text stringlengths 1 2.38k | en_topic stringclasses 10
values |
|---|---|
في الجانب الحضاري، وغير بعيد عن تداعيات البياض، نلاحظ أن على الرغم من الزي الرسمي العام، فإن الأندلسي لم يكن يحبس نفسه في لون واحد ولا زي موحد، بقدر ما كان يرتدي زيًّا مشتركًا في طابعه العام، لكنه متعدد في تباين أذواقه، المتأثرة بالمزاج الشخصي والعادات المتنوعة، والمتفاضلة بحسب الطبقات، حيث كان «عامة الأندلس لا يتعممون... | Art-and-Literature |
نظرًا إلى وجود الأندلس في ملتقى الحضارات، فإنها كانت أحيانًا تؤثر في الآخر بزيها المميز داخليًّا وخارجيًّا؛ فعلى المستوى الداخلي، حيث تعايش المسلمون والمسيحيون واليهود في كنف الإسلام شعبًا أندلسيًّا موحَّدًا، كانت ألبستهم المتعددة «مشتركة بين الطوائف الثلاثة، في رخيصها وثمينها» | Art-and-Literature |
في المقابل، كان الأندلسيون يتأثرون - أحيانًا أخرى - بجوارهم المسيحي، في زي السلم والحرب معًا، حيث يقول المقري:«وكثيرًا ما يتزيَّى سلاطينهم وأجنادهم بزي النصارى المجاورين لهم» | Art-and-Literature |
تمادى نزوع الأندلسيين إلى التميّز حتى في المجال الاصطلاحي، إذ اخترعوا تسميات خاصة بالأندلس، تَسِمُ ملامح شخصيتهم الحضارية في مختلف المناحي؛ فقد وضعوا لسلّم المواطَنة الأندلسية عندهم معجمًا اصطلاحيًّا يعبّر عن تدرجها في تصورهم، بدءًا من أجدادهم «الداخلين» الذين كان الأمير عبد الرحمن «الداخل» أشهرهم، ولكنه ليس الأول ولا ... | Art-and-Literature |
غير بعيد عن مصطلحات سلّم المواطنة، سمّوا من أسلم من يهود الأندلس «الإسلامي»، تمييزًا له من المسلم، كما أطلقوا اسم «المستعربين» على طبقة الإسبان المسيحيين المتشبعين بالثقافة العربية، داخل الشعب الأندلسي | Art-and-Literature |
في النظام الإداري، ارتقتْ الحِجابة عندهم - أول مرة - إلى درجة رئاسة الوزراء، بعدما كانت في المشرق مجرد حراسة وتنظيم للداخلين والخارجين | Art-and-Literature |
في مجال الألقاب التشريفية، خرق الأندلسيون المواضعات الدارجة في مألوف هذه الألقاب، مبتكرين «التسويد» من صفة «السيد»، و«التمويل» من لقب «المولى»، معتبرين الأخير أسمى من الأول، وذلك ما يُفهم من كون أبي عيسى بن لبون (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي) عهد إلى أبي الحسن راشد بن سليمان (القرن الخامس الهجري/الحادي عشر ا... | Art-and-Literature |
ثقَّلْتَ روحَكَ أيّما تثْقيلِ | Art-and-Literature |
فيما قصَدْتَ له من التمْويلِ | Art-and-Literature |
هذا على أنِّي عهدْتُكَ خِفَّةً | Art-and-Literature |
كرسول بُرْءٍ حَلَّ عِنْدَ عَلِيلِ | Art-and-Literature |
فراجعه راشد معتذرًا: | Art-and-Literature |
لا والذي أوْلاكَ ألْوِيةَ النَّدَى | Art-and-Literature |
وحَبَاكَ منْ خطَطِ العُلَى بِجَزيلِ | Art-and-Literature |
ما حدْتُ عنْ سَنَنِ الكِتابةِ عامِدًا | Art-and-Literature |
ولو اعْتَمَدْتُ فعَلْتُ فِعْلَ ثَقِيلِ | Art-and-Literature |
