Datasets:
akhooli
/
ps

Dataset card Data Studio Files
xet
 Community
1
poem_id
stringlengths
1
4
poem
stringlengths
54
7.78k
verses
stringclasses
128 values
emotion
stringclasses
3 values
text
stringlengths
51
5.3k
length
int64
11
1k
506
توالى عليّ اليبس من كلِّ جانبِ وأقلقني طولُ التفكُّرِ والسهرْ وأزعجني داعي المنية للبِلى وأذهلني عما يجلُّ يحتقرْ وقوّى فؤادي حسنُ ظني بخالقي وأضعفَ مني قوّةَ السمعِ والبصرْ وإن مُرادي حيل بيني وبينه بردِّي كما يُتلى إلى أرذَلِ العمر فنادى بروحي للبرازخِ والتوى ينادي بجسمي للمقابرِ والحفَر فهذا حبيسُ القبرِ في منزل الب...
12
sad
توالى علي اليبس من كل جانب وأقلقني طول التفكر والسهر وأزعجني داعي المنية للبلى وأذهلني عما يجل يحتقر وقوى فؤادي حسن ظني بخالقي وأضعف مني قوة السمع والبصر وإن مرادي حيل بيني وبينه بردي كما يتلى إلى أرذل العمر فنادى بروحي للبرازخ والتوى ينادي بجسمي للمقابر والحفر فهذا حبيس القبر في منزل البلى وهذا حبيس الصور في برزخ الصو...
129
507
إنَّ البروجَ أماكن مقدَّرة في أطلس تحدثُ الأيّامُ دورتَهْ ولا تزال إلى ما لا انقضاءَ له فاحفظه لا يحجبنكَ اليومَ سورتهْ فما لغيرته في الخلد من أثرٍ لكن تؤثر في الأركانِ غيرته لولا تحركُه لم ندرِ ما زمَن ففيه حيرتنا وفيه حيرته وما استقامتُه إلاَّ تمايلُه فإنه عورةٌ والكلُّ عورته فما ترى في وجودِ الكونِ من أثر إلا وفيه إ...
11
sad
إن البروج أماكن مقدرة في أطلس تحدث الأيام دورته ولا تزال إلى ما لا انقضاء له فاحفظه لا يحجبنك اليوم سورته فما لغيرته في الخلد من أثر لكن تؤثر في الأركان غيرته لولا تحركه لم ندر ما زمن ففيه حيرتنا وفيه حيرته وما استقامته إلا تمايله فإنه عورة والكل عورته فما ترى في وجود الكون من أثر إلا وفيه إذا حققت صورته فكل منزلة في ا...
113
508
بالذي قلت إنه عين ما بي من سؤالٍ ومنطقٍ وجوابِ برّد اليوم عن فؤادي غليلا فقبولي عليه عينُ انقلابي بوجودي عرفته وبنفسي فهو منها بنا كحشو إهابِ بانَ عني فقلتُ بان حبيبي فأراني في البعد عين اقترابي بنتم قال لا ولكن جهلنا فلذا ما يقول ما بي وما بي بالهوى فزتمُ وشاركتموني في اسم حبيّ والشوقُ للغيابِ بعتم الرشد بالغَواية فين...
10
sad
بالذي قلت إنه عين ما بي من سؤال ومنطق وجواب برد اليوم عن فؤادي غليلا فقبولي عليه عين انقلابي بوجودي عرفته وبنفسي فهو منها بنا كحشو إهاب بان عني فقلت بان حبيبي فأراني في البعد عين اقترابي بنتم قال لا ولكن جهلنا فلذا ما يقول ما بي وما بي بالهوى فزتم وشاركتموني في اسم حبي والشوق للغياب بعتم الرشد بالغواية فينا وهو رشد اله...
93
509
ذَلِّلْ وجودَك لا تكن ذا عِزَّةٍ حتى تصيرَ نشأتيك جُذاذا ذنباً عظيماً قد أتى وكبيرة من يتخذ غير الإله ملاذا ذنب ولا تعد التأخر واتضع إنَّ المذنبَ يثبتُ الأستاذا ذابت حشاشتُه وعمَّ بلاؤه لما سقاه وابلاً ورَذَاذا ذهبتْ به أيّامه في غفلةٍ إذ لم تكن عينُ الثبوتِ معاذا ذهبَ الذين يشاهدون ذواتهم وتسللوا منه إليه لو اذا ذبُّو...
10
sad
ذلل وجودك لا تكن ذا عزة حتى تصير نشأتيك جذاذا ذنبا عظيما قد أتى وكبيرة من يتخذ غير الإله ملاذا ذنب ولا تعد التأخر واتضع إن المذنب يثبت الأستاذا ذابت حشاشته وعم بلاؤه لما سقاه وابلا ورذاذا ذهبت به أيامه في غفلة إذ لم تكن عين الثبوت معاذا ذهب الذين يشاهدون ذواتهم وتسللوا منه إليه لو اذا ذبوا إلى العلم الغريب بظاهر لم يبر...
96
510
توليتُ عنها طاعة حيثُ ملّت فيا ليتَ شعري بعدنا هل تولّتْ تأملت خلفي هل أرى رسم دارها فقالت ظنوني لا تخفْ ما تخلّتْ تمتْ إلينا وهي تهجر ذاتنا فأفنى وجودي عينها فاستقلَّت تغافلتُ عنها مذ علمت بأنها إذا بنتُ عنها أنها وجه قبلتي تعجبتُ مني ثم منها لعلمها وجهلي لما ضللتُ وضلت ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة وبالجهلِ عزّت ثم ...
10
sad
توليت عنها طاعة حيث ملت فيا ليت شعري بعدنا هل تولت تأملت خلفي هل أرى رسم دارها فقالت ظنوني لا تخف ما تخلت تمت إلينا وهي تهجر ذاتنا فأفنى وجودي عينها فاستقلت تغافلت عنها مذ علمت بأنها إذا بنت عنها أنها وجه قبلتي تعجبت مني ثم منها لعلمها وجهلي لما ضللت وضلت ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة وبالجهل عزت ثم بالعلم ذلت تخاطبها...
107
511
الحكمُ حكمُ الجبر والاضطرار ما ثَم حكم يقتضي الاختبارْ إلا الذي يثعزى إلينا ففي ظاهرِه بأنه عن خيارْ كمثلِ ما يُعزى إلى خالقي وعرشنا من عرشه في ازورار لو فكر الناظر فيه رأى بأنه المختار عن اضطرار لكل هذا ثابتٌ لا تقل بأنه خاص بنا مُستعار فالعلمُ ما يتبع معلومه فالحكمُ للساكنِ مثل الديار لا تعتبِ العالم في كلِّ ما يكون ...
14
sad
الحكم حكم الجبر والاضطرار ما ثم حكم يقتضي الاختبار إلا الذي يثعزى إلينا ففي ظاهره بأنه عن خيار كمثل ما يعزى إلى خالقي وعرشنا من عرشه في ازورار لو فكر الناظر فيه رأى بأنه المختار عن اضطرار لكل هذا ثابت لا تقل بأنه خاص بنا مستعار فالعلم ما يتبع معلومه فالحكم للساكن مثل الديار لا تعتب العالم في كل ما يكون فيه من غنى وافتق...
129
512
لا تندَمنَّ على خيرٍ تجودُ به وإن أغاظك من تعطيه واقترفا فالله يرزقُ من يعطيه نعمته سواء أنكرها كفراً أو اعترافا
2
sad
لا تندمن على خير تجود به وإن أغاظك من تعطيه واقترفا فالله يرزق من يعطيه نعمته سواء أنكرها كفرا أو اعترافا
21
513
سأحرفُ عن قومٍ عن الحقِّ أعرضوا بنا فهم الأفراد يدعون بالخرسِ سروراً يتكوين وعزاً بجَلوة ليستوحشن الأقوام في حالة الأنسِ سموا بل علوا إلا قليلاً لأنهم تعالوا عن التنزيه في حضرةِ القُدس سلامٌ على قوم تباهوا بربِّهم على كلِّ موجودٍ من الجنِّ والإنس سروا وظلامُ الليلِ يَستر سيرهم إلى أن علوا فوق الإشارة بالكرسي سرتْ همة م...
10
sad
سأحرف عن قوم عن الحق أعرضوا بنا فهم الأفراد يدعون بالخرس سرورا يتكوين وعزا بجلوة ليستوحشن الأقوام في حالة الأنس سموا بل علوا إلا قليلا لأنهم تعالوا عن التنزيه في حضرة القدس سلام على قوم تباهوا بربهم على كل موجود من الجن والإنس سروا وظلام الليل يستر سيرهم إلى أن علوا فوق الإشارة بالكرسي سرت همة مني على خير مركب من الطبع...
110
514
صادني من كان فكري صاده ما له والله عنه من محيصِ صابراً في كل سوءٍ وأذى في كيانٍ من عمومٍ وخصوص صُرةٌ أودعتُ قلبي علمها في كتاب وسمتُه بالفُصوص صيرتُ قهراً وعجزاً وأبتُ غيرةً منها عليه أنْ تنوص صيرته واحداً في دهرِه ثم رامتْ عنه عزاً أن تبوص صادفتْ والله في غيرتها عينَ ما جاء به لفظ النصوص صدقتُها فلها النورُ الذي ما له...
10
sad
صادني من كان فكري صاده ما له والله عنه من محيص صابرا في كل سوء وأذى في كيان من عموم وخصوص صرة أودعت قلبي علمها في كتاب وسمته بالفصوص صيرت قهرا وعجزا وأبت غيرة منها عليه أن تنوص صيرته واحدا في دهره ثم رامت عنه عزا أن تبوص صادفت والله في غيرتها عين ما جاء به لفظ النصوص صدقتها فلها النور الذي ما له في كونها ذاك الوبيص صلب...
97
515
ضاق صدري لما أتى لوجودي به القضا ضقتُ ذرعاً بموجودي بعد ما كنت في فضا ضرري لم يكن سوى عفوه حين غمضا ضرّني ما به أتى من حديثٍ وأمرضا ضررٌ قوله عفا رحمةً بي عما مضى ضمني ضمةً فما قلتُ هذا إلا مضى ضدَّ ذا لو رأيته كنت في الحالِ مُعرضا ضاربٌ البابِ جاهل يطلبُ العفوَ والرضى ضربَ النحلَ مُخبراً عنه فينا بما قضى ضربَ العلمُ خ...
10
sad
ضاق صدري لما أتى لوجودي به القضا ضقت ذرعا بموجودي بعد ما كنت في فضا ضرري لم يكن سوى عفوه حين غمضا ضرني ما به أتى من حديث وأمرضا ضرر قوله عفا رحمة بي عما مضى ضمني ضمة فما قلت هذا إلا مضى ضد ذا لو رأيته كنت في الحال معرضا ضارب الباب جاهل يطلب العفو والرضى ضرب النحل مخبرا عنه فينا بما قضى ضرب العلم خيمته ساعة ثم قوضا
70
516
طابتْ مطاعم من يحقر قدره فمضى على حكم الوجودِ وما سطا طِّنب ففي التطنيب إن حققته متوّسِّماً بسماته كشفَ الغطا طبتم فطاب بك النعيمُ بحضرةٍ فاحذر من التحريفِ كن متوسِّطا طوبى له من مالكٍ متملكٍ جوَّابِ آفاقِ وعدٍ لا مُسقطا طاعاته مردودةٌ في وجهه لما أطاع وما رأى عين العطا طافَ اللبيبُ ببيته متديناً متواضعاً متهذباً متثبط...
10
sad
طابت مطاعم من يحقر قدره فمضى على حكم الوجود وما سطا طنب ففي التطنيب إن حققته متوسما بسماته كشف الغطا طبتم فطاب بك النعيم بحضرة فاحذر من التحريف كن متوسطا طوبى له من مالك متملك جواب آفاق وعد لا مسقطا طاعاته مردودة في وجهه لما أطاع وما رأى عين العطا طاف اللبيب ببيته متدينا متواضعا متهذبا متثبطا طربت به أيامه لما رأت أن ا...
97
517
وددتُ بأني ما علوت كما علوا عليه وإني ما دنوتُ كما دنوا وعطلت ما عندي بما عندهم وما حصلتُ على ما حصلوه وما دروا وانهمُ في كلِّ حالٍ ومشهد على حكم ما ظنوه فيه وما نووا وليتهمُ لو قدَّموه وثابروا عليه تدلوا في النزول وما علوا ولكنهم لما تحققَ جودُهم وجودهمُ هدُّوا قواعدَ ما بنوا وما ذاك إلا أنَّ في الصدق ثلمةً تخوّنهم في...
