text stringlengths 1 2.38k | en_topic stringclasses 10
values |
|---|---|
وحَازَ دَهاءَ الرُّوم من زُرْقَةِ النَّصْلِ | Art-and-Literature |
أرَّخَ ابن حزْم للحظة تفاعل الأعراق والأذواق، منطلقًا من رصْد الظاهرة وتأثيرها في نفسه هو، وفي غيره، حيث يقول: «دَعْني أخْبِرْكَ أنني أحْبَبْتُ في صباي جارية لي شقراءَ الشعر، فـما استحسنتُ من ذلك الوقت سوْداءَ الشعر، ولو أنها على صورة الشمس، أو على صورة الحُسْن نفسه، وإني لأجِدُ هذا في أصْل ترْكيبي من ذلك الوقت، لا تُو... | Art-and-Literature |
أما جماعة خُلفاء بني مرْوان يرْحَمهم الله، ولاسيما وَلَدُ الناصر منهم، فكلهم مَجْبُولون على تفْضيل الشقرة، لا يختلف في ذلك منهم مُخْتلف، وقد رأيناهم، ورأينا من رآهم، من لدن دولة الناصر إلى الآن، ما فيهم إلا أشقر، نزاعًا إلى أمهاتهم، حتى صار ذلك منهم خليقة، وهكذا أولادهم وإخوانهم وجميع أقاربهم، فلا أدْرِي أذلك استحسانٌ ... | Art-and-Literature |
يُعتبر هذا النص أهم شهادة على هذه النزْعة الزاحفة على الأعراق والأذواق في الأندلس | Art-and-Literature |
لأن ابن حزم قدّمَ أسْرَتهَ وأسرة المروانيين في الأندلس مثاليْن على هذا الانقلاب الجذري في التركيبة العرقية والنفسية لهما، فإنه عزَّز تعبير الطليق في شعره عن ذلك، بمثال من شعره هو، يقول فيه: | Art-and-Literature |
يَعيبُونَها عنْدي بشُقْرَةِ شَعْرها | Art-and-Literature |
فقلتُ لهمْ هذا الذي زَانَها عنْدي | Art-and-Literature |
يَعيبُونَ لوْنَ النور والتِّبْر ضَلّةً | Art-and-Literature |
لرَأى جَهولٍ في الغِواية مُمْتَدِّ | Art-and-Literature |
وهلْ عابَ لوْنَ النَّرْجَس الغَضِّ عَائبٌ | Art-and-Literature |
ولوْنَ النجوم الزاهِراتِ على البُعْدِ؟! | Art-and-Literature |
وأبْعَدُ خَلْقِ الله عنْ كلِّ حِكْمَةٍ | Art-and-Literature |
مُفَضِّلُ جُرْمٍ فَاحِمِ اللوْنِ مُسْوَدِّ | Art-and-Literature |
به وُصِفَتْ ألْوانُ أهْل جَهَنَّمٍ | Art-and-Literature |
ولبْسَةُ باكٍ مُثْكلِ الأهْل مُعْتَدِّ | Art-and-Literature |
ومُذْ لاحَت الراياتُ سُودًا تَيَقَّنَتْ | Art-and-Literature |
نفوسُ الورى أنْ لا سَبيلَ إلى الرُّشْدِ | Art-and-Literature |
يستغلُّ ابن حزم في هذه المفاضلة خِبْرَتَه الحِجَاجِية المعهودة، إذ يسفِّه رأي الطرف المُنْجاز لسَواد الشَّعَر، ويفنّد مرتكزاته، مانحًا لون الشقرة المفضَّل لديه كلَّ ألوان الأشياء النفسية والجميلة، مثل النور والتبر والنرجس والنجوم الزهر، بينما يُضفي على اللون الأسود المفضَّل لدى غيره أقبح الصفات، بمقاييس الطبيعية: «سواد... | Art-and-Literature |
هنا لا بد من أن أسجِّل أنه يُستنبَط من كلام ابن حزم السابق - وإن لم يصرح بذلك - أن النزعة الأصلية هي عشق الشَّعر الأسود، وأن هذه النزعة المنحازة إلى الشقرة وافدة | Art-and-Literature |
هذا ما يتجلى حتى من خلال عنوانه للموضوع «بابُ من أحبَّ صِفةً، لم يَسْتحسنْ بعدها غيرَها، ممّا يُخالفها» | Art-and-Literature |