لكنْ بَنانِي انْكَرَتْ ما عُوِّدَتْ | Art-and-Literature |
فتَسَرَّعَتْ بكِتابَةِ التَّمْويلِ | Art-and-Literature |
على هذا اللقب الأسمى، يُصِرُّ ابن عمَّار أيضًا في مخاطبته أبي مروان
عبد الملك ابن رزين (496هـ/1103م) أحد أمراء الطوائف: | Art-and-Literature |
سأقرنُ بالتمْويلِ اسْمَكَ كُلَّمَا | Art-and-Literature |
تعَاوَرَتْ الأسماءُ غيْرَكَ والكُنَى | Art-and-Literature |
حتى مجال التأليف لم يسلم هو الآخر من ظلال خصوصية المصطلحات الأندلسية: «فلئن شاع استعمال كلمة ثبْتٍ ومعجم ومشيخة في المشرق للكتاب الذي يتحدَّث فيه مؤلفه عن شيوخه وما أخذ عنهم، فإن المغاربة والأندلسيين شاع عندهم استعمال كلمة الفهرس والبرنامج لهذا النوع من الكتب» | Art-and-Literature |
امتدت هذه الخصوصية الاصطلاحية إلى تسميات الزهر: «فالذي يسميه أهل المغرب نرجسًا يسميه أهل المشرق بهارًا | Art-and-Literature |
في المجال الاجتماعي، والتنظيم الطبقي خصوصًا، إخالهم تفرَّدوا بوصف النخبة بمصطلح: «البياض» | Art-and-Literature |
في المجال الفني عمومًا، والموسيقي خصوصًا، بَصَمَت الخصوصية الأندلسية تلاحين الغناء بطابع شخصيتها المميّزة، ولو بشكل تدريجي، إذ يقول أحمد التيفاشي (580 - 651 هـ/1184 - 1253م) في كتابه متعة الأسماع في علم السماع: «إن أهل الأندلس في القديم كان غناؤهم إمّا بطريقة النصارى، وإمّا بطريقة حُدَاةِ العرب، ولم يكن عندهم قانون يعت... | Art-and-Literature |
ربما يكون هذا الطبع الأندلسي الذي كان يبحث عن إشباع لخصوصيته، هو الذي جعل زرياب لا يضيف الوتر الخامس للعود إلا بعد أن دخل الأندلس، وهو ما يعني أن تركيبة الذوق الأندلسي الغني الروافد لا تكفيها أربعة أوتار | Art-and-Literature |
في كنف هذا الذوق الموسيقي الأندلسي المميّز، المستنبط - عبر صيرورة تشكله - من تلاقح الذوقين: العربي المشرقي، والإسباني الغربي، نبت شعرا الموشح والزجل، متشبعين بروح هذا المناخ التفاعلي الخلاق، المبصوم بملامح أندلسية مميزة، استجابة لمقتضيات هذا الطبع المتفرد، وإشباعًا لذلك النزوع الاستقلالي المتجذر في ذهنية القوم، «غير أن... | Art-and-Literature |
في ملمح آخر من ملامح الخصوصية الفنية، أصر الأندلسيون على أن يكون لهم أيضًا خطهم المميّز والخاص، ليأخذ اسمهم مثل ما للكوفة خطها ولفارس خطها، وهنا يسجل ابن غالب: محمد بن أيوب البلنسي (767هـ/1366م) صاحب فرحة الأنفس، أن «من فضائلهم اختراعهم للخطوط المخصوصة بهم، قال: وكان خطهم أولًا مشرقيًّا» | Art-and-Literature |
قال ابن سعيد: «أمّا أصول الخط المشرقي، وما تَجِدُ له في القلب واللحظ من القبول، فمُسَلَّمٌ له، لكن خط الأندلس الذي رأيته في مصاحف ابن غطوس، الذي كان بشرق الأندلس، وغيره من الخطوط المنسوبة عندهم، له حسن فائق ورونق آخِذٌ بالعقل، وترتيب يشهد لصاحبه بكثرة الصبر والتجويد» | Art-and-Literature |