10
sad
وددت بأني ما علوت كما علوا عليه وإني ما دنوت كما دنوا وعطلت ما عندي بما عندهم وما حصلت على ما حصلوه وما دروا وانهم في كل حال ومشهد على حكم ما ظنوه فيه وما نووا وليتهم لو قدموه وثابروا عليه تدلوا في النزول وما علوا ولكنهم لما تحقق جودهم وجودهم هدوا قواعد ما بنوا وما ذاك إلا أن في الصدق ثلمة تخونهم فيما رأوه وما رووا ولي...
108
518
ثلاثةُ أسماء تكون بينها على ما تراه العينُ شكلُ مثلَّتْ ثوى في جِنانٍ راحلاً ومودِّعاً لأمر من الغيب الإلهي يحدث ثنيتُ عنانَ الفكر فيه فلم أصب إلى أن أتاني الروح في الرّوعِ ينفث ثبت له حتى إذا ما انقضى الذي أتاني به عيناً فقمت أحدِّث ثناءً على الله الذي خصَّه بما جرى عند نسيانٍ فلم يك ينكث ثمال لأسماء إلهية بدتْ بسلطان...
10
sad
ثلاثة أسماء تكون بينها على ما تراه العين شكل مثلت ثوى في جنان راحلا ومودعا لأمر من الغيب الإلهي يحدث ثنيت عنان الفكر فيه فلم أصب إلى أن أتاني الروح في الروع ينفث ثبت له حتى إذا ما انقضى الذي أتاني به عينا فقمت أحدث ثناء على الله الذي خصه بما جرى عند نسيان فلم يك ينكث ثمال لأسماء إلهية بدت بسلطانها فهو الإمام المحدث ثقل...
109
519
رأيتُ وجود الدورِ يعطي الدوائر ويعطي وجود الدورِ فيه الدوائر رميت بأمر لم ير العقلُ مثله بما أنا علاَّمٌ به أنا حائر رمى بي وجوه القومِ ثم يقولُ لي رميتَ وجوهَ القومِ هل أنتَ ناظر رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى إلاَّ أنه الرائي لما هو ساتر رعى الله من يرعاه في كلِّ حالةٍ وإنْ لم يكن ما قلتُه فهو خاسر رقيت به حتى ظهرت لمس...
10
sad
رأيت وجود الدور يعطي الدوائر ويعطي وجود الدور فيه الدوائر رميت بأمر لم ير العقل مثله بما أنا علام به أنا حائر رمى بي وجوه القوم ثم يقول لي رميت وجوه القوم هل أنت ناظر رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى إلا أنه الرائي لما هو ساتر رعى الله من يرعاه في كل حالة وإن لم يكن ما قلته فهو خاسر رقيت به حتى ظهرت لمستوى وجودي فقال الكشف...
117
520
المرجفان هما الإبريقُ والطاسُ والأحمران كذاك اللحم ُوالراحُ والشحمُ ثم الشبابُ الأبيضان إلى شهود هذين نفسُ القوم ترتاحُ والتمر والماءُ عندي الأسودان يرى كأنه في ظلامِ الليلِ مصباحُ الجاه والذهبُ المسكوكُ نعتهما الأصفران ووجه التبر وَضَّاح إذا تجلى لك المطلوبُ فيه بدت لناظرِ القلبِ في الأشباح أرواح هي المعاني قد راحت وم...
9
sad
المرجفان هما الإبريق والطاس والأحمران كذاك اللحم والراح والشحم ثم الشباب الأبيضان إلى شهود هذين نفس القوم ترتاح والتمر والماء عندي الأسودان يرى كأنه في ظلام الليل مصباح الجاه والذهب المسكوك نعتهما الأصفران ووجه التبر وضاح إذا تجلى لك المطلوب فيه بدت لناظر القلب في الأشباح أرواح هي المعاني قد راحت وما برحت قد قيدتها عن ...
88
521
حروفُ الهجا عشرتها لتكون لي ذخيرة خيرٍ للسعادةِ شاملَة فضمنتها علماً وأنشأتُ صورة مخلقة عند المحقِّق كاملَهْ وصوَّرتها مثل الهيولى لأنها إلى صورةِ الألفاظ بالذات قابله فأظهرتُها للعينِ شمساً منيرةَ على صِفة تفني الزوائدَ فاضله تراها إذا خاطبتها بذواتها تردُّ جوابي فهي قول وقائله فأمنتها من كلِّ تحريفٍ لافظٍ وآمنتها من ...
11
sad
حروف الهجا عشرتها لتكون لي ذخيرة خير للسعادة شاملة فضمنتها علما وأنشأت صورة مخلقة عند المحقق كامله وصورتها مثل الهيولى لأنها إلى صورة الألفاظ بالذات قابله فأظهرتها للعين شمسا منيرة على صفة تفني الزوائد فاضله تراها إذا خاطبتها بذواتها ترد جوابي فهي قول وقائله فأمنتها من كل تحريف لافظ وآمنتها من كل مكر وغائله يترجم عما ف...
110
522
من لي بمن أرتضيه في كلِّ ما أمضيهِ مما أراه سَداداً والحبُّ لا يقتضيه فشأنه الأمر فينا وحبُّنا يمضيه سبحانه وتعالى في كلِّما يقضيه فكلُّ ما جاء منه هو الذي أرتضيه
5
sad
من لي بمن أرتضيه في كل ما أمضيه مما أراه سدادا والحب لا يقتضيه فشأنه الأمر فينا وحبنا يمضيه سبحانه وتعالى في كلما يقضيه فكل ما جاء منه هو الذي أرتضيه
31
523
ما كلُّ ما أنا منه وكلُّ ما أنا فيه يرضى به غيرُ عبد لسرِّه يصطفيه إذا تألم منه حباً به يشفيه لذا تعوَّذ منه به عسى يكفيه هذا الذي قلتُ عنه سمعتُهمن فيه في حالةِ النومِ عني به وعن معتقيه سبحانه وتعالى بنا عن التنزيه فالحدُّ في التنزيه كالحدِّ في التشبيه فحدُّه كل حدٍّ للخلق إذ هو فيه بل عينه ولهذا تراه يستوفيه
10
sad
ما كل ما أنا منه وكل ما أنا فيه يرضى به غير عبد لسره يصطفيه إذا تألم منه حبا به يشفيه لذا تعوذ منه به عسى يكفيه هذا الذي قلت عنه سمعتهمن فيه في حالة النوم عني به وعن معتقيه سبحانه وتعالى بنا عن التنزيه فالحد في التنزيه كالحد في التشبيه فحده كل حد للخلق إذ هو فيه بل عينه ولهذا تراه يستوفيه
63
524
سبق السيفُ العَذَلْ هكذا جاء المثل ليس للقولِ بدلْ قوله عزَّ وجل ما يقول غير ما وهبَ الله المحل فيه يُقضى له وعليه المتكل وبنا يعلمنا في غياباتِ الأزل وكذا أخبرنا في الهدى حين نزل فالذي يفهمه يدر قولي ويجل
7
sad
سبق السيف العذل هكذا جاء المثل ليس للقول بدل قوله عز وجل ما يقول غير ما وهب الله المحل فيه يقضى له وعليه المتكل وبنا يعلمنا في غيابات الأزل وكذا أخبرنا في الهدى حين نزل فالذي يفهمه يدر قولي ويجل
40
525
غزالٌ من الفردوس بات معانقي فقبلني وداً فتم مرادي له زينةُ الأسماءِ أسماءِ خالقي عليه من الأثوابِ ثوبُ حداد من أجل الذي قد بات فيه مهيماً ضَحوكاً للقياه صحيح وداد تراه مع الأنفاس يتلو كتابه بعبرة محزونٍ حليفِ سهاد يقوم بأمرِ الله إذ قال قم به بطاعةِ مهديٍّ وسنة هادي
5
sad
غزال من الفردوس بات معانقي فقبلني ودا فتم مرادي له زينة الأسماء أسماء خالقي عليه من الأثواب ثوب حداد من أجل الذي قد بات فيه مهيما ضحوكا للقياه صحيح وداد تراه مع الأنفاس يتلو كتابه بعبرة محزون حليف سهاد يقوم بأمر الله إذ قال قم به بطاعة مهدي وسنة هادي
50
526
الأمر أعظمُ أن يحظى به أحد فما له في وجودِ العلمِ مُستندْ جاء الحديثُ فما تُدري حقيقته ولا بعينها فكْرٌ ولا سَنَد والكشفُ ليس له فيها مداخلةٌ لأنه بوجودِ الصور ينفرد أمر الإله كما قد جاء واحدة والعبد من سرِّه بالحقِّ متحد فما ترى جسداً إلا ويعقبه إذا مضى عينه من حينه جسد
5
sad
الأمر أعظم أن يحظى به أحد فما له في وجود العلم مستند جاء الحديث فما تدري حقيقته ولا بعينها فكر ولا سند والكشف ليس له فيها مداخلة لأنه بوجود الصور ينفرد أمر الإله كما قد جاء واحدة والعبد من سره بالحق متحد فما ترى جسدا إلا ويعقبه إذا مضى عينه من حينه جسد
53
527
لم يأتِ غيري بمثل قولي فكلُّ ما قلت عنه قلته لا بل هو العينُ من وجودي فحيثُ ما كان ثم كنتهْ حقاً فما في الوجود غير تراه عيني إذا شهدته والله لولا وجود لولا ما جهل الخلق ما أردته
4
sad
لم يأت غيري بمثل قولي فكل ما قلت عنه قلته لا بل هو العين من وجودي فحيث ما كان ثم كنته حقا فما في الوجود غير تراه عيني إذا شهدته والله لولا وجود لولا ما جهل الخلق ما أردته
39
528
نعتُ المهيمنِ بالإطلاق تقييدُ وكلُّ ما قيل فيه فهو تحديدُ وإن سكتُ على عجزٍ أفوز به فذلك العجزُ أيضاً في تقييد فليس يخرجُ في ظني ومعرفتي شيءٌ عن القيد لا شركٌ وتوحيد تنزيهك الحق حدّ أنت تعلمه إن التنزيه بنفي الحدّ محدود إن قلت ليس كذا أثبته بكذا وذا لباس نزيه فيه تجريد سلبُ التحير عنه لا يشرفه وكيف يشرُف بالتنزيه معبود...
13
sad
نعت المهيمن بالإطلاق تقييد وكل ما قيل فيه فهو تحديد وإن سكت على عجز أفوز به فذلك العجز أيضا في تقييد فليس يخرج في ظني ومعرفتي شيء عن القيد لا شرك وتوحيد تنزيهك الحق حد أنت تعلمه إن التنزيه بنفي الحد محدود إن قلت ليس كذا أثبته بكذا وذا لباس نزيه فيه تجريد سلب التحير عنه لا يشرفه وكيف يشرف بالتنزيه معبود لو لم يكن في كذا...
134
529
أقنع بما قد جرى به تسلمي فإنه ما استقرَّ بي قدمي وإنني جامعٌ كما جمعتْ أسرارُ كوني جوامعَ الكلمِ فبان لي أنني وإنْ حدثتُ ذاتي على ما ترى علا قدمي لكن على حالة الثبوت وإن أوجدني ما برحت في العدم وكلّ ما قد قلت أخبرني به إلهي في اللوح والقلم فما أبالي بما يفوت إذا كان الذي قد ذكرته حكمي وإنه كل ما أفوه به من التفاصيل فيه...
9
sad
أقنع بما قد جرى به تسلمي فإنه ما استقر بي قدمي وإنني جامع كما جمعت أسرار كوني جوامع الكلم فبان لي أنني وإن حدثت ذاتي على ما ترى علا قدمي لكن على حالة الثبوت وإن أوجدني ما برحت في العدم وكل ما قد قلت أخبرني به إلهي في اللوح والقلم فما أبالي بما يفوت إذا كان الذي قد ذكرته حكمي وإنه كل ما أفوه به من التفاصيل فيه من حكم ما...
90
530
كلُّ فعلٍ كان مني حكمه بين ندبٍ ووجوبٍ ومباح ثم مكروهٌ وخطرٌ فانظروا كلَّ هذا عينُه عينُ الصَّلاحِ علمُ ذاتٍ نعتُه تنزيهٌ لها ثم أسماءُ معانٍ تُستباح وصفاتُ الفعل فرضٌ فعلها ثم إدراكٌ به كان الفلاح فانظروا ما قلت في خالقنا والزموا البابَ وقولوا لا براح فجميعُ الناسِ قد أسعدهم بين تقييدٍ وقولٍ بالسراح فالذي أطلق منهم عل...