يؤيد ذلك كونُه عندما فسَّر الظاهرة، وضَعَها في سياق تلوُّنات مُؤشِّر الحُبِّ الذي لا يَحْكمه مَنْطق، خارجَ الحُبِّ ذاته: «اعْلمْ - أعَزَّكَ الله - أنَّ للحُبِّ حُكْمًا على النفوس ماضيًا، وسُلطانًا قاضيًا | Art-and-Literature |
شاهدتُ كثيرًا من الناس - لا يُتَّهَمُون في تمْييزهم، ولا يُخافُ عليهم سُقوطٌ في معرفتهم، ولا اخْتلالٌ بحُسْن اختيارهم، ولا تقصيرٌ في حَدْسِهم - قد وَصَفُوا أحْبَابًا لهم في بعض صِفاتهم بما ليْس بمُسْتحْسَن عند الناس، ولا يُرْضَى في الجَمَال، فصارتْ هِجِّيرَاهم، وعُرْضَةً لأهْوائهم، ومُنْتَهَى اسْتِحْسانهم» | Art-and-Literature |
هذا المقتبَس يؤيِّد أن المهيمن على الذوق الأندلسي هو عشق الشعر الأسود واللون الأبيض، لأن ذلك هو المورث العربي السائد، حيث كانت أهم خصائصهم الخَلْقية قد بدأت تجنح إلى التهجين بين اللونين «البياض المُشرب بحمرة»، و«اللذين قد يمتزجان، فيصيران سُمرة في الجنوب، ثم القوام المُعْتدِل الطول، والشعَر الذي يَغْلبُ عليه السواد، كل... | Art-and-Literature |
يبدو أن هذه السمات خاصة بالأندلس الإسلامية، أمّا إسبانيا الأخرى، فقد كان الغالب عليها هو الشُّقْرَة وزُرْقَة العُيون، وكلما احتدم التفاعل بين الطرَفيْن اشتدَّ التجاذب بين الموَرّثات، حيث يرى الطاهر مكي - تعليقًا على رأي ابن حزم السابق - أنه «كان للأسيرات الخادمات من بلاد الإفرنج، في جنوب فرنسا، ومن مقاطعات قطلونية والب... | Art-and-Literature |
هذا طبعًا بالإضافة إلى تجارة الرقيق التي كانت رائجة في أسواق الأندلس | Art-and-Literature |
هكذا توزَّعَ الذوقُ الجمالي في الأندلس بين ألوان الطيف هذه، في صِبْغتها الجينية، متذبذبًا بين لوْنيْن، أو مرجِحًا أحدهما على الآخر، عبر معالم الجَمال البشري بألوانه التالية: | Art-and-Literature |
بدأ بالشَّعرلأنه قمة الهرم الجسدي للإنسان، وهو مَجْلَى الشقرة أو السواد، المتنازعين لذوق الشاعر الواحد أحيانًا، مثل يوسف بن هارون الرمادي الذي يتغنَّى تارة بسواد الشعر على الوجه الأبيض، في تناغُمِهما الشبيه بجدلية الليل والصباح، حيث يقول: | Art-and-Literature |
وجَدْتُكَ دهْرًا ثابتًا: شَعْرك الدُّجا | Art-and-Literature |
وَوَجْهُكَ إصْبَاحٌ، وهَجْرُكَ كالصرْفِ | Art-and-Literature |
فإنْ أبْغِ صُبْحًا كانَ خَدُّكَ مُصْبِحي | Art-and-Literature |
وإنْ أبْغِ ليْلاً بِتُّ في شَعْركَ الوَحْفِ | Art-and-Literature |
ثم يعمِّق فلسفته لهذا الشُّعور المنجذب إلى سواد الشَّعر، بأنه أصبحَ يحبِّب إليه كلَّ شبيه له، حتى الليالي التي طالما عبَثَتْ به صروفها: | Art-and-Literature |
وكنتُ عن الليالي غيْرَ رَاضٍ | Art-and-Literature |
بحَالٍ إذْ جَنَتْ تغْييرَ حَالي | Art-and-Literature |
فلمَّا أنْ رأيتُ الليلَ شِبْهًا | Art-and-Literature |
لِلِمَّتِه رَضيتُ عن الليالي | Art-and-Literature |
على الكفة الأخرى لذوقه، تحافظ الشقرة على مَوْقِعها الوازن، وفق فلسفة مُغايِرَة - في منْطقها وحُجِّيَّتِها - لسابقتها، إذْ لكل مَقام مَقال، فإذا اعتمد – قبْلًا - على أنه «بضدِّها تتبيَّن الأشياء»، فهو هنا يبني رؤيته على أنه بشبهها تتناغم الأشياء: | Art-and-Literature |