في قراءة كتب التراجم الأندلسية تتجلى عنايتهم بالخط وتجويده وضبطه، مبثوثة في تحْلِيات المُتَرْجَمَ لهم، باعتباره من أهم مكونات منظومة المعارف والمهارات والإبداعات، التي يتمتع بها العلماء في الأندلس، وهو ما يعني أن خطوط ابن غطوس التي ركز عليها ابن سعيد لم تكن ظاهرة معزولة، وإنما هي مجرد نموذج | Art-and-Literature |
المهم أن الشخصية الأندلسية مثلما كانت تفاضل بين خطها والخطوط الأخرى، كانت تتعصب لهذا الخط الذي أصبح يُنسب إليها ويمثّل أحد مكوناتها، وتدافع عنه بشراسة | Art-and-Literature |
وظف الأندلسيون خصوصية خطهم هذه في شرحهم لبعض التعابير الدارجة على ألسنة الشعراء مشرقًا ومغربًا، مثل تشبيه عناق المحبين بعناق اللاَّم والألف، كما هو في المقامات الحريرية | Art-and-Literature |
عانقْتُهُ ورِدَاءُ الوَصْلِ يَجْمَعُنا | Art-and-Literature |
إلى الصباحِ عِنَاقَ اللاَّمِ لِلألِفِ | Art-and-Literature |
شريشي آخر هو أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن (ت 619هـ/1222م)، أكبر شُرَّاحِ المقامات الحريرية في الأندلس على الأقل، لم يفته أن يوظف الفرق بين الخطين في تعليقه على قول الحريري (ت 516/1122م) في المقامة 31: «فعانقته عناق اللام للألف، ونَزَّلْتُه منزلة البرء عند الدنف»، حيث عقب الشريشي: «أمّا بخط المغرب فلا معانقة بينه... | Art-and-Literature |
مهما يكن الاختلاف في حق ريادة الموشحات، فإنها في رأي ابن دحية «زُبْدَةُ الشِّعْر ونُخْبَتُه، وخُلاصة جَوْهَره وصَفْوَتُهُ، وهي من الفنون التي أغْرَبَ بها أهل المغرب على أهل المَشْرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المُشْرِق» | Art-and-Literature |
تُعتبر نشأة هذين الشعرين في نظر ابن خلدون (ت 808هـ/1405م) ترفًا في
الإبداع، فـ «أهلُ الأندلس لما كثُرَ الشعر في قطرهم، وتهذَّبَتْ مَناحيه وفنونه، اسْتحدثَ المتأخرون فيهم فنًّا منه، سمَّوْه بالموشح | Art-and-Literature |
مهما يكن، فإن الأندلس ما دامت «قد ارتبطت بخصوصيات: مكانية، وسياسية واجتماعية، فإن الواقع يفرض عليها أن تبحث عن أدب يعبّر عن شخصيتها المميزة» | Art-and-Literature |
هذا ما سمّاه ابن ثقفان - ومن قبله طه حسين وغيره - «الأدب الإقليمي»، ناسبًا إياه إلى الأندلس، وهو أدب لا بد من أن تترك عليه تلك البيئة بمختلف مكوناتها وخصوصياتها بصمتها الذاتية، إذ إن منطق الأشياء يقتضي تمايز الآداب بتمايز البيئات؛ «فقد كان شعراء العراق غير شعراء الجزيرة، وكان شعراء مصر غير شعراء العراق، وكان شعراء الأن... | Art-and-Literature |
انسجامًا مع هذه الرؤية، بدأ الأدب الأندلسي منذ القرن الثالث الهجري يتلمس الطريق إلى أندلسيته، لأنه «بحكم ما له من بيئة متفردة، وظروف متميزة، من شأنه أن يختلف بعض الاختلاف عن أدب المشرق» | Art-and-Literature |
هذه العلاقة بين البيئة والشاعر خصوصًا، والإنسان عمومًا، يجسدها - من باب القياس - قول ميشليه: «كيفما يكن العش يكن الطائر» | Art-and-Literature |