9
sad
كل فعل كان مني حكمه بين ندب ووجوب ومباح ثم مكروه وخطر فانظروا كل هذا عينه عين الصلاح علم ذات نعته تنزيه لها ثم أسماء معان تستباح وصفات الفعل فرض فعلها ثم إدراك به كان الفلاح فانظروا ما قلت في خالقنا والزموا الباب وقولوا لا براح فجميع الناس قد أسعدهم بين تقييد وقول بالسراح فالذي أطلق منهم علمه رب حرب ونزاع وكفاح إنما ال...
79
531
بلغوا عني أم الأربعه أنني فيما تريد امعه نظرت عيني إليها نظرةً ملأت قلبي نوراً وسعه فإذا شتت أمري قدرٌ جاء منها ما إليها جمعه لم أسميها لأني خفت أنْ يطلق الجارُ عليها الأربعه علموا أهل ودادي أنه فاز قلبي بالذي قد وسعه باتباعِ المصطفى حصله وحبيبِ الله من قد تعبه أصبحت فيهم بهم حاكمةٌ وهمُ بين يديها وزعه فيهم يحكم فيهم و...
10
sad
بلغوا عني أم الأربعه أنني فيما تريد امعه نظرت عيني إليها نظرة ملأت قلبي نورا وسعه فإذا شتت أمري قدر جاء منها ما إليها جمعه لم أسميها لأني خفت أن يطلق الجار عليها الأربعه علموا أهل ودادي أنه فاز قلبي بالذي قد وسعه باتباع المصطفى حصله وحبيب الله من قد تعبه أصبحت فيهم بهم حاكمة وهم بين يديها وزعه فيهم يحكم فيهم ولهم وعليه...
89
532
ولستُ لمن أجالده بغير جزاء إذ أجالده كفاحا ولكني أجالد فيه نفسي وأبغي الفوز فيه والنجاحا
2
sad
ولست لمن أجالده بغير جزاء إذ أجالده كفاحا ولكني أجالد فيه نفسي وأبغي الفوز فيه والنجاحا
16
533
ارتباطُ السقمِ بالعرضِ كارتباطِ الجسم بالعَرَضِ فإذا نيلتْ فعافيةٌ وانتفى ما كان من مرضِ فانظروا فيما ذكرتُ لكم تسلموا من علةِ الغرض فوجوبُ الزهد فيه لذي نظر وجوبُ مفترض والذي تخفى مقاصدُه إنه يصبر على مضض ويعزي نفسه في الذي فاته بقوله لو قضى وتمجُّ النفس حكمته فتراه دائم الحَرَض تارة يموتُ من شرق تارة يموتُ من جَرَض و...
12
sad
ارتباط السقم بالعرض كارتباط الجسم بالعرض فإذا نيلت فعافية وانتفى ما كان من مرض فانظروا فيما ذكرت لكم تسلموا من علة الغرض فوجوب الزهد فيه لذي نظر وجوب مفترض والذي تخفى مقاصده إنه يصبر على مضض ويعزي نفسه في الذي فاته بقوله لو قضى وتمج النفس حكمته فتراه دائم الحرض تارة يموت من شرق تارة يموت من جرض وإذا ما مات من غصص ربما ...
90
534
أنا في الأمر مثلكم ترجمان على الولدْ فليكن خيرَ ملجأ أنكم خير مُستند إن خيرَ الأنام من عجّل الخير إن قصد فإنا منكم كما أنتمُ بيضة البلد أنت عزٌّ لدينِ مَن شرع الخير واجتهد النبيُّ الذي بهم ته حُلّتِ العقد كيف تحصى مآثرُ ما لها عندنا عدد فاحمد الله يا أخي فالسعيد الذي حمد فبه دهره نجا وبه اليومَ قد سعد
9
sad
أنا في الأمر مثلكم ترجمان على الولد فليكن خير ملجأ أنكم خير مستند إن خير الأنام من عجل الخير إن قصد فإنا منكم كما أنتم بيضة البلد أنت عز لدين من شرع الخير واجتهد النبي الذي بهم ته حلت العقد كيف تحصى مآثر ما لها عندنا عدد فاحمد الله يا أخي فالسعيد الذي حمد فبه دهره نجا وبه اليوم قد سعد
61
535
يا من يحيرني في ذاته أبداً تنزيهه والذي قد جاء في الشبه إنْ قلتُ ليس كذا قالت شريعته صدِّق بتنزيهه العالي وبالشّبهِ للحالتين معاً الذاتُ قابلةٌ فأنت لا أنت إذ يدعوك بالشّبه وقد رأى كلُّ ذي فكر وذيبَصَرٍ الفرقَ بين وجودِ التبر والشبه إني وليتُ أمورَ الخَلق أجمعها شرقاً وغَرباً وإني بيضة البلَدِ وما أنفِّذُ أمراً في الوج...
12
sad
يا من يحيرني في ذاته أبدا تنزيهه والذي قد جاء في الشبه إن قلت ليس كذا قالت شريعته صدق بتنزيهه العالي وبالشبه للحالتين معا الذات قابلة فأنت لا أنت إذ يدعوك بالشبه وقد رأى كل ذي فكر وذيبصر الفرق بين وجود التبر والشبه إني وليت أمور الخلق أجمعها شرقا وغربا وإني بيضة البلد وما أنفذ أمرا في الوجود فما يبدو مقامي فما يدريه من...
127
536
إنَّ المهيمن وصّى الجار بالجارِ والكلُّ جارٌ لربِّ الناسِ والدارِ فإن تعدَّى عليه جارُه فله العفوُ والأخذُ آثاراً بآثارِ إن شاءَ عاقبه أو يعف عن كرمٍ والعفو شيمةُ من يصغي إلى القاري
3
sad
إن المهيمن وصى الجار بالجار والكل جار لرب الناس والدار فإن تعدى عليه جاره فله العفو والأخذ آثارا بآثار إن شاء عاقبه أو يعف عن كرم والعفو شيمة من يصغي إلى القاري
32
537
إني العَماءُ ولا عَماءَ لذاتي وأنا الذي أتى ولست بآتي إن كان من نبغيه عين وجودِنا فلمن أنا أو من يكون الآتي ما في الوجودِ سوى الوجودِ وإن عينٌ ترى في النفي والإثباتِ ما تبصر الأشياء إلا عينها فبها تراها وهي عينُ الذاتِ عينُ الجهولِ هو العليم وإنَّ ذا علمٌ قريبٌعند كلِّ موات عين التولُّدِ النكاح محقَّقٌ فالأمر بين أبوَّ...
13
sad
إني العماء ولا عماء لذاتي وأنا الذي أتى ولست بآتي إن كان من نبغيه عين وجودنا فلمن أنا أو من يكون الآتي ما في الوجود سوى الوجود وإن عين ترى في النفي والإثبات ما تبصر الأشياء إلا عينها فبها تراها وهي عين الذات عين الجهول هو العليم وإن ذا علم قريبعند كل موات عين التولد النكاح محقق فالأمر بين أبوة وبنات والأمر كالأعداد ينش...
127
538
غن الطبيعةَ أعطت في عناصرها أحكامها بالذي فيها من أسماءِ يبس الترابِ إلى برد المياهِ إلى تسخينِ نارٍ إلى ترطيبِ أهواء لأجل ذا كان خلقُ الناسِ من حمأ ومن هواء ومن نارٍ ومن ماء فتلك أربعة أعطتك أربعة دماً وبلغمٌ في صَفراً وسوداء أعوانهم مثلهم جذبٌ ودفعُ أذى عنا وهضمٌ وإمساك لأدواء
5
sad
غن الطبيعة أعطت في عناصرها أحكامها بالذي فيها من أسماء يبس التراب إلى برد المياه إلى تسخين نار إلى ترطيب أهواء لأجل ذا كان خلق الناس من حمأ ومن هواء ومن نار ومن ماء فتلك أربعة أعطتك أربعة دما وبلغم في صفرا وسوداء أعوانهم مثلهم جذب ودفع أذى عنا وهضم وإمساك لأدواء
52
539
قل لأم الأربع أنت في الخير معي لولا عيني لم يكن لك عين فاسمعي إنما نحن لها في الوجود فدعي ولها الحكم بنا في الجهات الأربع فإذا علمت ذا فلكوني فارجعي رجعةً مرضيةً لرياضي وارتعي أنا فيما قلته من حديث مدَّعي ودليلي واضحٌ مثلُ لمعِ اليرمع في سرابٍ فترى ماءَ مزانٍ فاكرعي فإذا ما جئتَه لم تجد شيئاً معي كلّ ما جئتُ به عن خطيب...
12
sad
قل لأم الأربع أنت في الخير معي لولا عيني لم يكن لك عين فاسمعي إنما نحن لها في الوجود فدعي ولها الحكم بنا في الجهات الأربع فإذا علمت ذا فلكوني فارجعي رجعة مرضية لرياضي وارتعي أنا فيما قلته من حديث مدعي ودليلي واضح مثل لمع اليرمع في سراب فترى ماء مزان فاكرعي فإذا ما جئته لم تجد شيئا معي كل ما جئت به عن خطيب مصقع وحديثي إ...
71
540
يساعد تعظيم الإزار ردائي بتكبيره فالقول قول إمائي كنفسي وما لي من صفات تنزَّهَتْ عن الكيفِ والتشبيه فهو مرائي يرى ناظري فيها الوجودَ بأسرِه وذلك عند الكشفِ كشفِ غطائي فقلتُ ومن قد جاد لي بعطائه فقال لي المطلوب ذاك عطائي فخفتُ على نفسي لسبحة وجهه فجاد على نفسي بأخضَرَ ماءِ من العلم ما يحيى به ما أماته يفكر جهلي إذ وفى ل...
14
sad
يساعد تعظيم الإزار ردائي بتكبيره فالقول قول إمائي كنفسي وما لي من صفات تنزهت عن الكيف والتشبيه فهو مرائي يرى ناظري فيها الوجود بأسره وذلك عند الكشف كشف غطائي فقلت ومن قد جاد لي بعطائه فقال لي المطلوب ذاك عطائي فخفت على نفسي لسبحة وجهه فجاد على نفسي بأخضر ماء من العلم ما يحيى به ما أماته يفكر جهلي إذ وفى لوفائي أنا عبده...
150
541
مقولاتُ أهل العلمِ محصورةُ الكمِّ بجوهر أعراضٍ مع الكيفِ والكم وتتلو إضافاتٌ ووضعٌ محقق ولفظُ متى والأين منها لذي أم وفاعل أشياء ومنفعل له وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم وقد قسموا لفظي فلفظٌ محقق يدل على معنى كما جاء في العلم وإن قدَّموا المعنى عليه فإنه يدل عليه أيّ لفظ لذي فهم وقد حصروا في المفردات حقائقاً كجنسٍ ونوعٍ ث...
13
sad
مقولات أهل العلم محصورة الكم بجوهر أعراض مع الكيف والكم وتتلو إضافات ووضع محقق ولفظ متى والأين منها لذي أم وفاعل أشياء ومنفعل له وما ثم إلا ما ذكرت من الحكم وقد قسموا لفظي فلفظ محقق يدل على معنى كما جاء في العلم وإن قدموا المعنى عليه فإنه يدل عليه أي لفظ لذي فهم وقد حصروا في المفردات حقائقا كجنس ونوع ثم فصل بلا قسم ويت...
138
542
لما قرأتُ كتاباً ليس في سيرك علمتُ أني جهلتُ الأمر من خبركَ إن كان جودُك قد عمَّ الوجودَ فما في الكون حرفٌ تراه ليس في سيركَ أنت الوجودُ فما في الكونِ غيركمُ أما وجودُك أو ما كان من أثرِك فالكلُّ أنت ومنك الأمر أجمعُه إليك مرجعُه في الآي من سورك إن كنت عينكمُ ولم أكن فأنا بكلِّ حالٍ لنا ما حلت عن نظرك بنا وصفت كما بكم ...
15
sad
لما قرأت كتابا ليس في سيرك علمت أني جهلت الأمر من خبرك إن كان جودك قد عم الوجود فما في الكون حرف تراه ليس في سيرك أنت الوجود فما في الكون غيركم أما وجودك أو ما كان من أثرك فالكل أنت ومنك الأمر أجمعه إليك مرجعه في الآي من سورك إن كنت عينكم ولم أكن فأنا بكل حال لنا ما حلت عن نظرك بنا وصفت كما بكم وصفت أنا فقل بلى أو نعم ...
180
543
إنَّ لي ربّاً كريماً أجدُه كالذي نعلم أو نعتقده هو مني وأنا منه به ولذا في كلِّ حالٍ أجدُه كلُّ من نال الذي قد نلته من وجودٍ قد تعالى مشهدُه إن أستاذي الذي أدّبني هو شخص في وجودي يشهدُه هو مني والدٌ معتبرٌ وأنا منه كهو أو ولده لا أسميه لأني عالم أنه يكره ذا بلْ يعبده ولذا قلتُ بشخصٍ للذي قد روى من قد تعالى سنده ما قصدن...