وبياضُه في شُقْرَةٍ فتَقَارَنَا | Art-and-Literature |
حُسْنٌ بلا ضِدٍّ فكانَا أشْبَها | Art-and-Literature |
كسَلاسِل الذَّهَب المُوَرَّس فوْق وجْـ | Art-and-Literature |
ـهٍ منْ لُجَيْنٍ بالمَلاحَة قدْ زَها | Art-and-Literature |
وكذا الصباحُ بياضُه في شُقْرَةٍ | Art-and-Literature |
فكأنَّه بهما غَدَا مُتَشَبِّها | Art-and-Literature |
أمّا عبادة بن ماء السماء، فإنه ينحاز إلى الشُّقْرَة، حيث يشبِّه لِمَّة شقراء مرجلة، بطبق مكفأً من الذهب المحض: | Art-and-Literature |
وكأنَّ الْتِفافَ شَعْركَ جَعْدًا | Art-and-Literature |
فوْقَ وجْهٍ يُضيءُ ضوْءَ السِّرَاجِ | Art-and-Literature |
طَبَقٌ مُكْفَأٌ منَ التِّبْر مَحْضًا | Art-and-Literature |
تحْتَه للعيون لُعْبَةُ عَاجِ | Art-and-Literature |
أمّا المفاضلة الحقيقية التي يتمَحَّضُ لها نَصٌّ بحاله، يتحاور ضمنه صوتا الشَّعر الأسود والشَّعر الأشقر، ويتحاكمان أمام قاض، هو الشاعر مبدع النص، فخير مثال لها هو قصيدة أبي أيوب سليمان بنبطال «المتلمس»
(ت 402/1012م)، حيث يركِّب مع الشقرة زرقة العين، ومع سواد الرأس كحل العين: | Art-and-Literature |
وشَادِنَيْنِ ألَمَّا بِي عَلَى مِقَةٍ | Art-and-Literature |
تَنَازَعَا الحُسْنَ في غاياتِ مُسْتَبقِ | Art-and-Literature |
كأنَّ لِمَّةَ ذا من نرْجَسٍ خُلِقَتْ | Art-and-Literature |
على بَهَارٍ، وذا مِسْكٌ على وَرِقِ | Art-and-Literature |
وحَكَّمَا الصَّبَّ في التَّفْضيل بيْنهما | Art-and-Literature |
ولمْ يَخافَا عليْه رِشْوةَ الحَدَقِ | Art-and-Literature |
فقامَ يُدْلي إليه الريمُ حُجَّتَه | Art-and-Literature |
مُبَيِّنًا بِلِسَانٍ منهُ مُنْطَلِقِ | Art-and-Literature |
فقالَ: وجْهيَّ بدْرٌ يُسْتَضَاءُ به | Art-and-Literature |
ولوْنُ شَعْريَّ مَقطوعٌ منَ الغَسَقِ | Art-and-Literature |
وكحُلُ عَيْنَيَّ سِحْرٌ للنُّهَى وكذا | Art-and-Literature |
كَ الكحْلُ أحْسَنُ ما يُعْزَى إلى الحدقِ | Art-and-Literature |
فقالَ صاحِبُه: أحْسَنْتَ وصْفَكَ لَـ | Art-and-Literature |
كِنْ فاسْتَمِعْ لمَقالٍ فيَّ مُتَّفِقِ | Art-and-Literature |
أنَا على أفُقِي شمْسُ النهار ولمْ | Art-and-Literature |
تَغْرُبْ وشُقْرَةُ شَعْرِي شُقْرَةُ الشَّفَقِ | Art-and-Literature |
والشَّمْسُ لولا سَنَاها لمْ يَكُنْ | Art-and-Literature |
يَبْدُو إذا مَا ألمَّ الليْلُ بالأفُقِ | Art-and-Literature |
فَضَلَّ ما عِبْتَ في عَيْنَيَّ منْ زَرَقٍ | Art-and-Literature |
إنَّ الأسِنَّةَ قدَ تُعْزَى إلى الزَّرَقِ | Art-and-Literature |
قَضَيْتُ لِلمَّةِ الشَّقْرَاء حيْنَ حكَتْ | Art-and-Literature |
لوْنِي كذا حُبُّهُ يَقْضِي عَلَى خلقي | Art-and-Literature |
هذه القصيدة تُبنى على محاكمة بين المورثات المتصارعة داخل الأعراق والأذواق في المجتمع الأندلسي، رامزة إلى الإثنيتين بلوني الشقرة والزرقة من جهة، والسوادين في الشعر والعين من جهة أخرى | Art-and-Literature |
ثم يصدر الشاعر العاشق الحُكْم بتفْضيل الشُّقْرَة، معلِّلًا ذلك بأنها تُشْبِه لوْنه: «صفرة العشق» | Art-and-Literature |