الأغرب من ذلك أن تمايز الأدب الأندلسي طاول بيئته الأندلسية ذاتها، إذ تحولت هي الأخرى إلى خصوصيات محلية، وإقليميات ضيقة متمايزة، « فكان لبعض الأقاليم شعراؤها الذين اهتموا بوصف ديارهم، فـابن زيدون يتغنى بقرطبة وزهرائها، وابن سفر المريني يصف إشبيلية، وأبو الحسن علي بن نزار يتعلق بوادي آش» | Art-and-Literature |
لا نرى النقد - في حقيقته - إلا مفاضلة بين النصوص تارة ومبدعيها تارة أخرى؛ فهو يشتغل على مراكمة هرم من الأحكام يقوم على سلّم تفاضلي، يتدرج بحسب الأذواق المتغيرة والمتبدلة مع تحولات الحساسية الإبداعية، وفقًا لطقس سيرورة الزمن الإبداعي في تحقيباته المتعددة وتلوناته المنداحة على صفحة التاريخ | Art-and-Literature |
نظرًا إلى تجذر فكرة الطبقات في المجتمع الأندلسي، من حيث التراتبية الهرمية لفئاته المحافظ عليها غالبًا في التصور والممارسة، والتي اعتبرناها أحد تجليات ذهنية المفاضلة المتحكمة في النزعة الأندلسية، بحسب ما أشرنا إليه سابقًا، فلا غرابة أن تنعكس هذه الرؤية الطبقية على مؤلفاتهم وتنظيراتهم | Art-and-Literature |
هكذا كان النقد الأندلسي مسكونًا بهاجس التصنيف الطبقي للإبداع ومبدعيه، تصنيفًا يتجه منحناه التصاعدي إلى قمة الإغراب، نزوعًا إلى مفارقة المألوف، لأن الإبداع - هو الآخر - ليس إلا عملية انزياح مستمر عن قاعدة العادي والمُجْتَرِّ | Art-and-Literature |
في ضوء هذا المنحى، نلاحظ أن فكرة التصنيف الطبقي عند الأندلسيين تتجافى غالبًا عن المعيار الزمني الذي درجت عليه كثيرًا مقاربة الطبقات في الأدب المشرقي، وتتمحور على المعيار الإبداعي الذي أدخل في صلب النقد خصوصًا والمفاضلة عمومًا، حيث يستحضرون معيار الهرمية الإبداعية عندما يصفون طبقات الأدباء وطبقات أدبهم شعرًا ونثرًا بصفا... | Art-and-Literature |
هذا التأرجح بين العُلُوِّ والنزول قد يعتري الأديب الواحد، من حيث تأرجح موهبته بين الشعر والنثر، وذلك مثل ابن حيان شيخ الأدباء والمؤرخين في الأندلس الذي يعلق عليه أبو الحزم ابن جهور (ت 435هـ/1044م) بقوله «سبحان من جعله إذا نثر في السماء، وإذا نظم تحت تخوم الماء» | Art-and-Literature |
على كل حال، يحرص ابن سعيد في المُغْرْب على أن ينص في مختاراته لبعض الشعراء على ما يعتبره «عنوان طبقته» | Art-and-Literature |
هذه البصمة الإبداعية الذاتية التي يسمّيها ابن سعيد «عنوان الطبقة»، ربما تكون هي التي جعلت عبد الواحد المراكشي (ت 647هـ/1249م) يكتشف - بزعمه - انتحال الأمير أبي الربيع الموحدي (ت 604هـ/1208م) أشعار كاتبه محمد بن عبد ربه التجيبي، حيث يقول: «عرفتُ ذلك بَعْدَ مُفارقته إيَّاهُ، لأنِّي فقدْتُ شعْرَ السيد أبي الربيع، واختلفَ ... | Art-and-Literature |
لعل خير من يمثّل هذا التصنيف العام للأدباء هو ابن شهيد، وقد صَمَّمَ هرمية طبقاتهم على شكل مثلث، ينسجم مع معمار الهرم، إلا أنه جعل الطبقة الثانية قمته، والأولى والثالثة قاعدتيه، مقررًا مُسَلَّمَة التفاضل، باعتبارها أحد النواميس الكونية المهيمنة، خصوصًا في مجال الأدب، جاعلًا القدرات الإبداعية المعيار الجوهري في قانون الم... | Art-and-Literature |