12
sad
إن لي ربا كريما أجده كالذي نعلم أو نعتقده هو مني وأنا منه به ولذا في كل حال أجده كل من نال الذي قد نلته من وجود قد تعالى مشهده إن أستاذي الذي أدبني هو شخص في وجودي يشهده هو مني والد معتبر وأنا منه كهو أو ولده لا أسميه لأني عالم أنه يكره ذا بل يعبده ولذا قلت بشخص للذي قد روى من قد تعالى سنده ما قصدنا لنوال غيره هو رفدي ...
110
544
قد جرىفي مثلنا مثلَ علم في رأسِه نارٌ بيتنا وبين كن نسب فلنا في الكون آثارُ إنه لمن تحققه نقص حظ فيه أضرارُ فرددنا لصاحبه ما أنا في الردِّ مختار إنما الدنيا له ولنا في التي تليها أخبار إنما يدري بصحة ذا من له في العلم مقدار والذي يلهو بعبرته ما له في القلب أبصار هذه الدنيا لهم تعبٌ ولنا عونٌ وأنصار للذي أرجوه من منح جل...
10
sad
قد جرىفي مثلنا مثل علم في رأسه نار بيتنا وبين كن نسب فلنا في الكون آثار إنه لمن تحققه نقص حظ فيه أضرار فرددنا لصاحبه ما أنا في الرد مختار إنما الدنيا له ولنا في التي تليها أخبار إنما يدري بصحة ذا من له في العلم مقدار والذي يلهو بعبرته ما له في القلب أبصار هذه الدنيا لهم تعب ولنا عون وأنصار للذي أرجوه من منح جلها أني له...
78
545
ورثت محمداً فورثتُ كلا ولو غيراً ورثتَ جزءا حصلت على معارفَ مفرداتٍ ولم أر لي بعلمِ الله كفؤا لذلك ما اتخذت كلام ربي ولا آياته إذ جئن هزؤا فاقبلتِ النفوسُ إليّ عددا وقد أنشأتها للعين نشأ لقد أخرجت من فلك وأرض من العلم الإلهي لهنَّ خبأ ولولانا لكان الخلقُ عميا وبُكما دائماً عوداً وبدءا بنا فتح الإله عيونَ قومٍ قربن ومن ...
12
sad
ورثت محمدا فورثت كلا ولو غيرا ورثت جزءا حصلت على معارف مفردات ولم أر لي بعلم الله كفؤا لذلك ما اتخذت كلام ربي ولا آياته إذ جئن هزؤا فاقبلت النفوس إلي عددا وقد أنشأتها للعين نشأ لقد أخرجت من فلك وأرض من العلم الإلهي لهن خبأ ولولانا لكان الخلق عميا وبكما دائما عودا وبدءا بنا فتح الإله عيون قوم قربن ومن نأى منهن ينأى وورث...
109
546
عجبتُ من ستور تُرخى وتُسدَلُ فس سَدلها نعيم يعطيه مفضلُ إن قلتَ يا فلان رخم وقل فل قد جاءنا كتابٌ للحقِّ فيصلُ لباسُه حروفٌ فيهن يرفُلُ يقول فيه قولاً عليه عوِّلوا إنّ الكلامَ سهل والصمتُ أسهل عليه فليعوِّلُ فهو المعوَّل ففي الكلامِ ما لا يدري ويجهل والصمتُ لبسٌ فيه هذا مفصل إنّ الكلامَ فيه أعلى وأنزل والصمتُ ليس فيه ذ...
52
sad
عجبت من ستور ترخى وتسدل فس سدلها نعيم يعطيه مفضل إن قلت يا فلان رخم وقل فل قد جاءنا كتاب للحق فيصل لباسه حروف فيهن يرفل يقول فيه قولا عليه عولوا إن الكلام سهل والصمت أسهل عليه فليعول فهو المعول ففي الكلام ما لا يدري ويجهل والصمت لبس فيه هذا مفصل إن الكلام فيه أعلى وأنزل والصمت ليس فيه ذا الحكم فاعدلوا فكله نجاة وعنه نس...
267
547
عقلي به فوقَ عقلِ الناسِ كلهمُ فلستُ أفكر في شيءٍ أقضيهِ تصرُّفي ليس عن فكرٍ ولا نظرٍ لكن عن الله يوحيه فأُمضيهِ الأمر بيني وبين السرِّ منقسمٌ بحاله فهو يرضيني وأرضيه فما يكون له من حادثٍ قبلي يبغي تكوّنه إلا وأقضيه فليس يمكنه إلا سياستنا وليس يمكننا إلا ترضيه فكل ما هو فيه من مكانتنا وكلُّ ما نحن فيه من مراضيه
6
sad
عقلي به فوق عقل الناس كلهم فلست أفكر في شيء أقضيه تصرفي ليس عن فكر ولا نظر لكن عن الله يوحيه فأمضيه الأمر بيني وبين السر منقسم بحاله فهو يرضيني وأرضيه فما يكون له من حادث قبلي يبغي تكونه إلا وأقضيه فليس يمكنه إلا سياستنا وليس يمكننا إلا ترضيه فكل ما هو فيه من مكانتنا وكل ما نحن فيه من مراضيه
61
548
لحدث بنتي بيدي لأنها ذو جسدي أنا على حكم النوى فليس شيءٌ بيدي مقيد في وقتنا ما بين أمسٍ وغدِ جسمي لُجين خالصٌ حقيقتي من عسجدِ كالقوس نشئي ولذا عينُ قوامي حيدي يقول ربي إنه خلقني في كبد فكيف أرجو راحة ما دمت في ذا البلد لولاه ما كنتُ أنا ذا والدٍ وولد ولم يكن لي كفؤاً كخالقي من أحد فالنعتُ نعتٌ واحدٌ في عينِ ذاتِ العدد ...
27
sad
لحدث بنتي بيدي لأنها ذو جسدي أنا على حكم النوى فليس شيء بيدي مقيد في وقتنا ما بين أمس وغد جسمي لجين خالص حقيقتي من عسجد كالقوس نشئي ولذا عين قوامي حيدي يقول ربي إنه خلقني في كبد فكيف أرجو راحة ما دمت في ذا البلد لولاه ما كنت أنا ذا والد وولد ولم يكن لي كفؤا كخالقي من أحد فالنعت نعت واحد في عين ذات العدد وإنني لخالقي في...
175
549
يا لائمي إنْ لم تكن عينُنا ذواتهم يا لائمي كن همُ ما كلُّ من حرَّر أنفاسَه لكلِّ ما جئتَ به يلهم إنَّ الفتى الناصحَ هذا الذي يوضح ما قال ولا يُبهم إنَّ الذي جاءهم نصحاً مبلغاً ومشفقاً إنْ همُ كانوا لما قد سمعوا أهله وعندنا السامعُ من يفهم ألزمته الهاء إلى ميمها وحكم ذا في الشِّعر لا يلزم
6
sad
يا لائمي إن لم تكن عيننا ذواتهم يا لائمي كن هم ما كل من حرر أنفاسه لكل ما جئت به يلهم إن الفتى الناصح هذا الذي يوضح ما قال ولا يبهم إن الذي جاءهم نصحا مبلغا ومشفقا إن هم كانوا لما قد سمعوا أهله وعندنا السامع من يفهم ألزمته الهاء إلى ميمها وحكم ذا في الشعر لا يلزم
58
550
يا لائمي إنْ لم تكن عينُنا ذواتهم يا لائمي كن همُ ما كلُّ من حرَّر أنفاسَه لكلِّ ما جئتَ به يلهم إنَّ الفتى الناصحَ هذا الذي يوضح ما قال ولا يُبهم إنَّ الذي جاءهم نصحاً مبلغاً ومشفقاً إنْ همُ كانوا لما قد سمعوا أهله وعندنا السامعُ من يفهم ألزمته الهاء إلى ميمها وحكم ذا في الشِّعر لا يلزم
6
sad
يا لائمي إن لم تكن عيننا ذواتهم يا لائمي كن هم ما كل من حرر أنفاسه لكل ما جئت به يلهم إن الفتى الناصح هذا الذي يوضح ما قال ولا يبهم إن الذي جاءهم نصحا مبلغا ومشفقا إن هم كانوا لما قد سمعوا أهله وعندنا السامع من يفهم ألزمته الهاء إلى ميمها وحكم ذا في الشعر لا يلزم
58
551
فإذا كنت معي أنت معي وإذا ما لم تكن لستَ معي فلتع الأمر الذي جئت به يا حبيبَ القلبِ حقاً فلتع أنا إلاَّ واحدُ العصر به ما أنا فيه شخيصٌ مدَّعي فخذِ الأمر الذي تعرفه من وجودي ثم إنْ شئتَ دع ما أنا غير ولا أعرفه للذي قلت له أنت معي قلت للنفسِ وقد قيل لها مثل ما قيل من ألعب وأرتع ما سمعتم ما جرى من خبر منهمُ بالله يا نفس ...
11
sad
فإذا كنت معي أنت معي وإذا ما لم تكن لست معي فلتع الأمر الذي جئت به يا حبيب القلب حقا فلتع أنا إلا واحد العصر به ما أنا فيه شخيص مدعي فخذ الأمر الذي تعرفه من وجودي ثم إن شئت دع ما أنا غير ولا أعرفه للذي قلت له أنت معي قلت للنفس وقد قيل لها مثل ما قيل من ألعب وأرتع ما سمعتم ما جرى من خبر منهم بالله يا نفس اسمعي واحذر الم...
108
552
إني وسعتُ الكيانَ طرّاً لما وسعتُ الذي براني فكنتُ بيتاً له مُسوَّى مهيئاً للذي بناني له فلم يرتضي سواي أراه مثل الذي يراني مذ وسعَ الحقُّ قلبَ كوني ما زلتُ في لذةِ العيانِ أشهدُه فيه كلَّ حينٍ ذا كرمٍ مطلقِ العنانِ في كلِّ وصفٍ تراه عيني على الذي وحيه أراني ما علم الله غيرَ عبدٍ أضحى من السرِّ في أمان ليس لنا مشهدٌ سو...
11
sad
إني وسعت الكيان طرا لما وسعت الذي براني فكنت بيتا له مسوى مهيئا للذي بناني له فلم يرتضي سواي أراه مثل الذي يراني مذ وسع الحق قلب كوني ما زلت في لذة العيان أشهده فيه كل حين ذا كرم مطلق العنان في كل وصف تراه عيني على الذي وحيه أراني ما علم الله غير عبد أضحى من السر في أمان ليس لنا مشهد سواه أراه فيه ولا أراني أرنو إليه ب...
95
553
ما كلُّ من أفهمته يفهم ويفهم الشخصُ ولا بفهم ما قلت للقوم الذي قلته إلا كما أخذته عنهمُ إذا رأيت المرء في حالة موفقا فذلك الملهم تنفذ في الأنفسِ أحكامه على الذي قال لي الملهم فيبهم الأمر الذي أوضحوا ويوضحُ الأمر الذي أبهموا وكلُّ نصّ بيِّنٍ جاءهم عند الذي ذكرته مبهمُ إني رأيتُ الناس في غَفلةٍ وإنها مني لا منهمُ
7
sad
ما كل من أفهمته يفهم ويفهم الشخص ولا بفهم ما قلت للقوم الذي قلته إلا كما أخذته عنهم إذا رأيت المرء في حالة موفقا فذلك الملهم تنفذ في الأنفس أحكامه على الذي قال لي الملهم فيبهم الأمر الذي أوضحوا ويوضح الأمر الذي أبهموا وكل نص بين جاءهم عند الذي ذكرته مبهم إني رأيت الناس في غفلة وإنها مني لا منهم
60
554
لولا لبانة موسى النور ما انقلبا نارا وما أحرقت نبتاً وما التهبا فاحذر فديتك إنّ الأمر ذو خدع يريك مضطجعاً من كان منتصبا لقد تحوّل للرائين في صور شتى وما صدق الرائي وما كذبا كقوله ما رمى من قد رمى ومضى في أفقه طالعا لقطاً وما غربا وظلَّ يطلبه في كلِّ شارقةٍ بيضاء من حُرق عليه ملتهبا ليس التعجبُ من خيرٍ نعمتَ به لكنه من ...