هكذا أراد الشاعر «المُتَلَمِّس الأندلسي» أن يُوَضِّح لنا أن اصطراع المُوَرّثات العِرْقية المَرْموز إليها بهذه الألوان، ما زال على أشدِّه، داخل كينونة المجتمع الأندلسي، وأن ذوق هذا المجتمع - مهْما انحاز إلى المُوَرّث الجديد: «الشقرة والزرقة» - لا يعني التخلِّي عن جَمَال المُوَرّث الأصلي: «سواد الشعر والعين»، ولا التنكر ... | Art-and-Literature |
بعد الشَّعر نتدرَّج إلى العَيْنَيْن اللتيْن لهما علاقة وطيدة في لوْنهما بلوْنه، فالشَّعر الأسود دائمًا تصحبه العيون السود، أمّا الشقرة فيلائمها كلٌّ من زرقة العيون وخضرتها، حسبما تقدم، وفي زرقة العيون يقول ابن سارة البكري: | Art-and-Literature |
ومُهْفْهَفٍ أبْصَرْتُ في أطْوَاقِه | Art-and-Literature |
قَمَرًا بآفاقِ المَحَاسِن يُشْرِقُ | Art-and-Literature |
تَقْضِي علَى المُهجَاتِ منهُ صَعْدَةٌ | Art-and-Literature |
مُتَألِّقٌ منْها سِنَانٌ أزْرَقُ | Art-and-Literature |
أمّا خضرة العيون، ففيها يقول يوسف بن هارون الرمادي: | Art-and-Literature |
كأنَّ أجْفانَهُ جُفُونُ الذي أهْـ | Art-and-Literature |
واهُ لا تَسْتَطِيعُ أنْ تَسْهَرْ | Art-and-Literature |
كأنَّها كُؤوسُ فِضَّةٍ فرضتْ | Art-and-Literature |
قِيعَانُها بالزُّمُرّدِ الأخْضَرْ | Art-and-Literature |
من لواحق هذا التطور الجِيني، المؤثّرفي الذوْق الجَمَالي في الأندلس، تجاذبٌ آخر بين لَمَى الشفتين وحُمْرَتهما، حيث تتبع الحمرة للشقرة والزرقة، ويتبع اللمى لسواد الشَّعر وكحل العينين، وقد تفنَّنَ شعراء الأندلس في إعادة رسْم هاتين الشفتين، المتنازعتين - أحيانًا - بين الحُمْرَةِ واللَّمَى | Art-and-Literature |
أقَبَلَ في غِيدٍ يَحْكِينَ الظبا | Art-and-Literature |
بِيضَ تَرَاقٍ حُمْرَ أفْوَاه | Art-and-Literature |
على درْبه سار الأسعد بن بليطة في جارية غلامية: | Art-and-Literature |
أرَى نُكْهَة المِسْواكِ في حُمْرَةِ اللَّمَى | Art-and-Literature |
وشاربُك المُخْضَرُّ بالمِسْكِ قدْ خُطّا | Art-and-Literature |
عَسَى قُزَحٌ قَبَّلْتِهِ فإخَالُه | Art-and-Literature |
على الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ قدْ جاءَ مُنْحَطَّا | Art-and-Literature |
فأمّا الرمادي، فقد خَصَّ الشفتين الحمْراويْن بالوصف، جاعلًا لونيهما متصرفين بين الوجْنتين والشفَتيْن، فإذا خَجِلَت المَحبوبة تحَيَّرَت الحُمْرَة في الخدَّين، وإذا ما فارقها الخجل عادت الحُمْرَة إلى الشفتين: | Art-and-Literature |
وكأنَّ دُرَّ الخَدِّ يُكْسَى حُمْرَةَ الْـ | Art-and-Literature |
ياقوتِ منْ نَظَرِ العُيُونِ إليْهِ | Art-and-Literature |
وكأنَّ خَجْلَتَهُ - إذا ما فارَقتْ | Art-and-Literature |
وجَناتِه - عادتْ إلى شَفَتَيْهِ | Art-and-Literature |
مرة أخرى يجعل الشفتين الحمراوين بابي عقيق، يكتنزان الدر المصون بينهما: | Art-and-Literature |
وعلى الأشْنَبِ بَابَا عَقِيقٍ | Art-and-Literature |
يَحْفَظَانِ الدُّرَّ بأن لا يُضَيَّعْ | Art-and-Literature |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.