ثم يفصّل هذا التفاضل، واضعًا «أهل صناعة الكلام» في طبقاتهم الثلاث، معتبرًا أن من خرج عنها «لم يستحق اسم البيان، ولا يدخل في أهل صناعة الكلام»، وهذه الطبقات - بحسب مراتب المواهب - هي كما يلي: | Art-and-Literature |
- «فمنهم من ينظم الأوصافَ ويَخْتَرِعُ المَعَانيَ، ويُحْرِزُ جيِّدَ اللفْظِ، إلا أنَّه يصْعُبُ عليه الكلام، ويُكِدُّ قريحَتَه في التأليف، حتى أنه ربما قصَّرَ في الوصف، وأساءَ الوضْع | Art-and-Literature |
فهذا في الأبيات القليلة نافذٌ، وفي القريبة المأخذ سائرٌ، وفي طريقة الجمهور الأعظم ذاهبٌ، حتى إذا ازْدَحَمَتْ عليه، وانْحَشَدَتْ إليه، وطالبَتْه ببَهَاء البَهْجَةِ، وشرَفِ المَنْزِلة، وقفَ وانْفَلَّ، وتلاشَى واضْمَحَلَّ» | Art-and-Literature |
- و«منهمْ الكارعُ في بحْر الغَزَارَة، القادحُ بشُعَاعِ البَراعَةِ، الذي يَمُرُّ مَرَّ السَّيْل في انْدفاعِه، والشُّؤْبُوب في انْصِبابِه، لا يَشْكُو الفَشَل، ولا يكِلُّ على طُولِ العَمَلِ، فإذا ازْدَحَمَتْ في الكلام عليه المَطالِبُ، وعَلِقَتْ بحَوَاشِي فِكْرِهِ المَآربُ، وحُشِرَتْ عليه الصعائبُ والغرائبُ، اسْتَقَلَّ به... | Art-and-Literature |
- «ومِنْهمْ منْ يَتَجَافَى الكَلامَ، ويَرُوغُ عن المَقال، فإذا مُنِيَ بهِ، أخَذَ بأطْرافِ المَحَاسِنِ، وشارك في أنحاء الصنعة، وجُلُّ ما عنده تلفيق وحيلة، وبذلك يصاحب الأيام، ويجاري أبناء الزمان، ما كان له عقل يغطي على نقصانه، وسياسة يسوس بها فحول زمانه» | Art-and-Literature |
اعتبر بعض الدارسين أن «هذا التقسيم من مبتكرات ابن شهيد، فلم يقم أي ناقد آخر بمثل هذا العمل، بصرف النظر عن مدى إصابته» | Art-and-Literature |
إذا كان ابن شهيد يعتبر مناط المفاضلة بين الأدباء رهينًا بالقدرات الإبداعية في «صنعة الكلام»، أي موهبة البيان، فإنه يرى هذه الأخيرة منحة إلهية لَدُنيةً، لا يكتسبها المُؤَدِّبون، إذ ليس البيان «من شأنهم، إنما هو تعليم الله تعالى، حيث يقول ﴿الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان﴾ | Art-and-Literature |
على الرغم من أن ابن شهيد كان سبَّاقًا إلى طرح هذه الأفكار الطريفة، في العصور الأندلسية الأولى، فإن أدباء الأندلس المتأخرين – على غير المنتظر - كانوا أقل طرافة وعمقًا، وأقرب إلى المألوف والعادي، إذ نجد صاحب المعيار في نقد الأشعار، أبا عبد الله الإلبيري ( 780 هـ/1378م)، بعدما يحدد المادة المعرفية الضرورية لمتعاطي قرض الش... | Art-and-Literature |
- «نوع لا يقوله، ولا يعرف نُقايته ونُفايته | Art-and-Literature |
- نوع يحوكه ولا يعرفه، ينسج حُرًا بوافٍ، ومطرفًا بألاف | Art-and-Literature |
- نوع يعرفه ولا يقرضه | Art-and-Literature |
- نوع يعرف الشعر - علم الشعر - ويقرضه، فهذا هو الغاية والنهاية» | Art-and-Literature |