18
sad
لولا لبانة موسى النور ما انقلبا نارا وما أحرقت نبتا وما التهبا فاحذر فديتك إن الأمر ذو خدع يريك مضطجعا من كان منتصبا لقد تحول للرائين في صور شتى وما صدق الرائي وما كذبا كقوله ما رمى من قد رمى ومضى في أفقه طالعا لقطا وما غربا وظل يطلبه في كل شارقة بيضاء من حرق عليه ملتهبا ليس التعجب من خير نعمت به لكنه من عذاب فيه قد عذ...
198
555
خاب ظني إن لم تكن عند ظني قلْ فمن لي يا منية المتمني والذي فات لا تعده علينا ومن الآن فلتكن عند طني
2
sad
خاب ظني إن لم تكن عند ظني قل فمن لي يا منية المتمني والذي فات لا تعده علينا ومن الآن فلتكن عند طني
23
556
ما لقومي عن حديثي في عمى ما أظنُّ القومَ إلا قدما أخذوا العلمَ عن الفكر وعن كلِّ روحٍ ما له علم بما عندنا من جهة العلم به جلَّ أنْ يفهم أو أنْ يفهما هكذا قالواوما عندهمُ خبر الذوقِ بعلمِ العلما فأنا أطلبه منه وهم يطلبون العلمَ منهم أينما فعلومُ القومِ من أنفسهم وعلومي من إله حكما إنه يعطي الذي يعلمه لعبيد لم يزالوا رُح...
13
sad
ما لقومي عن حديثي في عمى ما أظن القوم إلا قدما أخذوا العلم عن الفكر وعن كل روح ما له علم بما عندنا من جهة العلم به جل أن يفهم أو أن يفهما هكذا قالواوما عندهم خبر الذوق بعلم العلما فأنا أطلبه منه وهم يطلبون العلم منهم أينما فعلوم القوم من أنفسهم وعلومي من إله حكما إنه يعطي الذي يعلمه لعبيد لم يزالوا رحما بينهم تبصرهم قد...
114
557
أقول وقد بانت شواهد علتي بأني محبوبٌ لموجد علتي فمن هو نفسي أو مغاير عينها ومن هو اجزائي ومن هو جملتي إذا عاينتْ عيني سبيلَ وجودها بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي أقول لها من أنت قالت مكلمي فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي فقالت وكثر مما تشاء فإنني وإن كنت فرداً أنتمُ أصل كثرتي فيا من هو المقصود في كلِّ وجهة بوجهي إذا ما كنت لي...
14
sad
أقول وقد بانت شواهد علتي بأني محبوب لموجد علتي فمن هو نفسي أو مغاير عينها ومن هو اجزائي ومن هو جملتي إذا عاينت عيني سبيل وجودها بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي أقول لها من أنت قالت مكلمي فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي فقالت وكثر مما تشاء فإنني وإن كنت فردا أنتم أصل كثرتي فيا من هو المقصود في كل وجهة بوجهي إذا ما كنت لي عين قب...
159
558
حكم الطبيعة في الأجسامِ معتبرٌ لأنها أصلها والأصل يعتبرُ فانظر إليها إذا طال الزمانُ بها تبدَّد الشملَ لا تبقي ولا تذر في النار ينضحها وفي الجنان لها حكم علينا كما تدرون فادّكروا إن العذابَ لها مثلُ النعيمِ بها وذنبها عند أهلِ الكشفِ مغتفرُ الله حكّمها فينا وأحكمها فما لها عن نفوذِ حكمه وزرُ بها يعذبنا بها ينعمنا وليس ...
8
sad
حكم الطبيعة في الأجسام معتبر لأنها أصلها والأصل يعتبر فانظر إليها إذا طال الزمان بها تبدد الشمل لا تبقي ولا تذر في النار ينضحها وفي الجنان لها حكم علينا كما تدرون فادكروا إن العذاب لها مثل النعيم بها وذنبها عند أهل الكشف مغتفر الله حكمها فينا وأحكمها فما لها عن نفوذ حكمه وزر بها يعذبنا بها ينعمنا وليس يخلص من أحكامها ب...
84
559
أصبحتُ مثلَ بني يعقوب إذ دخلوا على العزيز فقالوا مسَّنا الضررُ وأهلنا معنا قد مسَّ أكثرهم مثل الذي مسَّنا منه ولا وزرُ إنَّ الذي بجميلِ الصنع عوَّدنا هو الإله الذي تعنو له البشر إنَّ الخلائقَ إنْ عزُّوا وإنْ كثرتْ أموالهم هم على الحاجات قد فُطروا فلا غنىّ سوى الرحمنِ فارضَ به ربّا كريماً هو المقصودُ فادّكروا قضى بذلك ع...
8
sad
أصبحت مثل بني يعقوب إذ دخلوا على العزيز فقالوا مسنا الضرر وأهلنا معنا قد مس أكثرهم مثل الذي مسنا منه ولا وزر إن الذي بجميل الصنع عودنا هو الإله الذي تعنو له البشر إن الخلائق إن عزوا وإن كثرت أموالهم هم على الحاجات قد فطروا فلا غنى سوى الرحمن فارض به ربا كريما هو المقصود فادكروا قضى بذلك عند الناس كلهم شرع الإله وما أعط...
90
560
خليلي لا تعجلا واكتما حديثي حذاراً على مهجتي فإني اتحدتُ بمن قام لي إذا ما توجهتُ في قبلتي ففي كلِّ شيء له صورة إذا ما بدتْ فلها وجهتي وذاك الذي كنتُ أملته فما كان بعضي سوى جملتي تملكني وتملكته فلي عزه وله ذلتي وإن أنت تعكس ما قلته يصح فجمعي في وحدتي وفي حال حبي أنا كاره له ولحبي فيا حيرتي أتاني ليلة على غفلة فثبت إتيا...
14
sad
خليلي لا تعجلا واكتما حديثي حذارا على مهجتي فإني اتحدت بمن قام لي إذا ما توجهت في قبلتي ففي كل شيء له صورة إذا ما بدت فلها وجهتي وذاك الذي كنت أملته فما كان بعضي سوى جملتي تملكني وتملكته فلي عزه وله ذلتي وإن أنت تعكس ما قلته يصح فجمعي في وحدتي وفي حال حبي أنا كاره له ولحبي فيا حيرتي أتاني ليلة على غفلة فثبت إتيانه حجتي...
120
561
عطارد قد واللّه طال ترددي مساء وصبحاً كي أراك فأغنما فها أنت فامددني قوى أدرك المنى بها والعلوم الغامضات تكرما ووقني المحذور والشر كله بأمر مليك خالق الأرض والسما
3
sad
عطارد قد والله طال ترددي مساء وصبحا كي أراك فأغنما فها أنت فامددني قوى أدرك المنى بها والعلوم الغامضات تكرما ووقني المحذور والشر كله بأمر مليك خالق الأرض والسما
29
562
لقد حار الذي سَبَر الوجودا ليسلك فيه مسلكه البعيدا فما وفى بذاك فحاد عنه إلى علمٍ يورثه السفودا عن الكشفِ الأتم فكان فيه إذا أنصفته فرداً وحيدا فلا تنوِ الصعيدَ إذا عدمتم طهوراً للصلاة تكن سعيداً فإن اسم الصعيد يريك علوَّا لهذا الحقِّ أودعك اللحودا ويمم ترب من جعلت ذلولا تحزْ خيراً تكون به رشيدا وتعطيك الأمانة مستواها ...
16
sad
لقد حار الذي سبر الوجودا ليسلك فيه مسلكه البعيدا فما وفى بذاك فحاد عنه إلى علم يورثه السفودا عن الكشف الأتم فكان فيه إذا أنصفته فردا وحيدا فلا تنو الصعيد إذا عدمتم طهورا للصلاة تكن سعيدا فإن اسم الصعيد يريك علوا لهذا الحق أودعك اللحودا ويمم ترب من جعلت ذلولا تحز خيرا تكون به رشيدا وتعطيك الأمانة مستواها وتحذوك المشاهد ...
139
563
من يتب خشية العقاب فإني تبت أُنْساً بهذه الأجزاءِ بعثتني على القراءة والنس ك وما خِلْتُني من القراءِ حين جاءت تروقني باعتدال من قدود وصِبْغةٍ واستواءِ سبعة شبهت بها الأنجم السب عة ذات الأنوار والأضواءِ كسيت من أديمها الحالك الجُو نِ غشاءً أكرمِ به من غشاءِ مشبهاً صبغة الشباب ولِمَّا ت العذارى ولِبْسة الخطباءِ ورأت أنها...
18
sad
من يتب خشية العقاب فإني تبت أنسا بهذه الأجزاء بعثتني على القراءة والنس ك وما خلتني من القراء حين جاءت تروقني باعتدال من قدود وصبغة واستواء سبعة شبهت بها الأنجم السب عة ذات الأنوار والأضواء كسيت من أديمها الحالك الجو ن غشاء أكرم به من غشاء مشبها صبغة الشباب ولما ت العذارى ولبسة الخطباء ورأت أنها تحسن بالضد د فتاهت بحلة ...
161
564
عَدِمتُ رياسة قومٍ شقُوا شباباً ونالُوا الغِنى حينَ شابوا حديثٌ بنعمتِهم عهدُهُم فليس لهم في المعالي نِصابُ يَرَوْنَ التكبّرَ مُستصوباً من الكبر والرأْيُ لا يُستَطابُ فإن كاتَبُوا صادقُوا في الدُّعاءِ كأنَّ دعاءَهُمُ مُسْتَجَابُ
4
sad
عدمت رياسة قوم شقوا شبابا ونالوا الغنى حين شابوا حديث بنعمتهم عهدهم فليس لهم في المعالي نصاب يرون التكبر مستصوبا من الكبر والرأي لا يستطاب فإن كاتبوا صادقوا في الدعاء كأن دعاءهم مستجاب
33
565
شمِّر فإن صفاتِ القومِ تشميرٌ ولا لقولٍ على ما فيه تشطيرُ ولتأتِ بالكل إنَّ الكل مطلبُ مَن أوحى إليك به فالأمرُ تشمير من يأتِ بالنص والإجمال يطلبه قد جاء بالنصِّ لكن فيه تقصير إذا أنتم بما يرضي نفوسكمُ دون الإله به فأنت مغرور ما بين عدلٍ وفصلٍ حُكمُ خالقنا فينا وللفصلِ دون العدلِ تقدير كذا أتتنا نصوصُ العدلِ مخبرة من ا...
6
sad
شمر فإن صفات القوم تشمير ولا لقول على ما فيه تشطير ولتأت بالكل إن الكل مطلب من أوحى إليك به فالأمر تشمير من يأت بالنص والإجمال يطلبه قد جاء بالنص لكن فيه تقصير إذا أنتم بما يرضي نفوسكم دون الإله به فأنت مغرور ما بين عدل وفصل حكم خالقنا فينا وللفصل دون العدل تقدير كذا أتتنا نصوص العدل مخبرة من الإله بما فيه التباشير
64
566
ضَرَبٌ في ارتشاف ذاك الرُّضابِ خُلَّبا كان برقُ ذاك السحابِ يا مَهاةَ الفلاةِ يا عِرْضَةَ الأع راض يا عَذْبَةَ الثنايا العذابِ أمِنَ العدلِ أنَّ من سوف يقضى فيكِ نحباً وَكَّلْته بانتحابِ كيف يصحو نشوان خمر الثَّلِثَيْ نِ وخمرِ الهوى من الإِطْرابِ ومن الحين أن غزلانَ رملٍ صائداتٌ باللحْظِ آسادَ غابِ في رِياض الجمالِ يأخ...
36
sad
ضرب في ارتشاف ذاك الرضاب خلبا كان برق ذاك السحاب يا مهاة الفلاة يا عرضة الأع راض يا عذبة الثنايا العذاب أمن العدل أن من سوف يقضى فيك نحبا وكلته بانتحاب كيف يصحو نشوان خمر الثلثي ن وخمر الهوى من الإطراب ومن الحين أن غزلان رمل صائدات باللحظ آساد غاب في رياض الجمال يأخذن ما شئ ن من الجلنار والعناب وأبى حبها يمين أخي الح ب...
