل ترحم على الفضيل بن عياض الذي كان يدعو أن يأخذ الله من عمره (أي الفضيل)، ويزيد في عمر الرشيد، لأنه كان يخاف أن يأتي أشر منه | Religion |
وأصل هذه القصة، فيما وجدت، في كتاب تاريخ بغداد، وأن الراوي عبر عن استعظام المحدثين لما قاله الفضيل بقوله: فكبر ذلك علينا | Religion |
هكذا كانوا ينظرون إلى هارون الرشيد، على الرغم من تقريبه المحدثين، ونهيه عن الجدال في الدين، وتوعده بقتل بشر المريسي لقوله في خلق القرآن، وهو حنفي من تلاميذ أبي يوسف | Religion |
هذا في الوقت الذي كان علماء الكلام من المعتزلة مضيقا عليهم، وأظن أن لذلك علاقة بتأييد المعتزلة للزيدية، وللشكوك فيهم وأخذهم بالتهمة، من حيث ميولهم العلوية، وقد ذكرت سابقا أن الفريقين كليهما كانا على اتصال بالدعوة قبل أن ينقلب العباسيون على العلويين | Religion |
ولعل الخوف من ثورة علوية أخرى أدى بهارون الرشيد إلى سجن موسى بن جعفر، الشهير بموسى الكاظم، من أئمة آل البيت، حتى مات في السجن، في ظروف غامضة، كما يقال | Religion |
ومن المذكور عن المهدي؛ أنه أرسل إلى الأمصار بالتوقف عن الجدل والمناظرة في الدين، ونهى أن يتكلم أهل الأهواء في شيء منها، وقد تكررت هذه الأوامر في عدة مراحل من مسيرة الدولة العباسية، حتى حسم الأمر ببيان القادر بالله العباسي الشهير، في أوائل القرن الخامس الهجري، والذي قرر فيه عقيدة أهل السنة، في ظروف وسياقات غير ما نتكلم ... | Religion |
كل ما سبق كان لمصلحة من عرفوا لاحقا بأنهم أهل الحديث، وصارت لهم عقيدة يشار إليها، بأقوال مخصوصة مفصلة | Religion |
وكانت هناك علامتان تدلان على التزندق، ذكرهما كتاب الطبقات وعلوم الحديث؛ هما: وضع الحديث، وسلوك عقائد الجهمية والقدرية | Religion |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.