إن هذه الرؤية تضع الطبقة الرابعة، الجامعة بين المعرفة والموهبة، في العلاقة بالشعر، نقدًا وقرضًا، في قمة هذا الهرم الطبقي للأدباء، مع أن هذه القمة لا تساوي إلا قاعدة التصنيف عند ابن شهيد ونظرائه من أدباء الأندلس، النزّاعين إلى الإغراب | Art-and-Literature |
شارك اليهود الأندلسيون المستعربون، في هذا التصنيف الطبقي، واضعين أدباءهم ضمنه، فرتبهم موسى بن عزره المتوفى في منتصف القرن السادس الهجري/1155م، في كتابه المحاضرة والمذاكرة، متّبعًا تسلسل الطبقات زمنيًّا تارة، وتفاضلهم الإبداعي تارة أخرى، حيث يقول عن أبي أيوب سليمان بن جبرول: «فنزل عن هذه الطبقات سنًّا، وعلاهم قولًا، وإن... | Art-and-Literature |
هو يعتبر أن من شعرائهم طبقة «فهِمَتْ غرَضَ الشعر، فأتته من بابه وطريقه، وتصرَّفتْ في جَزْله ورقيقه، فجاء في غاية الحسن والجمال، بل مُعْوِزُ الشبه والمثال، وإن كانوا على مذاهب متفرقة، ومراتب في الكلام غير متفقة، فقد قيل الناس كدرجات السلم، فيها العالي والسافل، وما بينهما، لكن جميعهم حيثما كانوا من البلدان في دائرة الإحس... | Art-and-Literature |
يرى أيضًا أن «منهم طبقة وسيطة، رُزِقَت المَقول، وحُرمَت المعقول، ساقهم طول اللسان إلى غاية التقصير في البيان، هذت بالكلام المتكلف، واللفظ المستكره | Art-and-Literature |
هنا يبدو تأثر مُتَعَرِّبي يهود الأندلس بالخلفية الأدبية العربية واضحًا للعيان، ومُصَرَّحًا به منهم في أكثر من موقع، ولا سيما في هذه الرؤية الطبقية للأدباء | Art-and-Literature |
إن النزوع إلى التصنيف الطبقي، يخترق تعامل الأندلسيين مع جميع الظواهر الأدبية؛ فكما صنَّفوا الأدباءَ عمومًا، نجدهم كذلك يصنّفون الشعراء خصوصًا، حتى إن أبا الربيع سليمان الأندلسي المعروف بكثير (565 - 634/
1170 - 1237م) «كان إذا ذكر الشعر يقول: شاعر أعم من شيء، يشير إلى أن الشعراء كثير، والمَرْضِيُّ منهم قليل» | Art-and-Literature |
يدخل ضمن هذه الفكرة إنشاء ديوان للشعراء، تُقَيَّد فيه أسماء التابعين لكل بلاط وفق طبقاتهم الشعرية | Art-and-Literature |
كان رئيس ديوان الشعراء في عهد ابن أبي عامر، عبد الله بن محمد بن مسلمة (ت 442هـ/1050م) «من أهل العلم والأدب، ناقدًا من نقاد الشعر، كان رئيسًا جليلاً، في أيام المنصور بن أبي عامر (366 - 392 هـ/ 977 - 1002م)، كاتبًا، وفي ديوانه كان زمام الشعراء في تلك الدولة، وعلى يديه كانت تخرج صِلاتهم ورسومهم، وعلى ترتيبه كانت تجري أمور... | Art-and-Literature |
في زمن المعتضد بن عباد، أُسندت رئاسة ديوان الشعراء إلى الشاعر الأمي ابن جاخ البطليوسي، على الرغم ممّن ينضوي إلى هذا الديوان من فطاحل الشعراء | Art-and-Literature |
إذا أردنا أن نرافق تجليات هذا النزوع إلى المفاضلة بين الشعراء، في نصوص تبتغي التصنيفَ الطبقي، ولو بشكل غير مُتبلور بما يكفي من الوضوح المنهجي، فلعل أهم بواكير هذا الاتجاه هي مسامرة عبد الرحمن بن فتوح (430 /1039م)، مع شاب قرطبي، خَصَّصَ فقرة منها للمفاضلة بين أشهر معاصريه من الشعراء القرطبيين بصورة خاصة، حيث يجيب عن سؤا... | Art-and-Literature |