351
567
مَمْلُوكَةٌ تَمْلِكُ أَرْبَابَها ما شانَهَا ذَاكَ ولا عابَها قد سُمِّيَتْ بالضِّدِّ مَظْلُومَةً وهِيَ التي تَظْلِمُ أحبابَها
2
sad
مملوكة تملك أربابها ما شانها ذاك ولا عابها قد سميت بالضد مظلومة وهي التي تظلم أحبابها
16
568
كثرّ الإحسانُ أعدا يَ فصبراً واحتِسَابَا ما يعاديني إلاّ كلُّ مَنْ عادَى الصَّوابا زَعَمُوا أن افْتِنَاني صار لي نقصاً وَعَابا زادني اللَّهُ من الحِكْ مَةِ حظًّا واكْتِسابَا
4
sad
كثر الإحسان أعدا ي فصبرا واحتسابا ما يعاديني إلا كل من عادى الصوابا زعموا أن افتناني صار لي نقصا وعابا زادني الله من الحك مة حظا واكتسابا
27
569
طَرَقَ الزَّمَانُ بِحَادِثٍ مُمْلِق إِنَّ الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ يَطْرُقْ وَالْمَرْءُ يُشْفِقُ وَالزَّمَانُ لَهُ عَيْنٌ مُوَكَّلَةٌ بِمَنْ يَشْفِقْ وَأَرَى العَزَاءَ جَفَاكَ حِيْنَ عَرَا كَ الدَّهْرُ بِالْمَكْرُوهِ فِي الأَبْلَقْ زَيْنُ الْمَوَاكِبِ أَمْتَطِيْهِ فَيُنْ جِيْنِي وَيُلْحِقُنِي ولاَ يُلْحَقْ يَمْشِي وَتَجْر...
15
sad
طرق الزمان بحادث مملق إن الزمان بمثله يطرق والمرء يشفق والزمان له عين موكلة بمن يشفق وأرى العزاء جفاك حين عرا ك الدهر بالمكروه في الأبلق زين المواكب أمتطيه فين جيني ويلحقني ولا يلحق يمشي وتجري الخيل في سنن فيجيء سابقها ولا يسبق كالموج يسمو إن علوت به شرفا وفي الوهدات كالزئبق صافي الأديم يشوب أبيضه من صفرة لمع لها رونق ...
125
570
أَبَعْدَ مُصَابِ الأُمِّ آلَفُ مَضْجَعَاً وَآوِي إِلَى خَفْضٍ مِنْ العَيْشِ أَو ظِلِّ سَتُرْضِعُ عَيْنِي قَبْرَهَا مِنْ دُمُوعِهَا بِمَا كُلِّفَتْهُ مِنْ رَضَاعِي وَمِنْ حَمْلِي فَأُقْسِمُ لَوْ أَبْصَرْتَنِي عِنْدَ مَوْتِهَا وَعَيْنِي تَسُحُّ الدَّمْعَ سَجْلاً عَلَى سَجْلِ رَثَيْتَ نَصْلٍ يَأْخُذُ المَوْتُ جَفْنَهُ وَأ...
7
sad
أبعد مصاب الأم آلف مضجعا وآوي إلى خفض من العيش أو ظل سترضع عيني قبرها من دموعها بما كلفته من رضاعي ومن حملي فأقسم لو أبصرتني عند موتها وعيني تسح الدمع سجلا على سجل رثيت نصل يأخذ الموت جفنه وأعجبت من فرع ينوح على أصل يهون من وجدي وليس بهين سلامتها بالموت من جرعة الثكل وكان عليها ان أقدم قبلها أشد وأدهى من تقدمها قبلي فق...
77
571
غَيْثٌ أَتَانَا مُؤْذِنَاً بِخَفْضِ مُتَّصِلَ الوَبْلِ حَثِيْثَ الرَّكْضِ يَقْضِي بِحُكْمِ اللَّهِ فِيْمَا يَقْضِي كالْجَيْشِ يَتْلُو بَعْضُهُ لِبَعْضِ يَضْحَكُ عَنْ بَرْقٍ خَفِيِّ النَّبْضِ كَالْكَفِّ فِي انْبِسَاطِهَا والقَبْضِ دَنَا فَخِلْنَاهُ فُوَيْقَ الأَرْضِ مُتَّصِلاً بِطُوْلِهَا والعَرْضِ إِلْفَاً إِلَى إِلْفٍ...
9
sad
غيث أتانا مؤذنا بخفض متصل الوبل حثيث الركض يقضي بحكم الله فيما يقضي كالجيش يتلو بعضه لبعض يضحك عن برق خفي النبض كالكف في انبساطها والقبض دنا فخلناه فويق الأرض متصلا بطولها والعرض إلفا إلى إلف بسر يفضي ثم همى كاللؤلؤ المرفض فالأرض تجلى بالنبات الغض في حليها المحمر والمبيض من سوسن أحوى وورد غض مثل الخدود نقشت بالعض وأقحو...
74
572
أَتَّخِذُ اللَّيْلَ جَمَلْ مَا حُمِّلَ اللَّيْلُ حَمَلْ واللَّيْلُ فِيْهِ مُتْعَةٌ وَاللَّيْلُ أَخْلَى لِلْعَمَلْ آمَنُ فِيْهِ زَائِرَاً يَشْغَلُنِي عَنِ الشُّغُلْ وَإِنْ عَرَانِي مَلَلٌ نَفَيْتُ بِالرَّاحِ المَلَلْ
4
sad
أتخذ الليل جمل ما حمل الليل حمل والليل فيه متعة والليل أخلى للعمل آمن فيه زائرا يشغلني عن الشغل وإن عراني ملل نفيت بالراح الملل
25
573
تَعَزَّ أَبَا بَكْرٍ المُرْتَجَى عَنِ الأَهْلِ وَالعُصْبَةِ الفَارِطَهْ وَمَا ظَلَمَ المَوْتُ فِي حُكْمِهِ لَعَمْرَكَ حَيَّاً وَلاَ غَالَطَهْ وَمَنْ يَكُ جَوْهَرَ هَذَا الفَتَى فَأَيْدِي المَنَايَا لَهُ لا قِطَهْ وَلَكِنْ بَقَاؤُكَ أَرْضَى النُّفُوسَ وَكَانَتْ لِمَنْيَتِهِمْ سَاخِطَهْ فَإِنْ يَكُ عِقْدٌ وَهَى بَعْضُهُ ...
5
sad
تعز أبا بكر المرتجى عن الأهل والعصبة الفارطه وما ظلم الموت في حكمه لعمرك حيا ولا غالطه ومن يك جوهر هذا الفتى فأيدي المنايا له لا قطه ولكن بقاؤك أرضى النفوس وكانت لمنيتهم ساخطه فإن يك عقد وهى بعضه فإن الذي بقي الواسطه
43
574
واحَرَبَا مِنْكَ ومن مَطْلِكَ لي بِمَوْعِدِكْ قُلتَ غداً أُنْجِزُهُ والموتُ مِنْ دُونِ غَدِكْ ماذا تُلاقي كَبِدي من غِلْظَةٍ في كَبِدِكْ يا ليتَ شِعْرِي ما الّذي أَبْقَيْتَ لي في خَلَدِكْ تُرِيْدُ أَنْ تَقْتُلَني ها أَنَا ذا طَوْعُ يَدِكْ
5
sad
واحربا منك ومن مطلك لي بموعدك قلت غدا أنجزه والموت من دون غدك ماذا تلاقي كبدي من غلظة في كبدك يا ليت شعري ما الذي أبقيت لي في خلدك تريد أن تقتلني ها أنا ذا طوع يدك
37
575
بيض لَبِسْنَ حِدَادَهُنّ لمأتَمٍ فَلَبِسْنَ منه الليْلَ فَوْقَ نَهارِ ولطمْنَ مِنْهُنّ الخُدُودَ تأسّياً وسكبن دمعاً كاللًّجَيْنِ الجَاري فكأنّما تلك الخُدُودُ بَنَفْسَجٌ وكأنما تلك البَنَانُ مَدَارِي
3
sad
بيض لبسن حدادهن لمأتم فلبسن منه الليل فوق نهار ولطمن منهن الخدود تأسيا وسكبن دمعا كاللجين الجاري فكأنما تلك الخدود بنفسج وكأنما تلك البنان مداري
25
576
جَعَلَتْ تَأَمَّلْ زُرْقَةً فِي خَاتَمِي وَتَقُولُ فَصُّكَ ذَا لِبَاسُ المَأْتَمِ فَأَجَبْتُهَا مُذْ مَاتَ وَصْلُكِ وانْقَضَى بَكَّيْتُهُ بِدَمٍ وَدَمْعٍ سَاجِمِ وَرَغِبْتُ فِي لُبْسِ الحِدَادِ لِأَنَّهُ لُبْسُ الحَزِيْنَةِ وَالحَزِيْنِ الهَائِمِ وَخَشِيْتُ إِنْ أَنَا فِي الثِّيَابِ لَبِسْتُهُ أَنْ يَفْطِنُوا فَلَبِسْت...
4
sad
جعلت تأمل زرقة في خاتمي وتقول فصك ذا لباس المأتم فأجبتها مذ مات وصلك وانقضى بكيته بدم ودمع ساجم ورغبت في لبس الحداد لأنه لبس الحزينة والحزين الهائم وخشيت إن أنا في الثياب لبسته أن يفطنوا فلبسته في خاتمي
39
577
كَيْفَ يَبْقَى مَنْ يُعَرِّضُهُ لِلْمَنَايَا لَحْمُهُ وَدَمُهْ كَلُّ شَيءٍ فِيْهِ صِحَّتُهُ فِيْهِ إِنْ مَيَّزْتَهُ سَقَمُهْ فَالَّذِي يَشْفِيْهِ يُمْرِضُهُ وَالَّذِي يُحْيِيْهِ يَحْتَرِمُهْ
3
sad
كيف يبقى من يعرضه للمنايا لحمه ودمه كل شيء فيه صحته فيه إن ميزته سقمه فالذي يشفيه يمرضه والذي يحييه يحترمه
21
578
فداؤك نفسي من الحادثات وريب الردى وحلول الحذر فعالك تكبر عن موعد ووعدك يسبق أن ينتظر وكفك تهمي على المعتفين بفيض عفا وصفا من كدر إذا عاقك الشغل عني ولم أذكرك نفسي خوف الضجر تسكعت في حيرة إلا أجو زمنها إلى عضد أو وزرز رهنت ثيابي وحال القضا ء دون القضاء وصد القدر وهذا الشتاء عسوف علي كما قد تراه قبيح الأثر يغادي بصر من ا...
15
sad
فداؤك نفسي من الحادثات وريب الردى وحلول الحذر فعالك تكبر عن موعد ووعدك يسبق أن ينتظر وكفك تهمي على المعتفين بفيض عفا وصفا من كدر إذا عاقك الشغل عني ولم أذكرك نفسي خوف الضجر تسكعت في حيرة إلا أجو زمنها إلى عضد أو وزرز رهنت ثيابي وحال القضا ء دون القضاء وصد القدر وهذا الشتاء عسوف علي كما قد تراه قبيح الأثر يغادي بصر من ا...
137
579
اسمع حديثي تسمع قصة عجبا لا شيء أعجب منها تبهر القصصا طلبت عكارة للوحل تحملني ورمتها عند من يحبي العصا فعصى وكنت أحسبه يهوى عصا عصب ولم أخل أنه صب بكل عصا
3
sad
اسمع حديثي تسمع قصة عجبا لا شيء أعجب منها تبهر القصصا طلبت عكارة للوحل تحملني ورمتها عند من يحبي العصا فعصى وكنت أحسبه يهوى عصا عصب ولم أخل أنه صب بكل عصا
32
580
أتوبُ إِلى الله الرحيم فإنه غفورٌ لذنبِ المرءِ ما لم يُعاودِ ولستُ إِلى الصَّهباءِ ما عِشتُ عائداً ولا تابعاً قولَ السفيهِ المُعاندِ وكيفَ وقد أعطَيتُ ربَّي مَواثِقاً أعودُ لها واللهُ ذو العرشِ شاهدي سأترُكُها مَذمومةً لا أذوقُها وإِن رَغِمَت فيها أنوفُ حواسدي
4
sad
أتوب إلى الله الرحيم فإنه غفور لذنب المرء ما لم يعاود ولست إلى الصهباء ما عشت عائدا ولا تابعا قول السفيه المعاند وكيف وقد أعطيت ربي مواثقا أعود لها والله ذو العرش شاهدي سأتركها مذمومة لا أذوقها وإن رغمت فيها أنوف حواسدي
42
581
ألَم تَرَني وَدَّعتُ ما كنتُ أشربُ من الخمر إذ رأسي لَكَ الخيرُ أشيبُ وكنتُ أروِّي هامَتي من عُقارها إذِ الحدُّ مأخوذٌ وإذ أنا أُضرَبُ فلمّا دَرَوا عنِّي الحدودَ تركتُها وأضمرتُ فيها الخيرَ والخيرُ يُطلَبُ وقال ليَ النَدمانُ لما تركتُها أألجِدُّ هذا مِنكَ أم أنتَ تَلعبُ وقالوا عجيبٌ تركُكَ اليومَ قهوةً كأنَي مجنون وجِل...
6
sad
ألم ترني ودعت ما كنت أشرب من الخمر إذ رأسي لك الخير أشيب وكنت أروي هامتي من عقارها إذ الحد مأخوذ وإذ أنا أضرب فلما دروا عني الحدود تركتها وأضمرت فيها الخير والخير يطلب وقال لي الندمان لما تركتها أألجد هذا منك أم أنت تلعب وقالوا عجيب تركك اليوم قهوة كأني مجنون وجلدي أجرب سأتركها لله ثم أذمها وأهجرها في بيتها حيث تشرب
63
582
وَمُغَنٍّ بَارِدِ النَّغْ مَةِ مُخْتَلِّ اليَدَيْنِ مَا رَآهُ أَحَدٌّ فِي دَارِ قَوْمٍ مَرَّتَيْنِ قُرْبُهُ أَقْطَعُ لِلَّذَّ اتِ مِنْ صُبْحَةِ بَيْنِ
3
sad
ومغن بارد النغ مة مختل اليدين ما رآه أحد في دار قوم مرتين قربه أقطع للذ ات من صبحة بين
20
583
تمنيتُ أن ألقاهُما وتمنّتا فلما التقَينا استَحيَتا من مُناهُما بكت هذه وانهلّ ادمعُ هذه وفاضت دموعي في عِراض بُكاهُما
2
sad
تمنيت أن ألقاهما وتمنتا فلما التقينا استحيتا من مناهما بكت هذه وانهل ادمع هذه وفاضت دموعي في عراض بكاهما
19
584
قَدْ وَفَيْنَا لَكَ بِالْوَعْ دِ وَكَانَ الوَعْدُ دَيْنَا وَحَكَمْنَا لَكَ بِالإِيْ ثَارِ بِالْحَظِّ عَلَيْنَا بِبَدِيْعٍ مَا رَأَيْنَا مِثْلَهُ فِيْمَا رَأَيِنَا فِيْهِ لِلْحُسْنِ مِيَاهٌ لَوْ تَصَوَّبْنَ جَرَيْنَا فَهْوَ لَوْ يَكْرَعُ ذَوْدٌ فِيْهِ يَوْمَاً لاَرْتَوَيْنَا أَوْ جَرَى لاَنْبَجَسَتْ مِنْ هُ اثْنَتَا عَش...
7
sad
قد وفينا لك بالوع د وكان الوعد دينا وحكمنا لك بالإي ثار بالحظ علينا ببديع ما رأينا مثله فيما رأينا فيه للحسن مياه لو تصوبن جرينا فهو لو يكرع ذود فيه يوما لارتوينا أو جرى لانبجست من ه اثنتا عشرة عينا زينة تهدى إلى كف ف فتى زادته زينا
49
585
يريب علينا الدهر فيسوءنا ويأبى فما نأتي بشيء يغالبه أبعد قتيل من لؤي بن غالب يراع أمرؤ إن مات أو مات صاحبه ألا رب يوم قد رزئت مرزأً تروح وتغدو بالجزيل مواهبه فأبلغ أبا سفيان عني مألكاً فإن ألقه يوماً فسوف أعاتبه فقد كان حرب يسعر الحرب إنه لكل امرىء في الناس مولى يطالبه
5
sad
يريب علينا الدهر فيسوءنا ويأبى فما نأتي بشيء يغالبه أبعد قتيل من لؤي بن غالب يراع أمرؤ إن مات أو مات صاحبه ألا رب يوم قد رزئت مرزأ تروح وتغدو بالجزيل مواهبه فأبلغ أبا سفيان عني مألكا فإن ألقه يوما فسوف أعاتبه فقد كان حرب يسعر الحرب إنه لكل امرىء في الناس مولى يطالبه
54
586
لاَ تَلْتفِتْ باللهِ يا ناظري لاهيف كالغصنِ النّاضرِ ما السربُ والبانُ وما لعلعٌ ما الخَيفُ ما ظبيُ بني عامرِ يا قلب واصرف عنك وهم النقا وخَلّ عن سرب حمى حاجرِ جمَالُ مَنْ سَمّيتَهُ داثِرُ مَا حَاجةُ العَاقِلِ بالدّاثرِ وَانّما مَطْلبه في الَّذي هَام الْوَرَى فِي حُسْنه الّبَاهرِ فالشعث والغبر وكمثلي أنا أفنى من أجل ال...
8
sad
لا تلتفت بالله يا ناظري لاهيف كالغصن الناضر ما السرب والبان وما لعلع ما الخيف ما ظبي بني عامر يا قلب واصرف عنك وهم النقا وخل عن سرب حمى حاجر جمال من سميته داثر ما حاجة العاقل بالداثر وانما مطلبه في الذي هام الورى في حسنه الباهر فالشعث والغبر وكمثلي أنا أفنى من أجل الأول الآخر أفاد للشمس السنا مثلما أعاره للقمر الزاهر أ...
71
587
الحمد لله نجَّاني وخَلَّصَني من ابن جَهراءَ والبوصِيَّ قد حَبَسا مَن يَركبِ البحرَ والبوصِيَّ مُعتَرِضاً إِلى حَضَوضى فبئس المركبُ التمسا أبلغ لديك أبا حفصٍ مُغَلغَلَةً عَبدَ الإله إذا ما غارَ أو جلسا إني أكُرُّ على الأُولى إذا فَزِعوا يوماً وأحبِسُ تحتَ الراية الفَرَسَا أغشى الصِياحَ وتَغشاني مُضاعَفَةٌ من الحَديدِ إذ...
5
sad
الحمد لله نجاني وخلصني من ابن جهراء والبوصي قد حبسا من يركب البحر والبوصي معترضا إلى حضوضى فبئس المركب التمسا أبلغ لديك أبا حفص مغلغلة عبد الإله إذا ما غار أو جلسا إني أكر على الأولى إذا فزعوا يوما وأحبس تحت الراية الفرسا أغشى الصياح وتغشاني مضاعفة من الحديد إذا ما بعضهم خنسا
53
588
قد لاَحَ لِيَّا مِنِّي سِر بَدَا عجِيب حتَّى رأيْتُ أنِّي عَن حضْرتي لا نَغيب أنا ما زِلْتُ حاضِرْ حاضِر في كلِّ حين عيْني إليَّا ناظِر ناظِر طُولَ السِّنين والحق فِيَّا ظاهِرْ ظاهر لِذِي يقين من قالَ أنا وإنِّي قد أوفي بالْمَغيب إن قيلَ هذَا عَنِّي قد أحْرَم النَّصيب من هُ يا قَوم ولْدِي ولْدِي يا قوْم آنا أوَ تَدْروا...
27
sad
قد لاح ليا مني سر بدا عجيب حتى رأيت أني عن حضرتي لا نغيب أنا ما زلت حاضر حاضر في كل حين عيني إليا ناظر ناظر طول السنين والحق فيا ظاهر ظاهر لذي يقين من قال أنا وإني قد أوفي بالمغيب إن قيل هذا عني قد أحرم النصيب من ه يا قوم ولدي ولدي يا قوم آنا أو تدروا من هو جدي جدي سبقتوا أنا أنا ما زلت وحدي وحدي ما زلت أنا ومن حكم بعي...
184
589
إذا مُت فادفِنّي إِلى أصلِ كَرمَةٍ تروّي عظامي في التراب عروقُها ولا تَدفِنَنّي بالفلاةِ فإنّني أخافُ إذا ما مُتُّ أن لا أذوقُها أُباكِرُها عند الشروقِ وتارةً يُعاجلني بعد العشيّ غَبوقُها وللكأسِ والصهباءِ حقُّ منعَّمٍ فمن حقّها أن لا تُضاعَ حُقُوقُها أقوِّمُها زِقاً بِحِقِّ بِذاكُمُ يُساقُ الينا تَجرُها ونَسوقُها وعند...
8
sad
إذا مت فادفني إلى أصل كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني بالفلاة فإنني أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها أباكرها عند الشروق وتارة يعاجلني بعد العشي غبوقها وللكأس والصهباء حق منعم فمن حقها أن لا تضاع حقوقها أقومها زقا بحق بذاكم يساق الينا تجرها ونسوقها وعندي على شرب العقار حفيظة إذا ما نساء الحي ضاقت حلوقها وأعجلن عن...
78
590
يا عين بكي عتبه شيخاً شديد الرقبه يطعم يوم المسغبه يدفع يوم المغلبه إني عليه حربه ملهوفة مستلبه لنهبطن يثربه بغارة منثعبه فيها الخيول مقربه كل جواد سلهبه
5
sad
يا عين بكي عتبه شيخا شديد الرقبه يطعم يوم المسغبه يدفع يوم المغلبه إني عليه حربه ملهوفة مستلبه لنهبطن يثربه بغارة منثعبه فيها الخيول مقربه كل جواد سلهبه
28
591
مطبوعْ مَطْبوع إِيْ واللهِ مَطبُوعْ مطبوعْ مَطْبوع إِيْ واللهِ مَطبُوعْ فَقِير مِثْلِي وفي عنقوا شَرشُوح صدْرُوا مَخْلِي ومِنَ الْهَمِّ مَشْرُوح وحبُبْ لُو أهْلُ خِفَّةِ الرُّوح كذَا المطبوعْ يُعْجِب كُلُّ مطبوع مطبوع مطبوع إِيْ واللهِ مَطبُوعْ أوَّل يَومِي حِينْ نخَرُج نُكَدِّي نَفْتحْ فَمي ونَمد يَدِّي وفي حُكْمِي رأ...
67
sad
مطبوع مطبوع إي والله مطبوع مطبوع مطبوع إي والله مطبوع فقير مثلي وفي عنقوا شرشوح صدروا مخلي ومن الهم مشروح وحبب لو أهل خفة الروح كذا المطبوع يعجب كل مطبوع مطبوع مطبوع إي والله مطبوع أول يومي حين نخرج نكدي نفتح فمي ونمد يدي وفي حكمي رأيت جدي من لا ه مطبوع ترك عندي مطبوع مطبوع مطبوع إي والله مطبوع نكسي جسمي بفتيلا وأبرا و...
332
592
مَن كسَّرَ الطّلمْ عن نَفسه وكان فِي العَالَم ذَا مخَبرَه بدا لهُ الكنزُ الذي قد خفى فليشكر اللهَ الذي بصَّرَه تبصره في الناس ذا محنةٍ وربما بعضهم عيَّرَه تخالهم عند اللقاء له عيراً إِذا فرت من القَسْوَرَهْ تخْدُمُهُ الحسناءُ بل كُلُّهن أعْنى بهنَّ السبعة النَّيرهْ قد فتح القُفْل الذي أغْلِق الانسان يا صاح فما أقدره قُ...
7
sad
من كسر الطلم عن نفسه وكان في العالم ذا مخبره بدا له الكنز الذي قد خفى فليشكر الله الذي بصره تبصره في الناس ذا محنة وربما بعضهم عيره تخالهم عند اللقاء له عيرا إذا فرت من القسوره تخدمه الحسناء بل كلهن أعنى بهن السبعة النيره قد فتح القفل الذي أغلق الانسان يا صاح فما أقدره قفل من الاسماء قد حله خليفة الحق الذي دبره
64
593
للِفقرِ أهلٌ فَكُن لهمْ تبعَا واعملْ على حبّهم وخِدمِتهمْ إن عرفت نفسك النفيسة ما تطلُبُ فاطلُبْ عُلوَ نسبتهم تكون منهم إذا هُم عُرِضُوا فيِ أولِ الصّف يَومَ دولتِهم بين يدي ربنا تبارك من قدرَّ في حُكمِه برفعتهم يوم ترى الفخر لا وجُود لهُ إِلا لهُم عزّهم بذلتهم مُحبّهُم والَّذي يوَقرُهُم ومن نحَا نحوهم بجملتهم قَومٌ تم...
8
sad
للفقر أهل فكن لهم تبعا واعمل على حبهم وخدمتهم إن عرفت نفسك النفيسة ما تطلب فاطلب علو نسبتهم تكون منهم إذا هم عرضوا في أول الصف يوم دولتهم بين يدي ربنا تبارك من قدر في حكمه برفعتهم يوم ترى الفخر لا وجود له إلا لهم عزهم بذلتهم محبهم والذي يوقرهم ومن نحا نحوهم بجملتهم قوم تمنى الملوك رتبتهم لما رأوا من سمر رفعتهم وأمر من ...