فقلتُ: خيْرُ ذِكْرٍ | Art-and-Literature |
فقال: فمن أعذبُهم لفظًا، وأرجَحُهم وزنًا؟ | Art-and-Literature |
فقلت: الرقيق حاشية الظرف، الأنيق ديباجة اللطف، أبو حفص ابن برد | Art-and-Literature |
قال: من أقواهم استعارات، وأصحهم تشبيهات؟ | Art-and-Literature |
فقلت: البحر العجاج، والسراج الوهاج، أبو عامر ابن شهيد | Art-and-Literature |
قال: فمن أذكرهم للأشعار، وأنظمهم للأخبار؟ | Art-and-Literature |
قلت : الحلو الظريف، البارع اللطيف، أبو الوليد ابن زيدون | Art-and-Literature |
قال : فمن أكلفهم بالبديع، وأشغفهم بالتقسيم والتتبيع؟ | Art-and-Literature |
قلت: الراتع في روضة الحسب، المستطيل في مرجة الأدب، أبو بكر بن يحيى الطبني» | Art-and-Literature |
إذا كان ابن فتوح هنا لا يصرح باسم الطبقات في هذه الإلماعات، فإنه يرسم ملامح أربعة اتجاهات من الشعراء، تتعايش وتتمايز في قرطبة، وتتقاسم عذوبة اللفظ ورقة الحاشية والخبرة الشعرية والنزعة البديعية | Art-and-Literature |
استمرارًا لتتبّع بوادر تصنيف الأدباء الأندلسيين لشعرائهم طبقيًّا، نقتطف بعض الشذرات الدالة في هذا المنحى، حيث يزكي الحميدي - مبدئيًّا كفاءة ابن حزم في نقد الشعر، ثم يروي قوله: «لو قلت: إنه لم يكن بالأندلس أشعر من ابن دراج لم أبعد | Art-and-Literature |
إذا كان ابن حزم وابن شهيد - وهما من أعظم رواد النقد في الأندلس - قد اقتصرا هنا على أحكام عامة في تصنيفهما الطبقي لهؤلاء الشعراء، فهناك تصنيف طبقي آخر، بناه الأندلسيون على طول نفس الشاعر، أو قصره، متلبسًا حينًا بعلاقته بالمضمار الغرضي الذي يجري فيه، فـالسميسر: خلف بن فرج الإلبيري (ت 480هـ/1087م) مثلًا «له طبْعٌ حَسَنٌ، ... | Art-and-Literature |
لعل هؤلاء القصيري النفس في الشعر هم من يُسَمَّى الواحد منهم «شاعر القطعة»، تمييزًا هنا بين الشويعر والشاعر الفحل، بحسب المصطلحات الطبقية المعروفة، وذلك ما ينضح به قول الأبيض: أبي بكر أحمد بن محمد (ت 544/ 1149م)، ردًّا على ابن سارة: عبد الله بن محمد البكري
(ت 417هـ/1023م): | Art-and-Literature |
أغْرَوْهُ أنْ قالوا: شُوّيْعِر قطعة | Art-and-Literature |
لا شاعرٌ فحْلٌ ُيِمِرُّ وينْقُضُ | Art-and-Literature |
يبدو الأبيض هنا مُحِقًّا، في توصيفه لابن سارة، لأن ابن بسام لم يذكر له إلا «عدة مقطوعات، تُرْبي على عدَدِ الحصى» | Art-and-Literature |
بذلك وصَفَ ابن بسام مُعاصرَه أبا عبد الله محمد بن فرج الجياني، فهو «في هذه المُلَح من أهل البَدِيه، أمّا طويل القصيد، فقلما رأيته أفلح فيه» | Art-and-Literature |
غير بعيد عن سياق المفاضلة بين الشعراء، تلمُّسًا للملامح الأولية للتصنيف الطبقي للشعراء في الأندلس، فإننا نشير عرضًا إلى (المقامة الثلاثين) من المقامات اللزومية للسرقسطي التي خصصها للشعراء، متناولًا فيها أكثر من أربعين شاعرًا، من العهد الجاهلي إلى العهد العباسي، مُعَلِّقًا على كل واحد منهم بأشهر ما عُرفَ عنه من خصائص شخ... | Art-and-Literature |