71
594
ألا كلُّ آتٍ قريبُ المَدى وكلُّ حياةٍ إلى مُنْتَهَى وما غَرّ نَفْساً سوَى نفسِها وعُمْرُ الفتى من أماني الفتى فأقْصَرُ في العينِ من لَفْتَةٍ وأسرَعُ في السمع من ذا ولا ولم أرَ كالمرْءِ وهو اللبيبُ يرَى ملءَ عيْنَيْه ما لا يُرَى وليسَ النّواظرُ إلاّ القلوبُ وأمّا العيونُ ففيها العمى ومنْ لي بمثلِ سلاح الزّمانِ فأسْطو عل...
86
sad
ألا كل آت قريب المدى وكل حياة إلى منتهى وما غر نفسا سوى نفسها وعمر الفتى من أماني الفتى فأقصر في العين من لفتة وأسرع في السمع من ذا ولا ولم أر كالمرء وهو اللبيب يرى ملء عينيه ما لا يرى وليس النواظر إلا القلوب وأما العيون ففيها العمى ومن لي بمثل سلاح الزمان فأسطو عليه إذا ما سطا يجد بنا وهو رسل العنان ويدركنا وهو داني ا...
768
595
البُعْدُ عنْكَ يا ابْني أكبرْ مصايبي وحِينْ حصَل لِي قْرْبَكْ سَيَّبتُ قاربي يُوحشْني فيكْ ظُهوري مِن بَعْدِ غَيْبتي ونَذْكُرَكْ وتَدْهَشْ مِنْكَ قُلَيْبتي يُبْسُطْني فيكْ أنْسي يقْبِضْني هَيْبَتي لَو أنَّ بانْطباعي واخراجْ قَوالِبي وإِنْ صِبْتُ منكَ خَلوه تنْشُبْ مَخالبي سقَيتني عُبَيْبَة من خَيرِكَ القديمْ وكُنْتَ لِ...
24
sad
البعد عنك يا ابني أكبر مصايبي وحين حصل لي قربك سيبت قاربي يوحشني فيك ظهوري من بعد غيبتي ونذكرك وتدهش منك قليبتي يبسطني فيك أنسي يقبضني هيبتي لو أن بانطباعي واخراج قوالبي وإن صبت منك خلوه تنشب مخالبي سقيتني عبيبة من خيرك القديم وكنت لي موانس في السكر والنديم وصرت بيك مرفه ولم نزل عديم ولم يكن شرابك من قرض شاربي وإنما بف...
153
596
وأبيَضٍ من غيرِ طبعِ الهندِ يجولُ بين حَدِّه والحدِّ أشبهُ بالماءِ من الفِرِندِ أقدمُ من رامٍ ويَزدجردِ تُراثُ يحيَى عن أبٍ وجَدِّ من بعد ما قَطَّعَ ألفَ غِمدِ جَرَّدَهُ بينَ يَدَيْ مَعَدِّ قد يُنصَرُ المولى بسيف العبدِ
4
sad
وأبيض من غير طبع الهند يجول بين حده والحد أشبه بالماء من الفرند أقدم من رام ويزدجرد تراث يحيى عن أب وجد من بعد ما قطع ألف غمد جرده بين يدي معد قد ينصر المولى بسيف العبد
37
598
تقدّمْ خُطىً أو تأخّرْ خُطًى فإنّ الشباب مشَى القهْقَرى وكان مَلِيّاً بغَدْرِ الحياةِ وأعْجَبُ منْ غدْرِهِ لو وَفَى وما كانَ إلاّ خَيالاً ألَمّ ومُزْناً تَسرّى وبَرْقاً شَرَى لبِسْتُ رِداءَ المَشيبِ الجديدَ ولكنّها جِدّةٌ للبِلى فأكْدَيْتُ لمّا بَلَغْتُ المَدى وعُرّيتُ لمّا لَبِستُ النُّهى فإنْ أكُ فارَقْتُ طِيبَ الحيا...
86
sad
تقدم خطى أو تأخر خطى فإن الشباب مشى القهقرى وكان مليا بغدر الحياة وأعجب من غدره لو وفى وما كان إلا خيالا ألم ومزنا تسرى وبرقا شرى لبست رداء المشيب الجديد ولكنها جدة للبلى فأكديت لما بلغت المدى وعريت لما لبست النهى فإن أك فارقت طيب الحياة حميدا وودعت عصر الصبى فقد أطرق الحي بعد الهدوء تصل أسنتهم والظبى فألهو على رقبة ال...
748
600
شددت بمحمودٍ يداً حين خانها زمانٌ لأسباب الرجاء قَطُوعُ بنى لمساعي الجودِ والمجدِ قُبَّةً إليها جميعُ الأجودين ركوعُ
2
sad
شددت بمحمود يدا حين خانها زمان لأسباب الرجاء قطوع بنى لمساعي الجود والمجد قبة إليها جميع الأجودين ركوع
18
601
صَدَقَ الفَناءُ وكذَبَ العُمُرُ وجَل العِظاتُ وبالغَ النُّذُرُ إنَا وفي آمَالِ أنفُسِنَا طُولٌ وفي أعمارِنَا قِصَرُ لنرى بأعيُننَا مصارعَنا لو كانتِ الألْبابُ تعتبِرُ ممّا دَهانَا أنّ حاضِرَنَا أجفانُنَا والغائِبَ الفِكَرُ فإذا تَدَبَّرْنَا جَوارِحَنا فأَكَلُّهُنَّ العينُ والنّظَر لو كانَ للألباب مُمتحِنٌ ما عُدَّ منها...
61
sad
صدق الفناء وكذب العمر وجل العظات وبالغ النذر إنا وفي آمال أنفسنا طول وفي أعمارنا قصر لنرى بأعيننا مصارعنا لو كانت الألباب تعتبر مما دهانا أن حاضرنا أجفاننا والغائب الفكر فإذا تدبرنا جوارحنا فأكلهن العين والنظر لو كان للألباب ممتحن ما عد منها السمع والبصر أي الحياة ألذ عيشتها من بعد علمي أنني بشر خرست لعمر الله ألسننا ل...
499
602
هُنالِكَ عَهْدي بالخليطِ المُزايلِ وفي ذلكَ الوادي أُصيبَتْ مَقاتلي فلا مِثْلَ أيّامٍ لَنا ذَهَبِيّةٍ قصيرةِ أعْمارِ البَقاءِ قلائلِ إذِ الشَّمْلُ مجموعٌ بمنزِلِ غِبْطَةٍ ودارِ أمَانٍ من صُرُوفِ الغَوائل لَياليَ لم تأتِ اللّيالي مَساءتي ولم تَقْتسِمْ دَمعْي رُسومُ المنازل وأسْماءُ لم يَبْعُدْ لِهَجرٍ مَزارُهَا ولم تتقَ...
53
sad
هنالك عهدي بالخليط المزايل وفي ذلك الوادي أصيبت مقاتلي فلا مثل أيام لنا ذهبية قصيرة أعمار البقاء قلائل إذ الشمل مجموع بمنزل غبطة ودار أمان من صروف الغوائل ليالي لم تأت الليالي مساءتي ولم تقتسم دمعي رسوم المنازل وأسماء لم يبعد لهجر مزارها ولم تتقطع باقيات الرسائل ألا طرقت تسري بأنفاس روضة وأعطاف مياس من البان ذائل فيا ل...
538
603
قُمْنَ في مأتمٍ على العُشّاقِ ولَبِسْنَ الحِدادَ في الأحداقِ وبكينَ الدَّماءَ بالعَنَمِ الرَّطْ بِ المُقنّى وبالخُدود الرِّقاقِ ومنحْنَ الفِراقَ رِقّةَ شَكوْا هنَّ حتّى عشِقْتُ يومَ الفِراق ومعَ الجيرَةِ الذينَ غَدَوا دَم عٌ طليقٌ ومُهجَةٌ في وَثاق حارَبَتْهُمْ نَوائِبُ الدّهْرِ حتّى آذَنُوا بالفِراقِ قبْلَ التّلاقي وَ...
41
sad
قمن في مأتم على العشاق ولبسن الحداد في الأحداق وبكين الدماء بالعنم الرط ب المقنى وبالخدود الرقاق ومنحن الفراق رقة شكوا هن حتى عشقت يوم الفراق ومع الجيرة الذين غدوا دم ع طليق ومهجة في وثاق حاربتهم نوائب الدهر حتى آذنوا بالفراق قبل التلاقي ودنوا للوداع حتى ترى الأج ياد فوق الأجياد كالأطواق يوم راهنت في البكاء عيونا فتقدم...
379
604
تفاحةٌ مصفرةُ البعض بخوفها من ألم العضّ أمنتها ذاك وكتبتها حُسناً بذا من ذهبٍ محض وقلت فيها الحقَّ من بعد ذا وما لقول الحق من نقض محمدٌ أكرم مستخلفٌ من خلفاءِ اللَه في الأرضِ
4
sad
تفاحة مصفرة البعض بخوفها من ألم العض أمنتها ذاك وكتبتها حسنا بذا من ذهب محض وقلت فيها الحق من بعد ذا وما لقول الحق من نقض محمد أكرم مستخلف من خلفاء الله في الأرض
34
605
مَطالِعُ سَعدٍ أَم مَطالِعُ أَقمارِ تَجَلَّت بِهَذا العيدِ أَم تِلكَ أَشعاري إِلى سُدَّةِ العَبّاسِ وَجَّهتُ مِدحَتي بِتَهنِئَةٍ شَوقِيَّةِ النَسجِ مِعطارِ مَليكٌ أَباحَ العيدُ لَثمَ يَمينِهِ وَيالَيتَ ذاكَ العيدَ يَبسُطُ أَعذاري وَيَحمِلُ عَنّي لِلعَزيزِ تَحِيَّةً وَيَذكُرُ شَيئاً مِن حَديثي وَأَخباري لِآلِ عَلِيٍّ زي...
16
sad
مطالع سعد أم مطالع أقمار تجلت بهذا العيد أم تلك أشعاري إلى سدة العباس وجهت مدحتي بتهنئة شوقية النسج معطار مليك أباح العيد لثم يمينه وياليت ذاك العيد يبسط أعذاري ويحمل عني للعزيز تحية ويذكر شيئا من حديثي وأخباري لآل علي زينة الملك وجهتي وإن قيل شيعي فقد نلت أوطاري أحن لذكراهم وأشدو بمدحهم كأني بجوف الليل هاتف أسحار وأنش...
161
606
إِن صَوَّروكَ فَإِنَّما قَد صَوَّروا تاجَ الفَخارِ وَمَطلَعَ الأَنوارِ أَو نَقَّصوكَ فَإِنَّما قَد نَقَّصوا دينَ النَبِيِّ مُحَمَّدِ المُختارِ سَخِروا مِنَ الفَضلِ الَّذي أوتيتَهُ وَاللَهُ يَسخَرُ مِنهُمُ في النارِ لا تَجزَعَنَّ فَلَستَ أَوَّلَ ماجِدٍ كَذَبَت عَلَيهِ صَحائِفُ الفُجّارِ رَسَموا بِذاتِكَ لِلنَواظِرِ جَنّ...
10
sad
إن صوروك فإنما قد صوروا تاج الفخار ومطلع الأنوار أو نقصوك فإنما قد نقصوا دين النبي محمد المختار سخروا من الفضل الذي أوتيته والله يسخر منهم في النار لا تجزعن فلست أول ماجد كذبت عليه صحائف الفجار رسموا بذاتك للنواظر جنة محفوفة بمكاره الأشعار وتقولوا عنك القبيح وهكذا يمنى الكريم بغارة الأشرار لن يحجبوك عن الورى أو يحجبوا ...
91
608
إِنّي دُعيتُ إِلى اِحتِفالِكَ فَجأَةً فَأَجَبتُ رَغمَ شَواغِلي وَسَقامي وَدَعَوتُ شِعري يا أَمينُ فَخانَني أَدَبي وَلَم يَرعَ القَريضُ ذِمامي فَأَتَيتُ صِفرَ الكَفِّ لَم أَملِك سِوى أَمَلي بِصَفحِكَ عَن قُصورِ كَلامي واخَجلَتي أَيَكونُ هَذا مَوقِفي في حَفلَةِ التَوديعِ وَالإِكرامِ وَأَنا الخَليقُ بِأَن أُرَتِّلَ لِلوَر...
10
sad
إني دعيت إلى احتفالك فجأة فأجبت رغم شواغلي وسقامي ودعوت شعري يا أمين فخانني أدبي ولم يرع القريض ذمامي فأتيت صفر الكف لم أملك سوى أملي بصفحك عن قصور كلامي واخجلتي أيكون هذا موقفي في حفلة التوديع والإكرام وأنا الخليق بأن أرتل للورى آيات هذا المصلح المقدام وأقوم عن نفسي وعن غيري بما يقضي الولاء وواجب الإعظام بنها لقد وفيت...
93