تَطُلُّ هذه الممانعة في خوض المفاضلة بمفهومها الدقيق برأسها مرة أخرى في نهاية المقامة، حيث يُعرِّضُ محاوِرُ بطلها بكثرة المحسنين من مُجاوري مهيار الديلمي الذي توقفت عنده المقامة، فيقول البطل: «إنهم ليفوتون الإحصاء، ولا أحب الاستقصاء، والتفضيل مجال ضيق، وكلهم رائق ورَيِّق» | Art-and-Literature |
الأهم من هذا كله أن السرقسطي تهرّب أيضًا من تناول الشعراء الأندلسيين الأكثر مساسًا بموضوعنا، أحرى أنْ يُفاضِلَ بينهم حيث أجاب بطل المقامة من سأله ذلك قائلًا: «يا سائب، خذ العفو، ولا تكدِّر الصفو»، وهو ما يوحي بأنه كان يستشعر حرَجًا في اختراق حجاب المعاصرة، على الرغم من أن ابن فتوح قبله اقتحم هذا الحجاب، وإن كان لم يتجا... | Art-and-Literature |
في الواقع لا نكاد نتجاوز قليلًا حتى نجد أبا بكر الشنتريني ابن السراج المتوفى في عام 549هـ/1154م، بعد السرقسطي بأحد عشر عامًا، يقترب أكثر من التصنيف الطبقي للشعراء، بحسب ملامح مدارسهم الفنية، حيث يضع الشعراء في تصنيف ثلاثي الطبقات: | Art-and-Literature |
« فمنهم من يُؤْثِرُ جزالةَ اللفظ من غير تَصَنُّع، على مذهب العرب (بشار) | Art-and-Literature |
ومنهم من يؤثر التهويل والقعقعة بلا طائلِ مَعْنى (ابن هانئ)، وأشبه مواضيعه الوعيد والتهديد، من دون النسيب والتغزل، حيث يحْسن فيهما رقة الألفاظ وعذوبتها، ولا سيما في حكاية أقوال النساء | Art-and-Literature |
ومنهم من آثر سهولة اللفظ، حتى وقع في اللين المفرط، كأبي العتاهية والعباس بن الأحنف ونظرائهما» | Art-and-Literature |
يتضح من خلال استقراء هذا التصنيف أن رجحان كفة المفاضلة فيه إلى الطبقة الأولى التي هي طريقة العرب الدالة على القوة، حيث وَصَمَ الطبقتين الأخريين بعدم الطائل في الثانية، والإفراط في اللين بالنسبة إلى الثالثة | Art-and-Literature |
هذا، إضافة إلى أن الشنتريني هنا فرَّعَ هذه الطبقات إلى الجزالة والتهويل والسهولة، ومَثَّلَ لكل منها، وخصّصَ له غرضًا يصلح له دون غيره، مراعيًا في ذلك مقتضيات السياق والمقام، وفي ذلك أيضًا تفاضل ضمني بين المقامات في علاقاتها بالمقالات، إذ «لكلِّ مَقامٍ مَقال» | Art-and-Literature |
إذا كان ابن شهيد خير من نحت هرم طبقات الأدباء، على العموم، في الأندلس، فإن حازم القرطاجنِّي (ت 684/1285م) - هو الآخر - خير من نحت هرم طبقات الشعراء خصوصًا، وأقامه على قواعد نقدية أكثر صلابة، وبملامح فنية أكثر وضوحًا | Art-and-Literature |
هذا مع ملاحظة احتفاظ فكرة الطبقات هنا، بتجاوز معيار الزمن، وارتكازها على مستويات أعمق في الأدبية والشعرية كما ألمحنا سابقًا؛ فقد ركز القرطاجني على ضرورة توفر المادة الشعرية والوسائل الفنية، والمواهب الإبداعية التي على قدر امتلاكها، تكون هرمية التفاضل بين الشعراء منطلقة من أرضية صلبة، وذلك ما يتحدد عنده في «القوى الفكري... | Art-and-Literature |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.